眼云。尔问我。我与尔道。恩云。如何是学人自
己。眼云。丙丁童子来求火。恩于言下顿悟。法
眼钩锥在手。去则印住。住则印破。打破则监
院情关。抽开脩山主识锁。三祖信心铭。至道
无难。唯嫌拣择。但不憎爱。洞然明白。毫厘有
差。天地悬隔。法眼将此。问脩山主。作个敲门
瓦子。今时问著一千个。一千个作道理会。不
然一向打在无事界里。是他不落寻思。只道
个毫厘有差天地悬隔。也大晒有蕴藉。法眼
方复不许。道恁么又争得。此所以为法眼一
派之源也。万松到此常令学人分身两下看。
前段脩山主恁么道。为甚不许。后段法眼却
为甚恁么道。其间脩山主道。某甲只如此。和
尚又如何。望个斩新日月别作生涯。是他不
蹉一丝。依前只道。个毫厘有差天地悬隔。东
禅齐云。山主恁么祗对。为甚么不肯。及乎再
请益。法眼亦只恁么道便得去。且道。誵讹在
什么处。若看得透。道上座有来由。万松道。恁
么又争得。所以道。只是旧时行底路。逢人说
著便誵讹。脩便礼拜。得即得。情理难容。五祖
戒代法眼。劈脊便打。万松道。果然有本出法
眼语云。山主彻也。万松道。弄泥团汉二俱不
了。万松当时见法眼道恁么又争得。向道。久
闻和尚有此机要。不然摆手便行。管取一时
坐断。待伊不信。试问天童。颂云。

「　秤头蝇坐便欹倾(谩他一星不过)
　万世权衡照不平(斗满秤锤住)
　斤两锱铢见端的(莫错认)
　终归输我定盘星(领取钩头意)」


师云。天童破题一句。便颂毫厘有差天地悬

隔。庐山远公云。本端竟何从起灭有无际。一
微涉动境。状此颓山势。三祖道个嫌字。先自
憎爱了也。却道。但不憎爱洞然明白。诸人退
步。就己子细点检看。梵语三摩地。此云等持。
不沈不掉。平等任持也。此可以为万世权衡
照不平者也。尚书治要图说。秤有三义。准者
系也。衡者平也。权者锤也。楞严经云。于其自
住三摩地中。见与见缘。并所想相。如虚空花
本无所有。此见及缘。元是菩提妙净明体。云
何于中有是非是。到此正恁么时。不须嫌拣
择离憎爱。尚无毫厘之差。岂有云泥之隔。斤
两锱铢者。八铢为锱。三锱为两。十六两为斤。
是他权衡在手底人。尔将一斤来。我也一移
教平。将一两来。也一移教平。稍似锱铢增减
便欹倾也。诸方道。领取钩头意。莫认定盘星。
盖定盘星上。本无斤两。又如北辰镇居其所。
钩头加减。计在临时。万松道。有心而平。未若
无心而不平。所以无星秤上饶人卖。双陆盘
中信彩赢。还会法眼道山主彻也么。秤锤移
到彻梢头。忽然拶落翻斤斗。

* 第十八则赵州狗子

示众云。水上葫芦。按著便转。日中宝石。色无
定形。不可以无心得。不可以有心知。没量大
人。语脉里转却。还有免得底么。

举。僧问赵州。狗子还有佛性也无(拦街趁块)州
云。有(也不曾添)僧云。既有。为甚么却撞入这个
皮袋(一款便招自领出头)州云。为他知而故犯(且莫招承不是道尔)
又有僧问。狗子还有佛性也无(一母所生)州曰。无
(也不曾减)僧云。一切众生皆有佛性。狗子为什么

却无(憨狗趁鹞子)州云。为伊有业识在(右具如前据款结案)。

师云。若道狗子佛性端的是有。后来却道无。
端的是无。前来却道有。若道道有道无且是
一期应机。拶著说出。各有道理。所以道。明眼
汉没窠臼。这僧问处要广见闻。不依本分。赵
州道有。以毒去毒。以病医病。这僧又道既有。
为甚撞入这皮袋。不知自己生。入狗腹中了
也。州云。为他知而故犯。一槌两当。快便难逢。
这僧将谓。依因判果。若恁么会。作座主奴。也
未得。后来有僧再问。便却道无。是他得底
人。道有也有出身处。道无也有出身处。这僧
依文按本道。一切众生皆有佛性。狗子为什
么却无。似这一拶。敢道。拨天关底手。转身无
路。是他款款道。个为伊有业识在。尔且道。这
僧皮下还有血么。天童不免。向赤肉瘢上。更
著艾燋。颂云。

「　狗子佛性有。狗子佛性无(打做一团鍊做一块)
　直钓元求负命鱼(这僧今日合死)
　逐气寻香云水客(穿却鼻孔也不知)
　嘈嘈杂杂作分疏(竞齧枯骨啀喍嗥吠)
　平展演(没跷欺休厮誺)
　大铺舒(材高语壮)
　莫怪侬家不慎初(一言出口驷马难追)
　指点瑕疵还夺璧(白拈巧偷)
　秦王不识蔺相如(当面蹉过)」


师云。狗子佛性有。狗子佛性无。两段不同。一
并拈出。正如雪窦道。一有多种二无两般。天
童要与赵州相见。故如是颂。应天真道。直钩
钓狞龙。曲钩钓虾蟆。后来逐气寻香。如猎犬
相似。嘈杂分疏。枯骨上有甚汁。赵州虽大开
铺席。要且只是平展商量。天童与赵州解腕。
莫怪侬家不慎初。归宗问秀才。业何经史。才
云。会二十四家书体。宗向空中一点云。会么。

