* 醒世卷四目录(拈示神通。使人知修行利益)


* 奖导篇(述意　引證)
* 说听篇(述意)

* 利益部(感应缘（三验）)
* 见解篇(感应缘（二验）)
* 宿命篇(引證)

* 宿习部(感应缘（二验）)
* 至诚篇(求宝部)

* 求忍部(感应缘（三验）)
* 神异篇

* 觔通部
* 降邪部
* 胎孕部
* 杂异部(感应缘（三验）)
* 感通篇(述意)

* 圣迹部
* 住持篇

* 说听部

醒世录卷四
武原居士徐昌治觐周　编辑
金粟寺住持行元百痴　校阅

* 奖导篇
** 述意

夫贵贱靡恒。贫富无定。故见有财富室温。衣礼食足。复
见有贫苦饥弊。役力驰求。所以劝奖。令其惠施。有人衣
裘服玩。鲜华香洁。复见有尺布不完。文帛残敝。所以奖
劝。令其修福。有人食则甘味并荐。珍羞备举。复有脱粟
之饭不充。藜藿之羹常乏。所以劝奖。令其修习。有人荣
位通显。乘肥衣轻复见有卑鄙猥贱。人所不齿所以劝
奖。令其谦敬有人形貌端整。言音风吐。复有面状矬丑。
出言险暴。所以劝奖。令其忍辱。有人意力强干。常堪行
道。复有嬴瘵多患。眠坐不安。所以劝奖。令其赈救。凡如
此事。最应奖导。

** 引證

涅槃经云。居家如牢狱。妻子如伽锁。财物如重担。亲戚
如冤家。能一日一夜。受持清禁。六时行道。兼年常六斋。
检敛身口。意不驰外。专崇出俗。高慕佛法。深敬沙门。悲
心利俗虽居在家。可得度苦。时五通比丘。名精进力在
山中树下。闲寂求道。时有四禽兽。依附左右。常得安隐。
一者鸽。二者乌。三者毒蛇。四者鹿。是四禽兽自相问言。
世间之苦。何者为重。乌言饥渴最苦。投身罗网。不顾锋
刃。我等丧身。莫不由之。鸽言淫欲最苦。色欲炽盛。无所
顾忌。失身丧命。莫不由之。毒蛇言瞋恚最苦。毒意一起。
不避亲疏。亦能杀人。复亦自杀。鹿言惊怖最苦。我在林
野。心恒怵惕。畏惧猎师。及诸豺狼。彷佛有声。奔投坑岸。
母子相捐。肝胆悼悸。比丘闻之。即答之曰。汝等所论。是

其末耳。天下之苦无过有身。身为苦器。忧畏无量。吾以
是故。舍族学道。灭意断想。志存泥洹。

* 说听篇
** 述意

经曰。法之供养。胜诸供养。是以一象既亏。则六爻斯坠。
一言有失。则累劫受殃。故知传法不易。受听极难。故地
持论云。随文取义。有五种过。一无正信。二退勇猛。三诳
众生。四轻法。五谤法。若净心说法纵是生死变为涅槃
若染心说法。纵是涅槃。变为生死。又涅槃经云。大乘为
甘露。亦名为毒药。能消即为甘。不消即成毒。如人置毒
乳中则能杀人。

** 利益部

阿育王经云。昔阿恕伽王。使道人说法。时以步障。遮诸
妇女。使其听法。尔时法师为诸妇女说法。恒说施论。戒
论。生天之论。有一妇女。分犯王法。发幕。向法师前问言。
如来大觉。于菩提树下。说诸法时。觉悟施戒耶。更悟馀
法耶。法师答言。佛觉一切有漏法皆苦。犹若融铁。此苦
因从集而生。犹如毒树修八正道。以灭苦集。是女人得
闻此语。获须陀洹道。以刀系颈。往到王所。白王言。我今
日犯王重法。愿王以法治我。王问言。汝犯何事。答言。我
破王禁制。至道人所。譬如渴牛。不避于死。我实渴于佛
法。是以默突听法。王问言。汝听法时。颇有所得不。答言
得法。见四真谛。解阴入界。及以诸大皆知无我。遂得法
眼。王闻是语。踊跃欢喜。即为作礼。便唱令言。自今巳后。
不作障隔。乐听法者。直至法师所。对面听法。叹曰奇哉。
我宫内乃出人宝。以是因缘。当知听法有大利益。又杂
宝藏经云。尔时般遮罗国以五百白雁。献波斯匿王。王
令送著祗桓精舍。雁见僧聚。来在前立。佛以一音说法。

众生各得类解。当时群雁亦解僧语。闻法欢喜。鸣声相
和。后飞至馀处。猎师以网都覆杀之。一雁作声。诸雁皆
和。谓听法时声。乘是善心。生忉利天。五百天子。即时来
下。在如来边。佛为说法。悉得须陀洹。波斯匿王。过到佛
所。便问此中诸雁。向何处去。佛言诸雁飞去。为猎师所
杀。命终生天。今日五百诸天子等。著好天冠。端正殊特
者是。今日听法。皆得须陀洹。王问佛言。此群雁。以何业
缘。堕于畜生。命终生天。今日得道。佛言昔迦叶佛时。五
百女人。尽共受戒。用心不坚。毁所受戒。堕畜生中。作此
雁身。以受戒故。得值如来。闻法获道。

*** 感应缘(三验)

隋京师延兴寺释昙延。姓王。蒲州业泉人也。世家豪族。
宦历齐周。而性协书籍探悟玄旨。欲著涅槃大疏。恐滞
凡情。每祈诚寤寐。愿得嘉徵。乃于夜梦。有人披白服。乘
白马。騣尾拂地。而导授经旨。延手执马騣。与之讲论。寤
后惟曰。此必马鸣菩萨。授我义端。执騣知其宗旨。抵事
可观耳。更持经疏于陈州仁寿寺。舍利塔前。烧香誓曰。
延以凡度。仰测圣心。铨释巳了。具如别卷。若幽致微达。
愿示明灵。言讫。涅槃卷轴。并放光明。通夜呈祥。道俗称
庆。塔中舍利。又放光明。三日三夜。辉光不绝。上属天汉。
下照山河。既感微祥。众仗传受。

隋京师净影寺释慧远。姓李。燉煌人。三藏备通。九流洞
晓。讲导为业。昔在清化。曾养一鹅。听讲。开皇七年。敕召
入京。鹅在本寺。栖宿廊庑。昼夜鸣呼。众共悯之。附使达
京至净影寺大门放之。鸣叫腾跃。径入远房。依前驯听。
不避寒暑。但闻法集钟声。不问旦夕。皆入讲堂。静声伏
听。僧徒梵散。出堂翔鸣。若远常途讲解。依法潜听。閒及

馀语便鸣翔而去。

唐蒲州仁寿寺释道逊。俗姓张。河东虞乡人。神识高邈。
器度虚简。善通群典。尤以涅槃设论。为栖神之宅。贞观
二年冬月。有请讲涅槃预知将终。苦不受请。郑重延之。
不免来意。赴请登座。发题告诸四众。悲叹而言。自唯去
圣遥远。微言隐绝。庸愚所传。不足师范。但以信心归向
自当识悟。今席讲说。不久当去。日时既促。愿各用心。遂
无疾而终。送往王城谷中。南山之阴。阖境悲号。当夜降
雪。扫路通行。陈尸山岭。经夕。忽有异华。绕尸涌出。可五
百枝。长二尺许。上发鲜荣。形相全异。七众惊动。

* 见解篇
** 引證

如分别功德论云。如来所以广为四部。各说第一者。乃
为将来道法之中。四姓出家。见解不同共相是非。自称
为尊。馀人为卑。如是之辈。不可称计。故预防于未然。开
其自足之路。如光明之中。日为其最。星宿之中。月为其
最。川流之中海为其最。六天之中。波旬为最。色界十八
天之中。净居为最。九十六部之中。释僧为最。九十六道
之中。佛道为最。如五百声闻弟子之中。神解各别。不可
具列。

