世同风。大沩哲云。三圣可谓龙门万仞惯曾
作客。雪峰大似孟尝门启岂惧高宾。三圣置
个问头。不妨向荆棘林中。掇出个胶盆子。雪
峰先在三十步外。看尔自沾自惹道。待汝出
网来即向汝道。奇怪。正如国手下棋先见数
著之前。三圣见这一段不分胜败。别行一路
云。一千五百人善知识。话头也不识。用法窟
爪牙。生擒活捉。雪峰款款。只道个老僧住持
事繁。保福云。争不足。让有馀。雪窦云。可惜
放过。好与三十棒。这棒一棒也较不得。直是
罕遇作家。此二老一纵一夺。各有出身之路。
高邮定和尚。有问。透网金鳞以何为食。邮云。
乾屎橛。雪岩先师闻云。谢供养。此法喜禅悦
不减古人。天童分上。又作么生。颂云。

「　浪级初升。云雷相送(恨天不到)
　腾跃棱棱看大用(速礼三拜)
　烧尾分明度禹门(急著眼看)
　华鳞未肯淹齑瓮(更有侯黑)
　老成人不惊众(妥妥帖帖稳稳当当)
　惯临大敌初无恐(受辱如荣视死如生)
　泛泛端如五两轻(远观不审)
　堆堆何啻千钧重(近睹分明)
　高名四海复谁同(天上拣月)
　介立八风吹不动(恰似不曾)」


师云。绛州龙门山。禹凿也。亦曰禹门。而有三
级。水经云。鳣鲔出巩穴。三月则上度龙门。得
度为龙。否则点额而回。浪级初升。三级浪也。
易文言曰。云从龙。风从虎。云雷相送成龙也。
二大士腾跃威棱。三圣如浪级初升。雪峰如
云雷相送。三圣既度禹门。雪峰肯淹齑瓮。临
际送洛浦云。临济门下有个赤梢鲤鱼。摇头
摆尾向南方去也。向谁家齑瓮淹杀也。向下
正颂雪峰老僧住持事繁。兼颂三圣二问。老

成人不惊众。惯临大敌初无恐。光武纪王寻
王邑兵号百万。进围昆阳。光武自将作先锋。
杀数十人。诸将皆喜曰。刘将军平日见小敌
怯。今日见大敌勇。甚可怪也。乍看五两也不
到。子细参详。千斤秤上。打不动。后来雪峰门
下。出零门法眼两派。岂非源深流长耶。利衰
毁誉称讥苦乐八风也。于他本分宗师。如耳
边风过。潭柘性和尚。谓庆寿顗和尚曰。唤尔
作个爷。又作么生。

* 第三十四则风穴一尘

示众云。赤手空拳。千变万化。虽是将无作有。
奈何弄假像真。且道。还有基本也无。

举。风穴垂语云。若立一尘家国兴盛(得之本有)
不立一尘家国丧亡(失之本无)雪窦拈拄杖云(是立不立)
还有同死同生底衲僧么(不道无只是少)。

师云。雪窦举拄杖。意在立尘处。颂云。野老从
教不展眉。且图家国立雄基。谋臣猛将今何
在。此颂还有同死同生底衲僧么。万里清风
只自知。野老不展眉。此话举不全。录中风穴
上堂云。若立一尘。家国兴盛。野老颦蹙。不立
一尘。家国丧亡。野老安贴。于此明得。阇梨无
分。全是老僧。于此不明。老僧即是阇梨。阇梨
与老僧。亦能悟却天下人。亦能迷却天下人。
要识阇梨么。左边一拍云。这里即是要识老
僧么。右边一拍云。这里即是。云门云。这里即
易。那里即难。琅琊觉云。杓卜听虚声。万松
道。云门矢上加尖。琅琊脑后拔楔。此亦一尘
废立。家国兴亡也。其实中心树子。何曾少动。
雪窦于佛事门中不舍一法。天童兼实际理

地不受一尘。两法齐行。一并拈出。颂云。

「　皤然渭水起垂纶(老不歇心)
　何似首阳清饿人(少不努力)
　只在一尘分变态(拈起拄杖云看)
　高名。勋业。两难珉(放下拄杖云。雪窦犹在)」


师云。西伯将出猎。卜之曰。所获非熊。非罴
非彪非虎。霸王之辅。果获吕尚于渭水之阳。
与语大悦曰。自吾先君大公尝云。当有圣人
适周。吾太公望子久矣。故号太公望。立为师
也。伯夷叔齐孤竹君二子。让国俱亡。武王伐
纣。叩马谏曰。父死不葬。爰及干戈。可谓孝
乎。以臣弑君。可谓仁乎。左右欲兵之。太公
曰。此义人也。扶而去之。武王平殷。天下宗
周。夷齐耻之。不食周粟。采薇首阳饿死。太公
伐殷宗周。家国兴盛者也。夷齐让位饿死。家
国丧亡者也。贤首国师。只立一尘变态。说百
门义海。高名夷齐也。勋业太公也。洛浦云。野
老门前不话朝堂之事。故安贴农桑。未尝颦
蹙。何也。无用处成真用处。好因缘是恶因缘。

* 第三十五则洛浦伏膺

示众云。迅机捷辩。折冲外道天魔。逸格超宗。
曲为上根利智。忽遇个一棒打不回头底汉。
时如何。

举。洛浦参夹山。不礼拜当面而立(相逢不下马各自有
前程)。山云。鸡栖凤巢。非其同类出去(一手推一手拽)。
浦云。自远趋风。乞师一接(探竿在手)。山云。目前
无阇梨。此间无老僧(影草随身)浦便喝(尽筋截力)山云。
住住且莫草草匆匆(会者不忙忙者不会)云月是同。溪
山各异(斜街暗巷生客头迷)截断天下人舌头。即不无(只见
锥头利)争教无舌人解语(不见凿头方)浦无语(长蛇阵前弓梢扑

地)山便打(不意夹山却作临际)浦从此伏膺(艺压当行)。

师云。祖灯诸录皆云。夹山未见舡子时。已出
世。住润州京口竹林。而不著嗣法师名。独佛
果击节云。传明初嗣石楼。即汾州石楼也。传
明即夹山谥号。澧州洛浦山元安禅师。久参
临济。为侍者。济尝曰。临济门下一只箭。谁敢
当锋。一日辞济。济问。何往。曰南方去。济拄
杖一划云。过得这个便去。浦乃喝。济便打。浦
作礼而去。游历罢至夹山顶上。卓庵经一年。
夹山知遣侍僧。驰书到。浦接得便坐却。再展
手索。僧无语。浦便打云。归去举似和尚。僧回
举之。山云。这僧看书三日内必来。不看书不
可救也。浦三日后来。不礼拜当面而立。山云。
鸡栖凤巢。非其同类出去。各负拨草瞻风眼。
浦见夹山遣遣却是留。既来岂可空回。又见
门庭峻硬各不相下。便软计就他道。自远趋
风乞师一接。山别有一副炉韛。道。目前无阇
梨。此间无老僧。山知久参必行临济正令。然
后别用超宗越格钻锤。浦果然便喝。尔且道。
只这个更别有。山云。住住且莫草草匆匆。未
要著忙。云月是同。溪山各异。一般面草由人
做造。截断天下人舌头。即不无。只有千尺寒
松。争教无舌人解语。更须要抽条石笋。山曾
有语。论门庭施设入理深谈。浦门庭施设也。
山入理深谈也。浦贪观白浪失却手桡。卒搆
不上。山也好。却将临济正令。为他生涩钥匙
投旧锁。浦家常酽醋曾吃知酸。于是伏膺。兴
化云。但知成佛愁甚么众生。万松道。争奈独
树不成林。雪窦云。这僧可悲可痛。钝滞他临

济。万松道。养子不及父。家门一世衰。他既云
月是同。我亦溪山各异。万松道。南山秋色气
势相高。说甚无舌人不解语。万松道。犹是通
事舍人。坐具劈口摵。万松道。被他接住烂殴
一顿。又作么生。夹山是个知方汉。必然明窗
下安排。万松道。不如还他本分草料。五祖戒
云。更说道理。看便出去。万松道。蛇蝎性灵
生便毒。大阳延云。也要和尚證明。万松道。芝
兰气味老终香。师复云。药山一宗实难绍举。
云岩扫地尘埃亘天。洛浦伏膺。称冤不已。好
在无舌解语。无手行拳。直饶棒喝交驰。只得
傍提一半。扶持此道。分付天童。颂云。

