出。寒则风入。有寒过者。笠子叩于地。

师讳
师讳延昭。见传灯．广灯作延沼。又它本作延
照。非也。

联绵
上力延切。联绵不绝貌。

祖胤
下羊晋切。继嗣也。

派渺
上匹卖切。分流也。下绵沼切。渺[泳-永+晶]。水貌。

千浔
当作千寻。六尺曰寻。浔。水涯。非义。

轰
呼宏切。群车声。

售用
当作受用。受。相付也。一曰承也。承受以为用。
售。音授。卖不去手也。非义。

先贤付嘱
临济与黄檗栽杉次。檗云。深山里㘽许
多树作么。济云。与后人作古记。乃将锹拍地两下。
檗拈起拄杖云。汝吃我棒了也。济作嘘嘘声。檗云。
吾宗到汝。此记方出。沩山举问仰山。且道黄檗后
语但嘱临济。为复别有意旨。仰云。亦嘱临济。亦记
向后。沩云。作么生。仰云。一人指南。吴越令行。南塔
云。独坐震威。此记方出。又云。若遇大风。此记亦出。
见传灯。

觊
几利切。觊觎。希望也。

见前
音现。显也。

滞壳
壳当作谷。犹物在谷而未出。

迷封
封。执也。言执事而不脱迷也。

吒呀
上知加切。叱怒也。下虐牙切。唅呀。张口貌也。

凤翅
施智切。翅。翼也。

[((白-日+田)/拱)*页]面
上匹米切。倾头也。

辊
古本切。毂齐等也。

挨
乙谐切。推也。

赞底沙
本生经云。过去久远有佛。名曰底沙。时有
二菩萨。一名释迦。二名弥勒。是佛观见释迦心未
成熟。而诸弟子心皆纯熟。如是思惟。一人之心易
可速化。众人之心难可疾治。即上雪山。入宝窟中。
入大禅定。时释迦菩萨作外道仙人。上山采药。见
底沙佛。见巳欢喜。心生敬信。翘一脚立。叉手向佛。
一心而观。目未曾瞬。七日七夜。以一偈赞佛曰。天
上天下无如佛。十方世界亦无比。世界所有我尽
见。一切无有如佛者。于是超越九劫。于九十一劫
得阿耨菩提。

轩辕
少典之子。姓公孙。名轩辕。神农世衰。蚩尤为
暴。轩辕与战于𣵠鹿之野。遂禽杀蚩尤。而诸侯咸
尊轩辕为天子。时播百谷。有土德之瑞。故号黄帝。

团天
一本作圆天。

羑里
音酉。狱名也。在荡阴。崇侯虎谮西伯于殷纣
曰。西伯积善累德。诸侯皆向之。将不利于帝。帝纣
乃囚西伯于羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美
女．骊戒之文马．有熊九驷。他奇怪物。因殷嬖臣费
仲而献之纣。纣大说。曰。此一物足以释西伯。况其
多乎。乃赦西伯。赐之弓矢斧钺。使西伯得征伐。谮。
庄荫切。毁也。闳。音宏。莘。音诜。嬖。音壁。

矛盾
上莫浮切。或矛。长二丈。下食尹切。兵器。可蔽
身。昔有卖矛盾者。双言其功。言盾。则矛剌不入。言
矛。则能穿十盾。或云买汝矛。穿汝盾。如何。彼无辞
矣。

围山
当作为山。譬之为一篑之山而欲登九仞。取
一捻土而欲压千钧。不其难乎。

[翟*支]瞎
敕角切。剌也。

九五
易之乾卦爻辞也。九五。飞龙在天。即大人有
为造物之时也。故以即帝位者。谓之登九五焉。

见大虫
见祖英玄沙猛虎。

干木文侯
文侯过段干木之闾而轼之。从者曰。君
何轼之乎。文侯曰。此非干木之闾。以吾闻干木不
肯以身易寡人。寡人何敢不敬。干木广于德。寡人
广于地。干木富于义。寡人富于财。地不如德。财不
如义。寡人当以师礼事之。何况敬乎。文侯见段干
木。立拱而敬言。及见翟黄。据胡床而与之语。翟黄
不悦。文侯曰。干木官之则不顾。禄之则不受。今子
官之则上卿。禄之则千钟。又责吾礼。翟黄大惭。拜
谢而出。见魏国史。

龙蛇阵
六韬五阵。武王问太公曰。青龙之军以何
先后。曰。角为陷。尾为翼。又孙子。善用兵者。言。陈如
常山蛇。击其首则尾至。击其尾则首至。击其中心
则首尾俱至。
西汉．注曰。战陈之义。本因陈列为名。
而音变耳。字则作陈。更无别体。而末代学者辄改

其字旁从车作阵。非经史之本文。

老倒
当作潦倒。潦。老之貌也。

稚子
与稚同。幼禾也。直利切。

杖林山
西域记云。昔摩竭陀国有婆罗门。闻释迦
佛身长丈六。常怀疑惑。未之信也。乃以丈六竹杖
欲量佛身。恒于丈端出过丈六。如是增高。莫能穷
实。遂投杖而去。因植根焉。今竹材脩茂。被山满谷。

无著问
见雪窦颂古文殊对谈。

迄
许讫切。至也。

野盘
方言。草宿也。

[穴/(臬*片)]语
正作寱。音蓺。睡语也。

婆孽爱
未详。

大昴
天文志云。昴毕间为天街。昴。旄头。胡星也。

周天
本作同天。

骑牛穿市
三齐略记云。齐桓公夜出迎客。有𡩋戚
者骑牛疾击其角而歌曰。南山矸。白石烂。生不值
尧与舜禅。短布单衣适至骭。从昏饭牛薄夜半。长
夜曼曼何时旦。公召与语。说之。以为太夫。
○世说
云。晋王恺。字君夫。有牛名曰八百里骏。常[劳-力+(企-止+(白-日+虫))]其蹄
角。与石崇出游。日晚。争入洛城。崇牛迅若飞。恺牛
绝走不能及。𡩋戚尝著相牛经。矸。音岸。骭。下患切。

鹤九皋
诗。鹤鸣九皋。声闻于野。笺云。皋。泽中水溢
出所为坎。自外数至九。喻深远也。

翥翼
上章恕切。飞举也。

马千里
骐．骥．骅．骝。日行千里。

布鼓
见祖英布鼓雷门。

藏身吞炭
史记。预让。义士也。先仕晋卿范．中行。后
被智伯灭之。让转仕智伯。智伯被赵襄子所灭。让
逃之山泽。易姓变名。作犯刑罪人。入襄子宫涂扫
圊厕。挟匕首。伺襄子而欲杀之。襄子如厕。心不安。
捡厕。见让在厕穴中。左右请杀之。襄子不许。叹曰。
彼义士也。放令去。吾谨避之。让免死。复逃山泽。漆
身为厉。吞炭变声。潜窃还家。妻子不识。唯友人识
之。其友人劝曰。何不转事襄子。幸得近杀之。曰。事
人而杀之。是教后世之臣怀二心以事君。不可也。
其后襄子出游。预让伏桥下待之。行未及桥。而襄
子马惊。襄子曰。得无预让乎。使人搜之。果得让。
于
是襄子呼而语曰。子先事范．中行。而智伯灭之。子
不为报雠而委质而事之。今智伯死。独求报之深。
何也。让曰。臣先事范．中行。中行以众人遇我。我以
众人报之。智伯以国士礼我。我以国士报之。襄子
叹曰。子为智伯。名既成矣。寡人赦子。义亦足矣。无
自为计焉。让曰。臣闻明主不掩人之美。忠臣以义
死为君。君前赦臣之罪。天下莫不称君之贤。今日
之事。臣固伏诛。愿请君之衣而击之。臣死无愧恨。
襄子义之。乃解衣而授让。奋剑三踊而击之。叹曰。
吾可以下报智伯矣。遂伏剑而死。

天堑
七艳切。堑。绕城水也。

搀抢
上楚御切。下初庚切。天文志云。搀．抢．棓．彗。其
殃一也。为有破国乱军。伏死其辜。馀殃不尽。为旱．
凶．饥．暴疾。
又汉书音义曰。妖星曰孛星．彗星．长星。
亦曰搀抢。绝迹而去曰飞星。光迹相连曰流星。棓
彗。音棒卫。

智积
妙经．见宝塔品。尔时四众见大宝塔从地涌
出。住在空中。尔时佛告大众说。此宝塔中有如来
全身。号多宝佛。众皆愿见。佛以右指开七宝塔。出
大音声如关钥。众皆见之。时多宝世尊所从菩萨。
名曰智积。

天王
今有状毗沙门天王像。必右手擎宝塔。然它
经无所出。而风穴正用此缘也。予尝读赞宁僧史
云。唐天宝元年。西蕃五国来寇安西。二月十一日。
奏请兵解援。发师黄里。累月方到。近臣奏。且诏不
空三藏入内持念。玄宗秉香炉。不空诵仁王护国
陀罗尼方二七遍。帝忽见神人可五百员。带甲荷
戈在殿前。帝问不空。对曰。此毗沙门天王第二子
独健。副陛下心。往救安西也。其年四月奏。二月十
一日巳时。后城东北三十里。云雾冥晦。中有神。可
长丈馀。皆被金甲。至酉时。鼓角大鸣。地动山摇。经
二日。蕃寇奔溃。斯须城楼上有光明。天王现形。谨
图样。随表进呈。因敕诸道州府于西北隅各置天
王形像。于佛寺亦敕别院安置。盖当时所现之像。
手擎浮图。今相习尽塑于州邑之城上。或伽蓝营

垒之间是也。

长啸
苏吊切。吹声也。成子安啸赋曰。随口吻而发
扬。假芳气而远逝。

鹅护雪
大庄严论。昔有比丘。乞食至穿珠家。穿摩
尼珠次。比丘衣赤。映珠色红。时彼珠师入舍取食。
忽有一鹅。即便吞之。珠师寻即觅珠。不知所在。语
比丘言。得我珠邪。比丘恐杀鹅取珠。即说偈言。我
今为它命。身分受苦恼。更无馀方便。唯以命代彼。
虽闻此语。即便系缚挝打。以绳急绞。口鼻尽皆血
出。彼鹅即来食血。珠师嗔忿。即打鹅死。比丘乃说
偈言。我受诸苦恼。望使此鹅活。我今命未绝。鹅在
我先死。珠师曰。鹅今于汝。竟是何亲。比丘具说。开
鹅腹得珠。珠师举声号哭。汝护鹅命。使我造此非
法之事。雪。言鹅色也。此制句之倒尔。

蜡人冰
蜡当作腊。谓年腊也。桉增辉记。腊。接也。谓
新故之交接。俗谓腊之明日为初岁也。盖腊尽而
岁来。故释式以解制受腊之日谓之法岁是矣。天
竺以腊人为验者。且其人腊有长幼。又验其行有
染净。言腊人冰者。是言其行之冰洁也。今众中妄
谓西天立制。唯观蜡人之冰融。然后知其行之染
净。佛经无文。律范无制。未详得是说于何邪。今此
集以腊为蜡。深误后人。良可叹也。

远使
见洞庭录鈯斧。

振奋
音粪。振也。从大。佳在田上。此其象也。振奋。古

之重语。

一宿怀胎
汉高祖。讳邦。字季沛。丰邑中阳里人也。
姓刘氏。母媪尝息大泽之陂。梦与神遇。是时雷电
晦冥。大公往视。则见蛟龙于上。巳而有娠。遂产高
祖。高祖为人隆准而龙颜。美须髯。左股有七十二
黑子。媪。乌老切。娠。音身。

