石雨禅师法檀卷第十七
嗣法小师净柱编

* 疏

** 装大悲像疏

示菩萨身影现婆娑众生心量种种自讹如千江水
千月随波大施小施福女福夫所以庄严手眼不可
无如是之多。

** 装地藏像疏

胜奇贤侄为度母故诵地藏经见圣女救亲因缘即
发心装愿王圣像复思人人有母吾安得而尽度之
欲即此一尊结普利缘乞疏于予予诺之久之无只
字又久之复无只字别曰行矣又复无只字余自笑
曰予岂无母耶予岂不孝母耶予岂不信有冥苦耶
予岂信而不愿入耶何钝置若此适三宜兄在座笑
曰作疏巳竟予亦大笑索笔疾书曰。

明珠晃晃金锡琅琅是几许短是几许长人人有个
地藏王何论贫富兼存亡色身金身一任装三宜兄
曰咦。

** 重修大船砌路疏

持地菩萨因平地而得平心云门先师因平心而得
平地盖先悟后修先修后悟之谓也余忝继踵天华
欲重修大船广运沙石补其坎坷固其堤防使代代
平先师之心年年平持地之地愿施者劳者与天华
共成不朽之业虽曰末法三灾难逃定论独不闻有
妙庄严路一门超出者乎。

** 修宝泉寺疏

古虞宝泉色味俱佳源流不绝故古人以此名寺柰
久经废荒僧多散去今衲辈偶尔云留拟疏其源通
其流欲使尽地人寻心地流者易得其源耳今在著
力之始能有一助锄凿于其间者他日宝泉遍地流

香烦客一杯清凉热恼其福利有不可思量者莫道
山僧以境示人好。

** 活埋社募藏经疏

药山看经祇图遮眼离经一字魔言说赵州转藏只
解绕床依文解义佛冤家社结活埋经师经论师论
何关数墨寻行田开大义参实参悟实悟岂类死灰
寒木宗通处管取山神难著眼说通时从教顽石易
颠头。

** 募三教方册疏

为学日益为道日损此齐运之语也各见一边者遂
成偏僻殊不知日损即损为学之益日益即益为道
之损也果以废学为道者岂孔子十五志学于中尽
废其学而平至从心所欲乎以余论即为之废学亦
可也第废学之学不易为愚者道耳古灵欲择三教
中所堪助道之损者而学之当以我语俟诸中行君
子或不无少助山居之高志云。

** 兰芎山募藏疏

兰芎秀发壁立江干善接一方总归三宝然三宝虽
一体使人知有佛而敬僧乃法宝流通之力也能流
通者似又僧尊奈何近代僧多口受口受则疑误后
人此兰芎主者所忧而发心募藏之所缘起也募毕
当大开阅藏道场使一方生正信驱邪外备伦理人
通途知三教之大全知自性之本有此本有之法佛
不能宣僧不能演吾故曰法尊。

** 摄心庵[言*奉]华严经疏

摄心庵古名清溪雪师盖误称也国初耆旧以清溪
虽幽隐未称实参本色故以摄心易之欲以诸所有
物摄归于心入一微尘里冥搜禅定巳二百馀季矣
神宗末年有涵如承云诸公者从云门饱参归结社
其中剖破微尘出大千经卷为语溪一带有缘檀信

作无边佛事三载一周周而复始复请三宜和尚掩
关三年兹当来云上座新董其事以此新新无尽之
义正之于余余因喜而助言并疏其所从来云。

** 龙泉寺改应为禅募疏

刱业易守成难此世俗家之说也佛家亦然一人为
道处亦随之而兴兴必有衰衰而不至淹没无迹者
赖应教存羊之守居多也以羊存故有贤子孙者出
知礼之可复则合众归仁焉内仁而外必有仁者至
此龙泉剑合之举感来平石禅友之谓也人有一矣
翕然来归十方响应转瓦砾作金碧特易易耳将使
天下应门徒守而不能克一巳之私者闻此发心跃
然乐改为禅当自龙泉始善信其乐助之。

