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第三十三则三圣金鳞¶
第三十三则三圣金鳞¶ 第 249b 页


万松老人评唱天童觉和尚颂古
从容庵录三

侍者离知录
后学性一校
生生道人梓

* 第三十三则三圣金鳞

示众云。逢强即弱。遇柔即刚。两硬相击。必有
一伤。且道。如何回互去。

举。三圣问雪峰。透网金鳞未审。以何为食。
(不待垂纶自上钩)峰云。待汝出网来。向汝道(逢人且说三分话)
圣云。一千五百人善知识。话头也不识(灵山
授记也不似今日)峰云。老僧住持事繁(脑后见腮)。

近代长芦了和尚。天童同参。住一千七百众。
与竹庵圭。开粥过夏。分寮入室。雪峰三圣。异
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世同风。大沩哲云。三圣可谓龙门万仞惯曾
作客。雪峰大似孟尝门启岂惧高宾。三圣置
个问头。不妨向荆棘林中。掇出个胶盆子。雪
峰先在三十步外。看尔自沾自惹道。待汝出
网来即向汝道。奇怪。正如国手下棋先见数
著之前。三圣见这一段不分胜败。别行一路
云。一千五百人善知识。话头也不识。用法窟
爪牙。生擒活捉。雪峰款款。只道个老僧住持
事繁。保福云。争不足。让有馀。雪窦云。可惜
放过。好与三十棒。这棒一棒也较不得。直是
罕遇作家。此二老一纵一夺。各有出身之路。
高邮定和尚。有问。透网金鳞以何为食。邮云。
乾屎橛。雪岩先师闻云。谢供养。此法喜禅悦
不减古人。天童分上。又作么生。颂云。

「 浪级初升。云雷相送(恨天不到)
 腾跃棱棱看大用(速礼三拜)
 烧尾分明度禹门(急著眼看)
 华鳞未肯淹齑瓮(更有侯黑)
 老成人不惊众(妥妥帖帖稳稳当当)
 惯临大敌初无恐(受辱如荣视死如生)
 泛泛端如五两轻(远观不审)
 堆堆何啻千钧重(近睹分明)
 高名四海复谁同(天上拣月)
 介立八风吹不动(恰似不曾)


师云。绛州龙门山。禹凿也。亦曰禹门。而有三
级。水经云。鳣鲔出巩穴。三月则上度龙门。得
度为龙。否则点额而回。浪级初升。三级浪也。
易文言曰。云从龙。风从虎。云雷相送成龙也。
二大士腾跃威棱。三圣如浪级初升。雪峰如
云雷相送。三圣既度禹门。雪峰肯淹齑瓮。临
际送洛浦云。临济门下有个赤梢鲤鱼。摇头
摆尾向南方去也。向谁家齑瓮淹杀也。向下
正颂雪峰老僧住持事繁。兼颂三圣二问。老
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成人不惊众。惯临大敌初无恐。光武纪王寻
王邑兵号百万。进围昆阳。光武自将作先锋。
杀数十人。诸将皆喜曰。刘将军平日见小敌
怯。今日见大敌勇。甚可怪也。乍看五两也不
到。子细参详。千斤秤上。打不动。后来雪峰门
下。出零门法眼两派。岂非源深流长耶。利衰
毁誉称讥苦乐八风也。于他本分宗师。如耳
边风过。潭柘性和尚。谓庆寿顗和尚曰。唤尔
作个爷。又作么生。

* 第三十四则风穴一尘

示众云。赤手空拳。千变万化。虽是将无作有。
奈何弄假像真。且道。还有基本也无。

举。风穴垂语云。若立一尘家国兴盛(得之本有)
不立一尘家国丧亡(失之本无)雪窦拈拄杖云(是立不立)
还有同死同生底衲僧么(不道无只是少)

师云。雪窦举拄杖。意在立尘处。颂云。野老从
教不展眉。且图家国立雄基。谋臣猛将今何
在。此颂还有同死同生底衲僧么。万里清风
只自知。野老不展眉。此话举不全。录中风穴
上堂云。若立一尘。家国兴盛。野老颦蹙。不立
一尘。家国丧亡。野老安贴。于此明得。阇梨无
分。全是老僧。于此不明。老僧即是阇梨。阇梨
与老僧。亦能悟却天下人。亦能迷却天下人。
要识阇梨么。左边一拍云。这里即是要识老
僧么。右边一拍云。这里即是。云门云。这里即
易。那里即难。琅琊觉云。杓卜听虚声。万松
道。云门矢上加尖。琅琊脑后拔楔。此亦一尘
废立。家国兴亡也。其实中心树子。何曾少动。
雪窦于佛事门中不舍一法。天童兼实际理
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地不受一尘。两法齐行。一并拈出。颂云。

「 皤然渭水起垂纶(老不歇心)
 何似首阳清饿人(少不努力)
 只在一尘分变态(拈起拄杖云看)
 高名。勋业。两难珉(放下拄杖云。雪窦犹在)


师云。西伯将出猎。卜之曰。所获非熊。非罴
非彪非虎。霸王之辅。果获吕尚于渭水之阳。
与语大悦曰。自吾先君大公尝云。当有圣人
适周。吾太公望子久矣。故号太公望。立为师
也。伯夷叔齐孤竹君二子。让国俱亡。武王伐
纣。叩马谏曰。父死不葬。爰及干戈。可谓孝
乎。以臣弑君。可谓仁乎。左右欲兵之。太公
曰。此义人也。扶而去之。武王平殷。天下宗
周。夷齐耻之。不食周粟。采薇首阳饿死。太公
伐殷宗周。家国兴盛者也。夷齐让位饿死。家
国丧亡者也。贤首国师。只立一尘变态。说百
门义海。高名夷齐也。勋业太公也。洛浦云。野
老门前不话朝堂之事。故安贴农桑。未尝颦
蹙。何也。无用处成真用处。好因缘是恶因缘。

* 第三十五则洛浦伏膺

示众云。迅机捷辩。折冲外道天魔。逸格超宗。
曲为上根利智。忽遇个一棒打不回头底汉。
时如何。

举。洛浦参夹山。不礼拜当面而立(相逢不下马各自有
前程)。山云。鸡栖凤巢。非其同类出去(一手推一手拽)。
浦云。自远趋风。乞师一接(探竿在手)。山云。目前
无阇梨。此间无老僧(影草随身)浦便喝(尽筋截力)山云。
住住且莫草草匆匆(会者不忙忙者不会)云月是同。溪
山各异(斜街暗巷生客头迷)截断天下人舌头。即不无(只见
锥头利)争教无舌人解语(不见凿头方)浦无语(长蛇阵前弓梢扑
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地)山便打(不意夹山却作临际)浦从此伏膺(艺压当行)。

师云。祖灯诸录皆云。夹山未见舡子时。已出
世。住润州京口竹林。而不著嗣法师名。独佛
果击节云。传明初嗣石楼。即汾州石楼也。传
明即夹山谥号。澧州洛浦山元安禅师。久参
临济。为侍者。济尝曰。临济门下一只箭。谁敢
当锋。一日辞济。济问。何往。曰南方去。济拄
杖一划云。过得这个便去。浦乃喝。济便打。浦
作礼而去。游历罢至夹山顶上。卓庵经一年。
夹山知遣侍僧。驰书到。浦接得便坐却。再展
手索。僧无语。浦便打云。归去举似和尚。僧回
举之。山云。这僧看书三日内必来。不看书不
可救也。浦三日后来。不礼拜当面而立。山云。
鸡栖凤巢。非其同类出去。各负拨草瞻风眼。
浦见夹山遣遣却是留。既来岂可空回。又见
门庭峻硬各不相下。便软计就他道。自远趋
风乞师一接。山别有一副炉韛。道。目前无阇
梨。此间无老僧。山知久参必行临济正令。然
后别用超宗越格钻锤。浦果然便喝。尔且道。
只这个更别有。山云。住住且莫草草匆匆。未
要著忙。云月是同。溪山各异。一般面草由人
做造。截断天下人舌头。即不无。只有千尺寒
松。争教无舌人解语。更须要抽条石笋。山曾
有语。论门庭施设入理深谈。浦门庭施设也。
山入理深谈也。浦贪观白浪失却手桡。卒搆
不上。山也好。却将临济正令。为他生涩钥匙
投旧锁。浦家常酽醋曾吃知酸。于是伏膺。兴
化云。但知成佛愁甚么众生。万松道。争奈独
树不成林。雪窦云。这僧可悲可痛。钝滞他临
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济。万松道。养子不及父。家门一世衰。他既云
月是同。我亦溪山各异。万松道。南山秋色气
势相高。说甚无舌人不解语。万松道。犹是通
事舍人。坐具劈口摵。万松道。被他接住烂殴
一顿。又作么生。夹山是个知方汉。必然明窗
下安排。万松道。不如还他本分草料。五祖戒
云。更说道理。看便出去。万松道。蛇蝎性灵
生便毒。大阳延云。也要和尚證明。万松道。芝
兰气味老终香。师复云。药山一宗实难绍举。
云岩扫地尘埃亘天。洛浦伏膺。称冤不已。好
在无舌解语。无手行拳。直饶棒喝交驰。只得
傍提一半。扶持此道。分付天童。颂云。

