*宋文憲公護法錄序

謙益恭讀

高皇帝御製文集稽首颺言曰天命我

祖統合三教大哉蔑以加矣巳讀故翰林學士承旨

文憲宋公集則又嘆曰嗟乎夫憲章

聖祖者舍文憲何適矣

聖祖稱佛氏之教幽贊王綱開國以來凡所以裁成

輔相設教佑神靡不原本一大事因緣而文憲

則見而知之為能識其大者廣薦之記楞伽金

剛之敘通幽明顯權實太聖人之作用存焉傅

有之金鐸振武木鐸振文文憲其

高皇帝之木鐸與由文憲以闚

聖祖之文其猶易之有翼春秋之有傳也與聖人之

言天也筭以周髀測以土圭而天體見焉于以

聖祖蓋思過半矣。

聖祖現身皇覺乘願輪以御天又憲應運而起典司

禁林輔皇猷而宣佛教前代以翰林學士為內

相

高皇帝不置相文憲有相道焉雲從龍風從虎聖人

作而萬物睹文憲以大儒應聘君臣之際史官

頌之至今抑豈知其夙受付囑開華嚴法界于

閻浮提其為雲龍風虎又有大焉者乎姚恭靖

之于

成祖閟現稍異要皆後天奉時佐

二祖以章明佛乘日月未改聖謨洋洋而儒生掩耳

如塵沙劫事豈不誖哉或謂文憲故服習程朱

程朱辭闢佛氏凜干戎索何可越也於戲

聖祖不云乎天下無二道聖人無兩心夫道譬之則

日也。

聖祖出而日中天矣程朱見日于牖隙文憲見日于

扶桑其廣狹至不同量也生盛明之世而墨守

程朱終不能仰青天而睹白日悲夫文憲集無

慮數十本余搜次其關于佛事者合諸雲栖所

輯校定付梓而僣為之敘以諗于世之憲章者

文憲三閱大藏入海算沙有如指掌在儒門中

當為多聞總持至其悟因證地著見于文字中

必有能勘辨之者固非學人所可得而評騭者

也。

萬曆丙辰冬十有一月朔翰林院編脩虞山錢謙益

謹序

*宋文憲公護法錄目錄

*卷之一

*國初應召大浮屠塔銘(凡十有三人)

*大天界寺住持孚中禪師信公塔銘

*天界善世禪寺第四代覺原禪師遺衣塔銘

*李大猷傳(附)

*佛日普照慧辨禪師塔銘

*寂照圓明大禪師璧峰金公設利塔碑銘

*佛性圓辨禪師淨慈順公逆川󰢍塔碑銘

*大天界寺住持白庵禪師行業碑銘

*上天竺慈光妙應普濟大師東溟日公碑銘

*佛心慈濟妙辨大師別峰同公塔銘

*扶宗宏辨禪師育王裕公生塔之碑

*故靈隱住持樸隱禪師淨公塔銘

*處州福林院白雲禪師度公塔銘

*佛真文懿禪師無夢和尚碑銘

*明辨正宗廣慧禪師徑山和尚及公塔銘

*卷之二

*國初大浮屠塔銘(凡十有五人)

*佛心普濟禪師緣公塔銘

*無盡燈禪師行業碑銘

*杭州集慶教寺原璞法師璋公圓塚碑銘

*佛心了悟本覺玅明真淨大禪師寧公碑銘

*佛智弘辨禪師傑峰愚公石塔碑銘

*華嚴法師古庭學公塔銘

*杭州靈隱寺故輔良大師石塔碑銘

*元故演福教寺住持瞽庵講師示公道行碑銘

*住持淨慈禪寺孤峰德公塔銘

*阿育王山廣利禪寺大千禪師照公石墳碑

*淨慈禪師竹庵渭公白塔碑銘

*淨慈山報恩光孝禪寺住持仁公塔銘

*淨慈禪寺第七十六代住持無旨禪師授公碑銘

*日本夢窗正宗普濟國師碑銘

*日本建長禪寺古先原禪師道行碑

*卷之三

*元末大浮屠塔銘(凡十有一人)

*妙果禪師塔銘

*佛慧圓明廣照無邊普利大禪師塔銘

*故文明海慧法師塔銘

*普福法師天岸濟公塔銘

*天竺靈山教寺慈光圓照法師若公塔銘

*元故寶林禪師桐江大公行業碑銘

*佛鑑圓照論師大用才公行業碑銘

*天龍禪師無用貴公塔銘

*徑山興聖萬壽禪寺住持竺遠源公塔銘

*佛光普照大師塔銘

*廣智全悟大禪師遷塔記

*卷之四

*碑

*重興太平萬壽禪寺碑銘

*句容奉聖禪寺興造碑銘

*重建繩金寶塔院碑

*蘇州萬壽禪寺重構佛殿碑

*毘盧寶藏閣碑

*四明阿育王山廣利禪寺碑銘

*重塑釋迦文佛臥像碑銘

*重建龍德大雄殿碑

*官巖院碑

*明覺寺碑

*麗水陳孝女墓碑附

*卷之五

*記

*蔣山廣薦佛會記(附跋三則)

