请阇梨至戒师前。大展三拜。胡跪合掌。戒师
问云(僧集否)答云(已集)问云(和合否)答云(和合)　戒师云(僧今和合
何所作为)答云(为行者剃头受戒)戒师云(可尔)引请收坐具。起鸣
手磬。引剃头人入堂。圣僧前三拜。次戒师前
三拜了就跪。作梵阇梨鸣大磬。作梵云(神仙五通
人。作者于咒术。为彼惭愧者。摄诸不惭愧。如来立禁戒。半月半月说。以说戒利益。稽首礼诸佛)云何
梵(云何于此经。宄竟到彼岸。愿佛开微密。广为众生说)作梵讫。复白云。为
剃头受戒者说。戒师起座大众俱立。戒师秉
炉白云。戒香定香慧香解脱香解脱知见香。
光明云台遍法界。供养十方无量佛。十方无
量法。十方无量僧。见闻普熏證寂灭。一切
众生亦如是。即将今晨剃头受戒开启功德。
先愿。

皇帝万岁臣统千秋。天下太平法轮常转。伽
蓝土地增益威光。护法护人无诸难事。十方
施主福慧庄严。合道场人身心安乐。师长父
母道业超隆。剃头沙弥修行无障。三途八难
咸脱苦轮。九有四生俱登觉岸。仰凭大众念
(清净法身毗卢遮那佛云云。十号毕)大众复坐。引请秉炉。教沙弥
云(请师言句汝合自陈。汝若不能随我声道。凡称某甲处。当称自己名)复唱念云。大
德一心念　我某甲　今请大德　为剃头受
戒阿阇梨　愿大德　为我作剃头受戒阿阇
梨　我依大德故　得剃头受戒　慈悯故
　剃头人礼一拜。再称慈悯故礼二拜。三称慈
悯故礼三拜。就胡跪合掌。戒师云。善男子。沙
弥(应喏)　戒师云。心源湛寂法海渊深。迷之者
永劫沈沦。悟之者当处解脱。欲传妙道无越
出家。放旷喻如虚空。清净同于皎月。修行缘
具道果非遥。始从剋念之功。毕證无为之地。

所以大觉世尊舍金轮之宝位。子夜踰城。脱
珍御之龙衣。青山断发。容鹊巢于顶上。挂蛛
网于眉间。修寂灭而證真常。断尘劳而成正
觉。三世诸佛不说在家成道。历代祖师阿谁
行染度人。所以佛佛授手。祖祖相传。不染世
缘方成法器。故得天魔拱手外道归心。上酬
四重之恩。下济群生之苦。所以云。流转三界
中。恩爱不能舍。弃恩入无为。真是报恩者。出
家之后礼越常情。不拜君王不拜父母。汝今
可离此座。想念国王水上之恩。父母生成之
德。专精拜辞后不拜也。沙弥就礼一拜引请。
鸣手磬引出堂外。望北三拜谢恩。复三拜谢
父母恩。即更僧衣。引入圣僧前三拜。转戒师
前一拜。胡跪合掌。戒师用净瓶灌顶。以指滴
水于顶上。势刀剃头。仍举偈。众同诵云(善哉大丈
夫。能了世无常。弃俗趣泥洹。希有难思议)三诵讫。沙弥退礼一拜。引
请领沙弥。至本师前。胡跪合掌。本师执刀云
(最后一结谓之周罗。唯师一人乃能断之。我今为汝除去。汝今许否)答云(可尔)有垂示法
语。仍举落发偈云(毁形守志节。割爱辞所亲。出家弘圣道。誓度一切人)三举
大众同声和。沙弥就礼三拜。仍胡跪合掌。本
师持袈裟。亦有垂示法语。付袈裟置沙弥顶
上。复举偈云(大哉解脱服。无相福田衣。披奉如来戒。广度诸众生)三举众亦
同声和毕。沙弥披袈裟。礼本师三拜。礼圣僧
三拜。礼戒师三拜。胡跪合掌。戒师云。善男子。
法如大海渐入渐深。汝既出家当先受三归
五戒。方得近事大僧。次受沙弥十戒。乃可同
僧利养。事在专诚。不得慢易。我今为汝召请
三宝。證明佛事。秉炉云　一心奉请　无边
佛宝　海藏经文十地三贤　五果四向　同