「　摇头摆尾赤梢鳞(口贪香饵身挂网罗)
　彻底无依解转身(今目拽在网底)
　截断舌头饶有术(君方扫雪寻松子)
　拽回鼻孔妙通神(我已开棒得茯苓)
　夜明帘外兮风月如昼(不借三光势)
　枯木岩前兮花卉常春(潜消一色功)
　无舌人无舌人(鼻孔里应诺)
　正令全提一句亲(暗里抽横骨)
　独步寰中明了了(真光不耀)
　任从天下乐欣欣(纭纭自彼于我何为)」


师云。洛浦辞临济。济云。临济门下。有个赤
梢鲤鱼。摇头摆尾。向南方去也。彻底无依
解转身。乃济下事。非转位转功全同也。临济
广录云。唯有听法无依道人。是诸佛之母。所
以佛从无依生。若悟无依佛亦无得。若如是
见得者。是真正见解。万松道。若是洛浦转身
不得。如何解喝夹山。若道转得身。为甚末后
无语。试定当看。天童许他具眼有术。夹山亦
不无他截断天下人舌头。善能据令。只争教
无舌人解语。撩天鼻孔。轻轻拽回。佛果见夹
山念咒语相似。乃著语云。那里得这一落索

来。万松道。只这便是。夹山教无舌人解语也。
佛果无这一落索也。只能截断天下人舌头。
直饶别有转身吐气处。未必是无舌人语。且
道。如何是此人境界。颂道。夜明帘外兮风月
如昼。枯木岩前兮花卉长春。此是无舌人受
用也。汉明帝起光明殿。以珠玑为帘箔。金戺
玉阶。昼夜长明。同安察云。枯木岩前差路多。
洞山云。直须枯木上掺些花子。此颂棒头喝
下不无孤峻。得到百尺竿头。更须进一步了。
始得无舌人解语也。是知。无舌人出底语。方
是正令全提一句亲切也。到这里眼高四海。
独步寰中。后来洛浦云。任从天下人乐欣欣。
我独不肯。直饶天下人。甘心被他截断舌头。
夹山道。向上更有一窍在。如何是向上窍。无
舌人解语。即向尔道。

* 第三十六则马师不安

示众云。离心意识参。有这个在。出凡圣路学。
已太高生。红炉迸出铁蒺藜。舌剑唇枪难下
口。不犯锋铓。试请举看。

举。马大师不安(未必似维摩)院主问。和尚近日尊
位如何(常住事忙少得问候)大师云。日面佛月面佛(莫是转筋
霍乱么)。

师云。古人病中犹为佛事。南岳思大病障忽
生。便就病作一则因缘。参云。病从业生。业从
妄生。妄从心生。心本无生。病从何有。作是念
已。忽然平复。万松道。从如来禅。得安乐处。
西京奉圣深禅师。有尼总持作略。病起作颂
云。气绝绝情绪。举意无意路。瞬目尚无力常
年不出户。虽是祖师禅。大似布袋里老鸦。芙

蓉楷和尚道。只此一颂自然绍得吾宗。万松
道。虽然已是太多。不妨更有事在。马大师又
不然。院主不敢直问病体增损。微取覆和尚
近日尊位如何。是他不说如来禅祖师禅。只
道个日面佛月面佛。且道。他意作么生。佛果
云。如今多有人道。马大师接院主。有般底努
眼云。在这里。左右眼是日面佛月面佛。有底
道。点平胃散来。有甚么巴鼻。寿禅师道。无一
名不播如来之号。无一物不阐遮那之形。万
松道。佛名经中有此二佛名。大师意旨毕竟
如何。不见道。马驹踏杀天下人。天觉颂云。什
邡驹子气生狞。蹴踏毗卢顶上行。正患脾疼
指头痛。病来犹有巧心情。万松道。本性难
移。山河易改。此颂马祖虽病假中。亦以本分
事为人。我辈色身强健。切莫辜负马祖怠慢
天童。颂云。

「　日面月面(觑著即瞎)
　星流电卷(已过新罗)
　镜对像而无私(一点难谩)
　珠在盘而自转(拿捉不住)
　君不见。钻锤前百鍊之金(瓶盆钗钏券盂盘)
　刀尺下一机之绢(衾被衣冠襟领袖)」


师云。此日面月面二佛。如星流电卷不容拟
议。昔秦宫以玉为镜。照群僚。肝胆脏腑皆现。
又狐狸为人。镜中唯现本形。此无私隐也。物
类相感志。阆风浦出珠。置器中自转。谓之走
珠。此颂马祖心如古镜。机似走珠。不留影迹
也。百鍊之金。在作家钻锤。一机之绢。在工
巧刀尺。僧问云岩。大保任底人与那个。是一
是二。岩云。一机之绢。是一段。是两段。洞山
代云。如人接木。此乃境与神会。智与理冥。天
水同秋。君臣道合。绢得刀尺。则裁剪由人。金

得钻锤。则锻鍊在己。且道衲僧分上成得个
甚么边事。日面佛月面佛。

* 第三十七则沩山业识

示众云。驱耕夫之牛。拽回鼻孔。夺饥人之食。
把定咽喉。还有下得毒手者么。

举。沩山问仰山。忽有人。问一切众生但有
业识茫茫无本可据。子作么生验(马是官马不须印)
仰云。若有僧来即召云。某甲(脑后一椎不知来处)僧回
首(顶门上去却三魂)乃云。是甚么(趁炉灶热更与一下)待伊拟议(脚板
底钻了七魄)向道。非唯业识茫茫。亦乃无本可据
(生擒活捉)沩云。善哉(苦口出亲言)。

师举。僧问云庵。华严论。以无明住地烦恼。便
为一切诸佛不动智。理极深玄绝难晓达。庵
曰。此最分明易可了解。时有童子。方扫除。呼
之回首。庵指曰。不是不动智。仰山召僧回首。
正是这个时节。云庵却问。如何是汝佛性。童
左右视惘然而去。庵曰。不是住地烦恼。若能
了之。即今成佛。童子惘然与拟议不别。无明
住地烦恼。业识茫茫亦同。云庵仰山勘僧验
人。剋的如此。万松见处即不然。童子与僧彻
底皆不动智。云庵仰峤。从头业识茫茫。若人
辨得亲见天童。颂云。

「　一唤回头识我不(真白拈贼有甚难见)
　依俙萝月又成钩(藏身露影)
　千金之子才流落([怡-台+屏]风虽破骨骼犹存)
　漠漠穷途有许愁(小器不大量)」


师举。百丈上堂。众方集。以拄杖一时打下。复
召大众。众回首。丈云。是甚么。诸方目为百丈
下堂句。也好参详。王荆公曰。我得雪峰一句
语。作宰相。人固请益。公曰。这老子常向人道

是甚么。此一句颂召僧回首。并是甚么。识我
不者。不字甫鸠切。弗也。意问识我也无。仰山
用无义手。打不防家。这僧若石火光中瞥地。
可谓闹市里识取天子也。忽若拟议不来。则
依俙萝月又成钩也。黄檗上堂众方集。以拄
杖一时打下。复召大众。众回首。檗云。月似弯
弓少雨多风。颂意用此。石室善道。与仰山玩
月。仰问。月尖时圆相甚么处去。圆时尖相又
甚么处去。室云。尖时圆相隐。圆时尖相在。云
岩云。尖时圆相在。圆时尖相无。道吾云。尖时
亦不尖。圆时亦不圆。成钩尖相也。骆宾王诗。
既能圆似镜。何用曲如钩。华严宗名秘密隐
显俱成门。又教中说十地菩萨见性。如隔罗
縠观月。若作罗月亦可。然李白诗。有萝月挂
朝镜。松风鸣夜弦。萝字义长。天童以朦胧新
月。隐映烟萝。虽不圆明。已露圭角。颂出这僧
半明半暗。若存若亡处。万松大似盐铁判官。
良以天童。深细针线。若不丝头不断。难成织
锦之文。密师伯与洞山行。次见白兔过。密
曰。俊哉。山曰。作么生。密云。如白衣拜相。山
云。老老大大作这个语话。密云。尔又作么生。
山云。积代簪缨暂时落薄。司马相如上林赋。
千金之子坐不垂堂。阮籍常坐以柴车。逢穷
途辄恸哭而回。万松道。若能就路还家。便得
转身归父。不见道。一念回光便同本得。既然
如是。为甚么。诸佛不动智。到一切众生分上。
唤作业识茫茫。早知灯是火。饭熟已多时。

