*醒世卷七目錄(閱至佛難人。可不思自作自受。殃咎歷歷莫逃)

*眷屬篇(哀戀部改易部離著部感應緣（三驗）)

*機辦篇(感應緣（二驗）造樓賣餅畏婦)

*惰慢篇(感應緣（一驗）)

*破邪篇(捨邪歸正（四驗）)

*富貴篇(感應緣（一驗）須達部)

*債負篇

*謀謗篇

*宿障部(孫陀利謗佛緣佛被木搶刺腳緣佛被舞杆謗緣)

*咒術篇(感應緣（四驗）祭詞獻佛感應緣（三驗）占相部感應緣（三驗）)

*慈悲篇(菩薩部觀苦感應緣（三驗）放生部感應緣（四驗）)

*怨苦篇(傷悼部八苦部感應緣（一驗）)

*業因篇(引證因果感應緣)

*受報篇(現報住處福行感應緣（一驗）欲障訶欲)

*四生篇(感應緣（二驗）)

*十使篇(述意會名迷理)

*十惡篇(殺生感應緣（三驗）遺物感應緣（二驗）邪婬感應緣（一驗）惡口部)

*慳賢部(兩舌感應緣（一驗）邪見)

醒世錄卷七

武原居士徐昌冶覲周編輯

*眷屬篇

**哀戀部

如須摩提長者經云。佛在世時。舍衛城有大長者子。名

須摩提。是人命終。父母宗親。及諸知識。一時號哭哀。悼

躄踊稱怨。大喚悶絕於地。爾時世尊。知而故問阿難。彼

諸大眾。何故哀號悲泣如是。阿難具以白佛。唯願世尊。

為度一切。可往至彼。是時彼諸人等。遙見世尊。各各以

手拭面。前來迎佛。既至佛所。頭面禮足。悲哀鯁塞。不能

發言。佛告長者父母等。汝等何故悲泣懊惱。著此幻法。

是諸人等。同時發言而白佛言。世尊。是城中唯有此人。

聰明智慧。端正殊玅。年既盛壯。於諸人中。為無有上。又

復多財寶。倉庫盈溢。車馬衣服奴婢。如是悉備。無所乏

短。一旦命終。是故我等悲泣戀慕。不能自勝。善哉世尊。

願為我等方便說法。得離諸惱。從今巳後。更不復受如

是諸苦。爾時世尊。告長者父母宗親知識。及諸大眾。汝

等曾見有生者不老病死不。諸人白佛言未曾見也。佛

復告諸大眾。汝等欲離生老病死。憂悲苦惱者。莫復念

是恩愛之縛。摽心正見。歸命三寶。所以者何。於諸世間。

無過佛者。能導盲瞑愚癡之眾。佛所說法。即是良藥。爾

時世尊。即說偈言。十方世界中。生者無不死。生死往來

道。唯法能除滅。無有十方剎。命終能濟者。爾時長者諸

眷屬等。聞佛所說。悲苦皆息。並獲道果。又法句喻經云。

昔有婆羅門。少年出家。學至六十。不能得道。婆羅門法。

六十不得道。然後歸家娶婦。為此居家。生得一男。端正

可愛。至年七歲。書學聰了。才辯出口。有逾於人。卒得重

病。一宿命終。梵志憐惜。不能自勝。伏其屍上。氣絕復蘇。

親族諫喻。奪屍殯斂。埋著城外。梵志自念。我今啼哭。計

無所益。不如往至閻羅王所。乞索兒命。於是梵志。沐浴

齋戒。齎持華香。發舍而去。所在問人。閻羅所治處為在

何許。展轉前行。行數千里。至深山中。見諸得道。梵志復

問如前。諸梵志問曰。卿問閻羅王所治處。欲求何等。答

曰我有一子。辯慧過人近日卒亡。悲寤懊惱。不能自解

欲至王所。求乞兒命。還將歸家。養以備老。諸梵志等。愍

其愚癡。即告之曰。閻羅王所治之處。非是生人所可得

到也。當示卿方。宜從此西行。四百餘里。有一大川。其中

有城。此是諸天神案行世間停宿之城。卿持齋戒。往必

見之。梵志歡喜。奉教而去。到其川中。見好城郭宮殿屋

舍如忉利天。梵志詣門燒香。翹腳咒願。求見閻羅王。王

敕守門人引見之。梵志啟言。晚生一男。欲以備老。養育

七歲。近日命終。唯願大王。垂恩布施。還我兒命。閻羅王

言。所求大善。卿兒今在東園中戲。自往將去。梵志即往

見兒。與諸小兒共戲。即前抱之。向之啼泣。曰我晝夜念

汝食寐不甘。汝寧不念父母。小兒驚喚。逆呵之曰。癡騃

老翁。不達道理。寄住須臾。名為人子。勿妄多言。不如早

去。今我此間。自有父母。邂逅之間。彼手相抱。梵志悵然

即自念言。我聞瞿曇沙門。知人神魂變化之道。當往問

