云边鄙。谓此方非中国也。
西域记翻摩诃支那为
大汉国。或谓日出东隅。其色如丹。故云震旦．真丹
者。此皆讹说。

来昌
昌。犹明也。盛也。

蜀川
雪窦生西蜀之遂州。

吴苑
明觉始唱道于洞庭之翠峰。属吴王之国。苑
谓宫苑。

句章
句章县故城在鄞县西。十三州志云。句践之
地。南至句无。后并吴。国因大成。章伯之功。遂名句
章。以示其子孙。见东汉．盖勋传。

猊座
猊。狻猊也。师子之属。西方王者所坐之座。犹
中国龙床也。西域记云。君王朝坐。弥复高广。珠玑
间错。谓师子座也。
智论。问云。佛坐师子座。为佛化
作。为实师子来。为金银木石作师子。答曰。是号名
师子。非实师子也。佛为人中师子。佛所坐处。若床
若地。皆名师子座。

辍
陟劣切。止也。

玉烛
尔雅云。春为青阳。夏为朱明。秋为白藏。冬为
玄英。四时和为之玉烛。郭璞云。道光照。

金轮
经云。若王生在刹帝种。绍灌顶位。于十五日
受斋戒。时沐浴首身。升高台殿。臣僚辅翼。东方忽
有金轮宝现。其轮千辐。来应王所。及与七宝并皆
具足。七宝者。一．轮宝。二．象宝。三．马宝。四．珠宝。五．女
宝。六．藏宝。七．丘宝也。

粤
王伐切。语辞也。

虎策
见證道歌解虎锡。

龙盂
见證道歌降龙钵。

武林
杭之山名也。秦汉始号虎林。以其栖白虎也。
晋曰灵隐。用飞来故事。唐乃曰武林。避讳也。见子
潜子武林山志。

呼猿
灵隐之名。由慧理至曰。此吾西竺灵隐鹫峰
也。飞来隐于此地。人未之信。理曰。彼山白猿呼之
可验。因呼猿。猿为之出。今寺之前有呼猿涧．飞来
峰。故其山曰灵隐。

嘉遁
嘉之言美也。遁。以道自藏。晋支道林尝遁藏
吴中白马涧之南。有石庵存焉。故人称支公为支
遁。又建支硎寺于姑苏郡。土木壮丽。二众同处。唐
景龙改报恩。今支硎山观音院是也。养骏。见祖英。

休牛归马
尚书．武成曰。武王伐殷。乃偃武修文。归
马于华山之阳。放牛于桃林之野。示天下弗服。
说
者曰。山南曰阳。桃林在华山东。皆非长养牛马之
地。欲使自生自死。示天下不复乘用也。

舆人
音欤。众也。

丛林
梵语贫婆那。此云丛林。大论云。僧伽。秦言众。
多比丘一处和合。是名僧伽。譬如大树丛聚。是名
为林。一一树不名为林。如一一比丘不名为僧。诸
比丘和合故名僧。僧聚处得名丛林。
又大庄严论
云。如是众僧者。乃是胜智之丛林。一切诸善行。运

集在其中。
又杂阿含二十五。佛告阿难。汝遥见彼
青色丛林否。唯然巳见。是处名曰优留曼茶山。如
来灭后百岁。有商人子名优波掘多。当作佛事。教
授师中最为第一。即四祖优波鞠多。梵音楚夏尔。
以祖师居之。今禅庭称丛林也。

黎庶
上郎奚切。下商署切。众也。

柯亭
张骘高士传曰。蔡邕告吴人曰。吾昔尝经会
稽高迁亭。见屋东间第十六竹椽可以为笛。取用。
果有异声。又伏泊长笛赋．序云。柯亭之观。以竹为
椽。邕取为笛。奇声独绝。

陶壁
晋陶侃少渔于雷泽。网得一织梭。挂于壁。后
因一日雷电。忽化为龙飞去。

德风
论语。君子之德风。小人之德草。草上之风必
偃。

名翼
管子。管仲复于桓公曰。无翼而飞者。声也。谓
出言门庭。千里必应。故曰无翼而飞。
又唐圣教序
记云。名无翼而长飞。道无根而永固。

启颡
启当作稽。音启。下首拜也。颡。额也。谓颡至地。
周礼太祝之官礼有九焉。一．稽首。即久稽留停。头
至地也。二曰顿首。谓平敌如诸侯相拜。即以头向
下虚摇拜也。三．空首。君答臣下一拜。即以头至手。
四．振动。敬重之。战慄动变拜也。五．吉拜。谓稽颡齐
缞不杖以下。吉者。殷之凶拜也。即先作稽首。后作
稽颡。即额触地。六．凶拜。谓稽颡而后顿首。三年服

者也。七．奇拜。谓稽首先屈一膝。即令邪拜。八．褒拜。
谓报拜。即再拜也。或持节之拜。九．肃拜。谓但仰首
以手揖之。今之揖让是也。
吾西方之礼亦凡九焉。
一．发言问讯。二．俯首示敬。三．柔首高揖。四．合掌平
拱。五．屈膝。六．长跪。七．首肘据地。八．五轮著地。九．五
体投地。齐缞。音咨催。

抠衣
上恪侯切。曲礼。两手抠衣去齐尺。衣毋拨。足
毋蹶。先生书策琴瑟在前。坐而迁之。戒勿越。抠衣。
谓以手内举令离地。毋。音无。止之也。

漪涟
上于离切。下力延切。风动水文。

滟滪
荆州记云。滟滪如马。瞿塘莫下。滟滪如象。瞿
塘莫上。此言其险也。瞿塘。峡名。滟滪。石名也。

江陵
西汉．货殖志。蜀汉江陵千树[楛-古+囧]。比其人与千
户侯等。

承祧
礼记。天子七庙。三昭．三穆。与太祖之庙而七。
远庙为祧。去祧为坛。去坛为墠。去墠为鬼。此皆言
祭先祖远近之差。自祧巳上。皆为毁庙。墠音缮。除
也。

法空座
法华云。如来灭后。欲为四众说是法华经
者。云何应说。是善男子．善女人入如来室。著如来
衣。坐如来座。尔乃应为四众广说斯经。如来室者。
一切众生大慈悲心是。如来衣者。柔和忍辱心是。
如来座者。一切法空是。安住是中。然后以不懈怠
心为诸菩萨及四众广说是法华经。

袖里藏锋
达观录．四藏锋颂序云。丛林旧有四藏
锋。一曰就事藏锋。二曰就理藏锋。三曰入就藏锋。
四曰出就藏锋。不知何人改就为袖。改理为里云
云。今禅家录用就字为襟袖字。用理字为表里字。
共所不疑也。
且如风穴录有四出就语。一曰如何
是密室中事。出袖谈今古。回颜独皱眉。二曰九夏
赏劳。请师言荐。出袖拂开龙洞雨。泛杯波涌钵囊
花。三．举南泉辞寒山游石桥缘。僧问师意旨如何。
出袖藏锋能灵利。毛睫无差滑石桥。四．勘僧云。声
前来。句后杀。僧应[妳-女+口]。师云。出袖藏锋无定止。汝溃
经雨倒降旗。此盖后人不善其意。妄以去就之就。
改为襟袖之袖也。
今丛林中以袖里藏锋．出袖拂
开皆为用中语。举口则棒拍巳行。岂容拟议。虽然。
苟欲详其问答语脉。则是何旨意。古人之言。岂虚
发邪。既学古人之建立。安可忽诸。且就事则全事。
就理则全理。入就则事理俱。出就则事理泯。
至于
四料拣．四宾主．三句．五位。各有宗徒。无自封执。第
以风穴四语详之。则厥旨可见。达观去临济七世。
去风穴四世。乃直下正派。颇得详审。以此校之。则
凡曰禅门语录。袖里皆宜改为就理。若谓法门时
节。不得以语言文字辄生情解者。吾未如之何也
矣。

黄叶
见云门上止啼。

孟常门下
常当作尝。齐国孟常君门下养三千宾

客。不计贵贱。皆分上．中．下三等。因夜食。人蔽火明
者。客怒以饭不等。辍食请辞。君乃起。自持己食饭
比诸宾。食皆无异。客惭而自刎。四方贤士多归附
之。
后因使秦。秦人说秦王。孟尝君族贤。可囚之。君
乃使人投秦王爱姬。得免。秦王释之归齐。得出奔
驰。夜半至函谷关。秦法。至鸡鸣方开关。有下客冯
谖。乃法鸡鸣。是时群鸡皆鸣。君方出关。秦王果悔。
令骑追之。使至关。追不及。故脱秦昭王之难也。