* 第三十八则临济真人

示众云。以贼为子。认奴作郎。破木杓岂是先

祖髑髅。驴鞍鞒亦非阿爷下颔。裂土分茅时
如何辨主。

举。临济示众云。有一无位真人(安基定脚了也)常
向汝等面门出入(背后底聻)初心未證据者看看
(还具眼么)时有僧问。如何是无位真人(还解语么)济下
禅床擒住(尔更讳)这僧拟议(钝滞他真人)济托开云。无
位真人。是甚乾屎橛(大似持钵不得)。

师举。临济广语道。五蕴身田内。有无位真人。
堂堂显露。无丝发许间隔。何不识取。心法无
形。通贯十方。既言通贯十方。不止在五蕴身
田面门出入。初心未證据者看看。万松道。无
位真人。看众僧。众僧看真人。时有僧问。如何
是无位真人。诸方唤作和声送事。争奈骑驴
者。不见坐下。济下禅床擒住。且道。真人在那
头。好与一掌。这僧拟议。真人不在。可惜许。
济托开云。无位真人。是甚乾屎橛。当面讳
却。雪峰云。临济大似白拈贼。万松道。败也。
雪窦云。夫善窃者鬼神莫知。既被雪峰觑破。
临济不是好手。复召大众。雪窦今日换尔诸
人眼睛了也。尔若不信。各自归寮舍。摸索
看。万松道。雪窦和眉毛失却。要解贼手中作
贼。问取天童始得。颂云。

「　迷悟相返(不隔丝毫)
　妙传而简(已犯风烟)
　春坼百花兮一吹(放去较危)
　力回九牛兮一挽(收来太速)
　无奈泥沙拨不开(我眼本正)
　分明塞断甘泉眼(因师故邪)
　忽然突出肆横流(掀倒禅床怪不得)。」


师复云。险(掷下拄杖云放过一著)

师云。圆觉云。犹如迷人四方易处。其实方本
不移。悟时亦只依旧。宗镜云。从来迷悟似迷。
今日悟迷非悟。此真妙传而简。惠而不费。荐

得则亦肉团。便是无位真人。不荐则真人依
旧面门出入。这僧也有。只是拈不出。用不行。
却与真人。作奴传言。送语问消问息。劳他临
济降尊就卑觌体全用。这僧既措手不及。临
济亦抽身不顾。见得匙抄不上。便道。无位真
人是甚乾屎橛。此能放能收。呼得聚。喝得散。
终不系缀死在句下与人胸次作病。天台云。
吹一吹即世界成。喝一喝即世界坏。更道。当
吹时便喝。当喝时便吹。列子公仪子以力闻。
周宣王备礼聘之。既至。懦夫也。王问。卿力
何如。对曰。臣能折春虫之股。堪秋蝉之翼。王
作色曰。吾力能裂犀兕之革。曳九牛之尾。犹
憾其弱。尔如是而以力闻何也。对曰。臣之名
不以负其力者。以能用其力者也。此颂临济
收放力用。法眼开井。被沙塞却泉眼。问僧。泉
眼不通沙塞。道眼不通。被甚么物碍。僧无对。
自代云。被眼碍。且道。是这僧塞断泉眼。临
济塞断泉眼。忽然突出时如何。师拈拄杖下
座。大众一时走散。

* 第三十九则赵州洗钵

示众云。饭来张口。睡来合眼。洗面处拾得鼻
孔[抗-〦+(兜-儿)]鞋时。摸著脚跟。那时蹉却话头。把火夜
深别觅。如何得相应去。

举。僧问赵州。学人乍入丛林乞。师指示(丛林
于尔亦不恶)州云。吃粥了也未(浑金璞玉)僧云。吃了(久惯衲僧
不如上座)州云。洗钵盂去(不得左猜)。

师云。直钩钓龙。已是不快。漆桶离钩三寸。已
轮舡子夹山占断。不道时人无分。大都贪饵
吞钩。看。他赵州亦不拗折钓竿。亦不蹋翻舡

子。石桥上闲坐。略彴边度时。自有上岸来入
手底。本录中。有其僧因此契悟。可谓竿头丝
线从君弄。不犯清波意自殊。赵州任公。得志
于前。更看。天童鸣桹于后颂云。

「　粥罢令教洗钵盂(快便难逢)
　豁然心地自相符(非但今日)
　而今参饱丛林客(依旧吃粥了洗钵盂去)
　且道。其间有悟无(一人传虚万人传实)」


师举。灵云见桃花悟道。呈颂于沩山。山云。
从缘入者永无退失。玄沙闻云。谛当甚谛当。
敢保老兄未彻在。云闻云。和尚彻也未。沙云。
恁么始得。天童颂这僧契悟心地相符。这僧
乍入丛林。称大悟大彻。饱丛林禅客。且道。有
悟无悟。此谓之徵问。雪窦云。本无迷悟数如
麻。独许灵云是作家。玄沙道未彻。雪窦独许
作家。徐六担板。各见一边。且道。洗钵盂。僧
有悟也无。太平本是将军致。不许将军见太
平。

* 第四十则云门白黑

示众云。机轮转处。智眼犹迷。宝鉴开时。纤尘
不度。开拳不落地。应物善知时。两刃相逢时
如何回互。

举。云门问乾峰。请师答话(空头没顶𩕳)峰云。到
老僧也未(早个答汝了也)门云。恁么别某甲在迟也
(让则有馀)峰云。恁么那恁么那(切忌恁么会)门云。将谓
侯白。更有侯黑(好手手中无好手)。

师云。弥阑王问那先尊者。我将申问。师能答
否。先云。请王致问。王曰。我已问竟。先云。我
已答竟。王曰。师何所答。先云。王何所问。王
曰。我无所问。先云。我无所答。此犹可寻究。

云门问处。如晴空激电。乾峰答处。如旱地奔
雷。及乎双放双收。却见有头有尾。此所以非
衲僧不知。非作家不见。天童和尚深入此门。
颂云。

「　弦筈相𠾑(高低普应)
　网珠相对(左右逢原)
　发百中而箭箭不虚(对扬有准)
　摄众景而光光无碍(独耀无私)
　得言句之总持(出语成章)
　住游戏之三昧(举动合拍)
　妙其间也宛转偏圆(如珠走盘)
　必如是也纵横自在(看取令行时)」


师云。失在弦上。不可不发。此颂云门问处机
锋不可触。网珠相对。此颂乾峰答处宾主交
参问在答处。答在问处。百发百中。颂云门某
甲在迟。智觉道。如人射地无有不中之理。交
光相罗。事事无碍。颂乾峰恁么那。华严疏。帝
释殿贯珠成网。光影互现。重重无尽。此颂公
案大意。不必句句配属胶柱调弦也。云门道。
将谓侯白。更有侯黑。隋朝有侯白字君素。滑
稽辩给之士也。大将军杨素见知。撰旌异记。
人神报应甚详。亦可尚也。唐朝有李白。能诗。
后有李赤效之。甚不类也。人传为笑。今言侯
黑。亦其类也。有本云。我早侯白。伊更侯黑。
言更甚也。总持有三。多字一字无字。总持一
切法门。三昧正定也。天童偏圆犹事理。也观
国师云。理圆。言偏。言生。理丧。天台止观云。
圆伊三点。非如点水之纵。亦非列火之横。又
竖穷三际名高。横遍十方名广。故法华云。其
车高广。天童傍通教海。洞贯义天。云门乾峰。
立无字碑。天童歌咏入无言诗。可谓。杨脩见
幼妇。一览便知妙。

* 第四十一则洛浦临终

示众云。有时忠诚。扣已苦屈难申。有时殃及。
向人承当不下。临行贱折倒。末后最慇勤。泪
出痛肠。更难隐讳。还有冷眼者么。

举。洛浦临终示众云。今有一事。问尔诸人。
(犹自说兵机)这个若是即头上安头(恁么也不得)若不是
即斩头觅活(不恁么也不得)时首座云。青山常举足。
白日不挑灯(语得分明出转难)浦云。是甚么时节。作
这个说话(失钱遭罪)有彦从上座。出云。去此二途。
请师不问(易开终始口难保岁寒心)浦云。未在更道(诗到重吟始见功)
从云。某甲道不尽(不教人见转风流)浦云。我不管尔
道尽道不尽(放没底未不得不休)从云。某甲无侍者祇
对和尚(影草随身)至晚唤从上座。尔今日祇对甚
有来由(只管习粘头)合体得先师道。日前无法。意
在目前(斫却月中桂清光应更多)他不是目前法。非耳目之
所到(月落来相见)那句是宾那句是主(切忌话作两橛)若拣
得出。分付钵袋子(把棒唤狗)从云。不会(正合分付)浦云。
汝合会(将成九仞之山)从云。实不会(不进一篑之土)浦喝云。苦
哉苦哉(赚杀一舡人)僧问。和尚尊意如何(失火处拾肤炭)浦
云。慈舟不棹清波上。剑峡徒劳放木鹅(弄巧成拙)。

