黄檗无念禅师附录卷之五
语溪参学比丘明闻删订

** 小传南皋邹元标

昔韩公上佛骨表尉潮阳与大颠往来留衣别士缙
疑之予谓此公聪明盖世能转法华必不为一疏便
了生平其言颠曰实能外形骸以理自胜不为事物
是非窒碍夫曰以理自胜犹未深悉其义也公亦达
矣欧阳苏子才高八斗好与诸僧往还欧公曰时于
其人察其气魄有为世用者而苏子则时遇可人箭
锋相射苏公亦有逼人处诸先生皆一代鸿硕好与
方外人游者何哉盖身处火宅入林樾睹萧萧数竹
顿令心地清凉亦以夙因故予束发每到萧寺五脏
若冰不可言说乡里中所与二三僧唯推鲁掺作田
亩无败行然亦足敬也浪游南北所接僧非无赫然
为世顶礼者大都落风流讲解窠臼俨然如天竺古
先生者实难其人庚寅以吏部郎谪南比部时大司
成新建邓文洁公为祭酒忽有无念禅师过公以贤
关不便款洽礼而之予衙斋予亦馆之别室旬日茶
饭外无他语文洁过诘曰作何究竟予曰无语文洁
曰此透体汉无错过予曰无忙在别去又数年念公
过而访我古树下坐对蒲团相视而笑予赋诗数首
别念公又别去数年不知念公入我深也者念公名
深有楚麻城人早年父母谢世家长者习其有奇因
纵之披剃一日有名宿谓曰生死事大须是参得明
始不负一生出世念公启曰何之示而之伏牛伏牛
不契又之七尖峰之东台之五台之燕蓟之丫住山
之庐山掺苦行者数十馀年凡五岳名山无不跋涉
其所参承名师曰大休曰秋月曰无穷曰古清曰遍
融无不顶礼其所承指示也曰黄瓜茄子曰提话头
曰还饭钱有言灵承如天帝语未明也如负须眉不

肯下誓死而巳志坚功苦盖垂数十年诸知见若片
雪红炉即證诸名宿名宿首肯始下山次与卓吾李
长者友长者以不善藏为世忌公终身左右之有告
之曰大贵人方怒炽曰斫首穴胸何妨予因是而知
念公之定也诸缙绅闻而争倒屣直浙豫章七闽焦
太史陶祭酒黄庶子王方伯袁考功皆降心相聚念
公时有启发如大雨普布随根生活诸士缙欲徙舍
舍公未数日即飘然去野鹤冥鸿不可絷矣世有自
称妙悟以为必依宰官大臣而阐扬佛法者予窃谓
清虚苦空佛之大旨不从一草一木降心而从万紫
千红处逐世佛之道有是乎嗟乎狂慧风炽毒流衿
佩念公独藏锋遁世此所以貌古风高独步一世也
浩浩空门龙象有几予柰何不思作念公小传念公
懿行最夥以俟逸史夫使韩欧苏诸君子及文洁公
起必以元标为知言。

论曰世儒好辟佛佛不可辟所以辟者狂禅耳念公
名行冠一世恂恂若处子栖隐一山当楚中州界遥
瞻紫气隐隐隆隆岂无谓哉。

** 赠无念上人序复所杨起元

世皆知佛为出世之学予以为出世不足以尽佛佛
亦精于经世者也后世称君道者孰大于尧尧在位
五十载不知天下治与不治乃游于康衢闻儿童谣
曰立我蒸民莫匪尔极不识不知顺帝之则又有老
人击壤而歌曰日出而作日入而息凿井而饮耕田
而食夫作息饮食泯识知而顺帝则尧之所求于民
者止是耳矣而后世言治者莫加焉盖道极于此故
治亦极于此也世之所以成人者日用而饮食也本
何识知之有唯治民者或乘以私智犹投石于定水
之中而波浪起以知应知以识应识是以天下扰扰
多事禹之言曰尧舜之民皆以尧舜之心为心寡人