摘杨花
有僧辞赵州。州拈拂子云。有佛处不得住。
无佛处急走过。三千里外逢人不得错举。僧云。恁
么则不去也。州云。摘杨花。摘杨花。

口堪吃饭
云门云。只祇堪吃饭。你道古人拈椎竖
拂。杨眉动目。作么生辨。自代云。沩山笠子江西别。
又云。龙头蛇尾。

横说竖说
见云门录之上。

佛见法见
诸佛要集经。文殊师利住忍世界。心自
念言。今日十方各恒沙等诸佛世尊悉来集会东
方佛土天王佛所。普光明宣佛要集法。吾宁可往
诣彼世界奉觐诸佛。咨受经典。于是报弥勒云。可
共俱往诣天王佛普光刹土。弥勒答曰。仁者欲往
便可进路。吾不行也。所以者何。道德巍巍。不可攀
谕。身不能见。亦不堪住睹形闻音。文殊师利。莫以
色像观诸如来。佛者法身。法身叵见。无闻无养。于
是文殊师利饥虚于法而无厌倦。独己无侣。佛神

力所制。使彼众会无一从者。文殊师利如伸臂顷。
至天王佛所。
时天王佛心自念言。文殊师利。诸佛
所叹。深奥忍辱。行于空慧。无能逮者。今从忍界兴
心念来。堕大颠倒。极受吾我而有所趣。当退立之
铁围山顶。于是天王如来告文殊曰。来至于此。欲
何所观。文殊白言。唯然世尊。我在忍界心自念言。
诸佛兴世。甚难得值。讲说经典。亦复难值。欲见如
来。听所说法故。诣此佛土。天王如来即如其像。三
昧正受而现神足。移文殊师利自然立于铁围山
顶。不自觉知为谁所举。文殊复曰。今显神足。成神
变化。无极圣慧。示其道力。还于众会。即如其像。三
昧正受而现神足。发意之顷。越于东方恒河佛土。
不能舍远彼佛世界如毫釐。况入佛会。未之有也。

恶
正作哑。音亚。声也。

虚空为鼓
须菩提言。世尊记我声闻人中无诤三
昧最为第一。是三昧门。我今巳得。我若入定。正使
有人具大神力。以百亿四天下为一大鼓。取须弥
山为一大椎。于我定时。令一大人住在我前。执彼
大椎挝击大鼓。无暂休废。乃至经劫。如是鼓声尚
不入耳。何况乱心能令我出。见宝积经。

鲁般绳墨
鲁般。古之般输子也。心匠甚工。而不独
善于绳墨之事。按唐段成式酉阳杂俎云。今人每
睹栋宇巧丽。必强谓鲁般奇工。至两都寺中。往往
托为鲁般所造。其不稽古如此。
据朝野佥载云。鲁

般者。肃州燉煌人。莫详年代。巧侔造化。于凉州造
浮图。作木鸢。每击楔三下。乘之以归。无何。其妻有
妊。父母诘之妻。叙其故。父后伺得鸢。击楔十馀。乘
之。遂至吴会。吴人以为妖。遂杀之。般为木鸢。遂得
父尸。怨吴人杀其父。于肃州城南作一仙人。举手
指东南。吴地大旱三年。卜曰般所为。货物巨千数
谢之。般为断一手。其日。吴中大雨。国初。工人尚祈
祷其木仙。鸢。余专切。鸷鸟也。

驷马
论语。棘成子曰。君子质而巳矣。何以文为。子
贡曰。措惜乎子之说君子。驷不及舌。文犹质也。质
犹文也。虎豹之鞟。犹犬羊之鞟。
驷马者。郑玄曰。过
言一出。驷马追之不及。邓折曰。一言而非。驷马不
追。一言而急。四马不及。

古人道了
语出云门．垂代。

开门待知识
庞居士诗。有人嫌庞老。庞老不嫌它。
开门待知识。知识不来过。心如具三学。尘识不相
和。一丸疗万病。不假药方多。

云门道底
云门一日云。宗门作么生举令。自代云。
牛。

寸草不生
仰山示众。我若全举宗乘。法堂上草深
一丈。我若东道西说。三门下寸草不生。

步步道场
维摩诘经云。光严童子白佛言。忆念我
昔出毗耶离大城。我即为作礼而问言。居士从何
所来。答我言。吾从道场来。我问。道场者。何所是。答

曰。直心是道场。无虚假故。乃至善男子。菩萨若应
诸波罗蜜教化众生。诸有所作。举足下足。当知皆
从道场来。住于佛法矣。

黄巢
黄巢为雪窦开山和上。盖俗流妄传。不足考
信也。按唐书传。巢。曹州冤何人。本以贩盐为事。乾
符中。仍岁凶荒。人饥为盗。河南尤甚。巢与弟黄揆
昆仲八人。率盗数千依里人尚让。月馀。众至数万。
让乃与群盗推巢为王。曰冲天大将军。仍署宫属。
蕃镇不能制。以至于窃据京师。燔掠宫庙。天子为
之奔走。国号称齐。年称金统。朝廷以李克用率官
军讨之。中和四年五月。大败之。贼散[六/九]．郓界。巢入
泰山。官军遗将捕之。至狼虎谷。巢将林言斩巢及
二弟邺．揆等七人首。并妻子函送徐州。今禅门应
问机缘。亦一期指示学者。以意逆志为得之矣。然
祖塔非黄巢明矣。

赏不避仇雠
西汉．东方朔传。臣闻圣主为政。赏不
避仇雠。诛不择骨肉。

摩腾不烧
见风穴。

韩愈端立
韩愈。生于唐代宗之朝。终于穆宗世。去
庄宗同光之时巳一百馀载。考诸传录。亦恐此缘
误矣。

帝令
当作王令。

𦥞
书无此字。正作舀。以绍切。亦作𦦌。诗曰。或簸或
舀。

清税
当作清锐。见传灯录。

揭石
大涅槃经云。佛言。我欲涅槃。始初发足向拘
尸那城。五百力士于其中路平治扫洒。中有一石。
众欲举弃。尽力不能。我时怜悯。即起慈心。彼诸力
士寻即见我以足拇指举此大石。掷弃虚空。还以
手接。安置右掌。吹令碎末。复还合聚。令彼力士贡
高心息。即为略说种种法要。

吹布毛
杭州招贤寺会通。唐德宗时。尝为六宫使。
屡乞为僧。帝从其愿。礼鸟窠道林禅师落发。通一
日欲辞去。师曰。汝今何往。曰。会通为法出家。以和
上不垂慈诲。今往诸方学佛法去。师曰。若是佛法。
吾此閒亦有少许。曰。如何是和上佛法。师于身上
拈起布毛吹之。会通遂领悟玄旨。时谓布毛侍者。
秦望山有长松。枝华繁茂。盘屈如盖。林栖止其上。
故人谓之鸟窠和上。

白头因
因事立号。丛林素有之。因以少年头白。故
得是名。如[日*扁]头副．赤头璨．钁头通．安铁胡．觉铁觜．
刘铁磨．清八路．米七师．忽雷澄．踢天太．鉴多口．不
语通．黑令初．明半面．一宿觉．折床会．岑大虫．独眼
龙．矬师叔．周金刚．简浙客．陈沟鞋．泰布衲．备头陀．
大禅佛．王老师．浏阳叟。皆禅林之白眉。闻其名者。
莫不慕其所以为道也。

摛辞
上尹知切。舒布也。

洪规
洪。大也。下居随切。字统云。丈夫识用。必合规

矩。故从夫也。

淘汰
上徒刀切。择也。下它盖切。过也。

竺土
华梵兼举也。竺是梵语。土是华言。西域记云。
梵语天竺。此云月。谓佛日既没。诸圣法教如月也。
五天竺国亦名五印土。周九万馀里。三垂大海。北
背雪山。北广南狭。形如半月。尽野区分七十馀国。

大仙
般若论云。声闻．菩萨亦名仙。佛于中最尊上
故。巳有一切波罗蜜多功德善根彼岸。故名大仙。

汉明帝问摩腾法师。佛道中亦有仙号不。曰。仙者
并修梵行。多诸技术。是以为世所尚。佛初成道时。
坐于菩提树下。世人未识是佛。光明显照。咸言摩
诃大仙。生未曾有也。舍利弗．目连等。坐卧空中。神
化自在。各相谓言。此是大仙弟子也。佛以随机应
显。仙号生焉。

山河尔
尔当作固。盖见它本。

列刹
应法师云。浮图名刹。讹也。应云剌瑟致。剌。刀
割切。此云竿。人以柱代之。名为刹柱。以安佛骨。以
西国竿头安舍利。故即幡刹竿也。
长阿含经云。若
沙门于此法中勤苦得一法者。便当竖幡告四远。
今有少欲知足之人居此。

天石麟
徐陵。字孝穆。母臧氏。尝梦五色云化为凤。
集左肩上。巳而诞。陵年数岁。家人携以候沙门宝
志。志摩其顶曰。天上石麒麟也。光宅寺慧云法师
每嗟其早就。为之颜回。陵官至光禄大夫．太子少

