** 密藏开禅师遗编序

法界乃法界人自心共成之法界原不限人于圣凡
同异人不以法界为心不以法界为事则彼人自异
于法界非法界拒彼人也人能以法界为心能成法
界之事则法界是此人自能为主亦非此人别主心
外之法界也予初读普贤行愿品于诸供养中以法
供养为最乃至常随佛学毗卢遮那如来从初发心
精进不退以不可说身命而为布施剥皮为纸析骨
为笔剌血为墨书写经典积如须弥为重法故以至
与十方法界同證菩提犹念念不舍予乃大惊曰此
正以法界为身以法慧为命而为十方法界之主中
主者也因发愿作植圣草中有刻经著述章皆以法
为续佛慧命后读径山刻方册藏缘起诸公极称达
观大师与密藏开公能创发此大事且引昔有老尼
以刻藏之缘自断其臂誓开此板至没身未完其徒
小尼善继师志亦断臂而终其事予又讶曰此二尼
岂海藏龙女能转身为大丈夫而成无垢界正觉乃
今复有达密二师资而乘遮那如来夙愿成此法藏
之始终果海者乎此予所谓有能以法界为心法界
为事者又谁于心外能同异之哉更有最异而可疑
者密公既从达师创刻藏因缘于五台又议迁此板
于双径楞严事将成而隐去郤不能如彼尼子以终
其前志而更遗忧于其师者何哉盖天下美事造物
不与人全密公知此举将成不若让功与同门者并
力为之使此板有终又或藉此自退以几谏达大师
处亢于无悔此非泰伯与夷齐以忠孝为仁让者何
能若是乎今秋予倚杖皋亭门人枢子游双径值王
祉叔居士谈及往事因嘱按指上人持其先祖密大
师亲书发愿刻藏文卷及其遗编属予为叙及读之
乃知密公真不出予意之所逆也愿文中以万历壬

午于绍兴见古寺残碑载胜国时会稽郡大藏板凡
七副因感泣刻板之在一郡者且尔其流通天下者
当何如哉况我明仅南北两板法道陵夷莫此为甚
遂愿毕此生身命募刻方册板广作流通寻入槜李
得觐达观老师兼晤冯开之诸公业巳先发是愿即
共订盟从事予于此乃见二师真夙愿再来不谋而
合也至阅遗编虽是为刻藏因缘与妙峰憨山诸大
尊宿及陆五台冯开之诸大老书劄其中多自叙参
学及就事随机激扬启发非忠君爱国之微即本分
生死之事或拈提向上机关或指点今时利害刀刀
见血杀活有神谁谓此公非了手人非登坛士其语
非说法拈颂为不可视如今时杂出之语录乎因果
不昧乃今六十年后有脚下儿孙如按指者搜出此
卷编能使我辈赞成以公后世不独大藏因缘愈见
达大师能不惜身命为法界主盟及诸名公之愿力
有光而此如来藏性种子更当熏发此五分法身也
予方在长干命门人松影麟子与诸护法共修大藏
梵册板又得此證盟今日之愿与有法界为心者益
不设自懈而成此主中主之大事云。

戊戍秋日浪杖人道盛题于崇光之双桂阁

** 密藏禅师遗稿序

密藏开禅师遗稿法孙按指上人所收辑也藏师英
伟雄骏千仞璧立为紫柏尊者上首法筵海众所至
云涌定中知本师将有王难剌血上书一夕隐去师
资閟现群龙无首诸天鬼神犹不能测知而况于凡
心凡眼乎遗稿多所与群公书问諈诿劝勉以扶正
法刻大藏为责任其为人仕者教忠显者教退亢者
教隐竞者教恬根器濡弱者醒之以月爱情尘软煖
者触之以冷云笔舌聪明自负宗眼者必剿其扳援
搜其负堕俾命根刳断而后巳智眼分明慈心谆复
热血痛泪至今凌出于纸墨之上以方袍世外之人
省边略忧国计当贡场款塞之日抱靖康左衽之虞
人谓其杈衣远遁盖巳悬镜今日非偶然也国朝自
楚石泐潭巳后师弦绝响崛起为紫柏海印二大师
而藏师为紫柏之嫡子龙树言那伽或言龙或言象
水行中龙力大陆行中象力大此三人者岂非龙象
乎难陀跋陀二龙王护持正法修罗将战二龙王身
绕须弥山动云布以尾打水大海浪冠须弥忉利天
始知修罗欲战而严攻伐古来尊宿大师现身出世
蹴踏天下自然有如此气象其不然者则螣蛇尔蜥
蜴尔种性既劣威神无几顾亦欲嘘云歙雾激海水
而冠须弥焉可诬哉藏师此文皆丛残不经意之作
方诸二老如流星之奔彴芒焰骤作有声曳其后而
殷殷于天汉之间其它皆蚌珠爝火流照咫尺谁得
而并之二百年来豪杰閒作法运通塞文不在兹或
者犹欲以馀分闰位窃窃然议其统系佛言譬如穷
人妄号帝王自取诛灭孔子曰小人不知天命而不
畏也可不惧哉往在武林与天界觉浪和尚明灯夜
谈相对叹息其为藏师稿序亦出少分而浪老又顺
世去矣抚卷摩娑泫然流涕者久之。

上章困敦之岁辜月长至后二日海印弟子虞山钱
谦益谨叙









** 密藏禅师遗稿序

众生證佛原以光明若度世非真则无生亦妄佛于
历劫后种种世界之事无所不知而善知识于数千
里外数十年后之事未有能一语中之者虽终日谈
空说妙求豪杰不退菩提心不可得也予生平未尝
究心内典而先君游于紫柏尊者之门以密藏禅师
为畏友每言尊者门墙高峻而师颖悟绝人于书无
所不读先得长生久视之道自谓当世莫之与京初
见尊者对坐引古今论性命尊者不答至三昼夜尊
者知其机锋巳尽始语之曰吾以汝为奇男子乃含
沸矢喷人耶师大惊悟伏地叩头流汗透体从此追
随杖履几二十年师立志刻书板大藏流传于世而
尊者与冯太史辈巳有同心万历丙戍师弟同入京
师慈圣皇太后知有刻藏之举欲发帑金命刻尊
者谓宜令率土沾恩师愿以一身任事遂撰文广募
随立规条始于五台之清凉后移于双径之寂照师
多方拮据亲自较雠一时遗书诸名公大率为此尊
者再入京师将了圜中自在之偈师知必及于祸遂
剌血上书遁去尊者览书堕泪曰吾尚有一副钳锤
斯人去无所用之矣师不欲以文章自见故多散失

且无刻本今师之五世法孙按指上人欲竟师刻藏
之志携师遗稿来自径山索序言于予将付之梓予
捧诵之不觉掩卷叹曰嗟乎以命世之才逃入禅林
无怪乎世事之莫办也予不知佛法不敢强作禅语
但能言吾所明不言吾所疑吾所明者未必是佛菩
萨吾所疑者的是地狱饿鬼畜生则有一语普告缁
素藏师当日谈世事痛哭流涕如老成忧国每及陆
沈愚者以为狂言即智者亦以为过虑至今其言巳
孚于卜筮谈佛法亦痛哭流涕如佛祖慈悲莲生舌
上不特大众欢喜赞叹得未曾有即紫柏尊者尚视
之若摩尼珠若狮子吼岂其了生死反不能如灯取
影耶。

金坛后学于元凯题于云林之墨光亭








** 密藏禅师遗稿序

丈室之内床书连屋桐荫拂阶予顾乐之欣与影谋
于时秋也幽烟冥缅空林绵濛素月炤閒庭芙蓉映
衰柳为诵秋水伊人之句童子舁篱菊数本置几案
间因烧烛看壁间影窗影静影傲影竹月遥答影类
禅机明妙浑脱浏漓致足悟也夫俗世常恋予素勿
欢顾独耽本业偃息万卷中比又涉禅钻义义格舍
义义牵铁牛背虱苦无入处乃心独好之谓有情水
泮空境秋澄众生总是佛身大地罔非净土也夫古
德舒拳贵空能所真如弘觉务活慧根是以青莲喻

法重开劫外之花宝月丽空一洗区中之雾使道体
浅薄徒堕声闻牙沈口腥陈因相续庭桧何香西来
何意此灯不传久矣至若德契胜兰声追安远探鹫
峰之秘旨袭龙树之芳猷意珠其性月同明戒香与
觉花齐馥固巳机锋如箭抑且义学如渊则予于密
藏禅师有深慕焉乃时迁世远法语沉湮厥五世孙
按指颖公欲绍刻藏之愿蒐搆遗编竟得于耆旧之
手而手泽笺疏复出之荒院之间虽禅师之慧觉长
存乎亦颖公之善述也予友丹山吴山人为颖公倡
以寿之梓索弁于予予读之见其或矢愿于度生或
锐志于弘法或踵会元而直入或精彼岸而诞登或
慷慨于家国天下之间或预识夫成败兴亡之际其
克肩鸿钜露之于重刻方册大藏及兴复楞严禅寺
乃终萧然绝尘蝉蜕世羁之外何也要知海水非音
斗蛇非字池草奚关诗句江峰宁涉禅心然解者得
之则陋彼槿荣珍斯天性故祖家欲烧故纸文家欲
空万卷轸虽殊道则一也所以凉云杳壑津寄惟深
琅函宝叠总成活句读是编抑深予秋水伊人之思
矣霜气肃林月光透纸予将参密师于萧疏菊影间
密师其许我否。

戊戍季秋止庵居士王祺题于溪上之松浮舫

** 刻大藏愿文

手卷存之径山另录此筴留
吴江周季华居士处俟藏事告成附刻
藏缘起后愿力深广定有继起肩荷者
无虑其不克终也道开谨书为左劵
本师和尚同
开之　仲淳两居士證明

(密祖愿文刻于戊戍冬　诸大士愿文并
劵语辛丑五月寿光法姓从　吴自周安
石居上处得来亦时节因缘珠还合浦之
意因全刻于时辛丑重九契颖述)

凡世间创一物建一事垂一语立一言必精诚兼
到故垂久而不没即没之而后有以慕思精感者
必获焉按指公幼为沙弥时忽得密藏大师墨迹
刻藏愿文如亲授受而悲喜珍重后二十年又得
同时诸明公同日发愿文今知密大师以书帙龙
藏流通天下后世虽功不与焉而不知彼时垂一
语一言皆精诚般若之流出今五世孙按公又得
辑而梓之衍得而观之能无慨系数语以志缘偶
云尔。

镜花头陀中衍谨书于古梅兰若

** 刻大藏愿文

道开既薙染即知作佛子当报佛恩蚤夜矢心顾不知报
佛恩事当何出万历壬午从补怛天台诣武林于绍兴道
中忽见古寺残碑载胜国时会稽郡大藏板凡七副因感
泣思惟板刻之在一郡者且尔其卷轴流通在天下者当
何如哉乃我　明仅南北两板法道陵夷莫此为甚遂愿
毕此生身命募刻方册板广作流通寻入槜李得侍　达
观老师兼晤冯开之居士辈则老师暨诸居士业巳先发
是愿即共订盟从事遑遑三载莫得其绪丙戍春走长安
筹之傅金沙居士辈反覆思究审知善建事者必先植本

本植则枝干卉叶自然丛成乃定以善信十人岁各捐赀
为唱缘又一人则各劝三人为助缘盖分之既易为施易
为劝而合之则其赀甚裕又其功为有继至于捐助之广
劝发之多不可思议格量固自有　诸佛威光临之诸善
信愿力持之照创事之初则不得不以是为定则也居士
等因一一发心且各疏其愿盟之　诸佛并归道开以为
他日经成之劵道开藉十大士深心弘愿得毕竟是事以
报佛恩即碎头目髓脑作栴檀香充遍法界以供十大士
犹为未尽愿与十大士共證之。

万历丁亥春正月望比丘道开焚香谨书

** 刻大藏愿文

密藏大师唱化国中刻全藏以广流通此东土一
大因缘也青原人曾乾亨一闻发欢喜心深惟下
劣自闻佛乘以来日用四威仪中恍然别是一世
界每诵内典一句一偈便觉灵根滋长矧此全藏
如大云雨克遍大地丛林卉木靡不沾润欲报
佛恩舍此流通奚先哉乃矢心自服官以至归山俸
赀随分捐助转相化导效此涓埃无始以来漏业
消殒速彻无生及四恩三有微尘众生同此愿力
同灭罪垢同悟菩提饮一滴慧水即泛妙庄严海
出万劫沉轮立证毗卢法身十方虚空尚有量我
此宏誓永无边。

