大忏悔文略解卷下
古杭昭庆万寿戒坛传律沙门书玉释

【[○@戊]二。三十五佛复二[○@己]初。序源。

大宝积部。决定毗尼经云。舍利弗。白佛言。世尊
是诸菩萨。于贪瞋痴。不怖畏耶。佛言。舍利弗。一
切菩萨。有二犯戒。何等为二。一者。瞋相应犯。二
者。痴相应犯。如是二犯。名大破戒。舍利弗。因贪
犯者。为过微细。难可舍离。因瞋犯者。为过粗重。
易可舍离。因痴犯者。为过深重。复难舍离。所以
者何。贪结能为诸有种子。生死蔓延连持不绝
以是义故。微细难断。因瞋犯者。堕于恶趣。可速
除断。因痴犯者。当堕八种大地狱中。难可解脱。
舍利弗。若诸菩萨。成就五无间罪。及犯馀罪。菩
萨应当于三十五佛前。昼夜独处。殷重忏悔。

[○@己]次。显名。科分十二[○@庚]初。第一佛。】

「南无释迦牟尼佛。」

【释迦牟尼者。释迦。此云能仁。姓也。从慈悲利物
以立名。牟尼。此云寂默。字也。依智慧冥理而为
号能仁故。不住于涅槃。寂默故。不住于生死悲
智并运。真俗双融。故名释迦牟尼也。此佛从姓
字合称。

[○@庚]二。第二之第六。五佛。】

「南无金刚不坏佛。南无宝光佛。南无龙尊王佛。南
无精进军佛。南无精进喜佛。」

【金刚不坏者。净名云。如来身者。金刚之体。物不
能坏。诸恶巳断众善普会。何疾何恼。故名金刚
不坏也△宝光者。楞严云。从肉髻中。涌百宝光

光中现佛。宣说神咒。故名宝光也△龙尊王者。
谓龙中最尊。故称曰王。以喻如来法王众圣中
尊。故名龙尊王也△精进军者。谓世军勇猛精
进。能却怨敌。如来为大法将。降伏魔军。故名精
进军也△精进喜者。谓精进。乃修道之宝。由精
进故。专心向道。得法喜乐。佛果圆成。故名精进
喜也。此五如来。法喻表显。

[○@庚]三。第七之第十。四佛。】

「南无宝火佛。南无宝月光佛。南无现无愚佛。南无
宝月佛。」

【宝火者。显非世间之火也。有四义故。一。焚烧义。
以喻烧诸烦恼故。二。照了义。以喻佛光普照故。
三。熏炙义。以喻真如内熏故。四。成熟义。以喻成
熟善根故。具此四义。故名宝火也。如楞严云。如
来藏中。性空真火。清净本然。周遍法界。随众生
心。应所知量。是也。此喻如如佛身△宝月光者。
宝。体也。以表法身。月。相也。以表解脱。光。用也。以
表般若。体相用显。故名宝月光也。此喻如来功
德佛身△现无愚者。谓智光一发。痴障全消。故
名现无愚也。如圆觉经云。智慧愚痴。通为般若。
此喻如来智慧佛身△宝月者。宝。济苦义。月。清
凉义。谓以清凉宝。普济众生。除热恼苦。故名宝
月也。此喻如来应化佛身。此四如来。法喻显德。

[○@庚]四。第十一之十二。二佛。】

「南无无垢佛。南无离垢佛。」

【无垢者。谓如来自性清净。本无垢染。故名无垢
也。如法界论云。自性清净。无有染著。故名如来

也△离垢者。谓如来觉体。无量劫来。永离烦恼
尘垢。故名离垢也。如法界论云。不净众生界。染
中净菩萨。最极清净者。是说为如来。前是在缠
如来藏。本觉性净故。后是出缠如来藏。圆觉究
净也。此二如来。并约法说。

[○@庚]五。第十三之十五。三佛。】

「南无勇施佛。南无清净佛。南无清净施佛。」

【勇施者。谓以财法无畏三种。等施众生。无有懈
退。故名勇施也△清净者。谓如来自性清净离
诸尘染。内外洞彻。无幽不烛。故名清净也△清
净施者。谓以正助道法。教化众生。三轮体空。能
所不著。故名清净施也。此三如来。悲智双融。事
理显德。

[○@庚]六。第十六之十九。四佛。】

「南无娑留那佛。南无水天佛。南无坚德佛。南无栴
檀功德佛。」

【娑留那者。此云甘露水。谓甘露有起死回生之
功。佛法具转凡成圣之德。有此功能。故名娑留
那也△水天者。谓以性天理水长养心苗。修习
观行。成正觉果。故名水天也△坚德者。谓以无
漏戒法。修摄其心。如保浮囊。坚守不破。以德彰
名。故名坚德也△栴檀功德者。谓有益于事曰
功。救度一切曰德。谓如来说法。不可思议。众生
闻之。如得栴檀。病即除愈。具此力用。故名栴檀
功德也。此四如来。法喻显德。

