石雨禅师法檀卷第五
嗣法小师净柱编

* 住杭州龙门悟空禅寺语录

崇祯十五年冬受请至甲申二月入新方丈。

屺瞻葛太常请上堂拈香祝　圣竟师以拂子打一
圆相曰者片田地本是平常本无高下不烦造作不
用阶梯若便尔休去即是大言不惭的汉未透龙门
关在烧尾曝腮有何利益还要透龙门关么才见鹦
鹉峰上到九曲岭便唤作透关得么入大殿进方丈
识得檀越是谁住持是谁便唤作透关得么纵饶你
识得住持是别传一脉洞上一宗权开五位善接三
根便唤作透关得么若有个汉向下方来从最初一
步不妨手清眼快透得些子然后途路中也是透关
处见鹦鹉峰也是透关处登九曲岭也是透关处至
大殿入方丈也是透关处岂不直绝岂不痛快何烦
更去说修说證何烦更去长连床上攒眉皱目向鬼
窟里作活计所以雪峰祖师道乌石岭与汝相见了
山门头与汝相见了僧堂前与汝相见了且道如何
是相见的意莫是两眼对两眼么是则是毕竟唤甚
么作主中主良久曰相续有甚么难。

为荐亲上堂教中道大慈悲为父知度菩萨母若能
会得则多生父母一切幽魂尽在龙门拄杖头上放
光动地信得者真是知恩即是报恩方可谓之不生
方可谓之不灭方可谓之无恩可报何故聻以拄杖
横按曰者个得与么长复以拄杖竖起曰者个得与
么短会么喝一喝下座。

过栖真寺上堂游山好游山好青山面面无烦恼逢
村遇市设斋筵百味珍馐只一饱一条拄杖活如龙
个是衲僧无价宝逢场作戏任纵横有人问道当头
考无端逗到桃源乡栖真寺里僧多少那管前三与

后三阿谁共我游山好游山好游山好试问游山有
何好名缰利锁不能牵秋林落叶随风扫大众今日
斋主特为求福故请山僧登座为甚么只管长歌短
唱乃蓦拈拄杖曰看看此是庄严百福身时人尽向
外头讨不向外头讨还向里头讨得么复击拄杖曰
且喜助歌声有鸟劝君一念早回头家家有个来时
道来时道无玄奥须信出门便是草为甚么道不出
门亦是草聻路逢死蛇莫打杀无底篮子盛将归又
作么生卓拄杖曰阿谁共我游山好。

寿绍南老居士请师显教寺上堂乾坤之内宇宙之
间中有一宝秘在形山古人可谓藏头露尾今日特
为大众全身显露祖师道在眼曰见在耳曰闻在鼻
嗅香在口谈论在手执捉在足运奔此是宝在六门
显现处为甚么又道知者即是佛性不知者唤作精
魂遂拈拄杖曰见么复卓一卓曰闻么若于此转得
即名知者知者即见佛性如或未然山僧与老居士
酬唱去也居士请山僧说法是宾中主山僧与居士
说法是主中宾山僧说时居士听时大众共知即是
宾中宾居士听时山僧说时大众不知即是主中主
既是主中主为甚么大众不知不见道只可自怡悦
不堪持赠君。

上堂师抖擞袈裟角曰第一义聻复抖拂子曰第一
义聻乃召大众曰若道是有为甚么抖擞不出若道
是无为甚么天神地祗以此为宫殿鱼龙鸟兽以此
为窟宅即诸佛菩萨百千法门无量妙义以此建立
西天四七东土二三以此相传乃至五家以此分列
所以有无不得谓之不是目前法非耳目之所到为
甚么又道意在目前莫是更有玄妙处么到者里大
须仔细君君臣臣父父子子总出不得者个绻缋虽
然臣能退位始可朝君子若转身方堪就父还有转

身退位者么众下语不契乃下座曰牛生三个子到
老自拖犁。

为息波入塔上堂声前荐得犹如鹞过新罗句后承
当巳是不快漆桶恁么道也是事从叮嘱起然古人
真为生死不明克苦参究一日忽听送丧者唱曰红
轮决定沉西去未委魂灵往那方孝子哭曰哀哀遂
大悟看他如此悟去说得他是声前么说得他是句
后么秪如今日息波禅者毕竟在甚么处大家道道
看众下语杂乱师曰总是野鸡啼老僧只得自唱个
薤露歌去也生生生死死死不生不生不死不死生
而不生死而不死不生而生不死而死佛以一音演
说法众生随类各得旨夜来猛虎咬大虫晓起泥牛
惊入海囫囵一个无缝塔暂可安身在里许莫动著
休拟议仍要大家相送你且道如何是相送一句良
久曰雪点红炉何足异踏翻波是水方奇喝一喝下
座。