*日本瑞龍山重建轉法輪藏禪寺記

*四明佛隴禪寺興修記

*龍游重建證果寺記

*重建龍興粵源寺記

*杭州天龍寺石佛記

*育王山廣利禪寺塗田記

*吳門重建幻住禪庵記

*蘭溪法海精舍記

*仁和圓應庵記

*浦陽栖靜精舍記

*浦陽善應精舍記

*金華安化院記

*金華清隱禪林記

*金華永寧禪庵記

*寶蓋山實際禪居記

*栖雲室記

*松隱庵記

*叢桂樓記

*松風閣記

*沖默齋記

*卷之六

*序

*金剛般若經新解序

*新刻楞伽經序

*新注楞伽經後序

*楞伽阿跋多羅寶經集註題辭

*般若波羅密多心經文句引

*善財南詢華藏海因緣序

*大般若經通關法序

*寶積三昧集序錄

*傳法正宗記序

*重刻護法論題辭

*釋氏護教編後引

*夾註輔教編序

*旃檀大愛妙色三經小引

*卷之七

*序

*瑞巖和尚語錄序

*雪窗禪師語錄序

*南堂禪師語錄序

*千巖禪師語錄序

*育王禪師裕公三會語錄序

*古鼎和尚四會語錄序贊

*徑山悅堂禪師四會語序

*重刻寂照和尚四會語題辭

*徑山愚庵禪師四會語序

*楚石禪師六會語序

*靈隱和尚復公禪師三會語序

*靈隱大師復公文集序

*用明禪師文集序

*水雲亭小稿序

*卷之八

*序

*送無逸勤公出使還鄉省親序

*恭跋御製詩後(附)

*送覺初禪師還江心序

*送慧日師入下竺靈山教寺受經序

*送用明上人還四明序

*贈令儀藏主序

*送璞原師還越中序

*送季芳聯上人東還四明序

*送天淵禪師濬公還四明序

*贈定巖上人入東序

*送允師省母序

*贈清源上人歸泉州覲省序

*卷之九

*誥

*西天僧撒哈咱失理授善世禪師誥

*和林國師孕兒只怯列失思巴藏卜授都綱禪師誥

*贊

*血書華嚴經贊

*金剛般若尊經序贊

*金剛經靈異贊

*新刻法華經序贊

*八支了義淨戒序贊

*寫經為像及血書心經贊

*觀音大士觀瀑像贊

*觀音菩薩畫像贊

*吳道玄觀音贊

*魚籃觀音像贊

*童真觀音像贊

*魚籃觀音靈照女二贊

*十八應真贊

*十八大阿羅漢贊

*達摩大師贊

*高峰妙禪師像贊

*永明智覺禪師遺像贊

*蒲菴禪師畫像贊

*全室禪師像贊

*約之禪師畫像贊

*南堂禪師像贊

*靈隱良禪師遺像贊

*般若松贊

*觀音石贊

*銘

*大慈山虎跑泉銘

*唐鑄旃檀神王銅像銘

*淨慈寺新鑄銅鐘銘

*惠香寺新鑄銅鐘銘

*清淨境亭銘

*頌

*夕佳樓頌

*天台教宗圓具圖頌

*偈

*朽室偈

*柳庵偈

*清齋偈

*贈簡中要師游江西偈

*雲谷偈

*說

*聲外鍠師字說

*報恩說

*卷之十

*題跋

*恭題賜和托缽歌後

*跋新刻圓覺多羅了義經後

*跋法華經

*跋戒環師楞嚴經解後

*跋金剛經後

*題四十二分金剛經後

*題何氏續書般若心經後

*跋金剛經篆書後

*題金書法華經後

*跋七佛偈後

*題錢舜舉應真圖

*跋清源國師所書棲霞碑

*題繼絕宗賦太璞詩後

*跋一雨大師塔銘後

*題江南八景圖後

*題大慧禪師遺墨後

*題慈受禪師遺墨後

*題恩斷江端元叟手跡後

*跋日本僧汝霖文稿後

*題棲雲軒記後

*跋德禪師船居詩後

*跋佛頂托缽歌諸文後

*跋廬阜三笑圖

*跋匡廬結社圖

宋文憲公護法錄目錄終

宋文憲公護法錄卷第一

皇明金華宋濂著

雲棲袾宏輯

虞山錢謙益訂

*國初應召大浮屠塔銘(凡十有三人)

**大天界寺住持孚中禪師信公塔銘(有序)

(至正十七年化即龍鳳三年)