** 感应缘(二验)

晋长安鸠摩罗什。天竺人也。家世国相。什祖父达多。倜
傥不群。名重于国。父鸠摩罗炎。聪明有懿节。将嗣相位。
乃辞避。出家东度葱岭。龟兹王闻其弃荣。甚敬慕之。自
出郊。迎请为国师。王有妹。年始二十。才悟明敏。过目成
诵。诸国聘之。并皆不许。及见炎。心欲当之。乃逼以妻焉。
既而生什乐欲出家。夫未之许。誓不落发不咽饮食。至
六日夜。气力绵乏。夫乃许焉。即敕人除发。乃下饮食。次

旦受戒。仍业禅法。专精匪解。学得初果。什年七岁。亦俱
出家。从师受经。日诵千偈。师授其义。即自通达。无幽不
畅。什年九岁。随母度辛头河。至罽宾国。遇名德法师。盘
头达多。崇以师礼。从受杂藏。中长二含。凡四百万言。达
多每称什神俊。至年十二。其母携还龟兹。复至月氐北
山。有一罗汉。见而异之。谓与优波掬多无异。什进到沙
勒国其冬诵阿毗昙于十门。修智诸品。无所咨受。而备
达其妙。又于六足诸门。无所滞碍。沙勒国有三藏沙门。
名喜见。谓其王曰此沙弥不可轻。王宜请令初开法门。
王即设大会。请什升座。说转法轮经。顷之。随母进到温
宿国。即龟兹之北界。时温宿有一道士。神辩英秀。振名
诸国。手击王鼓而自誓言。论胜我者。斩首谢之。什既至。
以二义相检。即迷闷自失。稽首皈依。于是声满葱左。誉
宣河外。龟兹王躬往温宿。迎什还国广说诸经。乃更设
大集。请问方等经奥。什为折辩。诸法皆空。无我分别。阴
界假名非实。时会听者。莫不悲感追悼。皆恨悟之晚矣。
至年二十。受戒于王宫。从卑摩罗叉。学十诵律。有顷。什
母辞往天竺。谓什曰。方等深教。应大阐真丹。传之东土。
唯尔之力。但于自身无利。其可如何。什曰。大士之道。利
彼亡躯。若必使大化流传。能洗悟矇俗。虽复身当炉镬。
苦而无恨。于是留住龟兹二年。广诵大乘经论。洞其秘
奥。龟兹王。为造金狮子座。以大秦锦褥铺之。令什升而
说法。什曰家师犹未悟大乘。欲躬往仰礼。不得停此。俄
而大师盘头达多。不远而至。王曰大师何能远顾。达多
曰一闻弟子所悟非常。二闻大王弘赞佛道。故窅涉艰
危。远萃神国。什得师至。欣遂本怀。师谓什曰。汝于大乘。
见何异相。而欲尚之。什曰。大乘深净明。有法皆空。小乘

偏局。多滞名相。师曰。汝说一切皆空。安舍有而爱空乎。
什乃连类而陈之。往复苦至。经一月馀日。方乃信服。师
叹曰。我不能达。反启其志。于是礼什言。是我大乘师。我
是汝小乘师矣。西域诸国。咸伏什神俊。每至讲说诸王
皆长跪座侧。令什践而登焉。其见重如此。

宋江陵幸寺释法显。姓龚。平阳武阳人。志行明敏。仪轨
整肃。常慨经律舛阙。志励寻求。以晋隆安三年。与同学
慧景道整慧应慧嵬等。发自长安。西度流沙。上无飞鸟。
下无走兽。四顾茫茫。莫测所之。唯视日以准东西。人骨
以摽行路耳。屡有热风恶鬼。遇之必死。显任缘委命。直
过险难。至葱岭。冬夏积雪。有恶龙吐毒。风雨砂砾。山路
艰危。壁立千仞。昔有凿石通路。傍施梯道。凡度七百馀
所。又蹑悬縆。过河数十馀处。皆汉时张骞甘父所不至
也。次度雪山。山遇寒风暴起。慧景噤颤不能前。语显曰
吾其死矣。卿可前去。勿得俱殒。言绝而卒。显抚之泣曰。
本图不果。命也柰何。复自力孤行。遂过山险。凡所经历
四十馀国。将至天竺。去王舍城三十馀里。有一寺逼瞑
过之。显欲诣耆阇崛山。寺僧谏曰。路甚险阻。且多黑狮
子。屡经啖人。何由可至。显曰。远涉数万。誓到灵鹫。身命
不期。出息非保。岂可使积年之诚。既至而废耶。虽有险
难。吾不惧也。众莫能止。乃遣两僧送之。显既至山。日将
矄夕。遂欲停宿。两僧危惧。舍之而还。显独留山中。烧香
礼拜。果夜有三黑狮子。来蹲显前。舐唇摇尾。显诵经不
辍。一心念佛。狮子乃低头下尾伏显足前。显以手摩之。
咒曰若欲相害。待我诵竟。若见试者。可使退矣。狮子良
久乃去。明晨还返。路穷幽梗。止有一径通行。未至里馀。
忽逢一道人。年可九十。容服粗素。而神气俊远。显虽觉

其韵高。而不悟是神人。后又逢一少僧。显问曰。向耆年
是谁耶。答云。头陀迦叶大弟子也。显追至山所。有横石
塞山口。遂不得入。显流涕而去。进至迦施国。后至中天
竺。于摩竭提邑。波连弗阿育王塔南。天王寺。得摩阿僧
祗律。又得萨婆多律抄杂阿毗昙心线经方等。泥洹经
等。显留三年。学佛语佛书。躬自书写。于是持经像。寄附
商客。到狮子国。显同旅十馀。或留或亡。顾影惟巳。常怀
悲慨。停二年。复得弥沙塞律。长杂二含。及杂藏。并汉土
所无。既而附商人大舶。循海而还。舶有二百馀人。值黑
风水入。众皆惶惧。即取杂物弃之。显恐其经像。唯一
心念观世音。任风而去。得无伤坏。经十馀日。达耶婆提
国。停五月。复随他商。东适广州。举帆二十馀日。夜忽大
风。合舶震惧。众皆曰载此沙门。使我等狼狈。共欲推之。
法显檀越。励声呵商人曰。汉地帝王。奉佛敬僧。我自至
彼告王。必当罪汝。商人相视失色。俛仰而止。既水尽粮
竭。惟任风随流。忽至岸。见藜藿菜依然。知是汉地。但未
测何方。即乘船入浦寻村。见猎者二人。显问何地。猎人
曰此是青州长广郡。牢山南岸。猎人还以告太守李嶷
嶷素敬信。闻沙门远至躬自迎慰。显持经像随还。顷之
欲南归。青州刺史。请留过冬。显曰。贫道投身于不返之
地。志在弘通何得久停。遂南造京师。就外国禅师佛驮
跋陀。于道扬寺翻译经律论等。百馀万言。流布教化。

* 宿命篇

** 引證

古时畜生。所以能语。今时畜生。所以不能语。谓劫初时。
先有人天。未有三恶。从人天中来。以宿习近故。是以能
语。今时畜生。从三恶道中来。是以不能语。又婆沙论说。

谓于生处自性。能知过去宿命。乃知他心。于其生处不
假修。因自性而知。此智遍通五趣。若诸有情。住在母胎
及出胎时。不受众病迫窄苦者。皆应能忆过去生事。但
由母病。及迫窄苦。皆悉忘之。如鬼趣中。亦有生处得智。
知他心等。昔有女人。为鬼所魅。嬴瘦将死。咒师问鬼。汝
今何为恼此女人。鬼便报言。此女过去五百生中。尝害
我命。我亦过去五百生中。常害彼命。怨怨相报。于今未
息。彼若能舍。我亦舍之。咒师因报彼女人曰。汝若惜命。
当舍怨心。女人报言。我亦舍矣。鬼观女意。都不舍怨。恐
命不全。妄言巳舍。遂断其命。畜生趣中。亦有宿命智。如
婆沙论中。昔有一女置儿在地。缘行他处。时有一狼将
其儿去。其母趁言。汝狼何以将我儿去。狼即报言。汝是
我怨。曾于五百生中。尝食我儿。我今还欲于五百生。杀
害汝子。此乃怨仇相报。何以生瞑。作是报巳。复更语言。
若汝能舍怨害者。我则放汝之子。儿母报言。我舍怨心。
时狼即便起坐思惟。观彼女人之心。仍知不舍。还复语
言。汝虽口言。心犹不舍。作是语巳。即便断其儿命而去。
此乃自识宿命。知彼之心。最为良验。