一镞
归宗颂云。一镞破三关。分明箭后路。可怜大
丈夫。先天为心祖。

罗越
越当作阅。罗阅。西竺城名。分别功德论所谓
罗阅城东山。即须菩提把衲之处。学唐步。亦借燕
学赵步意也。

十度发言
云居膺示众曰。知有底人。终不取次。十
度拟发言。九度却休去。为甚如此。恐怕无利益。若
是体得底人。心如腊月扇子。口边直得白醭生。不
是你强为任运如此。

前殿横戟
或者多引唐太宗故事。语言多无典据。
诚取笑识者。谨录唐太宗帝纪云。高祖义旗初建。
立长子建成为皇太子。时太宗功业日盛。高祖私
许立为太子。建成密知之。乃与齐王元吉潜谋作
乱。因引太宗入宫夜燕。欲行酖毒。既而太宗心中
暴痛。吐血数升。淮安王神通很俱扶还西宫。高祖
幸第问疾。因敕更。勿夜聚。因谓太宗曰。发迹晋阳。
剋平宇内。是汝大功。欲升储位。汝固让不受。以成
汝美志。建成自立东宫。多历年所。今复不忍夺之。

观汝兄弟是不和。同在京邑。必有忿竞。汝还行台。
居于洛阳。将行。建成密令数人上封事。于是遂停。

是后日夜连结后宫。谮诉愈切。高祖惑之。九年。突
厥犯边。诏元吉率师。拒之。元吉因兵集将。与建成
克期举事。长孙无忌．房玄龄．杜如晦．尉迟敬德。日
夜固争曰。事急矣。若不行权道。社稷必危。今大王
临机不断。坐受屠戮。于义何成。太宗然其计。六月
三日。密奏建成．元吉淫乱后宫。因自陈曰。臣于兄
弟无丝毫所负。今欲杀臣。臣今枉死。永违君亲。高
祖省之。愕然曰。明日当勘问。汝宜早参。四日。太宗
将左右九人至玄武门。自召高祖巳。召[幸*力]岐穷。覈
建成．元吉觉变。即回马将归。太宗随而呼之。元吉
马上张弓再三。不彀。太宗乃射之。建成应弦而毙。
元吉中流矢而走。尉迟敬德杀之。甲子。立太宗为
皇太子。八月。诏传位于皇太子。尊高祖为太上皇。

横戟谓太宗也。披衮谓神尧也。语虽不类。意或似
之。

乘槎
见祖英上灵槎。槎。水中浮木。锄如切。

干将
干将。吴人也。与欧冶子同师阖闾。使造剑二
枚。一曰干将。二曰镆邪。镆邪。干将妻名。干将作剑。
金铁之精未肯流。夫妻乃剪发断指。投之铝中。金
铁乃濡。遂以成剑。阳曰干将。而作龟文。阴曰镆邪。
而作漫理。干将而匿其阳。出其阴。献之阖闾。见吴
越春秋。

太阿
见洞庭录。

蛆儿
且余切。蝇也。

金刚
梵云拔折罗。此云金刚。出七金山内。近妙高
山。金刚树节如筇竹。无物不坏。

羺羊
当作𦏰羊。般若论云。涅槃佛性。理如金刚。无
物不坏。唯𦏰羊角坏之。如其佛性。唯一阐提不可
坏也。

花冠
花冠悴谓花萎也。天人五衰。一曰衣裳垢腻。
二曰头上花萎。三曰身体臭秽。四曰腋下汗出。五
曰不乐本座。

眸眨
上莫浮切。目瞳子也。下侧夹切。目动也。天目
本不瞬。目动即[褒-保+(共-八)]也。

嵩少
嵩。高。总名也。其山东为太室。西为少室。故曰
二室。五岳之中也。嵩高维岳。峻极于天是也。

汝海
昔汝水平川为海。禹凿龙门导之。今遂为郡
邑。

戴席帽
猢狲带席帽。不是作诗人。见新金山胡阳
集。如杨脩见幼妇。一览便知妙。腊月罗卜头。又入
窖里去。皆金山语也。

紫陵
山名也。在郢之京山县。

白雪楼
在郢之西城之上。始于宋玉对楚襄王谓。
阳春白雪。和之者寡。因以名焉。玉。郢人也。为楚襄
王之大夫。屈原之弟子也。

塔印
当作搭印。都合切。打也。

蛙步𩥇泥
蛙当作洼。谓马出于渥洼水也。汉武帝
时。有暴利。长于渥洼水旁。见群野马中有奇者来
饮此水。因作土人持勒[靽-干+(工/十)]于水旁。马习以为常。遂
以人代持勒[靽-干+(工/十)]。收得其马。献之。欲神异此马。云从
渥洼水出。
风穴所谓𩥇者。以良马出清水。而反𩥇
卧于泥沙之中。是其意也。今录谓蛙者。虾蟆也。岂
能为马步而𩥇卧邪。𩥇。张扇切。

大舞
先王之制舞也。文以羽籥。武以干戚。武之小
舞。则干而无戚也。文之小舞。则干而无籥也。用羽
籥．干戚者。文武之大舞也。籥。音药。如笛三孔而短
于盾也。戚。戍也。

隼旟
周礼。州里建旟隼。旟。谓剥鸷鸟皮毛。置之竿
头。
汉书音义云。𦘕鸟隼曰旟。𦘕龟蛇曰[施-也+(非-〡+(乳-孚))]。隼旟。音
笋余。

敲楗椎
楗。巨寒切。椎。音地。此翻声鸣。智论云。摩诃
迦叶。世尊灭后作大神通往须弥顶而说偈言。如
来弟子。且莫涅槃。得神通者。当赴结集。说是偈巳。
即击挝铜楗椎。楗椎之中而传此偈。声遍三千大
千世界。得神通者。其数四百九十有九。悉入王舍
城宾钵岩窟。尔时。阿难为漏未尽。不得入会。当自
念言。我事如来。亦无缺犯。自为有漏。不及众数。思
唯是巳。晓夜经行。明相出时。身体疲极。亚卧之次。
头未至枕。得證阿罗汉果。心生欢喜。即往岩中。击
其石门。尔时。迦叶问。是何人敲我此户。答言。是佛

侍者比丘阿难。曰。汝漏未尽。不得入来。阿难曰。我
巳證无漏。迦叶曰。汝既證无漏。当现神变。以遣众
疑。尔时。阿难即骋神通。从户钥入。得在众会。足数
五百。宾钵亦云毕钵。具云毕钵罗。此言高显。

簉破
当作揍。千候切。插也。簉。初救切。倅也。非义。

穿耳客
谓达摩祖师也。然穿耳非佛制。称之。盖表
梵人之相。

刻舟人
见云门录下。

和盲悖诉
和盲当作如盲。悖诉当作悖㨞。悖乱也。
㨞暗取物也。悖㨞亦方言。谓摸𢱢。见远浮山九带。

耶舍
杂阿含曰。王阿育作八万四千金银．琉璃．颇
梨箧。盛佛舍利。又作八万四千宝瓶以盛次箧。使
诸鬼神各持舍利供养之。具敕诸鬼神言。于阎浮
提。至于海际．城邑．聚落。满一亿家者。为世尊立舍
利塔。时巴连弗邑有上座。名曰耶舍。王诣彼所。白
上座曰。我欲一日之中立八万四千佛塔遍阎浮
提。意愿如是。上座曰。善哉大王。剋后十五日月食
时。令此阎浮提起诸佛塔。如是乃至一日之中立
八万四千塔。世间民人兴庆无量。耶舍。此言誉。又
云名称。

掌侍
当作掌处。见它本。

盲龟
见云门录上。

出袖
当作出就。雪窦瀑泉解之甚详。达观尝作四
藏锋颂。因录以證之。云。其一．就事藏锋事独全。不

于理上取言诠。金麟若不吞香饵。摆尾摇头戏碧
川。其二．就理藏锋理最微。岂从事上立毫釐。新罗
鹞子飞天外。肯搦林中死雀儿。其三．入就藏锋理
事该。碧潭飘起动风雷。禹门三月桃花浪。戴角擎
头免曝腮。其四．出就藏锋事理亡。长天赫日更无
妨。雷公电母分明说。霹雳声中石火光。

闽珠
未详。

理素琴
大方便报恩经。善友太子出城观看。见其
耕桑杀戮之事。世间衣食自活。造诸恶本。心不可
忍。悲泪满目。于是入海采摩尼珠以济众生。其弟
恶友亦愿随往。善友太子与弟同往。以慈心福德
力。至龙王居所。王出奉迎。太子说法。示教利喜。王
曰。远屈途步。欲须何物。太子曰。今欲从王乞左耳
中如意摩尼宝珠。王言。当以奉给。时善友即持宝
珠还阎浮提。时弟恶友心生嫉妒。其兄眠卧。即起
求二乾竹。剌兄两目。夺珠而去。时善友唤其弟言。
此有贼剌我两目。持宝珠去。而恶友不应。兄便懊
恼。我弟恶友为贼所杀。如是高声。经久不应。尔时。
树神即发声言。汝弟恶友。是汝恶贼。善友闻巳。怅
然饮气。后遇牧牛人。归家供养。经于一月。其家厌
患。遂白主人。我今欲去。汝若爱我。为我作一鸣琴。
送我著多人处。主人即遂其意。太子善巧弹琴。其
音和雅。悦可众心。悉得充号。

舸
古我切。楚以大船曰舸。

张行满
宝林传。六祖大师将欲入灭。乃谓众曰。吾
没后。当有人窃取吾首。听吾记云。头上养亲。口里
须餐。遇满之难。杨柳为官。门人虑之。预以铁叶固
护师颈。至开元间。夜半闻塔中拽铁声。众惊起。见
一孝子从塔中出。寻见师颈有伤。具以事闻有司。
县令杨[流-ㄊ+口]．剌史柳无添。于石角村捕得之。因劾问。
乃谓吏曰。姓张氏。名行满。汝州梁县人。受洪州开
元寺新罗僧金大悲钱二十千。欲取祖师首归海
东供养。柳守闻之。因知祖谶之验。遂赦张氏。而加
敬焉。

舋闾
当作叠闾。见广灯。叠闾连里。言其多也。舋。许
觐切。非义。

智囊
张行满。汝海人。汝人多瘿。故命瘿人为智囊。
桉史记。秦樗里子。瘿而多智。时人号为智囊。樗。抽
居切。

禅子讶
讶当作问。见它本。

三缄
家语。孔子观周。遂入太祖后稷之庙。庙堂右
阶之前有金人焉。三缄其口。而铭其背曰。古之慎
言人也。戒之哉。无多言。多言多败。无多事。多事多
患。安乐必戒。无所行悔。勿谓何伤。其祸将长。勿谓
何害。其祸将大。勿谓不闻。神将伺人。焰焰不灭。炎
炎若何。涓涓不壅。终为江河。绵绵不绝。或成纲罗。
毫末不札。将寻斧柯。诚能慎之。福之垠也。口是何
伤。祸之门也。强梁者。不得其死。好胜者。必遇其敌。

孔子既读斯文也。顾谓弟子曰。小人识之。此言实
而中。情而信。诗曰。战战兢兢。如临深渊。如履薄冰。
行身如此。岂以口过患哉。
识。音志。予尝读传灯。有
僧亡名。所撰息心铭。文势拟此而作也。然金人之
缄于口。而亡名之缄缄于心。其理颇胜。学者宜览
观焉。

梅柳
赴春闱之时。非人姓也。

递
特计切。更易也。

朕兆
朕。当从目作眹。丈忍切。目朕也。眹。直稔切。我
也。非义。

通玄箭
杂譬喻经云。若有一人用三钱布施。乞求
三愿。一者将来得作国王。二者解众生语。三者多
诸智慧。其人命终。生庶人家。形色端正。王慕为左
右。此人投慕。得侍王侧。见燕在巢。仰看而笑。王问
何笑。答曰。燕言我得龙王女。发长十丈。唤伴看之。
王曰。审尔者好。无尔者杀。遣看即得。王欲取龙女
为妇。语小儿曰。汝解鸟语。必应多策。给汝食粮。觅
此女人。得者。重报。若不得。杀汝及家口。小儿冒死
向东海边。见二人共诤隐形帽．履水靴．杀活杖。小
儿曰。何须纭纭。我放一箭。君二人逐之。先前得者。
与二种物。答曰。善。遂引弓放箭。二人争走。小儿取
帽著靴。捉杖直入海中。至龙所。脱帽令龙女见。女
人多欲。遂与小儿持一饼金还至外国。其王遣迎。
敕女独入。女便前进。小儿著隐形帽随女而入。女