才云。不会。宗云。又道。会二十四家书体。永字
八法也不识。刺史李渤问。三乘十二分教即
不问。如何是祖师西来意。宗亦竖拳云。会么。
李云。不会。宗云。这个措大。拳头也不识。万
松道。翻身师子大家看。不唯狗子佛性道有
道无。只这知而故犯。业识性在。也大晒顾前
盻后。慎初护末。史记赵惠王。得楚和氏璧。秦
昭王以十五城易之。蔺相如奉璧入。秦王喜
传示美人及左右。左右皆呼万岁。相如视王
无割城之意。乃前曰。璧有瑕。请示之。王授
璧。相如因持起立。倚柱发上冲冠曰。赵王斋
戒五日。使臣奉璧送书于庭。严大国之威。以
修敬也。今见。王礼节甚倨。得璧传示美人。似
戏弄臣无割城意。故臣复取璧。必欲急臣。臣
头与璧俱碎于柱矣。王辞谢按图割城。亦斋
五日。相如使从者衣褐怀璧径道归赵。赵州
先纵后夺。有相如手段。天童别曾有颂云。赵
州道有。赵州道无。狗子佛性。天下分疏。面赤
不如语直。心真必定言粗。七百甲子老禅伯。
驴粪逢人换眼珠。赵州心真语直。便是直钓。
元求负命鱼。周文王出猎。见姜子牙磻溪之
谷。去水三尺。直钩钓鱼。王异之曰。直钩如何
得鱼。子牙曰。但求负命之鱼。驴粪逢人换眼
珠。此如相如夺璧也。佛鉴拈出槵子数珠云。
诸人还见么。良久云。此是老僧来京师。换得
底。诸人各自归堂摸𢱢看。佛鉴用槵子。赵州
用驴粪。万松既无用处。不曾移换。诸人若信
得及。依旧眼在眉毛下。

* 第十九则云门须弥

示众云。我爱韶阳新定机。一生与人拔钉楔。
为甚有时也开门。掇出胶盆。当路凿成陷阱。
试拣辨看。

举。僧问云门。不起一念还有过也。无(言清行浊
汉)门云。须弥山(险)。

师云。圆通善国师道。此个公案诸方商量。或
云。才恁么问。早是起念。过如须弥。或云。如须
弥山八风吹不动。千古镇常安。或云。为人难
透。如须弥山。如此商量。要且未会云门意在。
若是桶子底脱。红丝线断。方知总不恁么。不
见道。三句明一句。一句明三句。三一不相涉。
分明向上路。佛果道。云门答话多惹人识情。
万松道。以识情遣识情。非大手段为人。不能
搆副。此须弥山天不能盖。地不能载。风吹不
入。水洒不著。唯金刚眼睛。一觑觑透。便见七
穿八穴。直得碎如微尘。然后却向眉毛眼睫
上。孤迥迥峭巍巍。白云端禅师颂云。须弥山
兮塞宇宙。千手大悲看不透。除非自解倒骑
牛。一生不著随人后。万松道。仰面独扬眉。回
头自拍手。其山寘和尚颂云。无事投人觅罪
名。即时擒下丧全身。未招情款驱驱者。门外
知他多少人。唯有天童不在此限。颂云。

「　不起一念须弥山(一句便了)
　韶阳法施意非悭(天童也不少)
　肯来两手相分付(只恐尔承当不下)
　拟去千寻不可攀(徒劳斫额)
　沧海阔(涵天浴日无涯岸)
　白云闲(伴鹤随风得自由)
　莫将毫发著其间(已太多生)
　假鸡声韵难谩我(真不掩伪)
　未肯模胡放过关(西天令严)」


师云。尔问我不起一念有过无过。我便掇出
一坐须弥山。在尔面前相似。其法施之利。固

非悭吝。永嘉道。大施门开无壅塞。非但今
日也。梵语须弥。此云妙高。四宝所成曰妙。独
出众峰曰高。四天下山中。须弥最为第一。尔
若自肯。我便两手分付。古诗道。待伊心肯处。
是我命通时。其实此事常显露。如须弥山㟮
屼峥嵘。谁能盖覆。未分付时。尔岂无分。分付
与尔。岂是新得。不见。长庆道。万象之中独露
身。唯人自肯乃方亲。天童颂。到这里大有含
蓄功夫。尔若拟议不来。千里万里仰望不及。
璩源道。此事如崖颓石裂。壁立千仞。不可攀
揽。其实尔亦不曾离。我亦不曾夺。此与上句
迷悟相反。对偶分明。教中说。须弥山入水八
万瑜缮那。出水八万瑜缮那。非娑竭海。不能
涵容。山既古今不动。云亦出没常闲。洞山道。
青山白云父。白云青山儿。白云终日倚。青山
总不知。天童馀才。颂须弥山如海阔云闲。曲
尽奇妙。这里容得一念起灭么。所以道。沧海
阔。白云闲。莫将毫发著其间。此又与雪窦道
眼里著沙不得。同参。若论韶阳不悭法施。却
又眼里著得须弥山也。此须弥山颂中。筑著
磕著。血脉贯通。拍拍是令。非妄生穿鉴增长
识情也。其实不起一念底人。岂可更问有过无
过。直饶常在不起一念处。点检将来。堪作什
么。所以道。假鸡声韵难谩我。未肯模胡放过
关。孟尝君入秦为相。人或说王。孟尝君贤。又
齐族也。今相秦必先齐而后秦。秦其危矣。王
囚君欲杀。君因幸姬求解。姬曰。妾愿得君狐
白裘。此时裘已献王。下客能为狗盗者。取裘
献姬。君得出。夜半至函谷关。关法鸡鸣而出

客。下客凭谖善为鸡鸣。群鸡皆鸣。君脱秦难。
师拈拄杖云。万松今日把关也。有学鸡鸣者。
出来。复靠却拄杖云。放过一著。

* 第二十则地藏亲切

示众云。入理深谈。嘲三攞四。长安大道。七
纵八横。忽然开口说破。举步踏著。便可高挂
钵囊拗折拄杖。且道。谁是其人。

举。地藏问法眼。上座何往(罗织人作么)眼云。迤
逦行脚(索草鞋钱去也)藏云。行脚事作么生(果然放不过)眼
云。不知(何不早恁么道)藏云。不知最亲切(就身打劫)眼豁
然大悟(险费盘缠)。