傅。年七十七卒。
陵少而崇信释教。经论多所释解。
陈后主在东宫。令陵讲大品经。义学名僧自远云
集。每讲筵商较。四坐莫能与抗。目有青精。时人以
为聪慧之相。见南史。

澄彻
当作澄澈。

义龙
陈高僧慧荣。讲学踪横。时号义龙。荣闻智者
顗师讲法。故来设问。数番徵覈。莫非深隐。轻诞自
矜。扬眉舞扇。扇便堕地。顗应对事理。焕然清显。谓
荣曰。禅定之力不可难也。时沙门法岁抚荣背曰。
从来义龙。今成伏鹿。扇既堕地。何以遮羞。荣曰。轻
敌失势。未可欺也。

律虎
释法愿。落发披缁。周行讲席。后乃仰踪波离。
霜情启且。孤映群篇。复历谈对。众皆杜辞。时以其
彭享罕敌。故号律虎。右见续高僧传。

鳌峰
海山三峰。九鳌负之。祖英十二鳌详矣。

宝凡
当作宝几。

花巾
楞严云。即时如来于师子坐。整涅槃僧。敛僧
伽梨。揽七宝几。引手于几取劫波罗天所奉花巾。
于大众前绾成一结。示阿难言。此名何等。阿难．大
众俱白佛言。此名为结。如是伦次绾氎花巾。总成
六结。

话月
玄沙示众云。吾有正法眼付嘱大迦叶。我道
犹如话月。曹溪竖拂子。还如指月。所以道。大唐国
内宗乘中事。未曾有一人举唱。设有人举唱。大地

人失却性命。如无孔铁锤相似。一时亡锋结舌去。

乳窦
四明图经云。两峰如乳。相对为窦。瀑水飞流
如雪。亦云雪窦。窦。凿垣为空曰窦。

祖佛怨
怨当作冤。于袁切。屈也。怨。于愿切。恚也。非
义。

三指七马
庄子。以指喻指之非指。不若以非指喻
指之非指也。以马喻马之非马。不若以非马喻马
之非马也。天地一指也。万物一马也○上下．彼此．
是非之对也。三指七马。不可偶也。梦身之真理在
斯焉。

三川
刜州为秦川。河南为洛川。益为蜀川。

指鹿
秦赵高欲为乱。群臣不听。乃先设验。以蒲为
脯。以鹿为马。献于二世。群臣言蒲言鹿者。皆阴诛
之矣。

安岩照
照当作煦。即大梅保福煦禅师。正字避讳。

蹴踏
上子六切。下徒阖切。蹴。亦踏也。维摩云。龙象
蹴踏。非驴所堪。

愤悱
上扶粉切。怒也。下孚匪切。欲有所问而未能
宣也。

品藻
西汉．注。品其差次。以藻饰文质。

饮光
梵云迦叶波。此言饮光。姓也。或云身光殊特。
能饮诸天及日月等光。皆悉不见。故曰饮光。

龙昌
即云居旧寺名也。今山中有龙昌亭。乃追旧
迹也。乃指法眼下道齐禅师。安岩煦嗣云居齐也。

迅雷掩耳
炎威赫耀。童子不能正目。迅雷奋击。懦
夫不及掩耳。见正理论。

* ●雪窦拈古

称谓
上昌孕切。汉书．注云。凡一物知其名曰识。其
所宜皆曰称谓也。

遽明
其据切。急也。卒也。

抵
都礼切。止也。

不请之友
华严二十云。当要先令一切众生得无
上菩提．无馀涅槃。然后成佛。何以故。非众生请我
发心。我自为众生作不请之友。

列浚
私润切。深也。

来哲
如选．注云。非我能及。以待将来之智者矣。

某甲
某。如甘在木上。指其实也。然犹未足以定其
名。甲。次第之言。亦犹某甲．某乙也。

船舷
音贤。船边也。

阃外
冯唐曰。上古王者遣将也。跪而推毂曰。阃以
内者。寡人制之。阃以外者。将军制之。韦昭曰。此郭
门之阃。门中橛曰阃。

当断不断
黄石公曰。当断不断。反受其乱。

百丈再参
百丈一日随马祖出田行次。见群雁。祖
从中过。雁惊开。丈在后过。雁不惊。丈遂问师。从群
雁中过。为甚却惊。及怀海过。为甚不惊。祖曰。吾有
杀心。汝无杀心。
又行。见水鸭子。指问。是甚么。丈云。
水鸭子。祖良久。曰。甚处去也。丈曰。飞过那边去也。

祖近前把丈鼻挣。丈失声叫。阿㖿。祖曰。又道飞过
那边去。元来只在者里。便拓开。丈直得浃背汗流。
于此有省。
明日。祖上堂。众才集。丈出。捲却拜簟。祖
归方丈。丈侍立。祖却问。我适来上堂未曾为众说
法。你为甚捲却簟子。丈曰。怀海今日鼻头犹痛在。
祖曰。汝昨日去甚处来。丈曰。今日鼻孔不痛也。祖
曰。汝深明昨日事。丈礼谢后。再参马祖云云。见宗
派录。

刁刀鱼鲁
古语云。笔久厌劳。书刁成刀。事历终古。
写鱼为鲁。

参差
上楚簪切。下楚宜切。不齐等也。

瞒
当作谩。欺也。馀仿此。

禦木
上音语。蚀也。

大冶
羊者切。炉冶。冶。销也。

凳
都邓切。

理能伏豹
伏豹当作伏[仁-二+(ㄠ*刀)]。于教切。很戾也。见远浮
山录。

劈
溥击切。破也。

瞪目
丈證切。直视貌。

林际
当作临济。院名也。师名义玄。曹州南华人。姓
邢氏。髫年出家。弱冠受具。早慕宗门。首参黄檗。堂
中第一座谕令往问佛法的的大意。檗打之。凡三
造丈室。被六十棒。因欲辞去。第一座留之。且谓檗
曰。义玄虽后生。似堪法器。檗曰。我知此子。譬如巨

木在野。当为天下阴凉。师方取别。檗曰。汝宜往高
安滩头见大愚。必为汝明此事。
大愚见师来。问其
所以。即举前话。因而问曰。义玄凡三度被打。未审
有甚么过。愚曰。黄檗与么老婆。为汝得彻困。更问
有过无过。师于言下知归。失声曰。元来黄檗佛法
无多子。愚把住曰。者尿床鬼。见个甚么便与么道。
师于大愚肋下筑三拳。愚托开曰。汝师黄檗。非干
我也。
师却回。黄蘖见。便问。来来去去。有甚了期。师
曰。只为老婆心切。便礼拜。方起。蘖问曰。汝甚么处
去来。师遂举见大愚之缘。檗曰。如何得大愚老多
口汉来。师曰。要见伊作甚么。檗曰。待伊来。痛与一
顿。师曰。说甚么待来。即今便与。遂打黄檗一掌。檗
曰。风汉却来者里捋虎须。师便喝。檗云。参堂去。
师
后因还乡。徇赵人之请。居镇府城南之临济禅苑。
临终。上堂曰。吾灭后。不得灭吾正法眼藏。时三圣
为院主。乃曰。争敢灭却。师曰。巳后有人问。你向伊
道甚么。院主便喝。师曰。谁知吾正法眼藏向者瞎
驴边灭。言讫。坐以示化。即唐懿宗咸通七年四月
十日也。

不拜弥勒
高揖释迦。不拜弥勒。乃禅家绝圣凡之
语。然不拜之缘。亦有所出。按三藏传云。秣底补罗
国城南四五里小伽蓝。即德光论师于此作辨真
等论。凡百馀部。论师是钵伐多国人。本习大乘。后
退学小乘。时天军阿罗汉往来睹史多天。德光愿

见慈氏。决诸疑滞。请天军以神力接上天宫。既见
慈氏。揖而不礼。言。我今出家具戒。慈氏处天同俗。
礼敬非宜。如是住来三返皆不致礼。既我慢自高。
疑亦不决。其语虽同。意与此异。

赶
正作捍。古旱切。推之也。赶。书无此字。

苕帚
苕。音条。草𡳾。帚。正作帚。止酉切。

割城
见祖英连城璧。

举无业
此节乃录者之不工。当云。举。僧问无业。如
何是佛。云。莫妄想。师云。塞却鼻孔。又举。僧问马祖。
如何是佛。云。即心是佛。师云。拄却舌头○无业嗣
马祖。谥大达国师。