大天界寺住持孚中禪師信公示寂之十四年其弟

子似桂謁濂于禁林合掌胡跪而為言曰先師之塔

在金陵牛首山者則真骨與設利之所藏其別分爪

髮衣履而󰢍之則四明之太白山也太白之銘佛真

文懿大師國清噩公實為之而牛首乃師之全塔反

有石而無詞不幾於甚闕典歟居士深究內典為吾

徒之所信向海內尊宿多濬發其幽光豈宜於先師

獨漠然忘情乎庸敢援例以請濂來江表聞稱師之

德者人人不能殊則師誠有道之士也文辭固無益

於道後之人欲求其行業則將何所徵之哉因不敢

讓而謹書之師名懷信字孚中俗姓姜氏明之奉化

人父某嘗為某縣校官母劉氏夜夢大星墮室中有

光如火亟取而吞之覺即有孕及誕狀貌異凡子性

凝莊不妄舉動唯見沙門至其家必躍而親之稍長

受三經於宋進士戴公表元經旨悉暢達然非其好

也年十五離家從法華院僧子思執童子之役巳而

祝髮為大僧受具戒於五臺寺聞延慶半巖全公弘

三觀十乘之旨復與之游久之且歎曰教相繁多浩

如煙海苟欲窮之是誠筭沙徒自困耳即棄去渡浙

河而西凡遇名叢林輒往參扣下語多枘鑿弗合不

勝憤悱華藏竺西坦公遷主明之天童景德禪寺師

隨質所疑竺西一見知為法器厲色待之不與交一

語師群疑愈熾一日上堂舉興化打克賓公案問師

師擬曰俊哉師子兒也師自是依止不忍去就維那

之職竺西入滅天寧雲外岫公來繼其席命師司經

藏管鑰文采漸致彰露不可掩遏泰定丙寅行宣政

院請師出世明之觀音師策勵徒眾視分陰若尺壁

唯恐其失之天曆巳巳遷住補怛洛迦山師不以位

望之崇效它浮屠飭車輿盛徒御以誇衒於人自持

一缽丐食吳楚間鎮南王具香華迎至府中虛心問

道語中肯綮且出菩提達摩像求贊師運筆無停思

辭旨淵邃王甚嘆服宣讓王亦遣使者奉旃檀香紫

伽黎衣請示法要師隨其性資而導之二賢王雄藩

之望首加崇禮諸侯庶民無不望風瞻敬施資填委

姑蘇產奇石師遂購善工造多寶佛塔十三層載歸

海東俾信心者禮焉駙馬都尉高麗王繹而吉尼丞

相撒敦以師行上聞詔賜廣慧玅悟智寶弘教禪師

之號及金襴法衣一襲至正壬午升住中天竺山天

曆永祚寺乙酉遷天童不半載間百廢具舉佛殿之

役最鉅亦撤弊而更新之丹輝碧明照耀海濱師建

塔中峰之祖庭慨然有終焉之志巳丑冬十月江表

大龍翔集慶寺虛席行御史臺奉疏迎師主之龍翔

文宗潛邸及至踐祚建佛剎於其地棟宇之麗甲天

下其秉住持事者若笑隱訢公曇芳忠公皆名德之

士舉行百丈清規為東南之楷則居亡何毀于火忠

公新之惟海會堂未就而化僉謂繼忠公之躅非師

無以厭眾心往反者三師始赴之暨升座提唱宗乘

萬耳聳聽委蛇不迫而玄機自融無小無大皆驩然

親戴之或謂龍翔初政稍示威嚴以懲驕慢之習師

笑而不答師度眾誠感孚乃出衣盂之私補前未建

之堂不日而集會元政大亂戎馬紛紜寺事日見艱

窘師處之裕如一不以屑意一旦晨興索蘭湯沐浴

更衣趺坐謂左右曰吾將歸矣汝等當以荷法自期

勵精進行可也言畢而瞑侍者撼且呼曰和尚去則

去矣寧不留片言以示人乎師復瞋目叱之侍者呼

不巳師握筆書曰平生為人戾契七十八年漏洩今

朝撒手便行萬里晴空片雪書畢復瞑時丁酉秋八

月二十四日也壽七十八臘六十九停龕七日顏面

如生作禮者旁午而名薌蠟炬積如丘陵九月一日

荼毘於聚寶山前舍利如菽如麻五色燦爛雖煙所

及處亦累累然生貯以寶瓶光發瓶外其上足弟子

某以某月日坎牛首山東麓為宮藏之復建塔於其

上師賦性恬沖喜氣溢顏間生平未嘗以聲色忤人

人有犯之者頷首而巳然進修極勤自壯至耄默誦

法華經一部雖暑爍金寒折膠無一日闕者屢感蓮

花香滿院芬郁異常非世間者可比當大明兵下

金陵僧徒俱風雨散去師獨結跏晏坐目不四顧執

兵者滿前無不擲杖而拜上嘗親幸寺中聽師說

法嘉師言行純愨特為改龍翔為大天界寺寺之逋

糧在民間者遣官為徵之師之將告終前一日上

統兵駐江陰沙州上當晝而寢夢師服褐色禪袍

來見上問曰師胡為乎來也對曰將西歸故告別

耳上還聞師遷化依與夢中正同大悅詔出內

府帛幣助其喪事且命堪輿家賀齊叔為卜金藏舉

龕之夕上親致奠送出都門之外其寵榮之加近

代無與同者師有五會語錄行于世其傳法上首則

雙林致凱江心慧恩大慈寶定某剎寶璋瑞岩文淵

保福宗秩翠山志理淨土永顯玅智淨琚定光文摭

某剎明晟天華士謙豐安至慶聖泉普彝福林道巽

五峰普錫石門永泰霞嶼元良廣祜永瑰皆其人也

惟昔天童坦公以一真之學上承松源四葉之傳黑

白趨慕儼如毛之有麟甲之有龜也師亦以真承之

故能樹精進幡持金剛劍入般若關巋然為一代人

天之師此無他真則不妄不妄則近佛之道矣宜乎

遭逢維新之朝上簡帝心昭被殊渥至親枉乘輿

而臨幸之龍光赫奕絢耀吐吞至今山川尚有餘輝

是當揭之崇碑明示方來使學佛者有所歆豔而起

信焉系之以銘曰。

「乾竺之道貴乎一真真則非妄日趨精明煌煌松源其道孔熾正暢旁達非真曷致惟廣慧師起於海東歷抵諸師罕契其逢太白諸峰上摩穹碧舉頭觸之堅如銕壁一喝轟霆豈直耳聾毫髮之端玅義俱融天高日晶森羅萬象不即不離了明諸相五坐道場六振其宗一音演法聞者心空此玅法華權實雙舉我受我持忘其寒暑天香何來鼻觀先聞豈伊天女吐茲奇芬誰謂靈通與道乖牾我尚不有亦何心故世緣巳竭幡然西歸夢寐潛通

