布水台集卷第二十六
住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞著

* 警语

老死至近佛法将灭善来仁者希听谠言夫念生死
苦发菩提心因菩提心成无上觉非千圣出离之本
致乎以迷自心无依住本无性妙理取相生著以著
因缘起贪瞋痴乃至造无穷生死业报非三界众生
浪流终古往而不返之由来乎所以大集经云汝日
夜念念常起无量百千众生净土三昧经云一念受
一身善念受天上人间身恶念受三恶道身百念受
百身千念受千身一日一夜种生死根后当受八亿
五千万杂类之身乃至百年之内种后世身体骨皮
毛遍大千刹土间无空地况人身难得异类恒生是
故提谓经言如有一人在须弥山上以纤缕下之一
人在下持针迎之中有旋岚猛风吹缕难入针孔人
身难得甚过于是又菩萨处胎经言盲龟值木孔时
时尤可遇人一失命根亿劫复难是海水深广大三
百三十六一针投海底求之尚可得又云吾从无数
劫往来生死道舍身复受身不离包胎法计我所经
历记一不记馀纯作白狗身积骨亿须弥是知风灯
命脆胡蝶梦长电景露华讵堪玩愒又复林林万井
总总群黎几人于此念生死苦发菩提心即发心矣
而良导难逢他岐易惑不见杂华经云一切世间群
生类鲜有欲求声闻乘求缘觉乘转复少求大乘者
甚希有求大乘者尤为易能信此法为甚难安似尔
我得在宗门以一念相应慧直开如来顶眼然不假
方便唯叩己参诸仁者无始时来波流苦海无益之
事尚以行之况有法于此能令一期之内了办己躬
又复推托无由假合千劫流连会须自己著力何不
尽此一生早求解脱夫有成佛作祖之胜因如此而

不知求有将来舍身受身之剧报如彼而不知避是
尚得为人伦有识之徒与诵大集净土之深经可教
石女寒心衣毛卓竖审提谓处胎之梵说将恐木人
号泣声震大千如此而不曰如之何如之何则真吾
末如之何也矣。

* 规约一

** 共住缘起

娥眉羞画嫠媰兵事厌谭老将法应如是理实当然
况山僧任运住持早忝六山承乏随宜说法曾经八
会阐扬今兹罢钓归来抛尽云山海月自应横舟野
渡从他浅水芦华蓑笠长閒笑纶竿之尽卷兰桡不
事顾烟浪以何关但念后学因循日滋于甚丛林法
范渐次将颓挽回深愧无能成败坐观非义因时救
敝聊为约法三章条令斩新岂曰徒行故事勖哉仁
者幸共勉旃咨尔方来各宜遵守。

** 一额定人数

象王之步围绕特尊而不见其多师子之行单己无
侣而不嫌其寡乃契经深诫若要众者必受众恼其
故何也岂非枝繁则折独开省缘一法启佑我后人
咸以正无缺哉所以在昔灵山虽甚王化其常随大
阿罗汉止于千二百五十人俱然皆厥突不黔不过
食时分卫而己嗣后大法东流震旦即沩山象骨众
至三千极丛林之盛时亦自斩荆棘辟草莱垦土开
畬刈茅葺屋插锹彰大用度篾显真机初未尝以日
用身口事事仰给檀膏也身口既仰檀施势必劳人
远化而奔竞生焉所以神鼎首山法道为天下冠有
众才三十辈衲子非人物精奇不敢登其门者盖鉴
诸此也况时丁象法之末人心澹薄国土秏衰奈何
以毛如之德绵若之才强欲张大户庭丛至贷积如
山饘粥不继因而缘化四出奔竞百生得不人己之

间交相为累乎故本山共住之约首先额定人数。

** 二限定住期

夫到处求人火急乃名本色参方是故烟水百城童
子之云踪莫定洞山九上象骨之金锡时摇诸人果
尔愤悱若此则入丛林出保社举足下足无非般若
道场矣奚必三条椽下七尺单前眉毛厮结而后谓
之计明此事乎其奈心舲汜汜意棹悠悠遇便风则
飘忽无涯因逆境则徘徊不进适来吴山度夏旋往
浙水经冬半岁之间三回挂搭数旬之内两处抽单
以至操存不一出入无时正念猋尔方兴转盻依然
打失将遂一生空过宁复有成办之期哉所以僧问
仰山禅宗顿悟毕竟的意如何山云此意极难若是
祖师门下上根利智一闻千悟得大总持其有根微
智劣若不安禅静虑到者里总须茫然则又不得不
顿定脚跟置心一处与之著力挨排矣故从长酌量
次当限定住期。

