钦定四库全书
　中庵集卷十九　　　　　元　刘敏中　撰
　　杂著
　　　刘彦辉字说
东皋刘氏之子介邑儒生智甫见余绣水其容斤斤焉
其辞气侃侃焉问学曰读书矣问年曰既冠矣已乃进
而言曰小子未名且未字愿公终教之敢再拜以请余
异其秀俊而必其有立也名之以德懋字之以彦辉懋

勉也谓勉于德则可以有辉也从而告之曰子知辉乎
圭璧以雕琢之工而瑞轩冕玉之辉也鉴燧以鍊冶之
精而射日月金之辉也士君子以学行之修而昭事业
人之辉也辉其苟然乎于传有之曰宗族称孝焉乡党
称弟焉非辉欤又曰一国之善士斯友一国之善士天
下之善士斯友天下之善士非辉欤又曰立身行道扬
名于后世以显父母非辉欤其德大者其辉远其德小
者其辉近君子耻近而期远谨小而务大呜呼惟惧不

能为鍊冶之金雕琢之玉也诚能之辉其隐乎勉之哉
延祐二年重阳前三日中庵野叟书
　　　荅寓斋问
寓斋主人问万于中庵子中庵曰莫非寓也然惟君子
可以言寓而众人不知焉今吾子止一室琴瑟居左图
书在右古昔器物杂然前陈于以思古人考古道牖户
之外无关于心吾子之寓也吾子亦尝端居密坐周览
而泛观乎天寓于运地寓于处其道以发生寓诸春以

长养寓诸夏以揫敛闭藏寓诸秋冬日月之明寓诸昼
夜风霆雨露霜雪阴阳晦明之气寓诸变化惟物亦然
山寓乎止水寓乎下草木寓于植羽鳞之属寓诸飞潜
人之道五帝寓诸无为三王寓诸仁皋夔稷契伊傅周召
寓诸得志兼善孔孟之道不行寓诸言为万世法颜氏
子寓诸箪瓢夷齐寓诸蕨薇其下阮藉陶潜刘伯伦之
徒寓诸酒孙公和寓诸佯狂李白杜甫寓诸歌诗而皆
终身焉故曰莫非寓也吾子徐而思之是其所寓与吾

之所寓者为皆同乎不同乎不同而同乎其亦曰不同
而同耳方其寓也偶然耶强为之耶不得不然而然耶
其亦曰不得不然而然耳知其不得不然而然则其不
同而同也审矣知其同也则特立两间洞视千古而旁
睨四海无羡无怵无怍无愧无馀无不足而吾子之乐
有不可胜言者矣亦何止一室之内而已彼众人者方
伥伥焉眊眊焉颠酗于失得利害之涂求其心而不得
庸暇知吾子之所为乎故曰惟君子可以言寓主人欣

然曰大哉寓也微夫子言不闻请书之遂书以为答寓
斋问主人姓张氏燕人讳纲文季其字云
　　　真止生士良传
　　　　敏中读书困于暑虐因以已意取退笔管施
　　　　竹其上以为扇用纸幎之既而取凉果胜他
　　　　扇且又简古轻便于閒中有甚宜者故戏为
　　　　之传实至元六年己巳岁也
观虚子游于黉山之下文水之阳见管城子卧于涂中

蓬发垢体变易形迹若耻于放弃者却顾有此君其形
支离然倚户而立楮先生在侧单独虚薄无有处所乘
风泠然如将仙举者观虚子环而相之聚而戏之曰吾
观子三人见弃于世离群而索处者困亦久矣今吾欲
点化子等相附为一而为器使可乎三子忻然曰谨惟
命于是使管城子去发耸肩下立以主把握运动以此
君鞠躬于上两臂轮曲相接下丽其足以属于管城子
之肩若将为礼有所招徕者楮先生自后横以身掩蔽

之为之承当容纳以成就其事三子既为点化相附为
一则轻𦂳圆健上下互用而天然一人莫知其为向之
三者也观虚子孰视而笑曰是足为吾躯处矣因携之
以行俯仰动静惟观虚子是听微为指使则折腰再揖
而清风凛然逼人世之飞蚊苍蝇扰扰之徒皆潜而避
去莫敢相近观虚子大喜谓之曰尔可谓天下之最良
者矣又以其相合而成也得止之义焉因号为真止生
而名曰士良云士良惟恶寒且不喜见雨非是则观虚