垂感降　共作證明　三请讫。乃云。善男子。
欲求归戒。先当忏涤愆瑕。如人浣衣然后加
色。汝今至诚随我忏悔。举云(我昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。
从身口意之所生。一切我今皆忏悔)三举众三和沙弥三拜。胡跪
合掌。戒师云。善男子。法既净治身口意业今
当归依佛法僧宝。乃举唱云　归依佛　归
依法　归依僧　归依佛无上尊　归依法离
欲尊　归依僧众中尊　归依佛竟　归依法
竟　归依僧竟　如来至真等正觉　是我大
师　我今归依　从今以往　称佛为师　更
不归依邪魔外道　慈悯故。沙弥随声念。众
皆和(自归依佛起至慈悯故。通诵三遍。如慈悯故。次则再叠之。三则三叠之)每诵一遍
沙弥随礼一拜。二遍二拜。三遍三拜。就胡跪
合掌。戒师云。善男子。汝既舍邪归正。戒已周
圆。若欲识相护持应受五戒。

不杀生

不偷盗

尽形寿　不淫欲　是五戒相。汝能持不。答
云。能持。

不妄语

不饮酒

上来五支净戒一一不得犯。汝能持不。答云。
能持。是事如是持。沙弥三拜胡跪合掌。戒师
云。善男子。五戒为入道之初因。出三途之元
首。次受沙弥十戒。形备法仪。此称勤策。依师
而住。受利同僧。是为应法沙弥。应当顶受。

不杀生

不偷盗

不淫欲

不妄语

不饮酒

尽　寿　　　是沙弥戒相。汝能持不。答
云。能持。

不坐卧高广大床

不花鬘璎珞香油涂身

不歌舞作倡故往观听

不捉金银钱宝

不非时食

上来十支净戒一一不得犯。汝能持不。答云。
能持。是事如是持。沙弥三拜胡跪合掌。善男
子。汝今受戒之后当须顶戴奉持。不得违犯
所持戒律。供养三宝勤种福田。于和尚阿阇
梨。一如法教于上中下座。心常恭敬精进行
道。报父母恩。衣取蔽形不以文彩。食取支命
不得嗜味。花香脂粉无以近身。好色邪声一
无视听。徐言持正。勿宣人短。倘有争者两说
和合。男女有别草木无伤。非贤不友非圣不
宗。法服应器常与人俱。非时不食非法不言。
精勤思义温故知新。坐则禅思起则讽诵。闭
三恶道开涅槃门。于比丘法中增长正业菩
提心而不退。般若智以长明。广化众生祈成
正觉。用心如此。真佛弟子。沙弥礼三拜胡跪
合掌。戒师起身秉炉。回向云。上来剃头受戒
功德。奉祝护法天龙伽蓝真宰。各展威灵安
僧护法。堂头和尚。常为苦海之津梁。执事高
人。永作法门之柱石。合堂清众。同乘般若之
舟。剃头沙弥。共至菩提之岸。四恩总报三有
齐资。法界有情同圆种智。十方三世一切诸

佛诸尊菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜。戒师
仍就坐。作梵阇梨鸣磬云。处世界如虚空。如
莲花不著水。心清净超于彼。稽首礼无上尊。

佛　得菩提　道心常不退

归依法　萨般若　得大总持门

僧　息诤论　同入和合海

上来剃头受戒功德无限殊胜良因。散周沙
界和南圣众。

引请阇梨候作梵阇梨举处世界如虚空时。
即鸣手磬。引沙弥礼戒师三拜。转身礼圣僧
三拜毕问讯。出堂外下手立。戒师二阇梨圣
僧前。大展三拜而出。堂司行者鸣堂前钟三
下。住持出堂。大众下床。首座领众。随诣方
丈礼贺。如众多住持当就法堂上受贺。客头
行者仍预排列香烛炉瓶罘罳椅子。伺候先
戒师二阇梨行礼。初展云(蒙差授戒勉强祇承。人事荒疏有淹尊重。下情不胜
惶恐之至)住持答云(沙弥剃头有劳神用)再展叙寒温毕。触礼三
拜。住持答一拜。次首座大众进前插香。或展
或触礼。或免。次侍者小师插香。大展三拜。不
收坐具。进云(沙弥得度举众同欢仰对尊严。下情不胜欣跃之至)又三拜进
叙寒温退三拜。收坐具次沙弥插香。大展三
拜。不收坐具。进云(某等叨圆顶相幸挂田衣。不受尘劳永离爱网。下情不胜欣感
之至)又三拜进云(即日时令谨时恭惟。堂头本师大和尚尊候起居多福)退三拜
收坐具。住持巡寮报礼。沙弥一一诣寮礼谢。
秖就沙弥寮安下。俟他时登坛受戒。谢戒词
云(某等获登戒品。滥厕僧伦。仰荷庇庥。特此拜谢)答云(宿承佛记。僧戒圆成。坚忍受持。力扶宗教)。

