*No.1262-A

禪林寶訓音義序

寶訓一書。昔妙喜竹菴二師。慮末法之澆漓藂林之

衰替。於是摭古德之嘉言善行。會萃成編。冀欲挽回

佛日。重整頺綱。使凡庸之輩。因言企行。德業惟新者

也。然編集雖成。未遑流布。葢法運有時。待緣方顯。嗣

有東吳淨善師者。遊歷雲居。獲殘編於祖庵師。忻其

所遇。脗浹于懷。第恨首尾不完。難成教義。是以重加

纂集。廣搜先德之言。積累三百餘篇。斯寶訓所繇出

也。其中扶揚法化。教誡僧徒。革藂林之弊政。警學者

之疎愚。則是編也。顧可以少乎哉。奈何躁淺之流。視

其詞章平易。而束之高閣者。比比有之。豈不負前賢

之苦心溝壑之言哉。(建)自戊申。辭雪浪師于蘇之望

亭。學之于長安。參預諸師門下。凡宗乘講演之期。曾

不捨此。諄諄熟習。故彼方禪衲。淳朴之風猶在矣。惟

是集也。文約義豐。事多愽涉。初學未諳。不無留阻。間

有音義。傳寫未刊。遞悞成訛。參差魚魯。繇是音義所

刊。烏容巳也。今也山中多冊。擇其簡要者。以為定本。

復于內外經書。參互考證。繼晷焚膏。日以積月。讐校

方成。時諸法侶。覩斯善本。爰常住授梓流通。以便後

來尋討。不揣荒陋。敘其本末云耳。

旹

崇禎乙亥仲春三日梁溪比丘大建識No.1262

雲棲後學比丘大建較

●序

篇首也。猶門之庠序也。

禪者。靜慮也。林者。叢林也。葢謂山林之士。湖

海之流。雲集招提。同堂共命。結伴參學。修習靜業。

以此言之。故曰禪林。

寶者。珍愛也。訓者。教誡也。葢謂此書所載。皆

諸老嘉言善行也。足以開其未悟。訓其未成。故使

後學重如至寶。由是名之。故曰寶訓。

者

者之一字。疊定之辭。葢欲敘一書之來由也。

昔妙喜

昔者。往古也。妙喜者。臨安府(今杭州)徑山宗

杲大慧普覺禪師。江東宣州寧國奚氏子。嗣佛果

克勤禪師。南嶽下十五世。十三入校。不樂世典。詣

東山慧雲院。惠濟禪師。十七落髮披緇。後入雲居

之西。古雲門寺之舊基。誅茅結庵經二十年。辟地

湖湘轉仰山。邂逅竹菴珪禪師。相與著頌古百餘

篇。此寶訓。是其時集也。詳見通載二十卷。

溫州龍翔竹庵士珪禪師。成都府史氏子。嗣

佛眼清遠禪師。南嶽下十五世也。

誅茅江西雲門時共集

誅茅者。斬草也。謂其二師

於雲門寺舊址。誅斬茅草結庵隱居之時。同鳩集

此書也。

予淳熈間。遊雲居得之老僧祖庵

予者。我也。不稱

我而稱予。乃賓主之謙辭也。淳熈。宋孝宗之年號

也。遊者。涉歷也。謂淨善老師。遊方。至雲居山雲門

之故址。老僧祖庵。所得此寶訓。祖庵未詳氏族法

嗣也。

惜其年深蠧損。首尾不完

惜者。難之歎惜也。其者。

指物之辭。蠧者。食紙魚蟲也。謂歎惜所得寶訓。年

載深遠。被蠧魚損壞。上下前後首尾不得完全也。

後來或見于語錄傳記中。積之十年。僅五十篇餘

語者。密顯真機曰語。總集眾事曰錄。博載古今曰

傳。廣誌賢否曰記。僅方纔也。謂自得此書以來。有

不完之篇。或全覩見於諸語錄傳記中。積聚十年。

方纔五十之餘篇也。

仍取黃龍

隆興府。黃龍惠南禪師。信州張氏子。嗣

石霜楚圓。南嶽下十一世也。

慶元府。即明州育王寺。德光佛照拙庵

禪師。臨江郡彭氏子。嗣大慧宗杲禪師。南嶽下十

六世。依本郡東山華光寺。吉禪師祝髮。後來孝宗

淳熈三年十一月。詔入選德殿談禪。淳熈五年賜

佛照號。達於天下。宗風大振也。

簡堂

台州國清寺簡堂行機禪師。本郡楊氏子。嗣

護國景元禪師。南嶽下十六世也。

諸老遺語。節葺類三百篇

仍者。復也。節。制也。葺。修

補也。謂仍復取黃龍以下至佛照簡堂諸老。遺留