师云。杨无为问芙蓉楷和尚。相别几年。蓉云。
七年。公云。学道来参禅来。蓉云。不打这鼓
笛。公云。恁么则空游山水。百无所能也。蓉
云。相别未久善能高鉴。公大笑。南泉道。道
不属知。不属不知。知是妄觉。不知是无记。今
人见道不知最亲切。更是法眼悟头。便一向
不知不会。只这是也。殊不知。古人一句子。如
天普盖。似地普擎。既不知最亲切。荷泽道知
之一字众妙之门。又作么生。尔但是则总是。
莫坐在是处。不是总不是。莫坐在不是处。兼
通五位正偏。岂可死在句下。只这法眼悟处。
也是偶尔成文。柏山大隐和尚道。因祸致福
也在。地藏接人手段。钩在不疑之地。蓦下一
钓。法眼猛省。元来却在这里。磁州老师道。尔
但行里。坐里。心念未起时。猛提起觑见即便
见不见。且却拈放一边。恁么做功夫。休歇也
不碍参学。参学也不碍休歇。投子青和尚道。
既金龙失水。妙翅急提。地藏时节因缘。丝毫

无间。天童笔端有舌。更为重宣。颂云。

「　而今参饱似当时(吾犹昔人非昔人也)
　脱尽帘纤到不知(犹有这个在)
　任短任长休剪缀(枉费工夫)
　随高随下自平治(不劳心力)
　家门丰俭临时用(阙盐醋不得)
　田地优游信步移(要行即行)
　三十年前行脚事(没可思量)
　分明辜负一双眉(依旧在眼上)」


师云。宗镜道。从来迷悟似迷。今日悟迷非悟。
所以道。悟了还同未悟人。地藏问时。要知发
足道理。法眼答处。亦非谦让推辞。地藏就
便。一提道。不知最亲切。法眼大悟元来这不
知却亲切。临济问洛浦甚处来。浦云。栾城来。
济云。有事相借问得否。浦云。某甲不会。济云。
打破大唐国。觅个不会底不得。临济常用杀
人刀。亦有活人剑。不似地藏杀人见血为人
为彻。这个不知不会。脱体迥别。直须脱尽帘
纤方到不知不会处。沩山普请开田。仰山问。
这头得恁么低。那头得恁么高。沩曰。水能平
物。但以水平之。仰曰。水也无凭。和尚但高处
高平。低处低平。沩然云。肇公般若无知论曰。
诸法不异者。岂曰续凫截鹤夷岳盈壑。然后
为无异哉。所以道。任短任长休剪缀。随高
随下自平治。张无尽道。万般支准费工夫。
一切顺随成善巧。只么信口便道。信手便用。
信脚便行。春月花开。秋时叶落。恁么会得。
行甚驴脚。所以玄沙不出岭。保寿不渡河。
不出门知天下事。觉范颂云。一个面如楪子
大。眼耳鼻舌分疆界。髑髅里头都不知。听汝
外边争捏怪。口问鼻曰。饮食在我。言语在我。
汝有何功。在吾之上。鼻曰。五岳之中。中岳

居尊。鼻复问眼。汝何在上。眼曰。吾同日月。
寔有照鉴之功。敢问眉。有何功处于吾上。眉
曰。我寔无功。惭居上位。傥容在下。眼在眉上
看。尔甚么面孔。是以宝月明禅师上堂云。古
者道。在眼曰见。在耳曰闻。且道。在眉毛。唤
作什么。良久云。忧则共戚。乐则同欢。人皆知
有用之用。不知无用之大用。且道。宾头卢尊
者两手拨眉意旨如何。师拨眉云。猫。

* 第二十一则云岩扫地

示众云。脱迷悟绝圣凡。虽无多事。立主宾分
贵贱。别是一家。量材授职。即不无同气连枝
作么生会。

举。云岩扫地次(沙弥行童不得气力)道吾云。太区区生(埋兵
挑斗)岩云。须知有不区区者(可惜话作两橛)吾云。恁么
则有第二月也(岂止第二百千万个)岩提起扫帚云。这
个是第几月(水晶宫里出头来)吾便休去(尽在不言中)玄沙
云。正是第二月(一人传虚万人传实)云门云。奴见婢殷
勤(随邪扑簸箕)。

师云。道吾屈折云岩。如佛果激励佛鉴。所谓
不愤不启。不悱不发。是他云岩扫地。道吾闲
点检他。云岩道。须知有不区区者。好诸仁者
尔吃饭。煎茶。把针。扫地。时识取个不区区底。
便得世法佛法打成一片。洞上谓之兼带去。
时中自不虚过。道吾便见破绽。道恁么则有
第二月也。雪窦别云。洎合放过。二老人恐人
离却色身别立法身。忠国师谓南方禅客曰。
我此间佛性全不生灭。汝南方佛性半生半
灭。半不生灭。客曰。如何区别。师曰。此则身
心一如。心外无馀。所以全不生灭。汝南方身