子出必从以往士大夫之热于中者见辄爱玩之惟贵
家富儿弗顾也其后与东人齐纨西人白羽卿相遇二
人素以纨绮自尚见士良奇古不常而贱辱之士良耻
告观虚子曰我以三人胥变而为他所不辞者亦庶几
因子以畅吾之风也今乃见辱于纨绮白面小儿心甚
悔焉愿各陈其所怀去真止士良之目而复其初观虚
子许诺危坐而听之管城子曰我之上世实为中书君
厥功茂矣吾自毛发时日记万文其才锋甚利窃尝自

谓凡今朝廷纪纲法度之典军国号令符檄之言史氏
纪录之策兵赋出入之籍其所摹画者吾皆能为之惟
其失勋伐故落泥涂中子不能洗濯以援我反易我于
动摇之问而致我于非用之辱吾窃怨子矣此君曰吾
禀性刚直不变寒暑虽足根在地而气常凌云然每虚
心待人人弗感其自有所存者期于风霜岁寒摇落之
后以致吾节耳今而零丁离析亦可叹矣吾子顾无有
平安曩昔之问乃更曲为矫揉唯吾子小器是利甚非

所以待君子之道也楮先生曰吾性喜方而尚白自幼
下帘受书至于成章其行已未尝有亏缺点染之失天
下之载言纪事以播扬四方而传言后世者莫我若也
世不我用为儿辈所薄故翻覆无宁居偶遇子召故含
糊而从子岂吾本心哉观虚子闻之仰而笑俯而叹扣
管城子而言曰三子之所陈是矣虽然未闻道也子不
见夫大块之播物乎动者植者走者飞者小者大者愚
者智者一受其成形而莫或易人见其若是也谓之固

尔然而植者或徙之以行动者有不能以寸进飞者或
失羽而走者忽假物以高飞小者化而或大大者削而
忽微愚者反有所成而智者或无为以终身是孰使之
然哉亦其混沦于一气之中忽变忽化自消自息而有
以适然者矣夫松生于千仞之阿息之百年其大十围
人知其栋梁矣有为巨室者使梓人求大木梓人操斧
斤以入山林则大木莫得有樗焉立于涂而其大适中
梓人伐而取之山藻而文之归以为巨室人莫知其樗

也而松竟以远见遗若然者果可以必其有用无用乎
故凡求之而不获为之而不成与不求而获不为而成
者皆时适然耳今以三子之才观之则夫世之所谓高
爵厚禄者宜取之久矣然其遇我于文水之阳也则流
离羁孤孑孑中途颜色可怜而人无与为谋当是时也
其亦已矣又岂知遇我之点化为一而且有真止之号
与士良之名耶故三子之生而有才才而不用与今之
遇我者皆时适然也又谁咎如悔其变已而为他则古

人有为之者盖范蠡为鸱夷樗里子为囊傅说为舟楫
为曲蘖为盐梅而南郭子綦至于为死灰槁木盖委化
而居乘变而行偶所以寓留者君子不恤也况今汤火
炎酷之时众人熬熬散处逃避子等方聚而为一飘飘
然发豪爽于襟袖之间使夫汗颜而发赤者仰慕其清
风斯亦足矣若夫见辱于纨绮小儿则亦寒士之常无
足怪者适以见彼无良而我良矣何为愧耻愤怨而自
悔耶三子于是瘖不复语退而为真止生如故云赞曰

真止生士良之事得之于或人其怪已甚矣然观虚子
之言契乎理故传而藏之观虚子姓氏未详亦不知何
许人盖其有幻术知道者欤
　　　阳丘教谕张君赆行疏
学者必有师师有束脩之报行者必以赆赆无百镒之
辞在礼则然从古如此张伯山才优命蹇道富身贫牢
落儒冠半生萤雪萧条学馆三载齑盐但弟子有进脩
之功而邑人获矜式之益今也及瓜而代治任将归探