語錄。節制補葺。兼前五十餘篇類。積聚三百篇也。

其所得有先後。而不以古今為詮次

其助語之辭。

謂其所得簡篇。有先有後而錄之。不依往古為先。

來今為後。作詮顯次第耳。此序約三分分科。自此

巳上為序分也。

大槩使學者。削勢利人我。趣道德仁義而巳

槩者。

意也。略也。削。刪也勢。威勢。也。利。財利也。人我者。彼

此之稱。趣。向也。又行而張足也。道者。事物當然之

理。人所共由也。德者。得也。行道而得於心也。仁者。

心之德。愛之理。義者。心之制。事之宜也。葢此書大

意。使令學者削威勢財利之心。人我彼此之念。趣

向道德義理而巳。而巳者。結盡無餘之辭。此言寶

訓之義。

其文理優游平易。無高誕荒邈詭異之跡

此伸寶

訓之文也。文。謂文字。理。謂條理。優游者。自如之貌。

平和簡易。高誕者。孤危高大也。誕。又誑妄也。荒。蕪

也。詭。詐也。謂此書文字。條理。優游自如。平和簡易。

有如此之善。無孤危妄誕荒蕪無稽之言。邈慢詭

詐異恠失據之事跡也。

實可以助入道之遠猷也

此深言其効也。可。謂近

可而有所未盡之辭。猷。法也。道也。謂此書其文平

易。實可以與學者。助入道之法則也。以上為正宗

分。下乃流通分也

且將刊木以廣流傳。必有同志之士。一見而心許者。

予雖老死丘壑。而志願足矣

且。權且也。將且然未

必之辭。士。謂有行義之稱。許。謂𠃔從也。丘者。士阜

之高者也。壑者。有水曰澤。無水曰壑也。志者。心之

所之也。願謂情希也。葢謂將此書刊木印造。以廣

流傳而不滯止。如有與予同志之士。一見此書。心

若允從者。予縱老死丘壑之中。而心志情願滿足

矣。

東吳沙門淨善書

東吳。蘇州郡名也。沙門。略梵謂

也。全謂沙迦門曩。此云勤息。謂勤行善法。息滅諸

惡。淨善乃序主諱。後學不可雙稱。當曰上淨下善

也。是東吳人也。書者。如也。敘事如人之意也。又舒

也。劉勰曰。舒布其言。陳於簡牘者曰書。

●卷上

卷者。卷也。卷多而舒少也。上者。對待之義。

有上則有下也。

杭州佛日明教契嵩禪師。字仲靈自號潛子

藤州譚津李氏子。嗣洞山曉聰。清源下十世。七歲

出家。十三得度。十九遊方。常戴觀音像一軸。日誦

聖號十萬。率以為常。世間經書莫不徧覧。作原教

論十萬餘言。儒釋之道一貫。以抗韓愈排佛之說。

知開封府龍圖王公素。歐陽修。程師孟奏進。仁宗

覧之嘉歎。付編修入藏。曰輔教篇三卷。賜紫衣方

袍明教之號也。

梵本正名鄔波迦。傳之于闐翻為和尚。傳至

此土翻為力生。謂出家者。因師之力。而生長法身。

出功德財。養智慧命。故曰力生也。

尊

重也。崇也。

道

心通曰道。又成名之謂道。即佛祖微妙之道也。

在儒即允執厥中之妙道也。

德

身正曰德。立身之謂也。僧有戒定慧。儒有孝悌

忠信。皆謂之德也。

窮獨之稱也。三軍之中可奪帥。匹夫之志不

可奪。註。三軍之勇在人。匹夫之志在已故也。

王

王去聲。凡有天下者。人稱曰王。又身臨四海曰

王。

孤竹君之二子也。孤竹。即殷湯所封之

邦君也。姓墨胎氏。名初。字子期。其子伯夷名允。字

公信。季子叔齊名智。字公達。諡曰。伯夷叔齊也。其

父將薨。遺命立叔齊。齊以天倫為重。我在位不義。

伯夷以父命為尊。我在位不孝。二人俱迯。國人立

其仲子為君。其二人聞西伯昌善養老。盍往而歸

之。文王卒。武王伐紂。二人叩馬首而諫曰。父死不

葬。爰及干戈。可謂孝乎。以臣弒君。可謂忠乎。左右

欲兵之。太公曰。此義人也。扶而去之。武王平定。天