「 摇头摆尾赤梢鳞(口贪香饵身挂网罗)
 彻底无依解转身(今目拽在网底)
 截断舌头饶有术(君方扫雪寻松子)
 拽回鼻孔妙通神(我已开棒得茯苓)
 夜明帘外兮风月如昼(不借三光势)
 枯木岩前兮花卉常春(潜消一色功)
 无舌人无舌人(鼻孔里应诺)
 正令全提一句亲(暗里抽横骨)
 独步寰中明了了(真光不耀)
 任从天下乐欣欣(纭纭自彼于我何为)


师云。洛浦辞临济。济云。临济门下。有个赤
梢鲤鱼。摇头摆尾。向南方去也。彻底无依
解转身。乃济下事。非转位转功全同也。临济
广录云。唯有听法无依道人。是诸佛之母。所
以佛从无依生。若悟无依佛亦无得。若如是
见得者。是真正见解。万松道。若是洛浦转身
不得。如何解喝夹山。若道转得身。为甚末后
无语。试定当看。天童许他具眼有术。夹山亦
不无他截断天下人舌头。善能据令。只争教
无舌人解语。撩天鼻孔。轻轻拽回。佛果见夹
山念咒语相似。乃著语云。那里得这一落索
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来。万松道。只这便是。夹山教无舌人解语也。
佛果无这一落索也。只能截断天下人舌头。
直饶别有转身吐气处。未必是无舌人语。且
道。如何是此人境界。颂道。夜明帘外兮风月
如昼。枯木岩前兮花卉长春。此是无舌人受
用也。汉明帝起光明殿。以珠玑为帘箔。金戺
玉阶。昼夜长明。同安察云。枯木岩前差路多。
洞山云。直须枯木上掺些花子。此颂棒头喝
下不无孤峻。得到百尺竿头。更须进一步了。
始得无舌人解语也。是知。无舌人出底语。方
是正令全提一句亲切也。到这里眼高四海。
独步寰中。后来洛浦云。任从天下人乐欣欣。
我独不肯。直饶天下人。甘心被他截断舌头。
夹山道。向上更有一窍在。如何是向上窍。无
舌人解语。即向尔道。

* 第三十六则马师不安

示众云。离心意识参。有这个在。出凡圣路学。
已太高生。红炉迸出铁蒺藜。舌剑唇枪难下
口。不犯锋铓。试请举看。

举。马大师不安(未必似维摩)院主问。和尚近日尊
位如何(常住事忙少得问候)大师云。日面佛月面佛(莫是转筋
霍乱么)。

师云。古人病中犹为佛事。南岳思大病障忽
生。便就病作一则因缘。参云。病从业生。业从
妄生。妄从心生。心本无生。病从何有。作是念
已。忽然平复。万松道。从如来禅。得安乐处。
西京奉圣深禅师。有尼总持作略。病起作颂
云。气绝绝情绪。举意无意路。瞬目尚无力常
年不出户。虽是祖师禅。大似布袋里老鸦。芙
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蓉楷和尚道。只此一颂自然绍得吾宗。万松
道。虽然已是太多。不妨更有事在。马大师又
不然。院主不敢直问病体增损。微取覆和尚
近日尊位如何。是他不说如来禅祖师禅。只
道个日面佛月面佛。且道。他意作么生。佛果
云。如今多有人道。马大师接院主。有般底努
眼云。在这里。左右眼是日面佛月面佛。有底
道。点平胃散来。有甚么巴鼻。寿禅师道。无一
名不播如来之号。无一物不阐遮那之形。万
松道。佛名经中有此二佛名。大师意旨毕竟
如何。不见道。马驹踏杀天下人。天觉颂云。什
邡驹子气生狞。蹴踏毗卢顶上行。正患脾疼
指头痛。病来犹有巧心情。万松道。本性难
移。山河易改。此颂马祖虽病假中。亦以本分
事为人。我辈色身强健。切莫辜负马祖怠慢
天童。颂云。

「 日面月面(觑著即瞎)
 星流电卷(已过新罗)
 镜对像而无私(一点难谩)
 珠在盘而自转(拿捉不住)
 君不见。钻锤前百鍊之金(瓶盆钗钏券盂盘)
 刀尺下一机之绢(衾被衣冠襟领袖)


师云。此日面月面二佛。如星流电卷不容拟
议。昔秦宫以玉为镜。照群僚。肝胆脏腑皆现。
又狐狸为人。镜中唯现本形。此无私隐也。物
类相感志。阆风浦出珠。置器中自转。谓之走
珠。此颂马祖心如古镜。机似走珠。不留影迹
也。百鍊之金。在作家钻锤。一机之绢。在工
巧刀尺。僧问云岩。大保任底人与那个。是一
是二。岩云。一机之绢。是一段。是两段。洞山
代云。如人接木。此乃境与神会。智与理冥。天
水同秋。君臣道合。绢得刀尺。则裁剪由人。金
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得钻锤。则锻鍊在己。且道衲僧分上成得个
甚么边事。日面佛月面佛。

* 第三十七则沩山业识

示众云。驱耕夫之牛。拽回鼻孔。夺饥人之食。
把定咽喉。还有下得毒手者么。

举。沩山问仰山。忽有人。问一切众生但有
业识茫茫无本可据。子作么生验(马是官马不须印)
仰云。若有僧来即召云。某甲(脑后一椎不知来处)僧回
首(顶门上去却三魂)乃云。是甚么(趁炉灶热更与一下)待伊拟议(脚板
底钻了七魄)向道。非唯业识茫茫。亦乃无本可据
(生擒活捉)沩云。善哉(苦口出亲言)

师举。僧问云庵。华严论。以无明住地烦恼。便
为一切诸佛不动智。理极深玄绝难晓达。庵
曰。此最分明易可了解。时有童子。方扫除。呼
之回首。庵指曰。不是不动智。仰山召僧回首。
正是这个时节。云庵却问。如何是汝佛性。童
左右视惘然而去。庵曰。不是住地烦恼。若能
了之。即今成佛。童子惘然与拟议不别。无明
住地烦恼。业识茫茫亦同。云庵仰山勘僧验
人。剋的如此。万松见处即不然。童子与僧彻
底皆不动智。云庵仰峤。从头业识茫茫。若人
辨得亲见天童。颂云。

「 一唤回头识我不(真白拈贼有甚难见)
 依俙萝月又成钩(藏身露影)
 千金之子才流落([怡-台+屏]风虽破骨骼犹存)
 漠漠穷途有许愁(小器不大量)


师举。百丈上堂。众方集。以拄杖一时打下。复
召大众。众回首。丈云。是甚么。诸方目为百丈
下堂句。也好参详。王荆公曰。我得雪峰一句
语。作宰相。人固请益。公曰。这老子常向人道
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是甚么。此一句颂召僧回首。并是甚么。识我
不者。不字甫鸠切。弗也。意问识我也无。仰山
用无义手。打不防家。这僧若石火光中瞥地。
可谓闹市里识取天子也。忽若拟议不来。则
依俙萝月又成钩也。黄檗上堂众方集。以拄
杖一时打下。复召大众。众回首。檗云。月似弯
弓少雨多风。颂意用此。石室善道。与仰山玩
月。仰问。月尖时圆相甚么处去。圆时尖相又
甚么处去。室云。尖时圆相隐。圆时尖相在。云
岩云。尖时圆相在。圆时尖相无。道吾云。尖时
亦不尖。圆时亦不圆。成钩尖相也。骆宾王诗。
既能圆似镜。何用曲如钩。华严宗名秘密隐
显俱成门。又教中说十地菩萨见性。如隔罗
縠观月。若作罗月亦可。然李白诗。有萝月挂
朝镜。松风鸣夜弦。萝字义长。天童以朦胧新
月。隐映烟萝。虽不圆明。已露圭角。颂出这僧
半明半暗。若存若亡处。万松大似盐铁判官。
良以天童。深细针线。若不丝头不断。难成织
锦之文。密师伯与洞山行。次见白兔过。密
曰。俊哉。山曰。作么生。密云。如白衣拜相。山
云。老老大大作这个语话。密云。尔又作么生。
山云。积代簪缨暂时落薄。司马相如上林赋。
千金之子坐不垂堂。阮籍常坐以柴车。逢穷
途辄恸哭而回。万松道。若能就路还家。便得
转身归父。不见道。一念回光便同本得。既然
如是。为甚么。诸佛不动智。到一切众生分上。
唤作业识茫茫。早知灯是火。饭熟已多时。