之民各以其心为心嗟夫帝降而王其辨固在是欤
非民心之有异乃存于巳者未定也予观佛之说汪
洋浩荡纵横变化不可穷诘而究其实际不出于现
量过去心不可得未来心不可得现在心不可得如
此则念念寂灭虽有知识安可停哉如此则日出不
顾日入日入亦不顾日出耕田不顾凿井凿井亦不
顾耕田如耳目口鼻不相踰而互为用如此则善不
知爱恶不知憎生不知欣死不知恶大道之世何以
踰此予故曰佛精于经世者也彼出世者西域所歆
艳亦往佛所立之名色而佛因之也不然道固无有
不出世者也奚必立出世之名然后出世哉昔有僧
闻鼓声举锄大笑而归百丈曰俊哉此是观音入理
之门后唤其僧问何所见僧云某闻鼓声归吃饭此
真悟入实际者也使其遂陈所见堪作何用哉无念
上人初参学善知识遇善知识于蔬圃中植蔬跪问
佛法大意善知识曰黄瓜茄子上人不契辞去历尽
辛苦几丧身命忽地梦醒方大彻悟依旧是黄瓜茄
子也黄瓜茄子谁不识之而上人独不识必待历尽
辛苦几丧身命疑团啐破然后识焉又奚怪夫陶唐
之民处帝尧炉锤间五十年然后知作息饮食之事
哉帝尧之于其民竭其一生之精力尚且五十年然
后民知如此过活矧后之治天下者未尝竭其精力
安可复望哉帝尧之求于民者合下止于如此尚且
积之五十年矧后之求于民不止如此也又安可复
望哉唯后世不能竭其精力以求于民而求于民者
亦不能止于此是以能竭其精力以求于民而求于
民止于此者莫过能仁氏也夫竭其精力以求于民
者乃竭其精力以自求者也求民止于此乃自求止
于此者也是故通于佛法者然后可入尧舜之道而
世之学佛者区区于西方净土及了生死而巳其惑

者至求福田利益广施财宝造寺度僧以为功德儒
者耻之遂谓佛之教足以惑人而雠疾之不复深惟
其理而吾儒之学竟止于粗浅而不足以入尧舜之
道此其故不可不一明也予赋性最拙于孔孟之言
茫然未有得也近因博之释典而参之旧学殆似有
可以发明者遂不自揆而以经世言佛盖言经世者
谤佛而言出世者亦谤佛也均一谤也不若言经世
矣无念上人其谓之何夫三乘十二分教不出黄瓜
茄子中黄瓜茄子岂出世者耶。

** 书龙湖图赠无念上人卓吾李　贽

此石湖景也有石在两水之间石殊不巨然其屋可
比维摩丈室能容瞿昙一千二百五十诸大弟子与
俱者风吹竹户月落深潭朝烟暮霞足称幽雅湖之
西架木为阁直侵湖上其名曰芝佛院有上人来居
之其名曰无念吾不知上人果能无念否也夫周子
讲道于此多年矣一旦乃能得上人于戒律之外虽
上人亦不以戒律故满足其意而时时与十方贤圣
穷究真乘观其心不无念不止也湖之胜愈以有加
而芝佛之院栖佛之楼结构焕然非徒然矣虽然真
乘可冀无念大难夫学道者大都其心欲细细则能
入其气欲粗粗则能出意欲其柔柔则善纵志欲其
强强则善夺守欲其密密则神不可窥发欲其疾疾
则魔不敢近方正也而遽奇虽八面掠敌可也甫奇
也而忽正可使千圣落胆矣彼以天地为栋宇者将
以为大矣不知特醯坛之鸡耳以宇宙为幕席者自
以为快矣不知特瓮牖之子耳要皆以一人之知虑
而欲测无穷之佛智以一巳之度量而欲忖无尽之
佛事以一二之手足而欲遍无边之佛国是以北辕
转疾去楚转远非有至人又安足与议至道哉上人
若无念乎无念是以语之。

「　石湖有潭无念居之石湖有屋无念止之石湖有经无念会之石湖有佛无念念之昔念石湖今念自己念而无念石湖澄止」


** 无念上人诞辰卓吾李　贽

有僧无念学道精勤众人不知目为庸僧我与念僧
相伴九载知其非庸以念无故何谓念无与俗人处
念即自同于俗不见俗故将念离俗是故一时贤人
目之为俗然念僧真实俗也与贤人处念即自同于
贤不见贤故将念希贤一时俗人目为贤然念僧真
实贤也呜呼佛澄涂掌罗什吞针念僧不能但不可
以念僧不能故而遂高视澄公与什公也汾阳腥秽
布袋街头念僧不肯但不可以念僧不肯故而遂下
视汾阳与布袋也是岁也巳丑是日也二月十七念
僧生身实当是日载茶载歌载觞载咏聊以为欢共
登无遮道场永以为好不妨游戏三昧念僧其欲为
名高乎抑且俗与同也俗与同则十方无壁落为名
高则大地生荆棘得力不得力皆于是乎在咄咄吾
且观之。