是无常。神性是常。所以半生半灭半不生灭。
到这里须知有个转身就父底时节。岩遂竖
起扫帚云。这个是第几月。此语本出首楞严
经。经云。如第二月。谁为是月。又谁非月。文
殊但一月真。中间自无是月非月。道吾便休
去。有本云。道吾拂袖便行。万松道。勘破了也。
且道。是云岩勘破道吾。道吾勘破云岩。明眼
底试点检看。玄沙云。正是第二月。此老子口
里有雌黄。舌上有利剑。长庆云。被他倒转扫
帚拦面𢷾。又作么生。沙休去。罗山云。噫。两
个老汉不识好恶。云岩个汉缚手脚。死来多
少时也。万松道。德山门下。不道不得。洞山门
下。要且未在。雪峰行脚时。三到投子。九上洞
山。一日淘米次。洞山问。淘砂去米。淘米去
砂。峰云。砂米一时去。山云。大众吃个什么。
峰乃覆却盆。山云。得即得。须见别人始得。后
果嗣德山。玄沙长庆嗣雪峰。罗山嗣岩头。皆
出德山门下。故一抑一扬。言逆意顺。而今云
门洞上两派齐行。岂有优劣者哉。云门云。奴
见婢殷勤。保福云。云岩大似泥里推车步步
区区。二老宿亦嗣雪峰。自然言气相合。意谓。
云岩不能用扫帚𢷾打断葛藤。殊不知。烂泥
中有刺。万松披玩拈提未遍。不觉失笑云。云
岩道吾。发明洞上机缘。这一队老汉。众口销
金。无一人为渠雪屈。赖有天童拔剑相助。颂
云。

「　借来聊尔了门头(当处发生)
　得用随宜即便休(随处灭尽)
　象骨岩前弄蛇手(欲道他人)
　儿时做处老知羞(先治自己)」


师云。若论此事。如石火电光。云岩提起示人。

长庆拦面便𢷾用处虽殊。同归变灭。洞上所
以贵回机转位也。雪峰有象骨岩。雪峰曾示
众云。南山有一条鳖鼻蛇。汝等诸人切须好
看。云门以拄杖。撺向面前。作怕势。此岂不是
奴见婢殷勤也。云岩扫地。提起扫帚云。这个
是第几月。尽与从良变为得力儿孙了也。云
门至今在篱檐下。所以天童放伊不过。道象
骨岩前弄蛇手。儿时做处老知羞。胜默和尚
道。这个颂子有搜人短处。有为人长处。此天
童胜默。点罚云门。万松今日翻案去也。不见。
天童颂弄蛇话。褒奖云门全机大用云中不
下。为甚如此。抑扬皆在我。杀活更由谁。

* 第二十二则岩头拜喝

示众云。人将语探。水将杖探。拨草瞻风。寻常
用底。忽然跳出个焦尾大虫。又作么生。

举。岩头到德山。跨门便问。是凡是圣(这贼)山
便喝(裂破髑髅)头礼拜(未当好心)洞山闻云。若不是豁
公。大难承当(厚币甘言)头云。洞山老汉不识好恶
(却又著忙)我当时一手抬一手捺(我岂不知)。

师云。德山寻常打风打雨。一日岩头展坐具。
德山以拄杖挑向阶下。头下阶收坐具便行。
次日上德山侍立。山云。那里学得这虚头来。
头云。某甲终不敢自谩。山云。汝已后向老僧
头上屙去在。父闻子健恨不杀身。见过于师
方堪传授。此问诸方谓之跨门之机。未必当
初真跨门问来。昔有外道。手中藏活雀儿。问
世尊曰。手中雀儿为活为死。世尊以足跨门
云。汝道。吾欲出欲入。问是凡是圣。真有此
理。昔曰普化曾指圣僧问临济。且道。这个是

凡是圣。济便喝化云。河阳新妇子。木塔老婆
禅。临济小厮儿。却具一只眼。济云。这老贼。
化出僧堂云。贼贼。首山云。这两个贼有个正
贼。且道。那个是正贼。代云。刘盆子岩头。问
是凡是圣。德山便喝。便是与临济商搉。勘同
来相似。头礼拜。亦与临济小厮儿却具一只
眼一般。雪窦道。当时才礼拜。劈脊便打。非唯
剿绝洞山。亦乃把定豁老。此又与临济道这
老贼同参。洞山闻举云。若不是豁公。大难承
当。佛果著语云。傍人具眼。又云。只知其一不
知其二。万松见处即不然。佛果道。洞山傍人
虽具眼。只见锥头利。万松道。佛果和尚虽具
眼。不见凿头方。洞山故将承当。赃诬岩头。要
发明当初礼拜有权有实。果然岩头火到头
上。急忙扑撒道。洞山老汉不识好恶。我当时
一手抬一手捺。方始点灯吃饭。两家分明也。
不见。保宁勇和尚颂云。平川走兔放苍鹰。此
颂跨门之问也。一捺便啖双眼睛。此颂德山
喝岩头拜。毒手夺来人买去。此颂洞山著价
利。奈何斤两未分明。正是万松道底。欲得斤
两分明么。其实佛果万松不争头高头低。更
看天童称盘一上。颂云。

「　挫来机(风行草偃)
　总权柄(符到奉行)
　事有必行之威(佛手遮不得)
　国有不犯之令(谁敢当头)
　宾尚奉而主骄(下以风剌上)
　君忌谏而臣佞(上以风化下)
　底意岩头问德山(虽然父子兴师)
　一抬一捺看心行(未免干戈相待)」


师云。此颂三人皆挫来机。各总权柄。唯岩头
德山有必行之威。有不犯之令。宾奉主骄。在
洞山岩头。君忌臣佞。在岩头德山。末后两句。

在洞山岩头。此个榜样。诸方唤作拣诂。水中
择乳须是鹅王。便见天童针线功夫。岩头知
德山有必行威不犯令。故不夺机。且顺情礼
拜。洞山知岩头不受探拔。不受点罚。子承父
业。亦有必行威不犯令。故钩头著饵道。若不
是豁公。大难承当。岂非尚奉主骄。忌谏臣佞。
临济宗风。唤作红线套索。碧玉阱坑。陷虎之
机。埋兵掉斗。诸方尽谓。岩头一抬一捺。洞山
错下名言。殊不知。洞山一抬一捺。更甚分明。
此非久参作者。决难领略。今时一等脱白沙
弥。见天童颂道一抬一捺看心行。便道怪得
禅家不肯为人说破。元来都是心行。故作机
巧诳赚学人。万松道。一分心行。是一分慈悲。
不吃一交。不学一便。可谓果从花里得。甘向
苦中来。岩头抬捺。洞山赚出。洞山抬捺。万松
说破。忽有个出来礼拜。万松却放过不打。何
也为伊皮下无血。