* 第三十八则临济真人

示众云。以贼为子。认奴作郎。破木杓岂是先
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祖髑髅。驴鞍鞒亦非阿爷下颔。裂土分茅时
如何辨主。

举。临济示众云。有一无位真人(安基定脚了也)
向汝等面门出入(背后底聻)初心未證据者看看
(还具眼么)时有僧问。如何是无位真人(还解语么)济下
禅床擒住(尔更讳)这僧拟议(钝滞他真人)济托开云。无
位真人。是甚乾屎橛(大似持钵不得)

师举。临济广语道。五蕴身田内。有无位真人。
堂堂显露。无丝发许间隔。何不识取。心法无
形。通贯十方。既言通贯十方。不止在五蕴身
田面门出入。初心未證据者看看。万松道。无
位真人。看众僧。众僧看真人。时有僧问。如何
是无位真人。诸方唤作和声送事。争奈骑驴
者。不见坐下。济下禅床擒住。且道。真人在那
头。好与一掌。这僧拟议。真人不在。可惜许。
济托开云。无位真人。是甚乾屎橛。当面讳
却。雪峰云。临济大似白拈贼。万松道。败也。
雪窦云。夫善窃者鬼神莫知。既被雪峰觑破。
临济不是好手。复召大众。雪窦今日换尔诸
人眼睛了也。尔若不信。各自归寮舍。摸索
看。万松道。雪窦和眉毛失却。要解贼手中作
贼。问取天童始得。颂云。

「 迷悟相返(不隔丝毫)
 妙传而简(已犯风烟)
 春坼百花兮一吹(放去较危)
 力回九牛兮一挽(收来太速)
 无奈泥沙拨不开(我眼本正)
 分明塞断甘泉眼(因师故邪)
 忽然突出肆横流(掀倒禅床怪不得)。」


师复云。险(掷下拄杖云放过一著)

师云。圆觉云。犹如迷人四方易处。其实方本
不移。悟时亦只依旧。宗镜云。从来迷悟似迷。
今日悟迷非悟。此真妙传而简。惠而不费。荐
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得则亦肉团。便是无位真人。不荐则真人依
旧面门出入。这僧也有。只是拈不出。用不行。
却与真人。作奴传言。送语问消问息。劳他临
济降尊就卑觌体全用。这僧既措手不及。临
济亦抽身不顾。见得匙抄不上。便道。无位真
人是甚乾屎橛。此能放能收。呼得聚。喝得散。
终不系缀死在句下与人胸次作病。天台云。
吹一吹即世界成。喝一喝即世界坏。更道。当
吹时便喝。当喝时便吹。列子公仪子以力闻。
周宣王备礼聘之。既至。懦夫也。王问。卿力
何如。对曰。臣能折春虫之股。堪秋蝉之翼。王
作色曰。吾力能裂犀兕之革。曳九牛之尾。犹
憾其弱。尔如是而以力闻何也。对曰。臣之名
不以负其力者。以能用其力者也。此颂临济
收放力用。法眼开井。被沙塞却泉眼。问僧。泉
眼不通沙塞。道眼不通。被甚么物碍。僧无对。
自代云。被眼碍。且道。是这僧塞断泉眼。临
济塞断泉眼。忽然突出时如何。师拈拄杖下
座。大众一时走散。

* 第三十九则赵州洗钵

示众云。饭来张口。睡来合眼。洗面处拾得鼻
孔[抗-〦+(兜-儿)]鞋时。摸著脚跟。那时蹉却话头。把火夜
深别觅。如何得相应去。

举。僧问赵州。学人乍入丛林乞。师指示(丛林
于尔亦不恶)州云。吃粥了也未(浑金璞玉)僧云。吃了(久惯衲僧
不如上座)州云。洗钵盂去(不得左猜)。

师云。直钩钓龙。已是不快。漆桶离钩三寸。已
轮舡子夹山占断。不道时人无分。大都贪饵
吞钩。看。他赵州亦不拗折钓竿。亦不蹋翻舡
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子。石桥上闲坐。略彴边度时。自有上岸来入
手底。本录中。有其僧因此契悟。可谓竿头丝
线从君弄。不犯清波意自殊。赵州任公。得志
于前。更看。天童鸣桹于后颂云。

「 粥罢令教洗钵盂(快便难逢)
 豁然心地自相符(非但今日)
 而今参饱丛林客(依旧吃粥了洗钵盂去)
 且道。其间有悟无(一人传虚万人传实)


师举。灵云见桃花悟道。呈颂于沩山。山云。
从缘入者永无退失。玄沙闻云。谛当甚谛当。
敢保老兄未彻在。云闻云。和尚彻也未。沙云。
恁么始得。天童颂这僧契悟心地相符。这僧
乍入丛林。称大悟大彻。饱丛林禅客。且道。有
悟无悟。此谓之徵问。雪窦云。本无迷悟数如
麻。独许灵云是作家。玄沙道未彻。雪窦独许
作家。徐六担板。各见一边。且道。洗钵盂。僧
有悟也无。太平本是将军致。不许将军见太
平。

* 第四十则云门白黑

示众云。机轮转处。智眼犹迷。宝鉴开时。纤尘
不度。开拳不落地。应物善知时。两刃相逢时
如何回互。

举。云门问乾峰。请师答话(空头没顶𩕳)峰云。到
老僧也未(早个答汝了也)门云。恁么别某甲在迟也
(让则有馀)峰云。恁么那恁么那(切忌恁么会)门云。将谓
侯白。更有侯黑(好手手中无好手)

师云。弥阑王问那先尊者。我将申问。师能答
否。先云。请王致问。王曰。我已问竟。先云。我
已答竟。王曰。师何所答。先云。王何所问。王
曰。我无所问。先云。我无所答。此犹可寻究。
第三十三则三圣金鳞¶ 第 253c 页 T48-0253.png
云门问处。如晴空激电。乾峰答处。如旱地奔
雷。及乎双放双收。却见有头有尾。此所以非
衲僧不知。非作家不见。天童和尚深入此门。
颂云。

「 弦筈相𠾑(高低普应)
 网珠相对(左右逢原)
 发百中而箭箭不虚(对扬有准)
 摄众景而光光无碍(独耀无私)
 得言句之总持(出语成章)
 住游戏之三昧(举动合拍)
 妙其间也宛转偏圆(如珠走盘)
 必如是也纵横自在(看取令行时)


师云。失在弦上。不可不发。此颂云门问处机
锋不可触。网珠相对。此颂乾峰答处宾主交
参问在答处。答在问处。百发百中。颂云门某
甲在迟。智觉道。如人射地无有不中之理。交
光相罗。事事无碍。颂乾峰恁么那。华严疏。帝
释殿贯珠成网。光影互现。重重无尽。此颂公
案大意。不必句句配属胶柱调弦也。云门道。
将谓侯白。更有侯黑。隋朝有侯白字君素。滑
稽辩给之士也。大将军杨素见知。撰旌异记。
人神报应甚详。亦可尚也。唐朝有李白。能诗。
后有李赤效之。甚不类也。人传为笑。今言侯
黑。亦其类也。有本云。我早侯白。伊更侯黑。
言更甚也。总持有三。多字一字无字。总持一
切法门。三昧正定也。天童偏圆犹事理。也观
国师云。理圆。言偏。言生。理丧。天台止观云。
圆伊三点。非如点水之纵。亦非列火之横。又
竖穷三际名高。横遍十方名广。故法华云。其
车高广。天童傍通教海。洞贯义天。云门乾峰。
立无字碑。天童歌咏入无言诗。可谓。杨脩见
幼妇。一览便知妙。

* 第四十一则洛浦临终
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示众云。有时忠诚。扣已苦屈难申。有时殃及。
向人承当不下。临行贱折倒。末后最慇勤。泪
出痛肠。更难隐讳。还有冷眼者么。