之。即還佛所。時佛在舍衛祗洹。為大眾說法。梵志見佛。

稽首作禮。具以本末向佛陳之。佛告梵志。汝實愚癡。人

死神去。便更受形。父母妻子因緣。譬如寄客。起則離散。

愚迷縛著。計為巳有。憂悲苦惱。不識本根。唯有慧者。不

貪恩愛覺苦捨習勤修經戒滅除識想生死得盡。梵志

聞巳。豁然意解。即於座上。得阿羅漢道。

**改易部

如法句喻經云。昔佛在舍衛國。為天人說法。時城中有

婆羅門長者。財富無數。為人慳貪。不好布施。食常閉門。

不喜人客。爾時長者。欻思美食。便敕其妻。令作飯食。教

殺肥雞。薑椒和調。煮之令熟。敕外閉門。夫妻二人。坐一

小兒。著聚中央。便共飲食。父母取雞肉。著兒口中。如是

數數。佛知此長者宿福應度。化作沙門。伺其坐食。現出

坐前。便咒願云。多少布施。可得大福。長者舉頭見沙門。

即罵之言。汝為道人。而無羞恥。室家坐食。何為唐突。沙

門答曰。卿自愚癡。不知羞恥。今我乞士。何故慚羞。長者

問曰。吾及室家。自共娛樂。何故慚羞。沙門答曰。卿殺父

妻母。供養怨家。不知慚恥。反謂乞士。何不慚羞。於是世

尊即說偈曰。所生枝不絕。但用食貪欲。養怨益丘塚。愚

見妻子飾。深著愛其牢。深固難得出。長者聞偈。驚而問

之。道人何故說此。答曰。案上雞者。是卿先世時父。以慳

貪故。嘗生雞中。為卿所食。此小兒者。往作羅剎。卿作賈

客大人。乘船入海。舟輒失流墮。羅剎國中。為羅剎所食。

如是五百世壽盡。來生為卿作子。以卿餘罪未畢。故來

欲相害耳。今是妻者。是卿先世時母。以恩愛深固。今還

與卿作婦。今卿愚癡。不識宿命。殺父養怨。以母為妻。五

道生死。輪轉無際。誰能知者。唯有道人。見此睹彼。於是

長者忽然毛豎。如怖畏狀。佛現威神。令識宿命。長者見

佛。即識宿命。尋則懺悔謝過。便受五戒。佛為說法得須

陀洹道。

**離著部

如十住毗婆沙論云。於此家中。父母兄弟妻子眷屬車

馬等物。唯增貪求。無有厭足。家是難滿。如海吞流。家是

無足。如火焚薪。家是無息。覺觀相續。家是苦性。如怨詐

親。家是障礙。能妨聖道。家是鬥亂。共相違諍。家是多瞋。

呵責好醜。家是無常。雖久失壞。家是眾苦。馳求守護。家

是疑處。猶如怨賊。家是顛倒。貪著假名。家是伎人。種種

妄飾。家是變異。貪必散離。家是假借。無有實事。家是眠

夢。富貴則失。家如朝露。須臾變滅。家如蜜滴。其味甚少。

家如棘藂。欲刺傷人。家如鐵觜蟲。覺觀常唼。如是等患。

在家菩薩。當如是觀。

**感應緣(三驗)

宋袁廓。字思度。陳郡人也。元徽中。為吳郡丞。病經少日。

奄然如死。但餘息未盡。棺唅之具並備。三日而能轉動

視瞬。自說云。有使者喚。廓隨去至大城池。樓堞高整。階

闥崇麗。即命廓進。主人南面。階陛森然。威飾冠首。埶刀

者點廓坐。定溫涼畢。設酒炙果粽俎肴等。廓皆嘗進。形

味不異世中。酒數行。主人謂廓曰。主簿有闕。以君才穎。

故欲相屈。廓知是幽途固辭。主人曰。君以幽顯異方。故

有辭耳。此間榮祿資待。身口服御。乃當勝君。可降意副

期。廓復固請曰。男女藐然。並在齠齕。僕一旦恭任。養視

無託父子之戀。理有可矜。廓因流涕稽顙。主人曰。君辭

讓可爾。何容相逼。既而廓謝恩辭歸。主人曰。君不欲定

省先亡乎。乃遣人將廓行。經歷寺署甚眾。至囹圄。將廓

入中。斜趣一偶。有諸屋宇。駢填銜接。而甚陋弊。次有一

屋。見其所生母羊氏。在此屋中。容服不隹。甚異平生。見

廓驚喜。戶邊有一人。身面傷痍。形類甚異。呼廓語。廓驚

問誰。羊氏謂廓曰。此汝嫡母王夫人。汝不識耶。王夫人

曰。吾在世時。不信報應。雖無甚餘罪。正坐鞭撻婢僕過

苦。故受此罰。亡來楚毒。殆無暫休。前喚汝姊來。望以自

代。竟無所益徒為憂聚言畢涕泗。廓姊時亦在其側。有

頃。使人復將廓去。經涉巷陌閭里。整頓似是民居。有一