师云。洛浦临终。婆心太切。首座尽情吐露。返
责非时。彦从不出唇皮。许伊合会。直得再三
捞漉。可怜一向沈埋。克宾甘罚饡饭钱。瞎驴
故灭正法眼。玄觉云。且道。从上座实不会。为
复怕钵袋子沾著伊。故灯录收从。入法嗣之
列。浦尝示众云。直须旨外明宗。莫向言中取
则。僧问行不思议处如何。浦云。青山常举足。
白日不移轮。以斯验之。首座从公皎然可见。
洛浦分上还有人收后也无。百年之后却有
天童。颂云。

「　饵云钩月钓清津(不入惊人浪难逢称意鱼)
　年老心孤未得鳞(气急作么)
　一曲离骚归去后(在甚么处)
　汨罗江上独醒人(洛浦犹在)」


师云。古人以长虹为竿。新月为钩。断云为饵。
清津可以棹慈舟。剑峡先须放木鹅。杭州五
云和尚坐禅箴云。沿流剑阁无滞木鹅。盖剑
水崄隘迅流。如二舡相触必碎。故先斫木浮
下。谓之木鹅。诸方异说难凭。莫若禅箴为良
證也。年老心孤未得鳞。不知者。以谓洛浦无
嗣。浦凡得一十一人。乌牙青峰等皆白眉老
作。莫莫庵讷和尚诗。今古利名酒。沈醉皆豪
英。憔悴泽畔者。未足为独醒。屈原字平。仕楚
怀王。为三闾大夫。靳尚所谮。贬长沙。独行江
畔。谓渔父曰。举世皆醉。唯我独醒。举世皆
浊。唯我独清。沈汨罗江而卒。江在潭州罗县。
文选离骚经。屈原所作。洛浦临终。彦从钝滞。
下钓未分文入手。抗衡终水米无交。还会么。
不得封侯。也是闲。

* 第四十二则南阳净瓶

示众云。洗钵添瓶。尽是法门佛事。般柴运水。
无非妙用神通。为甚么不解放光动地。

举。僧问南阳忠国师。如何是本身卢舍那
(汝岂是替名)国师云。与我过净瓶来(莫忘了话头)僧将净
瓶到(莫得错认)国师云。却安旧处著(重宣此义)僧复问。
如何是本身卢舍那(甚处去来)国师云。古佛过去
久矣(离此不远)。

师举。石霜问道吾。如何是触目菩提。吾唤沙
弥。弥应喏。吾云。添净瓶水著。良久却问石
霜。汝适来问甚么。霜拟举。吾便归方丈。霜

乃有省。道吾先用隔身句。后用抛身势。若不
伤锋犯手。石霜有省。国师慈悲之故。有落草
之谈。只是知恩者少。天童所以采汲华水也。
颂云。

「　鸟之行空(筑著磕著)
　鱼之在水(左使右使)
　江湖相忘(这边那边)
　云天得志(无可不可)
　拟心一丝(只在此山中)
　对面千里(云深不知处)
　知恩报恩(念兹在兹)
　人间几几(一子亲得)」


师云。鸟之行空。鱼之在水。所托愈安。其生愈
适。庄子泉涸鱼相与处于陆。相呴以湿。相濡
以沫。不如相忘于江湖。白兆通慧圭禅师道。
譬如空中飞鸟。不知空是家乡。水底游鱼忘
却水。为性命。圭峰云。鱼不识水。人不识风。
迷不识性。悟不识空。寻常本身卢舍那。满净
觉者。现相人中。才起问时。忽然影现。忘恩失
行。背亲向疏。果能除却灵床。始解子承父业。
且道。如何是父业。拈来无不是。用处莫生疑。

* 第四十三则罗山起灭

示众云。还丹一粒。点铁成金。至理一言。转凡
成圣。若知金铁无二。凡圣本同。果然一点。也
用不著。且道。是那一点。

举。罗山问岩头。起灭不停时如何(金删与泥人揩背)
头咄云(星落云散)是谁起灭(识得不为冤)。

神州罗山道闲禅师。先问石霜。起灭不停时
如何。霜云。直须寒灰枯木去。一念万年去。
函盖相应去。纯清绝点去。师不契。往问岩头。
头喝云。是谁起灭。山于此有省。盖岩头只贵
见地明白。石霜置枯木堂。要伊亲到一回始
得。不见。瑞岩问岩头。如何是本常理。头云。
动也。岩云。动时如何。头云。不见本常理。岩

伫思。头云。肯即未脱根尘。不肯即永沈生死。
岩亦领悟。岩头英灵倜傥。打发学人。剋的精
敏不减德山。后来出罗山法宝。冰寒于水。沩
山所谓。只贵子见处。不问子行履也。罗山问
处。天下人榜样。而今初机。往往在这里。作活
计。水上捺瓜相似。伏断烦恼。智觉道。莫与心
为伴。无心心自安。若将心作伴。动即被心谩。
伴即伴妄心。无亦无妄心。祖师西来。直指人
心。见性成佛。岂是教尔普州人送贼。认奴作
郎来。罗山问处。迷真执妄。岩头咄处。即妄即
真。若是万松。咄了便休。真妄向上有事在。楞
严经。阿难言。如来见今徵心所在。而我以心
推穷寻逐。即能推者。我将为心。佛言。咄。阿
难此非汝心。阿难矍然避座合掌起立白佛。
此非我心。当名何等。佛告阿难。此是前尘。虚
妄相想。惑汝真性。由汝无始至于今生。认贼
为子。失汝元常。故受轮转。此喝如金刚王宝
剑也。岩头一喝。如踞地师子。全威大用不欺
之力。庞居士云。一群六个贼。生生欺杀人。我
今识汝也。不与汝为邻。汝若不伏我。我即到
处。说教人尽识汝。使汝行路绝。尔若肯伏我。
我即不分别。共汝一处住。同證无生灭。岩头
道。是谁起灭。云岩提扫帚。这个是第几月同
参。天童贵伊善能点化。重说偈言。颂云。

「　斫断老葛藤(转生枝蔓)
　打破狐窠窟(更吐顽涎)
　豹披雾而变文(脱却皮毛)
　龙乘雷而换骨(别改躯壳)
　咄(一喝万机罢三朝两耳聋)
　起灭纷纷是何物(好客无疏伴)」


师云。截断话头。刬却问意。照用同时。人境俱
夺。岩头有超师之作。杨子云。圣人虎别。其文

炳也。君子豹别。其文蔚也。辩人狸别。其文萃
也。狸变即豹。豹变即虎。南山玄豹。隐雾而变
文。汉刘向列女传曰。陶答子治陶三年。名誉
不兴。家富三倍。其妻抱儿而泣。姑怒以为不
祥。妻曰。妾闻。南山有玄豹。隐雾而七日不
食。欲以泽其衣毛。成其文章。至于犬豕。不择
食。故肥。以肥取祸。期年果被诛。任昉述异
记。汉惠帝七年夏。雷震南山。林木火然。地燋
黄。暴雨后得龙骨一具。罗山遭破家冤贼。陈
词过状。岩头招安。已后变作得力儿郎。且道。
那个是招安处。咄。起灭纷纷更是谁。

* 第四十四则兴阳妙翅

示众云。师子击象。妙翅搏龙。飞走尚别君臣。
衲僧合存宾主。且如冒犯天威底人。如何裁
断。

举。僧问兴阳剖和尚。娑竭出海乾坤静。觌
面相呈事若何(披鳞曲鳝带角泥䲡)师云。妙翅鸟王当
宇宙。个中谁是出头人(展翅崩腾六合云搏风鼓荡四溟水)僧云。
忽遇出头时。又作么生(许尔破胆)阳云。似鹘捉
鸠。君不觉。御楼前验始知真(好劝不听)僧云。恁
么则叉手当胸退身三步(更待第二锤)阳云。须弥
座下乌龟子。莫待重教点额痕(再犯不容)。