** 法相寺募建白衣大士阁疏

定光现相元是主张宗乘大事留下肉身原是拖泥
带水心肠所以感得一切求男女人终日耳朵边唢
唢聒聒不得巳搀行夺市随所乐求莫不响应兹者
白衣大士忍俊不禁拟向山门头把住要津要挂专
门牌额虽然宝寿于此不无线缘宁忍坐视乃因晴
雪融禅而说偈言长耳乃可圆通圆通岂离长耳闻
说主中有宾便要宾中有主阁高高耸千寻衣白白
云万里融禅毕竟能融一任人人参取。

** 大悲庵化米疏

得住山三昧者必以大悲心为体不与厌喧求寂者
同日语也故我友平石见庵以大悲名即喜而隐之
不专以木食草衣为得也予愿所见闻者俱发大悲
心行正施度所有四事供养尽入大悲体中平必从
正定心受之正定中所受即万两黄金也合消请诸
善信勿以隐居无为谓施无所著而失善利也。

** 葺小荒天疏

会稽山有天峰今名天荒俗所误耳曾是云门先师

圆顶相处故天荒以避名称小真天峰之隐山也宜
乎隐山之流居之故即念与谦光亲手诛茅广仅盈
丈既蔽风雨槁守三年苔田渐辟可绝外缘以予住
天华强念出山及归道侣云从遂成雅集次年又强
之首众归为小东山庵主邀入关似亦爱其字小偕
嵌石弟而从之天荒则有古灵书记受托焉盘铭弟
往来养痾两山相望朝云夕霞正得意时也忽败茅
风妒古灵欲葺之余曰近地住山者尽天荒耳今赖
即念仅得一破何复补之古曰天荒可破茆屋不可
破也余嘉其志之坚喜而助之并嘱其辑集凡所题
咏法语诗赋使千古之下知我道亦有破天荒之故
绝胜天台一招隐峰也。

** 报国院募疏

證道歌云住相布施生天福犹如仰面射虚空狂慧
者往往呵布施为有为余谓住相布施为有为固是
矣请不住相布施可乎则知乃福乃慧只知住与无
住一布施间非离布施而别说无住也今报国院往
来浩繁监院事者深忧粥薄发愿以百福庄严接待
高衲募三石三年为一愿一任水云朝暮挂笠携囊
请问昨日有人天台来却往径山去不知是住非住
道得者也要一愿道不得者也要一愿何故一盂香
饭子何处有饥虚。

** 如离掩关募疏

参究到黑漆桶牛角尖当银山铁壁转侧不得处此
关意也其次禁游览客喧屏嗜好焚笔砚吟咏槁其
身心一番寒彻大地回春则梅花扑鼻矣今法相皎
然耽心翰墨余以向上事发之遂猛欲避去易字为
如离傋筇笠为远遁余复缓之且曰今以大地为关
房者皆是说空行有不敢效之且从迹上彻去甘为
钝根不到千稳百当不休复拟掩关又不暇计日给

之需余不得不告诸檀护共成其美也。

** 西禅结制募米疏

世有论儒释者以是證非而巳是非心生未免乎兢
兢则于道悬远此过在言遣言也复不能废言以近
道故大觉琏以三皇治世及五帝三王弊而为秦汉
得我教迭相扶持配以四时循环可谓千古确论矣
戊寅冬余应雪峰西禅之招先集西禅与诸护法谈
三教同家意出大觉答孙莘老书读之咸谓阴翌之
论为不虚即以护国保民报亲之道与林下人计书
疏遍告结制一期以西禅是唐懒安禅道入闽初地
至雪峰则大盛当时国界之盛亦随之矣奈威仪久
既不堪得余中丞集生公同众乡绅并力并爨举花
雨监院总之功亏一篑耳愧余耽山水人无补助才
每挥麈弄无义语为活中有不甘炊无米饭者领疏
分卫为法忘躯倘或同道相亲直出是非之表当以
予言作无言观。