　皇情為怡烈火如輪煅茲玄魄設利燦然逐煙而結在昔諸師何人不然誕勝真漓多隨物遷師我藩維師我干櫓舍我而逝有生孰度

　寵恩聯翩來自九天師則何憾名與道傳太史造銘建于牛首此山若移斯文方朽」

時上為吳國公甫定金陵戎馬倥󱒆乃崇信法

門加禮于信公若此此國初護法第一盛事宜表

而出之。

**天界善世禪寺第四代覺原禪師遺衣塔銘

(洪武四年化)

浮圖之為禪學者自隋唐以來初無定止惟借律院

以居(百丈大智禪師方建叢林規矩)至宋而樓觀方盛然猶不分等

第惟推在京鉅剎為之首南渡後始定江南為五山

十剎俾其拾級而升黃梅曹溪諸道場反不與其間

則其去古也益遠矣元氏有國文宗潛邸在金陵及

至臨御詔建大龍翔集慶寺獨冠五山蓋矯其弊

也國朝因乏錫以新額就寺建官摠轄天下僧尼

當是時覺原禪師實奉詔蒞其職夫當興王之運

親受聖皇付囑以統釋教之事誠優缽曇華千年

一現者也其順寂也惡可不勒群行以詒後世乎師

諱慧曇覺原其字也姓楊氏天台人父某母賈氏夢

明月自天而墮取而吞之遂有娠(夢吞明珠有娠)及生容貌

嶷如長不與群童狎每入塔廟輒對法王瞻禮父母

察其有方外緣俾依越之法果寺比丘某(法果寺苾芻大均)