杜甫之囊一钱何有眷昌黎之室五鬼仍随办将数口
饥寒往抗穷途岁月困斯甚矣此时争得不伤心何以
慰之我辈惟须大开手崇儒乐施一举两全此而不为
所谓无勇
　　　明水长春观重修三清殿募缘疏
物无不弊弊则新是名大道义有当为为必勇斯谓仁
人居明水乡长春观曰孤云子天游寥廓既登众妙之
门岁久荒凉忍视三清之宇誓将完葺须藉扶持大凡

美服安居谁匪资于道荫不至倾囷倒廪何惜荅于神
休闻必欣从来毋少后谨疏
　　　释奠祝文
宣圣　惟王德弘乾坤道昭日月阐百圣而无爽师万
世而有馀常祀之尊莫能以尚敬申遗典式荐微诚尚
飨
颜子　惟公禀上智之资造圣人之域隐居求志知命
不忧配食先师有光祀典仰希懿德祗荐庶羞尚飨

孟子　惟公导王化之源救一时之弊开圣人之道破
百世之疑业虽受子思之门功不在大禹之下宜配享
礼丕播休风尚飨
　　　又释奠祝文
宣圣　惟王道犹天之高不可阶而升也德犹天之大
不可指而名也百世万世斯民赖以生也惟是菲薄所
以展其敬而荐其诚也尚飨
颜子　惟公终日不言孰知其非愚箪瓢自乐孰知其

弗癯惟圣人以为其殆庶哉而孟子谓之道同禹稷此
其所以于今而配食也尚飨
孟子　惟公杨墨横流之际三纲五常几于息矣公以
浩然之气卒辟而反诸正自圣人之道统言之公实为
中兴焉宜其配飨也尚飨
　　　至元恩泽颂并序
　　　　传曰惟天惠民惟辟奉天言王者当奉天以
　　　　爱养其民也又曰宜民宜人受禄于天言为

　　　　政而宜于民者天必佑之也故圣人有天下
　　　　必以爱民为先务恻怛畏敬大明厥德是以
　　　　民人和于下天瑞应于上而天下治矣然而
　　　　乾溢凶歉之变亦或不免而时有之何哉盖
　　　　阴阳冥默之运自有定数虽天亦有所不能
　　　　已也苟为不然则尧之水汤之旱何从而至
　　　　乎虽然圣人固知定数之不可违而悯斯民
　　　　之实受其害更为畏惧形于思虑约已以禳

　　　　之多方以救之未尝以为当然而坐视也故
　　　　尧咨访于四岳汤自责以六事而周礼以大
　　　　荒大札则令邦国移民通财舍禁弛力薄征
　　　　缓刑是以民不失其所而灾害息天下之治
　　　　固自若也主上以圣神文武天纵之德嗣膺
　　　　丕绪以为凡有此民天实付任在予予其祇
　　　　承天意勿使失性周济厥理故自即位专以
　　　　德教为治建官位事惟贤惟良民以不扰为

　　　　靖赋役简省禁网疏阔民以不蹙而裕是以
　　　　风俗大和内外无患至于礼乐文物法度典
　　　　章凡所设施粲然大备数年之间三光顺轨
　　　　风雨寒燠各以其叙而自古疏绝不臣之域
　　　　皆凿山驾海执其土物重译而来朝咨嗟舞
　　　　蹈愿睹上国之风迓太平之光盖周之成康
　　　　汉之文景唐之贞观开元不足比其隆也自
　　　　至元六年夏在所雨水淫溢秋大蝗旱冬煖

　　　　无雪民骚然有冻馁流移之患其七月诏遣
　　　　使决天下囚降其罪仍命户部视郡县民灾
　　　　之轻重减其租税十二月复遣使发诸道转
　　　　运所蓄大赈贫乏至春始毕而雨天下之人
　　　　同然一辞而交相谓曰我皇以奉天爱民既
　　　　致太平矣今兹灾异特数之一定者天亦不
　　　　得已而我皇能已之然则我皇之恩泽所以
　　　　及我者吾庸知其浅深厚薄哉我生何幸适

　　　　遘今日莫不感动交喜抃舞欢庆某以草茅
　　　　鄙人猥占儒籍荷国厚恩报答无所睹此盛
　　　　事不能默默窃述舆情作为至元恩泽颂一
　　　　首虽不能尽扬洪休勒之金石而其所以歌
　　　　咏圣时或可取也辞曰
惟民之初孰鞠孰育既息而繁蠢尔有欲莫好匪逸莫
恶匪危居得则喜在失则悲既无羽毛孰禦寒暑谁有
爪牙物汝孰取腹尔必榖身尔必裳艰哉尔生罔攸胥