* 第二十三则鲁祖面壁

示众云。达磨九年。呼为壁观。神光三拜。漏泄
天机。如何得扫踪灭迹去。

举。鲁祖凡见僧来便面壁(相见了也)南泉闻云。我
寻常向他道。空劫以前承当(不考自招)佛未出世
时会取(和尚会也未)尚不得一个半个(只为漏栓索)他恁
么驴年去(忙者不会)。

师云。池州鲁祖山宝云禅师。凡见僧来。便面
壁。自达磨九年之后。无人再行此令。且教诸
方问佛。问祖向上向下底。大家识些痛痒。南
泉是他同参。见人针锥不动。便与打傍通注
破。我寻常向他道。空劫以前承当。佛未出世

时会取。不得一个半个。意似放开一线。其实
替他侍者传法旨了也。又道。他恁么驴年去。
意似责他太孤峻生。其实赏他觌面分付。不
见道。直饶说得十分。争似一回亲到。所以灵
山如画月。曹溪如指月。争似鲁祖在水晶宫
中。广寒殿里。披襟相见。保福见南泉鲁祖破
绽。问长庆道。只如鲁祖。节文在什么处。被南
泉恁么道。万松道。保福如何道节文二字来。
若非不萌枝上解辨春秋。难置此问。长庆对
云。退己让人万中无一。万松道。古人得恁么
眼明。玄觉云。南泉为复是唱和语。不肯语。万
松道。半遮半掩。谩渠一点不得。翠岩芝云。何
劳如此。万松道。已是起模画样了也。又云。若
有僧来见个什么。万松道。犹嫌少在。复云知
时好。万松道。若是陶渊明。攒眉便归去。又
云。我即不然。未具胞胎不得会。会得则打折
尔腰。万松道。和尚棒教谁吃。罗山云。王老师
当时若见。背上与五火抄。为伊解放不解收。
万松道。五更侵早起。已有夜行人。玄沙云。我
当时若见。也与五火抄。万松云。恼乱春风卒
未休。云居锡云。罗山玄沙。总恁么道。为复一
般别有道理。万松道。共计十火抄。又云。若
拣得出。许尚座佛法有去处。万松道。好与五
火抄。诸仁者尔看。南泉恁么贬屈鲁祖。长庆
却道。正是退己让人。鲁祖把断关津。罗山却
道。解放不解收。尽是鱼前布网。贼过张弓。更
看天童别作甚么向当。颂云。

「　淡中有味(谁教尔添盐著醋)
　妙超情谓(别日尔商量)
　绵绵若存兮象先(已落第二)
　兀兀如愚兮道贵(无人著价)
　玉雕文

　珠在渊而自媚(少卖弄)
　十分爽气兮清磨暑秋(体露金风)
　一片闲云兮远分天水(好事多魔)」


师云。昔徒单二驸马赴南京任。道过磁州大
明。入堂随喜。见僧面壁而坐。驸马曰。一个好
淡汉。诠大师曰。淡中有味。水性本淡。加之以
茶蜜。甘苦生焉。性亦恬憺。派之以迷悟。则凡
圣立焉。虽曰淡中有味。斯乃无味之味。其味
恒然妙超情谓。情字从心。谓字从言。到此言
语道断。心行处灭。法眼道。理极忘情谓。如何
有喻齐。道德经。谷神不死章云。玄牝之门。是
为天地根。绵绵若存。又曰。吾不知谁子。象帝
之先。衲僧为言。绵绵若存。不可一向断绝去
也。象帝之先者。空劫以前佛未出世时也。如
愚道贵。暗用雪窦道贵如愚。颂云雨过云凝
晓半开。数峰如画碧崔嵬。空生不解岩中坐。
惹得天花动地来。此颂空生宴坐天帝雨花。
今鲁祖不能省事。惹得南泉玄沙一队老汉
点检。此正是玉雕文以丧淳。不若他珠在渊
而自媚。晋书陆机崇文赋曰。石蕴玉以山辉。
水怀珠而川媚。石中蕴玉而为南泉辈琢开。
水中怀珠而为玄沙辈漉出。幸自十分爽气
清磨暑秋。刚为一片闲云远分天水。万松不
曾面壁。尔这一队来觅什么节文。自代云。听
说天童颂古。

* 第二十四则雪峰看蛇

示众云。东海鲤鱼。南山鳖鼻。普化驴鸣。子湖
犬吠。不堕常涂。不行异类。且道。是什么人行
履处。

举。雪峰示众云。南山有一条鳖鼻蛇。汝等

诸人切须好看(提起坐具云。这个不是倩来底)长庆云。今日堂
中大有人丧身失命(闻风便飏)僧举似玄沙(垒不过三)沙
云。须是我棱兄始得(狐朋狗党)然虽如是我即不
恁么(别有一条长便请拈出)僧云。和尚作么生(毒虫头上措痒)沙
云。用南山作么(只者鳌鼻犹为分外)云门以拄杖撺向峰
面前作怕势(何得自伤己命)。

师云。南山鳖鼻虽是死蛇。象骨岩前解弄也
活。雪峰拈来示众。本要以毒去毒。长庆只解
顺水推舡。道今日堂中大有人丧身失命。若
解逆风把柂。雪峰须入涅槃堂始得。玄沙闻
举云。须是我棱兄始得。这里有些子誵讹。若
道玄沙许长庆。为甚么。却道我即不恁么。不
唯顺水推舡。更解逆风把柂。这僧不顾危亡。
便间和尚作么生。玄沙只道。个用南山作么。
这里便见弄活蛇手。云门便撺拄杖作怕势。
用得最亲。云岩扫地话颂中。曾举象骨岩前
弄蛇手。儿时做处老知羞。为云门道奴见婢
殷勤。便骑贼马趁贼。也不妨恶手脚。今日再
颂弄蛇话。誇拿龙手。看他大斧斫了手摩挲。
颂云。