** 赠别无念禅师定宇邓以赞

余最善念盖尝求无焉而不获今乃知不必无矣何
也念性本无非断故无以觉此则为佛以此觉人则
为师予常以语人人如聋如哑今年秋无念上人来
自楚余留居五日则见其不寂不乱庶几前所谓无
念矣然上人谓我曰前念即凡后念即佛是犹在转
移之间夫既知念性本空则无烦恼而非菩提无生
死而非涅槃如钗钏是金非融故金泡沫是水非灭
故水是以举一众生而诸佛并摄举一念而法界全
收又何前后之有欤上人爽然曰如是如是兹其归
也书以贻之。

** 送无念禅师赴豫章请衡湘梅国桢

余得念师朝夕越十五年平生碍膺之物一旦消释
是师大有造于余也师所居黄檗山僻崄而瘠硗豺
虎之所盘据人迹所不到师与徒众披荆榛刱庐舍
择可耕者耕之缁素麇至堂庑日臻岿然一大丛林
矣师每言为道真切无过邓定宇三十年如一日也
今海内志道者多而江西为盛故其意常在江西兹
赴请往余老且病不能从期以明春归如期而不归
余即老病当扁舟从之还结夏于黄檗山也。

** 送无念禅师还楚定宇赵用贤

不佞于佛理未窥一班也然亦时时好从学佛人游
获聆绪论其贡高执有者谬谓巳得法要而不知竟
落偏义苦行谈空者自许既證大觉而不知亦堕迷
情盖法等虚空而心执有无觉海滉漾孰窥真际宜
不佞之疑而增畏也庚寅春仲胡山人荆父过白下
荆父故善言名理称辩才无上乃数推无念禅师不
事语言直契宗旨不佞因得一叩威仪少承謦欬目
击道存无所容声然后知菩提自有密义大乘自有
正法爽然心开几不虚此生矣禅师复且杖钖还楚
不佞恨从游之无几而又愧攀留之无术辄呈短章
聊识私仰云尔。

头白于今侍远公南宗谁复悟真空帝城钟晓秋云
杳一苇相将度楚东。

** 赠无念禅师偈五台陆光祖

「　有念念为邪无念念即正炳炳大师言指我成佛径末季学语流剿袭皆戏论有无属二边正邪非自性一落语言筌执药翻成病人言无念师宗门提正令本出庸流家薙发修苦行归依于空门遍参求悟證疑破黑漆桶皮毛脱落净入佛兼入魔非凡亦非圣我闻如是言稽首遥礼敬师忽入白门随众得参请果聆玄妙谈聋瞽诧观听辩才若风生说法似泉迸

** 因无念禅师示客偈讱庵方　沆

余将北行报满以暑甚小憩城南会无念禅师自楚
黄石湖来因与王水部圭叔朝夕参承彼此甚适客
曰无念特禅寂枯槁者之为耳二君与游不虞妨正
道而废职业耶噫嘻有是哉自无念之偕余山中予
见其饥餐倦息朝盥夕浴而未尝有怠事也又见其
风月清佳据梧支策独来独往若神游太虚而不知
其出于尘埃之表也有时接见士大夫主宾应酬杯
盘交错徐察之无厌色也有时挥麈谈空则理不必
天地有而语不必千圣道者无念肆言之吾两人肆
听之纚纚乎若旁之无人也盖无念而无不念无不
念而实无念吾师乎吾师乎予且将终身与之游安
知其妨正道而废职业耶遂作偈以示之偈曰。

