「沩山警策」

【大洪嗣祖沙门　守遂　注】

「沩山大圆禅师」

【师讳灵祐。初参百丈大智禅师。侍立夜深。丈云拨
炉中火看。师拨云炉中无火。丈自起深拨乃得一
星火。夹起云。你道无。者个是什么。师因此悟入。丈
令司马头陀选得沩山堪建道场。因谓众曰。若有
人道得一转语便去住沩山。乃指净瓶问云。若唤
作净瓶则触。若不唤作净瓶则背。时华林为首座。
云不可唤作木𣔻。丈不肯。时师为典座。丈乃问师。
师踢倒净瓶。丈云首座输却山子了也。师居沩山。
建沩仰一宗。道传天下。乃作警策。警其未悟。策其
未进者也。】

「夫业系受身。未免形累。」

【身为苦本。故先标之。令悟妄本。方可进道。此业系
两字从最初一念不觉心动。谓之业相。次为转相。
后为现相。乃三细相也。由现相而生境界相。相续
相。执取相。计名字相。造业相。业系苦相。为六粗相。
前五犹可对治。此末后苦相系缚众生不可对治。
此身既由三细六粗无明种习而成。岂免形质负
累。】

「禀父母之遗体。假众缘而共成。」

【由禀识妄想。故于父母赤白中受身。假乳哺洗濯
饮食衣服众缘得存。佛云。观身不净。观受是苦也。】

「虽乃四大扶持。常相违背。」

【内四大地水火风。其性各异。】

「无常老病。不与人期。」

【四大五蕴念念生灭。】

「朝存夕亡。刹那异世。」

【刹那是极促之时分。】

「譬如春霜晓露。倏忽即无。」

【无常之相须臾变灭。】

「岸树井藤。岂能长久。」

【危脆不久。亦复如是。】

「念念迅速。一刹那间。」

【如四大力士同时各发一箭射于四方。又有一人
同时收得此四箭。时名一刹那。】

「转息即是来生。何乃晏然空过。」

【自章初至此过。叙在家出家妄身妄世。无常迅速
过患如此。警策令悟。不可空度光阴。自此以下唯
叙出家者因由。各令思察。】

「父母不供甘旨。六亲固以弃离。」

【亲缘皆弃乃反常合道。】

「不能安国治邦。」

【辞父母割亲缘。又不能竭节奉公致君泽民。当为

何事。】

「家业顿捐继嗣。」

【绝嗣为不孝。出家弘道。真大孝也。】

「缅离乡党。剃发禀师。」

【顿舍世缘。断其情爱。禀师剃发。行古佛之大道。同
古佛之相仪。】

「内勤尅念之功。外弘不诤之德。」

【履践出家之功德。要须内外相符。】

「迥脱尘世。冀期出离。」

【志存出离尘世。方合出家深旨。】

「何乃才登戒品。便言我是比丘。」

【自谓是比丘。则我相现前可验。】

「檀越所须。吃用常住。」

【不蚕而衣。不耕而食。】

「不解忖思来处。」

【比丘受食当作五观。想彼来处。计功多少。古德观
一粒米经七十三遍功夫。忖巳德行全缺应供。證
罗汉巳方合全应供。馀皆名缺应供也。】

「谓言法尔合供。」

【妄计情执。宁忖巳非。】

「吃了聚头喧喧。但说人间杂话。」

【出家志求无为大道。不研佛语佛意。反徇世谛喧
哗。自何乃巳下。忘本乖志也。】

「然则一期趁乐。不知乐是苦因。」

【世谛之乐尽为苦本。虚受信施负债何疑。衔铁负
鞍犹是轻轻之报。】

「曩劫徇尘。未尝返省。」

【旷劫徇尘背觉。何尝暂自回光。】

「时光淹没。岁月蹉跎。受用殷繁。施利浓厚。」

【世利所感。未省回光。】

「动经年载。不拟弃离。」

【恋著处所不知过患。】

「积聚滋多。保持幻质。」

【唯保幻妄之质。违背清净法身。】

「导师有敕戒勖比丘。进道严身三常不足。」

【佛遗教经。一云当自摩头以舍饰好著坏色衣。执
持应器以乞自活。二云受人饮食当如服药。于好
于恶勿生增减。趣得支身以除饥渴。如蜂采花但
取其味不损色香。比丘亦尔。受人供养趣自除恼。
无得多求坏其善心。三云昼则勤心修习善法无
令失时。初夜后夜亦勿有废。中夜诵经以自消息。
无以睡眠因缘令一生空过。谓衣食睡眠知是三
事不可恣情取足也。】