** 宿习部

如佛说师子月佛本生经云。佛在王舍城。迦兰陀竹园。
与大比丘众。千二百五十比丘。百菩萨俱。尔时众中。有
一菩萨比丘。名婆须蜜多。游行竹园间。缘树上下。声如
猕猴。或旋三铃。作那罗戏。时诸长者。及行路人。兢集看
之。时耆阇崛山。八万四千金色猕猴。集菩萨所。菩萨复
作种种变现。令其欢喜。有一梵志。上启频婆沙罗王。即
敕长者迦兰陀曰。此诸释子。多聚猕猴在园。如来知不。
长者启王。婆须蜜多作变化事。令诸猕猴。一时欢喜。诸

天雨华。持用供养。尔时大王前后导从。往诣佛所遥见
世尊。身放光明。如紫金山。普令大众。同于金色。尊者蜜
多。及八万四千猕猴。亦作金色。时诸猕猴见大王来。作
种种变。中有采华奉上大王者。大王见巳。与诸大众。俱
至佛所。作礼。右绕三匝。却坐一面。白佛言。此诸猕猴。宿
有何福。身作金色。复有何罪。生畜生中。尊者蜜多。复宿
植何福。生长者家。出家学道。复有何罪。虽生人中。诸根
具足不持戒行。与诸猕猴。共为伴侣。歌语之声。悉如猕
猴。惟愿世尊为我分别。佛告大王。乃往过去无量亿劫
前。有佛出世名曰燃灯。彼佛灭后。有诸比丘于山泽中。
修行佛道坚持禁戒。得阿罗汉。时空泽中。有一猕猴。至
罗汉所。见罗汉坐禅入定。即取罗汉坐具。披作袈裟。偏
袒右肩手擎香炉。绕比丘行。时彼比丘。从定觉巳。见此
猕猴。有好善心。即为弹指。告猕猴言。法子。汝今应发无
上道心。猕猴闻说。欢喜踊跃。五体投地。敬礼比丘。尔时
比丘即为猕猴。说三皈依。忏无量罪。猕猴依教发愿巳
竟。踊跃欢喜。走上高山。悬树堕死。由受五戒。破畜生业。
即生兜率天上。值一生补处菩萨。为说道心。即持天华。
下空泽中。供养罗汉。罗汉见巳。即便微笑告言。往返去
此阎浮提。有佛出世。名曰宝慧如来。至涅槃后。于像法
中。有一比丘。名莲花藏。多与国王长者居士而为亲友。
邪命谄曲。不持戒行。身坏命终。落阿鼻狱。具受诸苦。寿
命一劫。劫尽更生。如是经历诸大地狱。满八万四千劫。
从地狱出。堕饿鬼中。吞饮镕铜。经八万四千岁。从饿鬼
出。复堕牛猪狗猴中。各五百身。缘前供养持戒。今得生
天。彼猕猴者。虽是畜生。一见罗汉。受持三皈。及以五戒。
缘前功德。超越千劫。从是以后。值佛无数净修梵。行具

六波罗蜜。住不退地。于最后身。次弥勒后。当成阿耨菩
提。佛告大王。欲知彼国师子月佛者。今此会中婆须蜜
多比丘是也。王闻此语。即起合掌。向婆须蜜多。头面著
地。接足为礼。忏悔前罪。佛告大王。欲知此等八万四千
金色猕猴者。乃是过去拘楼秦佛时。波罗柰国。拘睒弥
国。二国之中。共有八万四千比丘尼。行诸非法。犯诸重
禁。狂愚无智。如痴猕猴。时有罗汉比丘尼。名善安隐。具
为说法。见诸恶人。不生善心。即起慈悲。身升虚空。作十
八变。时诸恶人。见变化巳。各脱金环。散阿罗汉尼上。愿
我生生身作金色。时诸恶人。身坏命终。堕阿鼻地狱次
第经历。至九十二劫。从地狱出。五百身中。恒为饿鬼。从
饿鬼出。一千身中常为猕猴。身作金色。佛告大王。身口
意业。不可不慎。尔时王闻佛说。对佛忏悔。豁然意解。成
阿那含。王所将八千人。求佛出家。并成罗汉。馀一万六
千人。皆发菩提心。八万诸天。亦俱发心。八万四千金色
猕猴。闻昔因缘。惭愧自责。绕佛千匝。向佛忏悔。各发无
上菩提心。次第出世。同共一劫。劫名大光。同名并金光
明如来。

** 感应缘(二验)

晋羊大傅祜。字叔子。泰山人也。西晋名臣。声冠区夏。年
五岁时。尝令乳母取先所弄指环。乳母曰。汝本无此。于
何取耶。祜曰。昔于东垣边弄之。落桑树中。乳母曰。汝可
自觅祜曰此非先宅。儿不知处。后因出门游望。径而东
行。乳母随之。至李氏家。乃入至东垣树下。探得小环。李
氏惊怅曰。吾子昔有此环。常爱弄之。七岁暴亡。亡后不
知环处。此亡儿之物也。云何持去。祜持环走。李氏遂问
之乳母。既说祜言。李氏悲喜。遂欲求祜。还为其儿。坚中

解喻。然后得止。祜后为荆州都督。镇襄阳。经给武当寺。
殊馀精舍后因忏悔。叙说因果。乃曰。前世承有诸罪。赖
造此寺。故获申济也。

隋开皇中。魏州剌史。博陵崔彦武。因行部至一邑。愕然
惊喜。谓从者曰。吾昔常在此邑中为人妇。今知家处。因
乘马入修巷。屈曲至一家。命叩门。主人公年老。走出拜
谒。彦武入家。先升其堂。视东壁上。去地六七尺。谓主人
曰。吾昔所读法华经。并金钗五只。藏此壁中。其经第七
卷尾后纸火烧。失文字。吾今每诵此经。至第七卷尾。恒
忘失。不能记得。因令左右凿壁。果得经函。开第七卷尾。
及金钗。并如其言。主人涕泣曰。亡妻存日。常诵此经。钗
亦是其处。彦武曰。庭前槐树。吾欲产时。自解头发。置此
树穴中。试令人探树中。泉得发。于是主人悲喜。彦武留
衣物。厚给主人而去。

* 至诚篇
** 求宝部

大志经云。昔有国名欢乐。有居士名摩诃檀。生一子。姿
容端正。堕地便语。发愿誓言。我当布施。利济贫穷。父母
因名大意。至年十七。为众生故。发意入海。取明月宝珠
以济众生。初入海中。至白银城。复至金城。又前行至水
晶城。各龙王与明月珠。自二十。四十。至六十里宝。复前
行至琉璃城。龙王与明月珠。有八十里宝。龙王遂发愿
言。后得道时。愿我为弟子。净意供养。过于今日。令长得
智慧。大意受珠而去。欲还本国。经历海中。诸海神王。因
化作人。与大意相见。问言。闻卿得奇异之物。幸借视之。
大意舒手。示其四珠。海神便摇其手。使珠堕水。大意即
语海神言。我自勤苦。经涉险阻。得此珠来。汝反夺我。今
不相还。我当抒尽海水。海神知之。问言。卿志奇高。海深

三百三十六万由旬。其广无涯。柰何竭之。如日终不堕
地。如大风不可揽束。日尚可堕。风尚可揽。大海水不可
抒令竭也。大意笑言。我自念前后受身。生死坏败。积骨
过于须弥山。其血流过五河。尚欲断生死之根本。但此
小海。何不可抒。我昔供养诸佛。誓愿勇决。所向无难。当
移须弥山。竭大海水。终不退意。便一心以器抒海水。精
诚之意。四天王来助大意抒水。三分巳二。于是海中诸
神。皆大振怖。共言今不还珠。非小故也。水尽泥出。坏我
宫室。海神于是便出众宝。以与大意。大意不取。但愿得
我珠。海神便出珠还之。大意得珠。还其本国。恣意大施
自后境界。无复饥寒穷乏。