** 新戒参堂

得度受沙弥戒已。覆住持。于何日参堂。次禀
首座维那。至期早粥遍食椎后。新戒参头领

众入堂。圣僧前列问讯插香。大展三拜。不收
坐具进云(某等获厕僧伦攀附清众此日参堂。下情不胜战汗之至)又三拜进云
(即日时令谨时恭惟。堂头本师大和尚。首座尊众大禅师。尊候起居多福)退三拜收坐具。
转身住持前列问讯。从首座板。起巡堂至外
堂。复归内堂中间。问讯而出。然后归堂。插单
随众禅诵。

** 登坛受戒

三世诸佛皆曰出家成道。历代祖师传佛心
印尽是沙门。盖以严净毗尼。方能弘范三界。
然则参禅问道戒律为先。若不离过防非。何
以成佛作祖。受戒之法应备三衣钵具并新
净衣物。如无新者浣染令净。入坛受戒一心
专注。慎勿异缘像佛形仪。具佛戒律。得佛受
用。此非小事岂可轻心。若借借衣钵虽登坛
受戒。并不得戒若不曾受。一生为无戒之人。
滥厕空门虚消信施。既受声闻戒。应受菩萨
戒。此入法之渐也。

** 护戒

受戒之后常应守护。宁有法死不无法生。如
小乘四分律云。四波罗夷。十三僧伽婆尸沙。
二不定。三十尼萨耆。九十波逸提。四波罗提
提舍尼。一百众学。七灭诤。大乘梵网经十重
四十八轻。并须读诵通利善知持犯开遮。但
依金口圣言。莫擅随于庸辈。如不应食(谓酒荤腥
也。葱韭蒜薤园荽曰荤。诸肉味曰腥。并不应食)不非时食(如非粥饭二时皆非时食)并宜
服禁。财色之祸甚于毒蛇。尤当远离。慈念众
生犹如赤子。语言真实心口相应。读诵大乘
资发行愿尸罗清净佛法现前。皮之不存毛
将安付。故经云。精进持净戒。犹如护明珠。

** 办道具

将入丛林。先办道具。中阿含经云。所蓄物可
资身者。即是增长善法之具。菩萨戒经云。资
生顺道之具。
*** 三衣

盖法衣有三也。一僧
伽黎(即大衣也)二郁多罗僧(即七条也)三安陀会(即五条也。此是三衣
也。若呼七条偏衫裙为三衣者非也)又三品大衣(上品二十五条。二十三条。二十一条。中品十
九条。十七条。十五条。下品十三条。十一条。九条)田衣缘起。僧祇律云。佛
住帝释石窟前。见稻田畦畔分明。语阿难云。
过去诸佛衣相如是。从今依此作衣相。增辉
记云。田畦贮水生长嘉苗。以养形命。法衣之
田润以四利之水。增其三善之苗。以养身法
慧命也。
*** 坐具

梵云尼师坛。此云随坐衣。根
本毗柰耶云。尼师但那唐言坐具。五分律云
为护身护衣护僧床褥故。蓄坐具。僧祇云。律
应量作长佛二磔手。广一磔手半(佛一磔手长二尺四寸。此合
长四尺八寸。广三尺六寸)。

*** 偏衫

古僧衣律制只有僧祇支(此云覆膊衣。亦名掩腋衣)
此长覆左膊及右腋。盖[月*亲]三衣故。即天竺之
仪也。竺道祖魏录云。魏宫人见僧袒一肘不
以为善。乃作偏袒。缝于僧祇支上相从。因名
偏衫(今开脊接领者是。盖魏遗制也)。

*** 裙

西域记云。泥缚些罗(些桑个切)唐言裙。诸律旧
译或云涅槃僧。或云泥洹僧。或译为内衣。或
云圌衣(圌音船。即贮米圆器。似圌而无盖。取圆仪故云)。

*** 直裰

相传前辈见僧有偏衫而无裙。有裙
而无偏衫。遂合二衣为直裰。然普化索木直
裰。大阳传革履布裰。古亦有矣。

*** 钵

梵云钵多罗此云应量器。今略云钵。又
呼云钵盂。即华梵兼名。佛本行集经云。北天

竺有二商主。一名帝利富婆。二名跋利迦。奉
世尊[麨]酪密揣。世尊思惟。往昔诸佛悉皆受
持钵器。我今当以何器受商主食。时四天王
疾共持四金钵奉上。世尊不受。以出家人不
合蓄此。彼四天王更将四银钵。玻[王*梨]钵。琉璃
钵。赤珠钵。玛瑙钵。𤥭璖钵奉上。悉皆不受。
时北方毗沙门天王告三天王言。我念往昔。
青色诸天将四石器来奉我等。可用受食。时
别有一天子名毗卢遮那。白言。仁等慎勿于
此石器受食。但供养如来。当有如来号释迦
牟尼出世。宜将此四石钵奉彼如来。时四天
王共将四石钵奉佛。世尊念。四天王以信净
心奉我四钵。若我于一人边受。馀各有恨。我
今总受四钵。持作一钵。次第相重安置左手
右手按下。合成一钵。外有四唇。而说偈言。我
昔功德诸果满。以发哀悯清净心。是故今四
大天王清净牢固施我钵。