** 尧峰山募建藏经阁疏

姑苏名蓝尧峰其一也观夫耸出奇峦白云朝暮直
不下虎丘诸峰而主席代不乏人规绳整整夜半钟
声千古破客船之梦矣迩林皋禅师以磬山法道补
次其间一枝笑杷觌面相呈三藏十二部置之空閒
无用地不为分外然虽如是离经一句即同异说固
当以金针玉线庄严正法眼藏令向往者至重重楼
阁弹指门开诸佛全身于中独露庶几尧峰道场更
添光彩云。

** 东塔募建山门疏

把住放行全赖者个大家扶起出入有度。

** 无住勤旧接待募疏

生缘在钱清而不居。出家在方外而不寓。此无住耆
宿之行脚也。见行脚僧往来钱清者。乞茶乞饭颇烦

施主心力。欲体施主之意。结庵为主以接纳之。朝朝
暮暮。迎云送水。愿成就日。抖抖空囊。一文不带。比诸
昔守郡侯投一钱而水清。不又超胜有功。不宰无住
之真也。檀信其成就之。

** 化千僧锅疏

无底锅炊无米饭。木偶人调不湿羹。乃祖师之玄唱。
锅须底。饭须米。唯有智人。能和妙馔。是如来之实语。
若各见一边者名担板汉。不劳拈出。今皋亭山佛日
寺有数百僧俱弄虚头汉。被老僧把住要津。使他步
步踏著实地。粒粒咬著米糁。此全非禅者募大锅所
由起也。人以腰缠十万贯。骑鹤上杨州为得意。不知
游戏无端不如全非不带一文赤脚下杨州使杨州
罹变之地。转祸为福。知有此无漏功德。庶不虚往全
非其努力焉。

** 静闻堂主结社兴万寿禅院为接待疏

昔宝峰真净禅师举渊首座主奉新县慧安禅院时
湛堂为座元。问渊曰。公去如何住持。渊曰。某无福。当
与一切人结缘。日负栲栳。打街供众。湛堂以偈饯行。
渊去。逐日打化。遇暂到即请归院歇泊。容某归修供。
如此三十年风雨不易。百废具举。一日见黄龙死心
禅师访之。渊曰。新长老。汝常使没意致一著子该抹
人。今夜且留此。待与公理。会些细大法门。新惮之。不
宿而行。今静闻堂主辞佛日库司。结社共兴万寿禅
院。虽不及渊北人之孤硬而慈意过之。他日有如黄
龙者来。不知如何接待。若肯一味承迎礼拜。茶饭殷
勤。宿歇方便。亦不管他有意致没意致。亦不管他是
圣是凡。一任他去诸方摆尾摇头。定不怪静闻烂泥
里有刺也。呵呵。

** 古泉庵募藏经缘疏

泉从地涌。庵得泉名。僧依庵住。法藉僧弘。然僧欲弘

而法有未广者。此古泉募藏所由兴也。时当末运。僧
行荒疏。才入禅流。便学绕禅床为转藏。出入息为转
经。动欲废置文言。殊不知不属文言。何从得此省事
法乎。且一大藏教不过说此省事法耳。从上古德莫
不精心妙思。悉了佛之方便。乃得门庭阔大。宗说兼
通。然后随机设化。非如不识一丁者。专以一机一境
为得也。今古泉禅众力事耕锄。减口接待。一时名士
高僧向集。淳风渐成。法窟种田。博饭与商量浩浩并。
行食轮与法轮共转。报四󵊎。资三有。俱承此一滴泉。
开甘露门。他时源远流长。有莫可涯量也。其成就者
福亦如之。