「　真空妙智镜同圆枉废磨砻历岁年到底凭君拈扑破始知父母未生前」


「　白牛闪烁秘形山牧子招寻日往还鼻孔拽来绳忽断方知秪在故园间」


「　空谷何缘自应声洪钟待叩为谁鸣从他巧觅知音者唯有聋人听得真」


「　真性圆明照大千还如片月落平川云何逐影生差别昧却中天一点圆」


「　穿衣吃饭原无事兀坐闲眠岂是禅学道不从声色荐工夫历劫总如然」


「　无边空界任周流一性能将一切收影里觅心那可得大如舍海认浮沤」


** 读龙湖集寄怀念禅师如真李　登

承惠龙湖集细读数过乃知字字句句皆大乘法要
且直截简明当下即得本心无可增减者师接引来
学功德懋哉懋哉别后二律录呈。

「　杖钖凌西去龙湖烟水深江山虽隔面风月自同心有念尘蒙镜无情芥逗针瑶琴时独抚天际托知音」


其二

「　锢疾悲无始轮回似掌翻何期虚白室即是涅槃门人去遗规在心亡性自存秪今开宝月可复遣重昏」


** 禅那歌荆父胡怀玉

庚寅岁客白下同念禅师结夏鹫峰寺一时慕道之
士多落知解窠臼偶然有感作禅那歌并求印可。

「　禅那廓然包太古非色非空不可睹海底波斯驾铁船个里何曾有佛祖白象无端降梵宫天上人间击法鼓周行七步复拈花心印相承入东土碧眼胡僧坐不言一花五叶荫寰宇马驹踏杀天下人棒喝纵横互宾主传灯迩来千载后衣钵生尘野干吼须弥欲倾龙象愁念师忽起信不偶披衣孤坐万缘空白云红叶堆窗牖鹿女衔华虎受降魔王问道展两手无非无有无非有鼻孔双垂牙在口雪峰毬赵州狗八角磨盘空里走维摩杜口毗耶城瞬目扬眉成过咎本来如是绝纤尘劫火洞然亦不朽德山持钵太连涎末后一句阿谁扣禅师划开死生关明月清风自为友人我山无明酒日对空王勤抖擞梦里翻身不离床称锤是铁原非垢忆昔燃灯授我记有情共證金刚际无须锁子两头摇摩尼却向衣中系历劫恒沙光不殊五阴浮云亦难蔽定非定慧非慧世尊乞食入舍卫灵山一会坐俨然华藏庄严开圣谛白毫日照毗卢阁芥纳须弥何广略金毛狮子铁围山作者好求无病药泥牛耕月火生莲八风不动坐寥廓北斗藏身水逆流黄面老子难摸索说与阎浮世

** 赠无念禅师偈(时同卓吾住龙潭湖)澹园焦　竑

念公过金陵予日与谈禅得其慈力一时涉入如幻
三昧此其机缘非在一期果报间也赋此以赠。

「　春深闻尔百花潭曾与维摩共一龛浮世无成悲小草空门何意见优昙龙知听法归池钵马为驮经度岭岚乌榜宗风今欲振好传消息遍江南」


** 论禅石公袁宏道

禅有二种有一种狂禅于本体偶有所入便一切讨
现成去故大慧语李汉老云此事极不容易须生惭
愧始得往往利根上智者得之不费力遂生容易心
便不修行多被目前境界夺将去作主宰不得日久
月深迷而不返道力不能胜业力魔得其便定为魔
所摄持临命终时亦不得力无尽居士云世间粗心
于本分事上不曾于十二时中密密照管微细流注
此是业主鬼来借宅耳此病近于高明者往往蹈之
又有一种不求悟入唯向事上理会以念佛习定为
工课才见人提起向上一著子便要抹去见执法修
行者则赞叹见心上乾乾净净洒然不挂一事者反
以为不修行而疑之谤之此等虽外面无破绽可摘
其实心火熠熠如欠二税百姓相似至于遮障宗乘
害佛慧命亦终为地狱种子而巳盖凡近于沉潜又
往往坐此病也余游天下所见者大都不出此二种
而执法修行不求悟入一病尤为近来无灵根者之
所托逃今年再会念公始知宗门尚自有人佛祖大
事犹有可与激扬者耳而念公犹然谓我曰大事未
明如丧考妣大事巳明如丧考妣大事既明矣若之
何如丧考妣耶又引古德云此事须悟始得悟后须
遇人始得若悟了遇人的当垂手方便之时著著自
有出身之路不瞎郤学人眼若秪悟得乾萝卜头不

唯瞎却学者眼兼自己动便伤锋犯手予乃叹曰此
事以悟为极则矣谁知悟后政自有事耶若予者虽
几番有所解入然猢狲子实未捏杀水牯牛实未得
纯熟也若硬休去是未大死而求大活也悟且未能
而况于大慧所云之大法乎况于夺饥人食解耕夫
牛为人抽钉拔楔乎此念公既悟以后之事非予事
也。