*** 锡杖

梵云隙弃罗。此云锡杖。锡杖经云。佛
告比丘。应受持锡杖。过去未来现在诸佛皆
执故。又名智杖。又名德杖。彰显智行功德本
故。迦叶白佛。何名锡杖。佛言。锡者。轻也。依
倚是杖除烦恼出三界故。锡明也。得智明故。
锡醒也。醒悟苦空三界结究故。锡疏也。谓持
者与五欲疏断故。二股六环是迦叶佛制。四
股十二环是释迦佛制。

*** 主杖

十诵律云。佛听蓄杖。其𥎞用铁为坚
牢故。斯盖行李之善助也。又毗奈耶云。佛听
蓄主丈。有二因缘。一为老瘦无力。二为病苦
婴身故。

*** 拂子

律云。比丘患草虫听作拂子。僧祇云。
佛听作线拂列氎拂芒拂树皮拂。若描牛尾
马尾并金银装柄者。皆不可执。

*** 数珠

牟尼曼陀罗经云。梵语钵塞莫。梁云
数珠。系念修业之具也。木槵子经云。昔有国
王名波流黎。白佛言。我国边小我常不安。法
藏深广不得遍行。愿示法要。佛言。若欲灭烦
恼。当贯木槵子一百八个。常自随身。志心称
南无佛陀。南无达摩南无僧伽名。乃过一子。
如是渐次乃过至千万。能满二十万遍。身心
不乱。舍命得生炎摩天。若满百万遍当除百
八结业。获常乐果。王言。我当奉行。

*** 净瓶

梵语捃雉迦。此云瓶。常贮水随身以
用净手。寄归传云。军迟有二。若[兹/瓦]瓦者是净
用。若铜铁者是触用。

*** 滤水囊

增辉记云。为器虽小其功甚大。为
护生命故。中华僧鲜有受持。准律标示。根本
百一羯磨云。水罗有五种。一方罗(用绢三尺或二尺。随时
大小。作绢须细密不透虫者。若用疏绢薄纱纻布者。无护生之意)二法瓶(阴阳瓶也)三军迟
(以绢系口。以绳悬沈于水。待满引出)四酌水罗。五衣角罗(言衣角者。非袈裟角
也。但取密绢一方磔手。或系瓶口。或安钵盂中。滤水用也)慈觉大师𦣱公集经
律凡三十一偈。文多不录。末谓世云。滤罗难
安多众。宗赜崇宁元年于洪济院厨前井边。
安大水槛。上近槛唇。别安小槛穿角傍出。下
安滤罗。倾水之时全无迸溢。亦五大众沾足。
浴院后架仿此。僧行东司亦皆滤水。出家之
本道也。后住长芦。诸井滤水二十馀处。常住
若不滤水。罪归主执之人。普冀勉而行之。

*** 戒刀

僧史略云。戒刀皆是道具。表断一切

恶故。

** 装包

古者戴笠。笠内安经文茶具之类。衣被束前
后包。插祠部筒戒刀。今则顶包装包之法。用
青布袱二条。先以一条收拾衣被之属。仍用
油单裹于外。复用一条重包于外。四角结定
用小锁锁之。仍系包钩于上。度牒有袋悬胸
前。袈裟以帕子缚定。入腰包系于前。下裳鞋
袜有袋系于后。右手携主杖。途中云水相逢。
彼此叉手朝揖而过。如游山到处将及门。下
包捧入旦过。安歇处解包取鞋袜。濯足更衣。
搭袈裟与知客相看。

** 游方参请

禀辞师长。慕有道尊宿处。依栖求挂搭(准律云。比
丘有法有食处应住。有法无食处亦应住。无法有食处不应住)古规首到客司相看。
次往堂司挂搭。送单位经案定。然后到侍司
通覆。诣方丈礼拜。今时游方挂搭初到旦过。
推熟于丛林能事者一人为参头。领众至客
司具威仪。列门首右。白云(暂到相看)知客即接入。
词云(即日恭惟。知宾尊长禅师尊候起居多福。久钦此誉复奉瞻际。下情不胜感激之至)答云(山门
多幸特荷远临)揖坐烧香吃茶略询来历。即起谢茶归
旦过。知客寻往回礼。参头接入。普同问讯。知
客词云(移刻恭惟。诸位尊长禅师尊候起居多福适承降重特此拜谢。下情不胜感激之至)答云
(礼合拜看何勤降重)参头自送出门。若欲礼拜住持。则放
参后诣侍司相看如前礼。起身禀云(某等特来礼拜和尚。敢
劳侍者通覆)侍者揖再坐。详询来由。或乡人法眷办
事分明。侍者云(且回安下处容某通覆)即上方丈咨覆。如
允次早钟鸣。侍者令客头报相看。如未暇。侍
者挑灯诣安下处报礼。善言安慰。相看之礼