匡天生圣人俾之司牧是喔是咻尔欲以足欲初弗获
厥惟不宁既获其欲和乐且平赫赫我朝受天景命武
威德柔四方底定皇帝嗣服齐圣广渊大德大业复命
于天天有显道民尔时保皇惟灵承于赫有造我制我
度我规我摹周旋万几惟天是符官惟予能爵罔及恶
将臣相臣赳赳谔谔曰守曰牧暨群有司恪恭朝夕莫
或敢私惟是百官责同事异其同伊何惟民之为皇有
公器曰赏与刑赏疑惟重刑疑惟轻乱蘖奸芽不威而

息民心孔洽好生之德皇咨尔民未厚厥生抑末崇本
载薄其征皇咨尔民未宽其力省役休作优而不逼浩
浩其泽优优其仁涵之如海煦之如春如天斯覆如地
斯载民游于中莫究其大父子熙熙相宁以嬉我生固
然其又何知至和薰融应感于上庶政无愆气类交畅
礼制乐作国仪是新声教旁通聿来远人大理云南高
丽交趾珍怪万殊荐我庙祀民于是观皆曰太平谁其
致之天子圣明皇曰匪予惟天之相匪予之相尔民是

亮孰云此时乃有凶灾旱溢螟蝗三时不开民实困乏
无有怨色云此有数我又何蹙皇惟哀矜以救以禳星驰
鸟飞冠盖相望既决而狱水退于陆逮除而租蝗自窜
伏民犹尔难旱犹尔常乃发我帑爰启我仓大惠一出
民忘其困膏雨继之万有随振惟时尔民有喜弗胜鼓
舞笑欢感泣以并民有颂言我饥既病今而饮食甘旨
斯盛民有颂言我寒莫支今而衣服单复具宜曩之我
田燥不可治今则膏濡既耕既莳民生不获皇则佑之

天灾民罹皇复救之皇之恩泽浃民骨髓翼戴依归何
维其已邦以此固政以此成鲰儒作歌为民颂声
　　　制心箴
天有元气万物以生人之有心庶事以成是心之灵则
天之经持之不回一利于贞强而不息是戒是惩乃致
其一湛然而明施于五常五常以弘统彼众务众务以
亨烛照臧否曰浊曰清始兹以终立身扬名苟堕于正
遂汨其性天理既失百欲纷竞乘衅而入莫之能胜罔

然如矇眩厥视听何仁何义弃贤与圣惟利是图则害
其命缅惟三才攸宁不病于惟君子克念克敬
　　　章甫冠铭(并序/)
　　　　盖尝观哀公问孔子儒服之说辄废卷而叹
　　　　曰甚哉礼服之不可忽而德业之不可不充
　　　　也古者圣人制礼而寓诸器器所以藏礼也
　　　　车服冠冕是已故器以明礼礼以象德德以守
　　　　器有是德也然后有是器也有是器也则必

　　　　有是德也是故君子无其德不敢服其器服
　　　　其器必思充其德使德与器交相养而不相
　　　　悖则礼明而道尊然后可以立于世而免于
　　　　咎矣哀公之问儒服也盖孔子服章甫焉曰
　　　　夫子之服其儒服欤殆戏之也孔子对之曰
　　　　丘少居鲁衣逄掖之衣长居宋冠章甫之冠
　　　　丘闻之也君子之学也博其服也乡丘不知
　　　　儒服乃特以儒行告焉按章甫冠文儒之服也

　　　　公西赤曰宗庙之事如会同端章甫愿为小
　　　　相焉言欲冠章甫以相其宗庙会同之礼也
　　　　郊特牲云委猊周道也章甫殷道也毋追夏
　　　　后氏之道也而东汉志亦有委猊冠具文曰
　　　　所谓夏之毋追殷之章甫也行大射于辟雍
　　　　公卿大夫行礼者冠之则知章甫之用与委
　　　　猊同也夫赞宗庙之事相会同之仪与行辟
　　　　雍大射之礼非儒者之事乎故章甫得为文