宅。竹籬茅屋。見父披被著巾。憑案而坐。廓入門。父揚手

遣廓曰。汝既蒙罷。可速歸去。不須來也。廓跪辭而歸。

唐京城真寂寺沙門慧如。少精勤苦行。師事信行。信行

亡後。奉遵其法。隋大業中。因坐禪修定。遂七日不動。眾

皆嘆異之。以為入三昧也。既而慧如開目。涕泣交流。僧

眾怪問之。答曰。火燒腳痛。待視瘡畢乃說。眾皆怪問。慧

如曰。被閻羅王請行道。七日滿。王問須見先亡知識不。

如答欲見二人王即遣喚一人。唯見龜來。舐慧如足。目

中淚出而去。更一人者。云罪重不可喚。令就見之。使者

引慧如至獄門。門閉甚固。使呼守者。有人應聲。使者語

慧如。師急避道。莫當門立。如始避而門開。大火從門流

出。如腳被燒。舉目視門。門巳閉訖。竟不得相見。王施絹

三十疋。固辭不許。云巳遣送後房。眾僧爭往房視之。則

絹在床矣。

唐居士李信者并州文水縣之太平里人也。身為隆政

府衛士。至顯慶年冬。隨例往朔州赴蕃。乘赤艸馬一疋。

併將艸駒。是時歲晚凝陰。風雪嚴厚行十數里。馬遂不

進。信以蕃期期逼。促撾之數十下。馬遂作人語。謂信曰。

我是汝母。為生平避汝父。將碩餘米乞女。故獲此報。此

駒。即是女妹也。以力償債。汝復何苦敦逼如是。信聞之。

驚愕流涕。不能自勝。乃拜謝之。躬駝鞍轡。謂曰。若是信

孃。富自行歸家。馬遂前行。信負鞍轡隨之。至家。信兄弟

等。見之悲哀相對。別為廠擽。養飼有同事母。屈僧營齋。

合門莫不精進。

*機辦篇

**感應緣(一驗)

晉康僧淵。本西域人。至於長安。貌雖番人。語實中國。容

止詳正。志業弘深。晉成之世。與康法暢。支敏度等。俱過

江暢亦有才思。善為往復。著人物始議論等。暢常埶麈

尾行。每值名賓。輒清談盡日。庾元規謂暢曰。此麈尾何

以常在。暢曰。廉者不求。貪者不與。故得常在。淵亦機辦

過暢。時琅耶。王茂弘。見淵鼻高眼深。每戲弄之。淵曰。鼻

者面之山。眼者面之淵。山不高則不靈。淵不深則不清。

時人以為名答。

**造樓

百喻經云。往昔愚人。癡無所知。到餘富家。見三重樓。高

廣嚴麗。即作是念。我有財錢不減於彼。云何不造。即喚

木匠而問言曰。解作彼舍不。木匠答言。是我所作。即便

語言今為我造。木匠即便經地。壘塹你樓。愚人見壘。語

木匠言。我不欲下二重。先為作最上屋。木匠答無有是

事。何有不作最下。造彼第二。不造第二。云何得造第三

屋。愚人固言。我不用下二。必為我作上。時人聞巳。便生

怪笑。譬如世尊。四輩弟子。不勤修敬三寶。懶惰懈怠。欲

求道果。不欲下三果。唯欲得第四阿羅漢果。亦為時人

之所嗤笑。

**賣香

百喻經云。昔有長者。入海取沉水香。積有年載。方得一

車。詣市賣之。以其貴故。卒無買者。多日不售。心生疲猒。

見人賣炭。時得速售便燒作炭。世間愚人。亦復如是。無

量方便。勤求佛果。以其難得便生退心。

**畏婦

百喻經云。昔有一人。娉取二婦。若近其一。為一所瞋。便

在二婦中間。正身仰臥。值天大雨。屋舍霖漏。水土俱下。

入其眼中。以先有要。不敢起避。遂令二目俱失其明。世

間凡夫。亦復如是。親近邪友習行非法。造作結業。墮三

惡道。長處生死喪智慧眼。

*惰慢篇

**感應緣(一驗)

鹽鐵論曰。內無其質。而外學其文。雖有賢師良友若畫

脂鏤冰。費日損功。故良師不能飾西施。澤香不能加(嫫母)。

說苑曰。晉平公問師曠曰。吾年七十。欲學。恐巳暮矣。對

曰。暮何不炳燭乎。臣聞少而學者。如日出之陽。壯而學

者。如日中之光。老而學者。如炳燭之明。炳燭之明孰與

昧行。平公曰善。

*破邪篇

**捨邪歸正

梁高祖武皇帝。年三十八登位。在政四十九年。雖億兆

務殷。而卷不釋手。內經外典。罔不厝懷。皆為訓解。數千

餘卷。而儉約自節。羅綺不服。覆處虛閑。晝夜無怠。布被

莞蓆。草履葛巾。日惟一食。永絕辛羶。自有帝王。罕能及