以己妨人
妨当作方。方。比也。论语。子贡方人。子曰。
赐也。贤乎哉。夫我则不暇。此孔子鄙子贡之比方
人也。

签瓜
签当作签。七廉切。割也。

只三人
禅是大沩诗是朴。大唐天子只三人。见周
朴解王巢语小说。

愧图
当作贵图。

圆相
圆相之作。始于南阳国师付授侍者耽源。源
承谶记。传于仰山。今遂目为沩仰家风。明州五峰
良和上尝制四十则。明[((孑-(今-(合-口)))+分)*ㄆ]子潜子为之序。称道其
美。良云。圆相总六名。一．圆相。二．义海。三．暗机。四．字
海。五．意语。六．默论。
又沩仰宗派云。耽源谓仰山曰。
国师传六代祖师圆相九十七个。授与老僧。国师

临示灭。复谓曰。吾灭后三十年。南方有一沙弥到
来。大兴此道。次第传授。无令断绝。吾详此谶。事在
汝躬。我今付汝。汝当奉持。仰山既得。遂以火燔之。
源一日又谓仰山曰。向所传诸圆相。宜深秘之。山
曰。巳烧却了也。源曰。此乃诸祖相传至此。何为烧
却。山曰。慧寂一览。以知其意。但然用得。不可执本
也。源曰。于子即得。来者如何。仰曰。和上若要。重录
一本。山乃重录呈似。一无差失。耽源一日上堂。仰
出众作此○相。以手托作呈势。却叉手立。源以两
手交。作拳示之。仰进前三步。作女人拜。源点头。仰
便礼拜。此乃圆相所自出也。因录以示后学云。

学唐步
按庄子．注。寿陵。燕之邑。邯郸。赵之郡。弱龄
未壮。谓之馀子。犹孺子也。赵郡之地。其俗能行。故
燕国少年来学步。既乖本性。未得赵国之能。舍已
效人。失寿陵之故。是以用手踞地。匐匍而还也。
雪
窦云。者僧不是邯郸人。为甚学唐步。此语甚非。事
亦倒置。乃燕人学步于郸邯。非邯郸学步于燕也。
据庄子。燕学赵步。此云唐步。此盖误用风穴罗越
学唐步之语也。

一篑
正作篑。求位切。土笼也。尚书．旅獒。不矜细行。
终累大德。为山九仞。功亏一篑。

抬搦
上音台。举也。下尼角切。又昵格切。持也。

奯公
奯当作豁。岩头。名全豁。禅录有奯上座。乃临
济嗣子。非岩头也。

不得封侯
西汉．李广传。广不得爵邑。官不过九卿。
广之军史及士卒。或取封侯。广与望气王朔语曰。
自征丐奴。广未尝不在其中。而诸凡校尉而下。材
能不及中。以军功取侯者数十人。广不为后人。然
终无尺寸功得封邑者。何也。岂吾相不当侯。朔曰。
将军自念。岂尝有恨者乎。广曰。吾为陇西守。羌尝
反。吾诱降者八百馀人。诈而同日杀之。至今恨独
此尔。朔曰。祸莫大于杀巳降。此乃将军不得侯者
也。

幞头
房玉切。帕也。周武帝所制幅巾。出四脚以幞
头。乃名焉。或作蒲沃切。误也。

切蹉
当作瑳。仓何切。玉色鲜白也。诗。如切如瑳。磋。
蹉跌。非义。

远害
音挼。离也。

将军致
致当作置。置立也。致。至也。非义。且致．致得。
仿此。

触误
当作触忤。忤。逆也。误。欺也。非义。

伊兰
观佛三昧经云。伊兰臭树与旃檀同生。然馨
香各别。臭薰四十里。犹如死尸。其花红树。何爱乐。
闻臭而死。甚可恶也。

拖
徒可切。引拽也。

喏
音惹。敬辞。当作[妳-女+口]。应声也。

大禅佛
禅宗有二大禅佛。一名景通。嗣仰山。一名
智通。嗣归宗常。

𢷾
砂获切。拂著也。

禅伯
伯。尊称也。如侯伯之伯。又晋有八伯。以拟八
俊。禅伯亦犹能诗者。称诗伯。杜工部所谓才大今
诗伯。

惮
徒桉切。难也。

龟鉴
龟。所以决疑。鉴。所以辨物。

勃跳
音孛。脁。排越也。

挠
当从木。作桡。如招切。

墼子
古历切。土𡐊也。

醒醒
当作惺惺。音星。[惚-勿+(苟-口+夕)]了慧也。醒醉解。非义。

示众云
俱胝和上。第十六板十二行中脱四字。

宝应老
当作南院老。

鼯鼠
音吾。鼠名。状如小狐。以蝙蝠肉翅。亦谓之飞
生。

明窗下
佛日离云居。到夹山。问答次。山云。与甚么
人同行。日云。木上座。山云。何不来看老僧。日云。和
上看它有分。山云。在甚处。日便作卓拄杖势。山云。
莫从天台得么。日云。非五岳之所生。山云。莫从须
弥得么。日云。月宫亦不游。山云。莫从人得么。日云。
自已尚似生冤家。岂况从人得。山曰。冷灰里一粒
豆爆。山却云。侍者。唤维那明窗下安排。

镰
音廉。释名曰。廉也。薄其所刈似廉也。亦作镰。

龙门
龙门。以鱼为喻也。龙门。河水所下之口。在今
绛州龙门县。龙门水险不通。鱼鳖之属莫能上。江

海大鱼集龙门下者。数千不得上。上即为龙。今士
有被其容接者。名为登龙门事。见东汉．李膺传。

一句合头语
按云门垂代。古人道。一句合头语。万
劫系驴橛。作么明得免此过。古人。谓船子也。船子
问夹山。你何处学得来。山曰。非耳目之所到。船子
笑曰。一句合头语。万劫系驴橛。今雪窦云忽若云
门道。一句合头语。此船子语。非云门也。

耳𨹃
丁果切。小崖也。或止作朵。

连架打
架当作枷。音加。拂也。说文。击禾连枷。如僧
问普化。明暗俱来时如何。曰。连枷打。拂。音弗。
方言
曰。连枷。打谷者也。

* ●雪窦颂古

夥
音祸。方言。凡物盛而多。齐宋之郊谓之夥。

燀赫
上齿善切。然也。春秋．传。燀之以薪。杜诗。燀赫
旧家声。

繇
音由。

翕然
许汲切。动也。又盛也。

鲁变
论语。子曰。齐一变。至于鲁。鲁一变。至于道。说
者曰。齐．鲁有太公．周公之馀化。太公大贤。周公圣
人。今政教虽衰。若有明君兴之。齐可使如鲁。鲁可
使如大道行之时。

洋洋
音羊。论语。洋洋乎。盈耳哉。

胜
外音。

徇
辞闰切。从也。

朕
当作眹。直引切。吉凶之兆曰眹。

髣髴
上非雨切。下敷勿切。髣髴。似貌。

先觉
孟子。以先觉觉后觉。

启发
论语。不愤不启。不悱不发。

瞬
音舜。目动也。

昌期
言昌盛之会也。

挺
徒鼎切。出也。

粹
虽遂切。纯也。

恢
苦回切。张大也。

垂裕
羊戍切。道也。

俾夫
并弭切。使也。

窒
陟栗切。塞也。

泥
奴计切。滞陷不通也。

能事
能。兽也。有筋力。善缘木。故今善其事曰能。

揭
渠列切。高举也。

浇季
上古尧切。薄也。浇季。言浇薄之末世。

循循
论语。夫子循循然善诱人。循循。次序貌。言夫
子正以此道劝进人。有次序。

缮录
上时战切。抄也。又治故。造新也。

摄提格
岁名。太岁建寅。曰摄提格。

月仲牡
尔雅。八月为牡。郭璞云。日之别名。岁阳至
此。其事义皆所未详。

哉生魄
哉。音载。始也。始生魄。月十六。明消而魄生。
岁摄提格月仲牡哉生魄。即寅年八月十六日。

朕
直稔切。我也。秦始二十六年。始为天子之称。

陛下
应劭曰。陛者。升堂之阶。王者必有执兵陈于
阶陛之侧。群臣与至尊言。不敢指斥。故呼在陛下
者而告之。因卑以达尊之意也。若今称殿下．閤下．
侍者．执事。皆此类。

盖国
盖正作盍。胡腊切。桉集韵。通作盖。亦胡腊切。
今众中作居太切呼之。乃沿袭之讹。若音丐。训苦
也。又疑辞也。且国何疑之有。如雪窦本录。凡四用
盍国。或有从门。从盍者。亦胡腊切。如西汉颜师古
解阖郡义曰。阖。闭也。总一郡之中。故曰阖郡。以此
證之。复何疑耶。
按南史。宝志与达摩固非同时。传
云志公生宋太始初。灭于梁天监十三年。志灭十
二年。达摩始来兹土。达摩实大通元年九月二十
一日至广州。宝林诸书皆云普通八年。
祖源云。史
书。普通但至七年。皇祐长历甲子推则有八年。今
捡南史有八年。其年三月甲戌改大通。达摩九月
至。以达摩至时巳无八年也。又云广州太守萧昂
奏闻。昂。萧梁宗室。本传不见守是州。传载二侄。曰
励．曰勃。尝作广州剌史。昂尝徵为琅琊．彭城二郡
太守。皆疑其传写之误。惜乎传灯杨大年失于雠
校。遂使后之谬传。它宗疑妄。传灯序云。校岁历以
愆殊。约史籍而差谬。咸用删去。徒见其言矣。正宗
记又云。达摩实普通元年庚子九月二十二日东
来。前录国本者。既是非不嫌。今不敢辄削去。存其