** 三楷定住法

夫炉头热自三冬腊人冰于九夏帘垂黄阁迥帐合
紫罗寒当尔之时烧尾者从此升腾心空者即兹及
第矣复更于春华秋月之候听其拨草瞻风遍参博
访焉此先德御众之弘规善有加于此者乎虽然今
古人根之不齐奚啻或相什伯或相千万殆有倍屣
而无算者焉何以知之昔人淳诚今人虚伪昔人专
一令人间断昔人愿力坚刚今人志气昏惰昔人师
胜资强今人上下偷安以此较量倍尤甚矣不见仰
山伟有言道业未办岁月如流大根器如云门赵州
尤曰我惟粥饭二时是杂用心又曰我岂有工夫閒
处用矧行伟根性日劫相倍者夫仰山伟公为黄龙
高弟去赵州云门之世未久也根性乃尔远逊岂我
辈去圣时遥之夫固能高超邃古而欲坐臻斯道哉

则又何异蚊负山而啇蚷渡河也邪然则奚为而可
传曰人一能之己百之人十能之己千之果能此道
矣虽愚必明虽柔必强请即以此道楷定本山住法。

** 四洁清三业

诸佛百福庄严故得多身清净众生十恶增长遂乃
九孔常流是以欲色诸天有明同日月而光饮大千
者三涂狱种有皮肉烂焦而身毛皆臭者岂非染净
之攸殊驯致云泥之迥隔乎然端本所由皆自贪瞋
等十恶与不贪瞋等十善为之阶差耳故上上十善
为诸佛业上上十恶为无间业总十法界之若圣若
凡或升或坠莫不由此岐分则身口意业之不可不
戒惧也明矣而说者谓祖师有言生来坐不卧死去
卧不坐本是臭骨头何须作工课又不见道圣名凡
号悉是虚声劣相殊形皆为幻色如是则山前水牯
任书大沩某僧清净法身岂讳烂脓滴滴贵显超方
作者直须异类中行于乎是谓不学而混绝学语言
在根而作归根證据矣第恐木刻鹞子不解从禽羊
蒙虎皮其奈契草何哉殊不知梦里明明有六趣觉
后空空无大千者盖由凡而入圣之梯也陋巷不骑
金色马回途且著破襕衫者乃自圣而之凡之谓也
事相天殊混殽奚可故于行法之中尤务洁清三业。

** 五敬慎威仪

夫三业聿修则俯仰身世无所负亏宁惟梵行清白
来报庄严抑宿雾潜消重昏自廓即此心月孤圆亦
可披云一啸矣然白玉以无瑕为美黄金挟矿为颣
滋多岂大闲不踰小德遂无妨其出入哉夫涓涓不
息终成江河两叶不去将寻斧柯谚规剪爪宜侵肤
易训履霜坚冰至皆言其渐也渐不可长长此安穷
必也动容周旋中礼乃名盛德之士乎如使微过无
愆则胆膊钉帘亦失之小者何以雪峰记其来众有

千中无一人禅子而宗靖后受钱王供养迨住六通
果有众千人皆三学讲诵之徒卒如其言无忒也邪
诗曰辟尔为德俾臧俾嘉淑慎尔止不愆于仪不僣
不贼鲜不为则投我以桃报我以李彼童而角实虹
小子讵不信然乎哉故更勖诸人各当敬慎威仪。

* 规约二

衲僧行履入林不动草入水不动波如火消冰泯绝
心迹固宜捧足诸天失路寻伺障蔽无门奈何哉东
触西触犯苗犯稼岂无律仪曾画地为牢之不足于
是增圜土设囹圄更张法令以绳之此岂太平景象
也哉然狂象肆而无钩腾猿趠而得树则又不得不
即其太甚者曲为防闲所谓约法三章与民更始耳
幸遵母忽。

** 训众十二条

长庆坐破七个蒲团香林四十年打成一片赵州除
二时粥饭是杂用心处石霜置枯木堂有一生兀坐
如枯株者懒安终身牧牛一回入草去蓦鼻曳将来
历观从上先德为者一件事直是尽形拼命扺死忘
生与他挨排故得超然彻證光贲千春泽流万世以
至报缘将谢之日一如门开相似撩起便行者何多
也良以此事虽曰本自圜成非由功勋造作但无始
时来情尘识浪和会一团与之生疏日久乍然趋向
安能一时入作不见晦堂有个悟处诣南公曰大事
本来如是和尚何用教人看话下语百计搜寻南公
曰若不令你如此究寻到无心用处自见自肯吾即
薶没汝也年来斯道荒唐日甚知识以登垄之术蒙
昧方来僧徒亦以裨贩之心出入禅社师资道丧古
范无存宁惟他日生死不得力即今举措施为大有
骇闻惊见处三十年后无人说著此事定矣山僧道
惭往哲德愧时贤不知承何福荫得寺主印明甄致