结制上堂登山把钓石浪翻空云饵月钩谁能吞啖
若是锦鳞吞得吐得摆尾摇头自遭点额如何透得
龙门关去且道唤甚么作龙门关以拂子画一画曰
还透得么透不得山僧又扯葛藤去也昔日冯济川
居士参龙门远闻童子吟万象之中独露身远拊公
背曰好聻公即契入后参大慧亦蒙印可尝自咏曰
公事之馀喜坐禅少曾将胁到床眠虽然现出宰官
相长老之名四海传如今士大夫也有学得的也有
作偈的只是不曾谛当未免操履不密如冯公预知
时至公堂设座僧衣道履拜辞北阙叮咛官吏道俗
扶持佛教握杖蜕去漕使曰安抚去住自繇何不留
取一颂以表罕闻公张目索笔书曰初三十一中九
下七老人言尽龟哥眼赤到者里岂是你学得来的
须在万象之中独露身上悟得谛当方能如此秖如

花瓶蜡台香炉是万象毕竟唤甚么作独露身有僧
拂袖而出师曰若识结制识取解制遂下座。

元旦上堂一新条令万古洪规今既非增昨亦何减
心之与性虽是假名悟之与迷确乎有据千丈岩前
进得一步看取飞龙在天九曲岭头倚肩踏蹑致使
潜龙勿用只为诸人自暴自弃博得山僧自起自倒
乃以拂子画一画曰若向者里扯得平交那管若鱼
若龙若虾若蟹一任天来龙来神来鬼来总要他知
时识节自然庆无不宜还有么山头打辊龙天喜闹
里参禅佛皱眉喝一喝。

师诞日上堂佛种从缘起是故说一乘春霜不露白
露白两盆倾秪如露柱怀胎特牛生子不知以何因
缘而有此瑞若一向手指天地说个唯我独尊管取
世界不能安立所以他不得巳只得酝酿将来要使
一味中百味具足又说个一切众生与我悉皆平等
若从平等处荐得不妨云兴问难若只在唯我独尊
上著倒说出话来知甚赏罚所以曹山道莫行心处
路不挂本来衣何须正恁么切忌未生时龙门者里
蓄得个石鹦鹉终日啼风唤雨说五位说三玄说四
料拣若依洞山老人道若将耳听终难会眼处闻时
方始知也是怜儿不觉丑龙门则不然直须父母所
生耳听取始得且道即今说甚么后堂曰大雪满山
寒师曰须是者个老头子始得。

圆修庵主请上堂春无三日晴春无三日雨若作佛
法会半许半不许人人尽道直指人心见性成佛且
道达磨指的是那个心神光见的是那个性尽谓心
无形状心无踪迹是故觅心不得便是安心切莫梦
话好所以历代祖师升堂入室竖拂拈槌总要从头
按起只为黄河水自源头浊了也不见仰山问新到
云向甚么处来僧云幽州来山云汝还思彼中否僧

云常思山云所思是境能思是心彼中楼台殿阁鸟
兽人畜返思思的心还有许多般否僧云总不见有
山云信位即是人位未是且道如何是人位问取圆
修庵主。

上堂智者一言快马一鞭一言不会千言万言若有
人向千言万言处会得即是一言的道理方可道为
人则不出出则不为人古人云闭门打睡接上上机
竖拂拈槌曲为中下何故定要山僧摇唇鼓舌莫是
诸兄弟自甘中下么所以断拂子只得随汝颠倒以
缁为素仍要诸兄弟随流得妙秪如搬柴运水是流
担土负木是流以西岭之有馀补东冈之不足是流
栋梁椽柱凑合得来金碧交辉是流至使一切游者
玩者近者远者知龙潭之有源山峦之有灵总唤作
流且道毕竟如何是妙忽有一人出来道恁么则达
磨一宗扫地尽也且道许他即是不许他即是若许
他则辜负巳灵若不许他则埋没诸圣到者里直得
鹦鹉峰飞鸣始得今飞鸣也还会么一人传虚万人
传实喝一喝下座。

