钦定四库全书
　中庵集卷十四　　　　　元　刘敏中　撰
　　碑一
　　　邹平县至大四年加封大成至圣文宣王碑
天地生万物人居其中而物皆役焉故人为万物之灵
人之中有谓之圣谓之贤者而人皆下焉则圣贤又人
之灵也彼圣贤者其生也有神明仁哲之用其没也有
盛德大业之著是以历代盛王莫不取古圣贤德业之

所在祠祀之封崇之使一世之人有所景仰则效迁善
远罪胥化而底于治而圣贤之中其道与造化同混融
与天地相始终者独惟孔子焉故其子孙袭世爵祠祀
遍天下而褒崇之典愈加也盖自汉而下曰侯曰公唐
开元间始王号文宣宋加至圣我朝加大成焉大成之
义盖取诸孟子其所以尊奉圣人者于是至矣邹平庙
学将勒制书于石监县以其属请曰愿有述惟邹平古
名邑汉有伏胜尝以尚书授晁错今名其乡曰伏生宋

有范仲淹读书长白山中今号其岭曰黉堂而民皆祀
之所谓景仰则效者可以槩见况乎大圣人之号揭至
隆平之时民之视听必为之一新不啻开霁之睹日月
当春之闻雷雨也其秉彝之好油然于中感动兴起有
不期然而然者矣为之师帅者从而布宣朝廷所以尊
奉圣人之意开导劝奖休养而培植之则一邑之治期
月之间可不劳而致夫若是当复有大儒如伏生大贤
如范公者出而为他日治效之应呜呼圣人之道帝王

之制大矣哉
　　　蒲台县皇庆二年秋加封大成至圣文宣王碑
昔夫子欲无言子贡曰子如不言则小子何述焉子曰
天何言哉四时行焉百物生焉呜呼天无言四时行百
物生圣人不能无言言之而纲常定三极立万世准是
知圣人之言与天之无言其道一也圣人即天天之大
不可名然犹曰苍天曰昊天曰旻天曰上天曰皇天斯
皆知其不可名从其所见而称之耳圣人之大亦不可

名然自鲁曰尼父汉曰褒成曰褒尊曰先圣曰隆道其
爵或公或侯至唐始王号文宣宋加元圣改至圣斯亦
知其不可名极其所尊而尊之耳天开有元列圣相承
以人文化天下武皇践祚考制诹礼圣人为先取义孟
子之书加号大成至圣文宣王致奠阙里诞告中外其
所以尊圣人者于是至矣蒲台古名邑自监邑而下兢
兢翼翼议勒制书庙学谓当有述下方庸谨岁月邑尹
张某来以为请呜呼国家之尊奉圣人者宁可不知其

所由而然乎夫道在人心教存六经善政不如善教之
得民心也故将范模陶镕薰涵沾沃使民贤哲踵出屋
可比封郁然致唐虞三代之隆风行四方效观一邑则
凡有县大夫之责者慎思而加勉焉可也
　　　延祐二年夏四月般阳路加封大成至圣文宣
　　　王碑
般阳路总管谷杲过某绣水言杲之来无他顷月朔暨
同列监郡僚佐谒庙学既奠相与顾瞻咨嗟同然言曰

吾属禀天子命荣冠裳饫禄廪以临是邦而其为政之
本盍亦深惟而熟计乎传不曰观乎人文以化成天下
又曰经纬天地曰文又曰守成曰文于尧则曰钦明文
思于舜则曰浚哲文明于禹则曰文命敷于四海又曰
周监于二代郁郁乎文哉然则文者固政之本欤周衰
大防崩诐乱极而孔子作孔子乃删诗定书系易作春
秋于是三纲举而五常立善恶判而取舍定二帝三王
文明之教焕乎侔日月矣斯孔子之道也是道也由之

则理否则乱然则孔子之道又文之本欤故历代褒崇
尊奉之典未有踰孔子焉盖自汉氏而下有公侯之封
至唐始王曰文宣宋加至圣皇元抚有方夏凡所设施
一本是道历中统至元迄于元贞大德文治蔚兴跨越
汉唐逮武宗皇帝制加孔子号大成至圣文宣王诞告
中外大成云者取孟子集大成之义也尊之至矣今上
始嗣位下明诏首以兴学为天下劝继又设科以经术
取士其所以酌成宪崇政本昭昭如此若奉而行之勉