[○@庚]七。第二十之二十二。三佛。】

「南无无量掬光佛。南无光德佛。南无无忧德佛。」

【无量掬光者。掬。撮也。谓如来妙相。撮出光明。重
重无尽。故名无量掬光也△光德者。谓慈光普
照。利益有情。恩德无尽。故名光德也△无忧德
者。谓如来證大涅槃。永离诸漏。无有忧恼。具此
功德。故名无忧德也。此三如来。皆以德显。

[○@庚]八。第二十三之二十六。四佛。】

「南无那罗延佛。南无功德华佛。南无莲华光游戏
神通佛。南无财功德佛。」

【那罗延者。此云坚固。谓佛身坚固。犹若金刚。无
能沮坏。故名那罗延也△功德华者。谓如来功
成妙智。了悟真常。万行因华庄严果德。故名功
德华也△莲华光游戏神通者。华光。表佛智也。
谓光虽远照。而本不移。以喻如来游化诸方。不
离华光三昧。皆以神通变现。故名莲华光游戏
神通也△财功德者。谓如来以功德法财。普济
诸有。證大菩提。故名财功德也。此四如来。从喻
显德。

[○@庚]九。第二十七之二十九。三佛。】

「南无德念佛。南无善名称功德佛。南无红焰帝幢
王佛。」

【德念者。德。成佛之本也。念利生之心也。以德故
上弘佛道。以念故。下化众生。二利同圆。故名德
念也△善名称功德者。善。赞美之称。谓如来所
修利生功德赞莫能穷。见相闻名。咸沾利乐。故
名善名称功德也△红焰帝幢王者。红焰。乃天
帝宫中赤珠幢之光也。珠光远射。故曰红焰。此
幢惟天帝宫中所有。故称为王以喻如来身相

紫金光焰。大千国土。惟佛最尊。故名红焰帝幢
王也。此三如来。法喻表显。

[○@庚]十。第三十之三十三。四佛。】

「南无善游步功德佛。南无斗战胜佛。南无善游步
佛。南无周匝庄严功德佛。」

【善游步功德者。谓如来行步。犹若象王。不类馀
人。轻举妄动。凡所施行。皆能感发一切众生。发
菩提心。增长功德。故名善游步功德也。又具三
种意生身。善游步者种类意身。功者。三昧意身。
德者。觉法意身也。详如楞伽经说△斗战胜者。
谓佛以智箭禅弓。光明慧剑。与阴魔烦恼魔共
斗。诸天魔外。战力不如。咸皆受化。故名斗战胜
也△善游步者。谓如来以神足力。周遍十方。自
在游行。感化诸有。故名善游步也△周匝庄严
功德者。谓十方三际生佛依正。悉以功德法行
净妙庄严。非类世间。有为物比。故名周匝庄严
功德也。此四如来。以法表显。

[○@庚]十一。第三十四之三十五。二佛。】

「南无宝华游步佛。南无宝莲华善住娑罗树王佛。」

【宝华游步者。有二意。一。谓盛众妙华供养他方
十万亿佛。即以食时。还到本国。饭食经行也。二。
如来足下。有千辐轮相。凡所游行。宝华乘足。故
名宝华游步也△宝莲华善住娑罗树王者。宝
莲。清净无垢之华也。善住。身心安住故。娑罗。此
云最胜。亦云坚固。既胜且固。故名树王。谓如来
于此树下。安住身心。起智断惑。心宝如莲永离
诸垢。犹如树王。最胜坚固。故名宝莲华善住娑

罗树王也。此二如来法喻表显。

[○@庚]十二。法界身佛。】

「南无法界藏身阿弥陀佛。」

【法界藏身者。有其二意。一。谓因名法藏比丘。果
成法界藏身报也。二。如观经云。诸佛如来是法
界身。入一切众生心想中。今弥陀亦法界身。遍
十方虚空法界微尘刹土中也。阿弥陀者。此翻
亦有二意。一。云无量寿。谓彼佛寿命。无量无边
阿僧祗劫故。二。无量光。谓彼佛光明。照十方国
无有障碍故。然理实身相功德。依正庄严。皆无
有量。故称阿弥陀也。此亦单就法说详如诸净
土经。略释三十六佛名竟。

宝积经云。一切众生。若有五逆十恶万劫不通
忏悔者。应须顶礼三十五佛。至心忏悔。一切罪
障。即皆除灭也。然此三十五佛后加弥陀佛者
有四意故。一。弥陀佛名。一称礼时。能灭八十亿
劫。生死重罪。五逆三途。悉超脱故。二。弥陀化主
虽在西方。发愿来度娑婆世界众生。接引十念
往生九品故。三。成佛以来于今十劫。现在说法。
普度十方。诸众生故。四。释迦如来。与十方佛。并
赞阿弥陀佛故。有此四意。所以加也。问。如来德
号有无量义。今约此一种以释者。岂非缺略耶。
答。有二义故。一者诸佛名号。无有定故。或依姓
立。如释迦。弥勒。或从字称。如无垢。离垢。或依。或
正。如栴檀窟。阿閦毗。或喻。或法。如山海慧。金海
光。因果如弥陀。功德如勇施。名虽各异。义实互
通。故法苑云。如释迦翻能仁。岂有一佛非能仁