众女信请上堂过去心不可得现在心不可得未来
心不可得此是佛在金刚会上说的彼时若有个汉
出来道者个是甚么管取黄面老子忘前失后一场
败阙只因未得其人所以逗到如今山僧不惜唇皮
与他注脚一上过去心不可得昨日分明十二日未
来心不可得明日分明十四日现在心不可得春风
处处花狼藉遂举拂子曰金陵俞道婆来也他在琅
琊会下闻得无位真人话后因丐者唱莲花落云不
因柳毅传书信何缘得到洞庭湖遂大悟凡见僧至
则云儿儿一日问安首座曰甚处来安云德山婆云
德山泰乃老婆儿子安曰婆是甚人儿子婆云被上
座一问直得立地放尿你看者婆窃得些子便会兴

风作浪有时在高高山顶有时在深深海底有时踞
诸佛顶𩕳有时卧众生脚下可谓纵夺自繇所以一
切人奈何他不得今人一味争强争胜动著便夺所
以常被人奈何又举拂子曰断拂子化为龙也吞却
乾坤也且道纵即是夺即是喝一喝。

吴山诸居士请上堂举狮子端禅师因见弄狮子发
明心要遂合彩为狮子皮被之终日撒疯撒癫或歌
或笑一日有人讥之曰村里狮子耳即应声曰村里
狮子村里弄眉毛与眼一齐动开却口肚皮直儱侗
不爱人取奉直饶弄到帝王宫也是一场乾打鬨师
曰恁么则三世诸佛也是乾打鬨历代祖师也是乾
打鬨今日斋主特特入山设斋也是乾打鬨山僧特
为升座也是乾打鬨设有人出来道者汉祗解说一
边话且道许他不许他良久曰痴人面前不得说梦。

僧问昨日即不问如何是今日事师曰知恩者少负
恩者多进曰和尚还有为人处也无师曰有进曰如
何是为人处师曰也是一场乾打鬨进曰恁么则云
在岭头閒不彻水流涧下太忙生师曰又恁么去也
进香普陀请上堂还要知第一义么拂子是棕榈做
的拄杖是藤条做的要收大家好收要用大家好用
为甚么说个法身充满于沙界普现一切群生前便
眼青眼黄且道毕竟唤甚么作法身若见得彻真观
清净观广大智慧观常愿常瞻仰若闻得透妙音观
世音梵音海潮音胜彼世间音请问何故善财参德
云比丘于妙高峰顶却在别峰相见聻如是则观音
不在南海既不在南海在甚么处莫在动步处么莫
在下船处么莫在风波险恶处么若在诸处见得犹
是座主见解到龙门者里一些也用不著何故不见
道明年更有新条在。

剃度上堂金刀才剪僧俗繇分袈裟未披智愚莫辨

若论最初一步说个未离兜率未出母胎只可依稀
相似更要末后一句直饶目顾周行指天指地其如
彷佛不同真是超佛越祖的汉揭开本地风光踢倒
当阳独露自然迥达大方如或未然拈袈裟角曰也
少者个不得且道者是甚么不见道鸡足峰头风悄
然还会么四长一短割截衣持喝一喝。

送云门湛老和尚木主人径山祖堂上堂觉浪和尚
白槌竟师曰拈镜花捉水月祖祢不了殃及儿孙吹
龟毛掷兔角儿孙不了还及祖祢到者里撮土为香
恩仇莫辨扬歌当哭庆吊难明须是披双径圆双目
列五峰开五位的方能斟酌设或大人峰无大人相
宴坐峰只图晏坐那肯管鹏抟峰展翅不展翅此事
且置秪如有僧问国一祖师如何是道答云山上有
鲤鱼海底起蓬尘且道是答他话还是别行一路还
是格外提撕还是直指人心还是无义味语此等见
解尽属知解宗徒毕竟如何理会若理会得方不负
我径山法兄救时救弊一番苦心如或未然裂开片
石成二位宾主何妨分不分喝一喝觉浪和尚结槌
师下座。