举。洛浦临终示众云。今有一事。问尔诸人。
(犹自说兵机)这个若是即头上安头(恁么也不得)若不是
即斩头觅活(不恁么也不得)时首座云。青山常举足。
白日不挑灯(语得分明出转难)浦云。是甚么时节。作
这个说话(失钱遭罪)有彦从上座。出云。去此二途。
请师不问(易开终始口难保岁寒心)浦云。未在更道(诗到重吟始见功)
从云。某甲道不尽(不教人见转风流)浦云。我不管尔
道尽道不尽(放没底未不得不休)从云。某甲无侍者祇
对和尚(影草随身)至晚唤从上座。尔今日祇对甚
有来由(只管习粘头)合体得先师道。日前无法。意
在目前(斫却月中桂清光应更多)他不是目前法。非耳目之
所到(月落来相见)那句是宾那句是主(切忌话作两橛)若拣
得出。分付钵袋子(把棒唤狗)从云。不会(正合分付)浦云。
汝合会(将成九仞之山)从云。实不会(不进一篑之土)浦喝云。苦
哉苦哉(赚杀一舡人)僧问。和尚尊意如何(失火处拾肤炭)
云。慈舟不棹清波上。剑峡徒劳放木鹅(弄巧成拙)

师云。洛浦临终。婆心太切。首座尽情吐露。返
责非时。彦从不出唇皮。许伊合会。直得再三
捞漉。可怜一向沈埋。克宾甘罚饡饭钱。瞎驴
故灭正法眼。玄觉云。且道。从上座实不会。为
复怕钵袋子沾著伊。故灯录收从。入法嗣之
列。浦尝示众云。直须旨外明宗。莫向言中取
则。僧问行不思议处如何。浦云。青山常举足。
白日不移轮。以斯验之。首座从公皎然可见。
洛浦分上还有人收后也无。百年之后却有
天童。颂云。
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「 饵云钩月钓清津(不入惊人浪难逢称意鱼)
 年老心孤未得鳞(气急作么)
 一曲离骚归去后(在甚么处)
 汨罗江上独醒人(洛浦犹在)


师云。古人以长虹为竿。新月为钩。断云为饵。
清津可以棹慈舟。剑峡先须放木鹅。杭州五
云和尚坐禅箴云。沿流剑阁无滞木鹅。盖剑
水崄隘迅流。如二舡相触必碎。故先斫木浮
下。谓之木鹅。诸方异说难凭。莫若禅箴为良
證也。年老心孤未得鳞。不知者。以谓洛浦无
嗣。浦凡得一十一人。乌牙青峰等皆白眉老
作。莫莫庵讷和尚诗。今古利名酒。沈醉皆豪
英。憔悴泽畔者。未足为独醒。屈原字平。仕楚
怀王。为三闾大夫。靳尚所谮。贬长沙。独行江
畔。谓渔父曰。举世皆醉。唯我独醒。举世皆
浊。唯我独清。沈汨罗江而卒。江在潭州罗县。
文选离骚经。屈原所作。洛浦临终。彦从钝滞。
下钓未分文入手。抗衡终水米无交。还会么。
不得封侯。也是闲。

* 第四十二则南阳净瓶

示众云。洗钵添瓶。尽是法门佛事。般柴运水。
无非妙用神通。为甚么不解放光动地。

举。僧问南阳忠国师。如何是本身卢舍那
(汝岂是替名)国师云。与我过净瓶来(莫忘了话头)僧将净
瓶到(莫得错认)国师云。却安旧处著(重宣此义)僧复问。
如何是本身卢舍那(甚处去来)国师云。古佛过去
久矣(离此不远)

师举。石霜问道吾。如何是触目菩提。吾唤沙
弥。弥应喏。吾云。添净瓶水著。良久却问石
霜。汝适来问甚么。霜拟举。吾便归方丈。霜
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乃有省。道吾先用隔身句。后用抛身势。若不
伤锋犯手。石霜有省。国师慈悲之故。有落草
之谈。只是知恩者少。天童所以采汲华水也。
颂云。

「 鸟之行空(筑著磕著)
 鱼之在水(左使右使)
 江湖相忘(这边那边)
 云天得志(无可不可)
 拟心一丝(只在此山中)
 对面千里(云深不知处)
 知恩报恩(念兹在兹)
 人间几几(一子亲得)


师云。鸟之行空。鱼之在水。所托愈安。其生愈
适。庄子泉涸鱼相与处于陆。相呴以湿。相濡
以沫。不如相忘于江湖。白兆通慧圭禅师道。
譬如空中飞鸟。不知空是家乡。水底游鱼忘
却水。为性命。圭峰云。鱼不识水。人不识风。
迷不识性。悟不识空。寻常本身卢舍那。满净
觉者。现相人中。才起问时。忽然影现。忘恩失
行。背亲向疏。果能除却灵床。始解子承父业。
且道。如何是父业。拈来无不是。用处莫生疑。

* 第四十三则罗山起灭

示众云。还丹一粒。点铁成金。至理一言。转凡
成圣。若知金铁无二。凡圣本同。果然一点。也
用不著。且道。是那一点。

举。罗山问岩头。起灭不停时如何(金删与泥人揩背)
头咄云(星落云散)是谁起灭(识得不为冤)

神州罗山道闲禅师。先问石霜。起灭不停时
如何。霜云。直须寒灰枯木去。一念万年去。
函盖相应去。纯清绝点去。师不契。往问岩头。
头喝云。是谁起灭。山于此有省。盖岩头只贵
见地明白。石霜置枯木堂。要伊亲到一回始
得。不见。瑞岩问岩头。如何是本常理。头云。
动也。岩云。动时如何。头云。不见本常理。岩
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伫思。头云。肯即未脱根尘。不肯即永沈生死。
岩亦领悟。岩头英灵倜傥。打发学人。剋的精
敏不减德山。后来出罗山法宝。冰寒于水。沩
山所谓。只贵子见处。不问子行履也。罗山问
处。天下人榜样。而今初机。往往在这里。作活
计。水上捺瓜相似。伏断烦恼。智觉道。莫与心
为伴。无心心自安。若将心作伴。动即被心谩。
伴即伴妄心。无亦无妄心。祖师西来。直指人
心。见性成佛。岂是教尔普州人送贼。认奴作
郎来。罗山问处。迷真执妄。岩头咄处。即妄即
真。若是万松。咄了便休。真妄向上有事在。楞
严经。阿难言。如来见今徵心所在。而我以心
推穷寻逐。即能推者。我将为心。佛言。咄。阿
难此非汝心。阿难矍然避座合掌起立白佛。
此非我心。当名何等。佛告阿难。此是前尘。虚
妄相想。惑汝真性。由汝无始至于今生。认贼
为子。失汝元常。故受轮转。此喝如金刚王宝
剑也。岩头一喝。如踞地师子。全威大用不欺
之力。庞居士云。一群六个贼。生生欺杀人。我
今识汝也。不与汝为邻。汝若不伏我。我即到
处。说教人尽识汝。使汝行路绝。尔若肯伏我。
我即不分别。共汝一处住。同證无生灭。岩头
道。是谁起灭。云岩提扫帚。这个是第几月同
参。天童贵伊善能点化。重说偈言。颂云。

「 斫断老葛藤(转生枝蔓)
 打破狐窠窟(更吐顽涎)
 豹披雾而变文(脱却皮毛)
 龙乘雷而换骨(别改躯壳)
 咄(一喝万机罢三朝两耳聋)
 起灭纷纷是何物(好客无疏伴)


师云。截断话头。刬却问意。照用同时。人境俱
夺。岩头有超师之作。杨子云。圣人虎别。其文
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炳也。君子豹别。其文蔚也。辩人狸别。其文萃
也。狸变即豹。豹变即虎。南山玄豹。隐雾而变
文。汉刘向列女传曰。陶答子治陶三年。名誉
不兴。家富三倍。其妻抱儿而泣。姑怒以为不
祥。妻曰。妾闻。南山有玄豹。隐雾而七日不
食。欲以泽其衣毛。成其文章。至于犬豕。不择
食。故肥。以肥取祸。期年果被诛。任昉述异
记。汉惠帝七年夏。雷震南山。林木火然。地燋
黄。暴雨后得龙骨一具。罗山遭破家冤贼。陈
词过状。岩头招安。已后变作得力儿郎。且道。
那个是招安处。咄。起灭纷纷更是谁。

* 第四十四则兴阳妙翅

示众云。师子击象。妙翅搏龙。飞走尚别君臣。
衲僧合存宾主。且如冒犯天威底人。如何裁
断。

举。僧问兴阳剖和尚。娑竭出海乾坤静。觌
面相呈事若何(披鳞曲鳝带角泥䲡)师云。妙翅鸟王当
宇宙。个中谁是出头人(展翅崩腾六合云搏风鼓荡四溟水)僧云。
忽遇出头时。又作么生(许尔破胆)阳云。似鹘捉
鸠。君不觉。御楼前验始知真(好劝不听)僧云。恁
么则叉手当胸退身三步(更待第二锤)阳云。须弥
座下乌龟子。莫待重教点额痕(再犯不容)