下宗周。夷齊耻不食周粟。遂隱首陽山。採薇而食。

卒之餓死。史咏云。孤竹夷齊耻戰爭。望塵遮道請

休兵。首陽山倒為平地。應始無人說姓名。

名履癸。帝發之子。謚法。賊人多殺曰桀。荒婬

無道。得施氏女名妹喜。作瓊樓瑤臺。極意取娛。酒

池運船。糟堤可望十里。龍逢以忠諫不從而殺。殷

湯有德。伊尹佐湯伐桀。桀戰不勝。奔三椶國。湯又

從而伐之。放桀於南巢而死。自禹至桀。一十七世。

歷年四百三十有二。

名辛。亦名受。帝乙之子。謚法。殘義損善曰紂。

得蘇氏女妲己。甚寵愛之。設酒池肉林。使男女躶

形相逐其間。作長夜宮。一百一十日為一晝。用炮

烙之刑。刳孕剒涉。造鹿臺。七年乃成。業害忠良。臣

叔比干。竭忠而諫。遂剖心而死。太師箕子。徉狂而

為奴。庶兄微子。為其亡仁。避而去之。後武王舉兵

伐之。敗登鹿臺。蒙頭赴火而死。自湯至紂。共三十

世。歷年六百二十九年。史咏云。積粟成塵竟不開。

誰知拒諫剖英才。武王兵起無人敵。遂作商郊一

聚灰。

周幽

名宮涅。宣王之子。謚法。壅遏不通曰幽。殆政

虐民。遂致岐山自崩。山川水竭。得褒人女名褒姒

以寵之。乃貶申后。并太子宜臼。褒姒不好笑。於驪

山舉火。戲媚褒姒之笑。後申侯怒。召犬戎殺於驪

山之下。史咏曰。恃寵多矯得自由。驪山舉火戲諸

侯。豈知一笑傾家國。不覺胡塵滿玉樓。

周厲

名胡。夷王之子。謚法。殺戮無辜曰厲。王行無

道。侈傲暴虐。國人謗之。王使衛巫監謗。但有謗者

盡殺之。召公諫曰。塞下之口。遂上之過。恐為社稷

憂。王不聽。國人叛之。禍及於王。王乃出奔於彘。太

子幼。周召二公相和恊。共理國事。故稱共和也。小

雅二十二篇。皆文武成康之善政。至此而盡廢矣。

唐太宗曰。桀紂。天子也。以桀紂之名。加之於

匹夫則怒。顏閔匹夫也。以匹夫之名。加於天子則

喜。所貴在德。不在位也。

患

憂也。

○聖

靈明洞鑑曰聖。又聖猶正也。以正教誨人也。

賢

超凡亞聖。曰賢。

學

習學也。巳知未知未能。而欲求知求能者也。

學以聚之

君子學以聚之。問以辯之。寬以居之。仁

以行之。註曰。聖人在下。雖顯而未得位。則進德修

業而巳。學聚問辯。進業也。寬居行仁。修德也。又學

聚問辯者。謂人苟不務學。則無以會眾理。而但有

諸己也。學弗問。無以辯別眾理。使之條件不紊。而

精麤本末。或不知所擇也。出易經九二之文也。

裨

補也。助也。

湯之盤銘曰。苟日新。日日新。又日新。然在彼

學者。進業修德而轉新也。如沐其身滌除舊染之

污而自新也。此文出大學。

○太史公

姓司馬。名談。為太史令。其子名遷。襲其

父職。乃尊其父。故稱公也。西漢龍門人。

名軻。字子輿。鄒國人。作孟子之書七篇。上下

兩卷也。

魏侯[葷-車+(卸-ㄗ)]也。都大梁。僣稱王位。謚曰惠。史記

惠王三十五年。卑禮厚弊以招賢。而孟子至。梁王

問曰。叟。不遠千里而來。何以利吾國乎。孟子對曰。

王何必曰利。亦有仁義而巳。王問意。強兵富國之

類。孟子之對。不以富為利。以義為利也。

罕言利

罕者。少也。罕言利與命與仁。命之理微。仁

之道大。利之害義。謂聖人恐學者陷溺於利。以利

滅公。貪利害義。淪於污下。故罕言之。

尊崇下

尊崇。天子也。貧賤。庶民也。謂自天子至庶

民。同害貪利之病。有何差別。

弊

病也。

夫

承上啟下之辭。

逆理乖違法度也。

是不亦

豈不是也。

張

施也。

征

取也。

○有形下

論云。有形之惡。其來有方。其敵可禦。無

形之惡。其來不測。其害非細故。所以殺人之惡小。