** 求忍部

智度论云。有大力毒龙。以眼视人。弱者即死。以气嘘人。
强者亦死。时龙受一日戒出家。入林树间。思惟坐久。疲
懈而睡。龙法眠时。形状如蛇。七宝杂色。猎者见之。惊喜
言曰。以此希有难得之皮。献上国王以为船饰不亦宜
乎。便以杖案其头。刀剥其皮。龙自念言。我力能倾国土。
此一小物。岂能困我。我今以持戒故。不计此身。当从佛
语自忍。闭目不视。闭气不喘。怜悯此人。为持戒故。一心
受剥。不生悔意。既以失皮。赤肉在地。时日大热。宛转土
中。欲趣大水。见诸小虫。来食其身。为持戒故。不复敢动。
自思惟言。我身以施诸虫。为佛道故。今巳肉施。以克其
身。后以法施。以益其心。身乾命终。即生忉利天上。畜生
尚能坚持禁戒。至死不犯。况复于人。宁容故犯。

** 济难部
** 感应缘(三验)

唐贞观年中。有河东董雄。为大理寺丞。少来信敬。蔬食
十年。至十四年中。为坐李仙童事。侍御韦琮。鞫问甚急。

因禁数十人大理丞李敬玄。司直王欣。雄与同屋囚锁。
专念普门品。日得三千遍。夜坐诵经。锁忽自解落地。雄
告守者。监察御史张守一以火烛之。见锁不开而相离
甚怪。又重锁纸封书上而去。雄如常诵经。五更中。锁又
解落有声。雄又告李敬玄视之。封题如故而锁自相离。
敬玄素不信佛法。其妻诵经。常谓曰。何为胡人所媚。而
读此书耶。及见雄此事。乃深悟不信之咎。方知佛为大
圣也。王欣亦诵八菩萨名。满三万遍。昼锁解落。视之如
雄。台中内外皆异其事。不久俱免。

唐终南山悟真寺释法诚。俗姓樊雍州万年县人。幼小
出家。止蓝田王效寺。常诵法华。用为恒式法华三昧。翘
心奉行。澡浴中表。温恭朝夕。梦感普贤。劝书大教。诚曰。
大乘也。即重嚫匠工。令书八部。般若。香台。宝轴。庄严成
就。又于寺南横岭。造华严堂。烟山阐谷。列栋开甍。前对
重峦。右临斜谷。吐纳云雾。下瞰雷霆。实奇观也。诚每烧
香供养。在其案前。点墨之间。剋心钻注。时感异鸟。形色
希世。飞入堂中。徘徊鼓舞。下至经案。复上香炉。摄静住
看。自然驯扰。贞观初年。复画千佛。鸟又飞来。登上匠背
营斋供庆。又自写法华经。正当露地。因事他行。忘收举。
忽属洪雨。滂注沟涧。走往看之。案独乾燥。馀并波流。又
青泥坊侧。有古佛龛。周氏瘗藏。诚夜梦其处。大有尊形。
既寤往开。恰获龛像。至贞观十四年夏末。忽感馀疾。顾
侍人曰。吾闻诸行无常。生灭不住。九品往生。此言验矣。
今有童子相迎。久在门外。吾今去世。尔等好住。佛有正
戒。无得有亏。言巳。光明照于楹内。又闻异香苾芬。但端
坐俨思。不觉其神巳逝。

唐武德时。河东有练行尼法信。常诵法华经。访工书者

一人。数倍酬直。特为净室。令写此经。一起一落。然香熏
衣。仍于写经之室。凿壁通外。加一竹筒。令写经人每欲
出息。轻含竹筒。吐气壁外。写经七卷。八年乃毕。供养殷
重。尽其恭敬。龙门僧法端。常集大众讲法华经。以此尼
经本精定。遣人请之。尼固辞不与。端责让之。尼不得巳
付端。及开读。惟见黄纸。了无文字。更开馀卷。悉皆如此。
端等惭惧。即送还尼。尼悲泣受。以香水洗函沐浴顶戴。
绕佛行道。于七日七夜不暂休息。既而开视。文字如故。

* 神异篇
** 觔通部

如大方等大集念佛三昧经云。大目连答阿难言。忆念
我昔。取此三千大千世界。悉内口中。其时众生。无一念
惊觉往来想。复念我昔在世尊前。作师子吼。能以须弥
内于口中。能过一劫。若减一劫。如是为常。复念往昔。至
于东方。住彼等三千世界。有一大城。名曰宝门。于彼有
六万亿千家。我于彼中。一一皆现巳身而为说法。安住
正法。尔时阿难念言。我昔取一袈裟。投置地上。时大目
连。第一上座。威神如是。既不能取。乃至不能举令离地。
云何手擎。阿难又念。我昔居世尊前。作师子吼。时诸外
道。欲共我较隐身说法。惟除世尊一切知见大力菩萨。
自外所有声闻弟子。乃至外道而问我隐没身时。住在
何处。终不能知我身所在。尔时大迦叶荅阿难言。我念
一时在世尊前。作师子吼。于此三千大千世界。须弥诸
山之属。以口一吹。能令破散。乃至无有。如微尘许。其有
众生住彼山者。不令损害。亦无觉知。如是诸山皆灭。我
又一时。于大千世界。一切大海河池诸水。乃至无量那
由他百千水聚。以口一吹。皆令乾渴。而彼众生不知不
觉。我又一时在大众前。作师子吼。于三千大千世界之

内。以口一吹。即令大火炽然遍满。犹如劫烧。终不使损
一众生。尔时弥勒文殊诸大菩萨等。闻大迦叶作师子
吼。便化华聚。若须弥山。乃至再三散迦叶上。复化作大
七宝盖。住虚空中。覆大迦叶顶。并覆一切声闻大众。尔
时富楼那答阿难言。我念昔时。有诸众生。应以通化者。
便为彼取三千大千世界。以手摩之。开示彼等。当尔之
时。无一众生有惊怖想。唯彼众生有应与化者。乃见我
手摩此世界。又我能取三千世界。以手回转。不以为难。
又我能于世尊前。以一指节。取此三千世界。一切水聚。
皆令入我手指节间。无一众生有损减想。我又一时于
初夜中。以净天眼。观此大千世界。所有无量众生疑。惑
不出是定。皆为除疑。令彼众生。各作斯念。我蒙尊者独
住我前。为我宣说。随机获益。无有滞碍。尔时罗睺罗答
阿难曰。我念往昔。以此三千大千世界。诸山之类。皆纳
一毛孔中。我身如本众生不异。我又一时取此大千世
界。所有大海河池水类。悉入毛孔。我身无损。众生无碍。
一切水聚。各皆如本。我又一时此处入禅。即于东北至
一佛界。佛号难胜。现身礼敬巳。即还此界。求栴檀香。还
持供佛。香气遍满。皆作无量种种变化。尔时须菩提答
阿难言。我念一时。入于三昧。此大千世界。弘广若斯。置
一毛端。往来旋转。如陶家轮。当尔之时。无一众生。有惊
惧心。亦不觉知巳之何处。我又往昔于如来前。作师子
吼。白言世尊。如此大千世界。我能以口微气一吹。皆令
散灭。其中众生。不惊不迫。无往来想。复于佛前。能以大
千世界所有众生。皆悉安置一指节端。上至有顶。还来
本处。令彼众生。无往返想。又念一时宴坐三昧见十方
诸佛。无量无边。百千世界。各有六万诸佛。昔所未见。今