见王丑。以金掷王。额破命终。小儿脱帽共女上殿。
高声唱言。我应为王。女为王后。霸王天下。

三尸鬼
三尸。非佛经所出。应机对问。未免随俗。亦
一期之言。然所谓三尸者。出道家守庚申事。见酉
阳录。今据譬喻经。失奸鬼者。正指海边二鬼也。今
言三尸。盖风穴属类之失。如五顶双眸之类是也。

随缘不变
佛驮跋陀罗。此云觉贤。出生天竺。少受
业于大禅师佛大先。通解经论。应秦僧智严之请
来长安。从罗什之游。贤守静。不与众同。后语弟子
云。我昨见本乡五舶俱发。而弟子传告外人。关中
僧[(丰*力)/石]．道恒等咸谓。显异惑众。于律有违。理不同止。
宜可时去。贤曰。我身随缘。去流甚易。遂与弟子慧
观等。别长安东迈。神志从容。初无异色。东林慧远。
久服风名。倾盖若旧。乃请出禅数诸经。因盘桓庐
阜。盖随缘而住也。䂮。音略。

炙輠
胡瓦切。毂头转貌。炙。脂輠也。

扈涧
上音户。夏后同姓所封。战于甘者。在鄠。有扈
谷甘亭。鄠音户。

摇鞅
于两切。颈靻也。靻。音怛。柔革也。

刷黄犍
上数滑切。刮也。下居言切。犗。牛也。犗。音戒。

目瞪
丈證切。直视貌。

口呿
丘伽切。张口貌。

殢
当作泥。乃计切。滞也。殢。音第。极也。非义。

常用
当作当体。见广灯。

赏劳
郎到切。尉也。

自恣
十诵律云。好恶相教以三语自恣。
钞云。九旬
之内。人多迷己。不自见过。理宜仰凭清众。垂慈垂
诲。纵宣己罪。恣僧举过。内彰无私隐。外显有[(?/(舛-夕))*殳]疵。
身口托于它人。故曰自恣。三语者。谓见．闻．疑。

香刍
根本百一羯磨云。受随意比丘应行生茅与
僧伽为座。诸比丘并于草上坐。
又因果经云。一切
如来成无上道。以草为座。故吉祥童子施软草于
世尊。随意即自恣也。

金锡
根本杂事云。比丘乞食。深入长者房。遂招讥
谤。比丘白佛。佛云。可作声警觉。彼即呵呵作声喧
闹。复招讥毁。佛制不听。遂拳打门。家人怪问。何故
打破我门。默尔无对。佛言。应作锡杖。苾刍不解。佛
言。杖头安镮。圆如盏口。安小镮子。摇动作声。而为
警觉。动可二三。无人问时。即须行去。

措口
音醋。置也。

剑梁
当作剑良。

膊
当作膊。音博。肩甲也。

钁头边
佛日行脚时到夹山。夹山一日普请次。维
那命日送茶。日云。某为佛法来。不为送茶来。那云。
和上令请上座。日云。和上即得。日乃将茶去作务
处。见夹山。遂撼茶碗作声。山不顾。日云。[酉*康]茶三五
碗。意在钁头边。山云。瓶有倾茶势。蓝中几个瓯。日
云。瓶有倾茶势。蓝中无一瓯。便倾茶。大众俱以目

视之。日云。大众鹤望。乞师一言。山云。路逢死蛇莫
打杀。无底蓝子盛将来。日云。手执夜明符。几个知
天晓。山召大众。巳有人也。归去来。乃住普请。

东堂
晋却诜。辽迁雍州剌史。帝于东堂会送。问诜
曰。卿自以为何如。诜对曰。百举贤良对策为天下
第一。犹桂林之一枝。昆山之片玉。帝笑之。

亡羊
见怀禅师后录。

千猱
当作㺜。奴刀切。恶犬长毛也。猱。猴也。非义。

啀
音崖。犬斗貌。

毗耶城
见雪窦颂古室。

望龙床
丛林引唐太宗还魂事以传诸学者。然意
或似之。而唐帝纪不载此。盖风穴信之于廛谈。作
此句语。殊不稽也。如华岳三峰．坐朝不问等语亦
尔。

前来事
一本作前来使。

景影
律云。量影。集众知时之法。凡有七种集法一．
量影。二．破竹作声。三．作烟。四．吹视。五．打鼓。六．打楗
椎。七．喝时到。量影者。以一尺木。至日中竖之。记其
影以量之。计天寸。定时景之短长也。

尼乾
梵语。此言不系。谓无所系著也。

地狱应收
应收当作难收。见它本。

斗胜
东汉永平十四年正月一日。五岳诸山道士
褚善信等。朝正之次。自相命曰。天子弃我道法。远
求胡教。因朝集。可以表抗之。遂上表。乞比较优劣。

如其有胜。乞除虚妄。敕遣尚书令宋庠引入长乐
宫。以今月十五日可集白马寺。道士等便置三坛。
各赍灵宝真文等五百九卷于东坛。茅成子．老子
等二百三十五卷置中坛。帝御行殿在寺南门。佛
舍利．经像置于道西。
十五日斋讫。道士以柴荻和
沈檀为炬。泣曰。今胡神乱夏。人主信邪。以火取验。
得辨真伪。便纵火焚经。经从火化。悉成灰烬。时佛
舍利光明五色直上。映蔽日光。摩腾法师涌身高
飞。坐卧空中。广现神变。又说出家功德。其福最高。
司空刘峻与诸官士庶千馀人出家。道士吕惠通
等六百二十人出家。见汉法本内传。泼墨望清皆
处也。经传无文。

百体汗流
当作霢霂汗流。见传灯。

袈裟盖面
大集地藏十轮经云。过去有国。名般遮
罗。王号胜军。统领彼国。时彼有一大山丘圹所。名
朅蓝婆。甚可怖畏。药叉罗刹多住其中。若有入者。
心惊毛竖。时国有人。罪应合死。王敕典狱系缚五
处。送朅蓝婆大丘圹所。令诸恶鬼食啖其身。罪人
闻巳。为护命故。即剃须发。求觅迦沙。遇得一片。自
系其颈。时典狱者。如王所敕。送丘圹中。至于夜分。
有大罗刹母。名刀剑眼。与五千眷属来入冢间。罪
人遥见。身心惊悚。时罗刹母见有此人。被缚五处。
剃除须发。片赤迦沙系其颈下。即便右绕尊重。顶
礼合掌。恭敬而说颂言。人自可安慰。我终不害汝。

见剃发染衣。令我忆念佛。朅。丘竭切。

伯乐
李伯乐。字孙阳。善相马。行至虞之山坂。有盐
车亦至。有一龙马。而人不识。用驾盐车。遥见伯乐。
乃嘶。伯乐以坐下马易之。日行千里。

白牛无角
谓马也。普曜经云。时净居天王及欲界
诸天充满虚空。即共同声白太子言。内外眷属悉
皆昏卧。今者正是出家之时。尔时。太子即往车匿
所。以天力故。车匿自觉。而语之言。汝可与我牵楗
陟来。车匿闻巳。举身战怖。云何于此后夜之中。而
忽索马。欲何所之。太子言。我欲为一切众生。降伏
烦恼结贼。故汝不应违我。于是诸天捧马四足。并
接车匿。释提桓执盖随从。至彼跋伽仙人苦行林
中。即便下马。遣车匿而还。

嚬蹙
上当作颦。音频。颦。亦蹙也。下子六切。通促也。

下和
见祖英上。

无为
华严疏主云。为。作也。作即生灭。寂寞冲虚。湛
然常住。无彼造作。故名无为。
又瑜伽云。无生灭不
系属因缘。是名无为。
又智论云。无得故名曰无为。

又净名云。不堕数故。

签土
当作鐱锸也。签宠也。

王子宝刀
涅槃云。譬如二人。共为亲友。一者王子。
一是贫贱。如是二人。互相往返。是时贫子见是王
子有一好刀。净妙第一。心中贪著。王子后时捉持
是刀逃至它国。于是贫人后于它家寄卧止宿。即

于眼中寱语。刀。刀。傍人闻巳。收至王所。时王问言。
汝言刀者。何处得邪。是人具以上事答王。王今设
使屠割臣身。分张手足。欲得刀者。实不可得。臣与
王子素为亲厚。先与一处。虽曾眼见。乃至不敢以
手掁触。况当故取。王复问言。卿见刀时相貌何如
类。答言。大王。臣所见如羊角。王闻是巳。欣然而笑。
语言。汝今随意所至。莫生忧怖。我库藏中都无是
刀。

性[亿-音+喿]
苏到切。情性疏貌。

隙骸
绮戟切。

盖面帛
吴越春秋。吴王夫差死。曰。羞见子胥。以巾
覆面。今人谓之面巾。犹吴王始也。夫。音扶。差。楚宜
切。见颜师古音义。

荷项
下可切。儋也。

唱棒
当作喝棒。见广灯。

涂户阃
尔时。世尊行至罗阅城。毕陵伽婆蹉在此
城中住。而多有所识。亦多徒众。大得供养酥油．生
酥蜜．石蜜。与诸弟子。弟子得便受之。积聚藏举满
大瓮。君持扈中．挡中．大钵．小钵。或络囊中．摝水囊
中。或著橛土。或象牙曲钩上。或窗牖间。处处悬举。
溢出流漫。房舍臭秽。时诸长者来。入房看。皆悉讥
嫌。比丘白佛。佛集徒众。方便呵责。自今巳去。制诸
比丘有病。残药．酥油．生酥蜜．石蜜。齐七日得服。若
过者。尼萨耆波逸提。彼比丘所有过七日者。酥油

涂户响。若石蜜。与守园人。挡。它郎切。木桶也。

食蜜
食蜜当作石蜜。善见律云。甘蔗糟坚强如石。
是名石蜜也。

守垣
当作守园。谓守佛寺者。西天以佛寺为僧伽
蓝园。垣。墙也。非义。

指月
见雪窦瀑泉话月。

汨罗
汨。莫壁切。水名。在长沙罗县。故曰汨罗。史记。
屈原。字平。仕楚。为三闾大夫。上官靳尚谮毁于王。
流于江南。楚王终不见省。遂赴汨渊而死。屈。九勿
切。靳。居觐切。

瞆人
上当从耳作聩。五怪切。聋也。

盟津
当作孟津。书．泰誓。文王卒。武王观兵孟津。在
洛北。都道所凑。故以为津。

爆
北教切。火裂也。

离微
见祖英上。

鞭尸
楚平王杀忠臣伍奢并子伍尚。奢之子员。字
子胥。勇而且智。逃于吴。必欲复父之雠。平王薨。昭
王立。吴王剋楚入郢。伍子胥以不得昭王。乃掘平
王之墓。出其尸。鞭之三百。左右足践其腹。右手抉
其目。诮之曰。谁使汝用谗谀之口。杀我父兄。岂不
冤哉。