「人多于此。耽味不休。」

【味谓味著。】

「日往月来。飒然白首。」

【古云。只知事逐眼前过。不觉老从头上来。】

「后学未闻旨趣。」

【出家旨趣。】

「应须博问先知。」

【不可守愚自是。】

「将谓出家。贵求衣食。」

【出家者为无为法。私情愚见反谓求衣食尔。】

「佛先制律。启创发蒙。」

【启发蒙昧。】

「轨则威仪。」

【有威可敬有仪可则。】

「净如冰雪。」

【不同外道杂戒皆不清净。】

「止持作犯。束敛初心。」

【摄律仪戒。止恶为持。作恶为犯。摄善法戒。止善为
犯。作善为持。】

「微细条章。革诸猥弊。」

【五篇七聚。性戒遮戒。佛成道十二年后方乃制律。
阿难问佛因何十二年前不制戒。佛言。如世补衣。
衣若未破补则招谤。吾亦如是。因事立戒云。】

「毗尼法席曾未叨陪。了义上乘岂能甄别。」

【毗尼。律学也。因戒生定。因定发慧。律学尚昧了义。
深旨安可通达耶。】

「可惜一生空过。后悔难追。」

【少不努力。老无所成。悔之于后。复何益哉。】

「教理未尝措怀。玄道无因契悟。」

【圣教理趣尚未留心。玄妙之道若为契悟。】

「及至年高臈长。空腹高心。不肯亲附良朋。唯知倨傲。」

【有年无德。护短饰非。无明习成。傲然自大。】

「未谙法律。戢敛全无。」

【不亲良朋焉知法律。三业四仪动乖律制。】

「或大语高声。出言无度。」

【戢敛全无。身业也。大语高声。语业也。】

「不敬上中下座。婆罗门聚会无殊。」

【不敬。意业也。准律有上中下次。佛制先受戒者为
先。后受戒者为后。外道则不然。自此巳下展转警
其过失。】

「碗钵作声。食毕先起。」

【碗是唐言。钵是梵语。具云钵多罗。此方云应量器。
若作声则饿鬼咽中火起。】

「去就乖角。僧体全无。」

【僧。具足梵语云僧伽耶。此云众和合。理事和合为
僧体。去就既不法。何僧体之有耶。】

「起坐忪(音中)诸动他心念。」

【忪诸心神不宁之谓。出家恼他人。不名为沙门。】

「不存[此/且][此/且]轨则小小威仪。将何束敛后昆。新学无因
仿效。」

【若自不能修行正行。令他修者无有是处。】

「才相觉察。便言我是山僧。」

【人我贡高。欺压后学。】

「未闻佛教行持。一向情存粗糙。」

【行解无取。世谛纯熟。】

「如斯之见。盖为初心慵惰。饕餮因循。」

【贪财曰饕。贪食曰餮。】

「荏苒人间。遂成疏野。」

【荏苒尘俗岂识清闲。】

「不觉躘蹱老朽。触事面墙。」

【躘蹱。行不进貌。面墙。一无所知。】

「后学咨询。无言接引。」

【自己智慧不明。将何开发晚进。】

「纵有谈说。不涉典章。」

【孟浪臆说。取笑傍观。】

「或被轻言。便责后生无礼。」

【不省己非。更责他过。】

「瞋心忿起。言语该人。」

【一念瞋心起。百万障门开。三毒既纵于凡情。四实
宁思于佛语。】

「一朝卧疾在床。众苦萦缠逼迫。晓夕思忖。心里恛惶。」

【众苦逼迫恛惶怖忧。】

「前路茫茫。未知何往。」

【妄宰幻身。曷悟真归。】

「从兹始知悔过。临渴掘井奚为。」

【纵然悔过知非。功行何由得办。】

「自恨早不预修。年晚多诸过咎。」

【过咎巳彰。悔之何补。】

「临行挥霍。」

【苦无定力。甘伏死门。】

「怕怖慞惶。」

【无善可恃。无德可怙。】

「縠穿雀飞。识心随业。」

【七贤女经云。雀来入瓶中。以縠覆其口。縠穿雀飞
去。识心随业走。】

「如人负债。强者先牵。」

【善恶业力。皆因妄识为主。力强者牵之。无自由分。】

「心绪多端。重处偏坠。」

【六道四生。随情想而受报。】

「无常杀鬼。念念不停。」

【生时即有灭。不为愚者说。】

「命不可延。」

【古云。无常若也黄昏至。更不留君到一更。】

「时不可待。」

【勿谓今日不学有明日。今年不学有明年。呜呼老
矣是谁之愆。】

「人天三有。应未免之。」

【三界无安犹如火宅。】

「如是受身。非论劫数。」

【如汲井轮互为高下。】

「感伤叹讶。哀哉切心。」

【沩山悲伤未悟如此情切。】

「岂可缄言。递相警策。」

【众生轮回苦趣。怀宝迷邦。既为善知识。安可缄默
而不启发耶。】

「所恨同生像季。去圣时遥。」

【像法之季。乃佛灭后二千年间。是造警策时。今又
二百馀年。圣时愈远矣。】

「佛法生疏。人多懈怠。」

【根机皆劣。岂可比况佛正法之时。】

「略伸管见。以晓后来。」

【沩山谦辞谓如管窥天之见。以晓喻后学尔。】

「若不蠲矜。诚难轮逭。」

【若不蠲除矜伐前来过患。则实难逃逭于业报苦
轮也。永嘉云。蠲矜怠慢。不顾形骸。专秘至道者。可
谓契神方寸欤。自此下别叙决志出家之本意。参
访知识亲近师友发明大事因缘。暨履践一代时
教佛语心宗。要须行解相应。续佛慧命之始末也。】