师云。郢州兴阳山清剖禅师。嗣大阳明安。凡
一十五人。皆先下世。后因浮山圆鉴。得投子
青和尚。阳乃十五之一。青公之兄也。这僧问
处。如牢度差与舍利弗。创给孤独园。时斗胜。
差现狞龙。欲伤弗。弗现妙翅鸟擭裂食之。龙
亦鳞虫之长。奈何妙翅唯龙为食。娑竭梵语
此云海也。平原君。赵胜相赵惠文王及孝成
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王家起重楼。临民家。民有躄者。美人笑之。躄
者请美人之首。君诺而不行。宾客去半。君斩
囚人代之。宾固不至。遂臬美人首。悬御楼前
验其真也。周岁宾集。此洞上家风不贵棒喝
亲行。要假傍来通信。这僧罪不重科。方能回
互。还知么。蒲鞭示耻尤难犯。画地为牢不忍
欺。官法如炉心似铁。天童从此费钻锤。颂云。

「 丝纶降(听圣旨)
 号令分(有违者斩)
 寰中天子(君临万国)
 塞外将军(独镇一方)
 不待雷惊出蛰(五更侵早起)
 那知风遏行云(已有夜行人)
 机底联绵兮。自有金针玉线(难谩具眼)
 印前恢廓兮。元无鸟篆虫文(字义炳然)


师云。敕遍天下。王不流行。礼记缁衣子曰。王
言如丝。其出如纶。王言如纶。其出如綍。故大
人不倡游言也。娑竭出海。妙翅当权。号令既
分。君臣定位。冯唐曰。上古王者遣将也。跪而
推毂曰。阃以内者寡人制之。阃以外者将军
制之。韦昭曰。此郭门之阃也。雷惊出蛰。颂此
僧探头太过。不待惊蛰二月节。早起龙头。
不知浮云将随龙而行。而为妙翅威风。遏绝
不觉头撞也。有谓不因僧话堕。争显兴阳机
锋者。不待那知四字。极不稳顺。机底联绵。此
非机锋之机。谓锦机之下。必有巧妇针线。雪
岩先师尝举。穴细金针。才露鼻。芒长玉线。妙
投关。此乃洞上血脉。非其中人。不易知也。当
印不当风。如印印空不彰文彩。苍颉仰观奎
宿圆曲之势。俯察龟文鸟迹之象。博采众美
合而为文。后自蝌蚪为二篆。周宣主太史籀
造大篆。秦相李斯造小篆。今之印篆。号曰方
填。旦道。兴阳还刻划也无。皓玉本无瑕。雕丈
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丧君德。

* 第四十五则觉经四节

示众云。现成公案。只据现今。本分家风。不图
分外。若也强生节目。枉费工夫。尽是与混沌。
画眉钵盂安柄。如何得平稳去。

举。圆觉经云。居一切时不起妄念。(不)于诸
妄心亦不息灭。(不)住妄想境不加了知。(不)
无了知不辨真实(不)

师云。圭峰科此一段。谓之妄心顿證。又名忘
心入觉。万松下四个不字。谓不起不灭不知
不辨。此四八三十二字。诸方皆为病。此处为
药。且诸方病者。不起妄念。岂非焦芽败种。不
灭妄心。岂非养病丧躯。不假了知。岂非暂时
不在如同死人。不辨真实。岂非颟顸佛性笼
桶真如。且道。如何是四药。须是天童修合将
来。颂云。

「 巍巍堂堂(更穷须道邹搜字)
 磊磊落落(撩天鼻孔)
 闹处刺头。(床窄先卧)
 稳处下脚(粥稀后坐)
 脚下线断我自由(信步过沧洲)
 鼻端泥尽君休斲(彼此著便)
 莫动著(已是跷手乱下)
 千年故纸中合药(大有神效)


师云。黄檗初参百丈。丈云。巍巍堂堂。来为何
事。檗云。巍巍堂堂不为别事。巍堂磊落。皆大
丈夫相。干戈丛里横身直过。荆棘林中摆手
便行。脚跟下无五色线。舌头上无十字关。鼻
端无泥痕。眼中无金屑。岂不是安乐快活底
汉。试将天童莫道著三字。换万松四个不字。
便见一字法门海墨书而不尽。德山道。一大
藏教。是拭不净故纸。为已了者恐透牛皮也。
千年故纸中合药者。为未了者不妨遮眼也。
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慈觉道。圆觉楞严恒为已伴。况世尊入灭至
庚辰岁。已二千一百七十年。岂但千年故纸。
仙传葛由能刻木羊。骑羊上绥山。后遇浮丘
公。曰。若不脚下线断。尔也不得自由。暗合永
嘉放四大莫把捉。寂灭性中随饮啄。诸行无
常一切空。即是如来大圆觉。虽然如是。犹欠
作云何梵在。

* 第四十六则德山学毕

示众云。万里无寸草。净地迷人。八方无片云。
晴空赚汝。虽是以楔去楔。不妨拈空挂空。脑
后一槌。别看方便。

举。德山圆明大师。示众云。及尽去也(有这个在)
直得三世诸佛口挂壁上(留取吃被)犹有一人呵
呵大笑(且道是谁)若识此人(是何面目)参学事毕(与碗茶吃)

师云。鼎州德山第九世圆明大师。讳缘密。云
门嗣中唯师传嗣最广。师创三句。函盖乾坤。
截断众流。随波逐浪。今传为云门三句者。检
讨不审也。一日示众云。及尽去也。直得三世
诸佛口挂壁上。此言广长舌相话会不及。犹
有一人呵呵大笑。且道。是何人笑个甚么。若
识得此人。参学事毕。是真个更有事在。投子
青和尚拈云。藏尽楚天月。犹存汉地星。万松
道。车也去了。藉甚油缸。此可与竿头进步者
道。宝峰照和尚道。直须如大死底人死了更
死。僧云。莫是死中却活么。师云。尔且死莫
活。尔但吃饭里急自去屙屎。尔饭也未吃。早
问屙屎作么。此乃贵大休大歇亲到自證。说
得一丈。不如行取一尺也。只如行不得处作
么生说。问取天童。颂云。
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「 收(向甚处著)
 把断襟喉(正好转身吐气也)
 风磨云拭(纤尘必去)
 水冷天秋(打成一片)
 锦鳞莫谓无嗞味(腥膻不少)
 钓尽沧浪月一钩(不犯清波意自殊)


师云。圆明示众不消。天童下个收字。和圆明。
盛在布袋里也。思大云。三世诸佛被我一口
吞尽。何处更有众生可度。此水泄不通。凡圣
路绝也。正恁么时。尽空法界。如一面古镜用
坏劫毗岚风。磨莹成劫金藏云揩拭。水天一
色。云月交光。皆取纯清绝点边事。这里言淡
而无味。如月钩云饵。鱼龙无可吞啖。成汤祝
网从君意。吕望垂钩信我缘。不见道。山田脱
粟饭野菜。淡黄齑。吃则从君吃。不吃任东西。

* 第四十七则赵州柏树

示众云。庭前柏树。竿上风幡。如一华说无边
春。如一滴说大海水。间生古佛。迥出常流。不
落言思。若为话会。

举。僧问赵州。如何是祖师西来意(多罗闲管)
云。庭前柏树子(焦㙛打著连底冻)

师举。赵州一日。上堂云。此事的的没量大人。
出这里不得。老僧到沩山。僧问。如何是祖师
西来意。沩云。与我将床子来。若是宗师。须以
本分事接人始得。僧便问。如何是祖师西来
意。州云。庭前柏树子。僧云。和尚莫将境示
人。师云。不将境示人。僧云。然则如何是祖师
西来意。师云。庭前柏树子。杨州城东光孝寺。
慧觉禅师。到法眼处。眼问。近难何处。觉曰。
赵州。眼曰。承闻赵州有柏树子话是否。觉曰。
无。眼曰。往来皆谓。僧问如何是祖师西来意。
州曰。庭前柏树子。上座何得道无。觉曰。先师
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实无此语。和尚莫谤先师好。诸方名为觉铁
嘴。胜默和尚。必须教人先过此话淘汰知见。
尝曰。三玄五位。尽在其中。真如方禅师悟此
话。直入方丈。见琅琊广照觉禅师。照问。汝作
么生会。如曰。夜来床荐煖。一觉到天明。广照
可之。真如悟得此话最好。天童颂得此话亦
不恶。颂云。