也。阿弥陀。云无量寿。岂有一佛非长寿也。但以
逗机设化。故随世建立也。二。诸佛名号通同一
故。华严云。十方诸如来。同共一法身。一心一智
慧。力无畏亦然。楞伽云。一切诸佛。四种皆等。一。
字等。如佛十号。二。语等。六十四种梵音言语。三。
身等。法及色身。四。法等。正助道品。准二经义。则
此八十九佛名德。一多遍容。彼此交摄。举一佛
即通一切佛。释一义。即显无量义。有何增减不
圆融耶。

[○@乙]四。忏悔分二。初。长文。二。重颂[○@丙]长文复二
初。发露忏悔。二。陈善回向[○@丁]初中又三。初求
佛哀祐。二详列罪障。三总申忏悔[○@戊]今初。】

「如是等。一切世界。诸佛世尊。常住在世。是诸世尊
当慈念我。」

【如是下四句。总结诸佛也。如是。指上八十九佛
而言。等者。该通十方微尘刹土无量佛也。向下
正显在无量诸佛前发露之意。一切世界诸佛
世尊者。是横遍而言。常住在世者。乃竖穷而说
谓佛真法身。湛若虚空周遍法界。恒常不动故
是诸等二句。求佛哀祐也。谓诸佛大慈当哀念
祐助于我。令我今日发露忏悔。罪障悉除也。

[○@戊]二。详列罪障分三。初业障。二惑障。三报障。
[○@己]初中又二。初总陈。二别举。[○@庚]今初。】

「若我此生。若我前生。从无始生死已来。所作众罪。
若自作。若教他作见作随喜。」

【若我三句。明积生。此生现世也。前生。过去也。无
始。历劫累世也。谓生死无间。往来不断故。所作

四句。别开众罪。所作罪者谓于三业六根。所作
一切罪也。众者。在家奸盗。杀害等。出家。性。遮。轻
重等。自作者。亲身作也。教他者。令人作也。见作
随喜者。谓见闻他。人作罪。我随顺欢喜。劝。赞。激
发。方便成就也。自作。身家罪。教他。口家罪。随喜
意家罪也。

[○@庚]二。别举分三。初盗三宝物。二造五逆罪。三
行十恶法[○@辛]今初。】

「若塔。若僧。若四方僧物。若自取。若教他取。见取随
喜。」

【若塔下二句。标用物。塔者。谓佛身像塔院与佛
祖舍利塔也。僧者。三师。七證。住持剃度。依止。受
业等也。四方僧者。一。指现前四方僧众。二。影向
过未。四方僧众。以招提常住。极三际故。物者。谓
供养三宝物。及施现未四方贤圣僧等物也。若
自三句。出罪障也。不与而行偷盗。谓之取。如强
劫窃诈等。观经云。偷僧祗物。盗现前僧物。如此
罪人。应堕地狱。

[○@辛]二。造五逆罪。】

「五无间罪。若自作。若教他作。见作随喜。」

【初句。罪相也。五无间罪者。谓法界有情。随所造
作。弑父。弑母。弑阿罗汉。出佛身血。破和合僧。(上名
五逆)弑和尚。弑阿阇黎等业。(名七逆罪)受此苦报。无有
间断。故名无间罪也。五者。一。趣果无间。趣。即向
也。谓诸有情不问男子。女人。老幼贵贱。及天龙
神鬼。罪业所感。悉同受之。故名趣果无间也。二。
受苦无间。谓诸有情。于剑树。刀山。镬汤炉炭。烊

铜。铁汁。备受诸苦。无有休歇。故名受苦无间也。
三。时无间。谓诸有情。堕此地狱。历劫受罪。无时
间歇。故名时无间也。四。命无间。谓诸有情。堕此
地狱。从初入时。至百千万劫。一日一夜。万死万
生。受苦无间。故名命无间也。五。形无间。谓此地
狱。纵广八万四千由旬。一切有情。于中受苦。一
人亦满多人亦满。故名形无间也。若白下三句
造作也。梵语阿鼻。此云无间。亦云无遮无救。若
造七遮五逆罪者。当堕无间大阿鼻地狱中。问
前但盗取三宝中物。其罪尚轻。云何先忏。今则
杀害二亲。僧。佛。其罪甚重。何后忏耶。荅。前盗物
罪。较弑虽轻。易作。多作。故当先忏。此弑逆罪。较
盗实重。难作。少作。故后忏也。又不信三宝。然后
偷盗。随起邪见。拨无因果。甚至杀害。故为先忏。
若弑师长。僧众不容。及弑父母。王法必戮。在家
出家共怖。作者千万中一。难得其事。故后忏也。