缺疑也。呜呼。祖师事迹所出不同。亦若世尊出生．
示灭年月。西竺梵本率多差异。亦未免后人之疑。
览是传之异。事迹之差。使后人疑谤者。此作传者
之谬。岂圣人之意乎。思之。

这里
这。当作者。指事之辞也。这。三苍诂训云。古文
同适字。之石切。又篇韵．诞彦二音。唯禅录作之也
切。皆沿袭所致。

枯木龙吟
僧问香严。如何是道。严云。枯木里龙吟。
学云。不会。严云。髑髅里眼睛。又问石霜。如何是髑
髅里眼睛。霜云。犹带识在。如何是枯木里龙吟。霜
云。犹带喜在。僧又问曹山。山有颂云。枯木龙吟真
见道。髑髅识尽眼初明。喜识尽时消息尽。当人那
辨浊中清。僧又问。如何是枯木里龙吟。山云。血脉
不断。如何是髑髅里眼睛。山云。乾尽。

著语
知略切。置也。

挟复
上胡颊切。持也。下当作幞。房玉切。帕也。复。音
福。重也。非义。

飞骑
见祖英李将军。

虏庭
上郎古切。匈奴号也。

茸茸
如容切。草生貌。

舜若多
此云主空神。楞严云。舜若多神无身觉触。

鹧鸪
上之夜切。下音姑。形似雉。生江南。

戽
芫故切。戽斗。舀水器。

白圭
诗．抑篇。白圭之玷。尚可磨也。斯言之玷。不可

为也。说者曰。玷。缺也。玉之缺尚可磨。铝言不可缺
也。铝音虑。错也。

劈
普击切。破也。

烁迦罗
此云金刚。又云坚固。

掠虚
上音略。夺取也。

二瞎汉
广灯。宝应省念和上上堂。诸上座。不得盲
喝乱喝。者里寻常向汝道。宾即始终宾。主即始终
主。宾无二宾。主无二主。若有二宾二主。即是两个
瞎汉。

匡徒
上去王切。正也。

寰海
上户关切。王者畿内县。即寰中海内。

大中天子
大中即唐宣宗年号。宣宗潜龙时为沙
弥。与黄檗同在盐官。帝一日见黄檗礼拜次。问曰。
不著佛求。不著法求。不著众求。用礼何为。檗云。当
礼如是事。帝曰。用礼何为。檗便打。帝曰。大粗生。檗
又打。
○宋僧传云。唐宣宗。本宪宗第十三子。穆宗
异母弟也。武宗常惮忌之。沈之于宫厕。官者仇公
武潜施拯护。俾髡发为僧。纵之而逸。周游天下。险
阻备尝。因缘出授江陵少尹。实恶其在朝尔。武宗
崩。左神策军中尉扬公讽宰臣百官迎而立之。尝
居盐官安禅师会中。安一日预戒知事曰。当有异
人至此。禁杂言。止横事。恐累佛法。明日。行脚僧数
人参礼。安默识之。遂令维那高位安置。礼珠它等。
安每接谈话。益加贫气。乃曰。贫道谬为海众围绕。

患斋不供。就上座求一供疏。帝为操翰摅辞。安览
之惊悚。知供养僧赍去。所获丰厚。殆异常度。乃语
帝曰。时至矣。无滞泥蟠。嘱以佛法后事而去。
洎盐
官示寂。帝有诗悼云。像季何教祸所钟。释门光彩
丧骊龙。香阶懒踏初生草。抵掌悲看旧日容。玉柄
永离三教座。金鸣长镇万年踪。知师下界因缘尽。
应上诸天第几重。

展事投机
洞山宗教大师守初嗣云门。上堂云。教
家道法法当体不昧。还实巳否。若实。遂指露柱曰。
且作么生会。若有会底。出来对众道看。若也相委
悉。即不得孤负达摩。时有僧问。列祖升堂。人天坚
请。不昧宗乘。乞师举唱。师云。头鬅[髟/胄]。耳㑥愬。僧云。
恁么则一句流通人天耸耳。师云。墨[熟-享+里]栏衫日里
晒。
问。师唱谁家曲。宗风嗣阿谁。师云。重言不当吃。
如何是佛。师云。麻三斤。如何是古佛心。师云。巢知
风。穴知雨。师乃曰。言无展事。语不投机。承言者丧。
滞句者迷。于此四句语见得分明也。作得个脱洒
衲僧。根椽片瓦粥饭因缘。堪为人天善知识。于此
不明。终成莽卤。见广录。

华簇簇
开福德贤和上。僧问。如何是古佛心。师云。
簇华簇锦。贤嗣洞山。

南地竹
随州师宽和上。闻洞山答佛话麻三斤。乃
云。向南有竹。向北有木。

陆大夫
唐陆亘。字景山。吴郡人。官至宣歙观察使

加御史大夫。初问南泉曰。古人瓶中养一鹅。鹅渐
长大。出瓶不得。如今不得损瓶。不得毁鹅。和上如
何出得。南泉召曰。大夫。亘应[妳-女+口]。泉云。出也。亘从此
解悟。
既南泉示寂。院主问曰。大夫何不哭先师。亘
曰。院主道得即哭。主无语。长庆代云。合笑不合哭。
雪窦别云。苍天。苍天。
南岳福严雅和上尝颂麻三
斤云。玉彩𦘕牛头。黄金为点额。春晴二月天。农人
皆取则。寒食贺新正。铁钱三五百。雅即洞山之高
弟。曾以此颂呈之。洞山深相肯。可后之说者。勿生
异见。

提婆宗
提婆大士。南天竺国人。姓毗舍罗。长者之
子。天性才辨。喜修福业。会龙猛大士。投封契合。既
现月相。最先颖悟。遂传正法眼藏。为高足弟子。龙
猛曰。吾衰迈矣。朗耀慧日。其在子乎。提婆避广礼
足曰。某虽不敏。敢承慈诲。
提婆宗。或者谓外道宗
矣。立幡提婆王禅宗第十五祖无别。提婆也。西域
记．付法藏传．宝林诸书。载之甚详。并不书外道事。
如十三祖。先为外道。大有幻术。传亦直书无隐。西
域谓东有马鸣。西有龙猛。南有提婆。北有章寿。号
为四日。能照众生惑情。
然提婆伏诸外道。其缘颇
多。其始谓龙猛曰。我今欲摧邪见山。然正法炬。龙
猛曰。尔非其俦。吾今得矣。曰。大师立外道议。而我
随文破邪。详其优劣。然后图行。龙猛乃扶立外义。
提婆随破其理。七日之后。龙猛失宗。巳而叹曰。谬

词易失。邪法难扶。尔其行矣。
遂往波吒釐城。破不
击揵推缘。二．破诸外道以殑伽河为福水缘。三．破
婆罗门循名责实。反质穷辞缘。四．凿大自在天神
眼缘。五．执长幡缘。六．立三宝义。破诸外道。化令出
家缘。七．与盟咀罗阿罗汉论义缘。盟咀罗。此云上。
与之论义。七返辞屈。杜口不酬。窃运通力往睹史
请问慈氏。慈氏告曰。彼提婆者。旷劫修行。贤劫中
当绍佛位。非尔所知。由是名振五天。外道辈皆目
为提婆宗者。所谓吾正宗也。

老新开
岳州巴陵新开颢鉴禅师。嗣云门。时谓鉴
多口。凡遇云门讳日。皆不赞供食。人问其故。曰。吾
尝对话有三语。足以报先师恩德。三语者。僧问。如
何是道。云。明眼人落井。祖意教意。是同是别。云。鸡
寒上树。鸭寒下水。如何是提婆宗。云。银碗里盛雪。
丛林有语云巴陵平生三转语。

加六个
九十六种外道始于六师。每师出十五种
类。六师者。一．富阑那迦叶。二．末伽黎俱舍利子。三．
删阇耶毗罗胘子。四．阿耆多翅舍饮婆罗。五．迦罗
鸠陀迦旃延。六．尼律陀若提子。

赤幡
提婆大士初得法巳。至巴连弗城。闻诸外道
欲障佛法。计之既久。大士乃执长幡入彼众中。其
幡八尺。竿长丈二。于彼而立。更不移步。外道曰。汝
何不前。曰。汝何不后。外道曰。汝似贱者。曰。汝似良
人。外道曰。汝解何法。曰。汝百不解。外道曰。我欲得