离洛
当作篱落。谓藩篱村落也。

无丝
当作无私。

兕
徐姊切。似牛。青色。一角。重千斤。

三楚
江陵为南楚。吴为东楚。彭城为西楚。

五陵
汉之五陵。游侠所居之地。高帝长陵．惠帝安
陵．景帝阳陵．武帝茂陵．昭帝平陵。

猪肉案头
幽州盘山尝教化于市。至屠肆。见鬻猪
肉者谓屠人曰。精底割一斤来。屠人释刀而对曰。
那个是不精底。师于言下有省。后出弟子普化云。

文殊仗剑
五百菩萨得宿命智。知亿多劫所作重
罪。以忧悔故。不證无生。时文殊师利知其念巳。于
大众中把刀害佛。佛言。若欲害我。为善害我。文殊
白佛。云何名为若欲害我。为善害我。佛因广说一
切诸法皆如幻化。若能如是。是善害我。菩萨由是
照知宿罪皆如幻化。得无生忍。五百菩萨异口同
音而说偈言。文殊大智士。深达法源底。自手握利
剑。持逼如来身。如剑佛亦尔。一相无有二。无相无
所生。是中云何杀。见宝积百五。

打西禅
镇州宝寿上堂次。有思明上座问。踏破化
城来时如何。寿云。不斩死汉。明曰。斩。寿便打。明连
道斩数声。寿随打数棒。寿复云。者师僧。将赤肉抵
它乾棒。著甚么死急。便下座。时有一僧曰。适来问
话僧从大觉处来。有一同参僧亦在者里。见解一
般。若要巳后人委悉和上法道。须是趁出者二僧
始得。若不趁出。恐巳后难得人承嗣和上。寿即趁
出报事僧。思明住汝州西禅。法嗣宝寿。

拈羊角
即涅槃王子宝刀缘。

思大
宝志传语与思大。云何不下山教化众生。目
视云汉作甚么。思云。三世诸佛被我一口吞尽。有
何众生可度。

劈析将去
劈析当作䌟[糸*析]。音壁锡。博雅云。极也。一
曰欲死貌。远浮山九带作踣跳入虎涧。折脚上渔
船。

礼天王
丛林多指南阳国师礼天王。非也。尝于经
传见之。如本行经。太子生巳。西国之法。合礼天神。
其名摩醯首罗。其神极恶而复有灵。抱太子至其
神所。神自离座下阶。先礼太子。神曰。此是大圣太
子。不应礼。馀受礼。头破七分。
○又不拜王论。有五
戒信士。见神不礼。王曰。何为不礼。曰。恐损神故。王
曰。但礼。信士乃礼。其神形仪粉碎。
○又迦昵色迦
王受佛五戒。曾神祠中礼。其神像自倒。后守神者
作佛形像在神冠中。王礼不倒。怪而问之。曰。冠中
有佛像。王大喜。知佛最胜而恕之。
○又感通录云。
唐蜀川释宝琼。出家正素。读诵大品。本色连比什
邡。并是米族。初不奉佛。沙门不入其乡。故老人女
妇不识者众。琼思拔济。待其会众。便往赴之。不礼
而坐。道党咸曰。不礼天尊。非沙门也。琼曰。邪正道
殊。所奉各异。天尚礼我。我何得礼老君乎。众议纷
纭。琼曰。吾若下礼。必贻辱也。即礼一拜。道像速座
动摇不安。又礼一拜。反倒狼藉在地。遂合众礼琼。
一时回信。
○予遍览诸缘。乃知志信奉佛者。不应

礼神。礼之。非神所利。详读南阳广录而无此缘。置
问者指为国师。盖看阅之不审也。

童子戏
此问相传谓当年风穴浴下普请次。僧以
手巾绾髽角髻顶之。戏为调笑。师见之。不言而去。
翌日。学者遂成斯问。又如风穴因有怒色。遂置金
刚被𦏰羊角触之。问又云。既是大人相。为甚么不
具足。又如作胡饼次。有猛焰红炉捞出月之句。似
此之缘颇多。
然皆丛林口传。固难考信。设不引缘。
亦自不伤旨意。第因众中有此商量。遂使晚辈世
谛流布。习以为常。一旦似有不平之气。辄于人天
广众之前。唯恃无明。公然讥剌。如此操心。自它何
益。但增薄俗诬谤。诚所谓虽是善因而招恶果。不
亦悲乎。
予尝读大毗婆沙论。问。何故名法供养。法
供养是何义。答。能为缘义是供养义。此以法为初
故。名法供养。若为饶益故。为它说法。它闻法巳。生
未曾有善巧觉慧。如是名施。亦名供养。或闻者不
信。但名为施。不名供养。若为损害故。说讥剌它法。
它闻是巳。住正忆念。欢喜忍受。不数其过。生未曾
有觉慧。此虽非施。而名供养。若为损害故。说讥剌
它法。它闻是巳。发恚恨心。此不名施。亦非供养。愚
详观论意。而学者心不在道。合尘背觉。辄扬家丑。
自它何益。岂不慎乎。岂不慎乎。

铁楔迸开
莎底比丘营澡浴事。为众破薪。有大黑
蛇从朽木孔出。螫彼苾刍右足拇指。阿难白佛。佛

为说孔雀王咒而愈。

熊耳
见祖英。

印客
当作吊客。见广灯。

白龟
当作盲龟。盲龟事见云门录上。

唤觉
音教。俱舍论云。时一王者。令人赍金远买智
慧。使者奉命。无处不至。后因至一树下。有人问之
何来。曰。买智。曰。我有。索金卖之。使者与金。但得一
偈云。谛察审思唯。慎勿卒行非。如今无用处。还当
有使时。使得偈。归奉于王。王在处书窗。复自常念。
后公主患𤹡。著男子衣在宫帏中与母同寝。王入
忽见。索剑欲杀。唤觉方知。犹智慧故。

剑客
见雪窦后录。

要断却
当作须断却。断。杜管切。绝也。见传灯。

赤眉
见怀禅师前录。

变豹
圣人虎。别其文炳也。君子豹。别其文蔚也。辨
人狸。别其文萃也。狸变则豹。豹变则虎。见杨子。

咆哮
当作跑虓。上音庖。蹴也。下虚交切。鸣也。

曾参
鲁有与曾参同姓名者而杀人。或以告其母。
母不信。织如故。如是告之者三。母投抒而惊起。

误知音
当作勿知音。见传灯。

央掘
具云央崛摩罗。此翻云指鬘。贤愚经云。波斯
匿王辅相家生一男。端正有力。可敌千人。字曰无
恼。从学于婆罗门。受请三月。唯妇在室。其妇不贞。
意欲无恼作不净行。无恼志固不从。其妇惭愧。反

加诬谤。婆罗门适归。妇即垂泣告诉。自汝去后。无
恼每见侵犯。我适不从。拽裂我衣。坏我身首。婆罗
门曰。辅相之子。难以治之。当设异谋。乃谓无恼曰。
汝若于七日之中斩千人手。去十取一指。凡得百
指。以为鬘饰。尔时。梵天便自来下。命终定生梵天。
遂作咒语。竖刀在地。恶心即生。得人便杀。至七日
中。得九十九指。唯少一人。求觅不得。时母持食与
之。辄欲杀母。尔时。世尊遥见。化作比丘。行于彼边。
遂舍母。趣是比丘。佛见其来。徐行舍去。指鬘极力
走不能及。即便唤言。小住。佛云。我常自住。但汝不
住。指鬘复曰。云何汝住我不住邪。佛言。我诸根寂
定而得自在。汝从恶师变易汝心。不得定住。闻是
语巳。心开意悟。归投如来。即为现身说法。出家證
果。

万回憨
释万回。俗姓张氏。虢州阌乡人也。年尚弱
龄。白痴不语。父母哀其浊气。为邻里女童所侮。终
无相竞之态。口自称万回。因尔成名。十岁时。见兄
戍辽阳。久无消息。父母忧之。为设斋祷祈。回忽白
曰。兄极易知。尔奚用忧之。因僧斋时。回别母出门
而去。际晚。万回执兄书与母。母问其所以。并无酬
对。自虢州阌乡往辽阳。来去一万馀里。其兄它日
归。备言其日与回言话。取饼饭共食而去。父母大
惊异。人皆改观。声闻朝廷。中宗诏见。颇加崇重。神
龙二年。敕别度回一人。赐号法云公。外人莫可得

见。颇有神异。仍赐绵绣衣服。宫人供侍焉。师所制
偈颂流落人闻。罕有得者。宗镜录尝引一偈云。黑
白两忘开佛眼。不系一法出莲丛。真空不坏灵智
性。妙用恒常无作功。圣智本来成佛道。寂光非照
自圆通。憨。呼谈切。痴也。阌。音文。

酋帅
上自秋切。长也。

纳璧
见祖英牵羊。

曲[录*见]
当作曲䟿。音录。行且恭也。[录*见]。笑视也。非义。

吠尧
史记。夫蹠之犬。可使吠尧。尧非不仁。犬吠非
其主也。

祁寒
上音耆。大也。所谓冬祁寒小人怨咨。

悬头剌股
孙敬。字文宝。常闭户读书。睡则以绳系
头。悬之梁上。尝入市。市人见之。皆曰闭户先生。帝
特徵。不就。见先贤传。
○苏秦。洛阳人。与魏张仪师
鬼谷先生。读书至睡。引锥自剌其股。血流至踝。后
为六国相。见战国策。
○隋高僧智舜。专习道观。不
务有缘。妄心卒起。不可禁者。即剌股流血。或抱石
巡塔。须臾不逸其虑也。故髀上剌处。斑駮如铺锦。
见慧皎传。

齧镞
正作齧。倪结切。噬也。隋末有督君谟者。善闭
目而射。志其目则中目。志其口则中口。有王灵智
者。学射于谟。以为曲尽其妙。欲射杀谟。独擅其美。
谟执一短刀。箭来辄截之。唯有一失。谟张口承之。
遂齧其镝。笑曰。汝学射三年。吾未教汝齧镞之法。

见太平广记。镝。音的。箭镞也。

鹰俊
当作鹰隼。见传灯。

孟浪
犹率裕也。

鸱枭
上称脂切。[前-刖+(八/鸟)]也。下坚尧切。不孝鸟也。

鬼勿
当作鬼物。见它本。

鞭狐
狐。妖兽也。为鬼所乘。见说文。

[目/(巠-工)]首
上音浇。倒首也。贾字说此断首倒悬[目/(巠-工)]侍中。

󱖊人
见祖英上。

鞭征
当作边征。见广灯。

佩𢹂
当作佩觿。音隳。说文。锐耑可以解结。诗．芃兰
章。童子佩觿。说者曰。觿所以解结。成人之佩也。人
君治成人之事。虽童子。犹佩觿。早成其德。

弱冠
音贯。冠束也。男子二十曰弱冠。

金星
即西方长庚星也。天文志曰。长庚。广如一匹
布著天。此星见即兵起。

扃鐍
上古萤切。户外闭关。下古穴切。环有舌也。

断臂
圭峰密师门人太恭。从师闻法。断臂酬恩。丛
林或指二祖少林之缘。盖不明问答之意。二祖岂
求明差别之智者哉。

路布
当作露布。不封诏表曰露布。

振铃
西域记云。印土旃茶罗。名为恶人。如此方魁
脍。与人别居。若入城市。则振铃以自异。人则识而
避之。不相唐突。

大鄙
周礼。四里为酂。五酂为鄙。鄙。小国也。大鄙为

言王城也。

旃茶罗
茶。音涂。或云旃陀罗。此云杀者。又云严炽。
又云恭恶人。又云恶杀。

成佛无疑
上生经云。尔时。优波离从座而起。而白
佛言。世尊。往昔于毗尼中及诸经藏说阿逸多次
当作佛。此阿逸多具凡夫身。未断诸漏。此人命终
当生何处。其人今者虽复出家。不修禅定。不断烦
恼。佛记此人成佛无疑。此人命终生何国土。佛告
优婆离。谛听。谛听。善思念之。此人从今十二年后。
定生兜率陀云。