「 岸眉横雪(吃盐多如吃米)
 河目含秋(一点难谩)
 海口鼓浪(有句非宗旨)
 航舌驾流(无言绝圣凡)
 拨乱之手(也是柏树)
 太平之筹(也是柏树)
 老赵州老赵州(为甚不应)
 搅搅丛林卒未休(天童第二)
 徒费工夫也造车合辙(将来使用恰好)
 本无伎俩也塞壑填沟(买尽风流不著钱)


师云。七百甲子。经事多矣。所以岸眉横雪。古
人以眉目为岩电。天童用河眸海口故事。成
四句偈。如见活赵州指柏树子相似。眉如芦
花岸。眼如秋水碧。古句野水净于僧眼碧。远
山浓似佛头青。海口鼓浪。航舌驾流。浪即能
覆航。航即能驾浪。一言可以兴邦。一言可以
丧邦。故次之。以拨乱之手。太平之筹。州尝
云。有时将一茎草。作丈六金身。用有时将丈
六金身。作一茎草。用此话本与人决疑。而今
多少人疑著。赵州岂欲搅丛林哉。人见赵州
答话应声便对。如不假功用。唯天童知八十
行脚。三岁孩童胜如我。我从他学。此乃闲时
造下。忙时用著。不是苦辛人。不知卧轮有伎
俩。能断百思想。对境心不起。菩提日日长。六
祖道。慧能无伎俩。不断百思想。对境心数起。
菩提作么长。恁么看来塞壑填沟底事。又作
么生。如今抛掷西湖里。下载清风付与谁。
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* 第四十八则摩经不二

示众云。妙用无方。有下手不得处。辩才无碍。
有开口不得时。龙牙如无手人行拳。夹山教
无舌人解语。半路抽身底是甚么人。

举。维摩诘问文殊师利。何等是菩萨入不
二法门(问处第几)文殊师利曰(好与劈口𡎺)如我意者(酝造
将来)于一切法(更嫌少)无言无说(把火照看)无示无识(有也
来)离诸问答(面皮厚多少)是为入不二法门(如何是)
于是文殊师利问维摩诘言。我等各自说
(能说快说)仁者当说。何等是菩萨入不二法门
(一递一刮不赌恶发)维摩默然(甚么处去也)

师云。梵语维摩诘。此云无垢称。亦曰净名。妻
名金姬。子名善思。女名月上。僧问云居简和
尚。维摩是金粟如来。为甚么却预释迦会下
听法。居云。他不争人我。广本维摩经。三万二
千菩萨。各说不二法门。今唯三十二菩萨。末
后文殊无卓锥之地。维摩锥也无。保福展云。
文殊也似掩耳偷铃。力尽乌江。维摩一默。未
出化门。万松道。人出是非难。又云。大小维
摩。被文殊一坐。至今起不得。万松道。要起有
甚难便掌。琅琊觉云。文殊恁么赞善也是。杓
卜听虚声。维摩默然。尔等诸人。不得钻龟打
瓦。万松道。杜撰不少。唯雪窦于文殊问罢处。
不言默然良久据座。直云维摩道甚么。复云。
勘破了也。万松道。不解作鬼。白日现身。天依
怀颂。维摩不默不良久。据坐商量成过咎。至
今诸方见呈似此事。犹曰良久云。有僧问一
师。录中多云良久者。良久乃何人也。答云。良
久乃梁八之弟也。传者以为笑。天依后两句。
第三十三则三圣金鳞¶ 第 257c 页 T48-0257.png
忒晒峭拔。道吹毛匣里冷光生。外道天魔皆
斩首。万松道。暗度神锋。不觉痛痒。白云端颂
云。一个两个百千万。屈指寻文数不办。暂时
留在暗窗前。明日与君重计算。万松道。有甚
闲功夫。天童颂马祖藏头白海头黑话。末后
道。堂堂坐断舌头路。应笑毗耶老古锥。今日
维摩来也。不管面誉。颂云。

「 曼殊问疾老毗耶(仁义道中)
 不二门开看作家(衲僧分上)
 珉表粹中谁赏鉴(大辩若讷)
 忘前失后莫咨嗟(大智若愚)
 区区投璞兮楚庭膑士(献直得曲)
 璨璨报珠兮隋城断蛇(夜光投人鲜不按剑)
 休点破(幸自完全)
 绝玼瑕(一任指点)
 俗气浑无却较些(相上观人失之多矣)


师云。文殊师利。曼殊室利。梵音楚夏也。此云
妙吉祥。毗耶离广严城名。肇公涅盘无名论。
释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。须菩提
唱无说。以显道。释梵绝听而雨华。斯皆理为
神御故口。以之默。岂曰无辩。辩所不能言也。
燕珉次玉者。今𣵠郡靠水石也。亦名夺玉石。
维摩外虽似讷。其不言之辩。精粹其中。言其
石隐玉也。忘前失后者。永嘉集奢摩他颂。第
四云。今言知者。不须知知。但知而已。则前
不接灭。后不引起。前后断续中间自孤。无尽
灯末。未详法嗣中。有开封府夷门山广智禅
师。讳本嵩。别无语缘。全举此段。文公不知出
永嘉集。谓嵩创设。因辨之于此。学者知之。此
个忘前失后。正是三祖信心铭。言语道断。非
去来今也。韩子卞和于荆山昆冈谷得璞。献
楚厉王。王曰。石也遣刖一足。及武王即位又
献之。又刖一足。至文王立。和抱璞哭于荆山
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之下。王召问。和曰。不怨刖足。而怨真玉以为
凡石。忠事以为慢事。王使剖石乃真玉也。文
王叹曰。哀哉二先君。易刖人足。难剖于石。今
果是璧乃国宝也。史记随侯祝元畅。因之齐。
见一断蛇将死。遂以水洗摩之。傅之神乐而
去。忽一夜中庭现光。意谓有贼。遂按剑视之。
乃见一蛇衔珠在地而往。知蛇感报也。维摩
横身为众。不免祸出私门。那堪文殊点破已
灵瑕玼。直饶天童道现居俗尘而无俗气。也
是掩鼻偷香。

* 第四十九则洞山供真

云众云。描不成画不就。普化便翻斤斗。龙牙
只露半身。毕竟那人是何体段。

举。洞山供养云岩真次(谁道是假)遂举前邈真话
(一回拈出一回新)有僧问。云岩道祇这是。意旨如何(且喜
不错认)山云。我当时几错会先师意(以己方人)僧云。
未审云岩还知有也无(折草量天)山云。若不知有。
争解恁么道(日出连山)若知有争肯恁么道(月圆当户)

师云。洞山辞云岩。山问。和尚百年后。人问还
邈得师真否。如何祇对。岩良久云。祇这是。山
沈吟。岩云。价阇梨。承当这个大事。直须子细。
山亦不言便行。后因过水睹影。方始悟彻。乃
作颂曰。切忌从他觅。迢迢与我疏。我今独自
往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应
须恁么会方得契如如。山在众。供养云岩真。
举前邈真话了。僧问云岩。道祇这是意旨如
何。山曰。我当时几错会先师意。若向良久祇
这是处领略。正是替名通事。所以见影知形。
过水方悟。僧曰。未审云岩知有也无。若道一
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向知有。是左右人。不见道。知有底人始解奉
重。若道一向不知有。这里有利害。有全不知
有有知有了却不知有有不知有去成知有山
云若不知有。争解恁么道。若知有争肯恁么
道。华严宗谓理圆言偏言生理丧。此乃重玄
复妙。兼带叶通。不偏枯。无渗漏底血脉也。山
于唐大中末。初住新丰百吉。后迁豫章高安
之洞山。为第一代。因为云岩作忌斋。僧问。师
于先师处得何指示。山曰。虽在彼中。不蒙他
指示。僧曰。又用设斋作么。山曰。虽然如是。
焉敢违背。僧曰。和尚发迹南泉。为甚却与云
岩设斋。山曰。我不重先师道德佛法。只重他
不为我说破。僧曰。和尚嗣先师。还肯他也无。
山曰。半肯半不肯。僧曰。为甚么不全肯。山曰。
我若全肯。则辜负先师。万松道。云岩二十年。
在百丈。却嗣药山。洞山发迹南泉。却嗣云岩。
一等异苗翻茂。密固灵根。得芙蓉而宗派中
兴。至天童而文彩方备。那个是具文彩。颂云。