破闇法侄请上堂连日雨滂沱殷勤为甚么不因梅
子熟争奈烂泥何烂泥路殊难渡到者情知不动步
钟鼓交参海众多主宾明暗无回互新丰一曲老龙
吟法门骨肉方能和能和且置如何是我弁山法侄
不动而至道理还会么雨过雷惊千尺浪龙门更有
一重关。

上堂举那吒太子析肉还母析骨还父然后现本身
运大神通为父母说法师曰既是骨巳析了肉巳析
了身又如何现法又如何说良久曰见么九曲岭头
云去作人间雨。

弥陀寺请小参度岭登山拖泥带水为道为名必有

所以若为道道无可道若为名名无可名无道之道
道遍天下无名之名名满十方名满十方不动而变
道遍天下无为而成无为而成雨落定是阶下湿不
动而变天晴定是日头出若作道理商量不妨弘教
与诸人说说如弥陀经云雨天曼陀罗华其土众生
常以清旦各以衣裓盛众妙华供养他方十万亿佛
即以食时还到本国者个本国你还道理诠注得么
直饶文殊无说维摩默然总未梦见莫是一念不生
是本国么若作恁么见解打折你驴腰且道过在甚
么处参。

* 住嘉兴府东塔广福寺语录

崇祯十七年甲申十月十三日入寺。

司空谭埽庵居士请上堂师至法堂曰云水家乡意
在云水别行一路事在檀那去此二途速道看众无
语师曰牛生三个子到老自拖犁遂升座拈香祝圣
竟师曰还乡一曲开口成乖故旧相逢转眼即错到
者里会得不妨省力若更说玄说妙道个无舌人解
语无眼人能观却是抱柱洗脚把缆放船的汉有什
么用处昔日善才童子于福城塔庙见文殊象王回
顾狮子嚬呻便得根本智山僧道未梦见在既是根
本智为什么向回顾嚬呻边得且道毕竟向什么处
得师乃左右回顾曰山僧罪过不少还要识得差别
智么若识得便好与埽庵居士为夫人荐往如或未
然德云端在妙峰顶尽向别峰深处求喝一喝下座。

上堂如是之法佛祖密付山僧今日为众显说了也
还会么良久曰若不会则莫怪山僧涂污你好人人
尽要成佛作祖说悟说见不知汝作么生悟作么生
见佛祖毕竟在什么处举廓侍者问德山曰从上佛
祖向什么处去也山曰作么作么廓曰敕点飞龙马
跛鳖出头来山休去来日山浴出廓过茶与山山抚

廓背一下廓曰者老汉今始瞥地山又休去师曰者
个公案古今商量者不少不知却󵊞德山作么两字
误却所以逢人见鬼胡喝乱道拖了个棒到处将父
母鼻孔扭捏不知廓侍者一问诸佛诸祖全身显现
须是眼清手便的人于此觑破说成佛也是说作祖
也是说悟说见总是须知德山别有长处只是被侍
者把得定道个敕点飞龙马跛鳖出头来德山休去
到来日抚廓背一下廓曰者老汉今始瞥地可谓头
正尾正依旧把得住山又休去会么会得则汝今得
之宜善保护。

上堂山僧到东塔巳来上堂数次不曾见有无求而
请者山僧亦不曾有无说而应者今日众信却以无
求故请山僧以无说故应可谓财施法施等无差别
若向者里领略得去拍拍合令句句超宗便好向百
花林里一叶不沾十字街头横来直往便好听尘说
刹说炽然说无间歇若是向意根下卜度道施主无
求而求求而无求老汉说而无说无说而说此等见
解做他法师使下也不得何故不见道隔壁炒豆香
我在隔壁张你也不与我我也不思量有个傍不肯
的出来道既不思量张他作么众中还有恁么人么
喝一喝下座。

天宁寺修毗卢阁请上堂于一毫端现宝王刹坐微
尘里转大法轮蓦举拂子曰大众看看宝王刹聻大
法轮聻到者里直得释迦老子无暇旁通历代祖师
不遑曲畅须是个格外汉子于此识得尽虚空是个
宝王刹尽三世是个大法轮无大无小无偏无圆无
成无住无坏无空亦能有成有住有坏有空有偏有
圆有大有小皆随众生根之浅深圆融行布行布圆
融所以逗到天宁寺里为诸刹之独尊关一郡之隆
替今日会首执事特请山野于此阁中指出渗漏破