佛。曰。我灼然得。外道曰。汝不合得。曰。元道我得。汝
实不得。
外道曰。汝既不得。云何言得。曰。汝有我故。
所以不得。我无我故。自当得佛。彼既辞屈。乃问曰。
汝名何等。曰。我名提婆。外道素闻其名。乃悔过致
谢。梵云提婆。此言天。

楔
先结切。木楔也。

阎浮
此云胜金。

拗
于绞切。

决
正从水。作决。

八万四千
众生具有八万四千尘劳烦恼故。佛欲
断之。设八万四千法门折伏对治。智度论云。般若
波罗蜜能除八万四千病根本。此八万四千皆从
四病起。一贪．二嗔．三痴．四三毒。等分四病。各分二
万一千。以不净观除贪欲二万一千烦恼。以慈悲
观除嗔恚二万一千烦恼。以因缘观除愚痴二万
一千烦恼。总用上药。除等分病二万一千烦恼。譬
如宝珠能除黑闇。般若波罗蜜亦能除三毒烦恼。

凤毛
宋谢凤。灵运之子。凤之子超宗。随父至岭南。
元嘉末得还。与慧休道人来往。好学。有文辞。盛得
名誉。选补新安王子鸾国常侍。王母卒。超宗作诔
奏之。帝大嗟赏。谓谢庄曰。超宗殊有凤毛。灵运复
出。右卫将军刘道隆在御座。出候超宗。曰。闻君有
异物。何见乎。超宗曰。悬罄之室。复有异物邪。道隆
武人无识。正触其父名。曰。旦侍宴。至尊说。君有凤

毛。超宗徒跣还内。道隆谓检觅凤毛。至闇。待不得。
乃去。

虎穴
班超。字仲外。彪之子。固之弟。永平中。以军功。
以超为假司马。与从事郭恂俱使西域。超到鄯善。
鄯善王广奉超礼敬甚备。后忽更疏懈。超谓其官
属曰。宁觉广礼意薄乎。此必有北虏使来。狐疑未
知所从故也。明者睹未萌。况巳著邪。乃召侍胡。诈
之曰。匈奴使来数曰。今安在乎。侍胡惶恐。具服其
状。超乃闭侍胡。悉会其吏士三十六人。与共饮酒
酣。因教怒之曰。卿曹与我俱在绝域。欲立大功。以
求富贵。今虏使到裁数日。而王广礼敬即废。如令
鄯善收吾属送匈奴。骸骨长为豺狼食矣。为之柰
何。官属皆曰。今在危三之地。死生从司马。超曰。不
入虎穴。不得虎子。当今之计。独有因夜以火攻虏
使。彼不知我多少。必大震怖。可殄尽也。灭此虏。则
鄯善破胆。功成事立矣。

贬剥
上方捡切。退也。下北角切。削也。

犹在壳
香严和上独脚颂云。子啐母啄。子觉无壳。
母子俱三。应缘不错。同道唱和。妙玄独脚。

名邈
上与詺同。弥正切。目诸物也。下当作皃。墨角
切。容也。邈。远也。非义。

角驮
徒个切。负重也。谓驴马负物也。当从大。作驮。
驮。徒何切。骑也。非义。

紫胡
本作子湖。岩名也。在衢州。

刘铁磨
尼也。时流目为刘铁磨。参衢州子湖岩利
踪和上。师才见。便问。莫是刘铁磨否。云。不敢。师云。
左转。右转。云。和上莫颠倒。师便打。

肃宗
按传灯。南阳国师以涅槃时至。乃辞代宗。而
有造塔之缘。今言肃宗者。误矣。国师后肃宗一十
二年。方归寂。代宗即肃宗之长子也。

相之南
相。去声呼。谓色相之。谭。徒南切。当作谈。徒
甘切。谓言谈也。或作湘之南。潭之北。其说凿矣。尝
读远浮山九带。向云相之南。谈之北。亦误。乃是牛
头南。马头北。然远老匠也。深达宗旨。后世学者宜
审思之。

接盲龟
见云门录盲龟。

剿
子小切。绝也。

狐疑
狐之性。不果于进者也。故曰狐疑。

撺
七丸切。掷也。

孙公
长庆慧棱禅师。杭州盐官人。姓孙氏。𨽻业苏
州开元寺。历参禅肆。后见雪峰。疑情冰释。同参鼓
山常呼为孙公。

莲华峰
庐山莲华峰祥庵主。嗣奉仙道琛。即云门
之孙。师临示寂。举柱杖示众。汝道古佛到者里。为
甚么不肯住。众无对。自曰。为它途路不得力。复曰。
作么生得力去。乃横柱杖肩上曰。楖𣗖横担不顾
人。直入千峰万峰去。便告寂。若备此缘。方明颂意。

天马驹
天马驹。指马大师也。师讳道一。汉州什仿

人。姓马氏。以祖师遣谶云。向后出一马驹子。踏杀
天下人去在。以师适当其谶。人皆呼为马祖。
天马。
乃千里驹也。汉书．西域传云。大宛国有高山。其上
有马不可得。因取五色母马置其下与集。生驹。皆
汗血。因号天马子。马二岁曰驹。宛。平声呼。

撩虎须
孔子见盗蹠。退而曰。丘所谓无病而自灸
也。疾走料虎头。编虎须。几不免虎口哉。见庄子．盗
蹠篇。料。音聊。

攸
以周切。所也。

镞
作木切。箭镞也。

百丈
百丈涅槃。逆沩山之嗣子。即海．政之侄孙。然
海．政同嗣马祖。祖之下有二百丈。故传灯呼南泉
为师伯者。即涅槃之百丈也。今反收此缘于政。百
丈录中误矣。

大煞
与杀同。所戒切。猛也。

劫火洞然
劫火洞然。大千俱坏。须弥巨海。磨灭无
馀。见仁王般若经。

麻浴
浴当作谷。音欲。水法溪曰谷。言所居也。

十二门
锡杖经云。是杖有三鬲重。则念三涂。则修
戒定慧等。故立三鬲。复有四钴者。用断四生。念四
谛。修四等。入四禅。故立四楞。通中高五。用断五道。
回转修五根。具五力故也。十二环者。用念十二因
缘。通达无㝵。修行十二门禅。念心无患。三重．四楞
合数成七。以念如来七觉。意法摄八用。念八道。得

八解脱。故用八也。

好求
上虚到切。爱也。

巨灵
见后录。

珊珊
苏干切。选。珠翠珊珊。

驼
当作驮。唐向切。驴马负物。

捲挛
捲当作圈。去爰切。屈木也。下吕员切。

右眄
当作盼。普苋切。顾盼也。眄。音沔。非义。

寒山子
诗云。欲得安身处。寒山可长保。微风吹幽
松。近听声逾好。下有班白人。喃喃读黄老。十年归
不得。忘却来时道。

前三三
延一广清凉传曰。释无著。姓董氏。永嘉人。
年十二。依本州龙泉寺猗律师出家。诵大乘经数
十万偈。唐天宝八年。以业优得度。二十一岁首习
毗尼。因诣金陵牛头山忠禅师。参受心要。忠谓师
曰。众生与佛。元无别心。如云翳若除。虚空本净。无
著言下顿开法眼。后大历三年夏五月。至台山岭
下。时日将暮。倏见寺宇鲜华绝世。因扣扉请入。有
童子胊胝启扄出应。无著请童子入白。欲以寓宿。
童子得报。延无著入。
僧问师。自何方来。著具对。又
曰。彼方佛法如何。答曰。时逢像季。随分戒律。复问。
众有几何。答。或三百。或五百。著曰。此处佛法如何。
答曰。龙蛇混杂。凡圣同居。又问。众有几何。答曰。前
三三。后三三。著良久无对。僧曰。解否。答曰。不解。曰。
既不解。速须引去。童子送客出门。著曰。此寺何名。

曰。清凉寺。童子曰。向所问前三三。后三三。师解否。
曰。不解。童子曰。金刚背后。汝可观之。师乃回首。其
寺即隐。著怆然久之。乃有偈云。廓周沙界圣伽蓝。
满目文殊接话谈。言下不知开佛印。回头只见萑
山岩。

芙蕖
音扶蕖。荷叶也。

嬴
当从羊。作羸。力为切。疲也。

哇步
辨正在风穴录。

三玄
临济家有三玄三要。谓体中玄．玄中玄．句中
玄。以接学者。

楚王城
即郢州也。江陵记曰。楚文王始自丹阳徙
都于郢。今州北南城是也。

瞒顸
音谩寒。大面貌。

药忌
犹语言也。

正偏
洞山五位。一．正中偏。二．偏中正。三．正中来。四．
兼中至。五．兼中到。

韩獹
见云门录韩情。

禾山
宝藏论云。夫学者有三。其一谓之真。其二谓
之邻。其三谓之闻。习学谓之闻。绝学谓之邻。过此
二者谓之真。
○本行二过字。说者曰。如人闻它方
之事。但信而不亲睹。即闻也。不徇生死。不依涅槃。
则绝学谓之邻。邻。近也。了生死涅槃二际平等。不
取不舍。过前二者。名为无上正真之道。