　　　　儒之服也而孔子之对云尔者当是之时大
　　　　道溃裂圣人制礼之意不可复明而世之小
　　　　人皆争窃君子之器而服之矣以下埒上以
　　　　愚加贤以侈相尚以贵相高颠倒混乱恬不
　　　　知怪然其辱及于身而殃及于家者盖踵相
　　　　接也于是不称其服之讥见于诗而车泽人
　　　　瘁之戒著于传礼亡德散至此而极矣虽有
　　　　德称其服而服当其礼者孰能知之哉此孔

　　　　子所以见戏于哀公也孔子之意以为问儒
　　　　服而必以儒服对之则吾儒之道彼终莫能
　　　　知也其心必且曰儒者之道如是乎则其辱
　　　　又将不止于戏而已矣故慷慨激厉丁宁反
　　　　复告以儒者之行耸动其心俾其悔悟知敬
　　　　以明吾儒之道不徒在于服也故哀公闻之
　　　　言加信行加义没世不敢以儒为戏呜呼以
　　　　孔子而服儒者之服犹不免于不知者之戏

　　　　然其圣德在躬辞色之际有足以禦之矣后
　　　　世为儒服者德固不足于圣人而其不知而
　　　　戏者复或甚于哀公然则所以禦之之道宜
　　　　如何哉于是作章甫冠铭以谂吾同志庶几
　　　　知礼服之不可忽而德业之不可不充也铭
　　　　曰
惟是章甫肇于殷兮名以义形章其身兮有光峨峨众
所观兮世人不知或贾讪兮在我而服居然安兮厥德

弗充吾末如其冠兮
　　　寓斋铭(并序/)
　　　　人之好有甚异者察其意之所在而好可知
　　　　矣陶潜爱琴不施徽弦曰但识琴中趣何劳
　　　　弦上声潜之意在乎识趣不在乎琴而寓之
　　　　琴也支道林喜畜名马人问其故曰吾自爱
　　　　其神俊道林之意在乎神俊不在乎马而寓
　　　　之马也燕人张文季有高识晦迹自娱而惟

　　　　古器古物是好真收伪黜日得日奇客至观
　　　　焉指示之曰此为夏为商为周此作于某代
　　　　某岁某氏则其喜跃然如生其时睹其人亲
　　　　炙其风烈而忘其千载之下也嘻文季之意
　　　　在乎古矣器物云乎哉则亦陶之琴道林之
　　　　马耳秋涧翁以寓命其斋宜矣文季徵余言
　　　　喜为之铭铭曰
百年之寓形之役兮千古之寓心之适兮谁能以千古

之适而忘其百年之役者吾与之匹兮
　　　退思亭铭为恩师作
惟圣于道不思而得吾侪何人弗虑胡获我亭以居将
安我身此身甚微三才是均鞅与物处倏焉万变酬酢
应对讵能皆善善或弗充身何安为我休我亭静言以
思向也所言若谋若事为得为失其非其是是邪得耶
当复勉之失耶非耶必遽改之勉之所至滔滔莫禦改
之所发挺挺斯举善日以富身日以优以富以优职思

之由行身有机思焉是系能则为福否则为戾出而公
家入而里闾拳拳尔思其曷忽诸
　　　竹糊扇铭二首
抱节而鞠躬括外而虚中以质素为之弥缝噫当矫揉
而不失其正此所以及我者凛然惟君子之风
含糊匪子愿屈曲随所遭请君挹清风乃始知其高
　　　纸扇铭
曲其握兮木之天圆其制兮竹之坚洁其面兮纸之莹

言其用兮物之贤得其天者吾知其不迁守其坚者亦
能于自全终乎莹者无由而可污噫此其所以有清风
之邈然也耶
　　　樗亭铭(原注为回/纥人作)
木材则伐而不才者全人贤而用而不贤者捐彼木无
知材与非材者斯可与樗亭而同归
　　　孝子赞
　　　　元贞丙申冬之季月济南经历郭君泽民为