弟子曾乾亨百拜谨书

** 刻大藏愿文

宅自小年每每众声宣扬
佛号则悲泪不能自止后读　大阿弥陀经于吴县
斋中方及半而痛哭流涕襟袖沾湿亦自信夙缘非
偶　佛恩难报但未知所以报耳及读楞严有云将
此深心奉尘刹是则名为报佛恩乃知欲大报　佛
恩莫若广扬　佛教即自今生今世以至万劫千生
虚空有尽我报无穷是以闻密藏上人流通大藏之
议而欣然乐为谋始且约诸名德共为助缘在官则
有俸可捐去官亦随力为施更复转相劝化资益无
方惟愿　诸佛菩萨共作证盟旗场起处工用咸来
法鼓鸣时众声宁寂放大光明于无量世界布大利
益于无量众生人身有生老病死善念常存世界有
成住坏空正法恒在宅愿将头目髓脑发肤爪齿一一
碎为微尘随风飘扬分向各各世界各各众生前赞
此功德便使此一一微尘身代一切微尘地狱诸苦有
大欢喜矣宅有儿尔庚甫八岁似有种性者甚惟
达观老师及藏兄所怜今以身师事　达观老师而
以儿事藏兄助缘随化父子共之云。

弟子傅光宅薰沐和南谨书

** 刻大藏愿文

我
佛菩萨视众生沉没苦流不啻身受其苦欲拯之觉
岸乃竭其慈力因病授药巧譬曲喻慇勤反覆诱
掖众生故有是一大藏稷自髫岁则喜读其言今
年巳四十顾根器凡狭菩提涅槃尚在遥远然历
诸患苦患苦恬谧历诸险阻险阻坦夷仰荷
慈力深远难量旋视九界众生其患苦险阻如稷者
过于稷者殆不可胜计念是而不赞　佛弘化则
真断　佛种性之忍人慈值密藏师兄欲梓方册

全藏以广流通欣然契心遂尾诸净侣长跽
佛前而说誓曰　愿毕我形寿力荷此法藏苟可效
我力靡所不自竭念昔　佛菩萨以此法藏故剥
皮以为纸析骨以为笔书写此经卷积如须弥山
今此真丹国陟釐莹于玉无事以我皮充此法藏
用使我皮可用剥所不敢辞域有蒙氏笔无事析
我骨使我骨可用析所不敢辞我今虽食贫檀赀
当勉具历仕及归农随缘力为办不直此一生愿
尽未来际常以此法藏普度诸众生。

那罗延窟学人瞿汝稷盥沐槃谈书

** 刻大藏愿文

文献溷风尘久且根器钝劣无能窥大道顷岁从
达观大师
密藏禅师稍闻绪论始知
佛恩最大欲报无繇中夜思之可胜惭赧会
藏师兄倡刻全藏
诸同志捐赀助之间以语文献文献窃惟古之开
士或以半偈舍身只语析骨文献悲夫哉乃敢逊
于前茅而令大教流通法霖普被所以上报四恩
下谶种种罪业孰逾于此遂欣然愿豫斯盟籍斯
愿力或得早證菩提不致沉沦永劫云尔。

丁亥春正月榖旦学人唐文献

** 刻大藏愿文

往在吴中闻
达观密藏两大师欲刊大藏因缘私窃喜之恨不旦
夕就不自意复从傅金沙诸君子毕是愿也岁丁
亥上元　密藏师约赴龙华道场各发愿言成就
是事凤仪稽首向
佛而说愿言曰。

山河大地本清净云何世尊出世间四十九年所
说法胡为在在咸钦仰良由众生夙业重非此莫
能成解脱试观末世诸苦楚何者不由贪嗔痴使
得一闻半句偈岂不回心證所有奈何经义久寂
寥纵能持诵不自解傥使大藏遍
十方十方应有发心者开今既巳作是念我等宁无
赞叹心愿输生平俸所得积日累年證斯果更为
广约诸同好随所布施报
佛恩唯愿诸神咸拥护务俾佛法广流传凡我同盟
诸君子生生世世为眷属
三世诸佛作证盟当知所愿必成就。

南岳居士曾凤仪薰沐拜手书


** 刻大藏愿文

佛弟子琰少事血气去书学剑适志[丰/(衣-〦+一)]马凡所为
泥犁种子事心快称胜自与友人缪仲淳氏周叔宗
氏游委曲导引痛恨前非及壬午籍仲淳侍
达观老师得为
佛弟子乃翻然一洗旧习始知千生罪业半偈能销
生死大事弹指可毕自非
诸佛众生苦恼无有了期因知
佛恩当报顾思报
佛深恩莫若阐扬

佛化广利群生衔之巳久未会其缘比以世泽来自
都门滥窃冠裳虚糜廪禄
国恩日重惭愧日深适吾　法兄密藏募刻大藏为
书册扬法利生莫过于此遂发愿捐岁俸唱斯胜缘
此经成日愿尽大地众生见者闻者一言半句触著
磕著顿彻圆明直取无上菩提惟此功德琰籍之报
　佛恩报　国恩销罪业又或朝市不久留当如岁
俸与大藏终始愿王不动
诸佛證盟。

万历丁亥正月望日佛弟子徐琰和南谨书

** 刻大藏愿文

玉立始生徵母氏梦知先世从僧伽来既壮获承事
达观老师称弟子始归成法道十方三世佛事愿一
肩荷之摩顶至踵致之
法王凡有一涓滴一毛发可以报
佛恩奉扬　师训者即蹈镬汤炉炭令此身碎为微
尘立欢喜奋决盖虚空可陨此愿不可移也万历
癸未缘父母少所训习诗书滥厕科名承乏郎署
服官以来虚糜廪禄无有尺树寸效仰酬
国恩早夜惭惧会吾　法兄密藏募刻大藏遂发愿
捐每岁俸赀为唱缘即去官亦捐资如俸以终始
其事谛知建不世之勋庸不如为
国家广一滴菩提水且立既暂作王臣便当作王臣
中佛事此功德愿我
圣明发菩提心大扬慈化停毒苍生又愿此经刻成
尽大地有情见者闻者豁开智眼永息苦轮彻证
无生等跻觉位又愿此经于佛法灭后放大光明
照耀一切愿王不动
诸佛證盟。

万历丁亥正月望日佛弟子于玉立和南谨书

** 刻大藏愿文

惟明世染坚凝智种凉薄向惟有志翰墨及壮尚
不晓身心性命为何物释典为何书万历甲申夏
友人缪仲淳氏自真州招余过义兴之善卷得侍
达观师称弟子始知窥向然终以障蔽深重每展卷
即昏沉瞌睡先是明将发义兴梦入大伽蓝见铸
巨钟火光蔽天日以语师师谓此法音吼击法炬
光明之兆今诸名卿开士欲别梓藏典广流通尔
其或有缘于此藏中弘明集实文字般若前茅宜
先就梓启世聋瞆尔亦可籍是荡涤情染发荣慧
种明遂从事如师命丙戍冬刻就绪以他务入燕
都会藏兄盟诸大士唱举斯事明遂愿与盟或自
力或籍他力愿岁捐百金与斯举相终始傥赖
诸佛菩萨冥加得溢于盟要之外尤至愿也惟此愿
王遍入尘刹即劫穷一切法藏殒灭尽而我辈此
刻如金刚牟尼不毁不变于一切有情摧诸邪见
照诸昏暗满足诸伶俜困苦直至
弥勒下生递续不乏惟
三世佛陀证知我愿。

万历丁亥四月六日弟子吴惟明稽首和南

** 刻藏发愿文(袁了凡居士亲书手卷真迹现存古梅庵比丘契颖摹梓)

我闻如是释迦牟尼佛从周昭王甲寅年四月初八
白降生至周定王癸酉年二月十五日入涅槃正法
住世五百年始于周定王甲戍年终于周贞定王癸
已年像法住世一千年始贞定王甲午年终梁元帝
癸酉末法住世一万年始于甲戍至大明嘉靖癸已
历九百七十年弟子袁黄于腊月十一日建生后去
九千三十年癸丑满一万年月光菩萨出此方说法
度众生满五十二年入涅槃首楞严经般舟三昧经
先灭不现馀经次第灭无量寿经后百年灭至大恶

世南岳思大禅师发愿誓求神丹大药得长寿五通
修习禅定次求六神通具足一切法门成无上道度
诸众生持令经教永永不灭修习苦行具足佛道功
德面见弥勒佛我今亦发愿先求神丹大药誓造全
部藏经书板普遍流通永世不灭
稽首归命十方诸佛
稽首归命十二部经
稽首归命诸大菩萨四十二地诸贤圣僧
稽首归命一切缘觉声闻学无学众又复
稽首释梵四王天龙八部冥空善神护法大将袁黄
自惟无始以来迷失真性福缘浅薄上不得值释迦
出世下不得蒙正法像法诸祖师提撕了性用是沉
沦六道枉受轮回今幸生末法人道中诚心忏悔破
戒障道重罪勤修种种善道睹诸众生现溺苦海不
愿生天独受乐趣睹诸众生昏迷颠倒不愿声闻缘
觉自超三界睹诸众生未成佛不愿先取泥洹但愿
诸佛怜我贤圣助我即赐神丹或逢仙草證五通仙
果住五浊恶世救度众生将此深心永奉尘刹面见
月光菩萨助扬圣教复同南岳思大禅师齐见弥勒
亲蒙授记所刻藏经时将废坏即出修补力持大法
永不息灭又愿得六神通智慧顿开辩才无量一切
法门靡不精达世间众艺高擅古今使外道阐提垂
首折伏又愿禄位偕崇才德并茂凡所施为皆有实
际播种希稷河渠效禹敷教同契制作侔姬旦删述
齐孔丘种种勋烈万世永赖冯籍宠灵护持正法禁
塞邪途阐明正教使朝廷设科取士皆由释典众生
从髫年受学即闻佛诲所刻藏经人人乐检世世勤
持法布无穷不可思议非贪年寿非慕名闻非耽富
贵利达为护法故不辞尘世特假勋名作如来之金
汤护正法于无尽恳求满愿日诵

佛母准提咒惟愿准提菩萨摩诃萨慈悲摄授自于
万历癸酉余偕幻余禅师习静于武塘塔院时髦胜
友昕夕扣门注往束缚于世儒之说频兴疑难予谓
众言淆乱折诸圣佛教入中国时尧舜周孔巳没圣
人不作孰与折衷傅奕韩愈之徒挟其胜心骋其浅
见而妄訾之宋儒遂祖之而布之训诂令后世学者
为童蒙时辄已入其说而蔽其正见未尝测其广大
之境即已疑其虚无未尝窥其坚固之门即已疑其
寂灭间有一二豪杰能卓然自信者则皆诵其书而
知其言者也因与幻余私议谓释迦虽往法藏犹存
特以梵筴重大流传未广诚得易以书板梓而行之
使处处流通人人诵习孰邪孰正人自能辩之而正
法将大振矣逾十年癸未达观大师寄迹于汾湖之
敝庐余复与商确谓利益甚大又明年甲申遇密藏
师兄于嘉禾之楞岩相与筹画颇有次第即命余草
募缘父而请益于吾师五台先生厥后具区洞观健
参宇泰诸兄弟相竭力谋之事遂大集余则株守渠
阳不得与奔走已丑秋幻余挟卷至官舍索余愿父
书于首此事倘谐此愿不虚发矣。

弟子袁黄百拜谨书

** 幻余大师发愿文
古梅庵法孙契颖手摹梓

法本自惟根器下劣识习昏柔幸赖宿缘得为佛子
更蒙
达观和尚奖掖再奋泥途始知有三藐菩提所当修
證万历癸酉自金陵参
云谷和尚归钖武塘遂搆禅室于本所受业兰若中
朝夕禅诵时项东源袁了凡两居士日过我为法喜
游不以庸谫多诸启迪智慈方便再世净名虽象服
攸殊金兰雅契一日了凡居士与本矢言欲将梵典

翻为方册俾家传人诵拔邪见稠林归萨婆若海柰
何弘愿虽发而实行不加法本竟滞寂山林居士亦
羁迷世纲光阴驹迈良可惜哉岁丙戌豫章密藏开
兄乃持是愿乞檀燕都盖念未来众生沉没苦海预
布津梁其志若愿视法本倍增宏远允哉月光思大
之用心乎一见语及心光照合时
达观和尚挂钖燕都遂嘱同事以谢初心法本衔命
归清凉开兄寓燕都盟诸居士各发愿以襄盛举继
幸卜吉清凉而无边老宿且舍庵建期筮事矣顾游
行海必假愿王为之前驱而法本从事于兹已二年
所乃未尝倾诚
三宝以吐寸衷今盥手焚香一心五体投地皈命
尽虚空遍法界十方三世佛陀耶达摩耶僧伽耶
千华台上百宝光中本师释迦牟尼佛
大智文殊师利菩萨
大行普贤菩萨
十方三世一切权实护法诸菩萨而说偈言。

粤稽微妙典触处恒炽然本非十二部及言语文
字由有不觉者觉者出现世乘慈智悲愿转一切
法轮令诸有情者开示与悟入念兹劫末时法海
渐以涸法本不自揣愿扬其波澜于未来世中润
一切枯稿螳螂竭股力以拒辙康庄自身及与命
咸所不顾惜假使务日繁胜入刀鎗林我以法藏
故似饮甘露味假使魔为贼由兹加害我我以法
藏故终不生退心假有别三昧疾得證菩提我以
法藏故宁沉滞尘劫假生乐寂心而欣处独静即
严焦芽戒奉此以周旋假我形寿短此生不了办
再出为男子当毕竟是事愿以流通力洞解三乘
法在处为开演觉悟诸含识愿以此因缘现世作
医王病者闻见我顿令苦消灭愿无尽众生悉蒙