「　玄沙大刚(当机不让父)
　长庆少勇(见义不为)
　南山鳖鼻死无用(担条断贯索)
　风云际会头角生(时来蚯蚓作蛟龙)
　果见韶阳下手弄(忍俊不禁)
　下手弄(弄不出即休两回三度)
　激电光中看变动(眨眼丧身失命)
　在我也能遣能呼(少卖弄)
　于彼也有擒有纵(七寸在手)
　底事如今付阿谁(万松老汉)
　冷口伤人不知痛(阿耶阿耶)」


师云。玄沙专使驰书上雪峰。峰拆开乃见三
张白纸。示其僧云。会么。僧云。不会。峰云。不
见道。君子千里同风。僧回举似沙。沙云。山头

老和尚蹉过也不知。玄沙承嗣雪峰。寻常證
父攘羊。当仁不让。道要南山作么。此又果毅
无前。太刚之甚。长庆随邪便道。大有人丧身
失命。不解师子返掷。此真见义不为。是无勇
也。风云际会头角生。果见韶阳下手弄。此颂
云门觌面拈出一条活蛇。不同诸师弓柸现
影。能遣能呼者。俚谚有云。呼蛇即易。遣蛇即
难。有擒有纵者。此颂既撺向面前复作怕势。
已能擒纵必解遣呼。天童末后道。底事如今
付阿谁。冷口伤人不知痛。但凡拍颂归于自
己。拈向面前。始是作家。雪窦亦云。如今藏在
乳峰前。来者一一看方便。师高声喝云。看脚
下。万松道。雪窦贪观脚下。不知穿过髑髅。天
童冷口伤人。明人不作暗事。我当时若作云
门。以拄杖撺向雪峰怀里。拟议不来。随后教
伊自作自受亲遭一口。为什么如此。今朝二
月二。暂放龙抬头。

* 第二十五则盐官犀扇

示众云。刹海无涯。不离当处。尘劫前事。尽在
而今。试教伊觌面相呈。便不解当风拈出且
道。过在什么处。

举。盐官一日唤侍者。与我过犀牛扇子来
(要且少他不得)者云扇子破也(未举时却完全)官云。扇子既破。
还我犀牛儿来(不见道破也何不领话)者无对(扇子犹在虽有如无)资
福画一圆相。于中书一牛字(出巧新行能做会卖)。

师云。杭州盐官县。镇国海昌院齐安禅师。本
唐皇宗枝。宣宗在潜为僧。将谒师。师预知告
主事。大禁杂言。止约横事。帝住久。忽辞。师
密谓曰。时至矣。无滞泥蟠。兼嘱以佛法后事。

武宗灭教六年。宣宗复兴。师有力焉。帝将诏
师归宫供养。师化已久。帝恻怆追谥悟空禅
师。师一日唤侍者。与我过犀牛扇子来。侍者
道。扇子破也。也是平实父子说话。师云。扇子
既破。还我犀牛儿来。此乃全身入草养子之
缘。侍者无对。却也因邪打正。只是自不知有。
投子代云。不辞拈出。恐头角不全。万松道。善
能修补。雪窦拈云。我要不全底头角。万松云。
乃吾家之旧物。石霜云。若还和尚即无也。万
松道。当面讳却。雪窦拈云。犀牛儿犹在。万松
道。明眼难谩。保福云。和尚年尊别请人好。万
松道。恩多怨深。雪窦拈云。可惜劳而无功。万
松道。好心不得好报。据这一队老汉。空说道
理。扇子与牛儿。终拈掇不出。唯资福画一圆
相。于中书一牛字。扇子犀牛。斩新不动。雪窦
拈云。适来为甚不拈出。其实道扇子破也。何
曾动著分毫。适来不拈出。又何曾少。而今拈
出也不曾添。天童赏资福拈得出用得亲。标
名挑请。特为煎点一上。颂云。

「　扇子破索犀牛(一不做二不休)
　棬挛中字有来由(强如说道理)
　谁知桂毂千年魄(埋根千丈)
　妙作通明一点秋(现世生苗)」


师云。诸方谓。扇画犀牛玩月。或云。犀角为
扇。或云。以犀为柄。皆得名为犀牛扇也。盐官
当时开个铺席。各人拈出一柄。独资福亲手
新样。脱体偏别。师尝示众云。隔江见资福刹
竿便回后。脚跟下好与三十棒。岂况过江来。
时有僧才出。师云。不堪共语。大抵讲肆贵说
到。宗门贵用到。以棬挛中字最有来由。玄沙

示众云。吾有正法眼藏。付嘱摩诃迦叶。犹如
画月。曹溪竖拂子。犹如指月。桂毂乃月也。涅
盘经世尊放月爱光。阿阇世王热恼清凉。所
以道。谁知桂毂千年魄。妙作通明一点秋。可
谓大柄若在手。清风常及身。犀牛扇话。拈颂
最多。要且端的不曾与盐官相见。万松若作
侍者。见道与我过犀牛扇子来。有甚羽蒲纸
竹绫绢棕𤛆。信手拈来便与一柄。何者纵有
千般巧。终无两样风。