** 再晤无念禅师纪事石公袁宏道

余山居九载再游南北一时学道之士俱落蹊径至
白下晤焦先生使人复见汉官威仪有来询者余曰
焦先生洪钟也试往扣之及予归柳浪而念公适至
老成典型居然在目盖予之耳不闻至论余之舌噤
而不得吐久矣抚今思昔泪与之俱夫使海内人士
无志大乘则巳若也生死情切则幸及此二老尚在
痛求针劄余非阿私所好者盖予参学二十年而始
信得此二老及自谓不至误人若但欲持戒学语则
无事此老锤凿矣。

** 本住法颂寿念师八十(有序并书)憨山德清

不慧披服道风三十馀年矣竟无缘一睹光相且
以业力驱驰幻海将二十年如托异国故与法门
诸大知识音问益远顷投老匡山望黄檗刹竿咫
尺间侧坐白毫相中日蒙照拂无由一致问讯前
秋陈无异居士入山道及老师慈念慇勤是知先
蒙摄受者非一日矣不慧何缘过辱加被之如此
也感谢无量比来宗门寥落野干乱鸣殆不堪听
所幸老师踞窟狮子虽全身未露而爪牙无敢撄
者时闻吼音为之庆快惜乎颓波日倒难以障回
狂澜也若不慧者忝辱法门无一得可指宁不虚
生愧死耶顷侍者广舍来知老师法算喜登上寿
人天集庆不慧愧衰质不能从法会之末聊陈颂

祝少见一念向往之忱所愿法身常住道化无方
竖金刚幢为众归仰无任翘勤瞻望之至不腆薄
供惟慈纳受顷者复有曹溪之行奉觐之缘当在
龙华三会耳言之耿耿神与此俱。

今上御宇之三年仲春二月十有七日乃黄檗山无
念禅师四百八十甲子之辰也唯师少志向上蚤悟
自心开顶门之正眼竖无畏之高幢法门归重衲子
趋风莫不指归第一义令入自信之地诚末法之津
梁长夜之慧炬也宗门寥落赖师独振其家声不慧
虽未承颜而心光相照不隔一毫以法忘情无彼我
相为日久矣嗟予老矣愧不能一接麈尾以结法喜
之缘耳今幸值师示生之辰十方宰官居士缁白众
等各持供养而兴庆赞不慧闻而欢喜私谓悟无生
者离寿者相非四相之可迁安可以世谛而拟之耶
乃说本住法颂敬遣侍者遥持香华用申赞叹是以
滴水而称大海以一隙而睹太虚非敢尽其涯量聊
见微忱以法供养之意耳而说颂曰。

「　诸法自性本寂灭湛然不动如虚空世界森罗及万象唯此一法之所印佛未出世祖未来此本住法无欠阙草芥尘毛体自同白牯狸奴亦知有何况众生各具足而与诸佛性平等平等自性无生灭又岂四相之可迁不来不去无始终是故名为本住法若人悟此体如如一超顿绝凡圣见正眼开时生死空迷悟两关当下辟巳过关者掉臂行独蹈大方无滞碍犹如狮子自在游非是野干可随逐揭开五蕴封蔀茅露地披襟坦然坐是名无畏解脱人从此常依本法住唯师了此本住法独踞黄檗最高峰魏魏不动若须弥万象森罗齐頞首日月游行若电光世界山河镜中影良以心空身亦空混融万法无起灭是故一尘与空合而与虚空共一体一切微尘亦复然身

** 开黄檗山记石公袁宏道

无念禅师少年苦参至四十始了初创金地龙潭参
禅最号胜处此地隔城二十馀里已为闲寂而师复
有深藏之志又得黄檗山盖师去黄檗正愚兄弟来
龙潭时也急遣使邀回对谈数日语卒抵掌黄檗之
胜云山极峻顶独平上有荒田数亩麋鹿成群如婴
儿头上饥虱每钁山药充食后徐行庵外看群鹿戏
鼓掌谈之则皆星散有荒田可耕野菜可食麋鹿可
作伴此福宜为衲子受予志决矣遂入黄檗山为终
老计且贻书我曰贫道巳事未明向天涯觅宝藏劳
碌三十馀年今识海少停只合插钁山居以尽天年
予曰此山寂寞久矣应有所待其待师耶遂书其颠
末以识之。