害人之惡大。殺人者以跡言之。害人者以心言之。

跡雖殺人。其過可恕。忍心害理。其殃極甚。是故有

形之惡。顯然可見。無形之惡。冥然莫測。以人之可

見可知。故以為輕為小。以人之莫見莫知。故以為

重為大也。

游晏

游。逸也。賓主合歡安靜之筵也。

鳥名。其形如鷄。其色紫綠。頸長八寸。以蛇蝮

為食。其毛羽歷於飲食之間。食則殺人也。

皆兵器也。戈。平頭戟。長六尺六寸。矛。長二丈。

其形如鈎。俱傷人器也。

正房曰堂。幽深曰奧。

隣巷

五家為隣。二十五家為巷。

西戎北狄也。

天理之節文。人事之儀則。法者。制度品節也。

左傳曰。藏於杳然冥然之間。而發於卒然之際。非

聖人以禮為之防。則人之類滅久矣。

○大覺

明州育王寺懷璉禪師。字器之。福建漳州

陳氏子。嗣泐潭懷澄禪師。清源下十四世。宋仁宗

皇祐二年。正月詔住京師十方淨因禪院。二月十

九日。詔對化成殿。問佛法大意。奏對稱旨。賜號大

覺禪師。歸居於阿育王山廣利寺。

名拯。字希仁。謚孝肅。官為御史。天性嚴厲。未

甞有笑容。知開封府日。有民李覺安。生子年幼。因

病以白金百兩。寄與張惠明。覺安命終。惠明還歸

其子。其子不受。一謂受人之寄可當還之。一謂父

無所寄不當受之。各盡其心而巳。

給散也。

○圓通

廬山圓通居訥禪師。字仲敏。西蜀梓州蹇

氏子。嗣延慶子榮。清源下十世。為人英偉。過目成

誦。十一出家。十七誦法華經得度。後遊襄州。密契

心要。後遊廬山。道價日重。南康郡守程師孟。奏請

住圓通寺。

中而不偏。正而不邪。

尊而可敬。嚴而可威。

誼

義同。

言簡

言簡則誠實而信。盡理則道體精明也。

鮮

少也。

○仁祖

宋四帝仁宗也。

皇祐

即年號也。

耳㻔也。秦漢中以小宦官。著銀璫左貂。明帝

改為金璫右貂。宮中出入傳命使。悉用閹人。

下音啼。綠色也。即盛詔書囊也。

漢時制一尺之板。而駕詔書也。

汴京自唐朝毀寺。太祖建隆間復興兩街。止

是南山律部。慈恩賢首疏鈔義學而巳。士夫聰明

超越者。皆厭名相因果。當時天台止觀。達磨禪宗

未行。淳化(太宗年號)以來。四明尊者。天台懺主遵式行

道東南。止觀心宗慧眼照映天下。翰林楊億晁回。

首發明之至。是時內使李允寧。奏施汴宅一區。創

立禪席。賜額十方淨因禪院。帝留意空宗。詔下三

省定議。召有道者住持。歐陽修。程師孟。奏請圓通

訥禪師。允寧親持詔下江州。訥稱目疾耳背不赴。

帝益敬重。聽舉自代。訥舉大覺應詔。天下賢哲。在

訥得之矣。

譯為眾園。園謂生植之所。佛弟子則生植道

芽。趣登聖果。能福利羣生。故曰眾園也。

旌

旗首曰旌。以旌有功者。又欽也。

崇

敬重也。

辭而不受也。三辭為節。一辭為禮。二辭為謙。

三辭為固辭也。

泛雜也。

幸

不當得而得也。

飯。食也。蔬。麤食也。聖人之心。渾然天理。雖處

困極。而樂亦無不在焉。其視不義之富貴。如浮雲

之有無。漠然無動其心。

性本如空。難名難相。金屑雖貴。落眼成塵。

指范蠡也。

累

縈縛也。

厭

滿足也。

姓蘇。名軾。字子瞻。號東坡居士。眉山人。得法

東林常聰禪師。仕至翰林。甞與佛印。激揚酬唱。葢

可見之。宋七哲宗元符三年。於黃州築室城東。因

號東坡。於徽宗靖國元年。卒于常州。

○躄

跛而不能行也。

挾

兼有恃之稱也。

○百丈

洪州百丈山懷海大智禪師。福州常樂王

氏子。嗣馬祖道一禪師。南嶽下二世。

乃眾僧所止之處。行人棲心修道之所也。草

不亂生曰叢。木不亂長曰林。言其內有規矩法度也。