师云。郢州兴阳山清剖禅师。嗣大阳明安。凡
一十五人。皆先下世。后因浮山圆鉴。得投子
青和尚。阳乃十五之一。青公之兄也。这僧问
处。如牢度差与舍利弗。创给孤独园。时斗胜。
差现狞龙。欲伤弗。弗现妙翅鸟擭裂食之。龙
亦鳞虫之长。奈何妙翅唯龙为食。娑竭梵语
此云海也。平原君。赵胜相赵惠文王及孝成

王家起重楼。临民家。民有躄者。美人笑之。躄
者请美人之首。君诺而不行。宾客去半。君斩
囚人代之。宾固不至。遂臬美人首。悬御楼前
验其真也。周岁宾集。此洞上家风不贵棒喝
亲行。要假傍来通信。这僧罪不重科。方能回
互。还知么。蒲鞭示耻尤难犯。画地为牢不忍
欺。官法如炉心似铁。天童从此费钻锤。颂云。

「　丝纶降(听圣旨)
　号令分(有违者斩)
　寰中天子(君临万国)
　塞外将军(独镇一方)
　不待雷惊出蛰(五更侵早起)
　那知风遏行云(已有夜行人)
　机底联绵兮。自有金针玉线(难谩具眼)
　印前恢廓兮。元无鸟篆虫文(字义炳然)」


师云。敕遍天下。王不流行。礼记缁衣子曰。王
言如丝。其出如纶。王言如纶。其出如綍。故大
人不倡游言也。娑竭出海。妙翅当权。号令既
分。君臣定位。冯唐曰。上古王者遣将也。跪而
推毂曰。阃以内者寡人制之。阃以外者将军
制之。韦昭曰。此郭门之阃也。雷惊出蛰。颂此
僧探头太过。不待惊蛰二月节。早起龙头。
不知浮云将随龙而行。而为妙翅威风。遏绝
不觉头撞也。有谓不因僧话堕。争显兴阳机
锋者。不待那知四字。极不稳顺。机底联绵。此
非机锋之机。谓锦机之下。必有巧妇针线。雪
岩先师尝举。穴细金针。才露鼻。芒长玉线。妙
投关。此乃洞上血脉。非其中人。不易知也。当
印不当风。如印印空不彰文彩。苍颉仰观奎
宿圆曲之势。俯察龟文鸟迹之象。博采众美
合而为文。后自蝌蚪为二篆。周宣主太史籀
造大篆。秦相李斯造小篆。今之印篆。号曰方
填。旦道。兴阳还刻划也无。皓玉本无瑕。雕丈

丧君德。

* 第四十五则觉经四节

示众云。现成公案。只据现今。本分家风。不图
分外。若也强生节目。枉费工夫。尽是与混沌。
画眉钵盂安柄。如何得平稳去。

举。圆觉经云。居一切时不起妄念。(不)于诸
妄心亦不息灭。(不)住妄想境不加了知。(不)于
无了知不辨真实(不)。

师云。圭峰科此一段。谓之妄心顿證。又名忘
心入觉。万松下四个不字。谓不起不灭不知
不辨。此四八三十二字。诸方皆为病。此处为
药。且诸方病者。不起妄念。岂非焦芽败种。不
灭妄心。岂非养病丧躯。不假了知。岂非暂时
不在如同死人。不辨真实。岂非颟顸佛性笼
桶真如。且道。如何是四药。须是天童修合将
来。颂云。

「　巍巍堂堂(更穷须道邹搜字)
　磊磊落落(撩天鼻孔)
　闹处刺头。(床窄先卧)
　稳处下脚(粥稀后坐)
　脚下线断我自由(信步过沧洲)
　鼻端泥尽君休斲(彼此著便)
　莫动著(已是跷手乱下)
　千年故纸中合药(大有神效)」


师云。黄檗初参百丈。丈云。巍巍堂堂。来为何
事。檗云。巍巍堂堂不为别事。巍堂磊落。皆大
丈夫相。干戈丛里横身直过。荆棘林中摆手
便行。脚跟下无五色线。舌头上无十字关。鼻
端无泥痕。眼中无金屑。岂不是安乐快活底
汉。试将天童莫道著三字。换万松四个不字。
便见一字法门海墨书而不尽。德山道。一大
藏教。是拭不净故纸。为已了者恐透牛皮也。
千年故纸中合药者。为未了者不妨遮眼也。

慈觉道。圆觉楞严恒为已伴。况世尊入灭至
庚辰岁。已二千一百七十年。岂但千年故纸。
仙传葛由能刻木羊。骑羊上绥山。后遇浮丘
公。曰。若不脚下线断。尔也不得自由。暗合永
嘉放四大莫把捉。寂灭性中随饮啄。诸行无
常一切空。即是如来大圆觉。虽然如是。犹欠
作云何梵在。

* 第四十六则德山学毕

示众云。万里无寸草。净地迷人。八方无片云。
晴空赚汝。虽是以楔去楔。不妨拈空挂空。脑
后一槌。别看方便。

举。德山圆明大师。示众云。及尽去也(有这个在)
直得三世诸佛口挂壁上(留取吃被)犹有一人呵
呵大笑(且道是谁)若识此人(是何面目)参学事毕(与碗茶吃)。

师云。鼎州德山第九世圆明大师。讳缘密。云
门嗣中唯师传嗣最广。师创三句。函盖乾坤。
截断众流。随波逐浪。今传为云门三句者。检
讨不审也。一日示众云。及尽去也。直得三世
诸佛口挂壁上。此言广长舌相话会不及。犹
有一人呵呵大笑。且道。是何人笑个甚么。若
识得此人。参学事毕。是真个更有事在。投子
青和尚拈云。藏尽楚天月。犹存汉地星。万松
道。车也去了。藉甚油缸。此可与竿头进步者
道。宝峰照和尚道。直须如大死底人死了更
死。僧云。莫是死中却活么。师云。尔且死莫
活。尔但吃饭里急自去屙屎。尔饭也未吃。早
问屙屎作么。此乃贵大休大歇亲到自證。说
得一丈。不如行取一尺也。只如行不得处作
么生说。问取天童。颂云。

「　收(向甚处著)
　把断襟喉(正好转身吐气也)
　风磨云拭(纤尘必去)
　水冷天秋(打成一片)
　锦鳞莫谓无嗞味(腥膻不少)
　钓尽沧浪月一钩(不犯清波意自殊)」


师云。圆明示众不消。天童下个收字。和圆明。
盛在布袋里也。思大云。三世诸佛被我一口
吞尽。何处更有众生可度。此水泄不通。凡圣
路绝也。正恁么时。尽空法界。如一面古镜用
坏劫毗岚风。磨莹成劫金藏云揩拭。水天一
色。云月交光。皆取纯清绝点边事。这里言淡
而无味。如月钩云饵。鱼龙无可吞啖。成汤祝
网从君意。吕望垂钩信我缘。不见道。山田脱
粟饭野菜。淡黄齑。吃则从君吃。不吃任东西。

* 第四十七则赵州柏树

示众云。庭前柏树。竿上风幡。如一华说无边
春。如一滴说大海水。间生古佛。迥出常流。不
落言思。若为话会。

举。僧问赵州。如何是祖师西来意(多罗闲管)州
云。庭前柏树子(焦㙛打著连底冻)。

师举。赵州一日。上堂云。此事的的没量大人。
出这里不得。老僧到沩山。僧问。如何是祖师
西来意。沩云。与我将床子来。若是宗师。须以
本分事接人始得。僧便问。如何是祖师西来
意。州云。庭前柏树子。僧云。和尚莫将境示
人。师云。不将境示人。僧云。然则如何是祖师
西来意。师云。庭前柏树子。杨州城东光孝寺。
慧觉禅师。到法眼处。眼问。近难何处。觉曰。
赵州。眼曰。承闻赵州有柏树子话是否。觉曰。
无。眼曰。往来皆谓。僧问如何是祖师西来意。
州曰。庭前柏树子。上座何得道无。觉曰。先师

实无此语。和尚莫谤先师好。诸方名为觉铁
嘴。胜默和尚。必须教人先过此话淘汰知见。
尝曰。三玄五位。尽在其中。真如方禅师悟此
话。直入方丈。见琅琊广照觉禅师。照问。汝作
么生会。如曰。夜来床荐煖。一觉到天明。广照
可之。真如悟得此话最好。天童颂得此话亦
不恶。颂云。