** 法眼寺记石公袁宏道

余见天下衲子多矣穷山僻谷或未尽见然求苦参
密究具宗门正知见者如吾友无念禅师实近日海
内之优昙也禅师麻城人名深有十馀岁而遍参诸
方口无味身无衣足无履者几三十馀年凡宗门大
老若遍融云外大安大方辈靡不咨叩久之豁然有
入始卓钖于麻城之龙潭湖与异人李卓吾为友后
复厌喧寄栖商城之黄檗山山势博大崇耸迥无人
迹念公见而爱之涉其颠复睹平衍乃曰是可田询
之山下民则曰此商城张太学田也岁久不治巳同
石田念公曰田虽荒可垦僧众居此参禅念佛之暇
令其开荒种畦可足一年粮吾可藉此为终老计会

十兄弟访李异人及念公于湖上念公自山中来语
及山中事是时予同年范光父令商城予走一字语
之光父欣然以檀施事属太学太学大喜愿尽以施
僧念公念田荒芜已久非数年可尽辟者今受田当
并受粮田荒粮重恐反成累遂语太学曰檀越以全
田见施极是利益但恐僧人一时难垦愿开一亩则
僧完一亩之粮太学如命于时龙湖本色衲子安分
度日不为虚浮无忌惮之行者半居此山剪荆棘治
蓁楚虎豹之与居猿狖之与伍数年以后佛殿僧舍
粗可居住衲子躬耕自锄自种自食无求于世即道
可办居然有古丛林之风予闻而喜之嗟乎十方檀
施极非细事耕种而食虽较劳苦而食之无愧且古
大善知识皆亲自锄田栽菜腰镰荷锸不以为苦后
来学者才有一知半解便思坐曲录床受人天供养
次者鼾鼾饱食褡帽长衣烧香煮茶作山人冶客之
态耕种之事愈所耻而不为末法衰替景象于此可
见今黄檗如是何异古百丈黄檗乎又闻其上麋鹿
　多躁田苗僧皆架屋夜守佛声浩浩山答谷应四
季有野菜黄精可食予又闻而乐之愿与念公共住
昔五祖演云今年一寺庄田颗粒不收不以为虑唯
一千五百衲子一夏举一个狗子无佛性话竟无一
人发明深为可忧今黄檗山中诸衲子其有能发明
狗子无佛性话者有耶无耶或有所待耶皆未可知
然近日狂禅炽盛口谈此事现成一切无碍者项背
相接与其豁达空以拨无因果真不如老实修行念
佛之为妥当也愿念公严立藩蓠与此清净道侣老
于此山其有詑詑然为无忌惮之言行无忌惮之行
口角圆滑我慢贡高者不许停此山一时一刻庶几
儿孙相传法堂之草永不复生矣。

** 护塔文长公梅之焕

恭惟无念禅师宿断钝根早磨慧剑言语文字不立
大心直取法王艰难险阻备尝拼命始归乐国一扫
三涂六道顿超万劫千生正法眼方开老婆心复切
未明如丧明如丧似有情痴一法才通万法通更无
理障成巳以成物总此一成救世如救焚急于自救
点化者百之一二唯邓宗伯尤高足之后许可者十
之二三于家司马有祝予之叹东宫卫尉西有道人
管各窥其一班竿更期于百尺西方有圣人出焉未
能或之先也东土以我公归兮更莫为之后矣誓不
尽不佛何忍遄归然有寄有还岂容久恋爰成宝塔
用备藏舟当如来诞生之辰正浮图合尖之日息形
并息影翛然七尺之躯忘死未忘骸聊尔一杯之土
琅函留半偈何须开石椁之文舍利吐毫光不用借
漆灯之焰巳无晓梦迷蝴蝶一任空山哭杜鹃狮子
潜声林鸟犹疑说法麒麟高卧野狐不敢浪眠此日
雍门巳不陨孟尝之泣他年华表复何有丁令之悲
求大药而驻朱颜只争蚤暮置虚器而运死想一视
与亡骨且与俱朽矣身隐焉用文之焕闻木樨转语
不谓见而知之标黄檗遗踪或有闻而起者敢云誉
墓聊榜传灯。




　(直隶苏州府吴县事
佛弟子陆明和室人明杜女净孟净仲净季净玉
　陆目室人明月女净贞净秀　捐赀敬刻此
　无念和尚附录一卷　九章朱衮对稿
　禹门金之龙书　金陵蒋成荣刻　丘净孝助板
　天启乙丑僧自恣日姑苏兜率园识)
黄檗无念禅师附录卷之五(终)