此。舊事老子。宗尚符圖。忽躬運神筆。下詔作捨道文曰。

維天鑒三年四月八日。梁國皇帝蘭陵蕭衍。稽首和南

十方諸佛。十方尊法。十方聖僧。伏見經云。發菩提心者。

即是佛心。能使眾生。出三界之苦門。入無為之勝路故

如來漏盡。智凝成覺。發惠炬以照迷。鏡法流以澄垢登

嘗樂之高山。出愛河之深際。步三界而為尊。普大千而

流照。弟子經遲迷荒。耽事老子。今捨舊翳。歸憑正覺。至

四月十一日。又敕門下。大經中說。道有九十六種。惟佛

一道是正道。其餘九十五種。名為邪道。朕捨邪事正諸

佛如來。若有公卿能入此誓者。各可發菩提心。故經教

成實論云。若事外道心重。佛法心輕。即是邪見。若心一

等。是無記性。不當善惡。若事佛心強。老子心弱者。乃是

清信。至四月十七日。侍中安前將軍丹陽尹郡陵王。上

啟云。臣綸聞如來嚴相。巍巍架於有頂。微妙色身。蕩蕩

顯乎無際。假金輪而啟物。託銀粟以應凡。砥般若之利

刀。收涅槃之玅果。汎生死之苦海。濟常樂於彼岸。故七

處八會。教化之義不窮。四帝五時。利益之方無盡。道樹

始於迦維。德音盛於京洛。茲我皇帝。應天御物。負展臨

民。含光宇宙。照清海表。垂無礙辦以接黎庶。以本願力

攝受眾生。故能崇一乘之旨。廣十地之基。臣昔未達理

源。今方麤知歸向。伏願天慈。曲垂矜許。至四月十八日。

中書舍人臣任孝恭宣敕云。能改迷入正。可謂是宿植

勝因。宜加勇猛也。

魏書云。正光元年。明帝加朝服。大赦天下召佛道二字

門人。殿前齋訖。侍中劉勝。宣敕諸法師等。與道士論議。

時清風通觀道士姜斌。與融覺寺僧曇謨最對論。帝曰。

佛與老子同時不。斌曰老子西入化胡。佛時以充侍者。

明是同時。最曰何以知之。斌曰案老子開天經。是以得

知。最曰老子當問何王幾年而生。周何王幾年西入。斌

曰當周定王即位三年乙卯之歲。於楚國陳苦縣。屬鄉

曲仁里。九月十四夜子時生。至周簡王四年丁丑歲。事

同為守藏吏。簡王十三年遷為太史。至敬王元年庚辰

歲。年八十五。見周德凌遲。與散關令尹喜。西入化胡。斯

足明矣。最曰。佛以周昭王二十四年四月八日生。穆王

五十三年二月十五日滅度。計入涅槃後。經三百四十

五年。始到定王三年。老子方生。至敬王元年。凡經四百

二十五年始與尹喜西遁。據此年載懸殊。無乃謬乎。斌

曰。若佛生周昭之時。有何文記。最曰。周書異記。漢法本

內傳。並有明文。斌曰。孔子既是制法聖人。當時於佛。迥

無文記何耶。最曰。仁者識同管窺。覽不弘遠。案孔子有

三備卜經。謂天地人也。佛之文言。出在中備。仁者早自

披究。不有此迷。斌曰孔子聖人。不言而知。何暇卜乎。最

曰惟佛是眾聖之王四生之道首。達一切含靈。前後二

際。吉凶終始。不暇卜觀。自餘小聖。雖曉未然之理。必藉

著龜以通靈卦也。侍中尚書令元文。宣敕語道士姜斌

等。論無宗旨。宜退下席。又問開天經。何處得來。是誰所

說。即遣中書侍郎魏收。尚書郎祖瑩等。就觀取經。帝令

議之。太尉丹陽王蕭。太傅李實。衛尉許伯姚。吏部尚書

邢欒。散騎常侍溫子昇等。一百七十人。讀訖奏云。老子

止著五千文。更無言說。臣等所議姜斌罪當惑眾。帝加

斌極刑。時有三藏法師菩提流支。行佛慈化。諫帝乃止。

配徒馬邑。

晉程道惠字文和。武昌人也。世奉五升米道。不信有佛。

常云古來正道。莫踰李老。何乃信惑釋言。以為勝教。太

元十五年病死。心下尚暖。家不殯殮。數日得蘇。說初死

時。見十許人。縛錄將去。逢一比丘云。此人宿福。未可縛

也。乃解其縛。散驅而去。道路修平。而兩邊棘刺森然。略

不容足。驅諸罪人。馳走其中。肉隨著刺。號呻聒耳。見惠

行在平路。皆歎羨曰。佛弟子行路。復勝人也。惠曰。吾不

奉法。其人笑曰。君忘之耳。惠因自憶先身。奉佛巳經五

生五死。忘失本志。今生在世。幼遇惡人。未達邪正。乃惑