圓器曰規。方器曰矩。乃叢林之模範也。

盜規矩

因公置私。監守自盜之義。又因法作奸。佐

監為盜也。此言因規矩而反害叢林也。

上古之士。未有叢林。夏則居巢。冬則居

穴。守典刑而自律也。

有德者叢林日安。無德者叢林日危。數

也。時也。謂安危在人。興亡在時。住持無道德。則叢

林將廢。縱有道德。苟非其時。亦不可強也。

可將

持守行之。譚子化書云。苟德可將。何必廣粟

帛乎。苟數可憑。何必廣甲兵乎。

○治

修必曰治。定心曰治。修理其事。方用其力曰

治。事有條理。巳見効故曰治。

震上坤下。

重門豫

雷地豫卦。安和悅樂之義。楊氏曰。川途既

通。則暴客至矣。不可不禦之術也。故取諸豫。重門

以禦之。擊柝以警之。則暴客無自而入也。二陰在

上。重門之象。一陽在下。擊柝之象。三陰在內。悅豫

之象。又曰。豫者。怠惰也。擊柝以警怠惰。

柝

音托。斫木為之。夜行所擊也。

○玉不琢下

此二句。出禮記學記篇。

今之所下

此二句。出韓文公答唐順宗表狀。

善者所以感發人之善心。惡者可以懲創人

之逸志。

○妙

神明不測。玄奧難知。言詞不可示。分別不能

解。故曰妙也。

寓

寄也。

異

恠也。

逮

及也。

此云能仁。謂以仁德利化眾生。

醇

精一無雜也。

真諦非有。俗諦非無。不有不無。名中道第

一義諦也。

示

垂示也。猶天地以萬像。垂示與人也。

慈能與樂。悲能拔苦。

葢自天降生民。即陰陽交媾。元氣感化而生

於人也。

實心不虗也。

皇。大也。道。配天之大也。天之極大之稱。煌煌

人莫違故也。太昊。伏羲氏。炎帝。神農氏。黃帝。有熊

氏。此能廣其道。故稱三皇。善用時政也。

三皇之時。風俗淳厚。人民質朴。結繩作政。𦘕

地為牢。不爭競而財饒。無制令而民自服也。

竇

孔穴也。

鑿

心無天游。則六鑿相攘。謂之鑿情也。

審諦也。謂審諦於萬物。王天下之號也。少昊。

金天氏。顓頊。高楊氏。帝嚳。高辛氏。帝堯。陶唐氏。帝

舜。有虞氏。主社稷。安人民。合於帝道。故稱五帝善

用仁信也。

五帝之時。風氣漸開。剏制立法。五典敦而五

禮備。五服彰而五刑周。法度禮樂彰矣。

往也。天下所歸往也。乃夏禹。姒姓。殷湯。于姓。

周文王。姬姓。孔子曰。善用智勇也。

三王之時。九五之位。不遜賢而傳子孫。禮樂

文章。刑政法度。至此大備。

尚書之篇名。如商之仲虺之誥。湯誥。周之康

誥。酒誥。商之甘誓。湯誓。周之秦誓也。誓約也。盟約

於諸侯曰。朕躬有罪。無以萬方。萬方有罪。罪在朕

躬。

佛

梵語佛陀。此云覺也。謂自覺覺他。覺行圓滿也。

從如實道而來。如謂本覺。來謂始覺。始本不

二。故曰如來。

性命理

天之所賦曰命。物之所受曰性。性之所具

曰理。其名雖殊。而理則一也。

迭

遞也。互也。

極

窮盡也。此明巳上諸聖。皆造乎至極之地。則不

能無獘。獘迹示其不通也。乃不能周全萬備。如夫

子大聖人不得位。而誅正卯之迹。周公雖聖。而誅

管蔡之迹。堯舜雖聖。不能化其子之善。先聖後聖。

其揆一也。道之不行。乃時數之變也。若以時變。責

聖人之心。非愚即狂。孫莘老是其人也。

弊迹

如丹朱商均之不肖。桀紂幽厲之不君。法門

教化陵夷。國家紀綱紊亂。皆稱獘迹也。

漸漸也。又壞散延連也。

禹王。造鼎三足兩耳。和五味之器也。鼎分三

足。一口朝天。一口。即王道也。

責謗也。

孫莘老書

修撰侍郎孫莘老。問教於大覺曰。三代

以降。列聖相承。政通人和。道傳統續。不以佛教未