拽石
云门所谓雪峰辊毬。归宗拽石。

般土
袁州善道木平和上。凡有新到。未容参礼。先
令般土三檐。示与颂曰。东山路侧西山低。新到莫
辞三檐泥。嗟汝在途经日久。明明向道却成迷。

辊毬
见祖英下。

莽卤
上莫补切。下郎古切。不分明貌。

编辟
辟。当作逼。迫也。

挨
乙谐切。推也。又背负也。

不载
赵州有语。向北人来。与他上载。向南人来。与
它下载。

入流
楞严观音圆通。从闻思修入三摩地。初于闻
中入流忘所。所入既寂。动静二相了然不生。

霶霈
上薄郎切。下铺盖切。霶霈。大雨貌。

成风
当作承风。

独眼龙
即婺州明招德谦禅师。受罗山印记。不滞
一隅。击扬玄旨。人皆畏其敏捷。鲜敢当锋。以失左
目。遂号独眼龙。

鬣
良涉切。须。鬣也。

无裈
寒山子诗。六极常婴困。九维彼自论。有干遗
草泽。无艺闲蓬门。曰上岩犹闇。烟消谷里昏。其中
长者子。个个总无裈。

略彴
释名曰。桥木梁也。又广志曰。独木之桥曰榷。
亦曰彴。谓水上横一木为渡也。榷。音角。

灌溪
志闲禅师。僧问。久向灌溪。到来只见个沤麻
池。师云。汝只识沤麻池。且不识灌溪。僧云。如何是

灌溪。师云。劈箭急。玄沙闻。云。更参三十年未会禅。
沤。于候切。久渍也。

扭
女久切。手转貌。

吊
多啸切。问凶也。

灵骨
石霜问道吾和上。一片骨敲著似铜鸣。向甚
么处去。吾唤侍者。侍者应[妳-女+口]。吾云。驴年去。师唐大
和九年九月示疾。十一日将行。谓众曰。吾当西迈。
理无东移。言讫告寂。阇维。得灵骨数片。建塔于石
霜山之阳。
又宋僧传云。得不灰之骨数片。顶盖一
节特异而清莹。其色如金。其响如铜。

浩渺
弥沼切。浩渺。远水貌。

只履
初祖达摩自付法传衣之后。凡九载。示有涅
槃。葬于熊耳山吴坂。后三年。有魏使宋云奉使西
域。还见祖于葱岭。手携只履。语宋云曰。汝主巳厌
代。我归西国去。云初不解。既归。帝果巳崩。遂闻奏
后魏孝庄帝。帝乃令发塔。但见一履。遂奉敕取于
少林寺供养。自开元十五年。被窃去五台花严寺
中。后亦失所在。

玄沙有言
愚观此颂。正用常归宗语。其意甚详。今
云玄沙有言。玄沙又得于归宗耳。备录二颂。应知
所出之前后也。
○归宗常禅师颂。归宗事理绝。日
轮正当午。自在如师子。不与物依怙。独步四山顶。
优游三大路。欠呿飞禽坠。嚬呻众邪怖。机竖箭易
及。影没手难覆。施张若工伎。裁剪如尺度。巧镂万

般名。归宗还似土。语默音声绝。音妙情难措。弃个
眼还胧。取个耳还瞽。一镞破三关。分明箭后路。可
怜大丈夫。先天为心祖。
○玄沙颂云。一二三四五。
日轮正当午。可怜大丈夫。先天为心祖。
○先天。或
指以老卢终于先天之年。先天即老卢也。此牵合
之谬论。甚失宗旨。夫天。天岂语言思量而可得邪。

田库
式夜切。姓也。非义。当作舍。禅录多作库。而复
误后学。有呼为田库奴者。适所以发禅席之大噱
也。

蝼蚁
上音娄。下鱼岂切。

象王嚬呻
毛诗．传。频。急也。申。舒也。谓有劳倦者。以
手足胸背左右上下。或急努。或舒展。自解其劳倦。
今字从口。

师子哮吼
涅槃云。如师子王自知身力。牙齿锋铓。
四足据地。安住岩穴。振尾出声。若有能具如是诸
相。当如是则能师子哮吼。

无味之谈
洞山初指通机颂云。洞山寥索。一无可
有。无味之谈。塞断人口。

桃花浪
月令。仲春之月。始两水。桃始华。盖桃方华
时。既有两水。川谷冰泮。众流猥集。波浪盛长。故曰
桃花浪。

攫
正作擭。屋虢切。握也。

曝腮
上薄报切。乾曝也。下苏来切。鱼赖也。

七十二棒
云门举。雪峰云。我且死马医。一口吞尽

乾坤。师云。山河大地何处得来。直饶者里倜傥分
明。特舍儿七十棒反成一百四十。
见怀禅师重修
云门录。与今摹印者颇殊。师制序引云。大师讳文
偃。嗣雪峰存禅师。其初。广王刘氏命住韶州灵树。
后迁居云门。赐号匡真。演化五十馀载。去此一百
三十祀。乃有升堂．举古．垂代言句。抑有示者流落
华夏禅丛。好事者集而摸板焉。丞数因禅人入室
请益。颇见语句讹谬。因缘差错。噫。去圣时遥。鱼目
相滥。燕金楚玉。浑有尘沙。秋菊春兰篾闻其采。常
思其芟削。未协素愿。今年夏住秋浦。警众外。聊得
披览斯文。乃援笔修之。删繁补阙。遂成其秩。庶使
游圣门者。必外堂奥。适大道者。罔惑多歧。子辞藻
素谬惭。非作者之文。直笔抚实。聊序其由。哲者无
为文字之累矣。时皇祐五年五月望日。住秋浦景
德禅院传法沙门义怀述。

𠲜
正作𠲜。从爪。又从𠂆。曳而争之道也。

外道问佛
禅宗所引涉藏乘之缘颇多。从此因缘
而获證悟者。盖不鲜少。至如阿难倒门前刹竿．外
道不问有无言．世尊拈华．文殊白椎．世尊说不定
法．空生岩中雨花．五通问佛．二女评尸。似此等缘。
讲学辈往往谓经论无文。辄疑而不信。然吾祖之
来。固未尝以语言文字为能事。而后世传其道者。
欲取信来学。故多引藏乘为證。此失旨远甚。虽然。
于吾祖佛之道。两不相妨。如十门辨惑论云。维摩

是金粟如来。吉藏法师谓出思惟三昧经。自云。未
见其本。今据诸经目录。无此经名。
又顺正理论云。
无量圣教皆灭没。上座耳所未闻。便拨言此非圣
教邪。论引契经云。汝等所说。虽非我本意。而所说
皆善符正理。成可受持。又况因是言而获證悟者
哉。后世为师匠者。亦不必区区属意藏乘而贻谤
于乃祖也。

尘挨
当从土。作挨。挨。轻尘也。

千里
骐骥一日千里。

追风
追风捕景。言其骏也。

达道人
香严志闲谈道颂云。的的无兼带。独运何
依赖。路逢达道人。不将语默对。

瑕颣
上胡加切。玉病。下卢对切。粗丝。

宪章
许建切。刑宪法也。

三千条罪
见池阳问。五刑之属三千。

㘞
音韦。

轻恕
商署切。笺云。己所不欲。勿施于人曰恕。

愕
五各切。惊也。

恓恓
正作悽悽。音妻。怆也。恓恓。书无此字。

漝么
漝当作恁。音稔。思也。么。正从幺。作么。毋果切。
辞也。漝。音十。水貌。又音习。滀漝。水貌。皆非义。

是什么
当作是甚么。

由基
史养由基善射。楚恭王出游。见猿在树。左右
射之。猿巧能接箭。箭莫能中。王乃命由基射之。基

调弓。矫矢未发。猿乃抱树以号。

中的
上知仲切。当也。

并
音饼。合也。

唇吻
上当作唇。唇。音真。惊也。非义。下武粉切。

虎头生角
杨子曰。虎哉。虎哉。角而翼也。言其可畏
尔。

十洲
皆海外诸国之所附。一．祖州。出反魂香。二．瀛
洲。生芝草．玉石。泉如酒味。三．玄州。出仙药。服之长
生。四．长洲。出日瓜．玉英。五．炎洲。出火浣布。六．元洲。
出灵泉如蜜。七．生洲。有山川。无寒暑。八．凤麟洲。人
取凤𧱄[燐-火+角]角。煎续弦胶。九．聚窟洲。出师子铜头兽。
十．檀洲。出琨吾石。作剑。切玉如泥。