我化导无一不成佛我方證菩提惟此大愿王念
念不舍离记忆及受持尽诸未来际。

万历已丑冬十月二十四日比丘法本稽首书


















* 念云勤上人接管寂照刻场缘起实纪

刻藏大缘实始于　藏公禀　本师之旨以续　佛
祖慧命者也不图藏公匿迹远引　幻予师代总其
事无何亦复迁化后之权兹役者相继迭迁轨则不
一虽云因果无差终于事功有误　本师念藏公与
幻予师勤劳在昔而其法嗣　勤上人夙禀忠实志
存法门特作偈表信付嘱南来专理刻场诸务上人
不远数百里访予金沙就予商确规绳予以此缘经
始之日窃尝与闻迨迁南之举予复有言赞成谊不
敢默乃偕上人暨诸法侣定约允刻场向来檀施资

财自万历二十八年巳前事经数载人历存亡交单
固存势难清理乃今定于二十九年勤上人接管为
始每岁四方檀信一应所施刻场钱粮施主随施多
寡一一手登此卷刻完之日计共施赀若干兹已刻
字若干报命施主年终累算查销岁以为常设有臾
代便立交单并支销细数一一交明庶事体画一收
放清楚人心服而远近向风矣未必非丛林之一助
也卷名实纪者盖取真实不虚果因不昧之义云。

万历辛丑二月朔觉休居士缪希雍手题


* 刻大藏愿文

财法二施俱圆为檀度第一无如刻藏世世信心者
于有为功德亦能捐施而独于此惜锱铢如爱头目
何哉业重故缘薄也始　藏公与余言宰官与缘者
四十人人百金以为主而其它辅之不十年可完余
亦踊跃翘企无何四十人者渐与时迕存歾半而登
　朝食禄者无一焉独吾金坛两缘不绝如线自戊
子迄今十三年矣而于全藏不能以半则岂独业重
缘薄造物者亦若靳之默丈夫要自辟宇宙何可为
造物所囿为业缘所缚宜各发勇猛心舍悭贪心种
莫大之因为龙华前茅不然浩浩长劫有法时无几
何时是出苦日耶念及于此骨竦毛竖不孝虽贪愿
岁捐十金至藏完而止衣食可缺此不可缺当更始
之时感仲淳之言走笔志之因以勖同志者同日。

念
西居士王肯堂书



己亥菊秋新安世德后裔孙万里录刻

* 密藏禅师定制校讹书法


*
北南旧三藏校对之时一章一句一字一画及提头行款但有差殊无论彼此是非一概标出北藏之上并注草本。
*
北藏是南旧非则舍南旧而从北。
假如般若波罗蜜多心经波北作波南作坡或旧作没但从波而巳卷末校讹款下则不必书。
*
南旧藏是北藏非则从南旧改正。
假如观自在菩萨自南旧俱作自北作目竟改从自卷末校讹款下宜书(几叶几行)自(误作目从南改正)。
*
三藏文虽同而义俱错则出巳意于校讹款下。
假如行深般若波罗蜜多时深三藏俱作探据文通义当作深则卷末校讹款下宜书(几叶几行)探(当作深)有少疑未决则书(几叶几行)探(疑当作深)其文义竟莫可晓则书(几叶几行)探(疑有误)。
*
三藏文异而义俱错则互存而更出巳意于校讹款下。
假如照见五蕴皆空五北作互南作王或旧作丑据文通义当作五则卷末校讹款下宜书(几叶几行)互(南作王旧作丑疑当作五)或文义莫可参拟则书(几叶几行)互(南作王旧作丑疑有误)。
*
三藏文虽异而义俱通则互存之。
假如度一切苦厄一切北作一切南旧作无量文义俱通则卷末校讹款下宜书(几叶几行)一切(南旧作无量)或南作无量旧作诸则书(几叶几行)一切(南作无量旧作诸)。

此字送去　周季华居士但凡送经与人校义
即宜依此誊一幅与之更须与讲说明白若止
对字止须以检经会约与之一本不必与此
　乐子晋居士誓愿与贫纳清校经藏凡有经欲
校义付刻可共商之。
丙戍二月初五日藏笔

密藏开禅师遗稿卷上
苕上后学弟子王祺校阅
紫柏第六世孙契颖寿梓

** 上慈圣皇太后

恭惟圣母老娘娘夙培福种久植慧因今现摩耶之
身权作人天之眼倾心三宝悯念群生建塔造寺施
藏斋僧凡有功勋靡不毕备山僧兀坐寒岩获沾慈
惠不胜赞颂岂尽詶扬兹以山林所藏观音大士一
轴乃鄣郡丁云鹏所画古今绝笔丹青上乘诚希有
之珍也又罗汉膏一瓶乃方山所出唐李长者造华
严合论于此山二虎引路天女侍瓶今其山所有香
草煎膏服之甚有灵应此乃旧年所蓄尤可贵也又
新刻藏经起信论疏一部一册笔削记一部五册续
原教论一部一册谨进上慈览傥有一言半偈开般
若之门植菩提之种则不惟山僧藉以报三宝之恩
而刻经檀信亦功不唐捐矣谨奏以闻。

** 募刻大藏文

众生非佛法则冥迷长夜流浪三涂而佛法非流通
则玄言靡宣妙义将隐故众生非佛法不能自度佛
法非众生不能自弘凡为佛之弟子必切度生既有
愿于度生必事弘法法之所被见者闻者皆植般若
之缘触者撄者尽对菩提之果如来正遍知由荷法
而成恶道那落迦由远法而入苦流无涘非法不济
觉苑无阶非法不臻世出世之福以法而成就为无
为之业以法而解脱人有弘焉者如羲和御日四海
必被其光明娑竭为霖诸方悉承其润泽所以胪傅
句语能空琰魔之狱蚁浥灌沥爰升提婆之宫况复
琅函罗七千之富宝叠具三藏之文哉镕冶三贤埏
埴十圣拯溺三界导迷九类莫不由兹矣是以群圣
幽赞列代咸推属我熙朝尤尊胜典太祖高皇帝既

刻全藏于金陵太宗文皇帝复镂善梓于北平盖圣
人弘法之愿惟期于普故大藏行世之刻不厌于再
也后浙之武林仰承德风更造方册历岁既久其刻
遂湮今宇内所行惟南北两藏北藏既在法宫请施
非易南藏虽行诸郡印造犹艰僻壤幽岩何以取办
苾刍蒲塞每自兴嗟开等滥被田衣稍窥海墨尝以
宋刻校兹二藏鲁鱼之讹互有潦鹤之舛递彰因思
法云以遍覆为功宝筏以毕渡为德教有多门道惟
一致时虽异代圣无两心观文皇再刻大藏之心即
如来悉度众生之愿也今我圣天子凡大藏未收疏
论皆收梓于藏中印施于海内岂不欲家握摩尼之
珠人入栴檀之林群生归善四海蒙休哉顾武林之
刻既以久而毁则更梓之谋逮于今为急请以三藏
并校参之英贤正其讹谬仍易梵帙以从方册所费
既约其行必普是体紫宸之仁心而续如来之慧命
也昔之人有以半偈而舍身有以四句而析骨遐讨
于几万里之外不辞流沙热风冥搜于数十年之遥
无惮狻猊虎豹诚不忍永劫之沉昏故宁劳于一世
深悯诸有之交丧故甘瘁其四体耳今唱化虽勤无
流沙热风之扰刚强难化非虎豹狻猊之伦捐橐易
于舍身而所得不止于半偈锓梓殊于析骨而所传
有踰于四句集彼众檀成兹全藏俾日城广烛雷音
远流不亦善欤一时居士若大司空五台陆公光祖
少司寇雨亭陈公瓒太史具区冯公梦祯等皆闻而
悦之力赞开等负笈九州乞金七众辟无上之因田
布希有之圣种云。

** 刻大藏愿文(亲书手卷径山古梅庵珍藏)

道开既薙染即知作佛子当报佛恩蚤夜矢心顾不
知报佛恩事当何出万历壬午从补怛天台诣武林
于绍兴道中忽见古寺残碑载胜国时会稽郡大藏

板凡七副因感泣思惟板刻之在一郡者且尔其卷
轴流通在天下者当何如哉乃我明仅南北两板法
道陵夷莫此为甚遂愿毕此生身命募刻方册板广
作流通寻入槜李得侍达观老师兼晤冯开之居士
辈则老师暨诸居士业巳先发是愿即共订盟从事
遑遑三载莫得其绪丙戍春走长安筹之傅金沙居
士辈反覆思究审知善建事者必先植本本植则枝
干卉叶自然丛成乃定以善信十人岁各捐赀为唱
缘又一人则各劝三人为助缘盖分之既易为施易
为劝而合之则其资甚裕又其功为有继至于捐助
之广劝发之多不可思议格量固自有诸佛威光临
之诸善信愿力持之照创事之初则不得不以是为
定则也居士等因一一发心且各疏其愿盟之诸佛
并归道开以为他日经成之券道开藉十大士深心
弘愿得毕竟是事以报佛恩即碎头目髓脑作栴檀
香充遍法界以供十大士犹为未尽愿与十大士共
證之。

** 剌血书经愿文(亲笔血书现存径山古某庵冯祭酒梦祯血书一通文同)

真实愿王佛比丘弟子道开谨沥血投诚于　十方
常住三宝　本师释迦　护法韦驮天龙等众及
　楞严寺护伽蓝神道开为求无上菩提同居士冯梦
祯发心倡因剌血书写　大藏圣教梦祯书大小乘
经律论各一卷道开书唐译华严经一部普愿见者
闻者各各如是发心书写一卷多卷一部多部乃至
一字一句满足　大藏永充供养不许出山仗此真
实愿力　韦驮尊天护持神力自今日至弥勒下生
一函一卷一句一字不令散失中间若有起心盗窃
及作障恼者　韦驮尊天现大威力碎其脑为微尘
一切国王一切宰官一切大力鬼神下至四生六道
一切含血众生触我愿风无不踊跃欢喜同心护持

如自眼目如自心髓若遇　佛法有难国土众生有
难我此　宝藏即时放光现瑞转祸为祥一切众生
睹此希奇转转赞叹传布十方俱发阿耨多罗三藐
三菩提心如我愿不真始勤终怠退失一切众生善
根亦愿　诸佛诸天降罪于我生遭恶疾死堕泥犁
以为欺诳　三宝之戒。

明万历乙酉元日比丘弟子道开谨疏

和尚真可證盟

** 与憨山老师

开至不肖根最下劣习最浓重而拘縳方隘之疾尤
在膏肓本师居恒虑开终非道器每加锥劄呵斥而
开亦良自痛苦且奈之何昨与老师遇数日间见师
于诸事法一一挥霍自在而又委悉精明真有百花
丛里过一叶不沾裳气象令人私心归仰反覆思惟
是果从何处得来沿途奋激观念忽尔神染习移一
切缘务亦稍觉宽松活泼始知此事不从外来向来
只因有我以有我故自将一段门面遮蔽在前不得
自在如靠墙壁翻筋斗相似前后隔阂今赖身光照
烁破我幽暗如暖气花开春风冻解信知不借功勋
又不在蒲团纸墨上讨寻而在自心一转移顷也向
疑善财于诸善知识一参见之际不越刹那即證入
无量三昧无数解脱门何其神速若此今固知其犹
镜中现像空中荅响耳迩来本师谓开有少分如师
气度且嘱无忘师恩德若恩若怨狗马不昧即无此
嘱能忘之乎开自今以往傥有寸进愿将此深心奉
尘刹以报老师也八月初十日离即墨十五日宿济
南真空师处二十二日至都城本师居西关地藏数
日即避纷潭柘不肖寓龙华勾当求文事业龙华老
师处业巳如所付嘱密启其意彼且转致末那公柰
此公疾未痊可尚未得白之阿赖耶第幸末那公肯

留意少分其可其否一得阿赖耶真实口风当再报
师无尽灯意佛像至城即图写款式尺寸备语龙华
老师谓不尔则胜事无成不肖谓此事尚可舒徐数
月无草急以伤大体也龙华老师后亦深以为然此
必得师命乃可举行有便乞示下检经会约并校草
格板新求文字俱俟十月初颛人问候附去自然师
大林师大义师暨堂内外诸耆宿乞叱名致声巨严
师居杂华庵否张君辅业举巳属言于比部令诲之
比部亦承荷得今冬至长安斯妙耳天节师一见觉
其人诚笃有志其向德风久矣近且有阅藏之念故
奔海上师其纳之那罗延窟脩完否费资几何乞询
以示馀统此再布不悉九月十八日。