來為欠。周姬訖籙。更秦換漢。憲網刑巢。蔽空落野。

不以佛教巳至而革。四海派分。異說捷出。由唐而

至。五季為甚。庶務萬機。理亂非常。奉佛之教奚益。

間有草衣木食。巖棲㵎飲。不過獨善其身耳。又有

名而異行。假而非真。教化未孚。弊乃生焉。然師必

有辯佇聞其說。妙道篇。師所答也。

○克

除已之私心也。

在家二眾。出家二眾。

○聰明

見聞不惑。故曰聰明。

石門聰

襄州谷隱山石門寺。蘊聰禪師。嗣首山念

禪師。南嶽下九世。得法後住石門日。襄州太守。以

私意笞辱。既歸。眾僧迎於道側。首座趣前問訊曰。

太守無辜曲辱和尚。師以手指地云。平地起骨堆。

隨手湧一骨堆。太守聞知。令人削去。復湧如初。太

守全家死於襄州也。

棲賢舜

南康軍雲居曉舜禪師。字老夫。嗣洞山聰。

瑞州胡氏子。清源下十世。住廬山棲賢日。槐都官

守南康。多貪墨蹟。舜不忍以常住物。結情固位。被

人譖於郡守問還俗。民其衣。大覺昔曾入舜之室。

故往京都訪大覺。讓舜正𥨊。璉居偏室。仁宗數詔

入內問道。竟不言舜事。偶一日。聖旨勑淨慈飯僧。

見大覺侍舜甚恭。歸奏。帝召見之。乃嘆曰。道韻奇

偉。真山林達士。遂於扇書曰。賜曉舜依舊為僧。再

住棲賢。仍賜紫衣銀鉢。舜罷棲賢日。有二壯力。舁

轎至羅漢寺前。二人相謂曰。今不是我院長老。不

須遠送。棄轎而回。舜既再來。令人安撫曰。你當時

做得是。但安心不必疑懼。入院上堂曰。無端被譖

枉遭迍。半年有餘作俗人。今日再歸三峽寺。幾多

歡喜幾多嗔。

歟

疑辭。謙退而不敢質言。而言歟也。

上幽暗也。下細事也。謂事之首不足慮。禍隱

微深可憂也。葢著者。人所易見。故得為之。隱者。人

所難知。故當謹而不可忽也。

尤

甚也。

○罹

非理而遭痛毒也。

強暴不順理也。文出孟子離婁章。

民衣

老夫還俗。服民之衣也。

疇

往昔之事也。

輦

天子之車也。有輪曰輦。無輪曰輿。

○賦

稟也。均表敷布曰賦。謂天之所賦性於人。均

而無偏也。

上秤鎚也。下秤杆也。

貨

以財變物曰貨。

殖

積聚財寶曰殖。又貨之所宜曰殖。

百丈寺。在南嶽之絕頂也。大智禪師。每

日力作以償其供。有勸止者。則曰我無德以勞人。

眾不忍而藏其作具。徧索不得。遂不食。故有一日

不作一日不食之語。流播寰宇。先德率身多如此

矣。

垂

將也。

涉

歷也。

○傳持

代代相承曰傳。拳拳執守曰持。

操

守志不改曰操。

履

踐行不怠曰履。

安住道德。執持教化。令法久住故也。又住於

真理。持而不失。

衒

彰賣也。

渝

變也。

上坦而平也。下峻而不平也。

致

理也。

○遠錄公

舒州浮山法遠圓鑑禪師。鄭州王氏子。

嗣葉縣省禪師。遠甞與達觀頴。薛大頭。七八輩遊

蜀。幾次遭迍。師以智脫之。眾以曉吏事。故稱遠公

也。

益堅

乃馬援之言也。不墜青雲之志。

益壯

寧識白首之心。

苟竊

不正之貌。苟容取安也。

志

心之所之曰志。謹守而不逐物也。

質

本色也。

表

耐也。

有節操而所行。合乎義理也。

標。舉也。言其超卓傑立之極也。

易云。君子之道。終日乾乾。而自強不息也。

上縱也。下羽勁也。

○陸沉

言無水而沉也。當顯而反隱。陸沉於眾。不

願人知也。

汝州葉縣廣教院。歸省禪師。冀州賈氏子。

嗣首山念禪師。南嶽下九世。其住持枯淡嚴密。衲

子畏之。浮山遠。天衣懷。聞其高風。特往參叩。正值

雪寒。省喝罵驅逐。至以將水潑地。衣服皆濕。他僧