[○@辛]三。行十恶法。】

「十不善道。若自作。若教他作。见作随喜。」

【初句示恶业。恶者。谓体性是罪故。十不善道者
谓乖理之行。名为不善。十者。一。杀害。二。偷盗。三。
邪淫。四。妄言。五。绮语。六。恶口。七。两舌。八。贪欲。九。
瞋恚。十。邪见。皆由众生触境颠倒。纵此惑情。于
身口意。动与理乖。成此十不善道。亦即十恶法
也。若自下起造也。人天道中。十恶并作。正法。念
经说。此十不善道。是地狱因。于十善道。应当修
学。则于恶趣。永不堕落也。

[○@己]二。惑障。】

「所作罪障。或有覆藏。或不覆藏。」

【初句总前三种也或有下。依业起惑也。覆藏者
谓覆隐藏匿也。随烦恼摄。于自作罪。恐失利誉
覆藏不露也。于他作罪扬其丑恶。暗显巳长。故
不覆藏也。此兼自他分摄。若单自言大则覆藏
小则不覆也。又初则覆藏。恐人轻毁。后必悔恼
不覆藏也。唯识论云。谓覆罪者后必悔恼不安
隐故。此覆贪痴分摄。

[○@己]三。报障。】

「应堕地狱。饿鬼。畜生。诸馀恶趣。边地下贱。及蔑戾
车。」

【应堕者。明前恶业是因。此七种报是果。理应受
斯苦也。梵语泥犁耶。此云地狱。谓狱在大地下
故。上品逆恶所堕。称为火途。从烧热得名。梵语
阇黎哆。此云饿鬼。长受饥虚苦故。下品逆恶所
堕。称为刀途。从驱杀为名。梵语底栗车。此云畜
生。为人世畜养故。亦云旁生。形旁不正故中品
逆恶所堕。称为血途从相啖为名。恶趣者。谓修
罗神道等。观经云。作不善业五逆十恶应堕恶
道。受苦无穷。边地者边海卤地穷隅困岛也。下
贱者。为人奴仆。受他遣使也。蔑戾车。此云恶见
即邪见家人。资中曰。边邪不正见家人也。经云。
当堕三恶趣中。无量千岁。受剧苦巳。来生人间。
作牛马。驼驴。或得为人。生居下贱。作人奴婢。受
他驱役等。

[○@戊]三。总申忏悔。】

「如是等处所作罪障。今皆忏悔。」

【如是。指上业惑苦三道障处也。等者。谓摄八难
及馀见障也。所作罪障者。谓于身口意所作三
障罪也。今皆忏悔者。谓包藏瑕疵。佛不许可。所
以念地狱苦。发菩提心求哀忏悔。愿如上等罪。
悉皆消灭也。观经云。为赞阿弥陀佛威德。此人
闻巳。除八十亿劫生死之罪。地狱猛火。化清凉
风。吹诸天华。上有化佛。迎接此人。又云。至心十
念。南无阿弥陀佛。称佛名故于念念中除八十
亿劫生死之罪。见金莲华住其人前。于一念顷
生极乐国。闻称一佛功德。尚且如是。况复称礼
八十九佛名耶。则今忏除罪障。如风扫地。纤毫
不馀矣。

[○@丁]二。陈善回向分三。初。复请證明。二。别举善
根。三。总结回向。[○@戊]今初。】

「今诸佛世尊。当證知我。当忆念我。」

【初句。求佛也。诸佛者。十方一切佛也。世尊者。三
世所尊也。总该同前。当證等句。请證也。證知者。
谓当以天眼他心通。鉴我此世善根也。忆念者。
谓当以宿命漏尽明。达我前世。无始生来善根
也。

[○@戊]二。别举善根。】

「我复于诸佛世尊前。作如是言。若我此生。若我馀
生。曾行布施。或守净戒。乃至施与畜生。一抟之食。
或修净行。所有善根。成就众生。所有善根。修行菩
提。所有善根。及无上智。所有善根。」

【我复下四句。略举多生也。前者谓我身在于诸
佛前也。如是言者。谓指下所陈语言也。此生现

生也。馀生。过去生无始生也。曾行下。详列众善
也。布施者。谓施钱财谷帛。衣食乐具等。种种供
养。布于三宝门中也。净戒者。谓五戒。八戒。十戒。
具戒。菩萨大戒。至心守持。如护明珠。毫无损失
故。此举六度之二也。乃至者。谓烧香散花。燃灯
扫地。低头合掌。顶礼赞叹。诵经。持咒等。此举万
行之一也。施畜生。者。如佛下食于狗。一抟食者。
取少分食。而分惠之也。然施则治前盗取。戒则
治前逆恶也。净行者。谓三十七品助道法。八万
四千波罗密行也。此治前覆藏。不覆藏罪障也。
成就众生者。谓若财。若法。及诸无畏。随其所须
悉令如愿。此治前三途苦报也。菩提者。谓七菩
提。三菩提。此治前四恶趣。及边邦地也。无上智
者。谓一切智。一切种智。此治前下贱。与邪见人
也。所有善根者。谓结如上所修善根故。此治前
三障道也。