* 第二十六则仰山指雪

示众云。冰霜一色。雪月交光。冻杀法身。清损
渔父。还堪赏玩也无。

举。仰山指雪师子云。还有过得此色者么。
(仰山不觉平地吃交)云门云。当时便与推倒(不奈舡何打破戽斗)雪
窦云。只解推倒不解扶起(路见不平拔剑相助)。

师云。古人临机遇物。发明空劫以前一段大
事。法华经云。纯一无杂具足清白梵行之相。
说者以谓。白是众色之本。一乘是诸乘之源。
而不说白色向上更有事在。故仰山指雪师
子。示众云。还有过得此色者么。且白是众色
之本。雪色至白。如何更有过此色者。万松道。
既称为色。必与眼对。过白之色。唯无色者。不
与眼对。云门所以道。当时便与推倒。若便向
至白无白处。认著正是堕在无色界中。雪窦
所以别指出一条活路。向推倒处。却教扶起。
佛眼云。若向这里扶持起来。甚生次第事。万
松道。若是他宗异派。不道不得。更须知有洞
上宗风正倒时便起。正起时便倒底时节。然
后起倒同时。起倒不立。更买草鞋。行脚三十

年不见。佛觉颂云。一色无过指示人。白银世
界里频申。超然推倒还扶起。争似东风煦日
新。万松道。日出后一场懡㦬。一等学人。见云
门推倒雪窦扶起。便作机锋转换。大用无方
会。见向一色边不得色边会。以为宗旨血脉。
已有佛觉为證。如或不信。更问天童。颂云。

「　一倒一起雪庭师子(恰似个活底)
　慎于犯而怀仁。(识法者恐)
　勇于为而见义(路见不平)
　清光照眼似迷家(东西不辨)
　明白转身还堕位(更上一层楼)
　衲僧家了无寄(且过一生)
　同死同生何此何彼(刀斧斫不开)
　暖信破梅兮春到寒枝(收得返魂香)
　凉飙脱叶兮秋澄潦水(来挝涂毒鼓)」


师云。云门一倒。雪窦一起。仰山指师子。要过
此色。三个鼎足阙一不可。三玄三要尽在于
兹。仰山恐人坐在明白里。岂非慎犯怀仁也。
指似于人令过此色。岂非勇为见义也。鲁语
曰。见义不为无勇也。云门又恐坐在一色边
也。岂非慎犯怀仁。便与推倒。亦勇为见义也。
雪窦恐人只解推倒。乃慎犯怀仁也。更能扶
起。勇为见义也。不见。赵州道。老僧不在明
白里。良以清光照眼犹自迷家。明白转身未
免堕位。只解推倒不解扶起。而堪作什么。本
色衲僧如珠走盘。虽同死同生而不居生死。
虽无彼无此而权立彼此。末后两句。有时。太
阳门下。有时。明月堂前。万古长空。一朝风
月。朝菌蟪蛄。且道。而今是什么时节。且随
老木同寒瘠。将逐春风入烧瘢。

* 第二十七则法眼指帘

示众云。师多脉乱。法出奸生。无病医病。虽以
伤慈。有条攀条。何妨举话。

举。法眼以手指帘(莫道不知莫道不见)时有二僧。同去
捲帘(同行不同步)眼云。一得一失(剑下分身)。

师云。法眼斋前上参。以手指帘。二僧同去捲
帘。眼曰。一得一失。东禅齐云。上座作么生
会。有云。为伊不明旨。便去捲帘。亦有道。指
者则会。不指而去者则失。恁么会还可不可。
既不许恁么会。且问。上座阿那个得。阿那个
失。万松道。泥里洗土块。此非但法眼。南泉一
日谓僧曰。夜来好风。僧亦曰。夜来好风。泉
曰。吹折门前一株松。僧亦曰。吹折门前一株
松。泉次谓一僧曰。夜来好风。僧曰。是什么
风。泉曰。吹折门前一株松。僧曰。是什么松。
泉曰。一得一失。指帘话极有为人作略。二僧
捲帘。在当人分上。自有两条路子。法眼先与
一印。印定更无移改。在法眼分上。明暗相参。
杀活机。大人境界普贤知。诸方皆以离得失
忘是非为上。法眼走入是非海里得失坑中。
作活计。盖无得失人。可以定天下之得失。万
松恁么。提唱也有得有失。诸人恁么。上来也
有得有失。唯深明利害之端者。可以较其损
益。孙个唤做现成公案。不劳再勘。为伊不能
倒断。不免天童引惹词讼。颂云。

「　松直棘曲鹤长𠒎短(不得动著)
　羲皇世人俱忘治乱(葫芦提錾得肥)
　其安也潜龙在渊(佛眼觑不见)
　其逸也翔鸟脱绊(斫头望不及)
　无何祖祢西来(上梁不正)
　里许得失相半(下柱参差)
　蓬随风而转空(业识茫茫无本可据)
　舡截流而到岸(顺水张帆难逢快便)
　个中灵利衲僧(骂街醉汉谁敢承头)
　看取清凉手段(我这里也有只是罕遇其人)」


师云。古人不得已。强名本分事。松直。棘曲。

鹄白。乌玄。本出楞严经。天童点化鹤长𠒎短。
庄子云。长者不为有馀。短者不为不足。是故
𠒎胫虽短续之则忧。鹤胫虽长。断之则悲。俗
谚云。要不闷依本分。岂直羲皇世人俱忘治
乱。孔子谓。西方有大圣人。不治而不乱。治乱
者得失也。三祖云。得失是非一时放却。周易
乾卦。初九潜龙。勿用。九四或跃在渊。秦台记。
王次仲年弱冠。变苍颉古文为隶书。秦始皇
徵之不起。上怒槛车囚之赴国。路化作鸟脱
羁绊。飞至西山落二翮。今妫川县有大翮砣。
即其处也。此颂上古之风。出处行藏。各安其
分。佛未出世。有多少经论公案。及至祖师
西来。便有得有失。何不向未指帘时会取。随
风转空。截流到岸。此二句点出二僧得失。天
童大有功夫不易。恁么道。若无活人手。争能
杀得人。是故又道。个中灵利衲僧。看取清凉
手段。且道。据什么令。便得如此。待尔吃棒
了。向尔道。