** 大佛厂募供佛地疏

净光禅士。古德法师之嗣。祖云栖之净业。结侣发愿。
募造西方三圣。身皆丈六。不惜顶踵。历数寒暑。今始
得成。金光焕赫。见者钦仰。以未得善处供养。正与余。
谋客曰。佛灵自解寻觅住处。何劳人力为。余曰。人力
即佛灵也。一念精进。劝破悭囊。令人舍所难舍。办所
难办。无非接引大意。悉是弥陀化身。以我化身。严我
法报。心佛众生。三无差别。良有旨哉。外道欲毁外像。
别说报身。小乘欲离报化。别说法身。凡夫欲舍自性
别说佛性所以不信立地成佛有如此者则庄严为
自庄严。舍为自舍。办为自办。自性自度。自性自成。一
香一花。一瓦一笠。是真布施。施能即到。彼岸即到。彼
岸非立地成佛之别名乎。客又曰。燃灯佛指释迦佛
布发掩泥处曰。此一方地宜建一梵刹。众中有贤于
长者。持标于指处插曰。建梵刹竟。时诸天散花相赞。
此是宗门捷径。愿事斯语矣。余曰。识得此一方地。则
大地具足。识得此一标子。则万木森然。如或未然。再
请净光禅侣从头指出。

* 书问一

** 答太平山一我徐居士

买山而隐。可屈本怀。但贫无所措则不可也。倘得居
士为外护主。衲为内护。聚几个可雕琢汉。一整开田
说义之风。山居庶几可守矣。何如何如。别后无他念。
独以居士英气未消。知见太阔。做不得钝工夫为怀
耳。大凡不肯钝做者。才到无趣向处。十个有五双退
还。脚底一丝终不能断。此皆近代士大夫参禅通病
也。见居士不以衲为白墨。屡施惠教。衲虽不敏。又敢
以居士作士大夫观耶。翻贝虽佳第。居士此时尚是
出炉热铁。极宜一气打成。若于道理栖迟。便道冷落。
他时欲重整钳锤。只恐头醋不酸。二醋可知矣。

** 答子将闻居士

昔曾识面于西筑。虽不及接语。然以亲近家师得神
交于居士久矣。昨家师过天华。蒙寄问参话因缘。正
抓著贫僧痒处。适值季超祁居士设茶。茶话巳悉其
概。兹以居士深心此道。故不得不重饶舌耳。所谓参
了竹篦话了。又参三玄三要者。盍因彼不知凡是话
头杀活俱具。将谓竹篦但能杀为小法。为一橛头禅。
故须更参三玄三要以活之。为之堂奥。为之大法。使
一切瞎驴见人便道。我巳会竹篦话了。今正参三玄
三要在。或云。三玄三要等俱会了。一切淆讹公案尚
未透脱在。此皆以古人有某处得名。某处得地之说
贮于胸田。殊不知得名非小法也。非一橛也。亦与话
头无涉也。悟之浅深也。悟竹篦小法为一橛即一橛
小法也。悟竹篦为堂奥为大法即堂奥大法也。故古
人有一兔当阳横古路。苍鹰才见便生擒。后来猎犬
无灵性。空向枯桩旧处寻之偈。又有悟三玄三要者。
曰得意忘言道易亲。岂拘拘以话头为浅深耶。以话
头为浅深者即认语中有语。名为死句。死句其可示。
人乎居士履践既久。或以此探贫僧则可耳。若果未

能确然不回狂澜于既倒则未之信也。近来宗门杂。
沓非内外护者不能拣别。或有人问。唤作竹篦子话。
即向他道。石人惯弄无针线。又有问三玄三要话。即
向他道。石人惯弄无针线。请问同耶别耶深耶浅耶。
大法耶小法耶居士能一眼觑定。定不以野狐涎为
是师子乳耶。非师子乳耶。以家师还渡吴山。匆匆喋
喋不觉满纸。闻公车北上。战胜归时。当与居士共出
只手一斩支离。何如何如。

** 答祈远唐孝廉

自先师圆寂。愚兄弟俱抱拙岩阿。唯家瑞兄努力一
出。别业弁山。非居士不忘佛嘱。为功德主。恐道风未
能遐布之若是也。谢谢不尽。敝寺天华虽系先师残
局。奈贫衲薄德鲜福。纵有云水相依。不过种田博饭
而巳。获蒙来问。愧无以酬。忽记古人有若有路可上。
更高人也行之句。则知所云半年参究。毫无进步。是
居士真实得力处也。果能以此无进步穿衣。无进步
吃饭。迎宾待客。有什么过处。近时宗门杂沓。知解纷
然。赖我弁山古朴孤硬。稍可一挽软暖邪风。然非国
主大臣并力于其间。必难扶持此末运者。昨冬草草
登座。门人随录剩语梓行。聊寄一册。并先师塔铭及
拙题大士画像以赴尊意。晤面之缘。不识在何日也。
临楮依依。