夜生光
当作黑生光。见传灯。

广额
见池阳问。

拂石仙衣
见雪窦颂古劫石。

懡㦬
上当作懡。毋果切。下郎可切。懡㦬。惭也。

麈
之庾切。见雪窦颂古麈鹿。

无憀
音寮。赖也。

祛罗骞驮
此云吼如雷。四阿修罗王之一。身长二
万八千里。九头千眼。口中出火。有九百九十九手。
八脚立于海中。水但至齐。手擎日月。摩扪乾坤。

鸦鸟噪
梁太尉司马齐殷之出镇。辞宝志。志𦘕一
树。上有鸟。初不甚晓。后殷之果有急。上树。追者见
树有乌噪。巳为无人。遂得免。见志公传。

翳消闻
翳消闻后好[(工*欠)/日]闻。当作翳根消后好沽闻。
盖见它本。

磨寸金
当作无十金。

马嵬
唐天宝中。范阳节度使安禄山大立边功。上
深宠之。禄山来朝。帝令贵妃杨大真姊妹结为兄
弟。禄山母事贵妃。及禄山叛露。檄数杨国忠之罪。
河北盗起。玄宗欲亲征。以皇太子为天下兵马元
帅。监抚军国事。国忠大惧。诸杨聚哭。贵妃衔土陈
请。帝遂不行内禅。
及潼关失守。从幸至马嵬。禁军
大将陈玄礼密启太子诛国忠父子。既而四军不
散。玄宗遣力士宣问。对曰。贼本尚在。盖指贵妃也。
力士复奏。帝不获巳。与妃决。遂缢死于佛室。时年
三十八。瘗于驿左道。

灵龟曳尾
庄子钓于濮水。楚王使二大夫往召焉。
曰。愿以境内累矣。庄子曰。楚有神龟。死巳三千岁
矣。王巾笥藏之庙堂之上。此龟者。宁其死为留骨
而贵乎。宁其生曳尾于涂中乎。二大夫曰。宁生而
泄尾于涂中。庄子曰。往矣。吾将曳尾于涂中矣。濮。
音卜。

借借
上音积。下子夜切。假也。

汤汤
上吐郎切。下它浪切。热水灼也。

漏网
西汉云。汉兴之初。虽有约法三章。网漏失吞
舟之鱼。颜师古曰。言法网疏阔。失吞舟之大鱼也。

能揣骨
此缘多引归宗揣骨事。予尝检禅门诸录
并宋高僧传。皆不载。止言师目有重瞳。遂将药手
桉摩。致目眦俱赤。世号赤眼归宗焉。今风穴辄取

此以对机。后学传之愈误。然人之贫贱贵富。莫非
定业所主。岂有心而能谢之乎。

寒食
荆楚岁时记云。冬至节一百五日。即有疾风
甚雨。谓之寒食。

蒲鞭
东汉刘宽。字文饶。弘农华阴人也。延熹八年。
徵拜尚书令。迁南阳太守。典历三郡。温仁多恕。虽
在仓卒。未尝疾言遽色。常以谓齐之以刑。民免而
无耻。吏人有过。但以蒲鞭罚之。示辱而巳。
宽尝行。
有人失牛者。乃就宽车中认之。宽无所言。下驾步
归。有顷。认者得牛而送还。叩头谢曰。惭负长者。随
所刑罪。宽曰。物有相类。事容脱误。幸劳见归。何为
谢之。州里伏其不校。尝坐客。遣苍头市酒。迁久。大
醉而还。客不堪之。骂曰。畜产。宽须臾遣人视奴。疑
必自杀。顾左右曰。此人也。骂之畜产。辱孰甚焉。吾
故惧其死也。
夫人欲试宽令恚。伺当朝会。装严巳
不。使侍婢奉肉羹。翻污朝衣。婢遽收之。宽神色不
异。乃徐言曰。羹烂汝手乎。校。犹报也。迁久。犹良久
也。

剑岭志公
桉僧传。宝志。齐建元中。稍见异迹。武帝
延入后堂居之。既而。景阳山犹有一志。与七僧俱。
帝怒。遣推检。失所在。问吏云。志久在后堂。自后凡
遇出。即以墨涂其身而记云。此言景阳山。不言剑
岭也。

张骞
即汉之博望侯也。乘槎至天河。见祖英灵槎。

斩龙头。广灯作斩船头。然二者皆无所出。恐传者
之妄。

秦王发问
译经记云。罗什译维摩经。至芥纳须弥。
毛吞巨海。姚兴阁笔曰。后人信否。如何。什乃谓帝
说不思议法。姚兴信伏而书之。三人者。即僧肇预
焉。

四威仪
桉南阳录。肃宗遇国师。师起迎。帝曰。何必
起也。师曰。檀越何得向四威仪内见贫道邪。

停毒
停当作亭。亭毒。谓天地之气所以覆载养育
苍生。

一即六
楞严。文殊偈云。一根既返源。六根成解脱。
又元依一精明。分成六和合。一处成休复。六用皆
不成。

无踪迹
当作身土迹谢。

三转法轮
一．示相转。谓示四谛法相。二．劝修转。谓
劝修行此四谛。三．引證转。谓我巳證。令信受也。

野马
庄子曰。野马也。尘埃也。

邻虚
细尘也。

犪鼓
犪。渠追切。山海经云。东海之内。有流波之山。
其山有犪。状如牛。无角。苍色。一足而行。声盲如雷。
黄帝战蚩尤。以此皮为鼓。声闻五百里。

蚌𧑐
见怀禅师后录。

掐
苦洽切。爪掐也。

朱点责
责当作窄。见五家宗派录。

无著问
见雪窦颂古文殊对谈。

沤和
梵云沤和俱舍罗。此言方便。

傀儡
上口猥切。下落猥切。又云窟此𥗬。作偶人以
戏。喜欲舞。本丧家乐也。汉末始用之于喜会。齐后
主高纬尤所好。高丽国亦有之。一本作但看棚前
弄傀儡。抽牵都是里头人。

六通
一．身通。于一刹那际。身随智用。周遍十方。对
现色身。随根善应。二．天耳通。耳根常闻十方一切
诸声。三．天眼通。眼根常见十方一切粗细等色。四．
宿命通。智随一切众生死此生彼。所作业行因果。
悉能知之。五．它心通。一念能知三世一切众生心
念所欲。六．漏尽通。随智遍知一切诸法。而无情欲
顺痴爱心。

侏[仁-二+张]
侏与倜同。张流切。乖也。下正作伥。音张。狂也。

那吒
丛林有析骨还父。析肉还母之说。然于乘教
无文。不知依何而为此言。愚未之知也。

罨枣
当作腤枣。鸟含切。煮也。罨。乌答切。网也。非义。

聱
五交切。说不入也。

百味
智论云。百味。有人言。能以百种供养。是名百
味。有人言。饼种数五百。其味有百。是名百味。有人
言。百种药草作欢喜丸。是名百味。有人言。饭食羹
饼总有百味。有人言。饮食种种备足。故称为百味。

磨膏
未详。

铠歌
当作觊歌。苦亥切。见祖英。

艨䑳
音蒙伦。战船也。

杓卜
风俗抛杓以卜吉凶者。谓之杓卜。

蟾语
当作讝。音詹。寐语也。

菽麦
上式竹切。豆也。

盲枷
音茄。柫也。

早二三
当作恰二三。

问那堪
当作问那憨。

𧪹
正作諕。与谑同。呼讶切。诳也。

隽
当作俊。才千人也。或从人作俊。隽。粗兖切。非义。

天然
见祖英上掩耳。

示众
僧问万法归真。遂以二颂答。当取示众一颂
归此颂后。即无示众之题。并见临济宗泒集。

𡖦甥
上正作外。下音生。说文谓。我[日*男]者。吾谓之甥。
今颂谓猫为虎[日*男]。盖风俗相传。
酉阳杂俎云。狗豺
之[日*男]。遇狗辄跪如拜状。亦此类也。

向
式亮切。少时。不久也。

荤茹
上许云切。臭菜也。下如预切。菜茹也。

阙疑
婆孽爱罗娑孽子○水草盖闽珠○贺兰山
下𣉜皮毬○口衔羊角鳔胶粘○日食三千○灵
岩到日别磨膏。
风穴作对问之句。往往关涉佛经。
引用儒典。虽然。亦多委巷风俗之言。今所修讹误
六十馀处。其阙疑者六。无得而详。丛林或者无稽。
妄为臆说。是由不知风穴一期对机。不在乎语言
文字。而又不知事实。谬作猥语。渎乱学者。是岂知

风穴者哉。

* ●法眼

讳文益。生馀杭。姓鲁氏。七岁从全伟禅师受业。得
法于罗汉琛。出游至临川。州牧请住崇寿。江南国
主闻师道誉。迎入住报恩。赐净慧禅师。后迁住清
凉。至周显德五年示灭。谥号大法眼禅师。后因门
人行言署玄觉导师。请重谥大智藏大导师。

能仁
梵云释迦。此言能仁。毗柰耶杂事云。昔古有
王。名曰甘蔗。生四子。一名炬口。二名驴耳。三名象
背。四名足钏。四子有过。悉皆摈斥。时四童子往诣
它方。至雪山侧。于一河边。各葺草庵。以自停息。夫
妇婚媾。各生男女。时甘蔗王忆恋诸子。问大臣曰。
我子何在。左右具陈上事。王曰。我子能为如是事。
答曰。彼能。因此种族号为释氏。钏。尺绢切。

十二分
见云门录上。

先漕
当作先曹。谓先曹山也。然它录未闻以曹山
为先曹。

中兴
王室中否而再兴。谓之中兴。如周之宣王．汉
之光武．唐之中宗。吾道东渐。遭三武之难而后复。
或宗匠德业降重。纲领斯道。使教法中兴者。法眼
其人矣。三武者。谓魏武十九年．周武七年．唐武一
年。

伏膺
音应。胸也。伏膺。谓首俯伏于膺也。

弭
绵婢切。息也。

式旌
音精。表也。

翰迹
音汗。笔也。

琉璃
见證道歌。

兰亭
见祖英下。

纰讹
上匹夷切。绘欲坏貌。下与讹同。吴禾切。

水涸
音鹤。毗柰耶杂事云。阿难陀与诸苾刍在竹
林园。有一苾刍。名水老鹤。而说颂云。若人寿百岁。
不见水老鹤。不如一日生。得见水老鹤。时阿难陀
闻巳。告彼苾刍曰。汝所诵者。大师不作是语。然世
尊作如是说。若人寿百岁。不了于生灭。不如一日
生。得了于生灭。彼众闻教。便告其师。师曰。阿难老
暗。无力能忆持。出言多忘失。未必可依信。汝但依
我如是诵持。时阿难陀覆来听察。见依谬说。报言。
子。我巳告汝。世尊不作是说。时彼苾刍悉以师语
白阿难。阿难闻巳。作如是言。今此苾刍我亲教授。
尚不听信。今欲如何。假令舍利子．目乾连．摩诃迦
叶波事亦同。此诸大德并巳涅槃。于是坐殑伽中
流取灭。

乌马
古语云。三写乌成马。

杪冬
上弥沼切。梢末也。

谢肇
谢。谓晋康乐侯谢灵运。肇。谓后秦解空法师
僧肇。

广心
无著颂云。广大第一常。其心不颠倒。利益深
心住。此乘功德满。
世亲论云。云何广心利益。如经。

诸菩萨生如是心。所有一切众生。云何第一心利
益。如经。我皆令入无馀涅槃而灭度之。云何常心
利益。如经。如是灭度无量无边众生。实无众生得
灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有众生相。即非菩
萨。云何不颠倒利益。如经。须菩提。若菩萨起众生
相．人相．寿者相。则不名菩萨。

涅槃
此云大圆寂。刊定准识论说有四种涅槃。一．
自性清净涅槃。凡圣同有。二．有馀依。即出烦恼障。
有苦依身故。三．无馀依。身出生死。苦无依故。然小
乘以灰身灭智为无馀。无馀有三。一．烦恼馀。二．业
馀。三．果报馀。大乘则以究竟宝所为无馀。故智论
说。四住地烦恼。尽名有馀依。四无住处悲智相兼。
不住生死涅槃故。即大乘之无馀。四种之中。无住
处涅槃也。谓不住菩萨变易生死。不住二乘灰断
涅槃。即真无住。名为无馀。