「夫出家者。发足超方。心形异俗。」

【独步大方。心超物哀。】

「绍隆圣种。震摄魔军。」

【志齐古佛。力降众魔。】

「用报四恩。」

【佛恩。国王恩。父母恩。施主恩。】

「拔济三有。」

【欲有。色有。无色有。乃三界众生也。】

「若不如此。滥厕僧伦。」

【反此则皆为混滥。非释子也。】

「言行荒疏。虚沾信施。」

【信施本为福田。荒疏则彼此无益。】

「昔年行处。寸步不移。」

【古云。伹改旧时行履处。莫改旧时人。】

「恍惚一生。将何凭恃。」

【恍惚如梦未觉。何功行而可凭。】

「况乃堂堂僧相。容皃可观。」

【相皃可观。非容易所致也。】

「皆是宿植善根。感斯异报。」

【今生因是前生种。未来果是今世修。】

「便拟端然拱手。不贵寸阴。」

【古人重寸阴轻尺璧。】

「事业不勤。功果无因克就。」

【古佛经三无数劫。发四洪誓愿。历修万行。福慧两
严。纤瑕障尽。片善无遗。方證佛果。岂可具足凡夫
不勤戒定慧学而欲希求无上大果耶。】

「岂可一生空过。抑亦来业无裨。」

【非惟自误一生。亦乃来生靡托。】

「辞亲决志披缁。意欲等超何所。」

【出家本志。当为何事。】

「晓夕思忖。岂可迁延过时。」

【退步反思。闻健进学。】

「心期佛法栋梁。用作后来龟镜。」

【勇志慕佛法之栋梁。乘范作后学之龟镜。龟知未
来祸福。镜验现在妍𡟎。】

「常以如此。未能少分相应。」

【虽有志愿而行解未充。故云未也。】

「出言须涉于典章。」

【言不干典。非君子所谈。】

「谈说乃傍于稽古。」

【语是心苗。岂恣𦚾臆孟浪之说无稽之言乎。】

「形仪挺特。」

【形端表正。】

「意气高闲。」

【川有珠则川媚。人蕴道则高闲。】

「远行要假良朋。数数清于耳目。」

【佛问阿难。善知识为几梵行。阿难云半梵行。佛言。
不然。善知识者为全梵行。又古云。三人行必有我
师焉。择其善者而从之。】

「住止必须择伴。时时闻于未闻。」

【开发未闻。警悟迷倒。皆道伴之力也。】

「故云生我者父母。成我者朋友。」

【同门曰朋。同志曰友。父母能生色身。不能令出离
恶道。惟善知识成立法身。开真正知见。入圣超凡。
生成恩德岂可忽哉。】

「亲附善者如雾露中行。虽不湿衣。时时有润。」

【善友道伴滋润善根。其利叵量。】

「狎习恶者长恶知见。晓夕造恶。即目交报。」

【狎近非友随邪逐恶。冒犯王法。人所恶贱。】

「殁后沉沦。一失人身。万劫不复。」

【恶友薰习造作非理。生遭王法。死入阿鼻。】

「忠言逆耳。岂不铭心者哉。」

【苦口忠言必须逆耳。闻当改过。铭刻于心。】

「便能澡心育德。晦迹韬名。」

【澡其心而心净。育其德而德充。隐晦其迹而和光
同尘。韬藏虚名而去华务实。】

「蕴素精神。喧嚣止绝。」

【养性憺怕。清闲绝虑。此下先叙参学。次叙穷教。】

「若欲参禅学道。顿超方便之门。」

【正直舍方便。但说无上道。】

「心契玄津。」

【心无缘异。】

「研几精妙。」

【研究诸法。穷彻精妙。】

「决择深奥。」

【探赜索隐。决择幽微。】

「启悟真源。」

【开悟真谛之渊源。】

「博问先知。」

【不可居暗室而守愚迷。当博学问而资定慧。】

「亲近善友。」

【善财南询诸友。一生参学事毕。古云。明正为南。方
尽南矣。益我为友。人皆友焉。遇三毒而三德圆。入
一尘而一心静。契文殊之妙智。宛是初心入普贤
之玄门。曾无别体。此可谓亲近善友也。书云。于吾
善者吾亦善之。于吾恶者吾亦恶之。况释子乎。】