** 与妙峰老师

春间一得接足瞻颜遂蒙老师不弃末学直吐肝胆
不隔丝毫信法道有缘而不肖开虽粉骨未足酬老
师恩德万一矣盖事之成否固未可必而老师深心
弘愿荷担如来则巳于一参礼之顷彻见底源不肖
开每对诸佛菩萨像前及诸法侣无论缁素未尝不
赞扬称颂而诸法侣亦多望风颙颙思欲得一承指
诲也老师归山想共孤云幽石野草岩花谭笑无生
与山相忘宁计人间世有朝夕想念如子忆母者耶
不肖开四月一日至都城五月廿一日旋南发诣彭
城复东登牢山与憨老师晤言旬日八月廿一归长
安挂搭龙华荷龙华老师甚相知爱第刻经之事尚
无毫发头绪不知此段机缘毕竟何如耳蚤夜营怀
痛肝裂胆愿老师于所相知前垂一语策发之是望
本师寓潭柘时念老师冬尽春初或得西游再承言
音笑貌于茂林丰草间也不尽种种欲言。

** 与陆五台少宰

别门下忽焉五月世间情念固知不作然现宰官身

行菩萨道斯则贫衲所引领而深有望于门下者盖
门下平日处心积虑未尝不欲荷担斯道润泽众生
信知门下在朝廷一日则朝廷一日之福在天下一
日则天下一日之倚其于处巳率物之际当无容贫
衲致喙矣乃近得邸报屡见台省铨曹交相排论虽
台臣数攻张氏并其党与欲无嚼类有类于击死蟒
者所为至欲比之赵文华等穷凶极恶奸邪之人似
亦为过人言啧啧殆有厥由兼闻北来传言谓此疏
草笔自门下相距千里未识果否门下意岂不以江
陵之恶其罚巳极治之不休仁者不忍又岂不以言
事者多少年不经事之人徒哓哓以伤国家终始大
臣之义此门下所以愤激而不平也贫衲窃有说焉
夫三代以还极治之朝未尝不由言路通达谏官得
职乱亡之朝未尝不由言路壅塞谏官失职今纵其
人未必皆贤其言未必皆当亦当优容嘉纳以作其
久屈之气此诚以天下为重张氏为轻宁恤其他况
其言类多抗实恐千载而下必有公道在且休休有
容乃居尊之体谦卑自牧虚怀平气以率庶僚大臣
以之不宜有所偏僻于其间激成乖隔以损平明之
化矧一涉意气虽正亦过此心之灵物我同体我感
既巳不中彼应自然不和且平矣是又可独咎言事
者之失耶宰执九卿与谏官各树其党互相牴牾尤
二百年来所未有事闻之甚可惊愕此隙一开祸宁
有极为今日计急宜委曲调停大臣则少引咎归巳
而谏官之外补者当召则召还之事犹可及止不然
则将贻后忧做成老来败阙遗下百世话杷矣以分
言之顾山林人岂宜妄及庙堂之事然不外世法而
成觉道对宰官机说宰官法且恃知爱又有不得不
千里露肝肠者惟当局者详察之。

** 上本师和尚

八月朔自金山北渡九月中旬至山幻予兄以买秋
事追之燕都巳越两月矣丛林事宜年来悉从宽惠
人情玩弛近者稍加约束人情即难之大都久弊不
可顿除信然也幻予兄谒宝坻今回山得少物即用
为买秋之费矣宝坻亦既发愿岁施一分南来禅众
慧空兄巳入寂场开至真定闻其讣深为伤痛校藏
堂中正伊人是赖而天固夺之信人力无如天何而
老师之言有以也海音以下八人今俱在堂校对华
严合论写刻者相继从事饮食衣服俱亦安适然人
情不难于暂难于久未知毕竟何状丛林规法自不
能人人悦之况刱始之初得失自是常事惟先其大
纲俟久而自定耳老师在南开实念念悬系不安盖
俗舍不比祗桓而侍从之众又鲜深心正见诚恐老
师少有动念即于众生福田不无亏损即老师圆智
深慈自多方便而开实于此不能忘念耳今冬幻予
兄巳往真保诸处觅求梨板来春始得归山开于来
春拟入都城一吊龙华老方丈并一晤诸居士以广
刻经缘事傅居士竟相左于济宁道中凡百俱未及
与语渠侄云传有江南之后想必得参见老师矣冯
开之雅有入山兴但伯俊先期而北恐开之兴不能
孤起惟老师锡音北振时不吝一投手令得附骥千
里可也昙生甚倾心妙德其才略亦足以有为诚维
妙德之桢干幻予兄迩以谗感稍疑贰之即开之言
亦不信谓开有偏比于昙生也此诚幻予兄之不聪
致过而昙生于此亦不无少动其念来见老师幸有
以慰示之昙生病在量不足成功欲速而遇事太察
善走者必蹄齧此亦难以求全矧渠能谛信老师或
终当有进益之地耳大行一到山便归平阳起文尚
未及山芦芽至人送藏鸡足九月二十三日自慈寿
长发矣台山诸丛林无异宿昔惟旧路岭檀那殷胜

师子窝雪峰能乞缘燕宗明年安一百二十单修习
大都近世俗接待门头所为空印上座业既相安从
事无复他议矣法门垂秋高明者希觏柰何柰何开
辈识习昏庸若非日就提警亦易于流浪惟老师俯
念蚤贲林泉与曼殊大士交光摄受则岂惟开之幸。

** 复陆五台大司空

数日坐病蒲褥多诸梦想深自悲切生死未了忽接
来教欲闭关百日誓将累劫无明一交打彻令人无
任惊悚合掌赞叹方今聪明缁素号称参学类将生
灭心向佛祖机缘言境中会得些意思又或静坐默
参反观自照得少光景便谓入头便自神僵鬼怪邪
气触人便口中活辘辘地某经旨长某经旨短某因
缘是某因缘非某祖师彻某祖师未彻又或缄口培
灌意图老成受用不知此辈如魑幻附身自迷正倒
又如数他宝自无半钱分又如偷饭鬼终不得饱忽
然猛虎踞项飞剑临头或藕丝爱牵鼎沸热恼及与
一切梦寐境界竟成两橛觉得来时翻成三个如是
即一期生死未知下落况千生万劫大事因缘谚云
种麻端的不生禾经云金既出矿不复重矿未有生
灭心及反观默照会得的佛法而可以了生死證真
常未有佛法既有入头悟而复出头迷者不观香严
击竹灵云见桃夹山之于船子临济之于大愚皆金
出矿种禾得禾样子也又今参学功夫大都谓持某
则因缘恁么参恁么起疑如此说来正如按牛头吃
水又如无愁强哭是又不得种禾法则终不得禾今
有人于此云我念佛念某佛我看经看某经我修观
法修某观法都无不可第云我欲参禅参何禅好禅
作么生参作么生起疑告之者曰参某因缘好恁么
参恁么起疑不得向意根卜度不得向举处承当不
得放无事甲里是大可笑盖孝子之于亲也一闻其

命终浑身是躄踊浑身是哭泣岂复问人如何躄踊
如何哭泣是好渴牛之于水也一望而奔岂复左右
顾盻生死未明人浑身是参疑触处皆话头岂复问
人参何因缘如何参如何疑是好岂复有卜度承当
种种等过患可防看来只是生死心不切世相情重
逄人问著不了决处便将聪明知解盖去不知痛痒
不自面热耳聋亦无恶辣师资模糊度日若肯办一
个真实要了生死心日夜痛苦决定一见古人一言
半句不了决处或被人轻轻敲著便向意根图摸或
信口信手乱统不合古人符辙自然知愧自然浑身
不放如服一丸毒药入肚昏闷之极亦不自知是毒
非毒不死不巳此与临济三年不解一问佛法才开
口便含一肚毒气死向大愚何异哉贫衲深思近来
参学牛毛了悟兔角其过在此兹荷慈召相与百日
如古人爆地粉碎一场实深怀至愿奈禁足有期不
敢出格取诳诸佛菩萨及现在大众谨布区区愿一
扫世缘将要了生死心无刹那间断蚤暮悲哀自然
举得高跌得碎百日定不空负也贫衲昏迷全资指
烛是望是望。

** 与龙泉两堂上中下座诸师

昔沩仰父子有南山刈茅之语而天童颂之曰是须
记取南山语镂骨铭肌共报恩恭泰听圭峰演华严
疏钞断臂以酬法乳今诸师于龙泉法席三载而皇
皇焉以仰荅为心诚所谓知恩图报者矣虽寂子泰
公复作岂多让耶矧兹末劫重生轻法沿习成风而
诸师乃能尔尔是又贫世之宝后夜之灯也殊愧岩
阿长物野朴疏陋无能为诸师表暴万一聊呵冻捉
笔以塞诸师之命嘉平月十二日漏下且二鼓门外
雪深数尺矣。

** 复空印法师

诗曰率土之滨莫非王臣而或者固执谓舜为天子
瞽瞍亦北面而朝之释之者曰周馀黎民靡有孑遗
是诚周民靡有孑遗乎哉善说诗者不以文害辞不
以辞害意可也肇师物不迁论以愚意观之大都直
以法法不相到法法住本位为宗其引般若等经论
及昔有今无不灭不来之说广借曲譬盖不出此窃
观吾师所驳固以昔有今无为断常迁灭之见是则
是矣恐亦未免瞽瞍北面而朝周民无孑遗之过也
故曰人之所谓去我则言其住人之所谓住我则言
其去又曰正言似反谁当信者良亦自苦矣且如来
说法亦有偏圆大小之殊故鹿苑(鸡园)演唱局迹因缘
般若敷陈荡除有执因病发药初无定方岂得逐言
逐句而尽以华严法华圆顿之旨绳之驳中常住不
迁二义一性空二真实愚谓肇师不迁正属真实义
即其引用性空等文为證似皆借意非其本宗若不
尔者则肇师何人而顾反背支离一至此耶不肖素
于教乘未尝深究比来忙冗即驳草亦未暇细寻容
再搜研以请印法正心论序简略草率诚无当乎作
者当为归赵俟其来山再作商理因明判宗破相及
以中道实相释正理殊为谬局诚有如师所云第菩
萨智證之言似无大过唯泥执则成过耳何也苟非
真现真比何能真立真破以开示诸有问者圭峰谓
达磨禅为六度之一诚未梦见达磨面孔在来教云
云雅惬鄙意天台判华严别圆先哲业巳论之兹复
奚赘若夫初住入圣增无明为四十二分法身品数
亦如之又以四十二字配四十二位等乃至谓染恶
即是缘了二因为众生本有等诚不知其有何的据
无容强辨第性恶之说窃谓不然盖性不可言善不
可言恶不可言无善无恶不可言亦善亦恶若言善
恶则诸佛众生皆有自性当无庸修證矣若言无善

无恶则十界染净从何处来谓从缘起必真如随缘
故不尔则心外有法矣是故性善性恶性善恶混性
无善无不善皆见网中语非我师大沙门说也永嘉
集解容校订枣柏论竟细读一过然后请教昏扰中
草复不尽欲言。

** 与沈恒川居士

夫一念不觉永劫沉沦于永劫中万死千生得生人
道如滚芥投针盲龟值木不巳难乎得生人道矣而
又聪明饶裕为尤难得聪明饶裕矣而又知近事三
宝尤难之难者也居士辈具此三难善根非浅然自
今以往所贵善自保护务敛华归实去巧反拙实实
发心实实放下谛观三界其犹火宅万有无异空华
胡为乎于火宅空华中竞安竞荣依稀岁月鬓巳二
毛及今不图后将何恃脱报缘谢去求此身即不可
得况聪明饶裕又况闻三宝名而近事之乎一报五
千劫出头寔难勉力撑持惟在今日居士辈其勉之
刻藏缘事初未尝有望于嘉兴乃梅村居士并居士
辈竭力唱和幸亦就绪然支那众生以财为命欲其
脩习檀度最为逆情即巳定未定之缘亦当方便随
顺无以此法苦剉人情傥因此而退失善根增长谤
詈则尤所得小所失大过将谁诿也惟居士辈善为
调燮不尔则无上胜缘翻成法道荆棘岂区区举事
之心乎王佛子南回无以为讯聊草八行直心道场
逆耳奚恤东源先生今岁于二令郎习业想能终始
其事计此时尚在同居故不别启乞为致声二令郎
亦须责其习尚敦朴以介福寿彼功名则身外物也
得失何有于我哉。