怒去。唯遠與懷。整衣數具。復坐如故。師到呵曰。你

更不去。待我打你。遠。近前云。某二人數千里。特來

參和尚禪。豈以一杓水潑之便去。師笑曰。你兩個

果來要參禪。却去掛搭。遠充典座。眾苦其枯淡。省

偶出庄去。遠竊取鑰匙取油麵。作五味粥方熟。師

忽歸。粥罷詣典作。遠至。師云。汝竊取油麵。係盜用

常住。遠云。實取油麵。願乞責罰。師令筭估衣鉢還

訖。更打三十拄杖赶出院。道友勸勉師不允。友曰。

若不容歸。只乞隨眾聽法。師亦不許。師一日出街。

見遠旅邸前立。師曰。此是院門房廊。你在此許久。

曾還店錢否。令筭所欠追取。遠無難色。持鉢於市

化還之。師一日出街。見遠持鉢。歸謂眾曰。遠真意

參禪。遂令歸。上堂對眾付衣法嗣。

謀善者從之。不善者違之。亦何有所定平。出

小雅也。

苟容取安。出禮記。

○暴

音曝。日晒也。

○刻剝

削害於人也。

中則徒屬。外則四眾。

洽

恩澤周徧曰洽。

哀

敢怒而不敢言。

○三要

宋仁宗。司馬光諫曰仁明勇。註曰。仁者。純

乎天理。斷絕眾惡。無一毫私欲也。明者。燭物理。辯

是非。無一息之疑惑也。勇者。見義必為。聞善必遷。

無一之退怯也。

以道誨人曰教。躬行於上。風動於下曰化。

侫

才辨論曲謂也。

耘

鋤也。

刈

割也。

○智愚賢不肖

稟清和之氣。才識明敏曰智。稟滓

濁駁雜之氣。頑蠢無知曰愚。稟得天地至和之氣。

慈儉溫良曰賢。稟陰陽謬亂之氣。凶險奸邪曰不

肖。如明暗相傾。薰蕕不並。決然之理矣。

詐侫者。與君子不似也。謂發言宛同聖賢。行

事不如常人。

命稟於有生之前。而清濁巳定。故有智愚之

分也。

一色成體曰醇。溫柔克聖曰懿。

上貪也。下情之所好慾也。

總繩曰綱。眾目曰紀。網賴綱紀。君賴股肱。乃

規範之大者也。

上勝也。下衰弱也。

烏

何也。

○從容

上七恭切。含緩而不迫也。

和敬也。

○道悟真

潭州道悟寺可真禪師。嗣石霜圓禪師。

南嶽十世。

自誇也。

彩色之總名。山海經云。雞足山下多丹雘。說

文云。雘。美也。

○五祖演

蘄州五祖法演禪師。綿州鄧氏子。嗣白

雲端禪師。南嶽下十三世。

心為下

心者。神明之府。虗靈洞徹。以具眾理而應

萬事者也。謂百千三昧。無量法門。莫不皆由一心

而建立也。

敬

和悅也。

莊

端嚴也。

神

靈也。陰陽不測之謂神。又陽之精也。

○士

有德之稱。

審實曰諦。中正曰當。

聞

去聲。聲著於外曰聞。

財之所欲曰利。利之所樂曰養。

把茅

出世為人而結菴。乃草菴也。

勉

加力行之也。

○楊岐

遠州楊岐山方會禪師。宜春冷氏之子。嗣

慈明圓禪師。南嶽十世。

僅

將也。

莫

與暮同。季冬也。

霰

雨雪雜下。

遑

不急之貌。謂雖有雪霰。不以寒苦動其心。

詎

豈也。

事豐屋

事。好也。宋李靖公名沆。為丞相。自奉甚薄。

所居陋巷。廳事無重門。家人勸修之。沆曰。身食厚

祿。安榮如意。人生朝暮不保。奚用功夫。事豐屋也。

翌

明日也。

樹下居

佛戒弟子日中一食。樹下一宿。修身以避

名。臨大節而不可奪。

○心城

謂其中有正覺法王。萬德所聚。故曰心城。

使宼不侵奪。境緣不搖動。方可進道。

越。過也。學而不思則罔。思而不學則殆。

○陶鑄

範土曰陶。鎔金曰鑄。

革

改也。

○病

憂也。聖人云。不患人之不已知。患不知人也。

始我觀聽於人也。謂聽其所說。以為有

德。但恐其能言而不能行。必欲觀其所行之行也。

衡州南嶽懷讓禪師。金州杜氏子。嗣六祖