邪道。既至大城。逕進聽事。見一人。年可四五十。南面而

生。見惠驚曰。君不應來。有一人著單衣幘。持簿書對曰。

此人伐社殺人。罪應來此。向所逢比丘。亦隨惠入。申理

甚至。云伐社非罪也。此人宿福甚多。殺人雖重。報未至

也。南面坐者曰。可罰所錄人。命惠就坐。謝曰小鬼謬濫。

枉相錄來。亦由君忘失宿命。不知奉大正法故也。將遣

惠還。乃使暫兼覆校將軍。歷觀地獄。惠欣然辭出。導從

而行。行至諸城。城城皆是地獄。人眾巨億。悉受罪報。見

有掣狗嚙人。百節肌肉散落。流血蔽地。又有群鳥。其啄

如鋒。飛來甚速。鴆然血至入人口中。表裏貫洞。其人宛

轉呼叫。筋骨碎落。觀歷既遍。乃遣惠還。復見向所逢比

丘。與惠一銅物。形如小鈴。曰君還至家。可棄此門外。勿

以入室。某年月日。君當有厄。誡慎過此。壽延九十。時道

惠家於京師大街南。自見來還。達皂莢橋。見親表三人

住車共語。憚惠之亡。至門見婢行哭而市。惠將入門。置

向銅物門外樹上。光明舒散。流飛屬天。良久還小。奄爾

而滅至戶聞屍臭惆悵惡之。時賓親奔弔。突惠者多。不

得徘徊。因進入屍忽然而蘇。惠後為廷尉。預西堂聽訟

未及就列。欻然頓悶不識人。半日乃愈。計其時日。即道

人所戒之期。頃之遷為廣州刺史。

唐益州福壽寺釋寶瓊。俗姓馬氏。綿竹縣人。小年出家。

清卓儉素。讀誦大品。兩日一遍。以為常業。勸歷邑義日

誦一卷者。向有千計。四遠聞者皆來欽敬。本邑連比什

邡諸縣。並是道民。埶邪日久。投寄無容。瓊雖桑梓習俗。

而不事道。李氏諸族。值作道會。邀瓊赴之。來既後至。不

禮而坐。皆謂不禮天尊。輕我宗法耶。瓊曰。邪正道殊。所

事各異。天尚不禮。何況老君。眾議紛紜。頗相凌侮。瓊見

爭訟不止。報曰吾禮非所禮。恐貽辱先宗。遂作一拜。道

像并座一時動搖。又禮一拜。連座反倒。墜落在地。身座

摧毀。道民羞恥。合眾驚懼。一心禮瓊。遠近聞知皆捨道

歸佛。

*富貴篇

**感應緣(一驗)

唐中書令岑文本。江陵人。少信佛。常念誦法華經。普門

品。曾乘船於吳江中。船壞人盡死。文本投在水中。聞有

人言。但念佛必不死也。如是三言之。既而隨波涌出。著

北岸免死。後於江陵設齋。僧徒集其家。有一客僧。獨後

去。謂文本曰。天下方亂。君幸不預其災。終逢太平。致富

貴也。言畢趨出。送出外不見。既而文本食齋。於自食碗

中。得舍利二枚。後果如其言。

**須達部

雜寶藏經云。昔佛在世時。須達長者。最後貧苦。財物都

無。客作傭力。得米四升。炊作飯食。值阿那律來從乞食。

婦即取缽盛滿飯與。後須菩提迦葉目連舍利弗等。次

第來乞。悉施滿缽。末後佛來。亦與滿缽。須達在外行還

到家。從婦索食。婦即語言。其若尊者。阿那律來。汝當自

食。為施尊者不。須達答言。寧自不食。當施尊者。婦又語

言。若復迦葉大目連及須菩提舍利弗等。乃至佛來。汝

當云何。亦答婦言。寧自不食。盡當施與。婦即語夫言。朝

來諸聖。盡來索食。所有飲食。盡施與之。夫聞歡喜而婦

語言。我等罪盡。福德應生。即開庫藏。縠綿飲食。悉皆(充滿)。

*債負篇

無量壽經云。憍梵波提。過去世。曾作比丘。於他粟田邊

摘一莖粟。觀其生熟。數粒墮地。五百世作牛馬償之。

唐龍朔三年。長安城內。通軌坊。三衛劉公信妻陳氏。母

先亡。陳因患暴死。見人將入地獄。備見諸苦。末後見一

地獄。石門牢固。有兩大鬼形容偉壯。守門左右。怒目瞋

陳。汝何人到此。見石門忽開。亡母在中受苦。受苦稍歇。

近門母子相見。遙得共語。母語女言。汝還努力。為吾寫

經。女諮孃欲寫何經。為吾寫法華。言訖。石門便閉。陳還

得蘇。具向夫說。夫即憑妹夫趙師子。欲寫法華。其師子

舊解寫經。有一經生。將一部新寫法華。未裝演。其人先

與他受雇寫經主姓范。此生將他法華。轉向趙師子處。

質二百錢。師子語婦兄。贖取此經。陳將四百錢。贖得裝