而成之非吾属长民者之责乎况圣号又崇文之本诞
告之始固当大书深刻以新景仰而今犹阙然不亟图
如吾责何石既具众欲得吾子辞庸谨岁月杲敢以请
敏中竦然曰圣人之道国家之治长民吏之责君言尽
矣乃书而为之赞曰
苍姬之衰泽竭道熄斯文未丧圣人乃出删定系作三
极以立一言之微万世之则盛王师之乃以有国皇惟
我元是奉是式治成本固荣今迈昔徽号爰加典礼斯

赫大邦有般官守惟职刻石宣化来者其迹
　　　邹平监县布延君去思碑
国朝官制路府州县皆置达噜噶齐一人位长吏上监
其治也至大四年六月白霫布颜特穆尔以进义校尉
为是官邹平年二十有一矣其父兄并仕吴王邸为大
官戒之曰邹平号难治汝以弱年监难治之县殆哉慎
之勉之即有悔无相见也始下车有能声一年民诵之
三年代归民挽之不可得而思之弗能已也于是邑士

高某赵某介国子先生张长白慎与来以耆老舆人之
言告余曰吾侪野人生逢太平涵濡天恩服勤力穑以
仰事俯畜不胜大幸间岁宿蠹育县中繁不可缕举其
甚者如方物和买之资官马刍豆之直皆岁给大农朝
廷不以病民也而为蠹者乃以利己出入控持捩取无
畔岸弗慊又如讼有不免也一朝投牒如堕阱擭两造
兼噬动连岁时曲直未明而生业以索矣复有饰非遂
奸讼非已得坠饵溪壑酿其机关使善良屈力而莫申

单弱饮痛而受敝苟利成风荡无禁诃又如赋役有贫
富下上轻重之差常制也而乃反之变化恍惚如鬼神
不可知故富益富贫益贫凡此吾属之困也久矣吾进
义君之至一日尽刮去脱然如沈疴之得良医而更生
焉盖吾进义君始以父兄之约而能廉不可动矣廉能
刚无所惧矣刚能公绝偏私矣公能明精视听矣有是
四者又能行之以严济之以宽而成之以勤断之以决
凡所与民接者皆躬亲之必当而后已故其僚佐相勖

以和吏属缩不敢毫发欺畴昔持短长攫攘大嚼而快
意者皆叠足敛手慹尔而遁斯吾属之更生也君之惠
厚矣大矣顾无以为报公不惜一言载诸石以传之天
下后世以毕吾野人之愚诚则又公之赐也以是敢请
呜呼民邦本也路府州县之设皆以为民而亲民莫若
县故县之得人为恒难其得人与不得人而民之利病
祸福皆立至如影响然县之责重矣乎尝观古之人任
是责以立功于民显名不朽者无他道焉廉且能而已

耳后人不然廉者不必能能者不必廉盖廉非其廉而
能非其能矣能必憙事以厉民谓彼之足欺也廉必不
事事纵其吏以厉民谓已之无与也由是政令失而贪暴横
冤苦多而谤讟作幸免终更去必曰彼县难治噫不职
而诬其民可乎哉人之不得也如此今进义以监县治
效独卓卓动人非惟向之所谓廉且能而然与噫自君
观之县难治乎哉民之不能忘也宜矣乃为之书
　　　益都路总管李公去思碑

益都禹贡九州青为齐封绵络海岱民繁物夥代为雄
藩圣朝更制以郡为上下路路置总管统摄宇县而青
为东方上路之冠膺是任者非有宏名钜望之素长才
雅德之实则莫能宜其选亦莫能堪其责也大德三年
岭北湖南道肃政廉访使李公谔以选实来三年代归
民攀援涕洟如去慈父母又三年民思之不已耆寿伏
珍等相与谋曰与其徒思无益曷若刻石颂德乃件公
之治行因余故人今本路经历王文羽伯仪徵余文余

得公之善政其大者曰去民疾重民本慎民罚谨民教
清吏习凡五事焉初司盐铁者以青地多潟卤盐所易
出乃比屋计口配盐入其直以防民私谓之食盐久则
吏缘为奸口岁至五十斤盐剩而食弗尽诬之以私鬻
直多而偿不足罪之以欠课敲榜禁系求索百端往往破
产而后已或乃先责其直而竟掩其盐民骚然无所控
诉岁已久矣公下车访知其然叹曰斯弊不去吾何以
为政适诏使问民所疾苦至青复有宣慰司公即抗言