卵胎湿化
天狱化生。鬼通胎化。人畜各四。刊定难
云。卵生最劣。云何在初。通约境。谓卵生必具胎。湿
化以缘多。故约心从本。谓众生本因起业。业识即
根本无明与本性和合。能所未分。混沌如卵。卵即
卵㲉。故药师经云。破无明㲉。竭烦恼河。无明发业
生。在藏识为胎。受生为湿。生时从无而忽有为化。
由是义故。故为此次。

空有浮沈
欲界六天有色四禅○初禅三天．二禅
三天．三禅三天．四禅九天○无色四空○空无边

处．识无边处．无所有处．非想非非想处○又空识
二处。有想名浮。无所有处。非想非非想处。无想为
沈。

萨埵
具云菩提萨埵。摩诃萨埵。有三释。一．菩提是
所求佛果。萨埵是所化众生。即悲智所缘之境。从
境立名。二．菩提是所求之果。萨埵是能求之人。能
所合故。故名菩萨。三．萨埵。此云勇猛。谓于大菩提
勇猛求故。

晶
子盈切。光也。

火聚
智论偈。若人见般若。是则为被缚。若不见般
若。则亦名被缚。若人见般若。是则得解脱。若不见
般若。则亦得解脱。般若波罗蜜。譬如大火焰。四边
不可取。无取亦不取。

后得
见祖英下。

我人四相
执取自体。为我计。我展转趣于馀趣。为
人计。我盛衰苦乐。种种变异相续。为众生计。我一
报命根不断而住。为寿者。

羁笼
上居宜切。马络头也。

方丈
今以禅林正寝为方丈。盖取则毗耶离城维
摩之室。以一丈之室。能容三万二千师子之座。有
不可思议之妙事故也。唐王玄策为使西域。过其
居。以手版纵横量之。得十笏。因以为名。

铭
音冥。述其功美。使可称名也。又志也。

图厚公久
方丈之居。非私居也。故其图可久居其

地者。非一人。故其处可厚。

小隐
晋王康琚反招隐诗曰。小隐隐陵薮。大隐隐
朝市。伯夷窜首阳。老聃伏柱史。

大昏
老氏云。俗人昭昭。我独若昏。说者曰。物我兼
忘。不生分别。故若昏。

窈霭
上于兆切。下于盖切。云貌。

孱颜
上士山切。不齐也。见西汉．注。

心识
顺正理论云。心意识三。体虽是一。而训词寻
义。类有异也。谓集起故名心。思量故名意。了别故
名识。

成办
皮苋切。具也。

六相
金师子云。师子是总相。五根差别是别相。共
一缘起是同相。眼耳各不相知是异相。诸根共会
是成相。诸缘各住自位是坏相。显法界中。无孤单
法。随举一法。具此六相。缘起集成。各无自性。一一
相中含无尽相。一一法中具无尽法也。又颂云。总
则举体不分。别则诸缘各别。同则诸缘和合。异则
功用各异。成则互遍相资。坏则各住自位。

身中定
见池阳正受三昧。

喽啰
上郎侯切。下良何切。方言。犹点慧也。

措大
仓故切。置也。言措置天下之大者。

和君
当作报君。见它本。

鼕鼕鼓
京师街衢置鼓于小楼上。以警昏晓。本朝
太宗时。张公洎制坊名。列牌于楼上。按唐司马周

始建议置鼕鼕鼓。唯两京有之。后北都亦有鼕鼕
鼓。是则京都之制也。近不作街鼓之声。金吾职废
矣。见春明集。鼕。徒冬切。

宿
音秀。列星也。

六街
十道志曰。长安有六街．九陌．九市。以致九州
人。故法眼以金陵为京阙名。其康衢为六街也。

即处
音杵。居也。

芰荷
上奇寄切。菱也。荷莲花叶也。

瀑布
步水切。悬水飞泉也。

雕鼠
当作貂鼠。丁聊切。大而黄黑。出胡丁零国。

十九应身
谓宝志即观音应化。为十九者。正指法
华．普门品。应以佛身得度者等一十九身也。

拱宸
音辰。当作拱辰。论语。譬如北辰居其所。而众
星拱之。

攒眉
远法师结白莲社。尝以书召陶渊明。陶曰。弟
子性嗜酒。法师若许饮。即往矣。远许之。遂造焉。远
因勉入社。陶攒眉而去。见庐阜杂纪。

译之
王制曰。五方之民。言语不通。嗜欲不同。达其
志。通其欲。东方曰寄。南方曰象。西方曰狄鞮。北方
曰译。郑玄云。皆俗间之名。依其事类尔。鞮之言知
也。
吴兴法师云。今通西言而为译者。盖汉世多事
北方。而译官兼善西语。故摩腾始至。而译四十二
章经焉。复加之以翻者。宋僧传云。如翻锦绮背面
俱花。但其花有左右尔。由是翻译二名存焉。鞮。音

提。

鼓仪
南山钞云。寻常集众之法。生椎之始。必渐发
声。渐希渐大。乃至声尽。方打一通。如是至三。名为
三下。佛在世时。但有三下。故五分云。打三通也。后
因它请。方有长打。其生起长打之初。亦同三下。中
间四椎。声尽方折。如是渐渐敛椎。渐概渐小。乃至
微末。方复生椎。同前三下。概。音冀。稠也。

眚病
所景切。目病也。

现
当作见。形练切。显也。现玉光也。吾释氏之书。往
往多以此字为显见之字。虽欲音呼之便。而意义
全乖。学者宜识之。

瞥起
匹篾切。过目也。

升天堂
正法念处经云。若持戒心念天乐者。斯人
污净戒。如杂毒水。以天乐无常。寿尽必退。当受大
苦。是故当求涅盘。

窈
鸟皎切。深也。

变影缘如
丛林说者多引杂譬经云。夫妇二人向
蒲桃酒瓮内欲取酒。夫妻两人云见人影。二人相
妒。谓瓮内藏人。二人相打。至死不休。时有道人为
打破瓮。酒尽了无二人。意解知影怀愧。佛以为喻
者。譬三界人不识五阴．四大苦空。身有三毒。生死
不绝。窃观法眼命题。即与此说悬殊。详读唯识论
偈。即符清凉所立题意。故唯识颂云。现前立少物。
谓是唯识性。以有所得故。非实住唯识。又颂曰。菩

萨于定慧。观影唯是心。义想既灭除。审观唯自性。
如是住内心。知所取非有。次能取亦无。后触无所
得。学者宜细思颂意。当晓如如之旨。

咒咀毒药
上职救切。祝也。下庄助切。谓使人行事。
阻限于言。法华．观音普门品重颂。什公不译。诸师
皆谓梵本中有剕。溪云。此亦未测什公深意。
续高
僧传云。偈是阇那掘多所译。智者出时。此偈未行。

感通传韦将军云。什师位阶入地。深明佛理。善会
秦言。翻译法华尚遗普门之偈。
礼法师义疏云。凡
咒毒药。乃用鬼法欲害于人。前人邪念。方受其害。
若能正念。还著本人。
譬喻经中。有清信士。初持五
戒。后时衰老。多有废忘。尔时。山中有渴梵志从其
乞饮。田家事忙。不暇看之。遂恨而去。梵志能起尸
使鬼召得杀人。敕曰。彼辱我。往杀之。山中有罗汉
知。往诣田家。语言。汝今夜早然灯。勤三自归。口诵
守口。身莫犯偈。慈念众生。可得安隐。其人如教。通
晓念佛诵戒。鬼至晓。求其微。尤无能害。鬼神之法。
人令其杀即便欲杀。但彼有不可杀之德法。当却
杀其使鬼者。其鬼乃恚。欲害梵志。罗汉蔽之。令鬼
不见。田家悟道。梵志得活。辅行引云正是观音经
还著于本人之文。

朝烟
上知遥切。旦也。

从缁
侧持切。黑色缯也。谓释氏之服饰也。僧传谓
僧慧．玄畅皆黑衣之杰。

乞与
上音气。亦与也。

汪汪
乌光切。深广貌。

𠆴
正作[企-止+(土/巾)]。与闹同。扰也。女教切。

卸腕
上四夜切。舍车解马也。下乌贯切。腕握也。

求戒
五百问经云。出家者。王法．父母不听。为得戒
否。答云。不得。
五分云。一切残疾恶状貌。毁辱佛法
者。皆不得度。

出家
三千威仪经云。出家行有终始。上中下三业。
下者以十戒为本。尽形寿受持。虽舍家缘。执作与
俗人等。中者应舍作务。具受八万四千向道因缘。
身口意业未能具足清净。心结犹存。未能出离。上
者根心猛利。应舍结使缠缚。禅定慧力。心能解脱。
净身口意。出于缘务烦恼之家。永处闲静清凉之
室。

罗睺罗
此云障蔽。亦云障月。维摩诘经。佛告罗睺
罗。汝行诣维摩诘问疾。罗睺罗曰。我不堪任诣彼
问疾。忆念昔时。毗耶离诸长者子来诣我所。稽首
作礼。问我言。唯罗睺罗。汝佛之子。舍转轮王位。出
家为道。其出家者有何等利。我即如法为说出家
功德之利。时维摩诘来谓我言。罗睺罗。不应说出
家功德之利。所以者何。无利无功德。是为出家。有
为法者。可说有利有功德。夫出家者。为无为法。无
为法中无利无功德。乃至若能如是。是真出家。于
是维摩诘语诸长者子。汝等于正法中。宜共出家。

所以者何。佛世难值。诸长者子言。我闻佛说。父母
不听。不得出家。维摩诘言。然汝等便发阿耨多罗
三藐三菩提心。是即出家。是即具足。

桉指
楞严。如我桉指。海印发光。汝暂举心。尘劳先
起。

三业
摄论云。菩萨戒以身口心三业为体。声闻戒
以身口二善业为体。

四摄
一．布施摄。饶益众生故。二．爱语摄。方便开导
故。三．利行摄。以利它行故。四．同事摄。作业同它故。

马胜
马胜比丘入城乞食。威仪可观。飞鸟为之盘
旋。奔马为之𩢔足。

惊慑
质涉切。失气貌。

殄
徒典切。尽也。

斟酌
音针灼。斟。匀也。酌。盛酒行觞也。

名邈
上弥正切。目诸物也。下当作貌。墨觉切。容也。
名物之形容。故曰名貌。

弥忒
上民卑切。益也。下惕德切。疑也。

我生太晚
道藏化胡经。天尊敬佛。说偈云。愿采优
昙花。愿烧旃檀香。供养于佛身。稽首礼定光。佛生
何以晚。泥洹一何早。不见释迦文。心中常懊恼。
辨
正论桉西域传云。老子至罽宾国。见浮图。自伤不
及。乃说偈供养。对像陈情云。我生何以晚。佛出一
何早。不见释迦文。心中常懊恼。
裴子野高僧传云。
晋惠帝时。沙门帛远。字法祖。每与祭酒王浮共诤

邪正。浮屡屈焉。既嗔不自忍。乃托西域传为化胡
经以诬佛法。遂行于世。人无知者。殃有所归。致患
累载。
幽冥录云。蒱城李通死。来云。见道士王浮身
被锁械。见沙门法祖为阎罗王讲楞伽经。王浮求
祖忏悔。祖不肯赴。孤负圣仁。死方悔也。

因道德经
昔之得一章云。贵以贱为本。高以下为
基。是以侯王自谓孤．寡．不谷。此以其贱为本邪。非
乎。故致数舆无舆。不欲琭琭如玉。落落如石。
○天
下皆谓章云。我有三宝。保而持之。一曰慈。二曰俭。
三曰不敢为天下先。故能成器长。
○不尚贤章云。
不尚贤。使民不争。不贵难得之货。使民不盗。不见
可欲。使心不乱。是以圣人之治。虚其心。实其腹。