缺处固是好事争奈古人有语道昨夜雨滂烹打倒
蒲萄棚知事普请拄的拄撑的撑撑撑拄拄到天明
依旧可怜生试问既是可怜生又要撑他作么若道
莫不从此法界流究竟还归此法界此是座主见解
毕竟如何良久曰不是苦心人不知喝一喝下座。

上堂有一句子虚中有实有一句子实中有虚有一
句子虚中有虚有一句子实中有实者四句人人本
有个个不无举拂曰断拂子有时四句作一句说有
时一句作四句说若分疏得下不妨向四后句足成
五句还有么良久曰山僧自足去也遂下座。

荐侍御曹石仓上堂四大本空五蕴非有久旱甘霖
俱开笑口只是不见了石仓曹护法各处丛林似乎
掣肘且道他向甚么处去也良久曰分明月在梅花
上看到梅花早巳迟。

荐朱广原司寇上堂持戒但刺身非身何所刺古人
恁么道虚声听杓卜甚么作持戒甚么作非身山僧
恁么举拌命吃河鲀大众今日葵石居士为显考三
周忌临入山在令先司寇一生护法定能世世作佛
金汤奈何居士未能自信又入戒坛斋戒众既闻戒
巳须信孝名为戒何必又要山僧说禅说道以为助
荐昔有一僧问曹山灵衣不挂时如何山曰曹山孝
满僧云孝满后如何山曰曹山好颠酒天童颂云新
孝满便逢春醉步狂歌任堕巾散发犹夷谁管系太
平无事酒颠人天童恁么颂也是因斋庆赞山僧亦
有半颂新孝满好斋僧人人鼓腹去腾腾近日醉乡
风俗恶净土何妨且共登大众为甚么去则实不去
生则决定生良久曰问取曹山。

香萃庵请上堂现成公案不用如何撩起便行何烦
侧耳目前无法意在目前文殊与我携水去不是目
前法非耳目之所到普贤犹未折花来香萃庵启华

严期深知经有无量品品有无量偈偈有无量言言
有无量义将此法界收入香萃法界不大香萃不小
奈何知音者稀又要别行一路俟会满之日启创大
悲道场特请山僧为作證明然大悲有八万四千烁
迦罗眼复有八万四千母陀罗臂于中或慈或威或
显或密能纵能夺能杀能活三根普利万德全彰设
有一个傍不肯的出来道大悲千手眼那个是正眼
管教三贤胆丧十地魂惊何故聻不见道寒蝉抱枯
木泣尽不回头喝一喝下座。

敬畏庵上堂尽言城市有山林古佛家风一径深无
缝塔存灵骨在相携缁素共追寻寻不得儿孙脚下
知端的断桥桥断断还连临济名为白拈贼大众无
趣老人上传临济正宗下接断桥一胍可谓彻上彻
下所以临终偈曰皮袋付与丙丁公白骨断桥随众
末后道得好呵呵明月清风吟弄大众皮袋既付丙
丁白骨交归断桥毕竟将什么吟风将什么弄月良
久曰为见烟霞生背面因知星月绕檐楹。

摄心庵上堂桑麻曲径旧日门阑寂寞家风无人能
到所以启明法侄别开一径若依旧向外打团团争
觅得个中心柱子不道你觅不得只是你用不得不
道你用不得只是你见不亲倘见得亲雪盛银碗鹭
宿芦花有什么难辨若是一担芝麻十斗粟落在八
斗糟中要寻个出头路也大难在不如按下云头二
六时中仔细看毕竟是何道理说得要行得且作么
生行不见道足迹不闻寻路者橹声尝听钓渔舟堨
一喝下座。

小参以有塞有将空道空和尚斋僧理亦通熨斗煎
茶铫不同乃召大众曰洞法师一生说心说性谈有
谈空可谓说得一尺今日他眷属以耕种之馀入山
斋僧特请登座可谓行得一寸此真青出于蓝者矣

在东塔门下即不然要你说即说取行的行即行取
说的乃卓拄杖曰者是行的如何是说的又卓一下
曰者是说的如何是行的于此分疏得下许他宾主
相见设或未然无功来受禄寝食岂能安。
石雨禅师法檀卷第五(终)



(松江府华亭县信士朱尔千捐赀贰两)

(嘉兴府嘉兴县信士周必成壹两
冯邃昌周在鲁各壹两冯球五钱梓)