年十六為大僧受具戒巳而學律于明慶杲公習教

于高麗教公(聽止觀于上竺澄公)真積力久忽拊髀嘆曰毘尼

之嚴科文之繁固吾佛祖方便示人若欲截斷眾流

一超直入非禪波羅蜜曷能致之時廣智禪師笑隱

訢公敷揚大法于中天竺海內仰之如景星鳳凰師

往造焉備陳求道之切廣智斥曰從外入者即非家

珍道在自巳奚向人求耶師退凝神獨坐一室久之

未有所入廣智一日舉百丈野狐語師大悟曰佛法

落我手矣只為分明極翻成所得遲廣智曰爾見何

道理敢爾大言耶師展雙手曰不直一文錢廣智頷

之乃命侍香(師造廣智智問曰何處來師對曰游山來智曰笠于下拶破洛浦遍參底作麼

生師曰未入門時呈似了也智曰即今因甚不拈出師擬議智便喝師當下脫然有省他日智展兩手示

師曰八字打開了也因甚不肯承當師曰休來鈍置智曰近前來為汝說師即掩耳而出智頷之)天

曆二年巳巳龍翔新刱文宗命廣智為開山住持師

實從之為掌藏鑰(師隨至掌藏鑰繼分座相與激揚祖佛機緣裨贊法門綱紀識見出

群聲譽彰著)明年庚午廣智如燕都見文宗于奎章閣同

行者皆股栗不能前師獨神氣恬然廣智嘆曰真吾

家師子兒也及歸適寺新鑄銅鐘成廣智曰吾聞非

福慧雙全者莫先鳴鐘即令師擊之至順二年辛未

奉行臺檄出世牛頭山之祖堂寺師畚剔穢荒為之

起廢使殿閣一新且改其號為祖山寺至正三年癸

未遷住清涼廣慧禪寺師撙節諸用其起廢一如牛

頭帝師嘉之授以淨覺玅辯禪師之號十五年乙未

復遷保寧禪寺十六年丙申王師定建業師謁皇

上于轅門上見師氣貌異常歎曰此福德僧也命

主蔣山太平興國禪寺時當儉歲師化食以給其眾

無闕乏者山下田人多欲隸軍籍師懼寺田之蕪廢

也請于上而歸之山之林木為樵者所剪伐師又

陳奏上封一劍授師曰敢有伐木者斬至今蓋鬱

然云踰年丁酉賜改龍翔為大天界寺詔師主之

每設廣薦法會師必升座舉宣秘法要車駕親帥

群臣幸臨恩數優洽(吳元年丁未太內新成將登寶位詔師引千二百眾披閱大

藏真經用嚴清淨覺地師升師子座舉揚大法上親帥群臣幸臨瞻聽師法音洪暢玅契皇情為之

大悅出內帑帛三十匹以施自是每設廣薦法會師必升座說法車駕幸臨恩數優洽)遠邇學

徒聞風奔赴堂筵至無所容(凡祖庭規矩師備行之濟濟繩繩粲然攸敘觀

者唶唶曰三代禮樂無以加焉)先是僧堂寮庫有司權以貯戎器久

而不歸上見焉亟命相國李韓公出之且親御

翰墨書天下第一禪林六大字懸于三門洪武元年

戊申春三月開善世院特視從二品特授師演梵善

世利國崇教大禪師住持大天界寺統諸山釋教事

頒降誥命俾服紫(詔師領院事服紫衣及金襴方袍御製誥命其略曰自予肇業

命爾匡宗德風振起于法門景運贊襄于家國特授演梵善世利國崇教大禪師住持大天界禪寺統諸

山釋教事當是時遴選有序銓衡至公宗社有志之流山林抱道之士聯鑣而迭出咸居名山大剎焉自

古崇尚法門于斯為盛)章縫之士以釋氏為世蠹請滅除之

上以其章示師師曰孔子以佛為西方聖人以此知

真儒必不非釋非釋必非真儒矣上亦以佛之教

陰翊王度郤不聽上聞寺僧多行非法命師嚴馭

之師但誘以善言諸郡沙門汙染習俗實悖教範或

勸當痛治師曰諺有云大林有不材之木能盡去乎

祗益釋門之累耳事呈露者勿恕可也二年乙酉冬

中風得瘖疾遂罷院事三年庚戌春三月病良巳(燕處

東軒誘接來學匡弘祖道孜孜無少懈)夏六月奉使西域(廷議西域未臣伏上以

彼域敦尚佛乘特命師往詔尚書趙某為之副師承命即日登途自浙閩而之洋凡歷國邑布宣天子

威德莫不聞而來歸)四年辛亥秋七月至省合剌國(道憩僧伽羅國)布

宣天子威德其國王喜甚館于佛山寺(佛山精舍)待以

師禮(寅夜參承令闔國臣民悉得瞻禮師隨機開導咸蒙法益)九月庚午示微疾

食飲弗進甲戌見王有欲歸之意王令名僧咸來相

慰(王命醫進藥餌師從容謝卻之王與群臣惶惶惕惕若失所恃)乙亥沐浴更衣呼

左右謂曰予不能復命矣(亟命尚書至謂曰某幻緣終此不能復命矣)跏

趺端坐夜參半問云日將出否曰未也巳而復問至

于四三曰日出矣怡然而逝其日蓋丙子云壽若干

臘若于(世壽六十有八僧臘五十有三)踰五日(留七日)顏貌如生王大

敬嘆斲香為棺聚香代薪築壇而荼毘之王與百僚

送至壇下命比丘千餘旋繞誦諸陀羅尼咒至火滅

方巳拾靈骨祔葬其國舍利塔中(時有白煙一道上燭于天薪盡火滅

舍利無筭舌根齒牙不壞迺收舍利靈骨及不壞者祔葬其國辟支佛塔先是彼佛曾亦懸記今之開祔

適符其言非偶然也)七年甲寅秋九月丙寅同門友天界住持

宗泐奉遺衣藏于南京聚寶山雨花臺之側云(甲寅冬尚

書趙某還朝奏陳其事皇上聞而嗟悼敕天界蔣山二寺住持宗泐等以師之遺衣藏于雨化臺之左云)

師廣顙豐頤平頂大耳面作紅玉色耳白如珂雪目

光爛爛射人學者見之不威而懾及即之也盎然而

春溫其遇禪徒隨機而應未嘗務為奇巧聞者自然

有所悟入(嘗示眾曰春風浩浩春日遲遲黃鸚啼在百花枝箇中無限意消息許誰知語未既

遽有僧問曰心意識遏捺不住時如何師厲聲曰是誰遏捺師室中謂僧曰二六時無你啗啄分無你趣

向分會麼僧罔措師曰未明三八九難免自沉吟師五會說法門人輯錄成書欲傳後學師則毅然斥去

之)遭際昌辰寵賚便蕃(凡位居臣列被召必以名惟師誥敕咸以大禪師為稱前

所未有也)雖位隆望重恒處之若寒素無毫髮自矜意為

人寡言笑喜怒任真不能以貴賤異其顏色當勾稽

簿書至不能辨真贗卒為下人所欺亦弗卹也然而

毘翊宗教無一息敢忘廣廈細旃之間從容召對據

經持論每罄竭其蘊蓄松園之復釋道私祖之免皆

師之所請也師平生不輕度弟子其嗣法上首蔣山

法印國清導升天寧純一道場願證中竺淨戒(天界行椿

育王常在)皆有聞叢林間願證應緣入仕為應奉翰林文

字(翰林李證親預入室)大懼師行泯沒件繫成書授之淨戒以

戒尚風義死生不易其操必能昭廓其幽潛今證巳

亡矣戒果能謁濂求為塔上之銘濂嘗與師游而與

願戒交尤洽不得以不敏辭濂聞之龍翔禪林實甲

天下刱建之初非名德之重莫能主之是故廣智握

真如印柄道明宗常使輝光照燭于幽隱矣及今六

合載清真人撫運崇尚佛乘賜額建官以統馭其眾

非得法于廣智者亦孰能當其始乎嗚呼何其規重

矩疊而一倡一新也在昔馬駒蹴踏機用森嚴出其

門者無非龍象有是學者固有是師先德固亦然矣

由是方之廣智之傳實由正宗師之所契親得其髓

固非常情之可擬議然稱人之善必本具父師厚之

至也濂敢竊取茲義序其事而為之銘銘曰。

「金陵有寶剎昔為潛龍居飛翔起中天樓閣重重現聖皇握金輪重馭四大海易為大天界以表正法故惟師蚤修證廣智法會中(惟師乘願力示現優曇花)帝命作總持欲符于前烈弘護法王法如寶雙眼目袛恐昏翳蝕光明不遍照況能攝威儀見者生敬畏統率諸僧伽無不從化者出持使者節直抵中印土道憩一王城懇請為說法群羌如見佛膜拜稽首禮(佛法遍天下根本中印土受命宣仁德以彼尚佛乘道憩僧伽羅群羌如見佛膜拜稽首禮懇請為說法)四大本假合笑指空中雲聚散不留跡築壇聚眾香付之大火聚沙門逾一千圍繞作梵唄收骨藏勝塔作鎮于異域(闔國諸沙門圍繞作梵唄拾舍利靈骨祔葬辟支迦異域王臣眾瞻禮祈永鎮)睠此行道所何以示四眾同袍有大德假物以顯理遺衣在故篋見衣如見師󰢍之雨華臺當與靈骨同我知此衣中何啻千萬縷絲絲具煖性性圓即菩提師性千古存是有無邊身譬之虛空相普現于一切何假有漏形方號為真實實際是真空永離于言說我持不壞