大鑑禪師。

六祖惠能大鑑禪師。范陽人。即𣵠州也。盧氏

子。先父遷於嶺南新州住。後生能。嗣五祖弘忍大

師也。

江西馬祖道一禪師。漢州什邡縣馬氏子。嗣

南嶽讓禪師。依羅漢寺出家。容貌奇異。牛行虎視。

引舌過鼻。足下有二輪。乃唐德宗時人也。

固非下

道高于師。方堪傳授。見于師齊。減師半德

也。

大法也。謂權衡佛祖。模範人天。非細事也。

當家者。選有德之子。克紹家業。使祖風

之不遺墜也。種草者。如農家種田。相地厚薄而投

子也。

令。猶善也。言乃心之聲。出於口。當出而

出。色。心之發。見於面。當見而見。則天理存於內

矣。或出諸於外。巧言如簧。甘言若醴。象恭其容。色

莊其貌。務以悅人之聽觀。而本心之德全忘矣。

外習威儀。舉止輕掦。而內無實德也。

謟

屈已侫求。曰謟。

媚

親順取悅於人也。

○柄

權也。

惠

以恩及人曰惠。愛施者。仁之端。

德

以敬修身曰德。修身者。智之府。

敷

施也。

適

當也。用也。

養

保守也。

宣

布散也。

蓄

養也。積也。

孰

誰也。

○省覲

省察也。秋後見曰覲。如朝廷。須為朝覲。乃

會合省察一年之事。

方思後對。而不敢便答。

有威而不猛。嚴而厲恭。雖曰怒。而不失其正

也。

急先務心。君子務本。

潭州石霜慈明楚圓禪師。金州李氏子。嗣汾

陽善昭禪師。南嶽下九世也。

機如掣電。辯似懸河。

學於師後曰弟。智從師生曰子。

有呼則應。有問則對。

含緩

忍而不敢言曰含。從容而不急曰緩。

○猥屑

不可言其所為謂之惡也。猥。鄙也。屑。苟也。

愈加下

施不測之恩也。

○已過

孟子曰。子路人告之有過則喜。喜其得聞

改之。其勇於自修如此。程子曰。子路人告之有過

則喜。可謂百世之師也。

喜善

禹王聞善言則拜。葢不待有過。而屈已以受

天下之善也。

易經泰卦。君子處泰之道。必有包荒之量。其

施為寬裕詳密也。又量寬容眾。德廣安居也。

碩

廣也。大也。

○啻

止也。

○郭功輔

提刑郭正祥。字功輔。號淨空居士。問道

於白雲端。

儒言天命。釋言定業也。

○絕江

直渡也。

訪白雲

郭功輔。乃現宰官身而作佛事。可謂在欲

而無欲。居塵不染塵。亦是他宿植德本。有大因緣。

故致根塵脫繫。一念無依。到此橋斷路窮。不免求

人指示。故訪白雲於海會。白具通方正眼。運匠石

之功。施無礙之辯。便問公牛淳乎。以公曾經大冶

鎚鉗。巳到不疑之地。謂全身擔荷。脫體承當。向他

道淳矣。白雲居養子之緣。婆心太切。只恐他見道

未穩。故以雷轟電掣之機。振地威雄之勢而叱之。

可謂把關須用精嚴吏。不驗分明不放行。正如疾

風知勁草。烈火辯真金。公巳是鼻孔撩天。脚跟點

地的人。縱是八面風吹他不動。得處穩密。何妨八

面風吹。見地唯深。豈懼四山來合。遂拱而立。謂得

處自然忘計較。拈來全不費工夫。白雲到此。雪後

始知松栢操。事難方顯丈夫兒。車不橫推。理無曲

斷。滿口許他道。淳乎。淳乎。南泉大溈無異此也。仍

贈一偈。前二句頌他見地明白。謂饑飡嫩草遙山

去。渴飲寒泉遶㵎迴。後二句頌他放曠今時。謂放

曠不耕空劫地。暮天何用牧歌摧。又曰。上大人者。

一是歸美之辭。二是出身活句。可謂大冶精金。還

他作者。

白雲端

舒州白雲守端禪師。衡陽葛氏子。嗣楊岐

方會禪師。南嶽下十二世。

池州南泉普願禪師。鄭州新鄭王氏子。嗣馬

祖道一禪師。一日上堂示眾云。王老師牧一頭水

牯牛。擬向溪東牧。不免犯官家苗稼。擬向溪西牧。