** 与王宇泰董玄宰两居士

经云发心毕竟二不别惟是二心先心难此不惟出
世法为然即世法亦尔故志学而后从心知止而后

得止是因心果觉毫不僣差未有表影曲直相为乖
角者合而言之亦未有世道少或背驰而于出世法
门名为得入者两居士厚赖三尊冥力及以诸缘所
资致身清要则果终远大似有可期然因地发心实
在今日乃有三事为两居士言之一无徼惠于人即
人有以惠徼我者吾宁冰檗自持无或轻徇一介取
与惟道义是从不然则他日未有不随缘欺假以君
国殉人偿所得者苟或缘不我假心不欲欺则他生
他劫当必改头换面以身偿之矣何也有其投之靡
不责报刚欲难乎两全我物展哉一丧谚云贪他一
粒米失郤半年粮可不惧夫二一切饮食服乘子女
仆从乃至器用田宅色色仍旧无学流俗辄自张皇
即恶食缊袍恬以自处盖国典养廉惟此时为甚菲
舍此即上下交际乃至赋役供输有辜科赎皆有典
则存焉毫非我有脱为越取皆属盗因不肖恒谓当
今之世有志德业者非三十年不改穷措家风不可
矧澹泊廉静足养身心亦志道者所不去也三一切
宠辱得丧毁誉是非乃至名位利禄诸有种子由今
以迄归老绝无粘带一粒半粒投之八识田中令其
发荣条达丧我嘉苗盖吾本有灵种净妙虚明了无
一物良由一念瞥起遂致转现相因六用交错如蜗
牛两角蜀路千岐令诸有情奔逐无归伶俜孤露可
哀之甚夫千生亿劫幸得此人身而又聪慧超伦与
闻阿耨多罗三藐三菩提名教诚所谓盲龟值木滚
芥投针安可一旦失其所有事永嘉云心与空相应
则赞讥毁誉何忧何喜身与空相应则刀割香涂何
苦何乐依报与空相应则施与劫夺何得何失心与
空不空相应则爱见都忘慈悲普救身与空不空相
应则内同枯木外现威仪依报与空不空相应则永
绝贪求赀财给济心与空不空非空非不空相应则

实相初明开佛知见身与空不空非空非不空相应
则一尘入正受诸尘三昧起依报与空不空非空非
不空相应则香台宝阁严土化生如是法门幸两居
士于车尘马迹中常令现前无或间断傥得一念相
应即千古吻合虽身处长安吾国晏然景星庆云行
布虚空令人可仰而不可即又如淤滓中牟尼宝珠
光明独耀又如火中莲华色愈妍丽如是真不愧亲
见作家绍隆真种禀受如来家业也既尔即从事世
间功业亦何异瓮外运瓮幻人出幻无烦力作勤劳
如其不然吾知未免身入瓮中且为幻转矣之三者
信皆两居士素所明了第恐当局之迷故为喋喋又
且千里长途托始跬步苟发轫讹谬驷马莫追矧败
辕佚驾于前途者历历有之故又不设自外知巳而
靳此因心中一言也两居士其勉之。

** 与都门檀越

嘉兴楞严寺宋长水璿法师疏楞严经处也师疏经
时天雨花庆云合事闻于朝赐额楞严寺入我明为
三吴名刹嘉靖间佛殿灾遂为豪右力侵其基而别
业之易兰若为燕乐之场化禅诵为歌舞之地有识
者慨焉巳而按院王公下议巡道转行府县归复之
一时人心称快今圣母慈圣皇太后遣近臣御马监
太监陈公赍送藏典诣彼兼经营殿宇有事焚修为
今上及皇长孙祈福寿诚一时胜举也抚按守巡及
郡邑长不可不借重其尊衔立石而天津至浒墅河
道关津诸使君不可不疏其阻滞藉其卫护且五台
新刻经板皆在临清登舟而临清钞关尤不可不通
白之也傥于其中有可下一转语作佛事者幸随缘
成就之无吝焉念六日早发不及面别谨俟徽音。

又

贫道窃谓五台为畿辅右臂所恃以林木为藩屏其

中多设名蓝大刹是又以三宝为城堑不独称胜境
也无柰久为奸商大猾擅为利薮每每赤手砍伐图
获钜万之利而寺院尽为牛圈僧徒皆为奴隶且各
处流民潜住在山以砍树为生计以开垦为窠巢木
假抽印为重地藉纳粮为名斧斤行于前一火纵于
后往往利归民家祸贻僧寺边防由是而坏僧寺由
是而废此从来之害所不能解者万历六年间曾经
胡雁平揭帖高抚台题请为边防重计设禁甚严山
林渐茂未几又以垦荒之例开此衅端其害入骨万
历十七年本山都纲司具申按院蒙批道转行府县
查勘巳经回申本道未蒙转详昨因陆太宰游山适
吕抚台亲历其地目视其事遂毅然为边防长计作
名山护法此盖文殊有灵所以冥资大权发如是心
耳极为庆幸愚谓台山复兴藩屏复固在此一举但
行繁峙县查议只缘据目前将本山师子窝凤林寺
等处二三山僧坐砍伐开垦拟遣招详特蒙宽其既
往概行释放兼给告示禁约亦云念事非一朝罪非
一人以前罪端姑免究治此深见抚台护法至意既
而该县重前申究诚未洞察奸商巨蛊政欲借此为
口实因而(乘风)夤缘驾祸于僧以此为影身草耳愚谓
若必罪其山僧而实中其奸计今后即有禁治而又
罪归于僧利归于民此则愈禁而愈不能禁矣盖僧
人修造百不过一而商民伐木卖板(开垦十居八九今独禁僧而置
商民于度外诚所谓放饭流歠而问无齿决也其害在彼不在此为今之锁锁不)能尽述但
乞查万历六年前院题请事例九年免粮案卷及十
七年都纲司申文则洞见毫微然须姑免山僧之罪
严禁附近奸商之家不许砍伐断夤缘之路收开垦
之令免徵粮之役严令有司防范僧徒守护此后一
木不许出山尺地不许开垦此则一断永断边防不
待整而自固僧寺不待保而自安此所谓灸膏肓之

病而正得其窾窍耳但此情不能上达诚恐有负吕
抚台此番盛心愿借重鼎言一转致之惟此不独为
名山功德而实为国家长城万世之利也伏惟慈鉴
幸甚。

** 与桂峰师

震旦佛法独痿癖于齐鲁间赖老师深慈久念潜回
而默起之而[(((雪-雨)/月)*殳)/心]老师忽复赞助神功大完元气信又
可支百年喘息矣此非乘大愿轮秉大慧炬受灵山
记莂而来者安能有此不肖开生也不辰何幸有东
海之游又何幸而亲炙[(((雪-雨)/月)*殳)/心]师光明之盛若此也固自
庆更为齐鲁含识庆且也躬承老师种种摄受种种
言音种种笑貌令人别来旬月常恍惚在光仪左右
虽梦寐有然古人道灵山一会俨然未散信夫校藏
之期[(((雪-雨)/月)*殳)/心]师之意全赖老师主张此实报佛恩德第一
公干也愿留神万分馀俟十月颛人问候再布不悉。

** 与稚庵师

牢山之游厚赖贤师徒殷勤款接更藉杖履追陪以
故尽诸幽胜靡不赏识信乎五百商众得登宝所实
化城导师之功不可诬也关王庙为牢山化城贤师
徒为游牢山者导师其功德利益甚非眇小惟深大
愿坚勇不退或权或实或低或昂互相鼓激务俾震
旦有情尽睹海印光明不独为区区齐鲁作大津梁
斯完吾愿耳于贤师徒有厚望焉馀不悉。

** 与东禅月亭老师

开二月去槜李时老师杖履在天台未得一瞻礼称
辞为歉开入都城佛事人情颇皆顺适第为时不久
但可植因未委结果当在何日尔老师今在东禅四
大调和少病少恼一切境缘随顺否老师年未及六
旬而形容憔悴似过之此皆佛法上留神苦多更日
过虑田园衣食之资无人料理致令老师独疲于精

力也不肖开愿老师自今以往凡期席可却者渐却
之凡田园琐琐缘务可休息者渐休息之俾法幢多
树于世一日则众生多受一日之赐且老师数十年
以法乳餔养末学而末学中竟无一二蚤晚侍奉巾
瓶并仰体耕锄之虑其过安在盖由老师平日即锱
铢勺合之微不能信托于人故耳然以此之故人多
疑谤人多怨望人多窃掠我知老师临命终时未及
眼光落地以前且无尘渧为老师所有诗曰殷鉴不
远在夏后之世老师其法舟月溪二老是鉴乎言及
于此泪沥肝肠不肖开情知老师左右无以此言进
诚以江南数十年法道全赖老师力挽回澜宁忍复
以此声施身后此不肖开区区狗马之念所以欲隐
忍而不能也苟此念毫有未真或他有所嘱及属轻
狂好事甘堕拔舌泥犁诸佛菩萨且为我證知矣老
师其谓我何哉楞严时风波愿老师时垂照烛梅村
居士实老师贴体金汤愿开心相与终受其益更愿
于一切法大都圆活一分免他日挂衣之累也人行
促草草统惟慈亮十月二十日。

** 与平廓师

春尽入都城会我本师至自牛山而妙峰老师且未
去芦芽并在京诸耆宿咸得欢晤一时贤士大夫尤
颙颙向风本师刻经因缘虽未见华苞果实而般若
种子则巳广布缁素八识田中矣无何而缪仲淳忽
有母氏之变时未出都门巳哀殒几尽不忍其哭死
道傍因以法药扶之至彭城始别去旋自彭城取道
莒父即墨东游牢盛访[(((雪-雨)/月)*殳)/心]山老师牢盛故为释氏道
场载华严疏钞元丘长春力废之其山水妙绝寰宇
而[(((雪-雨)/月)*殳)/心]老师尤越量大人因相与冯陵岛屿抚掬沧溟
恣质巳疑商评法道瞬息之间竟移旬月而亦不自
知山水病狂复沉湎之久也八月尽归锡燕都今冬

或无他往来春复有清凉芦芽秦晋之游大都以刻
藏复楞严二事因缘出现于世第不知毕竟有几利
根获蒙授记耳老师锡今何在四大调和及少病恼
否奉讯虽疏而此身此心常恍惚在光仪左右想老
师亦必时鉴区区狗马之念于杖麈间也千里虽遥
此心不隔不肖固自谅且谅老师楞严时有外障愿
老师不吝慈光恒垂炤烛不肖知此道场终不落落
山中经阁想巳落成见如居士近来何状盖今人要
了生死须是大破常格要了生死人相处须是大破
世间门面常情苟以情顺情如玉磨玉交相掩护担
阁前程他劫他生筑头磕脑未免愧心愧色也老师
以为何如心弦居士途中一偶因追逐风尘彼此忙
促未及少致温款至今为歉幸老师为我叱意人行
促草草不尽欲言。

** 与幻居师

别来道业何似居山中既无俗染营心又有松风竹
月助行则他日相晤当必有大可刮目者在也不委
山中向来四事之供仲淳亦颇用心否傥有阙乏须
遣人告之盖彼俗事为繁或不无忘念耳本师冬在
妙德几百日日惟一食食且糠饼小米粥而精力犹
王神意甚适信至人日用直下便是不间丝毫有非
情粘识滞者所可思议也不尽。

** 与仰崖座主

菩提达磨以鹫岭一花东来震旦六传而为曹溪曹
溪嫡嗣则有南岳让青原思青原再传则石头迁也
让迁二祖皆出世衡之南岳今五宗子孙皆其所出
子孙遍天下而委祖宗之地于寂寥草莽漠然若罔
闻者其忘本之罪当何如哉以故老师特绘二祖道
影将送归福严石头以示天下知祖宗所在其用心
亦良苦矣窃念今上圣母年来所造金襕僧伽黎以

供十方师僧不下千百孰若发心严造二袭随二祖
道影永克供养即以此为皇孙祈福寿其所得不既
多乎二祖像今幻余师请去京都写传并裱轴吾师
当诣茶庵一瞻礼之或即请进内庭一瞻礼以启发
其信心亦可也师不远有南岳之行此衣此像即钦
命座下赍送亦可又闻南岳巳有大藏或即随藏赍
送亦可但行时必得不肖一经理之斯尽善耳此举
实报佛祖深恩惟座下留心无忽造衣当不比寻常
须得龙锦作无上庄严可也大藏必须藏之方广寺
此事向与妙峰师言之矣今未卜何如座下并须著
意此时都城莫非为一巳一寺图者独座下实心实
行尚可与言故不惜琐琐惟为法是嘱。

** 与汪伯玉居士

窃惟居士栖神法道声振一世贫衲未薙染时巳知
黄山白岳下有现居士身作师子吼者矣第恨东西
路岐无缘觌面眷怀有道惟迟后期迩者贫衲业有
微志欲翻刻大藏广为流通因缘会合时节似偶然
赞襄缘起端属名贤念居士为当代宰官耆宿可无
片言叙述以系此方之望耶弇山老人与居士以道
业文章相许可为世宗匠今弇山属意兹举独有深
心合集居士便成双璧居士乘宿愿轮挺生明盛于
佛事门不舍一法矧事可报佛恩续慧命意者居士
当更不惜苦心也世外人惟一诚相向不敢作寻常
虚语以渎尊听统祈慈原幸甚。

** 与汪仲淹居士

楞严目击雅识道存违离巳来时复驰注顷以刻经
因缘自五台反三吴始知居士抱病经年益增怀念
不知居士于病苦中能以正智照了不为所转否古
德云太末虫处处能泊不能泊于火燄之上当知一
切病染何异太末虫而正智则犹夫火燄居士闻熏