雲棲刻本與翰苑續集稍異因附註之按洪武實

錄庚戌夏六月癸亥命僧克新等三人往西域招

諭吐番仍命圖其所過山川地形以歸蓋即曇公

奉使事也實錄與大政記俱不載趙尚書為副之

事洪武中列卿亦無所謂趙尚書者恐即是年三

月趙秩奉使之訛也集稱省合剌國即榜葛剌西

印度國為釋迦得道之所而雲棲本稱僧伽羅國

遍攷未聞也似當以翰苑續集為正志之以俟再

考洪武實錄二十一年二月重建天界善世禪寺

于城南初元文宗天曆元年始建大龍翔集慶寺

在今都城之龍河洪武元年春即本寺開設善世

院以僧慧曇領教事改賜額曰大天界寺御書

天下第一禪林榜於外門四年改曰天下善世禪

寺五年又改為善世法門十四年革善世院十五

年設僧錄司于內至是燬于火上命徙于京城

南定林寺故址仍舊額曰天界善世禪寺。

**李大猷傳(附)

李願證字大猷姑熟人父深肥遯山林以書詩為教

自號靜軒母陶氏無嗣晝夜禱於觀自在佛夜夢一

比丘尼乘白鹿車抱嬰兒授之曰此福慧兒也善視

之既而有娠生未逾月兒忽身熱如火不進乳陶方

以為憂復夢前比丘尼持栗數顆嚼食之夢覺兒汗

如雨遂瘳年四歲嬉戲父膝下因授以記姓書兒曰

此有何義讀之將奚為父大驚更以孝經一誦即能

闇記稍長益駿發異常父嘗手書首楞嚴圓覺二經

逐卷取讀之力白父母學佛於城南頓覺蘭若祝髮

受具戒制今名願證走大石山中與僧法秀游秀有

高行願證期取法焉久之杖錫來南京謁淨覺師於

天界禪林師見其俊邁命為侍者謂之曰子才銳甚

宜留意文學他日期子弘宗扶教也於是獨坐一室

竺墳魯典無不研窮之著為文辭森然有奇氣一時

名公鉅卿皆愛敬之與其相倡酬師尋命掌書記洪

武戊申出世嘉興水西寺庚戌遷吳興之道場未幾

退居武康山中著觀幻子內外篇以合儒釋一貫之

玅其內篇曰釋教其目十則宗本教述會源非即必

悟示證最志古今不昧寂動也外篇曰循本其目如

釋教之數則性上性中性下人物道述克巳至樂言

命為巳學方也曰適治其目如循本之數則禮樂封

建井田兵問用刑尚德儒吏經權三尚圓象也曰史

論其目如適治之數而逾其二則宋襄儀秦秦漢文

武儒老魏吳漢晉虛玄梁上梁下隋唐後周也皆踔

厲前人其光燁燁不可襲秘聲名突起縉紳間癸丑

之冬願證還天界濂時侍皇上升武樓遙望禪林

顧濂曰其中有良僧乎濂對曰近有二僧從吳越中

來皆能文辭上曰其名謂何濂對曰一則願證一

則證傳上曰試取觀之濂因進證傳文一編上

親覽終卷曰是或儒者之所不及復問願證所著濂

對曰太常丞張丁家有往復論性書遂遺中官召丁

攜書至上復覽如前喜曰論議甚高其鐵中錚錚

者乎明日召見謹身殿慰勞備至敕吏部皆除

應奉翰林文字賜第太平門及妻妾各二凡日用百

需之物無不周復命中秘給書籍令閉門習讀三月

俟髮長勝冠然後蒞職後三月願證有疾上意其

沉鬱多痰賜藥吐之疾稍減巳而復劇中使問疾者

絡繹于道竟不起病將革時唯仰首言曰死則死所

可憾者受上之深恩不能報爾遂口授其友草謝

表表未終而逝上夜夢願證來謝服大布寬衣巾

稍欹叩其家人服色正同因移棺撼巾不正上尤

嗟異焉時洪武甲寅春二月也壽三十七云史官曰

昔在宋時仲靈嵩師鐔津李氏子也每夜戴觀自在

像誦其號十萬乃寢自是世間章句不學而能遂作

原教論明儒釋一貫以抗諸儒之說韓魏公琦歐陽

公修皆尊禮之今願證亦李氏子其母亦累禱觀音

而生亦博極群書亦著為論說以明儒釋之道亦異

天哉豈弘宗扶教代當有其人歟濂固不敢謂願證

之如仲靈也其志之所存抑果有不同者歟然仲靈

進正宗記僅得仁宗賜紫方袍及明教之號願證則

屢被龍光親拔為王官使其得壽則道行于時澤兼

被于烝黎不特如仲靈專輔本教而巳木方榮而風

折之悲夫濂與願證交愛才之念不下於韓歐二公

弗忍其名不傳也故徇全室泐公之請具著其事於

篇。

高皇帝御製跋儒僧文云侍講學士宋濂言及有

僧名傳者儒釋俱長邇來以文求臣改益臣試開

展過目篇篇有意文奇句壯奚啻干專門之學臣

是以敢煩聖聽誦之再三果如濂言然僧所以求

改益者非也朕知僧之意有所精學卒無揚名之

處故特求名儒以改益之由此而揚名欲出為我

用濂曰恐無此乎朕謂濂曰云何如是觀人古賢

人君子託身隱居非止一端未必執于本業而不

為君用朕觀此僧之文文華燦爛若有光之照耀

無玄虛弄假之訛語句真誠貼體孔門之學安得

不為用哉洪武八年實錄亦同按傳即郭傳字文

遠會稽人與願證同召後陞脩起居注遷考功監

令高皇帝號咷求賢不遺于禪衲正欲其居官

食祿輔君澤民闡揚如來博修之道非欲以儒易

釋以利祿破苦空也願證輩俱未竟厥施而姚恭

靖卒以比丘現身高皇帝之作人遠矣哉至宗

泐辭官則又反覆讚嘆權實雙顯非大聖人不能

與于斯也。

**佛日普照慧辨禪師塔銘

(洪武三年化)