[○@戊]三。总结回向。】

「一切合集。校计筹量。皆悉回向。阿耨多罗三藐三
菩提。如过去未来。现在诸佛。所作回向。我亦如是
回向。」

【一切下分二。一。总明。初二句。施善也。开二意。一。
上句集戒施下句量善根。二。合集。约过去。校计
约现在。筹量。约未来。皆悉等句。回向也。施善。是
因。菩提。是果。谓回因向果也。亦可举一。摄三。谓
施三宝。菩提。上智。是回因向果义。施畜。成就。是
回自向他义。守戒。修行。是回事向理义。当如法
思之。如过等四句。乃例显引今。普愿回向是例

同三世诸佛也。

[○@丙]二。重颂。】

「众罪皆忏悔。诸福尽随喜。及请佛功德。愿成无上
智。去来现在佛。于众生最胜。无量功德海。我今皈
命礼。」

【众罪下二。先。别举前功。忏悔句颂前六忏。随喜
句颂前七善。此二。回事向理也。请佛。颂前二證
成智。颂前菩提上智。此二。回因向果也。众生十
界。通称最胜者。佛称无上众生故。此二句。颂前
成就。施畜。普愿九界众生。同于三世诸佛。共成
正觉。是为回自向他也。此即普贤十愿。及弥勒
五悔之义。无量下二句总赞回向也。如上五愿
三向。功德深广如海。如牟尼珠。利乐无尽。此唯
诸佛能知。故我一心皈命礼也。前一颂。五悔通
收。后一颂。具结前起后之意。

[○@乙]五。发愿分二。初。正发行愿。次。结愿无尽。
[○@丙]初中分八。初。礼敬诸佛。二。称赞如来。三。广
修供养。四。忏悔业障。五。随喜功德。六。请转法
轮。七。请佛住世。八。普皆回向。[○@丁]今初。】

「　所有十方世界中
　三世一切人师子
　我以清净身语意
　一切遍礼尽无馀
　普贤行愿威神力
　普现一切如来前
　一身复现刹尘身
　一一遍礼刹尘佛」


【此中所引华严行愿品后重颂十大愿偈者。谓
欲令诸闻者。依之发广大行愿。直入一乘圆顿
妙觉果海故也。然愿愿之中。皆具六相。十玄之
义。如愿思之其理自显。兹不繁赘。

所有十方世界等者。谓东西南北。四维上下。曰
十方。过现未来曰三世。一切者该通十方三世
诸佛也。人师子者。以喻佛也。佛本于人中得道
故亦称人。说法无畏。故喻师子。涅槃师子吼品
云。如狮出窟。四足踞地。振尾发声。水性之属。潜
没深渊。陆行之类。藏伏窟穴。飞者堕落。诸大香
象。怖走失粪。喻佛出世。圆音说法。如大雷震。降
伏天魔。制诸外道。故云人师子也。永嘉云师子
吼。无畏说。百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威
天龙寂听生欢悦此初二句。举所礼之境也。我
以清净身语意者。谓以戒摄心身不妄动口不
妄言。意不妄想。如是三业虔诚。一心观佛。正念
翘勤。五体投地也。一切遍礼尽无馀者。谓十方
三世一切佛刹。极微尘数诸佛世尊我皆遍礼
而无空过。故云我以清净身语意。一切遍礼尽
无馀也。此三四句举能礼之业也。能所皆空自
然如愿。经云。我以普贤行愿威德神通力故。深
心信解。如对目前。故云普贤行愿威神力。普现
一切如来前也。又云。一一佛所。皆现不可说。不
可说佛刹。极微尘数身。一一身皆悉遍礼不可
说。不可说佛刹。极微尘数佛。故云一身复现刹
尘身。一一遍礼刹尘佛也。后四句。明现身礼佛
成广大愿也。总上二颂。乃是一者礼敬诸佛。忏
悔多生以来。我慢障业。得尊贵身。