粥罢。参头领众。诣寝堂候住持出。侍者接入。
参头进前云(请和尚趺坐)转身左手插香。退身同众。
初展云(某等久闻道风。此日获奉尊颜。下情不胜喜跃之至)再展云(即日时令谨时恭惟。堂
头大和尚尊候起居多福)触礼三拜。如入室弟子法眷则云
(久承慈荫)别插香行礼就座。侍者烧香吃茶。住持问
乡里名讳及夏在何处。各须实答。不可多语。
起身炉前谢云(重承降接特此拜谢)住持送出。参头云(和尚尊重)
随至侍司致谢云(有烦神用特此拜谢)归旦过外下手排立。
候住持回。礼同问讯接入。词云(移刻恭惟。堂头大和尚尊候起
居多福。某等适来分合礼拜过蒙降重。下情不胜感激之至)住持云(安下不便幸望款留)众送
出。参头转上手接侍者入。同众问讯云(移刻恭惟。
高侍禅师道体起至多福。礼合诣寮拜看返辱降重。下情不胜感激之至)侍者云(山门多幸特荷远临。报谢
稽迟下情多愧)今游方者多不入旦过。到处辄寻乡曲
头首寮舍安泊。古礼渐至无闻。住持遇名胜
相看。就送客位回礼。上座相看。就法堂下间。
迎伺住持回礼。免烦降重。而五山大方则不
回礼。半斋请点心。当晚特为汤披衣赴。住持
接入。炉前通寒温。就坐侍者烧香揖汤。汤罢
起就炉前谢汤。须两展三礼抽衣就坐药石。
如住持不暇。请头首代相陪。时当自起烧香。
住持自伴汤乃尽礼也。次日粥罢请茶。参头
领众。排立寝堂前。候住持至。即趋前问讯云
(经宿恭惟。堂头和尚尊候起居多福。某等重承宠呼。下情不胜感激之至)入座侍者烧香
吃茶。起至炉前两展三礼谢茶。初展云(某等重承
煎点特此拜谢。下情不胜感激之至)再展云(即日时令谨时恭惟。堂头和尚尊候起居多福)退身
触礼三拜。住持送出两三步。如求挂搭。参
头领众回身。进住持前。禀云(某等生死事大无常迅速。久闻道风特
来依附。伏望慈悲收录)禀讫不伺允否。即普触礼一拜云。
(谢和尚挂搭)当先挂搭参头。其馀不拘早晚。不择处

所。各知进退。伺候住持求住。方丈近事人
母得呵禁。如允仍触礼一拜。就求帖子。到侍
司附名云(适奉方丈慈旨。令就上寮附名)侍者次第发榜头下堂
司维那令行者请新到。吃茶毕出。度牒上床
历(详具大挂搭归堂)候送归堂。或有故出入。须守堂仪。
半月方可请假。古云。请假游山者常将半月
期。过期重挂搭。依旧守堂仪。如迫师长父母
疾病丧死者。不在此限。

凡寝堂中必设参椅示尊师道也。新到相
看。住持当居中位。令其插香展礼。侧坐受
茶于礼无损。今北方犹行之所。时新学沙
弥才方入众。便与大方宿德分坐抗礼视
为故常。循习成弊。至于猎等犯分以启外
侮。师道荡然。能尊师则尊法。尊法则丛林
纪纲振矣。若西域诸师其徒奉之。犹君父
之尊。惟恐不及可为法也。

** 大相看

大方多众。又尊宿严重。无汎常数见之礼。新
到须候人多。各预诣侍司。附名作一起相看。
侍者禀定。或九月初或冬前年节。众推办事
名胜。或熟于丛林者为参头。至日领众至寝
堂排立。侍者请住持出。参头进云(请和尚趺坐)住持
垂语参头下语已。退步同众问讯。插香展礼。
次谢侍者。次早赴方丈茶求挂搭。候发榜(式见后)
下堂司。送归堂并与前同。住持并在谢挂搭
时回礼。