「此宗难得其妙。切须子细用心。」

【此心地法门若得之于心。则伊兰作栴檀之树。若
失之于旨。则甘露乃蒺藜之园。岂容易粗心乎。】

「可中顿悟正因。便是出尘阶渐。」

【若顿悟正因两字。则百川会海不辨源流。一念相
应前后际断。照体独立。物我皆如。超出尘劳。理则
顿悟乘悟并消。事非顿除因次第尽。】

「此则破三界二十五有。」

【论云。四洲四恶趣。梵王六欲天。无想及净居。四空
并四禅。为二十五有也。】

「内外诸法尽知不实。从心变起悉是假名。」

【内心外境虚妄不实。皆妄识所变。若悟三界唯心
万法唯识。寂照光中了不可得。】

「不用将心凑泊。」

【将心用心岂非大错。】

「但情不附物。物岂碍人。」

【情伪不真。物本非物。】

「任他法性周流。莫断莫续。」

【不必断妄而续真。法性周流而自适。】

「闻声见色。盖是寻常。」

【只此见闻非见闻。无馀声色可呈君。个中若了全
无事。体用不妨分不分。】

「者边那边。应用不阙。」

【空劫今时理事无隔。不动道场遍游尘刹。】

「如斯行止。实不枉披法服。」

【行解既正。表里相应。】

「亦乃酬报四恩。拔济三有。」

【兼济之道。自他获益。】

「生生若能不退。佛阶决定可期。」

【履践玄途。非止一生两生。步步蹈佛阶梯。更无退
转。】

「往来三界之宾。出没为他作则。」

【佛为三界导师。经云。今此三界皆是我有。其中众
生悉是吾子。既行古佛之道。为众生作轨则。引令
出离。】

「此之一学最妙最玄。但办肯心必不相赚。」

【祖师西来直指人心见性成佛。超凡入圣决定不
误。唯恐学者不肯留心。如存如亡或进或退。则不
可造入。自此巳下。别就根机当穷教意。】

「若有中流之士未能顿超。且于教法留心温寻贝叶。」

【根机不等。别开方便之门。温故知新。要须因指见

月。】

「精搜义理。传唱敷扬。接引后来。报佛恩德。时光亦不
虚弃。必须以此扶持。」

【传教导迷须具教眼。故云必须以此扶持。】

「住止威仪。便是僧中法器。」

【威仪肃静行止可观。内德既充方为法器。】

「岂不见倚松之葛上耸千寻。附托胜因方能广益。」

【前喻从法。古云。青萝因缘直上寒松之顶。以内因
外缘互相成之。方趣无上之果。广利群生。】

「恳修斋戒。莫谩亏踰。」

【亏者缺也。踰者越也。】

「世世生生。殊妙因果。」

【因果历然。】

「不可等闲过日。兀兀度时。可惜光阴。不求升进。」

【若善用其心。则得佛法分。】

「徒消十方信施。」

【为资道业施将来。道业不成争消得。】

「亦乃辜负四恩。」

【自己沉沦反成辜负。】

「积累转深。心尘易壅。」

【过累积之日深日重。心尘污坌杜塞灵源。】

「髑途成滞。人所轻欺。」

【根尘滞塞解行颠邪。背本逐末被人轻贱。】

「古云彼既丈夫我亦尔。不应自轻而退屈。」