　　　　余言此郡有唐宰相郭令公之后曰惟宾字
　　　　敬辅者性笃孝其为志由身以外凡有为二
　　　　亲益者将无不为无不至也初其母疾百疗
　　　　无所效惟宾密割肌和饵食之母食之良愈
　　　　后数岁母疾复作剧甚医视之皆拱揖而退
　　　　于时惟宾知割肌已疾非典教所与乃独斋
　　　　戒泣涕致祷天地鬼神俄复获勿药之喜由
　　　　是约以岁之终始起十二月一日尽于正月

　　　　之晦夜于庭中洁衣冠炷香仰天再拜以二
　　　　亲康宁寿考为祷岁以为常如是者馀三十
　　　　年而二亲皆年踰八帙神明不少衰盖孝感
　　　　之验如此然其家素贫惟宾又能黾勉经理
　　　　使无匮乏凡甘旨之奉承事之节必皆适二
　　　　亲嗜好爱恶无不如意至元甲午有司以诏
　　　　格状其行于朝已而命下复其役旌其门闾
　　　　远近翕然慕而化之明年其父卒盖八十又

　　　　六矣惟宾痛绝哀毁几至灭性以母故不得
　　　　居墓侧旦往哭诸墓返而慰其母羸疾不恤
　　　　也于是惟宾之孝益著以闻顾所示后者非
　　　　言莫可吾子能无意乎乃为赞云
大哉孝乎万化所根地纽天枢括乎人伦盖能不必学
而致不待教而驯内不言于其利外不期于有闻乃当
然固有之至理均一气之絪缊蚩蚩者氓或亡或存圣
人以是因严以教敬因亲以教爱使不至于散朴而醨

醇亦何惮夫表异之恳恳牵导之勤勤伟乎惟宾其孝
惟纯出入动静燠寒晨昏百为一念而惟吾亲定省清
温甘旨日新第致其乐孰知其贫二亲愉愉偕轶八旬
忻忻毕应惟孝感神扩兮天恩尔访尔询旌于而门复
于而身俾观者为之载跃载忻与夫颍考叔之锡类伊
不狭而孔殷岂期天陨恸彻九原返以母慰里闾悲辛
伟乎惟宾汝南之裔汾阳之孙遥遥世芬不乏其人咄
君诚为孝子矣遗泽馀烈之所发后当复有名节凛凛

忠义报国之臣乎
　　　慵斋赞
　　　　至元甲申闰月余以事乘传至林棠谒教授
　　　　朱景文先生因询其士大夫之贤者先生曰
　　　　此邦之贤者众矣文章某德行某文而才者
　　　　某有和君者所居曰慵斋自号曰懒翁是益
　　　　贤矣余窃疑焉曰由圣人至于众人虽其事
　　　　业大小之不同而其所有不得不同者盖亦

　　　　曰勤而已矣今独曰慵岂理也哉是必自弃
　　　　人也何贤乎翌日先生与诸君偕来指而谓
　　　　余曰此某也此某也揖与之坐徐叩而观之
　　　　则仪状嶷嶷然辞气蔚蔚然凛凛乎有不可
　　　　近者呜呼信乎其皆贤矣其所谓慵斋者盖
　　　　亦不敢疑已居数日始尽得慵斋之为人乃
　　　　叹曰是诚贤者欤然则慵而疑之者名也非
　　　　实也其自诬也贤而称之者实也非名也其

　　　　自晦也夫不求其实而疑其名可乎哉于是
　　　　表其实而为之赞曰
谓子非慵欤则名之屋庐称其里闾不耕不蚕而匪陶
匪渔偃蹇肮脏与世阔疏或扪虱负暄而肤垢满爪或
脱巾对客而醉发不梳袖手而处蓬藋塞户而不理展
足而卧水火及身而弗趋漠焉而倦鸟归云兀然而槁
木朽株盖未尝致一念于衣食之计况富贵与名誉此
虽有天下之至懒吾知其子之不如谓子为慵欤则耽

诗悦书憎俗好儒外若不足而内实有馀乍辩乍讷若
智若愚徒见其家人嗃嗃弟子渠渠虽鄙夫与儇子薰
其德而善良者不知其几人莫不致敬爱以交孚故知
夫分别义理无遗锱铢作为文章优于楷模若是而子
谓慵者吾恐子诬虽然吾亦知子者是不以天下之所
利者而以易吾之性不以天下之所患者而以毒吾之
躯知珍异难售故宁怀珠于布𥜗知薰沐之非荣故宁
曳尾于泥涂是将潜声匿耀以自逃夫一世之外而以