[○@丁]二。称赞如来。】

「　于一尘中尘数佛
　各处菩萨众会中
　无尽法界尘亦然
　深信诸佛皆充满

　各以一切音声海
　普出无尽妙言辞
　尽于未来一切劫
　赞佛甚深功德海」


【于一下。先举所赞经云。所有尽法界。虚空界。十
方三世一切刹土。所有极微。一一尘中。皆有一
切世间。极微尘数佛。故云于一尘中尘数佛也。
又云。一一佛所。皆有菩萨海会围绕。故云各处
菩萨众会中也。此初二句。明一尘也谓于一微
尘中。所有微尘数佛。并各处在菩萨众会中也。
无尽法界尘亦然者此例多尘也。谓无尽法界
空中所有多尘。一一尘中所有尘数诸佛。亦各
处在菩萨众会中也。盖有主。必有伴。今主处伴
中。正是主伴和融。因果交彻。如一室千灯。灯灯
相涉。无坏无杂。不相障碍也。深信者。谓深心信
解也。由深心信解诸佛故得充满也。各以下。次
明能称赞。初句。音声。次句。言辞。三句劫际。四句。
赞德经云。我当悉以甚深胜解。现前知见。各以
出过辨才天女。微妙舌根。一一舌根。出无尽音
声海。一一音声。出一切言辞海。故云各以一切
音声海。普出无尽妙言辞也。又云。称扬赞叹。一
切如来。诸功德海。穷未来际。相续不断。故云尽
于未来一切劫。赞佛甚深功德海也。以上八句。
乃二者称赞如来。忏悔无量劫来。(恶口障业。得无碍辨才)。

[○@丁]三。广修供养。】

「　以诸最胜妙华鬘
　妓乐涂香及伞盖
　如是最胜庄严具
　我以供养诸如来
　最胜衣服最胜香
　末香烧香与灯烛
　一一皆如妙高聚
　我悉供养诸如来

　我以广大胜解心
　深信一切三世佛
　悉以普贤行愿力
　普遍供养诸如来」


【以诸等八句。五尘供也。最胜者。胜有三义。一。最
上。二。最妙。三。最多。华鬘伞盖。灯烛色尘供。妓乐
声尘供。涂末烧香尘供。衣服。触尘供。缺一饮食
味尘。摄在供养事中也。梵语须弥卢。此云妙高
山。纵广八万四千由旬。聚。堆积也。谓堆积此五
尘妙供。一一皆如须弥山之高广。而为供养诸
佛。故云一一皆如妙高聚我悉供养诸如来也。
经云。华云鬘云。天音乐云。天伞盖云。天衣服云
天种种香涂香。烧香。末香。一一量如须弥山王。
燃种种灯苏灯。油灯。一一灯炷。如须弥山。一一
灯油。如大海水。以如是等种种供具。常为供养
者。是也。我以下四句。法供养也。大而无外曰广。
胜解心者。唯识论中。五别境之一心所也。深信
者。亦善十一内。之一心所也。行愿力者。普贤王
之大愿心也。经云。诸供养中。法供养最。所谓如
说修行供养。利益众生供养。摄受众生供养。代
众生苦供养。勤修善根供养。不舍菩萨业供养。
不离菩提心供养。谓如上等法。我以胜解心。深
信供养诸佛。皆仗普贤愿力。方得成就。故云悉
以普贤行愿力。普遍供养诸如来也。当知前五
尘供。无量功德。比法供养一念功德百分不及
一。千分不及一。百千万亿分亦不及一。何以故。
以诸如来。尊重法故。以如说行。出生诸佛故若
诸菩萨行法供养。则得成就供养如来。如是修
行。是真供养也。总上三颂。是三者广修供养。忏

悔多生多劫。悭贪障业。得大财富。

[○@丁]四。忏悔业障。】

「　我昔所造诸恶业
　皆由无始贪瞋痴
　从身语意之所生
　一切我今皆忏悔」


【诸恶业者。十恶业也。谓此十恶业障之根。皆由
无始以来。贪瞋痴三毒所造也。贪者。引取之心
也。瞋者。忿怒之心也。痴者。迷惑之心也。毒者。害
也。谓此三种。皆能破坏出世善心。故名为毒。如
意地一念贪爱。身则广行淫欲。口则妄言绮语。
意地一念瞋恚。身则广行杀害。口则恶骂。意地
一念愚痴。身则广行盗窃。口则两舌。既诸不善
从一念而结业。今当还依一念而解释也。如人
地倒。还从地起。故我一念翘勤五体投地。披陈
发露。求哀忏悔。若根。若枝。如汤泼雪。尽净无馀
也。此四句。即四者忏悔业障。正忏无始以来。所
有诸恶业障。得依正具足。

[○@丁]五。随喜功德。】

「　十方一切诸众生
　二乘有学及无学
　一切如来与菩萨
　所有功德皆随喜」


【诸众生者。指人天等诸有情也。二乘。即声闻缘
觉。各有二类曰有学者。研真断惑也。曰无学者。
真穷惑尽也。如来。果人。菩萨。因人。经云。诸佛如
来。从初发心为一切智。勤修福聚。不惜身命。经
不可说。不可说佛刹极微尘数劫。一一劫中。舍
不可说。不可说佛刹。极微尘数。头目手足。如是
一切难行苦行。乃至成就。无上菩提。及般涅槃。
分布舍利。所有功德。我皆随喜。一切菩萨。声闻