珊瑚
外国杂传云。大秦西南涨海中。可七八百里
到珊瑚洲。洲底盘石。珊瑚生其石上。人以铁网取
之。
又十洲记云。生南海底。如树高三二尺。有枝无
皮。似玉而红润。感月而生。凡枝头皆有月晕。

龙蛇阵
六韬五阵。武王问太公曰。青龙之军以何
为先后。曰。角为陷。尾为翼。
又孙子曰。善用兵者。如
常山蛇。

空弹指
见祖英频弹指。

白拈贼
临济一日上堂云。汝等诸人肉团心上有
一无位真人。常向诸人面门出入。汝若不识。但问
老僧。时有僧问。如何是无位真人。师便打云。无位
真人是甚么乾屎橛。后雪峰闻。云。临济大似白拈

贼。

譊讹
譊当作誵。譊音铙。譊譊。恚呼也。非义。

陆沈
庄子。方且与世违而心不屑与之俱。是陆沈
者也。说者曰。当显而反隐。如无水而沈也。

仙陀
涅槃云。仙陀婆。一名四实。一者盐。二者水。三
者器。四者马。有一智臣。善会四义。王若欲洒洗。要
仙陀婆。臣即奉水。食索奉盐。食讫奉器饮浆。欲出。
索仙陀婆。臣即奉马。
祚智门尝作文殊白椎颂。文
殊白椎报众知。法王法令合如斯。会中若有仙陀
客。不待眉间毫相煇。然颂意皆明此缘。校雪窦之
作。工拙可知。

消得漝么
当作消得与么。

劫石
梵云劫波。此云时分。一云长时。楼炭经以事
论劫。有一大石方四十里。百岁诸天来下。取罗縠
衣拂石。尽劫犹未尽。

沧溟
东海之别名也。后言四溟。谓四海也。

缝罅
呼评切。孔罅也。

十六开士
楞严。跋陀波罗并其同伴十六开士即
从座起。顶礼佛足。而白佛言。我等先于威音王佛
闻法出家。于浴僧时。随例入室。忽悟水因。既不洗
尘。亦不洗体。中閒安然。得无所有。宿习无忘。乃至
今时从佛出家。今得无学。彼佛名我跋陀波罗。妙
触宣明。成佛子住。佛问圆通。如我所證。触因为上。

𡱰
丁木切。尾下孔。

𣽅𣽅
当作[淝-巴+(氏/口)][淝-巴+(氏/口)]。古活切。水流声。𣽅与活同。水流貌。
非义。

孩子
何开切。小儿笑。

麈鹿
麈以制字。从主。从鹿。鹿之大者曰麈。群鹿随
之。皆视麈尾所转为准。古之谈者。挥之良有是也。
其尾辟尘以置茜帛中。能令岁久。红色不靘。又以
拂旃不蠹。盖蝇点变白。麈尾留红。而狐白貂鼠之
类燕见之。即毛脱。物有相制。其异如此。茜。仓甸切。
靘。子定切。青黑色也。

七佛祖师
指文殊也。按处胎经文殊偈云。计我成
佛身。此刹为最小。座中有疑故。于胎有变化。我身
如微尘。今在它国土。三十二相明。在在无不现。昔
为能仁师。今乃为弟子。佛道极旷大。清净无增减。
我欲现佛身。二尊不并立。此界既受教。我刹见佛
身。

一室
维摩．文殊问疾品。尔时长者维摩诘心念。今
文殊师利与大众俱来。即以神力空其室内。除去
所有及诸侍者。唯置一床。以疾而卧。

大雄山下
百丈一日问黄檗。甚么处来。曰。大雄山
下采菌子来。丈曰。还见大虫么。檗便作虎声。丈拈
斧作斫势。檗打百丈一掴。丈吟吟大笑便归。上堂
谓众曰。大雄山下有一大虫。汝等诸人切须好看。
百丈老汉今日亲遭一口。

挃
当作抶。知栗切。击也。庄子。抶其昔。挃。穫禾声。非

义。

离朱
司马云。离朱。一名离娄。黄帝时人。百步能见
秋毫之末。一云见千里针锋。

师旷
晋贤大夫也。善音律。能致鬼神。史记云。冀州
南和人。生而无目。

较
古孝切。不等也。

展翅
施智切。翼也。

抟风
见祖英下。

埃垲
当作埃垢。见它本。然毫𨤲其对也。垲。可亥切。
爽垲也。传曰请更诸爽垲。谓求易于开燥之地。今
谓其尘埃高燥。是何言与。

兮
雪窦作句。多用兮字。兮以制字。从八。从丂。丂。气
阻也。八则分矣。故兮为咏言之助。文心雕龙曰。诗
人以兮字入句。限楚辞用之。字出句外。寻兮字承
句。乃语助馀声。舜用南风。用之久矣。丂。苦浩切。

网珠
华严疏云。帝释殿网贯天珠成。以一大珠当
心。次以其次大珠贯穿匝绕。如是展转递绕。经百
千匝。若上．下．四面．四角望之皆行位。相当一明珠
内百像俱现。珠珠皆尔。此珠明彻。互相影现。影复
现影而无穷尽。

吾不见时
经云。此精妙明。诚汝见性。若见是物。则
汝亦可见吾之见。若同见者。名为见吾。吾不见时。
何不见吾不见之处。若见不见。自然非彼不见之
相。说者曰。此破转计也。汝若执言。我亦见佛不见

之体。复有何失。故云若见不见即便破。云自然非
彼不见之相。意云不见之体既被汝见。此则何成
不见之相。不见之体巳被见故。
经云。若不见吾不
见之地。自然非物。云何非汝。说者曰。此文之意。展
转结归。都有五重。以显阿难见性。经文存三而隐
二意。若具论者。合云。若不见吾不见之处。亦不见
吾见处。既不见吾见处。吾见自然非物。吾见若非
是物。汝见亦非是物。汝见既非是物。云何非汝真
见。
○此以译师巧略文势。翻覆难明。故详录之。

全象
六度经云。镜面王令引群盲摸象。王问之曰。
汝曹见象乎。对曰。我曹俱见。王曰。象何类乎。持足
者对曰。明王。象如漆桶。持尾者。象如帚扫。持尾本
者言。如杖。持腹者言。如鼓。持胁者言。如壁。持背者
言。如高坑。持身者言。如簸箕。持头者言。如魁。持牙
者言。如角。持鼻者言。如大索。复于王前共讼言。大
王。象真如我言。时王大笑之曰。瞽乎。瞽乎。汝犹不
见。便作偈言。今为无眼会。空诤自谓谛。睹一云馀
非。坐一象相怨。

全牛
庄子。庖丁为文慧君解牛。君曰。噫。善哉。技盖
至此乎。庖丁释刀对曰。臣之所好者道也。进乎技
矣。始臣之解牛之时。所见无非牛者。三年之后。未
尝见全牛也。方今之时。臣以神遇而不以目视。说
者曰。物以有而阂。道以虚而通。人之未闻道。则所
见无非物也。犹其所解牛。所见无非牛也。人之既

闻道。则所见无非道也。犹其三年之后。未尝见全
牛也。方今之时。以神遇。不以目视。犹闻道者之以
心契。而不以知知而识识也。

止水
庄子。仲尼曰。人莫鉴于流水而鉴于止水。唯
止能止众止。

禹门
水经云。鳣鲔出巩穴。三月则上度龙门。得度
为龙矣。否则点额而还禹门。禹凿龙门。或曰禹门。

点额
见祖英上。

神光
二祖生时。神光照室。故旧名神光。后达摩改
名慧可。

紫胡
紫当作子。子胡岩踪禅师。于门前立牌云。子
胡有一犬。上取人头。中取人心。下取人足。拟拟则
丧身失命。僧问。如何是子胡犬。师云。嗥。嗥。

破灶堕
师晦迹不以名显。嵩山老安以今名称之。
师居嵩岳。有庙甚灵。殿中唯安一灶。师入庙。以杖
敲灶三下。咄。此灶只是泥瓦合成。圣从何来。灵从
何出。又打三下。灶倾破堕落。须臾。有一青衣戴冠
设拜云。我此庙灶神。今日蒙师说无生法。今生天
中。特来致谢。师曰。是汝本有之性。非吾强言。即再
拜而没。

波旬
见祖英下众魔。

瞿昙
止梵语云瞿答摩。又云瞿昙弥。此云地胜。谓
除天外。在地人类中最胜。如来世尊之宗祖也。智
度论云。一切圣人巳入正位。一心行乐。深乐涅槃。

魔入邪位。受著邪道。邪正相违。是故增嫉正行。狂
愚自高。唤佛沙门瞿昙。佛称其实名为弊魔。
又先
尼梵志云。我先有慢因。慢因缘故。故称如来你瞿
昙姓。

销铄
书药切。铄亦销也。

磨砻
卢红切。砻亦磨也。皆古之重语。
祖庭事苑卷第二