力久般若缘深当必默然丈室无容致喙然重以叔
宗行又无能终默勒布区区亦不自揣量者也惟格
外亮之。

** 与王弇州居士

侧闻居士栖心玄远冥与道会贫道虽山林野人亦
知倾注比因缘会合得奉周旋和风庆云俨然仁者
自非宿植德本何以有此愿益熏修作护吾宗开发
同事令出情之法颓而复振兹非居士最胜因地欤
外承居士许撰刻藏缘起顾念居士久向此宗慱通
教旨又胜论雄文匠心独妙方今海内学士大夫以
文章名世而复留神法道者惟居士与新都汪公为
赤帜耳今居士巳自慨然独不得司马公片言为此
举前旄尚属阙典贫道不久还清凉且不欲以山野
干王公惟居士念之岁序巳更愿道念与日俱新勿
使毗耶独擅往迹是所望于居士也不宣。

** 与周鸣宇居士

左右襟期旷远神明朗然虽日垂绅朝堂时复潜思
物表故于割绝尘氛之人亦自雅有冥契迨宪节东
建贫衲正兀坐龙华无由以法水润属车之尘辱致
拳拳徒怀高操贫衲比欲再刻大藏播之震旦为缘
既普沾润亦周当代名公咸有叙述岂以门下辞吐
珠玉照耀一世顾独无赞叹之语耶以故愿托雄文
舒光四表俾般若以之流通慧业由是成就其于利
泽不亦伟哉愿门下深心图之国学弟子吴惟明与
贫道为法喜游其人上士大雅之赤帜吾宗之白眉
闻其将过淮东敬属致一辞以通精诚惟门下晋而
与之当见芝兰之在侧也奉去刻藏缘起一册。

** 与冯开之居士

别来两易寒暑信光阴易度人命无常不委足下迩
者作何面目夫三界种子不越瞋爱二芽然荆棘法

身戕灭慧命则爱缠视瞋毒其功能轻重大小又不
啻百倍故古德于爱见有以脑后箭喻之者盖觌面
者易见脑后者难知易见者可回难知者必犯也青
山白云足发幽想声色货利多滋俗情不佞谓居士
于城市山林当分时而处若也沈湎市井久郤林泉
无乃不可乎幻居兄飞锡南还意在双径双径去武
林密迩足下傥能以肩舆时相过从则松风竹月之
下垆香碗茗之间可以涤烦襟而袪俗虑澄性宇而
湛心田也矧楞严纂注方待参评惟足下图之刻经
期场南北终始业巳言之仲淳双径之图似不可缓
足下与仲淳其密留意焉务使彼辈欢欣乐成事乃
可久且于化风无损也不尽。

** 与松谷老师

久违良导益涉狂途深嗟岁月之飘流无奈菩提之
遥远是诚有孤如来之遗训知识之指南也匪独佛
怜良亦自苦近闻老师法席森严学流整束此不惟
模范端则器易以成实抑风气靡而时不可徇非老
师之仰承先觉俛念后来宝铎坚鸣金鎞曲施霈霜
露于阳和之后使万宝告成投参苓于姜桂之馀俾
四病皆起何以有此哉开也执侍末由翘勤有素偶
因风便聊附讯言俟入都门载参杖麈以承謦欬兼
吐私怀宝舫及空古渊三子者心地平夷志行醇笃
今夏在山对雠大藏亦颇用心兹诣都城期探讲肆
傥其可教惟进而与之亦见慈悲拯拔之念也不悉。

** 复曾舜徵居士

来谕谓梦者梦知梦者未始梦此未免将梦者与知
梦者判为两个过在心外有法法外有心又云当其
梦时孰为不梦者此未免将梦与不梦分为两橛过
在拨冰觅水舍器求金离此二途脱将梦者与知梦
者梦者与不梦者融通互摄非一非二有如永嘉所

谓实性即佛性空身即法身亦未免认贼为子唤奴
作郎审既尔毕竟作么生话会居士若向这里不眨
眼伫思定夺得出如在大火聚中将夯得一茎眉毛
来则暂许居士作个同参虽然如此亦只是教乘极
则禅门下若向上事未梦见在盖能同条生不能同
条死也其或未然切须猛著精彩极力觑破要知此
事不比寻常非是笔舌聪明境界须是一番寒彻一
番觌面始得居士其自勘之。

** 与于中甫居士

本师居北园机缘非偶此实众生福田损益攸关不
肖系念于此未尝少辍所贵足下时在左右无令疏
失斯为得耳不肖以九月上旬至山丛林规范渐就
调停南来之众皆巳入堂校对华严合论写刻者亦
相继从事矣合论讹舛颇多即南方新刻八卷其校
订出冯先生乐子晋手然亦弗就妥今山中写刻俱
善有非南方诸刻所可及若全藏得如是终始诚至
愿也宇泰及足下两缘皆当刻意完全与昙生来贺
氏缘事只须足下作字并不肖书封去取来就金坛
发付可也如必欲昙生亲往亦无不可但昙生亲往
须仲淳与俱乃善惟足下与仲淳计之仲淳精神疲
顿巳极阳地阴地皆当随缘即使得地而不有其躯
亦世出世两失之矣仲淳内子止可移就讱卿同住
若买妾则可依介伯更须一相知亲属同之可也介
伯心直而粗恐亦不能照灼奸佞须仲淳与足下
补其不足更得润甫留心为当荆南产业在贤昆
图之尽无不可若仲淳则不可多营田宅以孱弱微
躯形影相吊朝莫不保但得子息以谢先人便当作
长林丰草间物宁复鼠窃狗偷以营营世网乎以有
限精神奔驰非分事业诚非计之得也若果雄习未
尽则宇内不争之功若名若利不少岂区区事此此

不肖所以踽踽凉凉惟正是守即为法门事亦不敢
他有所图以自杂耳来谕东土之事意者即仲淳所
言常熟边海耕种商贾之业乎若尔决不可为盖诸
君皆非终于世路而文卿亦不足以主张此事舍文
卿则更无人矣巳之巳之今而后一切世事但在收
敛无为开阔况仲淳尤不宜涉此也祝祝文卿止是
少有苟安气象亦无苛责之过翻成有损无益此文
卿亦不自知足下以为何如刘户部吴尚卿俱明春
入京图晤文卿信当以太仆告归亦俟来春与之语
本师在关中上下饮食须是调适厨灶必在内乃能
妥本师出开后方可作贵溪之行事有大小慎无倒
置陆台老闻有志求见本师不肖谓尚非时节因缘
此须仲淳及足下维持之但使其系念不忘可耳列
祖画像随缘多寡无强人以不堪善卷祖堂之举亦
宜从容季伦明年必得与足下同朝夕乃可足下须
出情量以成就之傅居士南行必参见老师冯先生
颇有意清凉第傅居士先期北返恐缘不能孤起仲
淳须方便成就之不肖同众由清源步行入山精神
俱强王至今无病患幸无念仲冬十三日释某和南
中甫足下仲淳润甫均此不另启天池期场东禅义
仓仲淳俱当留念护持之。

** 与缪仲淳居士

昙生归山得手书巳备悉南中事体然要之一切境
缘本无好丑亦无违顺良由吾人不能照烛徒以情
识承当故触处坎坷随缘荆棘爱媒怨贼劫戮家珍
此诚学人所当蚤夜痛心以自剋责消殒而况敢复
于坎坷荆棘之上因成待续增培灌溉以赍法身慧
命耶且足下生平染习感激独多苟非善自和平则
来报岂辞瞋类幻人梦事阳燄空华智者于斯讵生
实解即世故萦萦交情扰扰但得亲赍就土孺东巳

吊孰若暂作清凉游以远尘樊况青山白云足生幽
想高人逸士可涤烦襟傥遂斯行诚计之得又且清
凉一游窃恐足下终未可免时节因缘亦在今日过
此似难举策矣惟足下图之刻经期场南北终始业
巳独为足下言之双径之图于今似未可缓兹幻居
兄南还当送其挂锡彼所潜为启发然后足下与开
之先生因之往反以便宜取事俾彼辈无所猜忌倾
心乐成斯为得也惟足下与开之先生密留意焉。

** 与太原王龙池居士

兰轩居士辈凌冰雪履巉岩以诣妙德而神气状貌
乃冲容可掬是固曼室慈光有其摄之而居士襟宇
飘廓盖亦可见第其顶门一眼彻底瞢然愧自力不
强金鎞莫展经云应以宰官身得度者现宰官身而
为说法是所愿望于龙池老人也老人其念之刻藏
赀戊子年所寄惟东白止付一两馀皆符合此必东
白一时空乏贷用不以相告耳惟居士稽覈之盖出
世因果锱铢尘渧未容混淆故也。

** 与傅伯俊侍御

自入山来冰雪万丛高贤四座相与趺坐普光明殿
共方山长者入无相无愿三昧深谭四无碍法界法
门乃不觉一念瞥起转现相依梦与居士联舟夜泊
其地俨震泽之胥口忽有匈者三人诣居士强有所
需居士叱之遂虏居士及内君似子载而去盖绿林
豪客现匈者身也不佞闻惊推蓬居士得脱贼匍匐
水涯不佞援之登舟蓬跣袒裸殊恶状然神气则冲
然粹然不变也因相与慰言把手远瞩风涛灏渺不
瞬睫间而贼艇巳相距十里而遥殆不可追矣觉而
胸中若有所触者久之乃自念此何祥哉动我心王
若此次日果有僧来自四明为报维摩卧疾于毗耶
诚为机感之相通有如符合者谂诸左右既不堪诣

彼问讯复何吝妙德一言居士志山水怀名胜亦既
有年一旦俶装前途即遭困折不审于此何以为情
夫心境二边不过得失逆顺两种得之得孰与失之
得之为至顺之顺孰与逆之顺之为大故曰贫贱豪
戚庸玉汝于成信矣夫失且逆所以造吾至得将吾
大顺也然此犹在人天路上行履得失逆顺圈圚里
蹲坐苟出此圈圚超此路径又奚至大之足言况也
猎者不避虎兕渔者不择波涛清修之士不厌烟霞
泉石癖在势利者不耻寒酸跼蹐婢膝奴颜壮士不
辞马革裹尸贞女不让朱颜瘗土岂怀道德者而顾
以境缘夷险二其心哉吾知居士久巳掉臂此关然
法侣妄情不能自遣故复作此剩语居士其照之本
师挂锡金沙想得参侍开之仲淳中甫叔宗诸居士
必获周旋凡所接纳及所游履所得益当无吝一一
示我以慰远怀华严合论校刻颇精卷尾显名意旨
不委于尊堂内君嗣子及先亡有欲及之者并乞示
下以便后刻北上当在何时清凉之游得果所欲否
曾与开之辈有所期约否令似当严督其课业无或
惰之斲大木调良骥非姑恤俗情所能尔也居士其
念之。

** 又与冯开之居士

苕溪别袂返楞严未几即诣金沙躬侍本师旬月始
北发九月至山山中事宜粗为条析南来之众俱入
堂校对华严合论写刻颇精不亚弘明诸书大藏终
始尽得如斯诚所愿也合论即吴江新刻八卷亦甚
潦草讹落至若去经存论亦有未妥盖志宁合论时
巳失长者故物而慧研删釐合论则又失之以故子
晋笔削大都于长者血脉无从联续而志宁慧研私
增科判亦未敢轻削是不惟无补长者反增重其迷
误不若存旧犹间有得失可指议也本师寓金沙久

之居士曾往参谒否夫末法众生易于懈退非善知
识无由策进学人知见易于淆讹非善知识无由拣
辩故曰水中乳惟鹅王能择之又曰大唐国不是无
弟子只是无师有师矣而又慢于请决则报缘一谢
束手长往业海茫茫出头无期伊谁之过也身世匪
坚光阴迅疾惟居士勉力自强古人三日刮目吾辈
三年之别各犹故吾则襁褓中儿不可久违慈母信
矣傅伯俊久迟居士同了清凉之愿昨过聊城闻巳
南游此时想曲尽江南诸胜兼得本师为之指南所
谓捷足者先之伯俊之谓矣仲淳精神疲极良可哀
悯傥其亲巳葬孺东巳吊居士当携之同入清凉少
事将息可也。

** 与松江康孟脩居士

蚤秋去吴门诣金沙侍本师旬月始北发九月至山
山中事宜一一条析南来之众俱巳入堂校对华严
合论写刻者亦相继从事写刻颇精不下弘明诸刻
大藏终始尽得如斯斯惬鄙愿耳茸城檀赀想巳合
集乞付沈讱卿氏转发来山山中自后遣力蚤暮盖
无定期江南缘事则惟各所主盟者不违时失候收
付讱卿氏巳耳施者姓名除银封内填注须更以别
纸开揭缄附可也身世匪坚光阴迅疾愿诸居士各
努力焉参须实参悟须实悟无为光景门头担阁自
巳唤甚么作光景古德云若人识得心大地无寸土
果识得心则大地无寸土其或未然则不惟世间种
种得失荣辱爱憎取舍名为光景即寂静山林逍遥
物外乃至菩提涅槃及有法过于菩提涅槃皆光景
也虽然水中乳惟鹅王择之光景中心惟善知识辨
之诸居士既游身于功名声色之外岂一无所以图
决择可也此启孟儒仲醇孟脩中复四居士足下他
相识均此致意。