缘觉。志求菩提所修功德。我皆随喜。岂但贤圣
及彼十方。一切世界。六趣四生。一切种类所有
功德。乃至一毫之善。我皆随喜。故云所有功德
皆随喜也。此一颂。即五者随喜功德。忏悔多生
以来。嫉妒障业。得大眷属。

[○@丁]六。请转法轮。】

「　十方所有世间灯
　最初成就菩提者
　我今一切皆劝请
　转于无上妙法轮」


【世间灯者。以喻十方一切佛也。古云。如来不出
世。万古如长夜。今十方三世一切佛刹。极微尘
数。诸佛如来。各以智照之明破灭痴暗故云世
间灯也。初二句。举佛初成正觉。次二句。请转法
轮也。所言轮者有摧碾之义。谓如来说法。摧碾
一切众生之惑业也。经云。我当悉以身口意业
种种方便。殷勤劝请转妙法轮。故云。我今一切
皆劝请。转于无上妙法轮也。此四句。乃六者请
转法轮。正忏悔无始以来。所有乘缓不求佛法
障得慈善根。

[○@丁]七。请佛住世。】

「　诸佛若欲示涅槃
　我悉至诚而劝请
　惟愿久住刹尘劫
　利乐一切诸众生」


【十方三世曰诸。三觉具圆曰佛。梵语涅槃此云
大灭度。大。即法身。灭。即解脱。度。即般若。奘。三藏
翻为圆寂。贤首云。德无不备称圆。障无不尽称
寂。大经云。涅言不生。槃言不灭。不生不灭。名大
涅槃。至诚者。专意也。经云。所有尽法界虚空界
十方三世。一切佛刹。极微尘数。诸佛如来。将欲

示现。般涅槃时。金身掩耀。玉毫收彩。我以普贤
行愿力故。至诚劝请。莫入涅槃。故云诸佛若欲
示涅槃我悉至诚而劝请也。又云。惟愿久住在
世经于一切佛刹。极微尘数劫说微妙法教化
众生。皆种善根。熏习成熟。开智慧花结菩提果。
展转利乐。一切有情。同圆种智。故云惟愿久住
刹尘劫。利乐一切诸众生也。不但如来涅槃。及
诸菩萨声闻缘觉。有学无学。乃至一切。诸善知
识。欲入涅槃。我悉劝请也。此一颂。是七者请佛
住世。正忏旷劫以来轻慢佛障。得智慧多闻。

[○@丁]八。普皆回向分二。先总。次别[○@戊]今初。】

「　所有礼赞供养福
　请佛住世转法轮
　随喜忏悔诸善根
　回向众生及佛道」


【前三句是回前七愿。后一句。乃向归二处也。礼
即礼敬诸佛。赞。即称赞如来。供。即广修供养。请。
即请佛住世。转。即请转法轮。随。即随喜功德。忏。
即忏悔业障。回向。即普皆回向。众生。即恒顺众
生。佛道。即常随佛学。今第八愿。即言回向者。谓
欲回前七善向归众生。佛道故。言诸善根者。根
有能生之义。谓能生长一切善法。利济众生。圆
满普贤。十大愿故。经云。从初礼拜乃至随顺。所
有功德皆悉回向。一切众生。愿令众生常得安
乐无诸病苦。欲行恶法。皆悉不成所修善业皆
速成就。关闭一切诸恶趣门。开示人天涅槃正
路。乃至成就。无上菩提。故云回向众生及佛道
也。此即回因向果。亦乃回事向理也。此一颂。乃
是十者普皆回向。总忏多生以来狭劣障得广

大善也。以上所引十二偈颂。是为普贤十种大
愿。若能于此随顺趣入。则能生长一切功德。则
能成熟一切众生。则能随顺诸佛菩提。则能成
满普贤愿海也。

[○@戊]次。别分三[○@己]初。回事向理。】

「　愿将以此胜功德
　回向无上真法界」


【上句胜功德指前十愿。事也。下句真法界。是实
际地理也。志求满足曰愿。如阿难云。如一众生
未成佛。终不于此取泥洹是也。回向者。谓回事
向理也。无上者。谓无过于上也。真法界者。谓不
妄曰真。交彻融摄。故曰法界。即是诸佛平等法
身。从本以来。不生不灭。非空非有。离名离相。无
内无外。惟一真实。不可思议。无障碍性。故云真
法界也。