疏古
山于切。通也。疏通古人之二意。一．信心铭云。
眼若不睡。诸梦自除。心若不异。万法一如。其二明
洞山悟无情说法颂。也大奇。也大奇。无情说法不
思议。若将耳听终难晓。眼里闻声方得知。

谜
弥计切。隐语也。

仰山气毬
见祖英气毬颂。

四皓
见祖英商山颂。

禀
笔锦切。依也。

爰自
上元切。引也。谓引辞也。

累稔
忍甚切。秋谷熟也。

随色摩尼
圆觉。譬如摩尼宝珠映于五色。随方各
现。

驯淑
上松伦切。顺也。下神六切。善也。

八功德水
称赞净土经云。八德者。轻．清．冷．软．美．不
臭．饮时调适．饮巳无患。
吴舆法师云。清是色入。不
臭是香入。轻．冷．软是触入。美是味入。调适．无患是
法入。

东堂
见风穴。

南华
庄子号也。庄姓。名周。字子休。生宋国睢阳蒙
县。师长桑公子。受号南华真人。

越峤
渠庙切。山锐而高也。山之别名。如药山。或云
药峤是矣。

设利
具云设利罗。又云舍利。并翻骨身。

起献
起塔以献佛僧。生天之报明矣。

伤薤
汉田横死。门人伤之。遂为悲歌言。人命如薤
上露。易晞灭也。亦谓人死精魂归于蒿里。故辞有
二章。其一曰。薤上朝露何易晞。明朝更复露。人死
一去何时归。其二曰。蒿里谁家地。聚敛魂魄无贤
愚。鬼伯一何相催促。人命不得久踟蹰。至李延年。
乃分为二章。薤露送王公富贵。蒿里送大夫士庶。
使挽柩者歌之。呼为挽歌。
世说云挽歌起于田横。
工部郎中严厚本云其来久矣。桉左氏传云。会吴
子伐齐。将战。公孙夏命其徒歌虞殡。示必死也。

对川
见祖英逝水。

榑桑
音符。说文云。神木也。日所出。

袅袅
当作袅袅。乃了切。袅。妍也。杜诗所谓隔户杨

花弱袅袅。袅騕。袅。马名。非义。

虬龙
上渠幽切。龙属。一曰龙子。有角者一。

嵋
音眉。山嵋如山颜．山腰之类是矣。

城隍
音皇。说文。城。池也。有水曰池。无水曰隍。

龙安都监
都监。南唐僧徒职事之称。

一沤
木平善导初参洛浦。问。一沤未发巳前。如何
辨其水脉。浦云。移舟谙水势。举棹别波澜。导不惬
意。乃参龙盘。语同前问。盘云。移舟不别水。举棹即
迷源。洛浦。本作乐普。

窈绝
当作杳绝。杳冥也。故字从日。在木下。窈。深远
也。非义。

筠箨
上于伦。竹青皮。下音托。笋皮。

纨素
上胡官切。细绢也。

禅宛
当作禅苑。吾佛始说法于鹿野苑中。故名禅
居为禅苑也。

笑我为僧
正理论云。为僧者。完声色。遵梵行也。剃
除须发。去华竞也。俯容肃质。不忘敬也。分卫乞食。
拾粪扫衣。支身命也。清虚恬淡。顺道性也。

猿狖
音抽。鼠属。善旋。

畦
玄圭切。町畦也。

偶窃古人
古人。谓南岳齐己师也。宋传云。师讳齐
己。秉节高亮。气貌劣陋。性耽吟咏。视其名利。悉若
浮云。初参德山。后于石霜法会请知僧务。颈有瘤
赘。时号诗囊。[桓-旦+(前-(一/刖)+回)]约自安。破衲拥身。枲麻缠𣍿。爱乐

山水。懒谒王侯。有夏日草堂诗云。沙泉对草堂。纸
帐卷空床。静是真消息。吟非俗肺肠。园林坐清影。
梅杏嚼红香。谁住原西寺。钟声送夕阳。枲。想止切。
麻也。

伽陀
此云讽颂。亦云不颂颂。谓不颂长行故。或名
直颂。谓直以偈说法故。今儒家所谓游扬德业。褒
赞成功者。讽颂也。所谓直颂者。自非心地开明。达
佛知见。莫能为也。今时辈往往谓颂不尚绮靡。率
尔可成。殊不知难于世间诗章远甚。故齐已龙牙
序云。其体虽诗。其旨非诗者。则知世间之雅颂与
释氏伽陀固相万矣。

眠槎
锄加切。枯木也。

白菌
渠殒切。地生曰菌。木生曰蕈。

壤地
汝两切。柔土也。

黄菁
博物志云。天姥谓黄帝曰。太阳之草名黄菁。
饵之可以长生。八月采根。九蒸九暴作。果甚玵美。
而黄黑色。今山谷皆有。菁。音精。

高座寺
西域三藏吉友。此云高座。国王之子。让国
与弟。出家。译孔雀经。善咒法。谢琨为建寺。故以为
名。

城关
当作城阙。

远墅
上与切。田庐也。

竹屦
俱遇切。履也。

鸥共乐
海上之人有好鸥鸟者。每旦之海上。从鸥

鸟游。鸥鸟之至者。百数而不止。其父曰。吾闻鸥鸟
皆从汝游。取来吾玩之。明日之海上。鸥鸟舞而不
下也。说者曰。心动于内。形变于外。禽鸟犹觉。人理
岂可诈也。见列子。

菊随歌
晋陶潜九月九日无酒。于宅边菊丛中。摘
盈满把。坐其侧。望见白衣人。乃王弘送酒。即便就
酌而后归。

龙钟
当作躘蹱。行不进貌。

莲比目
维摩宝积长者偈云。目净修广如青莲。心
净以度诸禅定。久积净业称无量。导众以寂故稽
首。
楚法师云。西方青莲花叶有大人目相。故以莲
比目也。

贻
盈之切。与也。

木铎
论语。天将以夫子为木铎。说者曰。木铎。施政
教时所振也。言天将命孔子制作法度。以号令于
天下。

宽树阴
本行经云。太子与父王释种出野游观。见
世间众生极受诸苦。所谓生．老．病．死。不能得离。欲
求寂静。发遣左右。悉令散巳。于阎浮树下结跏趺
坐。谛心思惟。即得初禅。时净饭王须臾之间不见
太子。遂遣寻觅。乃见太子在阎浮树下。一切树影
悉移。唯阎浮阴悉覆太子。

乞食头陀
善见律云。乞食者。三乘圣人悉皆乞食。

萨婆多受乞食法者。一．以在众因缘故。多诸恼害。

二．以鞭打僧祇人民。共相嗔恼。多诸非法。食不清
净。三．以观它意色。心常不安。四．少欲知足。修四圣
种。受檀越请。亦有过失。以请因缘。先粗者更令精
细。若少劝多。若无兼味。教增众馔。心有希望。即非
久欲圣种之法。常怀彼我得失之心。若乞食者萧
然无系意。无增减。又众食有尽。乞食无尽。佛教弟
子修无尽法。梵云头陀。此言抖擞。谓抖擞烦恼。离
诸滞著也。

仓堵
上千刚切。说文云。谷藏也。仓黄取而藏之。故
曰仓。下董五切。坦也。五版为堵。

康衢
四达谓之衢。五达谓之康。

过午
时迦留陀夷日下晡时。著衣持钵入舍卫城
乞食。天阴夜黑。厚云掣电霹雳。光亘然明。有一妊
身妇女。出外汲水。电光中见迦留陀夷。大惊惶怖。
便失声言。毗舍支。迦留陀夷言。我是沙门。非鬼。妇
人答言。若沙门者。不杀汝父。不害汝母。而堕我身。
时妇人往语十二法比丘。比丘往白世尊。世尊结
戒。若比丘过中食者。波逸提。毗舍支。此言颠狂鬼。

匡阜
上曲王切。姓也。周有匡续先生。结庐于江州
南障山。遂易名匡山。亦曰庐山。下扶缶切。大陆也。
又山无石者曰阜。

乾闼婆城
见雪窦祖英。

螺女英
事见闽越记。其略云。有任氏子。家贫。以孝
称世。因钓得一巨螺。中有一女子。既将而归。善织

布。有识者曰。此龙须布也。倍与重价。任益喜。且足
以养亲。或曰。此必龙女。领下必有明珠。可杀而取
之。何止龙布之直耶。任归。将谋之。女遂化龙而去。
今闽中有螺江是也。

[饥-几+匮]
求贵切。饷献也。

酣
胡甘切。酒乐也。

终毫
当作终豪。豪侠也。

艳曳
上以赡切。下以制切。好而长也。

馨香
上呼刑切。香而清远曰馨。

司徒大德
司徒。姓也。汉有复姓五氏。司马．司功．司
徒．司寇．司空。并以官为氏。古沙门尚从俗姓。或从
师姓。始道安法师以沙门从佛出家。方称释氏。今
村俗犹以俗姓称吾侪者。多矣。

缕褐
陇主切。线也。

纪
音巳。记也。记实而赠曰纪。

隳
与堕同。许规切。毁也。

玷
都念切。玉之内病曰瑕。瑕谓体破。外病曰玷。玷
谓色污。

僧伽
释僧伽。何国人。姓何氏。始至西凉府。次历
江淮。当龙朔初年也。即隶名于山阳龙兴寺。初将
弟子慧俨同至临淮。就信义坊居人乞地。下标志
之言。决于此处建立伽蓝。遂穴土。获古碑。乃齐国
香积寺也。得金像。衣叶刻普照王佛。居人叹异。尝
卧贺跋氏家。身忽长其床榻各三尺许。次现十一

面观音形。其家举族欣庆。遂舍宅焉。即今寺是也。
中宗景龙二年。遣使诏赴内道场。帝御法筵。言谈
造膝。占对休咎。契若合符。仍褒饰其寺。曰普光王
寺。四年。示疾。敕自内中往荐福寺安置。三月二日。
俨然坐□。神彩犹生。止瞑目尔。俗龄八十三。僧腊
罔知。
帝惨悼黯然。于时秽气充塞而形体宛如。多
见灵迹。敕有司给绢三百匹。俾回葬淮上。令郡官
祖送。五月五日。抵于今所。帝以仰慕不忘。因问万
回公曰。彼僧伽何人也。曰。观音菩萨也。经不云乎。
应以比丘身得度者。故见沙门相也。见宋僧传。

谥应圣
应圣。南唐李氏谥也。楚．泗．江。此诸郡皆为
属下。至李景时。方归世宗。故李氏朝谥此伪号。白
虎通曰。谥者。何也。谥之为言引也。引烈行之迹也。
所以进劝成德。使上务节也。死乃谥之。何言人行
始终不能若一。故据其始终。后可知也。又曰谥者。
别尊卑。彰有德也。

三十二身
见楞严．圆通品。凡三十二应。

异朕
当作异眹。

忿怒
上抚吻切。恚也。

捷疾
上疾叶切。鬼名。

澄喧
况元切。杂也。

焚黄
宠谥圣应之号。所以焚其敕黄。唐高宗上元
二年。诏曰。诏敕施行既为永式。比用白纸多有虫
蠹。宜令今后尚书省颁下。诸司州县并用黄纸。

哲后
明君也。

关畿
音祈。王畿象日。地方千里。

豪侈
敞尔切。奢也。

睟容
虽遂力。润泽也。

元良
一有元良。万国以贞太子之谓。见礼记。

宝公
梁传云。释宝志禅师。金城人。姓朱氏。少出家。
止道林寺修习禅定。宋大始初。忽居止无定。饮食
无时。发长数寸。徒跣执锡。杖头擐剪刀．尺．铜鉴。或
挂一两尺帛。数日不食无饥容。时或歌吟。辞如谶
记。天监十三年冬将卒。忽告众僧。令移寺金刚神
像出置于外。乃密谓人曰。菩萨将去。未及旬日而
终。擐。古患切。贯也。