「　岸眉横雪(吃盐多如吃米)
　河目含秋(一点难谩)
　海口鼓浪(有句非宗旨)
　航舌驾流(无言绝圣凡)
　拨乱之手(也是柏树)
　太平之筹(也是柏树)
　老赵州老赵州(为甚不应)
　搅搅丛林卒未休(天童第二)
　徒费工夫也造车合辙(将来使用恰好)
　本无伎俩也塞壑填沟(买尽风流不著钱)」


师云。七百甲子。经事多矣。所以岸眉横雪。古
人以眉目为岩电。天童用河眸海口故事。成
四句偈。如见活赵州指柏树子相似。眉如芦
花岸。眼如秋水碧。古句野水净于僧眼碧。远
山浓似佛头青。海口鼓浪。航舌驾流。浪即能
覆航。航即能驾浪。一言可以兴邦。一言可以
丧邦。故次之。以拨乱之手。太平之筹。州尝
云。有时将一茎草。作丈六金身。用有时将丈
六金身。作一茎草。用此话本与人决疑。而今
多少人疑著。赵州岂欲搅丛林哉。人见赵州
答话应声便对。如不假功用。唯天童知八十
行脚。三岁孩童胜如我。我从他学。此乃闲时
造下。忙时用著。不是苦辛人。不知卧轮有伎
俩。能断百思想。对境心不起。菩提日日长。六
祖道。慧能无伎俩。不断百思想。对境心数起。
菩提作么长。恁么看来塞壑填沟底事。又作
么生。如今抛掷西湖里。下载清风付与谁。

* 第四十八则摩经不二

示众云。妙用无方。有下手不得处。辩才无碍。
有开口不得时。龙牙如无手人行拳。夹山教
无舌人解语。半路抽身底是甚么人。

举。维摩诘问文殊师利。何等是菩萨入不
二法门(问处第几)文殊师利曰(好与劈口𡎺)如我意者(酝造
将来)于一切法(更嫌少)无言无说(把火照看)无示无识(有也
来)离诸问答(面皮厚多少)是为入不二法门(如何是)
于是文殊师利问维摩诘言。我等各自说
已(能说快说)仁者当说。何等是菩萨入不二法门
(一递一刮不赌恶发)维摩默然(甚么处去也)。

师云。梵语维摩诘。此云无垢称。亦曰净名。妻
名金姬。子名善思。女名月上。僧问云居简和
尚。维摩是金粟如来。为甚么却预释迦会下
听法。居云。他不争人我。广本维摩经。三万二
千菩萨。各说不二法门。今唯三十二菩萨。末
后文殊无卓锥之地。维摩锥也无。保福展云。
文殊也似掩耳偷铃。力尽乌江。维摩一默。未
出化门。万松道。人出是非难。又云。大小维
摩。被文殊一坐。至今起不得。万松道。要起有
甚难便掌。琅琊觉云。文殊恁么赞善也是。杓
卜听虚声。维摩默然。尔等诸人。不得钻龟打
瓦。万松道。杜撰不少。唯雪窦于文殊问罢处。
不言默然良久据座。直云维摩道甚么。复云。
勘破了也。万松道。不解作鬼。白日现身。天依
怀颂。维摩不默不良久。据坐商量成过咎。至
今诸方见呈似此事。犹曰良久云。有僧问一
师。录中多云良久者。良久乃何人也。答云。良
久乃梁八之弟也。传者以为笑。天依后两句。

忒晒峭拔。道吹毛匣里冷光生。外道天魔皆
斩首。万松道。暗度神锋。不觉痛痒。白云端颂
云。一个两个百千万。屈指寻文数不办。暂时
留在暗窗前。明日与君重计算。万松道。有甚
闲功夫。天童颂马祖藏头白海头黑话。末后
道。堂堂坐断舌头路。应笑毗耶老古锥。今日
维摩来也。不管面誉。颂云。

「　曼殊问疾老毗耶(仁义道中)
　不二门开看作家(衲僧分上)
　珉表粹中谁赏鉴(大辩若讷)
　忘前失后莫咨嗟(大智若愚)
　区区投璞兮楚庭膑士(献直得曲)
　璨璨报珠兮隋城断蛇(夜光投人鲜不按剑)
　休点破(幸自完全)
　绝玼瑕(一任指点)
　俗气浑无却较些(相上观人失之多矣)」


师云。文殊师利。曼殊室利。梵音楚夏也。此云
妙吉祥。毗耶离广严城名。肇公涅盘无名论。
释迦掩室于摩竭。净名杜口于毗耶。须菩提
唱无说。以显道。释梵绝听而雨华。斯皆理为
神御故口。以之默。岂曰无辩。辩所不能言也。
燕珉次玉者。今𣵠郡靠水石也。亦名夺玉石。
维摩外虽似讷。其不言之辩。精粹其中。言其
石隐玉也。忘前失后者。永嘉集奢摩他颂。第
四云。今言知者。不须知知。但知而已。则前
不接灭。后不引起。前后断续中间自孤。无尽
灯末。未详法嗣中。有开封府夷门山广智禅
师。讳本嵩。别无语缘。全举此段。文公不知出
永嘉集。谓嵩创设。因辨之于此。学者知之。此
个忘前失后。正是三祖信心铭。言语道断。非
去来今也。韩子卞和于荆山昆冈谷得璞。献
楚厉王。王曰。石也遣刖一足。及武王即位又
献之。又刖一足。至文王立。和抱璞哭于荆山

之下。王召问。和曰。不怨刖足。而怨真玉以为
凡石。忠事以为慢事。王使剖石乃真玉也。文
王叹曰。哀哉二先君。易刖人足。难剖于石。今
果是璧乃国宝也。史记随侯祝元畅。因之齐。
见一断蛇将死。遂以水洗摩之。傅之神乐而
去。忽一夜中庭现光。意谓有贼。遂按剑视之。
乃见一蛇衔珠在地而往。知蛇感报也。维摩
横身为众。不免祸出私门。那堪文殊点破已
灵瑕玼。直饶天童道现居俗尘而无俗气。也
是掩鼻偷香。

* 第四十九则洞山供真

云众云。描不成画不就。普化便翻斤斗。龙牙
只露半身。毕竟那人是何体段。

举。洞山供养云岩真次(谁道是假)遂举前邈真话
(一回拈出一回新)有僧问。云岩道祇这是。意旨如何(且喜
不错认)山云。我当时几错会先师意(以己方人)僧云。
未审云岩还知有也无(折草量天)山云。若不知有。
争解恁么道(日出连山)若知有争肯恁么道(月圆当户)。

师云。洞山辞云岩。山问。和尚百年后。人问还
邈得师真否。如何祇对。岩良久云。祇这是。山
沈吟。岩云。价阇梨。承当这个大事。直须子细。
山亦不言便行。后因过水睹影。方始悟彻。乃
作颂曰。切忌从他觅。迢迢与我疏。我今独自
往。处处得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。应
须恁么会方得契如如。山在众。供养云岩真。
举前邈真话了。僧问云岩。道祇这是意旨如
何。山曰。我当时几错会先师意。若向良久祇
这是处领略。正是替名通事。所以见影知形。
过水方悟。僧曰。未审云岩知有也无。若道一

向知有。是左右人。不见道。知有底人始解奉
重。若道一向不知有。这里有利害。有全不知
有有知有了却不知有有不知有去成知有山
云若不知有。争解恁么道。若知有争肯恁么
道。华严宗谓理圆言偏言生理丧。此乃重玄
复妙。兼带叶通。不偏枯。无渗漏底血脉也。山
于唐大中末。初住新丰百吉。后迁豫章高安
之洞山。为第一代。因为云岩作忌斋。僧问。师
于先师处得何指示。山曰。虽在彼中。不蒙他
指示。僧曰。又用设斋作么。山曰。虽然如是。
焉敢违背。僧曰。和尚发迹南泉。为甚却与云
岩设斋。山曰。我不重先师道德佛法。只重他
不为我说破。僧曰。和尚嗣先师。还肯他也无。
山曰。半肯半不肯。僧曰。为甚么不全肯。山曰。
我若全肯。则辜负先师。万松道。云岩二十年。
在百丈。却嗣药山。洞山发迹南泉。却嗣云岩。
一等异苗翻茂。密固灵根。得芙蓉而宗派中
兴。至天童而文彩方备。那个是具文彩。颂云。

「　争解恁么道(暗里抽横骨)
　五更鸡唱家林晓(金乌东上)
　争肯恁么道(明中坐舌头)
　千年鹤与云松老(玉兔西沈)
　宝鉴澄明验正偏(事穷的要)
　玉机转侧看兼到(交互明中暗)
　门风大振兮规步绵绵(西天令严)
　父子变通兮声光浩浩(见过于师方堪传授)」