【教云。十方世界诸菩萨。念念趣求善逝果。彼既丈
夫我亦尔。不应自轻而退屈。】

「若不如此。徒在缁门。荏苒一生。殊无所益。」

【不如上所说修行。则可知理也。】

「伏望兴决烈之志。开特达之怀。举措看他上流。莫擅
随于庸鄙。」

【见贤思齐。见不贤而内自省。】

「今生便须决断。想料不由别人。」

【好恶自看。无人替代。】

「息意忘缘。」

【内息意外忘缘。】

「不与诸尘作对。」

【内若不动。外无所为。】

「心空境寂。」

【心本空。境本寂。】

「只为久滞不通。」

【无始迷昧。背觉合尘。】

「熟览斯文。时时警策。」

【觉斯文。警斯意。】

「强作主宰。莫徇人情。」

【人情浓。道情微。】

「业果所牵。诚难逃避。」

【天作孽犹可逃。自作孽不可逭。】

「声和响顺。形直影端。」

【因果酬答。譬之影响。】

「因根历然。岂无忧惧。」

【识法者惧。】

「故经云。」

【说一切有部经。】

「假使百千劫。所作业不亡。因缘会遇时。果报还自受。」

【因惑造业如影随形。未證圣果业熟须受。】

「故知三界刑罚萦绊杀人。」

【三界羁縻犹如牢狱。】

「弩力勤修。莫空过日。」

【念念不迷方真修。莫空过。】

「深知过患。方乃相劝行持。」

【自未得度先度人者。菩萨发心。自觉巳圆复度他
者。如来应世。沩山自知三界众生过患如此。更能
劝他行持。非地位之人安能如是。次證誓愿。】

「愿百劫千生处处同为法侣。」

【信兹言。行兹行。皆佛法之伴侣也。】

「乃为铭曰。」

【重颂前来警策之大略。】

「幻身梦宅。」

【四大幻身。三界梦宅。】

「空中物色。」

【不实如空花。】

「前际无穷。后际宁剋。」

【妄法非三际可得。】

「出此没彼。升沉疲极。」

【生死出没无有定所。升谓人天。沉则苦趣。】

「未免三轮。何时休息。」

【三界如蚁循环。轮转无巳。】

「贪恋世间。阴(五阴也)缘(十二因缘)成质。」

【世间有三种。智正觉世间。有情世间。器世间。此论
迷情贪恋有情。器世间非谓智正觉世间也。】

「从生至老。一无所得。」

【妄法本空。】

「根本无明。因兹被惑。」

【根本智受无明熏。真随妄转。妄认四大为身。六尘
缘影为心。我执法执。计著亲疏。爱憎名字。造业受
报。皆无明所惑。】

「光阴可惜。刹那不测。」

【刹那生灭。不可虚弃光阴。不进古佛之道。】

「今生空过。来世窒塞。」

【非但空过一生。未来凭何通达。】

「从迷至迷。皆因六贼。」

【六识之贼自劫家宝。若悟八识可为四智。前五识
为成所作智。第六识为妙观察智。第七识为平等
性智。第八识为大圆镜智。则六门皆智为前导。何
迷可得。】

「六道往还。三界匍匐。」

【三界六道何由出离。】

「早访明师。亲近高德。」