「 争解恁么道(暗里抽横骨)
 五更鸡唱家林晓(金乌东上)
 争肯恁么道(明中坐舌头)
 千年鹤与云松老(玉兔西沈)
 宝鉴澄明验正偏(事穷的要)
 玉机转侧看兼到(交互明中暗)
 门风大振兮规步绵绵(西天令严)
 父子变通兮声光浩浩(见过于师方堪传授)


师云。洞山嘱曹山云。吾于云岩先师。亲印宝
镜三昧。事穷的要。今付授汝。汝善护持。宝鉴
澄明验正偏。岂非鸡唱家林。鹤老云松。正偏
之验耶。镜虽明而有背面。唯玉机转侧递相
绮。互双明双暗兼到之方也。易系辞曰。道穷
则变。变则通。通则久。洞山父子规行矩步。至
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今门风大振者。源深流长之效欤。

* 第五十则雪峰甚么

云众云。末后一句。始到牢关。岩头自负。上不
肯于亲师。下不让于法弟。为复是强生节目。
为复别有机关。

举。雪峰住庵时。有两僧来礼拜(寻香逐气)峰见
来以手托庵门。放身出云。是甚么(此犹是抛身势隐身
势作么生)僧亦云。是甚么(果然不识)峰低头归庵(莫道无语好)
僧后到岩头(传消寄息)头问。甚么处来(不钻不穴)僧云。
岭南(这里是岭北)头云。曾到雪峰么(熟处难忘)。僧云。
曾到(更讳不得)头云。有何言句(不醋不休)僧举前话(一字入公
门八牛拽不出)头云。他道甚么(却好低头便出)僧云。他无语。低
头归庵(恁么则不曾到雪峰)头云。噫当时不向他道末
后句(而今道了未)若向伊道。天下人不奈雪老何
(何不道我便是雪老)僧至夏末。再举前话请益(好酒醒人迟)
云。何不早问(贪瞌睡)僧云。未敢容易(可晒惯丛林)
云。雪峰虽与我同条生。不与我同条死
(索另者先穷)要知末后句只这是(旋蒸热卖)

师云。云岩傍参道吾。雪峰傍参岩头。君子不
耻下问。今云岩雪峰之道大行。亦退己让人
之馀庆也。而岩头天资英迈。抑扬德山之道。
天下横行。无敢当锋者。盖见处洞达蕴养成
就。故得如是。看他二僧。雪峰门下。箭锋相
直。也是个行脚汉。为甚直至夏末。尚疑末后
句。只为眼钝头迷当面蹉过。岩头与他说出
许多道理。雪峰与我同条生。不与我同条死。
一法虽无异。三人乃见差。这僧与雪峰。一时
道是甚么。及至论末后句。说与也不知。岂非
差之毫釐失之千里也。且道。这僧实不会。要
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放这话行。沩山哲云。大小雪峰岩头。却被这
僧勘破。万松道。冷眼不防。岩头雪峰。犹可
恕也。后来又点德山亦不会末后句。直是难
甘。是故天童两次颂出。颂云。

「 切瑳琢磨(不因一事)
 变态殽讹(不长一智)
 葛陂化龙之杖(已闻过海穿云)
 陶家居蛰之梭(犹见倚墙贴壁)
 同条生兮有数(世相近也)
 同条死兮无多(习相远也)
 末后句只这是(且信一半)
 风舟载月浮秋水(切忌垛根)


师云。毛诗淇奥美武公之德也。有文章又能
听其规谏。以礼自防。故能入相于周。美而作
是诗也。瞻彼淇奥。绿竹猗猗。有匪君子。如切
如瑳如琢如磨。注曰。治骨曰切。象曰瑳。玉曰
琢。石曰磨。德山雪峰得岩头。发明末后句。至
今此话大行。切磨通变之力也。雪峰如化龙
之杖。这僧如居蛰之梭。岩头点出至今不知。
所以同条死者无多也。或谓岩头如化龙之
杖。雪峰如居蛰之梭者。请细看前话。雪窦佛
果以双明双暗。颂此话。非饱参者不知。东汉
方术传。费长房。汝南人。尝为市掾。遇壶公。
断青竹杖。伪为长房缢死于家。遂同入深山。
学道不成。辞归。公与竹杖。骑此至家。投葛
陂。长房投杖于陂。化龙而去。又晋陶侃少时。
渔于雷泽。网得一梭。挂壁。后闻雷电。化为龙
而去。雪峰如杖。这僧如梭。岩头如风舟载月。
万松似个甚么。巩县茶瓶。

* 第五十一则法眼舡陆

示众云。世法里悟却多少人。佛法里迷却多
少人。忽然打成一片。还著得迷悟也无。

举。法眼问觉上座。舡来陆来(大似有两般)觉云。
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舡来(深谈实相善说法要)眼云。舡在甚么处(恐怕不实)觉云。舡
在河里(果然有下落)觉退后。眼却问傍僧云。尔道
适来这僧。具眼不具眼(可惜许)

师云。黄龙晦堂问。黄鲁直正窘迫次。一人至。
堂问。谁遣汝来。人云。大林叶秀才。问。有书
否。人云。有。又问。书何在。人即引手背。抽衣
领举书。呈堂。堂云。学道到此人田地方可。黄
有愧色。法眼问觉上座。舡来陆来。觉云。舡
来。眼云。舡在甚么处。这里一百个。九十九
个。呈机显示。是他稳实平贴底人。那里与尔
干戈相待。是他道舡在河里。磁州老师道。恰
似沙地里放个八脚𨫼子。更无些子不稳当
处。觉退后眼却问傍僧云。尔道。适来这僧。具
眼不具眼。只这一问大晒誵讹。若道具眼。有
甚奇特玄妙。若道不具眼。见甚么破绽。试教
天童定当看。

「 水不洗水(绝点澄清)
 金不博金(鍊做一块)
 昧毛色而得马(不得相取)
 靡丝弦而乐琴(非可声求)
 结绳画卦有许事(法出奸生)
 丧尽真淳盘古心(弄巧成拙)


师云。水不洗水。金不博金。佛不求佛。法不说
法。此谈其神骏。略其玄黄。得琴趣者。忘其弦
徽。淮南子秦穆公。使伯乐举九方堙求马。三
月而返曰。得马在沙丘。牡而黄。及马至则牝
而骊。公谓伯乐。子所求马者。毛色牡牝。不知
败矣。伯乐太息曰。以至于此乎。堙之所观者
天机也。得其精。而忘其粗。见其内而忘其外
也。果千里马。晋陶潜字渊明。不解琴蓄素琴
一张。弦徽不具。曰。但得琴中趣。何劳弦上
声。易云。上古结绳而治。后世圣人易之以书
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契。又云。古者包牺氏之王天下也。仰则观象
于天。俯则观法于地。观鸟兽之文。与地之宜。
近取诸身。远取诸物。于是始画八卦。万松道。
盘古初分天地。已成对待。结绳画卦。转丧真
淳。释迦未出世。祖师不西来。还有真谛俗谛
世法佛法么。舒州海会齐举禅师。得法之后。
尝到琅琊觉处。觉问。上座近离甚么处。举曰。
浙江。觉曰。舡来陆来。举曰。舡来。觉曰。舡在
甚么处。举曰。河里。觉曰。不涉程途。一句作
么生道。举曰。杜撰长老如麻似粟。便下去。万
松道。行说好话。洞山初和尚问僧。甚处来。
僧曰。汝州。山曰。此去多少。僧曰。七百。山曰。
踏破几緉草鞋。僧曰。三緉。山曰。甚处得钱
买。僧曰。打笠子。山曰。参堂去。僧应喏。万松
道。便是手眼通身看尔不破。且道。这僧眼在
甚么处。眉毛下。

* 第五十二则曹山法身

示众云。诸有智者。以譬喻得解。若到比不得
类难齐处。如何说向他。

举。曹山问德尚座。佛真法身犹若虚空(官不
容针)应物现形如水中月(私通车马)作么生说个应
底道理(叉手近前云喏)德云。如驴觑井(落花有意随流水)山云。
道即大晒道只道得八成(欲穷千里目)德云。和尚
又如何(更上一层楼)山云。如井觑驴(流水无心送落花)