榜式　奉方丈慈旨挂搭一僧某甲上座某甲上座

今月　日侍司　某报

** 大挂搭归堂

堂司承侍司报榜。即令行者请新到茶。各怀
度牒。参头预备小香合。准归堂时用。领众诣
堂司对。触礼一拜叙寒温。入座受茶毕。起禀
云(某等适奉方丈慈旨。令依附左右。伏望甄录)维那答云(多幸喜得同守寂寥)参头
与众各取度牒递付维那。仍对触礼一拜。逐
一上床历讫付还。只留参头度牒。行者喝云
(请众首座归堂挂搭)参头领众。前门右手入堂。至圣僧前
排立。参头烧香同众。大展三拜。巡堂一匝。自
上堂至下堂。仍如前排立问讯。从班尾先移
步。退圣僧板头立。维那入堂烧香上间立。堂
司行者用盘袱托度牒。维那付还。参头同众
对。触礼一拜。参头送维那出(斋前后门斋后前门)参头不
出门限。维那发诸寮报榜(式见后)行者引至众寮
鸣内板三下。寮主相接入门对。触礼一拜。叙
寒温毕。分手坐献空盏。便起身于香炉前。问
讯谢毕云(某等适奉维那慈旨。令归上寮依栖左右。敢望慈悲)寮主云(兹来多幸。且喜
同守寂寥)即各触礼一拜。新挂搭人转东边。寮主
转西边。又触礼一拜。寮主引挂搭人排列。朝
观音问讯。引巡案一匝。复朝观音问讯而退。
不须送出。行者引见寮元。对触礼一拜云(即日恭惟
坐元禅师尊候起居多福。兹蒙方丈慈旨。令某等依附左右敢望垂慈。下情不胜感激之至)次诣诸
头首寮库司。各触礼一拜叙寒温毕送出。今
多不相接止传语。或谓止首座处有拜皆非
法。盖谢挂搭时两序回礼通有答拜也。

榜　挂搭　一僧某甲上座某州人氏某戒

某甲上座　　　今月　日堂司　某报

报侍司曰申尊住持也前堂首座侍司众寮

式　必具戒次州名馀皆不具

*** 小挂搭归堂

方丈许挂搭。侍司发榜下堂
司。请茶上床历毕。送入众寮。维那居上间对。

触礼一拜。转下间。又对触礼一拜。挂搭人词
云(兹者多幸重辱温存。下情不胜感激之至)答云(寮舍不便幸乞宽处)参头送维那
出众寮外右立。堂司行者鸣寮内小板三下。
寮主相接。礼并同前。
*** 西堂首座挂搭

如大方
名德欲作住计。语次露意。住持度有单寮可
处。及行坐位次上下安顺则留之。次日赴茶
毕禀云(某为生死事大特来依栖)即触礼一拜或别日或即时。
会两序勤旧茶。住持躬起烧香复位立白云
(某处西堂首座不弃来此同守寂寥。烦两序勤旧同送归寮)受送人即进前云(特来依栖
重荷收录)住持同两序勤旧送归寮。对触礼一拜。送
住持出。受送人居主位。揖侍者入问讯送出。
揖两序。勤旧入问讯毕即怀香。诣方丈拜谢。
堂司行者引诣两序勤旧处。回礼方丈。别日
特为管待讲茶礼。旦望请茶。并与勤旧列。

*** 诸方名胜挂搭

凡欲求挂搭。次日赴茶。罢
禀云(某等为生死事大。特来依栖伏望收录)普触礼一拜。住持如允
则会首座知事维那茶毕。住持躬起烧香白
送意如前。受送人进云(某等重蒙收录。只归僧堂随众)答云(山门礼合
延送)随职名高下。送蒙堂前资。对触礼一拜。送
住持出。与寮主问讯。词云(宿生多幸得依左右)答云(多生缘熟
且喜同居)受送人转主位揖侍者人问讯送出。与
两序问讯毕。即怀香诣方丈。拜谢榻位。堂司
行者引至库司诸头首寮回礼。或方丈发榜
头烦首座。请送则首座令堂司行者。请知事
一人维那侍者及受送人。同至寮首座烧香
献茶。白住持发批山门相送之意。送入门时。
首座居主位。代住持触礼一拜。受送人归主
位。首座转居客位与知事维那同。问讯馀礼
并同前。

*** 法眷办事挂搭

不拘时访侍者说来历。通
覆住持。插香展礼。若以下法眷曾执侍者。住
持皆当受礼。随职名高下延送同前。

** 抛香相看

新到或迫缘故来不及时。或止挂搭不得通
覆。不拘处所。才迎见住持即抛香于前云(暂到
礼拜和尚)触礼一拜。随自收香伺求挂搭。如住持许
容则侍司发榜下堂司。礼同前。若图帐已定。
则诣堂司禀添名入图。或人多列戒次后。