** 答即念首座

吾弟出先师之门。赖诸方知识及众兄弟钳锤。虽在
天华人天众前偶尔成文。亦是吾弟本有之物。于我
何关。况欲易此虚幻之名分乎。若欲与近代法门有
益则吾弟自有兼人之度。当于授徒之际虚净一派。
以智字传。则不负先师。不辜兄弟。无损于古。有益于
今。可以循昭穆。可以便稽致而一举尽得之矣。故讳
与字俱仍旧贯。唯号赠此。间盖取前题小东山之诗

曰。山亦爱谦名自小。人俱尚隐共为关。隔江洗屐游
如倦。石指长伸羡此间之意亦不俗也。

** 答蔡雷让居士

向闻居士造履绵密。将谓专修净土中人。及一促膝。
居然禅宿也。古谓见面不如闻名。唯居士能反是耳。
本色修行人何又欲烦行脚为。云门虽浅。赖有竹可
看。泉可饮。如肯留意。衲当分半榻以俟。日来与诸衲
力用磨砖法。顷刻无暇。忽睹尊翰及诸法言。固自一
种意味。然未免心识运为耳。衲又不喜人脱空漫语。
于其间不识何以教我。来语偶以朱笔点污。想在个
中必能情谅也。又见索颂古公案。若不淆讹处果得
净尽无碍。更说淆讹无有是处。

** 答宝寿众檀越

僧懒僧也。喜闻宝寿可容我懒。有檀越可成我懒。又
何烦尊翰为。即欲月杪拽杖。以云门兄弟尚尔联纤。
故先遣徒数辈料理之。只影渡江当不出春半间也。
俟入山后。方敢遣讯通意。盖不欲以住持俗套相及
耳。倘檀越亦能以野人宥之。使他日懒瓒家风复布
寰宇。或可一遣热闹时流。是檀越之正信护持也。呵
呵。

** 与黄元公司理

清浅若耶。不能久款。玄论为怅。兹入西溪深处。宝寿
家风不减杨岐。唯春暖花香。仅免缩项嗟吁耳。浪首
座尚未能以公署作蓬户观。又不欲效颦投剌。倘居
士不惜乘桡。衲当以快钁掘迸土箨龙。供居士大嚼
一回也。何如。

** 答祁季超居士

正岑寂间。忽得知巳书。如获至宝。又与世宝兼及。感
当何如。更感馀杭邑宰之嘱。此又居士与令弟之分
身护法也。便当达之。昨小徒三登回。知居士同令弟

结制寓山。不胜欣羡。衲常谓令弟既精于游宦。其游
禅窟亦必有精而后巳者。今果孜孜无倦耶。二令兄
八令弟曾入七期否。烦俱为致声。天童历然之争。居
士欲衲有以息之。此亦有关大事。意欲居士先我著
眼。倘于此辨得。不惟可验两家之妍丑。即天下衲僧
正邪俱可验矣。惟试为辨以寄我。衲当相随来也。

** 与严印持居士

别后访瓶窑老师。谈及法门。何啻抓著痒处。惜居士
辈不在座。未便趁水推船耳。其间更多忍俊不禁处。
俟晤语时述之。倘有及于子将居士。幸以此意通之。
使此老不致埋没一生。扫荡近日野狐狂妄。然得处
所就成广容。万指不可不商诸海岸公也。心海师卜
居净林寺侧。获一访之。恨识之晚。彼闻居士许我度
岁山中。亦为生喜。品字炉头当有一段佳话在也。
石雨禅师法檀卷第十七(终)


(嘉兴府梅溪庵通胜助刻资贰两
　东塔盛时壹两　净朝五钱
　通识三钱
宛在庵行普壹两　仝寿梓)