【访求明眼师友。示真出离之要。】

「决择身心。去其荆𣗥。」

【明心达本。去其伪妄。】

「世自浮虚。众缘岂逼。」

【既知四大根尘三际无实。众苦皆空。】

「研穷法理。以悟为则。」

【穷究渊源。顿悟佛之知见。】

「心境俱捐。莫记莫忆。」

【内心外境放之自然。体无去住。】

「六根怡然。行住寂默。」

【法喜禅悦卷舒任运。四威仪中止观齐运。】

「一心不生。万法俱息。」

【一念不生。诸缘顿息。末后一句始到牢关。把断要
津。不通凡圣。谁是知音者。不须更忆庞居士。天上
人间只自知。】

注沩山警策(终)

* No. 1239-B

道无今古。人有悟迷。是故释迦老人承愿力。示现鹿
野苑至跋提河三百馀会。言无言言。开示人天。令各
悟入佛之知见。惟四十二章经．遗教经者。是始终教
诫法宝也。后汉永平间。迦叶摩腾．竺法兰持前一经
东来。焚验有灵。立教与宗。梁大通间又得西天二十
八世祖达磨大师传佛心印。前来直指。与经符契。是
我此土人有大乘根器。而有大幸也。可大师者立雪
断臂求问妙道。言下有悟。执侍数载。三拜得髓。授受
衣盂。七传而至百丈。百丈得黄檗运公．沩山祐公大
振玄风。增辉佛日。沩山因见学者少有放逸。遂述法
语。警其未悟。策其未到。文简语直。义博意深。丛林中
以四十二章经．遗教经．沩山警策谓之佛祖三经。能
一览而直前者。不历多生便可成佛作祖。宣和间又
得遂禅师直注深义。初学易通妙矣哉。自此有志于
道者省力甚多。不怀香而见佛祖。不动步而登觉场。
今静山慧大师抽衣资锓梓于吴中休休庵。以广其
传。奇哉。以财锓梓名财施。以教传法名法。施财法二
施名大施。佛云。能行大施者。决證菩提。静山将来种
智圆明。十号俱彰。因此胜缘也。览斯经者。却宜净心
如虚空。向未开卷以前著眼。掀翻窠臼。洞彻玄微。挽
回真风。大兴末运。若也见义勇为。将来亦可成器。其

或循行数墨。辜负佛祖多矣。

至元丙戌灯节绝　牧叟　德异　叙
* No. 1239-C

释志峰与志道觉温施主金氏曰。大难者重刊佛祖
三经。来请予跋其尾。予观其书。四十二章也。遗教经
也。沩山警策也。立法创制纤毫未遗。成佛作祖正路
斯在。道上人法施何可量哉。学者目此书如严师在
上。捡身若不及。则可矣。如或不然。三经亦虚文矣。岂
不惜哉。

青龙甲子十月　日　　推忠保节同德赞化功
臣三重大匡韩山府院君李　穑跋
* No. 1239-D

前二经。佛所说也。后警策。沩山所说也。三经实学者
入道参学成佛作祖之蹊径根本也。遂禅师注出。节
下生枝也。静山不然。扫险枝叶复。绣梓以广其传。盖
欲人人与佛祖骈肩接足同一受用。其心亦可尚矣。
学者傥能遵而行之。则佛祖即汝。汝即佛祖。忽若一

个半个才出母胎便具超佛越祖作略。则此经皆为
剩语。

时丙戌春中前觉根比丘　益大　拜书