皆见知以是定心。复发神力。至须弥顶。天帝释边。撮取
一掬栴檀木香。往彼无量诸世界中供养。向时尔许如
来。彼界众生。皆悉明了。见我住是阎浮供养承事。

** 降邪部

如阿育王经云。昔阿恕伽王。深信三宝。供养佛法。众僧。
诸婆罗门外道等。皆生嫉妒。共相集聚。拣选宿旧。取五
百人。皆诵四韦陀典。天文地理。无不博达。共集议言。阿
恕伽王。一切尽供养剃发头秃人。我等宿旧。未曾被问。
当设何方便使彼意回。有一善祝婆罗门。语诸婆罗门
言诸贤但从我后。却后七日。我当以祝力作魔醯首罗
身。飞行到王宫门。汝等皆当步从我后。能使其大作供
养。到七日时。善祝飞到王宫。诸婆罗门。亦皆侍从。遣人
白王言。虚空中。有魔醯首罗将四百九十九婆罗门。从
空来下。今在门外。欲得见王。阿恕伽王。唤使来前。坐于
西厢床上。王言欲何所须。答言须饮食。即敕厨中。擎五
百案饮食著前。魔醯首罗等。皆手推言。我从生巳来。未
曾食如此食。阿恕伽王答曰。先不约敕。不知当食何食。
魔醯首罗等。皆同声言。我之所食。食剃头秃人。阿恕伽
王即敕一臣。汝往到鸡头末寺。语尊者耶奢。王宫内有
五百婆罗门。一自称言魔醯首罗。不知为是人。为是恶
罗刹。请问所以。愿阿阇黎来。为我驱遣使去。所使之人。
是邪见婆罗门弟子。作是言。正欲得汝沙门作食。上座
耶奢。即语维那。鸣椎集僧。起辞众僧言。我年巳老。众僧
安隐护持佛法。听我使去。第二上座言。上座不应去。我
身无所堪。惟我应去。第三者言。第二上座不应去。还应
我去。如是展转。乃至沙弥十六万八千僧中。其最下头
七岁沙弥。起至众僧中。长跪合掌而作是言。一切大僧。

不足扰动。我既幼小。不能堪任护持。佛法惟愿一去。上
座耶奢。极大欢喜。手摩沙弥头。言汝合去。使人先往。阿
恕伽言。颇有来者不。使人答言。更相推致。令最下沙弥
来。王即出门迎坐。此沙弥著御座上。诸婆罗门皆大瞋
恚。阿恕伽王大不识别。我等宿德。尚不起迎。为此小儿
而自出迎。沙弥问言。何以见唤。王时答言。此魔醯首罗。
欲得阿阇梨作食。沙弥言。我年幼小。朝来未食。王先施
我食。然后我当与彼令食。王即敕厨宰。擎食来与食。一
案都尽。如是擎五百案。食皆未足。王复敕厨家言。所有
馀食尽持擎来。与沙弥得食。忽尔都尽。问言足不。答言
犹未足。王言一切饮食悉尽。更无有食。沙弥言。撮下头
婆罗门将来。我欲食之。即时啖尽。如是悉食四百九十
九婆罗门皆尽。惟有魔醯首罗。极大惊怖。飞向空中欲
去。沙弥即时座上举手。从虚空中撮头来啖。王即时惊
怕。沙弥知王心念。即与王言。王是佛法檀越。终无损减。
慎莫惊怕。王能共至鸡头末寺不。王言。阿阇梨。将我上
天入地。皆当随从。沙弥即时共王到寺。王见沙弥朝所
食之食。诸众僧等。皆分共食。所食五百婆罗门。皆剃除
发须。被著法衣在诸众僧下行末坐。最初食者。最在上
座。魔醯首罗。最在行末。五百人见王。沙弥。极生惭愧。我
等犹如鹤尾。俟于炉炭。犹如蚊子。与金翅鸟角飞。犹如
小兔。与狮子王争威。如此不自度量。生惭愧巳。得须陀
洹道。

** 胎孕部

分别功德经云。昔有长者。名曰善施。家有未出嫁女。在
家向火。暖气入身。遂便有躯。父母惊怪。请其由状。其女
实对不知所以。父母重问。加诸杖楚。其辞不改。遂上闻

王。王复诘责。辞亦不异。许之以死。女即称怨曰。天下乃
有如是无道之王。枉杀无辜。王即检保。语其父母。我欲
取之。母曰随意。王即内之宫中。随时瞻养。日月遂满。产
得一男。端正殊妙。年遂长大。出家得道。聪明博达。精进
不久。得阿罗汉道。还度父母。又譬喻经云。昔有夫妻二
人。无子。祠祀天神以求系胤。神即许之。遂便怀妊。生四
种物。一者栴檀斗盛米。二者甘露瓶。三者宝囊。四者七
节神杖。其人叹曰。吾求儿子。更生馀物。便到神所。重求
所愿。神即语言。汝欲得子。何物称益。答曰子当使令。给
养吾等。神云。食此米升。用之无尽。甘露蜜瓶。食之无减。
而消百病。珍宝之囊。用之无损。七节神杖。以备凶暴。儿
子岂能办此。其人大喜还家。试验如言不虚。遂成大富。
国王闻之。即遣众兵欲往攻夺。其人擎杖飞游击敌。众
悉退散。

** 杂异部

譬喻经云王舍城东南嵎。有一汪水。城内沟渎。污秽屎
尿。尽趣其中。臭不可近。有一大虫。在江水内身长数丈。
无有手足。而宛转低昂。戏江水中。观者数千。阿难往观。
虫即跳踉波浪动涌具以启佛。佛与诸比丘共诣池所
佛言。昔维卫佛泥洹塔寺有五百比丘。经过寺中。寺主
见大欢喜。请留供养。三月后。五百商人。入海采宝。还过
塔寺。见五百比丘。精勤行道。并各发心。当设薄供。各舍
一珠。得五百摩尼珠。以寄寺主。供僧比丘。后生不善心。
图欲独取。不为供众。众僧问言。前贾客施珠。应当设供。
寺主言是施我耳。若欲夺我。粪可施汝。若不时去。劓汝
手足投于粪坑。众悯其痴。默然各去。又智度论云。佛在
世时。有人远行。独宿空舍。夜中有鬼。担一死人。来著其

前。复有一鬼逐来瞋骂。云死人我物。汝忽担来。先鬼言
是我物。我自持来。后鬼言是死人实我担来。二鬼各捉
一手一足争之。前鬼言。此间有人可问。后鬼即问是死
人谁担来。是人思惟。此二鬼力大。若实不实。俱不免死。
便语言。前鬼担来者是。后鬼大瞋。捉其人手捩出著地。
前鬼悯之。急取死人一臂附之。如是两臂两脚头胁。举
身皆易。于是二鬼共食所易人身。拭口而去。其人思惟。
我父母生身。眼见二鬼食尽。今我此身悉是他空。我今
定有身耶为无身耶。行到佛塔。问诸比丘。广说上事。诸
比丘言。从本巳来。恒自无我。但以四大和合。故计为我
身。如汝本身与本无异。诸比丘度之为道。得阿罗汉果。
又华严经云。大海中有四宝珠。一切众宝皆从之生。若
无此四珠。一切宝渐就灭尽。诸小龙神。不能得见。惟婆
伽罗龙王。密置深宝藏中。此深宝藏有四种名。一名众
宝积聚。二名无尽宝藏。三名远炽然。四名一切庄严聚。
又大海之中。有四炽然光明大宝。一名日藏光明大宝。
二名离润光明大宝。三名火珠光明大宝。四名究竟无
馀光明大宝。若大海中无此四宝。四天下金刚围山。乃
至非想非非想处皆悉漂没。日藏光明能变海水为酪
离润光明。能变海酪为酥。火珠光明。能然海酥。究竟无
馀光明。能然海酥永尽无馀。

** 感应缘(五验)

晋沙门耆域者。天竺人也。自西域浮海而来。将游关洛。
达旧襄阳。欲寄载船北渡。船人见梵沙门衣服敝陋。轻
而不载。比船达北岸。耆域亦上。举船皆惊。域前行。有两
虎迎之。弭耳掉尾。域手摩其顶。虎便入草。于是南北岸。
奔往请问。域无所应答。及去有数百人追之。见域徐行。