斯席良田沃壤可饮可餐兼之道镇破格尊崇县父
母多方曲庇知事头首极力劻勷既获内宁重无外
忧思不摩厉一番深惜良缘错过故敢与见前有志
弟兄从长商略忆昔慈明有言善造道者不出千日
之功今矢以三载为期沈舟破釜背城借一傥邀般
若之灵确与此事有相应分则以弘慈大愿挽古颓
风不则各自持经念佛把本修行去若但畏难苟安
则山僧即不敢望如南岳思大禅师临终告众若有
十人不惜身命勤修法华三昧随有所须必相利益
如无此人吾当远逝一众默然竟尔趋寂之高标亦
即以此长揖诸人循山旁涧便恁自家取性过时去
请质诸贤计其宜者。

僧宝传称仰山伟律身甚严燕坐忘夜旦占一室谢
绝交游有过伟者虚己座以延之躬起炷香叉手而
立南公闻之以为大绝物非和光同尘之义面诫之
对曰道业未办岁月如流大根器如云门赵州犹曰
我惟粥饭二时是杂用心又曰我岂有工夫閒处用
矧行伟根性日劫相倍者宁暇囿世情事清谭谀说
人增我相乎夫黄龙门下虽麟凤骈集至若仰山伟
则尤其出类拔萃者尚以根性不等怀日劫相倍之
忧若以我辈较之岂不倍而益倍乃生灭流注豪不
警心甚而有因涓滴之流忽起滔天之浪古德云暂
时不在如同死人又云一念瞋心起百万障门开然
则草根久锁骷髅祇恐将来舍身受身佛法二字尚
不得闻况能成办道业得如先德之纵横自在者山
僧道德荒芜讵堪模范赖诸贤不耻下问相依如此
使各各志烈秋霜心心计明大事固不惜己朽之香
用熏龙象傥其境界为缘我人是竞山僧纵精严远
逊仰山又岂肯以迟暮之年甘谀说人增我相哉南
山之南北山之北亦自此远矣先此豫白。

作家相见对众激扬须是其人非同杂剧所以汾阳
例有十八问所谓请益呈解察辨投机偏僻心行探
拔不会擎担置故借实假审徵明默大意除实问默
问难辨须识来意馀者总有时节言说浅深相度祇
应不得妄心穿凿彼此无利益虽是善因而招恶果
切须子细则问话之贵审机宜古有明条于今为烈
况祝圣上堂祈禳升座及四大节腊官员入山檀越
设供植福追严之类一一各有时节安可语无轮次
一味掠虚非惟厌听龙天抑且取笑有识今后凡遇
如上因缘须自知时如更仍前拍盲造次摈罚不贷
示此。

风月何缘事苦吟拟将英誉厌鸡林几回立尽三更
月一字搜空万劫心梦里忽惊霜入鬓眉边不觉泪
沾襟可怜半世聪明种甘为浮词又陆沈读中峰此
偈足为诗魔针砭亦见浮词之无益于人甚矣乃末
法师僧多不根道稍能搦管即从事于斯废日荒月
惟恨揣摩之未工苟工矣则傲倪当世轻忽上流甚
而有鸠呼禅肆社结章缝而词坛牛耳终为白衣所
操由是追陪俗客衲衣空閒身虽出家心不染道可
不哀哉间有蹑屩丛林盗法而己山僧行脚时亲见
此辈作薄福业而招短促之报者何限故今特申严
谕凡僧堂寮舍一切案头除经论禅策外世典诗文
诸人染翰除偈颂外长歌短句一概禁绝如违此约
连案摈出示此。

若真学道人身衣口食以至茎丝滴水须知来处今
天气炎蒸觅流亦断茶头早夜井汲肩担而勤渠事
众如此则饮之者当自忖量未为过也乃既浣衣涤
裳矣叉复浇抹身体何也夫濯有清池沐有香水尤
尚未快于心与昔雪峰岩头钦山同行过新吴山下
见溪有黄菜叶一片钦喜指而示二人曰此中必有

道者可沿流访之峰恚曰你智眼何浊彼不惜福观
前言往行则古人之存心可知也我辈奈何荒唐终
日而不自检责哉。

知安则荣礼奢宁俭回以屡空故庶赐以货殖匪贤
况我辈出家儿裂世网而寄空门外形骸以求真道
然欲求真见道会须息虑忘缘苟其物务是崇况复
丰饶相尚将增驰求之念必开攀援之端则缘曷以
忘抑虑何由息此芙蓉所以分岁入为三百六十分
而不因人增减者鉴诸此也本寺田亩千地亩百约
赋饷差徭之外参旱乾水溢之间月计虽有馀岁计
则不足矣与其不足以控之人曷若量馀而裕诸己
借令檀膏靡吝抑思安享若消托园木以栖神殷鉴
非云远为酬恩而割肉所得较孰多谨陈画一之规
庶塞浮游之议一款客除诸方尊宿客司一色四果
四菜增二色以别方丈尊住持也一路灯除风雨晦
冥时定以黑月十八日起至白月初七日止不点一
诸寮局果烛五日一发不得越限库司遵此母违。