乞罢食盐听民买食便诏使宣慰是之闻诸朝俄而命
下选官与公审定可否以闻遂议居实濒海者食盐如
旧而遏其吏弊其益都临朐莒临沂四县及青之录司
益都县之颜神凡六处可官局发鬻滕峄二州邹滕峄
三县及沂水之新寨凡六处听商贩往来议上从之民
喜如更生焉又兵籍之民强弱相悬有不堪彼者朝议
将为更张遣使与公阅实之公家至户到口询目视无
风雨晨夜吏不得私而人服其平所谓去民疾者此也

公曰民少纾矣民未知本于是励勤劳禁游惰谨天时
因地利牛羊无方苞之践原隰有如坻之获粒米狼戾
溢于他州所谓重民本者此也公曰民务本矣民未知
禁于是举条章申好恶悉民辞详公牍小大之狱必以
情高下之手无所容已而人人知惧而讼益简所谓慎
民罚者此也公曰民知禁矣民未知教于是饬学校明
人伦子弟就学者复其役秀选可用者达乎上考比磨
励躬为倡率期月之间俗盖彬彬矣所谓谨民教者此

也公曰民知教矣吏习未清欲吏习之清莫如身喻故
公田岁入必以分惠寒士及细民之饥乏者佃有不给
即免其输以是家恒无馀赀自奉萧然晏如也吏属化
之有廉隅之风所谓清吏习者此也夫能去民之疾重
民之本慎罚而谨其教终之以正已而正人牧民之能
事毕矣呜呼此民之所以为不忘也欤汉世良吏史称
所居民富所去民思然其所载仅不过数人余固知良
吏之少也何以言之为吏欲果而果者多失之猛猛则

刑必失中而无辜者多民罹其害矣若是者十有三欲
惠而惠者多失之缓缓则号令有所不行而豪猾者肆
民罹其害矣若是者十有三欲廉而廉者多失之苛苛
则纤芥不容而猜衅作私忿交攻而公道废民罹其害
矣若是者十有三若夫果而不猛惠而不缓廉而不苛
使民蒙其利而无所害乃所谓良吏者已若是者十有
一焉然则民之害十恒有九而良吏才一焉耳嗟乎良吏
之少也如此夫幸一遇之人又安得而忘之哉余既伟

公能为良吏得民不忘之思又嘉青之人能不忘公德
知遇公之为幸也为本其实而系之以诗公字德贞恩
州人自号榖山风仪朗然意度沉雅博学能文而政事
为尤长今翰林学士承旨野斋先生其兄也人门德望
景仰一世云诗曰
天生我民付之大君大君有命曰吏汝亲吏得其职我
卵我翼职有不获吾螟吾螣幸生盛时吏职孔修殿此
大邦莫如李侯李侯钜公渊静亮直匪亟匪徐允猷允

则吾疾膏肓侯能愈之吾厄馁寒侯能禦之厉禁慎罚
人以讼耻劝学明伦俗从是靡正已正人侯惠不訾侯
惠不訾吾人之思思莫我宣曷维其已伐石刻辞传之
孙子
　　　大智全寺碑
大智全寺仪天兴圣慈仁昭懿寿元皇太后作也初皇
太后命工画观世音菩萨像于都城西高良河东南之
亭设长明灯供报佛恩也厥后荐香曰我昔归依佛荫

崇奉九子之母资福胤嗣有愿未酬乃命即其地广而
为寺寺成皇帝诏翰林文诸石臣等窃惟佛之教由戒
而定定而慧则佛矣语其究竟则法相皆空语其神通
则功德罔极凡知归向靡不如愿其道盖一本乎济众
利物而已故历代尊信之然必有圣人者出乃能取其
济众利物之道推而及于世而佛以此时显大威德厚
圣人之福而成其志佛与圣人一也主上以天纵之圣
缵承丕绪夙夜孜孜虑德化为未周民生为未遂是以

湛恩汪濊涵煦无外期于动植之伦咸归太和上之所
以资其道于佛佛之所以厚其福于上者于此可见本
而言之实我皇太后夙昔拥佑启迪之功也惓惓焉翼
翼焉光大佛宇思裕后昆其济众利物之念深矣寺之
制正殿位三世佛前殿位观世音菩萨右为九子母之
殿左为大藏经之殿北有别殿以备临幸前为三门设
四天像而僧房斋堂库廪庖湢甍连栋接络绎周匝三
门之外二亭西曰宝华东曰瑞庆中为池池有梁莲花