而众走犹不及。惠帝末。域至洛阳。洛阳道士往礼。域不
为起。译语讥其服章。曰。汝曹分流佛法。不以真诚。但为
浮华求供养耳。见洛阳官曰。忉利天宫。彷佛似此。当以
道力成就。而生死力为之。不亦勤苦乎。尚方中。有一人
废病数年垂死。域往视之。谓曰。何以堕落。生此忧苦。下
病人于地。卧单席上。以应器置腹上。纻布覆之。梵呗三
偈。梵咒数千语。寻有臭气满屋。域令人举布。见应器中
如污泥者。病人遂瘥。长沙太守滕永文。先颇精进。时在
洛阳两脚风挛经年。域为咒。应时得申。满水寺中。有思
惟树先枯死域向之咒。旬日树还生茂。时寺中有竺法
行。善谈论。时以比乐令。见域稽首曰。巳见得道证。愿当
禀法。域曰。守口摄意身莫犯。如是行者度世去。法行曰。
得道者当授所未闻。斯言八岁沙弥亦以之诵。非所望
于得道者。域笑曰。如子之言。八岁而致诵。百岁不能行
人皆知敬得道者。不知行之即是得。京师贵贱赠遗衣
物。以数千亿万。悉受之临去封而留之。惟作幡八百枚。
以骆驼负之。先遣随佑客西归天竺。域发送者数千人。
于洛阳寺中中食讫。取道。有人于是日发长安来。见域
在长安寺中。又域所遣佑客及骆驼达燉煌河上。逢佑
客弟于天竺来云。近燉煌寺中。见域弟子漯登者云。于
流沙北。逢域。言语款曲。计其旬。又域发洛阳时也。而其
所行盖巳万里。

隋终南山梗梓谷释普安。姓郭氏。雍州北泾阳人也。仪
轨行法。独处林野。专崇禅思。常读华严。手不释卷。遵修
苦行。亡身为物。常游山野。用施禽兽。虎豹虽来。臭而不
食。值周废教。恒共硕德三十馀僧。避地终南。行乞资给。
皆获免难。时于子午虎林雨谷合涧之侧。凿龛结庵。初

住龛时。上有大石正当其上。恐落掘出。逐峻崩下。安默
念曰。愿移馀处。莫碎龛窟。石遂送避馀所。大众共怪安
曰是华严经力也。后于龛东石壁涧左。有索陀者。川乡
巨害。纵横非一。阴疾安德。恒思诛殄。与伴三人。持弓挟
刃。攘臂放箭。箭不离弦。手张不息。怒眼舌噤。立住经宿
声相通振。远近云会乡人稽首归诚请救。安曰素了不
知。岂非华严力也。若欲除免但令忏悔。如语教之。方蒙
解难。又龛西魏村张晖者。以盗为业。夜往安所私取佛
油瓮受五斗。背负而去。既至院门。迷昏失性。若有所缚。
不能得动。眷属乡村。同来为谢。安曰余不知也。盖华严
力也。语令忏悔得脱。有龛南张乡者。来盗安钱。袖中持
去。既达家内写而不出。口噤无言。即寻归忏。服过而去。
又有程郭村程晖和者。颇怀信向。恒来安所。听受法要。
因患身死。巳经两宿。缠尸于地。伺欲棺敛。安时先往鄠
县。返还在道。行达西南之德行寺。东去晖村五里。遥唤
程晖和。田人告曰。和久死矣。安寻至村。厉声大唤。和遂
动身。傍亲乃割所缠绳令断。安入其庭。又大唤之。和即
忽起。匍匐就安。安令屏除棺器。覆一筥笭。以当佛坐。令
和绕旋寻服如故。安愈风声。摇逸。道俗崇向。

隋东都宝扬场释法安。姓彭鸦孤人。少出家太白山。九
陇精舍。慕禅为业。粗食敝衣。到开皇中。来至江都。王闻
召入。相见如素。王所游履必赍随从。及驾幸泰山。时遇
渴乏。四顾惟岩。无由致水。安以刀刺石引水。崩注用给。
王大嗟之。问何力致。答王力使尔。及从王入碛。达于泥
海中。应遭变怪。皆预避之。无得损败。与王入谷。见一僧
著敝衣。乘白驴而来。王问何人安曰斯朗公来迎引也。
及至寺中。又见一神。状甚伟大。王又问之。答曰此太白

山神。从王者也。春秋八十有八将终。告帝曰。安亡后百
日。火起宫内。须慎之。及至寒食油沸上焚。夜中门闭。三
院宫人。一时焚死。每呈所表。各获灵徵。

唐兖州邹县人姓张。曾任县尉。贞观十六年。欲诣京赴
选。途经太山。因而谒庙。庙中府君。及夫人。并诸子等。皆
现形像。张时遍礼拜讫。至于第四子傍。见其仪容秀美。
张咒曰。但得四郎交游。诗赋举措。一生分毕。何用仕宦。
及行数里。忽有数十马。挥鞭而至。从者云是四郎。四郎
曰。向见兄垂殷。故来仰谒。因而言曰。兄欲选。今岁不能
得官复恐前途将有灾难。不复须去也。张不从。执别而
去。行经一百里。张及同伴夜行。被贼劫掠。装具并尽。张
遂咒曰。四郎岂不相助。有顷四郎车骑毕至。即令左右
追补。其贼颠仆迷惑。却来本所。四郎命人决杖数十。其
贼髀膊皆烂。巳而别去。四郎指一大树。兄还之日。于此
相呼。是年张果不得官。归至本期处大呼四郎。俄而即
至。乃引张云。相随过宅即有飞楼绮观。架迥陵虚。𥏭雉
参差。非常壮丽。侍卫严峻。有同王者所居。张既入中。四
郎云。须参府君。始可安坐。乃引入十馀重门。至大堂下
谒拜。见府君非常伟绝府君命侍宜曰。汝乃能与我儿
交游深为善道。宜停一二日宴聚。随便好去。即令引出
别馆。盛设珍羞。海陆毕备。丝竹奏乐。歌吹盈耳。经一宿。
张至明且。游戏庭序。窥一院。正见其妻。于众官前。著枷
而立。张还堂中。意甚不悦。四郎问其故。张具言之。四郎
大惊云。不知嫂来此也。即日往造诸司法所。其类乃有
数十人见四郎来。咸走下阶。并足而立。以手招一司法
近前。具言此事。司法曰须白录事知。遂召录事。录事回
司法断云。此妇女堪别案内。常有写经持斋功德。不合

即死遂放令归。张与四郎涕泣而别。四郎嘱云。惟作功
德可以益寿。张乘本马其妻从四郎借马。与之同归。妻
虽精魄。事同平素。行欲至家。去舍可百步许忽不见。张
大怖惧。走至家中。即逢儿女号哭。又知巳殡。张即呼儿
女急往发之。开棺见妻忽起即坐。辴然笑曰。为忆儿女。
勿怪先行。于是即稣。

述异记曰。南康雩都县。沿江三里。名梦口。有穴状如石
室。常有神鸡。色如好金。出此穴中。奋翼回翔。长鸣响彻。
见之辄飞入穴中。因号此石为金鸡石。昔有人乘舟。至
此崖数里。有一人通身黄衣。担两笼黄瓜求寄载之。黄
衣人乞食。船主与之。食讫船至崖下。船主乞瓜。此人不
与。仍唾盘上。径上崖。直入石中。船主初甚忿之。见其入
石。始知神异。取向食器视之。见盘上悉是黄金。吴录曰。
日南北景县。有火鼠。取毛为布。烧之而精。名火浣布。搜
神记曰。昆崙之墟。有灾火之山。山上有鸟兽草木。皆生
于灾火之中。故有火浣布。非此山草木之皮。则兽之毛
也。魏文帝时。西域使人献火浣布袈裟。即是明验。

* 感通篇
** 述意

大唐沙门玄奘法师。以贞观三年季春。吊影单身西寻
圣迹历雪山。诸蕃梵国。具观佛法。又过雪山。达印度。经
十年后。返从葱岭南。雪山北。东归于阗娄兰等。凡经一
百五十馀国。至贞观十九年冬初。方达京师。奉诏译经。
兼敕令撰出西域行传一十二卷。