** 谢挂搭

古规挂搭归堂者。即时谢挂搭。后以冬节岁
节夏前三次谢挂搭。自佛照和尚由育王赴
径山。权孤云为入院侍者。时佛照以礼繁并
在夏前。近时衲子到处坐席未温。移单东西
多致不谢挂搭。既曰经冬过夏。折中当在冬
前夏前两期报谢。侍者先期。取堂司戒腊簿。
检看新挂搭戒腊在上者一人为参头。一人为
副参(旧以诸方侍者为参头。往往以寺门高下争竞不安。原夫侍者皆在众寮挂搭。既曰随众。当依戒腊。依
戒佛制也。况诸图帐。及众寮戒腊牌不以名字分高下。一遵佛制。二免争竞。三得众和同居。惟住持力主行之)
参头当具小图习仪。三人一引每引一人为
小参头。须详记词语进退折旋合度。免致临
时参差。堂司行者具名数。率香钱写小榜云
(新归堂首座各率钱若干买香。谢挂搭　堂司行者　某取覆)贴众寮前。收香钱
足交侍者纳方丈。就禀拟定何日谢挂搭。出
榜报众云(新归堂兄弟来日粥罢。诣　方丈谢挂搭　今月　日　侍司　某报)至日就
寝堂。或法堂设住持位。排列香几炉瓶烛台。
侍者付大香一片与参头。交副参收领众依
图位排立。参头随同侍者。请住持出。归位立。
参头同众齐问讯毕。参头进住持前禀云(请和尚趺

坐)退左足侧转身。于香几右手空处出行过复
位。齐问讯毕。副参袖中取香捧递。参头接藏
怀中小问讯叉手。进炉前左手插香。仍从空
处过。复位齐问讯。本引三人一展坐具。住持
展手约免之即收起。参头进前云(某等宿生庆幸获遂依栖。
下情不胜喜跃之至)仍如前退身。香几右手转归位问讯。
再展坐具住持复如前约免。收坐具再进前
云(即日时令谨时恭惟。堂头和尚尊候起居多福)仍如前转归位问讯。触
礼三拜。住持答一拜。第一引问讯。过左边接
班尾。次第三人趱上。词礼并同。参头立于侍
者下肩。伺各各礼毕。副参趱到初立处。参头
归元位。领众齐问讯而退。副参领众先行。参
头居末。至众寮门外下手立。副参引众从右
边入寮内下间。旋转量众多寡。不拘行数。副
参趱向前接联参头肩次。伺住持至。与众俱
迎问讯转入寮内。众当前后相顾成行进退
步趋。参头转身至炉前对。触礼一拜。词云(移刻
恭惟。堂头和尚尊候起居多福。某等重荷收录。礼合拜谢兹蒙降尊。下情不胜感激之至)众同送出。
参头门外转上手立。副参仍引众旋转居上
间。出联参头肩次。揖侍者入。词云(某等多幸获依左右。兹
沐降重不胜感激之至)参头一人送侍者出。次揖两序入对。
触礼一拜。词云(即刻恭惟。座元都总诸位禅师尊候多福。某等获遂依附乃承降重。下情不
胜感激之至)参头送两序出。复归上间立。副参引众
自观音后转出炉前。仍顾班尾。俱立定对参
头。触礼一拜。词云(某等适间甚劳神用。特此拜谢)其仪亦当预
习。当日侵早。方丈客头堂司行者各写回礼。
榜帖众寮前。方丈榜贴上问。两序榜贴下
间(式见后)。

堂头和尚粥罢回礼

榜　新归堂首座　今月　日客头行者某

式　承准头首知事粥罢回礼

新归堂首座　今月　日堂司行者某　拜覆

** 方丈特为新挂搭茶(库司头首附见)

请客侍者照戒腊双字名写茶状(式见后)至日侵
晨洗面时备卓子笔砚列照堂。请客于名下
书云(某甲谨拜尊命)如挂搭诸方名胜亦依戒写。入茶
状内。隔日方丈客头先持状请佥名。侍者令
客头依戒列名写特为牌或作四出六出。首座
光伴。诸方名胜必与住持对面位。若有异议。
则于名胜内推戒最高者坐之。参头与光伴
对面位。盖受送者先谢榻位。此同赴茶耳。至
日斋罢鸣鼓集众。侍者揖入。住持相接问讯。
次与光伴人问讯。各依照牌归位立定。烧香
侍者请客侍者分左右位头。行礼巡揖坐。揖
香揖茶烧光伴香。鸣鼓退座。并与四节小座
汤礼同。受特为人引众排立谢茶。初展云(某等此日
重蒙煎点。特此拜谢。下情不胜感激之至)再展云(即日时令谨时恭惟堂头和尚尊候起居多福)退
身触礼三拜而退。次日库司客头行者依戒
单字名。具茶状。列众寮前请佥名。书云(某甲敬依
来命)库堂排位。首座光伴鸣库堂板。上首知事
与维那行礼。又次日首座众头首具状请佥
同前。照堂排位。都寺光伴鸣照堂板。全班行
礼。或四人六人分巡问讯。如三人五人。首座
烧香只居中立。古法三日讲行。令诸方多并
作一日。就方丈借座及鼓。头首知事空住持
一位。互为主伴位次。行礼并同(但谢茶必当齐离位转身问讯
致谢。近习只位头起谢。非礼也)。