师云。洞山嘱曹山云。吾于云岩先师。亲印宝
镜三昧。事穷的要。今付授汝。汝善护持。宝鉴
澄明验正偏。岂非鸡唱家林。鹤老云松。正偏
之验耶。镜虽明而有背面。唯玉机转侧递相
绮。互双明双暗兼到之方也。易系辞曰。道穷
则变。变则通。通则久。洞山父子规行矩步。至

今门风大振者。源深流长之效欤。

* 第五十则雪峰甚么

云众云。末后一句。始到牢关。岩头自负。上不
肯于亲师。下不让于法弟。为复是强生节目。
为复别有机关。

举。雪峰住庵时。有两僧来礼拜(寻香逐气)峰见
来以手托庵门。放身出云。是甚么(此犹是抛身势隐身
势作么生)僧亦云。是甚么(果然不识)峰低头归庵(莫道无语好)
僧后到岩头(传消寄息)头问。甚么处来(不钻不穴)僧云。
岭南(这里是岭北)头云。曾到雪峰么(熟处难忘)。僧云。
曾到(更讳不得)头云。有何言句(不醋不休)僧举前话(一字入公
门八牛拽不出)头云。他道甚么(却好低头便出)僧云。他无语。低
头归庵(恁么则不曾到雪峰)头云。噫当时不向他道末
后句(而今道了未)若向伊道。天下人不奈雪老何
(何不道我便是雪老)僧至夏末。再举前话请益(好酒醒人迟)头
云。何不早问(贪瞌睡)僧云。未敢容易(可晒惯丛林)头
云。雪峰虽与我同条生。不与我同条死
(索另者先穷)要知末后句只这是(旋蒸热卖)。

师云。云岩傍参道吾。雪峰傍参岩头。君子不
耻下问。今云岩雪峰之道大行。亦退己让人
之馀庆也。而岩头天资英迈。抑扬德山之道。
天下横行。无敢当锋者。盖见处洞达蕴养成
就。故得如是。看他二僧。雪峰门下。箭锋相
直。也是个行脚汉。为甚直至夏末。尚疑末后
句。只为眼钝头迷当面蹉过。岩头与他说出
许多道理。雪峰与我同条生。不与我同条死。
一法虽无异。三人乃见差。这僧与雪峰。一时
道是甚么。及至论末后句。说与也不知。岂非
差之毫釐失之千里也。且道。这僧实不会。要

放这话行。沩山哲云。大小雪峰岩头。却被这
僧勘破。万松道。冷眼不防。岩头雪峰。犹可
恕也。后来又点德山亦不会末后句。直是难
甘。是故天童两次颂出。颂云。

「　切瑳琢磨(不因一事)
　变态殽讹(不长一智)
　葛陂化龙之杖(已闻过海穿云)
　陶家居蛰之梭(犹见倚墙贴壁)
　同条生兮有数(世相近也)
　同条死兮无多(习相远也)
　末后句只这是(且信一半)
　风舟载月浮秋水(切忌垛根)」


师云。毛诗淇奥美武公之德也。有文章又能
听其规谏。以礼自防。故能入相于周。美而作
是诗也。瞻彼淇奥。绿竹猗猗。有匪君子。如切
如瑳如琢如磨。注曰。治骨曰切。象曰瑳。玉曰
琢。石曰磨。德山雪峰得岩头。发明末后句。至
今此话大行。切磨通变之力也。雪峰如化龙
之杖。这僧如居蛰之梭。岩头点出至今不知。
所以同条死者无多也。或谓岩头如化龙之
杖。雪峰如居蛰之梭者。请细看前话。雪窦佛
果以双明双暗。颂此话。非饱参者不知。东汉
方术传。费长房。汝南人。尝为市掾。遇壶公。
断青竹杖。伪为长房缢死于家。遂同入深山。
学道不成。辞归。公与竹杖。骑此至家。投葛
陂。长房投杖于陂。化龙而去。又晋陶侃少时。
渔于雷泽。网得一梭。挂壁。后闻雷电。化为龙
而去。雪峰如杖。这僧如梭。岩头如风舟载月。
万松似个甚么。巩县茶瓶。

* 第五十一则法眼舡陆

示众云。世法里悟却多少人。佛法里迷却多
少人。忽然打成一片。还著得迷悟也无。

举。法眼问觉上座。舡来陆来(大似有两般)觉云。

舡来(深谈实相善说法要)眼云。舡在甚么处(恐怕不实)觉云。舡
在河里(果然有下落)觉退后。眼却问傍僧云。尔道
适来这僧。具眼不具眼(可惜许)。

师云。黄龙晦堂问。黄鲁直正窘迫次。一人至。
堂问。谁遣汝来。人云。大林叶秀才。问。有书
否。人云。有。又问。书何在。人即引手背。抽衣
领举书。呈堂。堂云。学道到此人田地方可。黄
有愧色。法眼问觉上座。舡来陆来。觉云。舡
来。眼云。舡在甚么处。这里一百个。九十九
个。呈机显示。是他稳实平贴底人。那里与尔
干戈相待。是他道舡在河里。磁州老师道。恰
似沙地里放个八脚𨫼子。更无些子不稳当
处。觉退后眼却问傍僧云。尔道。适来这僧。具
眼不具眼。只这一问大晒誵讹。若道具眼。有
甚奇特玄妙。若道不具眼。见甚么破绽。试教
天童定当看。

「　水不洗水(绝点澄清)
　金不博金(鍊做一块)
　昧毛色而得马(不得相取)
　靡丝弦而乐琴(非可声求)
　结绳画卦有许事(法出奸生)
　丧尽真淳盘古心(弄巧成拙)」


师云。水不洗水。金不博金。佛不求佛。法不说
法。此谈其神骏。略其玄黄。得琴趣者。忘其弦
徽。淮南子秦穆公。使伯乐举九方堙求马。三
月而返曰。得马在沙丘。牡而黄。及马至则牝
而骊。公谓伯乐。子所求马者。毛色牡牝。不知
败矣。伯乐太息曰。以至于此乎。堙之所观者
天机也。得其精。而忘其粗。见其内而忘其外
也。果千里马。晋陶潜字渊明。不解琴蓄素琴
一张。弦徽不具。曰。但得琴中趣。何劳弦上
声。易云。上古结绳而治。后世圣人易之以书

契。又云。古者包牺氏之王天下也。仰则观象
于天。俯则观法于地。观鸟兽之文。与地之宜。
近取诸身。远取诸物。于是始画八卦。万松道。
盘古初分天地。已成对待。结绳画卦。转丧真
淳。释迦未出世。祖师不西来。还有真谛俗谛
世法佛法么。舒州海会齐举禅师。得法之后。
尝到琅琊觉处。觉问。上座近离甚么处。举曰。
浙江。觉曰。舡来陆来。举曰。舡来。觉曰。舡在
甚么处。举曰。河里。觉曰。不涉程途。一句作
么生道。举曰。杜撰长老如麻似粟。便下去。万
松道。行说好话。洞山初和尚问僧。甚处来。
僧曰。汝州。山曰。此去多少。僧曰。七百。山曰。
踏破几緉草鞋。僧曰。三緉。山曰。甚处得钱
买。僧曰。打笠子。山曰。参堂去。僧应喏。万松
道。便是手眼通身看尔不破。且道。这僧眼在
甚么处。眉毛下。

* 第五十二则曹山法身

示众云。诸有智者。以譬喻得解。若到比不得
类难齐处。如何说向他。

举。曹山问德尚座。佛真法身犹若虚空(官不
容针)应物现形如水中月(私通车马)作么生说个应
底道理(叉手近前云喏)德云。如驴觑井(落花有意随流水)山云。
道即大晒道只道得八成(欲穷千里目)德云。和尚
又如何(更上一层楼)山云。如井觑驴(流水无心送落花)。

师云。抚州宜黄曹山本寂禅师。或名耽章。必
是赐名谥号。初离洞山。入曹溪。礼祖塔。回吉
州之吉水。众向山名。遂请开法。师拟曹溪。凡
随所居立曹为号。洞山之宗至师最隆。故有
曹洞之称焉。山问德上座。佛真法身犹若虚