** 与吴江周仲大沈及庵吴孚泉三居士

江城言别随诣金坛侍本师旬月始北发九月至山
丛林事宜一一条析南来之众皆巳入堂校对华严
合论写刻者亦相继从事矣江城所刻八卷近入校
对其讹舛视东禅本尤甚山中新刻幸得多本校雠
过或差少然校书如扫叶自古难之第写刻颇工致
不下弘明诸书大藏终始果得如斯诚至愿也江城
檀赀想巳云集乞付讱卿季华检发来山自后每岁
所供惟在三大士不违时失候收付讱卿季华两居
士以候山中人迟蚤诣彼索之山中遣役或迟或蚤
盖无定期也汪仲淹寄我佛像手搯俱在叔宗处乞
并发讱卿付来小白毫笔随缘惠我二三十枝。

** 与吴康虞居士

计不才去金沙不久足下辈且相继至恨未能少迟
一话别并悉种种为怏刻工始末叔宗处寄言何鱼
鸿杳然也迩接手札巳备悉其事徽人勤俭雅称山
居信有如足下所云舍徽人则江西福建亦庶几其
近之吴人信未可独任第此时写刻所尚皆弘明集
家法非吴人则虽各有所长而独短于此矧拳刀笔
法尤于板字不宜近有歙工吴应芝者来山以言乎
帖意软字无或居其右独此则视众工瞠乎其后远
途跋涉进退为难良自苦矣黄守言者其手笔绝伦
固于墨谱见之第恐其于板字亦非素习山间此时
选择颇精不亚弘明少有差池难乎情庇此事未可
遥度惟足下以实告之令其自作行止傥支给路费
令之入山即莫可进退非策也北方定价字每百工
食银四分彼辈诚能改拳刀刻板字固所愿耳南羽
所绘经首佛像须觅此人镂刻乃善刻巳可寄楞严
属首座忠庵师寻便转致归山卜居义兴颇有法侣
相亲近世出世法俱便宜宜从之足下以孱弱之躯

道业世业两无头绪南羽亦流浪无归智者观之深
为二居士怜恤人生朝露住世几何即于幻梦中造
幻梦亦当随分随缘时防时检不可刹那无出身路
在也。

** 与瞿元立居士

慧空师于校对场中方藉其为众表率而天固夺之
不才至宁晋闻其讣深致感伤盖悲人命之无常而
悼丛林之失赖也山中道场颇阒静南来之众业巳
结期校对华严合论写刻者亦相继从事写刻颇精
美大藏终始尽得如斯斯所愿耳别来面目何似果
仍旧时抑新有所改换日用毕竟作何消遣不才每
念足下精神疲劣色命尪羸而复驱驰世路傥大事
未明遂致淹没以负生平良亦可哀此足下亦曾自
念及之否且足下习气虽似孤冷其实多情兼之胜
解纷纭本光粘滞古人所谓事障易遣理障难除其
足下之谓夫不才年来南北奔驰事椿碌碌虽于巳
分上志有所用然念多作辍犹然故吾言及于兹不
觉汗颡呵冻不尽欲言。

** 与贺知机伯仲

古德云太末虫处处能泊不能泊于火焰之上众生
心处处能缘不能缘于般若之上何也般若如大火
聚有其缘之则能令本光孤灿习漏陨亡器宇含宏
襟怀高卓恢谐万有甄毓群灵江汉秋阳不足为喻
故曰天上天下惟吾独尊般若有如是功能信非夙
植德本缘之岂易易乎哉惟居士伯仲芝兰孕秀金
玉含章萃美一堂于世谛亦烨乎可观矣乃知三界
火宅万汇空华能于此留神而求出离不佞耳闻且
久目击巳存谓居士伯仲不于一佛二佛三四五佛
而种善根不可也第此之一事不难于发心而难于
究竟不难于一时而难于永劫不难于安常处顺而

难于造次颠沛诚欲易此三难必也晨夕起居之际
左右屏几之间不舍般若言诠半部使其机感合熏
优游自得有得即请印决于大知识门墙拣其真伪
如是即古德所谓不能缘者我能之矣矧于三难乎
何有惟居士伯仲勉之刻经赀费乞即集之中甫转
发无羁去后昙生师以武胄出家心真行实亦发心
相与从事刻藏因缘者也南方缘事悉以属之居士
伯仲所施或竟付渠亦可其施者姓名须一一揭示。

** 与徐孺东尚宝

燕山别面忽焉三易寒暑虽形声邈绝乃心神向往
矧闻性天顺适台履安和兼之卧稳东山心勤净域
实为庆慰无量焉夫圣贤豪杰之生斯世也不偶其
出处亦不偶生也以时其出处亦以时故历山莘野
之耕富春渭水之钓槛车之囚首阳之饿皆不能为
时能不失时巳耳其既也讼狱归阿衡任飞熊载伏
龙出乃至一匡底绩者有之终身羊裘饿死者有之
皆不能为时能不失时巳耳斯时也矰缴上机网罟
下张即飞千仞走丛薄惧犹不免况两绊其足而求
致千里哉昔人有言静漠恬淡所以养性和愉虚无
所以养德外不滑内则性得其宜性不动和则德安
其位养生以经世抱德以终年惟先生以之乃若出
世第一义谛尤自有时节因缘贫道谛观先生其于
佛法时节似宜更迟之岁载为先生今日计但当以
数息静虑法门澄敛昏掉念头以楞严圆觉两经熏
灌般若种子久之动止昏明灵根渐茂则于千生亿
劫久睽头面当必有正眼觑破时节在耳此又出世
豪雄实贫道所深有望于先生者也临江卢晋明居
士名大壮为李见罗先生上足性宇开朗心地莹洁
兼之声律身度真后学楷模闻幼令郎年可入小学
就外傅当得此君为之依归第其家贫而孝恐不能

舍亲作远游先生力能移其家致之左右则岂惟令
郎蒙养攸赖即先生他日林泉燕寂亦法侣得人矣
先生其图之刻藏道场业巳卜吉五台山檀越亦既
舍内而就外缘约四十分期订十年今盟集亦庶几
十有五六第念世运乖和三灾兆祥不知终作何状
此虽系之众生福业轻重然今日宰官居士曾面承
灵山付嘱而出现者宁能忘情于此乎哉于先生是
望于先生是望。

** 与顾襟宇少参

明公以粹美之资布宽恤之政使境内之事百废聿
脩时贫衲正挂锡福城所幸机气冥召遂令千载名
蓝坠而复举向非明公愿轮有在何以得此嗣后贫
衲曳杖北游谓当与明公会于长安至则宪节巳诣
江州矣徒有怅惘日惟与瞿元立曾于健于中甫三
居士为法喜游宴寂之暇时复同元立辈商确刻藏
缘事始定长缘四十分分岁百金自一人以至多人
惟信心坚久者许与之近过江南因游贵邑贵邑檀
信不请而集辄举二分馀乃知向传常熟多善人信
不虚矣荣转东还必遇无辱想无辱亦必能道其详
寺僧念明公为功德主乞贫衲一言迎于道左时方
炎热愿明公以法水洒润意地令常得清凉为法道
光此野人之祝也惟明公少留意焉。

** 复王元美居士

是月十九日拜领刻大藏叙捧诵之馀铿然金玉非
夙具深心其何以有此且寄汪司马公翰札不独丐
其以颖光三昧作大佛事而兼属以檀波罗蜜为助
缘又非具大悲心者何以有此耶贫道每自惭德
微鲜愿力绵脆顾欲负九鼎图适千里诚莫知所终
乃今幸赖诸明公光严照策或可恃不至颠蹶而
宝所也方远归清凉无暇作新都行舆议周叔宗代

往叔宗与贫道独形骸异耳兼藉宠灵意者司马公
当亦无吝乎此也。

** 楞严问荅机缘

师在楞严问康居士黧奴白牯是恁么受用居士曰
但一味平怀不管他黧奴白牯师云恁么则居士当
憎爱关头作么生平怀居士无语师云丈夫家出言
吐气须有来由无自欺诳须有针线且莫作绣鸳鸯
会去也。

** 与王龙池方伯(巳下四编巳亥年酉月望从忍可师伯处得来)

德音睽绝奄忽两载心光相烛犹夫一日地藏这块
石在心内心外话未委此时得其安放否惟此一实
馀二非真古德云参须实参悟须实悟才落思惟便
成剩法每念话言之难再益伤岁月之云迁千知百
解尽属偷心锯穷木断斯为了义愿居士图之刻藏
因缘岁集檀越四十分分百金期十年终事江南善
信颇发肯心而北地则罕有应之者以故缘尚阙如
楞严圆觉维摩经各一部僧宝传一部缘起一册附
充法供盖众生以法为命法缘凉薄慧命希微世流
日深觉途愈远苟非顿了宁舍薰渐此又知解之门
固知居士未甘点首然破裘百衲足备严冬要亦未
容轻掷也何如何如。

** 与徐文卿居士

大疏严挺可畏而旨意云云国是可知使贾生在
今日当不止痛哭流涕巳也足下此去差所决当称
疾得请便以此官坚卧东山无复走迹长安斯为胜
策成就世俗之功名荫资且有定局上縻国恩下损
家业疲精力以浪光阴岂丈夫所为况自巳千生万
劫头面了无下落尤当切骨痛心亲依师友蚤莫提
撕以求迸彻宁复有此闲长工夫共马蹄逐逐浮沉
尘浪中耶倘以不肖之言为然则就差即迁转内不

过府部属官外不过郡州正佐皆未若今职闲散无
诸统属如未肯心则归江南以区区此意决之仲淳
中甫然后具请亦可也吾知两居士当必为我点首
刻经因缘大都北方缘差胜期场十有八九定在北
方拟刻成则移就南方以流通之计得四十人为缘
首每人岁助百金与刻工相终始燕赵齐鲁大约有
二十人江南如金坛之于丹阳之贺吴江松江诸处
拟求十人外十人则求之徽州蒲州二处夏间必走
江南订集因缘秋冬归北以起期场光阴迅疾敢复
怠缓松江必以足下与康孟脩为缘首聚赀即自今
年始足下此去其图之唐元徵当在松江列中渠每
年量力或十金二十金足下行时亦当与订定令其
岁有额助以入龙华而松江会中亦岁为其登数吴
江必以周仲大为缘首而沈及庵顾元玉周季华则
左右之足下过江城亦当预为白意赵居士凡百辄
通内甚损光明诸公举动决当谨慎刻藏因缘未必
就赖渠力足下亦不必过为委曲此意亟宜致之曾
司马恐僧辈无远见谋近利不知护惜伤其体面昨
闻有佛像等物遗诸公此甚不雅而一如师竟不为
制止何也可恨可恨大都诸公于此辈非有不肖在
为之持衡方便绝不应往来交际弘明集南方每部
价银八钱北方加三二钱此康虞书至云云盖此书
价至一两不可复上矣孝甫既不肯发足下竟为带
银托康虞印之每部亦只可定价一两印则必须全
部初议七本头以当时刻未完工故也三千部之命
今不必拘泥若孝甫允从一两一部尽其所有为成
之馀银带付康虞印补可也袁微之请藏事必经不
肖手乃可都城光棍非足下所能料治慎无为左右
人所中昔冯开之所请既有有司为之督促而开之
于此且甚谙鍊然其中包藏重沓破烂不可胜数昨

年不肖才为补完今足下若为举事必不完美令我
受托不终况馀银皆不肖用费无复存之龙华者此
事必不肖至京乃能勾当足下当巳之借用银竟送
付龙华可也潘匠所制铁钵甚隹足下当谋之孟脩
再为不肖制一件大小样式悉得如本师者斯善矣
内君近来无病否保郎何状冻笔不及馀。

** 与傅侍御

别至清凉于其最幽深处丈室杜口谢缘即妙峰憨
山二师旧栖隐地雪覆千嶂人迹绝至出户便穴冰
雪为窦仅一山童充巾瓶侍者甚古拙不解他事日
相与煨榾柮煮燕麦以款饥寒此外则烧柏子跏趺
静虑时證入空无相无愿三昧遗身心忘旦暮足快
生平兼之发长寸许貌枯羸若病状独精神则清王
可掬想雪山老比丘当年光景殆亦不过如是间从
三昧起念诸法侣马蹄逐逐风尘欲刹那际入此三
昧一相觌面受用少分岂可骤得惟门下其庶几身
虽入廛而心恒过我不离当处遍踏峰峦此又不动
一念远相鉴知足下为我点首否五台因缘向云云
甚草率不足据昨归山备采之深幸本山都纲司额
有申文抚按司道事例省平地起风波动世惊疑又
幸抚按司道即批申告示皆超情破格尤便踵行因
择其切要四事私为属草先请命继且出以示该司
令其具申傥其如所云云批发则千载名山之幸岂
惟现前圣凡大众万口颂恩即曼殊老师亦当于金
色界中合掌加额题请云云非时世不敢望第借以
速有司奉行耳立碑最为切要即题请亦一时故事
立碑则千年标帜也其戒淫一节初意欲重惩二三
以警什伯巳复念之晴空霹雳则其人必推原所自
今僧司既申劾有司而批词末复末复则彼此当有
鹬蚌相持之势此时乘而利之乘此以清外障乘彼