新挂搭　某甲上座列名　堂头和尚今晨

茶　斋退就寝堂点茶　特为伏希　云集　今

月　日侍司某拜请库司头首则云　新挂

状　搭　某上座列名　右某等今晨斋退就库

司点茶一中　特为伏望　众慈同垂降重

式　今月　日库司比丘某等拜请

头首当列名止于知客就照堂馀同前

** 坐禅

每日粥罢。堂司行者先覆首座。僧堂前众寮
前。俱挂坐禅牌报众。令供头僧堂内装香点
灯。先鸣众寮前板一声。大众归堂向里坐。次
第俱集。覆众头首鸣板第二声。候入堂少缓。
鸣板第三声。副寮闭众寮门。鸣首座寮前板
三声。初声出门。二声约到半途。三声入堂。首
座圣僧前烧香巡堂。自下间至上间一匝。就
归被位坐。次覆住持。鸣方丈板三声。住持入
堂烧香覆堂。自上间至下间一匝归位坐定。
久之僧众方可次第起身抽解。又须看上下
肩起止急缓。免见成连单位空缺。或有留被
在堂不随众者。或有暂来随众留袈裟在被
位于外放逸者。皆当检举惩罚。头首大众并
从出入板往来。唯前堂首座许从住持前出
入。堂司行者候斋次第覆首座放禅转从圣
僧后右出。撑帘下牌。轻撼作声。住持头首出
堂。堂司行者右边侧立。伺候问讯。或山门有
迎接祈祷普请看诵送亡。及众寮净发洗衣。
则不坐禅。亦不坐参。参后坐禅如常。住持首
座仍巡堂。堂中有直堂牌。刻云(轮次直堂周而复始。住山押两
面刻)照依被位资次。每日五更钟绝后。交下次
人。终日看守。或有开匮插单下钵抽被者。皆
当白直堂人知。至放参钟鸣时。交付圣僧侍
者看管。至晚则众僧皆守被位矣。牌则在次
早交过。近时直堂成群相陪。分俵果核聚谈

戏笑习以为常。恼乱禅寂住持首座力戒违
者示罚。

** 坐禅仪

夫学般若菩萨起大悲心发弘誓愿。精修三
昧誓度众生。不为一身独求解脱。放舍诸缘
休息万念。身心一如动静无间。量其饮食调
其睡眠。于閒静处厚敷坐物。结跏趺坐。或半
跏趺。以左掌安右掌上。两大拇指相拄。正身
端坐。令耳与肩对。鼻与脐对。舌拄上腭唇齿
相著。目须微开。免致昏睡。若得禅定其力最
胜。古习定高僧坐常开目。法云圆通禅师呵
人闭目坐禅。谓黑山鬼窟。有深旨矣。一切善
恶都莫思量。念起即觉。常觉不昧不昏不散。
万年一念非断非常。此坐禅之要术也。坐禅
乃安乐法门。而人多致疾者。盖不得其要。得
其要则自然四大轻安。精神爽利。法味资神
寂而常照。寤寐一致生死一如。但办肯心必
不相赚。然恐道高魔盛逆顺万端。若能正念
现前。一切不能留碍。如楞严经天台止观圭
峰修證仪。具明魔事。皆自心生非由外有。定
慧力胜魔障自消矣。若欲出定徐徐动身安
详而起。不得卒暴。出定之后常作方便。护持
定力。诸修行中禅定为最。若不安禅静虑。三
界流转触境茫然。所以道探珠宜静。浪动水
取应难。定水澄清心珠自现。故圆觉经云。无
碍清净慧皆依禅定生。法华经云。在于閒处
修摄其心。安住不动如须弥山。是知超凡越
圣必假静缘。坐脱立亡须凭定力。一生取办
尚恐蹉跎。况乃迁延将何敌业。幸诸禅友三

复斯文。自利利他同成正觉。
敕修百丈清规卷第五(终)