空。应物现形如水中月。作么生说个应底道
理。此四句赞佛。本出古本金光明经。既如虚
空。如何应物。觉范赞提婆尊者道。应缘而现。
不落思惟。是故钵水以针投之。德云。如驴觑
井。此岂情识计校可及。非久经淘鍊具衲僧
巴鼻。不许到这田地。若是小作无向上关棙
子。满口许他也。山云。道即大晒道。只道得八
成。如秤称斗量来相似。德云。和尚又如何。这
一拶词穷理尽。敢道出他驴觑井一句不得。
是他款款地。只与倒过。可谓触类而长之。此
所以称曹洞宗派之源也。天童爱此两转语。
翻覆一时颂出。颂云。

「　驴觑井(五更侵早起)
　井觑驴(更有夜行人)
　智容无外(天下衲僧跳不出)
　净涵有馀(万象莫能逃影质)
　肘后谁分印(天眼龙睛不可窥)
　家中不蓄书(真文不醋)
　机丝不挂梭头事(花又不损)
　文彩纵横意自殊(蜜又得成)」


师云。般若无知。靡所不知。故净涵有馀也。晋
元帝永昌元年。王敦镇武昌。举兵犯阙。刀协
劝帝。尽诛王氏。王导帅群从。诣台待罪。周顗
将入朝。导呼之曰。伯仁以百口累汝。顗不顾。
及入极论导忠诚。申救甚至。及出导尚在门。
又呼之不应。乃曰。今年杀贼奴。取金印如斗
大。系肘后。寻又上表。明导无罪。导不知甚恨
之。敦兵既至。乃问导。周顗可得生否。导不应。
敦乃杀顗。导后料中书。见顗救已表。流涕曰。
幽冥之中负此良友。丛林又有肘后符。春秋
后语。赵简子告诸子曰。吾藏肘后宝符于常
山上。先得者赏。诸子驰山上。求无所得。唯襄
子母恤还曰。恤已得之符矣。他人皆不可分。

简子请奏之。母恤曰。从常山上下临代可取
也。简子曰。母恤贤矣。立为太子。云岩示众
云。有个人家儿子。问著无有道不得底。洞山
出云。他屋里有多少书籍。岩云。一字也无。洞
山云。得恁么多知。岩云。日夜不曾眠。洞山又
云。问一段事得也无。岩云。道得即不道。肘
后谁分印。深密自得之道。他人皆不可分也。
家中不蓄书。得恁多知。生而知之上。学而知
之次也。这驴觑井。井觑驴。还许分割领览分
也无。还许学解传布也无。夹山云。闻中生解。
意下丹青。目下即美。久蕴成病。青山与白云。
从来不相到。机丝不挂梭头事。文彩纵横意
自殊。嘉祥一路智者知疏。瑞草无根贤者不
贵。天童末后全用夹山一联。以明此话不落
思惟。文彩自备。且道。具何三昧。便得如斯。
只个无巴鼻。诸般没奈何。

* 第五十三则黄檗噇糟

示众云。临机不见佛。大悟不存师。定乾坤
剑没人情。擒虎兕机忘圣解。且道。是甚么人
作略。

举。黄檗示众云。汝等诸人尽是噇酒糟汉
(黄檗门下)与么行脚何处有今日(今既不如昔后当不如今)还知
大唐国里无禅师么(眼高四海)时有僧出云。只
如诸方匡徒领众。又作么生(黄檗兼身在)檗云。不
道无禅。只是无师(且救得一半)。

师云。此话就简。若全举当曰。一日上堂云。汝
等诸人欲何所求。仍以棒趁之。众不散。师乃
曰。汝等诸人尽是噇酒糟汉。唐时爱骂人。噇
酒糟汉。齐桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂

下。释椎凿。上问。敢问公之所读何言耶。公
曰。圣人之典。曰圣人在乎。公曰已死矣。曰然
则君之所读古人糟粕矣。公曰。寡人读书。轮
人安得议乎。有说则可无说则死。扁曰。臣也
以臣事观之。臣斲轮徐则甘而不固。疾则苦
而不入。不徐不疾。得之于手。而应于心。口不
能言。有数存于其间。臣不能喻臣之子。子亦
不能受于臣。是以行年七十。而老斲轮。古之
人与其不可传者死矣。然则君之所读者。古
人之糟粕矣。又云。恁么行脚取笑他人。但见
八百一千人处便去。不可只图热闹也。山僧
行脚时。或遇草根下有个汉。便顶上一锥看
他。若知痛痒。可以布袋盛米供养。可中总似
汝等如此容易。何处更有今日事也。汝等既
称行脚。亦须著些精神好。还知道大唐国里
无禅师么。黄檗以来。岩头罗山爱行此令。近
代佛日。北来庆寿顗公。至死无可意者。宁绝
嗣无人。香山俊和尚叔祖儿孙。亦行此令。不
知者唤作点胸。可中要个不愤底出来承头。
果有一僧出云。诸方尊宿尽聚众开化。为甚
道无禅师。檗曰。不道无禅。只是无师。沩山问
仰山云。作么生。仰云。鹅王择乳。素非鸭类。
沩云。此实难辨。五祖戒出僧语。谢和尚说得
道理好。万松道。生言孰语冷唇淡舌。石门聪
云。黄檗垂示不妨奇特。才被布衲挨拶。失却
一只眼。万松道。换了那僧两只眼。承天宗云。
五祖戒眼照四天下。万松道。也只是一只眼。
要见黄檗。犹未可。万松道。果然。若要扶竖正
法眼藏。须是黄檗宗师。万松道。锦上更添花。

翠岩真云。诸方商搉便道。黄檗坐却这僧。万
松道。不知扶起这僧。又道。黄檗被这僧上来。
直得分析不下。万松道。缁素转分明。何谓也。
翠岩辄生拟议。雾豹泽毛。未尝下食。庭禽养
勇。终待惊人。万松道。后五日看。檗又云。阇
梨不见。马大师下有八十馀人。坐道场个个
阿辘辘地。得大师正眼者。止三两人。唯归宗
最较些子。夫出家须知从上来事分。且如四
祖下。牛头融大师横说竖说。犹未知向上关
棙子。有此眼脑。方辨得邪正宗党。略举至此。
要见此话始末。其后尚有百十馀言。此是最
初。出世示人之语。故诸方盛行。雪窦颂。佛果
评唱。最详。尚阙本录上堂正意。天童颂出。极
尽善尽美。颂云。

「　岐分丝染太劳劳(知事少时烦恼少)
　叶缀花联败祖曹(识人多处是非多)
　妙握司南造化柄(一朝权在手)
　水云器具在甄陶(看取令行时)
　屏割繁碎(大象不游兔径)
　剪除氄毛(大悟不拘小节)
　星衡藻鉴(纤毫不昧)
　玉尺金刀(度量深明)
　黄檗老察秋毫(谩他一星不得)
　坐断春风不放高(预备不虞)」


师云。列子说符篇杨子之邻人亡羊。既率其
党。又请杨子之竖子追之。杨子曰。一羊何追
者之众。邻人曰。多岐路。既返问获羊乎。曰亡
之矣。曰奚亡之。曰岐路之中又有岐焉。墨子
梁惠王时。有道之人。出行见素丝染从馀色。
悲之曰。人湛然同于圣体。为居恶俗。染之成
累。岐分丝染太唠唠。敕交切闹唠唠也。或作
劳亦可。叶缀花联者。达磨初祖颂云。吾本来
此土。说法救迷情。一花开五叶。结果自然成。
一花五叶。便是岐分丝染也。若大唐国里无

禅师。达摩也无出头分。宗镜录司南之车。本
示迷者。照胆之镜。为鉴邪人。古今注。黄帝与
蚩尤。战于涿鹿。蚩尤作大雾。迷于四方。帝在
车以指指南而示。士卒擒蚩尤而斩之。遂号
指南车。甄陶。陈留风俗记。舜陶甄河滨。其后
为氏。今姓甄。音真也。此玄炉陶乎群象。智海
总乎万流也。屏割繁碎。剪除氄毛。去岐分之
差路。剪缀叶之旁枝。斗为衡星。以运平四时
也。藻鉴文明之鉴也。秤所以定轻重。鉴可以
辨妍媸。玉尺。拾遗记。禹游龙门。八神探玉
简。以授之。长尺二寸可以度量天地。金刀。
古有金错刀钱金刃书。此颂黄檗品第诸方。
秤尺在手。更兼聪闻蚁斗明察秋毫。防微杜
渐。坐断春风不放高也。大圣安彝和尚竹笋
诗。便好临根下斤斧。免教节外更生枝。
万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录三