演周訖。在家為母供養。其女陳氏。後夢見母。從女索經。

何因迄今不得。女報母言。巳為娘贖得一部法華。現裝

演了。在家供養。母語女言。止為此經。吾轉受苦。獄官語

云。汝何因取他范家經。將為巳經。女見母說如此。更為

母別寫法華。其經未了。女夢中。復見母來催經。即見一

僧手捉一卷法華。語母云。汝女巳為汝寫經第一卷了。

功德巳成後寫經成。母來報女。因汝為吾寫經。今得出

冥道。好處受生。得汝恩力。故來報汝。後時勘問前贖法

華主。知果姓范。范家雖不得經。其經巳成。施福巳滿。後

人轉質。自得罪咎。

*謀謗篇

**宿障部

***孫陀利謗佛緣

興起行經云如來將五百羅漢。常以月十五日。於中說

戒。因舍利弗問十事。舍利弗。自從華座。起立整服偏露

右臂右膝跪座。向佛叉手。問言世尊。無事不見。無事不

聞。無事不知。眾惡滅盡。諸善普備。一切眾生。皆欲度之。

今故現有殘緣。願佛自說。使天神解。以何因緣。彼孫陀

利謗。以何因緣。彼奢彌跋提謗。及五百羅漢。以何因緣。

世尊自患頭痛。以何因緣。世尊自患骨節疼痛。以何因

緣。世尊自患背痛。以何因緣。被木槍刺腳。以何因緣。被

調達破指出血。以何因緣。被多舌女人舞杆。大眾來相

誹謗以何因緣。於毗蘭邑。與五百比丘食其馬麥。以何

因緣。在鬱祕地。苦行六年。佛語舍利弗。還復華座。吾當

為汝說先因緣。阿耨大龍王。聞佛當說。踴躍歡喜即為

佛作七寶交露蓋。蓋中雨栴檀末香。周遍無數。諸天八

部。皆來詣佛作禮而立。佛告舍利弗。往昔過去波羅柰

城。有博戲人。名曰淨眼。時有婬女。名曰鹿相。端正姝好。

時淨眼語鹿相曰。當詣園中。共相娛樂。鹿相便莊嚴衣

服。即共嚴駕。至園娛樂。經於日夜。淨眼貪心。當殺此女。

取其衣服。復念殺巳。當何藏之。時此園中。有辟支佛名

樂無為。去其不遠。伺乞食後。埋其廬中。持衣而去。爾時

國人不見鹿相。遂徹梵達國王。王召群臣。遍城求之不

得。往到園廬。搜索得屍。諸臣語無為曰。巳行不淨。胡為

復殺。辟支默然不答。如此至三不答。眾臣便反縛辟支。

持詣王所。王聞瞋恚敕諸臣等。急縛至樹下。計牟針之。

貫著竿頭。拯弓射之。若不死者。便斫其頭。諸臣受教。眾

人悲傷。於時淨眼在破墻中藏。聞眾人言。道人枉死。念

巳走趣大眾。並喚上官。此人是我殺耳。願放道人。縛我

治罪。諸官皆驚曰。何能代他受罪。即共解辟支。便縛淨

眼。反縛如前。諸上官等。皆向辟支佛作禮懺悔。辟支佛

念。不宜更復重入波羅柰城乞食。我宜眾前取滅度耳。

便於眾前。踊昇虛空。於中往返。坐臥住立。作十八變。腰

以下出煙。腰以上出火。或舉身出煙。舉身出火。即於空

中燒身滅度。於是大眾皆悲啼泣。取其舍利。於四衢道。

起偷婆。諸官即將淨眼詣王。王忿依前殺之。佛語舍利。

爾時淨眼者。則我身是。其鹿相女者。今孫陀利是。爾時

梵達王者。今埶杖釋種是。我於爾時。由殺鹿相。枉困辟

支。以是罪緣。無數千歲墮在泥犁。無數千歲墮在畜生

無數千歲墮在餓鬼中。爾時餘殃。今雖作佛。故獲此謗。

***佛被木槍刺腳緣

興起行經云。佛在羅閱祗竹園精舍。與大比丘僧。五百

人俱。晨旦著衣持缽。與五百比丘僧。及阿難。共入羅閱

祗城乞食。家家遍至。見此里中。有破剛木一片。木長尺

二。於佛前立。佛便心念此是宿緣。今當現償宿緣之報。

使眾人見信。不敢造惡。佛便踊在虛空。去地一仞。木槍

逐佛亦高一仞。於佛前立。佛復上二仞四仞乃至七仞。

槍亦隨上七仞。世尊復上高一多羅。槍亦高一多羅。佛

復上乃至七多羅。槍亦隨上立於佛前。佛復上高七里。

乃至上由延。槍亦隨之。佛於空中化作青石。厚六由延。

廣縱十二由延。佛於上立。槍便穿石出。在佛前立。佛復

於空中化作水。廣十由延。縱二由延。深六由延。於水上

立。槍復過水。於佛前立。佛復空中化作大火。縱廣十二