全其天者乎吁亦贤矣夫
　　　参政张公先世行状
大德改元之春今参知政事张公由佥江浙行省入中
书既五阅岁告其邑人刘某曰某以一介之微猥缘遭
际荷国厚恩禄宠之来皆出望外缅惟祖先之所以劬
躬焘后者无所显明用戚于厥心今将求大人先生文
之贞珉为松楸九泉之慰吾子吾乡曲也宜为我状其
所以然乎乃取公之所纪暨敏中之所见闻者备书之

立言者可以考焉张氏世为济南章丘人去邑郛东南
十里而近长白之麓绣之东壖乔林间错广原如绘其
乡曰锦川者乃其居也远祖讳汝砺有子曰义通而谱
逸世次莫详五世祖讳九思性朴实不事纷华用是家
道寖隆以今朝普恩官进义校尉高祖讳安上有孝友
之行配乔氏四子铎鉴铉锐铎之子曰瑾鉴铉皆再世
弗嗣锐即公之曾祖也为人谦谨操行如前人配孙氏
三子长曰侁次曰伸季曰仲季则公之大父也皆尝入

粟佐军兴授进义校尉属金末之乱所在恶少群起为
盗以张之饶于财且易其不武也屡剽劫之伯祖侁竟
遇害次伯祖伸独以得所依附而免大父盖几不免虎
口者数矣至首体无完肤由是避地迁徙无常处国初
东州甫平亟挈家还故墟而丘垄宛然乃率诸子力穑
为久远计张氏之兴实始于此尝指其所伤痕示诸子
曰始吾家以谨厚勤俭致饶而且犹召此况不义之积
乎财固不必多而谨厚勤俭不可一日辍也汝辈宜志

之会子琛从军平河南凡所招来役属之人即送之家
大父怜之悉为之区处存抚俾各得其所而后已其俘
获男女皆配为良人使自便其治家尚严内外肃然方
生理未就绪即置黉舍廪师儒于家踰二十年不废里
中子弟亦知相率就学土俗由之一变故质而有为仁
而有量皆性之所自出乡人敬焉享年七十有一而殁
配乔氏早卒再娶李氏五子长曰琮仲曰玘乔出也次
宝次珍次瑞李出也其仲为公之父生长乱离间盖尝

婴多难而济屯执贱役以干蛊矧兄亡弟幼百责是萃
攻苦食淡以循所天其志行之卓异槩可见矣既素履
艰辛尤尚节俭独为子收书不厌虽甚贵不计其直至
或辍用以酬见其子好学从文士游喜曰吾生不遇时
常以不得读书为恨尔今若是吾无恨矣每炷香书厨
前拜曰圣贤在此敢不敬乎其乐善又如此至元乙亥
八月四日以疾终于家年六十有六妣齐氏内行纯备
戚疏无间言卒年七十有九实元贞丙申十一月十有

二日也三子长曰澄次曰斯和皆不仕季曰斯立参政
公也公之显自行台监察御史历行省员外郎郎中户
部侍郎参议中书省事户部尚书佥江浙行省事官称
望隆遂参大政而且夙夜祗畏先德是思得立身扬名
之义可谓孝矣初其幼也颖悟绝人日记数千言不忘
及为山东宪司掾益力学务为无所不窥而气与义集
志以学广积于中形于外而人或未知知之或未尽也
时我先人隐居济南一日见公与之言惊谓公曰我常

往来吾乡览其山川秀异谓宜有通博俊伟任重之才
为盛时大用者生于其间求之盖二十年未见其人以
今观子子其是乎愿子勉之闻者皆知敬公矣距今又
三十年而竟如其言某独悲先人之不得见也窃尝思
之传称积善之家必有馀庆夫所谓庆者岂非其有子
孙而才且贤欤而才贤之生又非偶然其必待夫山川
灵异之气蕴蓄融液而后为之欤山川灵异之气蕴蓄
融液而生夫才与贤也又恒必在于积善之家也欤呜

呼今以张氏之始终观之尤信谨状
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　中庵集卷十九