皇帝端居穆清念四海兵爭將卒民庶多歿於非命

精爽無依非佛世尊不足以度之惟洪武元年秋九

月詔江南大浮屠十餘人於蔣山禪寺作大法會

時楚石禪師實與其列師升座說法以聳人天龍鬼

之聽竣事近臣入奏上大悅二年春三月復用元

年故事召師說法如初錫晏文樓下親承顧問暨

還出內府白金以賜三年之秋上以鬼神情狀幽

微難測意遺經當有明文玅揀僧中通三藏之說者

問焉師以夢堂噩公行中仁公等應召而至館于

大天界寺上命儀曹勞之既而援據經論成書將

入朝敷奏師忽示微疾越四日趣左右具浴更衣索

筆書偈曰真性圓明本無生滅木馬夜鳴西方日出

書畢謂夢堂曰師兄我將去矣夢堂曰子去何之師

曰西方爾夢堂曰西方有佛東方無佛耶師厲聲一

喝泊然而化時七月二十六日也天界住持西白金

公法門猶子也為治後事無不盡禮時制火葬有禁

禮部以聞上特命從其教荼毘之餘齒牙舌根數

珠咸不壞設利羅粘綴遺骨纍纍然如珠其弟子文

晟奉骨及諸不壞者歸于海鹽卜以八月二十八日

建塔於天寧永祚禪寺葬焉嗣法上首景瓛復偕文

晟以仁公所造行狀來徵銘仁公博通內外典文辭

簡奧有西漢風其言當可信弗誣謹按狀師諱梵琦

楚石其字也小字曇耀明州象山人姓朱氏父杲母

張氏張夢日墮懷而生師方在襁褓中有神僧摩其

頂曰此佛日也他時能照燭昏衢乎人因名之為曇

耀云年七歲靈性穎發讀書即了大義或問所嗜何

言即應聲曰君子喻於義至於屬句倣書皆度越餘

子遠近號為奇童九歲棄俗入永祚受經於訥翁謨

師尋依晉翁詢師於湖之崇恩詢師師之從族祖也

趙魏公見師器之為鬻僧牒得薙染為沙門繼往杭

之昭慶受具足戒年巳十有六矣詢師遷住道場師

為侍者居亡何命司藏室閱首楞嚴經至緣見因明

暗成無見處恍然有省歷覽群書不假師授文句自

通然膠於名相未能釋去纏縛聞元叟端公倡道雙

徑師往問云言發非聲色前不物其意何如元叟就

以師語詰之師方擬議欲答元叟叱之使出自是群

疑塞胸如填鉅石會元英宗詔粉黃金為泥書大藏

經有司以師善書選上燕都一夕聞西城樓鼓動汗

如雨下拊几笑曰徑山鼻孔今日入吾手矣因成一

偈有拾得紅爐一點雪卻是黃河六月冰之句翩然

南旋再入雙徑元叟見師氣貌充然謂曰西來密意

喜子得之矣遽處以第一第二座且言玅喜大法盡

在於師有來參叩者多令師辨決之元泰定中行宣

政院稔師之名命出世海鹽之福臻遂升主永祚永

祚師受經之地為創大寶閣範銅鑄賢劫千佛而毘

盧遮那及文殊師利普賢千手眼觀音諸像並寘其

中復造塔婆七級崇二百四十餘尺功垂就勢偏將

壓師禱之夜乃大雨風居氓聞鬼神相語曰天寧塔

偏亟往救之遲明塔正如初遷杭之報國轉嘉興之

本覺更搆萬佛閣九楹間宏偉壯麗儼如天宮下移

人世帝師嘉其行業賜以佛日普照慧辨禪師之號

佛日頗符昔日神僧之言識者異焉會報恩光孝虛

席僉謂報恩一郡巨剎非師莫能居之師勉徇眾請

而往尋退隱永祚築西齋為終焉之計至正癸卯州

大夫強師主其寺事時塔燬于兵師重成之景瓛為

鑄寶壺冠于顛感天花異香之祥師舉景瓛為代復

歸老于西齋云師為人形軀短小而神觀精朗舉明

正法滂沛演迤有不知其所窮凡所蒞之處黑白嚮

慕如水歸壑一彈指間湧殿飛樓上插雲際未嘗見

師有作君子謂師縱橫自如應物無跡山川出雲雷

蟠電掣神功收斂寂寞無聲由是內而燕齊秦楚外

而日本高麗咨決心要奔走座下得師片言裝潢襲

藏不翅拱璧師可謂無愧妙喜諸孫者矣師世壽七

十五僧臘六十三得法者曰祖光曰景瓛受度者曰

明誠曰正定等其說法機用則見於六會語其遊戲

翰墨則見于和天台三聖及永明壽陶潛林逋諸作

別有淨土詩慈氏上生偈北游鳳山西齋三集通合