** 圣迹部

西域传云。奘师发迹长安。渐至高昌。从高昌给乘传。送
至瞿萨旦那国东境。即汉史所谓于阗国也。东二百馀
里。有婫摩城。中有栴檀立像。高二丈馀。极多灵异光明。

其像本在憍赏弥国。是邬陀衍那王所造。陵空至此。时
王都域西。百六十里。路中大碛。有鼠形大如猬毛金银
色。昔北兵来寇。王祈鼠灵。乃夜齧人马兵箭断坏。自然
走退。都城西。五百许寺。有浮图。高百馀丈。多现光相。王
感舍利数百粒。都城西南。十馀里。有瞿室棱伽山有寺
像现光明。佛曾游此。为天人说法。山岩石室。有一罗汉。
入灭心定。待弥勒佛。其国南界。接东女国。又从国城西。
越山谷行。八百馀里。至斫句迦国。国南有山立多罗汉
塔。松林茂盛。石室深净。有三罗汉。现入灭定。须发恒长。
僧常剃之。其五印度僧。有证果者。多止此室。又从国西
北。上大沙岭。度徙多河。行五百里。至祛沙国。从此南行。
五百里。至乌铩国。都城西。二百馀里。至大山岭。上有塔。
相传崖崩中。有比丘冥目而坐。形甚伟大。须发下垂。覆
于肩面。国王以酥灌之。击楗椎此比丘高视曰。我师迦
叶波佛在耶。答曰。无。巳入涅槃。又问释迦佛出世耶。告
曰巳灭度矣。即升空化火焚身。又西南。逾大葱岭。八百
馀里。至朅盘陀国。其国东南。有大石室二口。各一罗汉
入灭定。又越三国。行四千馀里。至达摩铁悉帝国。都城
寺内。有石像。上悬金铜圆盖众宝饰之人有旋绕。盖亦
随转。人止。便止。四周石壁。莫测其然。自高昌至于铁门
凡经一十六国。其铁门者即是汉之西屏。铁门之关。南
出斯门千馀里。东据葱岭西接波斯南大雪山北据铁
门。缚刍大河中境。西流博叉河。其境自分为二十国。又
愿北下。从呾蜜国越十三国至缚喝国土地华慱。时俗
号为小王舍城。国近叶护南衙也。王都城外。西南寺中。
有佛澡罐可容升许。杂色炫曜。金石难名。又有佛牙。长
寸馀。广八九分。色黄白而光净。王城西北。五十里。有提

谓城。王城正北四十馀里。有波利城。各有浮图。高三丈
许。各表灵迹。又度两国。东南入大雪山。至梵衍那国。度
大雪山东寺。有佛齿。又有金轮王齿。又有商诺迦缚婆。
(即商那和修)大阿罗汉铁钵可受九升。并九条僧伽胝。绛赤
色。草皮之所绩成。阿难当度时。变为法服。受具巳后。又
变为九条。其齿钵等并用金缄之。又东入雪山。逾黑岭
至伽毕试国。东三里山下。有大寺佛院。东门南。大神王
像右足下。有大宝藏。寺北岭上。有数石室。亦多藏宝。宝
西三里。大岭上。有观自在像。城东南。四十馀里。曷逻怙
罗寺。浮图高百馀丈。王都城西北。二百馀里。大雪山顶。
有龙池。山下为龙立寺。塔中有佛骨。肉舍利升馀。有时
烟起。如火猛焰。渐灭之时。方见舍利。状如白珠。绕柱入
云。还下塔中。又此东南。往古王寺。有佛顶骨。一片广二
寸馀。色黄白。发孔分明。至大唐龙翔元年春初。使人王
玄策。从西国将来宫内供养。又此寺有神发。青色螺旋
右萦。引长丈馀。又西南古王妃寺。金铜浮图。高百馀尺。
舍利升馀。每十五夜。旋光绕盘。晓入塔中。城西南北罗
婆路山顶盘石上有塔。高百馀丈。舍利升馀。山北岩泉
是佛受山神饭巳。漱口嚼杨枝。因成茂林。寺号杨枝。又
从龙池东六百馀里。越雪山度黑岭至北印度界。巳前
并是北地名为边国。又东行至滥波国。即是印度之北
境。三垂大海。地形南狭。如月上弦。川平广衍。周万九千
里。七十馀国。依一王命。又东行百馀里。逾大岭大河。至
那伽罗曷国。属北印度。名花氏城。城东二里。有石塔。高
三百丈。编石峙起。雕镂非常。此即昔时值燃灯佛授记。
献鹿皮衣。发布掩泥之地。此无忧王建此石塔。每于斋
日。天辄雨华。又城内大塔高三丈馀。云从空而来。既非

人工。实多灵异。城西南十馀里有塔。是佛自中印度凌
空来降迹处。次东有塔。是昔值燃灯佛买华处。又城东
二十馀里。小石岭上有塔高二百馀尺。东岸石壁大洞
穴。是龙王所居。塔外方石。有佛足迹。轮相发光。窟西北
隅塔者。佛经行处。又侧有发爪塔。窟西石上。有濯袈裟
文。又东三十馀里。有醯罗城。中有重阁。上安佛顶骨。又
有佛髑髅。状如荷叶。有佛眼睛。大如李许。清白映彻。以
宝函盛缄封。有佛大衣。细氎黄色。有佛锡杖。白铁作环。
栴檀为笴。斯五圣迹。又东南山谷。行五百里。至健陀逻
国属北印度。有大胁尊者。造毗婆沙处。又有菩萨舍千
眼处。又有佛化鬼子母处。又有商莫迦菩萨(即睒子)被王
射处。又有弹多落迦(即檀特山)山岭上。是苏达拿栖隐之所。
又此城北。越山行六百馀里。至乌伏那国。此北印度之
正国也。王都城东五里。有大塔。佛昔作忍仙为羯利王
支解之处。又有佛昔闻法。析骨写经处。又有昔尸毗迦
王割身代鸽处。又有佛昔为慈力王。剌血饮五药叉处。
又大寺中。有刻木梅呾丽耶(旧云弥勒)菩萨像。金色晃朗。高
百馀尺。是末田底迦阿罗汉所造。罗汉以神通力。引匠
升。睹史多。天三返观相乃成。又隔一国渡河。至呾叉始
罗国。属北印度。王都城西北。七十里。有两山间。塔高百
馀尺。佛昔说慈氏兴世四大藏者此地出一。又有衣罗
钵。龙王听经之池。月光抉日之地。又有萨埵王子。舍身
饲虎处。以竹自刺血啖兽地。及草木。今犹绛色。又有佛
化药叉。不食肉处。又隔二国。东南登山。乘铁桥千馀里。
至迦湿弥罗国。属北印度。国内有四浮图。各有舍利。佛
灭度后。四百年。有胁尊者年八十。方出家。证无学果。将
五百罗汉。来此造邬波弟。铄释素呾缆藏(旧云优婆提舍论)次

造毗柰耶。毗婆沙论次造阿毗达摩论。此三论。各有十
万颂。凡有六百六十万言。备释三藏。兼有佛牙。又有观
自在菩萨立像。又隔三国东行至那仆底国。属北印度。
都城东南。五百馀里。至暗林寺。周二十馀里。佛舍利塔。
数百千区。并石室等。有贤劫千佛。立此说法。释迦灭后。
三百年。迦多衍那(旧名迦栴延)于此造大智论。寺塔高二十
馀丈。有四佛行坐迹处。又隔四国。东行至秣兔罗国。属
中印度王都城内。有三塔四佛遗迹甚多。及舍利子。没
特伽罗子(即目连)。满慈子(即富婆那)。优婆釐(即优婆离)。阿难陀。罗怙
罗。曼殊室利等诸塔。又隔一国。东北四百馀里。至窣禄
勒那国。属中印度。东境临殑伽河(即恒河)。北接大山。城东
南阎牟那河。河西大寺。东门外塔。佛曾于此说法度人。
其侧有佛发爪塔。阎牟河东。八百馀里。至殑伽源。广三
四里。东南入海。广十馀里。水色沧浪。味甘砂细。随水而
流。俗谓福水。又隔六国。于此东南。行至劫比他国。属中
印度。中有天祠十所。皆作天像。谓诸众生。从天根生也。
王都城东二十馀里。大寺侧大垣内。有天帝释。为佛造
三道宝阶。中皆附黄金。左以水晶。右用白银。佛从逝多
林(即祗陀林)。升天至善法堂。为母三月说法下降处。又有佛
澡浴处。又其侧。佛经行石基。长五十步。高七尺。足可覆
处。皆是莲花文。又基左右小塔。梵王所造。次前是莲花
尼。化为轮王先见佛处。有苏部底(即须菩提)。宴坐石室。知诸
法空此先见吾法身也。又从此北行二百馀里。至羯若
鞠阇国。是中印度。曲女城也。都城西。近殑伽河。长二十
馀里。广四五里。即统五印度之都王也。又城东南。百馀
里。有塔佛曾七日说法处。中有舍利。时放光明。其侧有
佛行坐迹。寺北四里。临殑伽河有塔。佛曾说法。五百饿