由延。高六由延。於其燄上立。槍亦過燄。至佛前上。佛復

空中化作旋風。縱廣十二由延。於風上立。槍從傍邊斜

來。趣佛前立。佛復上至四天王宮。如是展轉。乃至梵天。

木槍從三十三天以次來上。乃至梵天。於佛前立。爾時

世尊與梵天說。自宿緣法。從梵天還。展轉還至羅閱城。

所過諸天。皆為說宿緣法。佛與比丘僧。出羅閱城。槍亦

尋佛後。國人盡逐物出城。佛語眾人各自還歸。如來自

知時節。即還竹園僧伽藍。自處巳房。敕諸比丘。各自還

房。阿難問佛。我當云何。佛語阿難。汝亦還房。佛便心念

是緣。我宿自造。必當償之。即取大衣四𧜼襞之。還坐本

座。佛便展右足。木槍便從足趺上下。入徹過。入地深六

萬八千由延。過地至水。水深亦六萬八千由延。過水至

火。火高六萬八千由延。至火乃焦。當爾之時。地為六反

震動。阿難諸比丘。各自心念。今此地動。其槍必刺佛腳。

佛被槍巳。苦痛酸疼。阿難即至佛所。見佛腳刺槍瘡。便

死倒地。佛以水灑。阿難乃起。起巳禮佛足。摩拭佛足。嗚

佛腳足。啼泣墮淚。佛以是腳。行至樹下降魔。上至三十

三天。為母說法。世尊金剛之身。作何因緣。為木所害。佛

語阿難。且止勿啼。世間因緣。輪轉生死。有是苦患。阿難

問佛今者瘡痛。增損何如。佛語阿難。漸有降損。舍利弗

及諸比丘來禮佛。佛語比丘。我乃先世自造此緣。無可

逃避。時耆婆阿闍世王等。聞佛為木槍刺腳。從床悶死

墮地。良久乃蘇。舉宮驚怖。王疾嚴駕。上車出城。城內四

姓宗族士女。百千圍遶。共至佛所。佛右脅側臥。王禮佛

巳。手捉佛足。摩抆口嗚。世尊瘡痛。寧有損不。佛慰王巳。

命王使坐。王言我從如來所聞。佛身金剛不壞。今者何

為木槍所刺耶。佛告王曰。一切諸法。皆為緣對。我身雖

是金剛。非木槍能壞。此宿對所壞。是故大王。當捨惡從

善。王語耆婆。汝合好藥。洗瘡咒治。耆婆即便禮佛洗足。

安藥後續止痛。佛於是為王一切眾會。說四諦法。千比

丘得漏盡意解。萬一千人得法眼淨。復有百千諸天。展

轉相告。皆來慰佛。佛語舍利弗。往昔無數阿僧祗劫前。

有兩部賈客。各有五百人。在波羅柰國。各合資財。嚴船

度海。乘風徑往。即至寶渚。渚上豐饒。衣被飲食。及玅婇

女。種種龍寶。無物不有。一部賈客。語眾人曰。我等所求

巳獲。今當住此。以五欲自娛。第二薩薄。告其部眾。不應

於此久住。是時空中有天女。慈愍此輩。便於空中語眾

賈曰。此間雖有財寶󳼶女衣食。不足久住。卻後七日。此

地皆當沒水。語訖化去。復有魔女。欲來沒盡。諫止不去。

第一薩薄。不信天告。樂住不去。第二薩薄懼水不住。先

嚴辦船。未至之日。所將部眾。即得上船。第一薩薄。先不

嚴船。水至之日。與嚴治者。著鉾持杖。共相格戰第二薩

薄。以銃牟刺第一薩薄腳徹過。即便命終。佛語舍利弗。

第一薩薄者。今提婆達是。第二薩薄者。則我身是。爾時

第一賈客眾五百人者。則今提婆達五百弟子是。爾時

第二賈客五百眾者。則今五百羅漢是。爾時第一天女

者。則今舍利弗是。爾時第二天女者。則今名滿月比丘

婆羅弟子是。以是因緣。無數千歲經地獄苦。墮畜生中

為人所射。無數千歲。在餓鬼中。蹈鐵針上。今雖得金剛

之身。以是餘殃故今為木槍所剌。

***佛被舞杆謗緣

興起行經云。佛告舍利弗。往昔阿僧祗劫前。有佛名盡

勝如來。有兩種比丘。一名無勝。一名常歡。無勝得六神

通。常歡結使未除。爾時波羅柰城。有長者名大愛。資財

無極。婦名善多。兩種比丘。往來其家。善多婦。供養無勝。

四事無乏。常歡微薄因此妒嫉。橫生誹謗。言無勝比丘。

與善多交通。不以道法供養。以恩愛供養。爾時常歡者

我身是。善多婦者婆羅門女是。以是罪緣。無數千歲墮

在地獄。受其苦痛。今雖得佛。以餘殃故。為多舌童女。舞

杆起腹。來至我前。曰汝先共我交通。使我有身。今當臨