师云。抚州宜黄曹山本寂禅师。或名耽章。必
是赐名谥号。初离洞山。入曹溪。礼祖塔。回吉
州之吉水。众向山名。遂请开法。师拟曹溪。凡
随所居立曹为号。洞山之宗至师最隆。故有
曹洞之称焉。山问德上座。佛真法身犹若虚
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空。应物现形如水中月。作么生说个应底道
理。此四句赞佛。本出古本金光明经。既如虚
空。如何应物。觉范赞提婆尊者道。应缘而现。
不落思惟。是故钵水以针投之。德云。如驴觑
井。此岂情识计校可及。非久经淘鍊具衲僧
巴鼻。不许到这田地。若是小作无向上关棙
子。满口许他也。山云。道即大晒道。只道得八
成。如秤称斗量来相似。德云。和尚又如何。这
一拶词穷理尽。敢道出他驴觑井一句不得。
是他款款地。只与倒过。可谓触类而长之。此
所以称曹洞宗派之源也。天童爱此两转语。
翻覆一时颂出。颂云。

「 驴觑井(五更侵早起)
 井觑驴(更有夜行人)
 智容无外(天下衲僧跳不出)
 净涵有馀(万象莫能逃影质)
 肘后谁分印(天眼龙睛不可窥)
 家中不蓄书(真文不醋)
 机丝不挂梭头事(花又不损)
 文彩纵横意自殊(蜜又得成)


师云。般若无知。靡所不知。故净涵有馀也。晋
元帝永昌元年。王敦镇武昌。举兵犯阙。刀协
劝帝。尽诛王氏。王导帅群从。诣台待罪。周顗
将入朝。导呼之曰。伯仁以百口累汝。顗不顾。
及入极论导忠诚。申救甚至。及出导尚在门。
又呼之不应。乃曰。今年杀贼奴。取金印如斗
大。系肘后。寻又上表。明导无罪。导不知甚恨
之。敦兵既至。乃问导。周顗可得生否。导不应。
敦乃杀顗。导后料中书。见顗救已表。流涕曰。
幽冥之中负此良友。丛林又有肘后符。春秋
后语。赵简子告诸子曰。吾藏肘后宝符于常
山上。先得者赏。诸子驰山上。求无所得。唯襄
子母恤还曰。恤已得之符矣。他人皆不可分。
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简子请奏之。母恤曰。从常山上下临代可取
也。简子曰。母恤贤矣。立为太子。云岩示众
云。有个人家儿子。问著无有道不得底。洞山
出云。他屋里有多少书籍。岩云。一字也无。洞
山云。得恁么多知。岩云。日夜不曾眠。洞山又
云。问一段事得也无。岩云。道得即不道。肘
后谁分印。深密自得之道。他人皆不可分也。
家中不蓄书。得恁多知。生而知之上。学而知
之次也。这驴觑井。井觑驴。还许分割领览分
也无。还许学解传布也无。夹山云。闻中生解。
意下丹青。目下即美。久蕴成病。青山与白云。
从来不相到。机丝不挂梭头事。文彩纵横意
自殊。嘉祥一路智者知疏。瑞草无根贤者不
贵。天童末后全用夹山一联。以明此话不落
思惟。文彩自备。且道。具何三昧。便得如斯。
只个无巴鼻。诸般没奈何。

* 第五十三则黄檗噇糟

示众云。临机不见佛。大悟不存师。定乾坤
剑没人情。擒虎兕机忘圣解。且道。是甚么人
作略。

举。黄檗示众云。汝等诸人尽是噇酒糟汉
(黄檗门下)与么行脚何处有今日(今既不如昔后当不如今)还知
大唐国里无禅师么(眼高四海)时有僧出云。只
如诸方匡徒领众。又作么生(黄檗兼身在)檗云。不
道无禅。只是无师(且救得一半)

师云。此话就简。若全举当曰。一日上堂云。汝
等诸人欲何所求。仍以棒趁之。众不散。师乃
曰。汝等诸人尽是噇酒糟汉。唐时爱骂人。噇
酒糟汉。齐桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂
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下。释椎凿。上问。敢问公之所读何言耶。公
曰。圣人之典。曰圣人在乎。公曰已死矣。曰然
则君之所读古人糟粕矣。公曰。寡人读书。轮
人安得议乎。有说则可无说则死。扁曰。臣也
以臣事观之。臣斲轮徐则甘而不固。疾则苦
而不入。不徐不疾。得之于手。而应于心。口不
能言。有数存于其间。臣不能喻臣之子。子亦
不能受于臣。是以行年七十。而老斲轮。古之
人与其不可传者死矣。然则君之所读者。古
人之糟粕矣。又云。恁么行脚取笑他人。但见
八百一千人处便去。不可只图热闹也。山僧
行脚时。或遇草根下有个汉。便顶上一锥看
他。若知痛痒。可以布袋盛米供养。可中总似
汝等如此容易。何处更有今日事也。汝等既
称行脚。亦须著些精神好。还知道大唐国里
无禅师么。黄檗以来。岩头罗山爱行此令。近
代佛日。北来庆寿顗公。至死无可意者。宁绝
嗣无人。香山俊和尚叔祖儿孙。亦行此令。不
知者唤作点胸。可中要个不愤底出来承头。
果有一僧出云。诸方尊宿尽聚众开化。为甚
道无禅师。檗曰。不道无禅。只是无师。沩山问
仰山云。作么生。仰云。鹅王择乳。素非鸭类。
沩云。此实难辨。五祖戒出僧语。谢和尚说得
道理好。万松道。生言孰语冷唇淡舌。石门聪
云。黄檗垂示不妨奇特。才被布衲挨拶。失却
一只眼。万松道。换了那僧两只眼。承天宗云。
五祖戒眼照四天下。万松道。也只是一只眼。
要见黄檗。犹未可。万松道。果然。若要扶竖正
法眼藏。须是黄檗宗师。万松道。锦上更添花。
第三十三则三圣金鳞¶ 第 261a 页 T48-0261.png
翠岩真云。诸方商搉便道。黄檗坐却这僧。万
松道。不知扶起这僧。又道。黄檗被这僧上来。
直得分析不下。万松道。缁素转分明。何谓也。
翠岩辄生拟议。雾豹泽毛。未尝下食。庭禽养
勇。终待惊人。万松道。后五日看。檗又云。阇
梨不见。马大师下有八十馀人。坐道场个个
阿辘辘地。得大师正眼者。止三两人。唯归宗
最较些子。夫出家须知从上来事分。且如四
祖下。牛头融大师横说竖说。犹未知向上关
棙子。有此眼脑。方辨得邪正宗党。略举至此。
要见此话始末。其后尚有百十馀言。此是最
初。出世示人之语。故诸方盛行。雪窦颂。佛果
评唱。最详。尚阙本录上堂正意。天童颂出。极
尽善尽美。颂云。

「 岐分丝染太劳劳(知事少时烦恼少)
 叶缀花联败祖曹(识人多处是非多)
 妙握司南造化柄(一朝权在手)
 水云器具在甄陶(看取令行时)
 屏割繁碎(大象不游兔径)
 剪除氄毛(大悟不拘小节)
 星衡藻鉴(纤毫不昧)
 玉尺金刀(度量深明)
 黄檗老察秋毫(谩他一星不得)
 坐断春风不放高(预备不虞)


师云。列子说符篇杨子之邻人亡羊。既率其
党。又请杨子之竖子追之。杨子曰。一羊何追
者之众。邻人曰。多岐路。既返问获羊乎。曰亡
之矣。曰奚亡之。曰岐路之中又有岐焉。墨子
梁惠王时。有道之人。出行见素丝染从馀色。
悲之曰。人湛然同于圣体。为居恶俗。染之成
累。岐分丝染太唠唠。敕交切闹唠唠也。或作
劳亦可。叶缀花联者。达磨初祖颂云。吾本来
此土。说法救迷情。一花开五叶。结果自然成。
一花五叶。便是岐分丝染也。若大唐国里无
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禅师。达摩也无出头分。宗镜录司南之车。本
示迷者。照胆之镜。为鉴邪人。古今注。黄帝与
蚩尤。战于涿鹿。蚩尤作大雾。迷于四方。帝在
车以指指南而示。士卒擒蚩尤而斩之。遂号
指南车。甄陶。陈留风俗记。舜陶甄河滨。其后
为氏。今姓甄。音真也。此玄炉陶乎群象。智海
总乎万流也。屏割繁碎。剪除氄毛。去岐分之
差路。剪缀叶之旁枝。斗为衡星。以运平四时
也。藻鉴文明之鉴也。秤所以定轻重。鉴可以
辨妍媸。玉尺。拾遗记。禹游龙门。八神探玉
简。以授之。长尺二寸可以度量天地。金刀。
古有金错刀钱金刃书。此颂黄檗品第诸方。
秤尺在手。更兼聪闻蚁斗明察秋毫。防微杜
渐。坐断春风不放高也。大圣安彝和尚竹笋
诗。便好临根下斤斧。免教节外更生枝。
万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录三