柱天
展吕切。支也。

副君
犹储君也。

缣缃
音兼厢。缣。并丝缯。缃。浅黄也。

岑
小山而高。

万籁
落盖切。物之有窍。风声曰籁。

簧
胡光切。笙中黄也。

涯
音宜。

邈不得
当作貌。莫角切。人颜状也。

僧瑶
瑶当作繇。音遥。张僧繇。吴人也。梁天监中。为
武陵王国侍郎直秘阁知尽事。历右将军．吴兴太
守。武帝以诸王在外。思欲见之。遣僧繇乘传写貌。
对之如面也。张公骨气奇伟。师模宏远。真当世异。

人见王彦远名。尽记乘传。若今之驿。传。直恋切。

金峰
师名从志。前住抚州金峰。嗣曹山寂。尝有僧
问。金杯满[酉*勾]时如何。师云。金峰不胜酩酊。后住金
陵报恩。入灭。谥圆广禅师。

伽耶
此言城。

云居
师讳怀岳。嗣云居膺。为第四世。号达空禅师。
尝有僧问。如何是一丸疗万病底药。师云。汝患甚
么。

尼连
此云不乐著。又云有金河。

钟虚
当作钟虚。当也。聚也。

巘翠
语蹇切。山形似甑也。

㵳泬
上正作寥。下呼决切。寥。泬空貌。下仿此。

其被
平义切。及也。

喻月
如标月指。

示筌
取鱼以筌。

乃兆
直绍切。说文云。灼龟坼也。

鼓山
师讳神晏。大梁季氏子。幼不茹荤。闻钟梵即
欣然。年十五感疾。梦神人与药即愈。遂依卫州白
鹿山受业。具戒。杖锡游方。造雪峰。峰抚而印之。闽
师开鼓山。创禅居。请扬宗旨。僧问。如何是包尽乾
坤底句。师曰。近前。僧近前。师曰。钝踬杀人。曰。如何
绍得。师曰。犴溪无风。徒劳展掌。后赐号兴圣国师。

峭
七肖切。峻也。

木平
袁州木平山真寂禅师。讳善导。顶有肉髻螺

文。金陵李氏慕其道。待以师礼。尝问。如何是木平。
师曰。不劳斤斧。曰。如何不劳斤斧。师曰。向道木平。
师灭后。门人建塔。刊石影。故法眼赞之。

巨溟
忙经切。巨溟。大海也。

缮妙
上时战切。治也。

华亭裔
木平嗣龙盘文。文嗣夹山会。会嗣华亭船
子诚。

挺
待鼎切。拔也。

写氎
后汉永平十年乙丑正月十五日。孝明帝夜
梦金人。身长丈六。紫磨金色。顶有圆光。赫奕如日。
来诣殿前。帝惊异。诏群臣问曰。此为何瑞。是何神
人。时有通事舍人傅毅及大史令蔡愔等。对曰。臣
闻得道天竺者。号之为佛。不言而自信。不治而不
乱。巍巍乎独出三界之外。飞行自在。人无能名焉。
此圣者灭后一千年。外有教当被此土。陛下所梦。
将必是乎。帝即遣羽林郎秦景．博士王遵等一十
四人迎佛教。至大月氏国。果遇摩腾．竺法兰。以白
氎𦘕释迦像。并四十二章经。载以白马及修多罗
等教。至永平十四年戊辰之岁十二月三十日。摩
腾达于洛阳。明晨。竺法兰至。

雕檀
见池阳问优填雕像。

刊
丘寒切。削也。

奕奕
音亦。太也。

道与
音余。与欤同。语终之辞。

师名
寻僧史。师号远起梁武帝。号娄约法师。次隋
炀帝号智顗禅师并为智者。无大师二字。唐中宗
号万回为法云公。加公一字。玄宗开元中。有慧日
法师。中宗朝。得度师义净游西域回。进真容梵夹。
赐号慈敏。亦未行大师之字。穆宗朝。天平军节度
使刘总奏乞出家。赐紫衣。号大觉师。止师一字。至
懿宗朝。咸通十一年十一月十四日延庆节。因内
谈论左街云颢。赐三慧大师。右街僧彻。赐净光大
师。师号。懿宗朝始也。颢。音皓。

二世
五代乱离。十国遍霸。刘陟据广州称汉。僭帝
号。据岭南北四十七州。至大有十五年卒。子玢立
号二世。陟更名[(龙-月+日)/大]。音俨。份。音彬。

不员俗拜
当作不负俗拜。负。恃也。一曰受贷不偿。

耆年
渠伊切。老也。一曰至也。至于老境。又云指也。
谓指事于人。不自执役也。

迥
户顶切。远也。

陂
音碑。潭障也。

凛
力锦切。寒也。

骈罗
上蒲眠切。交骈也。

永安净悟
嗣福州怡山长庆棱。师名怀烈。住抚州
永安。僧问。怡山亲闻一句。请师为学人道。师曰。向
后莫错举似人。

不确
克角切。谓不类也。

桥彴
酌音。横木渡水。

峰峙
之里切。峻也。

和龙妙空
师名守讪。福州闽县人。姓林氏。受业于
古田之寿峰。嗣法于雪峰存禅师。住池州和龙山
寿昌院。号妙空禅师。尝有僧问。如何是传底心。师
曰。再三嘱你莫向人说。

百丈明照
安禅师。本新罗人。参疏山仁。住洪州百
丈。号明照禅师。尝有僧问。如何是和上家风。师云。
手巾寸半布。

严阳尊者
尊者得法于赵州谂。洪州武宁县新兴
人也。所居常有一蛇一虎从其左右。常手饲之。僧
问。如何是佛。曰。土块。如何是法。曰。地动。如何是僧。
曰。吃粥吃饭。

一马
万物一马。谓绝待也。

汝江
在抚州。袭嗣疏山仁。仁嗣洞山价。价嗣云岩
晟。晟嗣药山俨。

澄浚
须闰切。深通川也。

涵润
胡南切。水泽多也。

游刃
庄子。恢恢乎其于游刃必有馀地。

氻潭
当作泐。音勒。水石理也。周礼。石有时而泐。氻。
水声。非义。

泥空
乃计切。滞泥也。

俨若
曲礼。俨若思。说者曰。俨。矜庄貌。人之坐思。貌
必俨然。

瀛海
上怡成切。亦海也。

淡泞
下文吕切。澄静也。

荷玉
师讳光慧。嗣曹山寂。初住龙泉。后住抚州荷
玉山。号玄悟大师。尝有僧问。机关不转。请师商量。
师曰。哑得我口么。

蟾[虫*糸]
下正作蜍。音余。

法𣄢
正作幢。宝江切。释名。幢。童也。其貌童童然。演
义云。如猛将幢。降伏一切魔军也。

拘尸焚燎
拘尸。此云角城。城有三角。故以名焉。涅
盘云。尔时。世尊在拘尸那城告诸大众。吾今背痛。
欲入涅槃。即往熙连河侧娑罗双树下。右胁怕然
宴寂。瞿那恸哭。八部伤薤。以至金棺从座而起。高
七多罗树。往返空中。化火三昧。须臾顷间。灰生四
树。收舍利八斛四斗。燎。音了。

同安
师名常察。居九江凤栖之同安院。嗣九峰虔。
虔嗣石霜普会诸。诸嗣道吾智。智嗣药山俨。师于
药山为第五世。僧问。学人未晓时机。请师指示。师
曰。参差松竹凝烟薄。重叠峰峦月上迟。

雾学
当作务学。杨子。务学不如务求师。

遐憧
尺容切。易。憧憧往来。朋从尔思。

霰
苏佃切。雨雪杂貌。释名曰。星也。雨雪相搏。如星
而散。

归宗章
师名弘章。嗣法归宗怀恽。后继住归宗。为
第四世。尝有僧问。混然觅不得时如何。师云。是甚
么。

谁何
犹如何。借问也。见西汉．注。

闇投
明月之珠。夜光之璧。以闇投人于道路。众莫
不按剑相眄。见文选。

囊锥
见云门寿颖。

瞻颙
鱼容切。仰也。尔雅云。颙颙卬卬。君之德也。

日东
即日本国也。唐书。日本。古倭国也。去京师万
四千里。直新罗东南。在海中。岛而居。东西五月行。
南北三月行。国无城郛。联木为栅落。以草茨屋。左
右小岛五十馀。皆自名国。而臣附之。其俗多女少
男。有文字。尚浮图法。其俗推髻。无冠带。跣以行。幅
巾蔽后。贵者冒锦。妇人衣纯色裙。长腰襦。结发于
后。元亨元年。遣使贺平高丽。稍习夏音。恶倭名。更
号日本。使者自言。国近日所出。以为名。秦徐福止
此为蓬莱。至今子孙皆曰秦氏。

华夏
谓中华大夏。

亟承
上去吏切。数也。

鸡林
十洲记云。鸡罗国．鸡林府。皆海外国名。

华京
京。大也。中国之大。无如京师。公羊传曰。京者。
大也。师者。众也。天子之居。必以众大之辞言之。

宸[〦/(尸@衣)]
上音辰。下隐岂切。户牖之间谓之扆。言天子
之所居。

赪紫
上丑贞切。赤色谓朱紫也。

猬张
上音谓。猬张。言其锋铓不可触也。

庐山开先
开山圆智禅师。讳绍宗。姑苏人。得法于

长庆棱。结庵于虔州了山二十载。国主李氏建开
先道场。命师主之。主躬入山请宣法要。僧问。如何
是开先境。云。最好是一条界破青山色。如何是境
中人。拾枯叶。煮布水。师后终于所栖。遂塔焉。

遗珦
上以醉切。下音向。

焰水
阳焰如水。言其幻也。

矗直
上音畜。长直貌。

布袋和尚
居明州奉化县。未详氏族。自称名契此。
时号长汀子。五代初。示灭于岳林寺东廊。端坐石
上。说偈云。弥勒真弥勒。分身千百亿。时时示时人。
时人自不识。偈毕。怡然而化。本朝谥定应大师。

筹盈一马
庄子。万物一马。注。马。戏筹也。

嗅
与嗅同。许救切。鼻就臭也。

薝卜
此云黄色花。其香甚盛。花似此方栀子。

无生忍
五门禅经云。于一切众生忍辱不嗔。是名
众生忍。得众生忍者。易得法忍。得法忍者。所谓诸
法不生不灭毕竟空相。能信受是法忍者。是名无
生忍。

保大
即江南李景所立年号。

狝猴
吾佛随类化身猕猴．鹿．马．巨岳．巅山。

雪髯
如占切。颊须。

须弥顶
孤。此赞断章。脱孤字。见古本。

循省
犹善察也。

苦空
谓苦空无常四谛之法。

花巾结
见雪窦瀑泉花巾。

参同契
法眼作注。似不相贯摄。窃观上堂称提。颇
符石头之意。今谨录之。云。出家人但随时及节便
得。寒即寒。热即热。欲知佛性义。当观时节因缘。古
今方便不少。不见石头和上因看肇论。云。会万物
为己者。其唯圣人乎。它家便道。圣人无己。靡所不
己。有一片言语唤作参同契。末上云。竺土大仙心。
无过此语也。中间也只随时说话。上座今欲会万
物为己者。盖为大地无一法可见。它又嘱云。光阴
莫虚度。适来向上座道。但随时及节便得。若也移
时失候。便是虚度光阴。非色中作色解。且道色作
非色解。还当不当。上座若与么会。便是没交涉。正
是痴狂两头走。有甚么用处。上座但守分随时过
好。

祖庭事苑卷第六