芬馥净供天出金碧丹雘焜煌交辉赐名大智全以慧
言也命开府仪同三司圆明广照三藏大师沙津爱护
持天藏主之高僧云集法像庄严钟鼓幢盖晻蔼宏亮
梵呗之音洋洋朝夕观者不觉企跃兴善如入祗陁园
升兜率天也赀费皆出兴圣宫官民无与焉命银青荣
禄大夫徽政院使章庆使殊祥院使甄用监卿大同亲
军指挥使领群牧监臣锡哩玛勒银青荣禄大夫平章政
事同知徽政院事左都威卫使臣王恒董其事经始于

皇庆元年三月一日落成于是年八月皇太后亲视赏
赉周悉呜呼因果报施感应昭然皇太后敬祖裕后之
诚圣天子承颜顺志之孝佛如来知慧方便之教故当
如响随声潜孚默应璿源日益浚金枝日益茂福禄千
亿赖及元元以笃我国家亿万载景命无疆之休皇乎
盛哉乃作颂曰
佛之道真实而奥佛之门虚寂而尊匪空匪有为智为
慧神妙变化不可思议有求必获有愿不违三界无大

一尘靡微于皇圣元是景是式八表从化万汇怀德帝
道昭融惟佛圆通国势穹窿惟佛高崇时之至和莫是
为盛蠢动含灵咸遂而性愉愉圣母体仁以慈穆穆天
子孝养日祗圣母有念有念惟大宗社惟重子孙是赖
曰有福田即佛所居乃辟新宫新宫渠渠繄师圆明挈
佛心印新宫爰处大法以振祝釐储祥其来穰穰孚锡
群方邦家之光载扬佛辉勒此篆籀圣母天子嘉乐万
寿

　　　敕赐应昌府罔极寺碑
皇庆改元冬十一月诏翰林应昌罔极寺碑识未建其
以本末撰文俾刻之从皇姊大长公主之请也臣敏中
既承命按圣元有国以来勋阀之家女为后妃男继尚
主世威之重宠绝常品者惟鸿吉哩氏而已始由昂吉
诺延以佐命功显于太祖之世成宗元贞元年追封济
宁王谥忠武子驸马纳沁尚主色彻罕太祖女孙生子
驸马特穆尔有功北征赐号曰阿勒达尔图尚主世皇

第三女囊嘉特戬封皇姑鲁国大长公主鲁国三子长为
乌敦巴拉驸马大德十一年封鲁王尚顺皇女僧格喇实
上初即位封皇姊大长公主子阿哩雅实哩袭爵鲁王
初至元辛未之岁鲁国自以内壸钟爱出嫔于远慨然
永思图所以致孝者乃相忠武营牧故地天都抚其坤
维金山拱乎艮方大泽二泓渟浩瀚相距左右号东西
海二海之间原膴膴宏爽乃乞纶命为城郭为宫室为
府署为佛寺府赐名曰应昌寺曰罔极寺为正殿为周

庑庑四维为楼为碑楼为垣为门为斋庐庖库金碧上
下辉映绚烂诸佛像设妙极庄严又为浮屠府城之西
聘梵僧有德业者诵持祝釐祈年其间盖当欲勒石而
辄不果今四十年矣故皇姊因有是请臣窃惟佛法有
四恩之说而父母居其首义与蓼莪诗合诗曰父兮生
我母兮鞠我欲报之德昊天罔极寺之名出于此乎故
知人之所以为人国之所以为国百行之所出万化之
所生小大终始必本于孝而后可故曰君子务本本立

而道生孝之用大矣哉呜呼世皇以孝治天下故九族
以亲四海以宁雍熙之和洽于其时鲁国以是归诚梵
教滋殖福利申顾复之报而孝既隆于前圣上嗣服遵
酌成宪故美化以行善俗以兴孝治之懿复于今日皇
姊以是继志述事广发愿念济前人之美而孝复宏于
后其为功德讵可量哉且使忠武之勋烈家世辉赫蕃
衍永庇国家景福无疆之休伊兹寺是始呜呼孝果大
矣乎罔极之义斯可以见矣铭曰

佛以空传儒以有教空有不同同者惟孝孝之为用万
善所根本根或遗善奚于存为孝无方惟心是属一诚
所及孝无不足鲁国之孝顾复孔怀图报梵宫介福允
谐世皇喜之名以启之皇姊述志禀命纪之帝命赫赫
玉刻焕发鲁国之举忠武之烈忠武子孙生为帝姻遵
是法门世以孝闻永报国恩
　
　中庵集卷十四