[○@己]二。回因向果。】

「　性相佛法及僧伽
　二谛融通三昧印
　如是无量功德海
　我今皆悉尽回向」


【初二句。举所向。性者自性三宝也。谓自一心性
上。照穷法界。即名佛宝。自性湛寂不迁。即名法
宝。自心性中。寂照不二。即名僧宝。相者。别相三
宝也。法报应化。即名佛宝。教理智断。即名法宝。
三乘阶次。即名僧宝。上之三宝。佛即是法。法即
是僧。全依自巳一性而显。理也。此之三宝。佛不
是法。法不是僧。各各别有义相以明事也。理性
三宝则绝朕。纤毫不立。真谛也。事相三宝则森
然。万法齐彰。俗谛也。俗是即真之俗。真是即俗
之真。真俗融通。圆成中道谛也。入此谛观。名为

海印三昧。梵语三昧。此云正定。离偏邪曰正。绝
昏散曰定。又云正受不受诸受。故名正受。又约
真如自性。法界心地言之。此一心性。从来不与
染法相应。佛宝真谛也。本来具足恒沙德相法
宝俗谛也。自来圆融和通无碍。僧宝中谛也。本
无委曲。本无散乱。是真三谛三宝三昧印也。又
复此一心性。以不变义。即名理性三谛三宝。以
随缘义。即名事相三谛三宝。统总言之。若性若
相。若理若事。皆不离此一心性中海印三昧定
也。贤首品云。或现声闻独觉道。或现成佛普庄
严。如是开阐三乘教广度众生。无量劫。随其所
乐悉令现。海印三昧威神力。第三句。明能回。如
是者。指上十愿诸善法也。出生功德。如海深广
故云无量。第四句。正回向也。我者。指行人自巳
也。回者。指上能回。因也。向者。指上所向。果也。谓
我今以如是十大愿王。无量功德海因。皆悉回
向自性三宝。一心三谛。海印三昧果海之中。故
云如是无量功德海。我今皆悉尽回向也。

[○@己]三。回自向他。】

「　所有众生身口意
　见惑弹谤我法等
　如是一切诸业障
　悉皆消灭尽无馀
　念念智周于法界
　广度众生皆不退」


【所有下分二。先。回忏灭障无馀。初句。能造三业
具。二句。所作惑业法也。见惑者。谓身见。邪见。边
见等惑也。弹者。贬斥也。谤者。诽毁也。我法等含
二意。一。谓我佛所说法也。二。谓我指身即身见
也。法。指佛法。谤无佛法。拨无因果。即邪见也。等

指断常二边见说。业障者业单弹谤我法等业
也。障。兼见惑。烦恼障也。皆消灭者。谓悉皆仗回
自向他之力。消诸业障尽净无馀也。问。彼人造
业。应须彼人自忏。如何我之回忏。能消彼之业
障耶。答。以天性相关故。华严云。心佛及众生。是
三无差别。则彼之业障。即我之业障也。我之回
忏。即彼之回忏也。消灭何为不可乎。念念下。次。
向度生皆不退。心运实智。證诸佛法界理。心运
权智。度法界诸众生。三法既然同一性天智月
故我回自向他之力。能令念念智周一大法界
广度众生。皆到诸佛不退之地。故云念念智周
于法界广度众生皆不退也。

[○@丙]后。结愿无尽。】

「　乃至虚空世界尽
　众生及业烦恼尽
　如是四法广无边
　愿今回向亦如是」


【此偈总结普贤十大行愿无尽际也。前二句。明
四法若尽。则回向亦尽。后二句。例四法无边则
回向愿。亦无边也。四法者。一。虚空界。二。众生。三。
业。四。烦恼也。经云。虚空界尽我愿乃尽。以虚空
界不可尽故。我此十愿。无有穷尽。如是乃至众
生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我愿乃尽。而众
生界。乃至烦恼。无有尽故。我此十愿亦无有尽
念念相续。无有间断。身语意业无有疲厌。故总
结云。愿今回向亦如是也。】

「南无大行普贤菩萨(三称)。」

【大行普贤菩萨者。谓供养一切心无厌足。故称
为大。难行能行。难作能作。故称为行。行弥法界。

故名曰普。位邻极圣。故名曰贤。万行庄严。诸佛
法藏。所以称为大行普贤菩萨也。然无边胜福
莫过行门。诸佛菩萨。从行门出。故华严会上。推
普贤菩萨为长子。以其先入如来藏身三昧后
说行愿。复称愿王。示其愿行。当依此修證。不唯
灭罪生福。实能见性成佛也。大行是法。普贤同
佛。菩萨属僧。如是三称。则三宝全具。首尾照应
事理无碍也。】
大忏悔文略解卷下(终)

** 跋

经云。造罪满大地。积恶如恒沙。惟有忏悔力。乃能
得除灭。应知此法。不可思议也。盖由凡夫不了。颠
倒是非。但知求福。而不求悔。殊不知罪灭即福生
未有罪不灭而福生者也。故不空不动。二尊者。体
佛弘慈出此忏文。普劝人人精修勤学。一念感通
诸佛。自然垢净光生。又何愁不是千佛一数其忏
悔之功岂小补哉。
时
康熙巳丑冬分第三白半月长净书玉阁笔识