堂名云水所以待十方胜流者也故十方来者不曰
贤圣则曰龙象所以经言若佛予先在僧坊中住后
见客菩萨比丘僧来而先住应迎来送去饮食供养
事事给与若无物应卖自身及割自身肉卖供给所
须虽则先佛教诫固难责备末法比丘然般若禅丛
有宾有主有礼有乐安可轻意唐突殊无孝顺之心
今与主者约凡新到至当体其冲寒冒暑之劳询其
疾痛资以药饵间有随众不得者则迁诸延寿堂中
安息调养其求单共住者须三日客礼相款后乃俾
同众作止即暂至随喜亦依三日例若抽单时宜看
天色晴明不可驱遣令去反先圣律仪非丛林福也
至于方来师德亦宜入林不动草入水不动波或坐
禅时或课诵时或作务时行来出入故意梗众不步

趋规绳则于接纳无礼者正等均非我辈同流不可
共住此白。

不拘堂内堂外诸人凡患病之时轻者各自调理或
所患觉重则当使人通知客司迁过延寿堂中医治
如所费不能自办山僧纵薄福乎苟有可救之方虽
罄竭衣资为之支承不惜也万有不幸而至于殆则
延寿堂主预白方丈客司集两序头首扺病者前为
其说法转经导其神识不至迷乱属纩己然后用香
汤沐浴舁至龛室即鸣鼓三下普请内外诸人齐集
龛前唪经转咒助彼往生出龛茶毗亦复如是除公
务羁身及病外山僧亲自鉴察有一人不到者罚银
三钱归延寿堂以为济病之资特示。

家有主国有君无君则乱无主则争争与乱岂国若
家之福哉然竟其原始于政出多门而不禀之一尊
故传曰天下恶乎定曰定于一虽我丛林亦然山僧
道德荒芜讵堪四众依归独遐迩一致物我无间之
怀盖自抠衣方外以至今领众丛林未尝不拳拳服
膺况海众同居当如水乳斯合而我亲你疏可乎惟
主者一念之依违其后遂至疆分界立而山门由之
破坏者何多本寺由破坏而为袈裟院子复由袈裟
院子而为十方住持其终变至道尚须后人而始变
至鲁则自山僧也国不可一日无君家不可一日无
主山僧今赴广润特命权公座元继席住持矣诚恐
山僧平日父兄之教不严致兹一二小师子弟之率
不谨恣睢傲兀罔识规绳或独占一室以恃顽或私
自出入而梗化丛林破坏职为厉阶故与方丈严约
傥有是辈许鸣鼓集众登时摈斥不得姑贷须至约
者。

食则同堂寝则一处此百丈住持家法也在昔丛林
盛时夏前出草单依戒腊分位次故念诵有图被位

有图钵位有图即一坐立之间且无丝豪紊乱况其
也者所以威仪济济三代礼乐鲁儒叹为尽在是矣
者此也今我不能规模先德己属大耻奈何恣情适
意起止违众或就案版而食或打饭便处而食堂堂
僧体下同奴隶之养尚得为丛林规制乎除柴园厨
下病寮公务寮如有仍前蹈此习者许执事巡炤纠
察白之方丈摈罚不贷。

一默词丧尚口乃穷是故弭谤何以惟曰无辨就令
曲以归己直以与人抑我辈所学盖释圣师子又不
当恒顺众生如海之垢藏而污纳乎况己是缘谁是
他非我不非哉今特申严约自山僧以下有论说诸
方及新天童长短者罚油三斤或暂到或自彼中来
传告如何若何即以生端起衅论登时揖出不容共
住退休老人某曰。

禨死祥生本俗夫之常见遗身忘世乃衲子之真修
况宅心于空导众以寂者哉所以灵源禅师真归告
云虽从本觉应缘出生而了缘即空初无自性氏族
亲里莫得而详多见丛林每失此意凡遇长老母难
之辰两序辄率众出资办供谓之庆诞夫诞若可庆
则是以生为可恋矣以生为恋有不以死为悲者乎
死悲生恋与我学道人己分觌体相违大非长老所
以训众之规也本月八日盖山僧应缘出生之期恐
两序仍袭旧套先此谕知除四方善信外有刱此议
者责罚不贷示此。





布水台集卷第二十六