以荡内魔两无姑惜两有显对各心死无憾此又在
渔人运用之妙耳雁门兵臬大有吏才垦荒蓄赈皆
其政也幸善导之令作名山护五台令亦笃实忠谨
幸提奖之其游山一节业既有批申之举则未可如
向所云云恣其游览以坏世相兼重烦有司而致其
猜疑但登游五顶及菩萨顶显通圆照塔院三五大
伽蓝斯巳若高僧则概不可请谒因缘皆有日在也
闻慈寿主人为塔院住持有所请求慈寿非高明塔
院最愚俗或未免以一巳之私累足下之公当察之
无轻听妙峰老师居芦芽当得善巧放一光以照临
之近奉　敕赐大藏有敕谕及御制序相府赞文因
此为其立石可乎或更别有方便在也芦芽为边山
亦不可过情犯世忌来物议刻经期场向巳十八九
决策灵岩昨归清凉有僧告以此地信名胜第与黄
巢故址比邻其遗风流俗犹有存者迄今四山多豪
客窃发业于卤劫不以为怪虽有司莫可奈何不独
四山即灵岩秃民大多其种族谓此山凡行人欲入
泥水试坚利化骁顽则可藉欲举缘事集檀越则不
可此僧曾居彼三年且老成练达其言有足信者因
作思惟此期场非眇小所有一切因缘大小美恶始
终彼此惟诸佛如来悉知悉见终非隔碍凡愚所能
测识趋避至元旦遂以清凉双径牢盛灵岩四名山
求阄于释迦如来文殊遍吉两大士及诸护法善神
以决狐疑乃三举三得清凉今则有不得不遵如来
敕命矣清凉山水浑厚盘旋足下一入游观当亦肯
心自许此去聊城道仅倍灵岩亦不甚远法门最近
肉骨亦惟足下足下当不以东西而异视之显通寺
为清凉首唱其风水亦甲诸刹唐观国师造华严疏
钞即其地其规模犹唐之旧欲举事当就此但礼闻
来学不闻往教此时山门甚凋谢得门下垂一语嘱

都纲住持云此山门恁么陵替何不请高僧为兴隆
之间或又问达观老师父密藏师曾到此否则此辈
当自有来学之心矣不著色相无尽藏妙用不属颖
君不肖二月尽出足过芦芽一访妙师复由燕都牢
盛走江南唱诸法侣结集因缘期秋冬归山流光几
何敢复念缓计此时门下科场事毕或复命或请告
当亦聚首闻太原有王龙泉方伯蒲州有山阴宗藩
皆久驰法道刻经因缘门下能为先通否晋中善信
有可以宰官身得度者并乞留念。

** 与某

往客隆兴辱不鄙日三四过谒皇皇道途其不知者
以为奔走直指艳豪贵其知者以为伟哉陈生乃迫
迫一鄙贱衲僧尔尔时鄙人窃觇足下不倦劳不武
俗不羞众议而中外恬然遂为勒之心印至今尚文
彩熠熠炫露也昔魏公子无忌执辔侯生侯生益骄
公子益下观望益众公子益恭谨称訾者沓临而侯
生公子益相安不为意以故公子卒赖侯生窃符椎
晋鄙以解围邯郸而声震诸侯称雄四君而鄙人于
四君亦窃独豪美公子鄙人非夷门侯生而能为足
下方外侯生不独鄙人天下之为侯生者不少也愿
足下于此一段气分极力扩充扩充之尽又且日以
信陵因缘默自薰发久之必能掀翻大事彻悟无生
与净名庞蕴把臂菩提解脱场作豪雄丈夫即于世
法为上为下亦自刚毅轩烈有须眉气象彼晋唐风
流宋儒理学皆区区臭腐非所望于足下向示今秋
欲肄业燕都北城龙华寺方丈有月清上人雅能敬
慕贤人君子必能为足下得善所慎无借居内宦庄
园一与此辈从事即无能进脩巳业矣祝祝月清乃
祖瑞庵老师为都城缁林中孤松老柏足下当礼重
之馀不悉(卷终)。

** 与真实居士(巳下七编辛丑年正月虞山钱牧翁发来刻入)

世路崎岖人情冷煖自古记之而今日之长安尤非
昔比奚忍见闻足下宦情轻重厚薄巳不待今日印
知纵鸟投鱼乐应无极第法道秋凉非有力莫能匡
护此又为佛子者不能不为足下动心世道危险憸
宵得以倾戕善类此又豪侠知巳不能不为足下含
声愤恨愤恨也大事未明臭汗未出古尊宿机缘语
句纤毫未透诚今日所当急切用心不尔则足下之
可怜又不在一生之得失短长而在千生万劫之沉
沦苦楚即具一知半解一场热病尽付徒然竟何实
义来谕谓病在杂用心此标也非本也本在生死心
不切耳生死心若切纵驱之󳵥用其孰能之师友远
离互失鞭策彼此病同念同但以法门种种无能粉
骨析骸博一定夺云分萍散无时是巳奈何奈何老
师每屈指法门根器并长松明月之下念及江南法
侣独注情足下居多即近日世谛因缘亦有足下千
生万劫不能酬其德念者苟非真实奋猛各自努力
相负实多老师二月间往清凉夏毕之峨嵋不肖不
远亦且往清凉俟老师行时或随其杖锡西游秦晋
乃返或竟归燕都或密走江南江北定刻经场所此
皆至清凉始决之刻经因缘肯苟就无劳旦夕即大
举就不难第不肖意不欲居北又兼此时缘有所当
讳避者即失一时之近利存法门之大体吾宁也此
其大概亦既与仲淳筹之且详傅金沙居士大有信
心深念春间集诸法侣矢志捐俸为唱缘此因甚正
不肖近计欲法此求四十人每人或自力或藉他力
岁出百金每岁可得四千金不十年足竟是事而三
吴及燕晋齐鲁亦可觅四十人岁有退失即岁觅增
补之常令不减此数此计行而应避之缘及僧家分
募之缘可竟谢之而法门终无他虑矣此意足下与

仲淳熟计之以为何如仲淳实我辈生死肉骨其居
忧也哀伤决重惟足下时亲密之宽慰之务全其必
死之生数千里外悬悬寸赤他无所属矣庐山彻空
老师为江南大善知识其徒心悟者不远万里奔逐
为求塔铭老师谓此段光明必从足下笔端流出始
能照耀匡庐永久健斋居士与不肖等佥以为然遂
令悟上人往返牢盛求行实南往健斋居士业巳通
其恳恳不肖所徼惠足下者有速成而巳盖黄龙潭
近有慈圣皇太后新颁大藏且至悟上人急欲得此
文先往更理治接藏事宜耳足下蚤就草一日则不
肖多受惠一分祝祝悟上人为健斋居士旧交其候
足下于武林幸一安其包笠天台万年寺亦有赐藏
乃龙华明因二主人赍往二师实都城名德敢希宠
一顾礼之并命一便庇其关渡之扰补藏附往属归
之楞严矣止欠一函并阙卷继图之金山楞严赖力
护感荷可胜言缘起绪言各一册诸公愿文誊录者
一纸附去绪言得翻刻江南为妙乐子晋近状何如
二令郎善训诲之。

又

数日太劳身体恐欲作疾奈何二上人其力亦颇能
立塔此段因缘决当今日了之不尔傥足下他日有
正冗或遗亡则咎将谁归此贫衲终不忍默默于足
下者闻足下事繁即生厌恼此甚不可何也一厌恼
即自苦身心从上参学人不能于事外得心从上修
行人不能于事外證果古德有言但于事上通无事
见色闻声不用聋又云日用事无别唯吾自偶谐临
事傥自巳正分光明不到或瞥起处不能随处冰消
雪涣即当以此颂言转念少助自巳苟于事为关头
不得自在恐自今日穷未来际无有无事时处承教
不忍贫衲为求见足下者作传置迩来果琐琐足下

诚自惭愧第来者尚不止此所报者知系足下必不
可巳事要之实贫衲受累视足下增倍耳愿足下耐
烦将佛门事与俗家事等视之即无难也非贫衲非
足下不进此言愿足下听之凤老回书决当作过此
老极尚清虚懒于人事足下简末之言无异以水灌
水且启其慢僧之失非天子不能赏罚人非智眼太
清不能拣辨僧行得失今足下以此言简凤老得无
与之而不得其人则僣耶从此贫衲决当体谅足下
繁剧足下亦当谅贫衲不得巳而非有他肠也有暇
过坐半日何如。

又

本师度夏滁阳因梦中见贫衲病状使慈航回视有
书致门下附上备讯其接纳诸公曲折若汤海若邹
南皋丁勺源皆信向老师之极南皋至滁阳尚追趋
之焦从吾亦信之笃独勺源根钝且世间情重虽信
爱不能趣入雅自恨之深耳南皋前与门下书闻其
笔底甚多雌黄岂豪杰丈夫而有背面耶其书愿即
检来一看旋送上兵谏之诤南皋亦甚护持楞严近
来搬运石料日日震喊兵尊处似不可缓其通苟事
败救之晚矣早晚尚期入城委悉滁阳事体因上人
去平湖傥转槜李贫衲当款理之第缘事无善策以
应王老先之念奈何奈何此贫衲与足下所共苦者
古尊宿语录开卷不觉神情奋武莫自禁跃如态状
真奇货也留此校对完方可送去。

又

仲淳携足下手书至展读不觉哽结末世有情大多
诳曲成习求真心直心自急急人者绝少足下赤心
片片甚足烁我中怀故为动念贫衲此行盖为事有
不可思虑所测识者且光阴箭疾恐到老犹然话杷
无实究竟不得不急大都事在南方斯为定议第足

下亦当早晚切切心愿共期成办地事乌陵万万无
议赤山太阴星但无甚萦结之土地却真正开穴若
得淡白之土上少有沙穴中亦无即可厝耳无太为
荣辱所惑空延岁月至祝至祝闻子晋病楚贫衲寒
竦毛骨幸足下善调护之盖贫衲法门一左臂也。

又

彭城别去仲淳旋奉老师东走牢山谒憨山师共计
法门大事驱涉道途旬月乃至而憨山师先期入都
城令人怅恨幸我辈愿力颇坚真恰于出山之日而
彼杖锡至矣相见不移顷尽倾肝胆此师气宇轩豪
心地光朗且具正知正见而热肚肠又蒸蒸可掬真
世间奇男子出世壮丈夫足下昔日举扬实未尽之
校藏之事巳订计牢山近有钦赐北藏南藏未有兹
就印造凡装潢买纸俱愿足下维持之纸张得如善
卷斯美或得了虚师指麾一二尤美足下其图之新
刻经书憨师一一愿见并留意牢山山水称绝震旦
不可不与仲淳图共登赏此山故为佛氏道场元丘
长春刻意毁之今铜铁佛罗汉像首堆之岩畔殊可
寒念傥此山复兴则齐鲁众生寥寥数百不耳佛名
者尽入大光明中矣何幸如之。

又

居士为儿女婚嫁所迫仲淳居士恒切切念之但道
人行事一切处只得随家丰俭不独婚嫁夫人谅吾
与否亦自听之不尔则我本有灵光末免受其蔽塞
瓶宝法主化去意者又贫衲梦中五齿之一乎人命
无常良可惊惕建塔天台居士主张诚是塔铭须就
实而作毋徇人情季居士中军非谓居士有意祸之
第恐不知误为人所中故蚤达之耳老师解夏或有
双径天目之游居士当扫缘以追随杖锡老师如大
海水我辈多近一日多受一日之润惟居士念之。

又

刻藏因缘科臣有言幸宗伯题覆无恙此以世眼观
之似属魔娆以道眼观之实所以增法海之润助天
鼓之音也今且闻者益众而受浸润者益广矣矧未
事之先巳逆睹有此兹何尤焉足下之补实出舆情
而台翁特从中从臾之其未来节次业巳有成议或
不至久稽外职惟(足下)无守旧见濡滞林泉丈夫出处
当自有时节因缘不以人情暌合世境依违而作进
退足下今日固当出之时此实世外人以便眼从中
谛察即足下亦弗自知若徒以见私揣量于人情世
境上决择依违非道人之护念也昔古德有为知巳
举住持弗应后自往索之知巳诘其终始所以异曰
偶欲之耳此真孤光独露照世法幢所谓师子无伴
大象不拘者也惟足下以之台老护法心真切其知
足下尤非群情所可及当更无以一时人情而作亲
疏想祝祝知巳之言肝膈寸寸幸直下当之。(终)