鬼解悟生天。又至阿输陀国。属中印度。都城北五里。殑
伽河岸。大寺中塔。佛为天人三月于此说法。次西五里
有佛发爪塔。城西南五里大庵。是阿僧伽菩萨。夜升天
宫。于弥勒所。受瑜伽庄严大乘经论及中边论等。为众
说之林。又隔二国。东南行至钵罗伽耶国。属中印度。又
有提婆菩萨作广百论处。城中有天祠堂前大树。枝叶
蒙密。有食人鬼依之。左右遗骸为𧂐。城东十馀里。王豪
诸贵。诸有舍施。号为大施场。场东合流口。日数人自溺
而死。彼族名天生所也。又从此西南大林野。行五百馀
里至憍偿弥国。属中印度。王城内故宫大精舍。高六十
尺。刻檀佛像。上悬石盖。即邬陀衍那王所造。又从此北
行。一百八十里。至鞞索伽国。属中印度。王城南有寺塔。
高二十馀丈。佛曾于此六年说法。其侧有奇树。高七十
丈。春冬不改。是佛净齿木叶。侧有四佛行坐迹。又从此
东北五百里。至宝罗伐悉底国。属中印度(即舍卫国)。城南六
里许。有逝多林。是给孤园太子所造寺也。又南有大坑。
是瞿伽离比丘。毁佛。生身陷处。又南八百步大深坑。是
战遮婆罗门女。毁谤佛。生身陷处。又东百馀步大深坑
是调达欲毒佛生身陷处。寺东七十步有精舍。名曰影
覆。高六十尺。中有东面坐像。与外道论处。次东天祠。量
同精舍。初日影西。不蔽佛舍晓日荫东遂覆天祠又东
四里火涸池。是毗卢释迦王(即琉璃王)。陷入地处。又东南行
五百里至劫比罗伐窣堵国。属中印度(即迦毗罗国)城南有
塔。是太子捔力。掷象越城堕地为大坑处。其侧有精舍。
作太子像。及受业处。其傍有精舍。是妃寝处。作耶输陀
罗。并罗怙罗像。又城东南隅精舍中。作太子乘白马凌
空踰城处。四城门各有精舍。作老病死沙门像。城南五

十里故城中塔。是人寿六万岁时。迦罗迦村。驮佛本生
城。又东北三十馀里。故城中塔。是人寿四万岁时。迦诺
迦牟尼佛本生城。无忧王为建立石柱。铭记之。城东北
四十里。有太子生树下塔。城南尼拘律树塔。是佛初来
见父王处。城南门外塔。是太子兄弟捔射处。东南三十
馀里。是太子射矢没地。因涌泉流。又从此东行二百馀
里。荒村中。至䕄摩国。属中印度。城东南有佛塔。是太子
至此解宝衣中末尼珠。付阐铎迦。还父王处。其侧塔者。
剃发处。又西南塔。高百馀丈。佛成道巳。初转法轮处。其
侧三塔。即昔三佛行坐处。傍有诸佛塔。是五百独觉。入
灭度处。又侧一塔。是慈氏菩萨。受记处。又西一塔。是佛
过去。为护明菩萨。迦叶波佛。授今佛成道处。寺西有清
池。周三百步。佛昔盥浴。次西小池。佛尝涤器处。次北小
池。佛尝浣衣处。又东北度殑伽河。行一百五十馀里。至
吠舍釐国。属中印度。都城西北六里。有寺塔。是说维摩
经处。又东是舍利子证果塔寺。东北四里许有塔是维
摩故宅基。尚多灵神。于大唐显庆年中。敕赐卫长史王
玄策。因向印度过净明宅。以笏量基。止有十笏。故号方
丈之室也。次后一塔。是佛景后观城邑处。次是庵罗女
以园施佛处。其侧一塔。是佛三告阿难涅槃处。又侧一
塔。是千子见父母处。即贤劫千佛也。城东南十五里大
塔。是七百贤圣重结集处。殑伽河南北岸。各有一塔。是
阿难陀分身与二国处。又隔一国西北行一千五百里。
入山谷至尼波罗国。属北印度。都城东南不远。有水火
村。东一里许。有阿耆波沴水。周二十步。早涝湛然。不流
常沸。家火投之。遍池火起。烟焰数尺。以水洒火。火更增
炽。碎土以投。亦即然尽无间。投者并成灰烬。架釜水上。

煮食立熟。此是火龙所护。城南十馀里。孤山特秀。寺居
重叠。状若云霞。又从南行百五十里。度殑伽河。至摩揭
陀国。属中印度。王舍城山北。东二百四十里。临殑伽河
故宫北。石柱高数丈。昔无忧王作地狱处。石柱南有大
塔。即八万四千之一塔也。安佛舍利一升。时有光瑞。其
侧精舍中有大石。是佛欲涅槃。北趣拘尸南顾摩揭。故
蹈石上之双足迹。长尺八寸。广六寸。轮相华文。十指各
异。贞观二十三年。有使图写迹来。佛自东北岗上顶。欲
入金刚定。振地摇山。神惧告佛。又至西南半崖中面间
坐石地山又震。净居天告曰。此西南十五里。近苦行处。
毕钵罗树下。金刚座处。是菩提座。三世诸佛咸此成正
觉。佛方就之。仍为石室。龙留影也。世称名地。其菩提树。
周垣砖垒以崇固之。奇树名花连阴列植。正门东开。对
尼连河。南门接大花池。西阨险固。北门通大寺。其院内
圣迹。诸塔列。多树垣。正中金刚座。上者贤劫初成。与大
地俱大千界中。下极金轮。上至地际。金刚所成。周百馀
步。千佛同座。入金刚定证道之处。又依王玄策行传云。
西国瑞象无穷。且录摩诃菩提树像云。昔师子国王。名
尸迷祛拔摩。遣二比丘来诣此寺。礼菩提树。金刚座讫。
此等不安置。其二比丘乃还本国。王问比丘。往彼礼拜
圣所。灵瑞云何。比丘报云。阎浮大地无安身处。王闻此
语遂多与珠宝。使送与此国。又金刚座上尊像。元造之
时。有一外客。来告大众云。我闻募好工匠造像。我巧能
作此像。大众语云。所须何物。其人云惟须香及水。及料
灯油。芠料既足。语寺僧云。吾须闭门营造。限至六月。慎
莫开门。亦不劳饮食。其人一入即不重出。唯少四日。不
满六月。大众评议见疑。遂开塔门。乃不见匠人。其像巳

成。惟右妳上。有少许未竟。一切道族规模图写。圣变难
定。王使至彼。请诸僧众。及此诸使人。至诚殷请。累日行
道忏悔。方得图画。彷佛周尽。直为此像。出其经本。向有
十卷将传此地。其匠宋法智等。巧穷圣容。图写圣颜。来
到京都。道族兢模。又依王玄策传云。此汉使奉敕。往摩
伽陀国。摩诃菩提寺立碑。至贞观十九年。二月十一日。
于菩提树下塔西建立。

* 住持篇
** 说听部

为利养五欲名闻。而说经者。事同贸易速灭正法。故云
栴檀贸易凡木。如我弟子。为供养故。向诸白衣。演说经
法。白衣情逸。不喜听闻。白衣处高。比丘在下。徒以种种
饮食而供给之。又云以金贸易鋀石。鋀石譬色声香味
触。金譬于戒。我诸弟子。以色因缘。破所受戒。又云以银
贸易白银。银喻十善。镴喻十恶。我诸弟子。放舍十善。行
十恶法。又云以绢贸易氀褐。氀褐喻无惭愧。绢喻惭愧。
我诸弟子。放舍惭愧。习无惭愧。又云以甘露贸易毒药。
毒药喻种种供养。甘露喻诸无漏法。我诸弟子。为利养
故。向诸白衣自誉赞言。那得无漏。(四卷末)