若干卷並傳于世予慕師之道甚久近獲執手護龍

河上相與談玄因出賸語一編求正師覽巳歎曰不

意儒者所造直至于此善自護持師之善誘推此一

端亦可概見及聞師歿與國史危公哀悼不自勝危

公亦深知師者也銘曰。

「大鑒密旨餘十傳玅喜起蹴龍象筵有如大將據中堅銕卒十萬佩櫜鞬或觸之者命髮懸誰歟五世稱象賢佛日曉出瀛海𤲬紅燄閃閃行中邊流光所至無幽玄憶初飛西來北燕彤樓畫鼓金星纏一擊三際皆廓然火中新敷清淨蓮紺色涵空絕蔓牽自茲口噴百丈泉洗滌五濁離腥羶內而諸夏外朝鮮紛紛來者人駕肩示以實相非空言塔廟赫赩名山川一佛能變萬與千會萬歸一道則全不識誣為有漏緣帝敕中使來傳宣鍾山說法超沉綿萬人瞻依曲兩拳一朝入滅同蛻蟬西方彈指即現前白玉樓閣琉璃田金鈴寶樹演真詮師之往矣神弗遷寂光常定無偏圓我作銘詩翠琰鐫昭朗盛烈垂年年」

高皇帝每遇大浮屠輒諮詢鬼神情狀不一而足

其所以拔濟幽明制作禮樂蓋皆原本于此世之

儒者拾宋人唾餘便欲撥去一切輪迴因果多見

其不知量也。

雲棲曰本朝第一流宗師無尚於楚石築石室扁

曰西齋有西齋淨土詩一卷彼自號禪人而淺視

淨土者可以深長思矣。

愚庵及公有悼楚石和尚詩三首其一曰潦倒奚

翁的骨孫高年說法屢承恩麻鞋直上黃金殿鐵

錫時敲白下門煩惱海中垂雨露虛空背上立乾

坤秋風唱徹無生曲白牯狸奴亦斷魂其二曰

聖主從容問鬼神當機一默重千鈞荼毘直下金

門詔火聚全彰淨法身平地驚翻三世佛等閒瞎

卻一城人大悲願力知多少枯木花開別是春其

三曰匡床談笑坐跏趺遺偈親書若貫珠木馬夜

鳴端的別西方日出古今無分身何啻居天界弘

法毋忘在帝都白髮弟兄空老大剎竿倒卻要人

扶。

**寂照圓明大禪師壁峰金公設利塔碑銘

(洪武五年化)

禪師諱寶金族姓石氏其號為壁峰生于乾州永壽

縣之名胄父通甫宅心從厚人號為長者母張氏亦

嗜善弗倦有桑門持缽乞食以觀音像授張且屬曰

汝謹事之當生智慧之男未幾果生禪師白光煜煜

然照室幻恒多疾纏綿衾枕間父母疑之曰此兒感

祥徵而生其宜歸之釋氏乎年六歲依雲寂溫法師

為弟子既薙落受具戒遍詣講肆窮性相之學對眾

演說纍纍如貫珠聞者解頤巳而撫髀嘆曰三藏之

文皆標月之指爾昔者祖師說法天華繽紛金蓮湧

現尚未能出離生死況區區者邪即更衣入禪林時

如海真公樹正法幢於西蜀晉雲山中亟往見之公

示以道要禪師大起疑情二三年間寢食為廢偶攜

筐隨公擷蔬於園忽凝坐不動歷三時方寤公曰爾

入定耶禪師曰然曰汝何所見禪師曰有所悟爾曰

汝第言之禪師舉筐示公公非之禪師寘筐于地拱

手而立公又非之禪師厲聲一喝公奮前揕其胸使

速言禪師築公胸仆之公猶未之許笑曰塵勞暫息

定力未能深也必使心路絕祖關透然後大法可明

耳禪師聞之愈精進不懈遂出參諸方憩峨眉山誓

不復粒食日採松柏啖之脅不沾席者又三年一念

不生前後際斷照體獨立物我皆如自是入定或累

日不起嘗趺坐大樹下溪水橫逸人意禪師巳溺死

越七日水遏競往視之禪師燕坐如平時唯衣濕耳

一日聽伐木聲通身汗下如雨嘆曰玅喜大悟十有

八小悟無算豈欺我哉未生前之事吾今日方知其

真耳急往求證於公反覆相辨詰甚力至于拽傾禪

榻而出公曰是則是矣翼日重勘之至期公于地上

畫一圓相禪師以袖拂去之公復畫一圓相禪師于

中增一畫又拂去之公再畫如前禪師又增一畫成

十字又拂去之公視之不語復畫如前禪師于十字

加四隅成卍文又拂去之公乃總畫三十圓相禪師

一一具答公曰汝今方知佛法宏勝如此也百餘年

間參學有悟者世豈無之能明大機用者寧復幾人

無用和尚有云座下當出三虎一彪一彪者豈非爾