月。事須酥油。養於小兒。盡當給我。爾時眾會。皆低頭默

然。時釋提桓因。侍後埶扇。以神力化作一鼠。入其衣裏。

嚙於舞杆。忽然墮地。爾時四部弟子。及六師從眾。見杆

墮地。皆大歡喜。揚聲稱慶。

*咒術篇

**感應緣(四驗)

昔鄴中。有竺佛圖澄者。四域人也姓帛氏。少出家。清貞

務學。誦經數百萬言。善解文義。雖未讀此土儒史。而與

諸學士論辯疑滯。皆暗若符契。無屈者。以晉懷帝永

嘉四年。來適洛陽。志弘大法。善誦神咒。能役使鬼物。以

麻油雜臙脂塗掌。千里外事。皆徹見如對面。又聽鈴音

以言事。無不效驗。時石勒屯兵葛陂。專以殺戮為威。沙

門遇害甚眾。澄憫念蒼生。欲以道化勒。於是杖策到軍

門。勒大將郭黑略。素奉法。澄即投止略家。因而勒召澄

問曰。佛道有何靈驗。澄知勒不達深理。與言曰。至道雖

遠。亦可以近事為証。即取應器盛水。燒香祝之。須臾生

青蓮華。光色曜目。勒由此信伏。澄因而諫曰。夫王者德

化洽於宇內。則四靈表瑞。政弊道消。則慧孛著現。休咎

隨行。斯乃古今之常徵。天人之明誡。勒甚悅之。凡應被

誅殘蒙其益者。十有八九。勒後因忿。欲害諸道士。并欲

苦澄。澄乃避至黑略舍。告弟子曰。若將軍信至。問吾所

在者。報云不知所之。信人尋至。覓澄不得。使還報勒。勒

驚曰。吾有惡意向聖人。聖人捨我去矣。通夜不寢。思欲

見澄。澄知勒意悔。明旦造勒。勒曰。昨夜何行。澄曰。公有

怒心。昨故權避。公今改意。是以敢來。勒大笑曰。道人謬

耳。襄國城塹。水源在城西北五里團。丸祠下。其水暴竭。

勒問澄曰。何以致水。澄曰。今當敕龍。勒字世龍。謂澄嘲

巳。答曰。正以龍不能致水。故相問耳。澄曰。水泉之源。必

有神龍居之。今往敕語。水必可得。乃與弟子法首等數

人。至泉源上。其源故處。久巳乾燥。坼如車轍。從者心疑。

恐水難得。澄坐繩床。燒安息香。祝願數百言。如此三日。

水忽然微流。有一小龍。長五六寸許。隨水來出。諸道士

竟往視之。澄曰。龍有毒氣。勿臨其上。有頃水大至。隍塹

皆滿。勒登位巳後。事澄彌篤。時石蔥將叛。其年澄誡勒

曰。今年蔥中有蟲。食必害人。可令百姓無食蔥也。勒頒

告境內慎無食蔥。到八月石蔥果走。勒益加尊重。有事

必諮而後行。號大和尚。

宋京師有釋杯渡者。常乘木杯渡水。初在冀州。神力卓

越。世莫能測。至孟津河。浮木杯於水。憑之渡河。無假風

棹輕疾如飛。俄而渡岸。達於京師。年可四十。衣不蔽身。

或嚴冰扣而洗浴。或著屐上山。或徒行入市。唯荷一蘆

圖子。後欲往瓜洲。於江測航人告渡不肯載之。復累足

杯中。顧盻吟詠。杯自然流。直渡北岸。向廣陵遇村舍有

李家。設八關齋。先不相識。乃直入齋堂而坐。置蘆圖於

中庭。眾以其形陋。無恭敬心。李見蘆圖當道。欲遺置墻

邊。數人舉不能動。渡食竟提之而去。笑曰。四天王福於

李家。於時有一豎子。窺其圖中。見四小兒。並長數寸。面

目端正。衣裳鮮潔。於是追覓。不知所在。後三日乃見在

西界蒙籠樹下坐。李禮拜請還家。一月供養。渡不甚持

齋。與俗不殊。沛國劉興伯。為兗州剌史。遣使邀之。負圖

而來。興伯使人舉視十餘人不勝。伯自看。唯見一敗衲。

及一木杯。後還李家。復二十餘日。清旦忽去。乃合境聞

有異香。覓之見在北巖下。鋪敗袈裟於地。臥之而死。頭

前腳後。皆生蓮華。華極鮮香。邑共殯葬之。後數日。有人

從北來。見渡負蘆圖行。向彭城。乃共開棺。唯見靴履。

宋蜀齊後山有釋玄暢姓趙。河西金城人。少時家門為

北兵所滅。禍將及暢。番師見暢而止之曰。此兒目光外

射。非凡童也。遂獲免。仍往涼州出家。其後煽虐。剪滅佛

法。害諸沙門。唯暢得走。以元嘉二十二年閏五月十七

日。發自平城。路遊代郡。上谷。東跨太行。經歷幽冀。南轉。

將至孟津。唯手把一朿楊枝。一把蔥葉。眾騎追逐將及。

乃以楊枝擊沙。沙起天暗。人馬不能得前。有頃沙息。騎