* 第二十八则护国三懡

示众云。不挂寸丝底人。正是裸形外道。不嚼
粒米底汉。断归焦面鬼王。直饶圣处受生。未
免竿头险堕。还有掩羞处么。

举。僧问护国。鹤立枯松时如何(步步登高易)国
云。地下底一场懡㦬(心心放下难)僧云。滴水滴冻
时如何(法身无被不禁寒)国云。日出后一场懡㦬(雪消露出
死人来)僧云。会昌沙汰时。护法善神向甚么
处去也(点即不到)国云。三门头两个一场懡㦬(到即
不点)。

师云。隋州隋城山护国净果大师。讳守澄。与

二世演化大师讳知远。同在湖南报慈。慈升
座。师问如何是真如佛性。慈曰。谁无。参退。
首座问。汝适来问和尚话还会么。师曰。不会。
座曰。和尚恁么慈悲。汝为什么不会。真如佛
性谁无。乃至四生六道悉皆具足。师曰。感谢
首座为某说破。净果在傍咬齿曰。这老汉自
家无眼更瞎他人。乃召师问。首座适来说个
什么。师曰。某当时不会得他说破。具如前举。
净果曰。上座佛法不是这个道理。汝若不信
去问取堂头。师上堂头具说前解。慈亦曰。佛
法不是这个道理。师曰。适来问第三座。他亦
不肯。故教来问。且望慈悲为某决破。慈曰。汝
去问取第三座去。师下来礼问。净果曰。汝但
问来。师便问。如何是真如佛性。净果曰。谁有。
师于言下契悟。再拜谢了。乃曰。首座或在众。
或出世。某誓愿佐助。后遂相继住持。此话诸
方谓之护国三懡㦬。与保福四谩人为对。未
透关者。极难奔凑。不见。僧问云居简禅师。孤
峰独宿时如何。居云。九间僧堂里不卧。谁教
尔孤峰独宿。此话虽无玄妙甚有开发。举此
一隅。三隅可见。洞山玄中铭。峰峦秀异。鹤不
停机。灵木迢然。凤无依倚。这僧却问。鹤立孤
松时如何。这僧痴坐功夫既到。将这些子本
地风光。贴在额头。逢人呈似。殊不知。孤危不
立。道方高。天台教中谓之顶堕。所以护国道。
地下底一场懡㦬。这僧不向孤危处作活计。
又将冰枯雪老处呈上。又不知乾嚗嚗时。还
生津润。冷清清处。却要温和。所以道。日出后
一场懡㦬。这僧戈中两翻。上来两被护国格

下。既没奈何。却问教门兴废。疑难道。会昌沙
汰时。护法善神向什么处去也。唐武宗好仙。
沙汰僧尼二十六万五百人。会昌五年八月
下旬。勒令归俗。帝服方士丹药。性加躁急。喜
怒不常。至六年三月初。才及半年以丹毒死。
宣宗即位。佛寺复增三倍之多。以神道为论。
不假武宗小废。何致宣宗大兴。善神权巧之
方断非凡下可及。若以衲僧见处。法门本无
兴废。善神岂有去来。所以道。三门头两个一
场懡㦬。万松恁么道。错为人下注脚了也。又
不见。僧问。心法双忘时如何。国云。不洗面。
僧云。月落寒潭时如何。国云。不洗面。僧云。
光境俱忘时如何。国云。不洗面。不可总从头
注解将去也。不注解时如何。自有天童颂古。

「　壮士棱棱鬓未秋(恨天不到)
　男儿不愤不封侯(贪程太速)
　翻思清白传家客(已太多生)
　洗耳溪头不饮牛(末后太过)」


师云。三祖道。大道体宽无易无难。小见狐疑。
转急转迟。昔有二僧同行。性急者在前。呼在
后者云。光阴迅速疾走上来。后僧云。大道广
阔。忙作甚么。万松尝见。圆通善国师手书二
颂云。光阴迅速疾走上来。路头踏著。优钵花
开。大道广阔。忙作什么。放开肚皮。一时包裹。
此圆通善国师二颂。如这僧恁么问护国恁么
答。各具一只眼。天童颂中前两句。如锐气贪
荣。后两句如退身致仕。后汉班超家贫常佣
写书。乃投笔曰。大丈夫当效张蓦傅介子立
功异域。以取封侯万里之外。焉能久事于笔
砚间乎。后讨西国。封定远侯。此喻这僧三问
探头太过也。后汉杨震任荆州太守。性公廉

不受私谒。子孙蔬食步行。故旧长者欲开产
业。震不肯曰。使后世称为清白吏子孙。以此
遗之。不亦厚乎。史记。许由隐于箕山。依山而
食。就河而饮。尧让帝位。由闻之临河洗耳。巢
父饮牛问曰。凡人洗面。公独洗耳。由曰。闻尧
请我为九州长。故洗是非。父曰。豫章之木生
于高山。工人莫得。子欲避世。何不深藏。今游
人间苟求名誉。行待下饮。恐污牛口。乃牵上
流饮之。天童以杨震许由巢父三人。颂三懡
㦬。却被同安道浊者自浊。清者清。菩提烦恼
等空平。这僧与护国放下了也。不干诸人事。
各请逐便。

* 第二十九则风穴铁牛

云众云。迟棋钝行。烂却斧柯。眼转头迷。夺将
杓柄。若也打在鬼窟里。把定死蛇头。还有变
豹分也无。

举。风穴在郢州衙内。上堂云。祖师心印状
似铁牛之机(针剳不入)去即印住(拽回鼻孔)住即印破(截断
脚跟)只如不去不住。印即是。不印即是(泥里洗土
块)时有庐陂长老出问云。某甲有铁牛之机。
请师不搭印(宛有逆水之波)穴云。惯钓鲸鲵澄巨浸。
却嗟蛙步𩥇泥沙(引魂幡子搐气袋)陂伫思(已过鬼门关)穴
喝云。长老何不进语(已临崖岸更与一推)陂拟议(许多时节甚处
去来)穴打一拂子云。还记得话头么。试举
看(为人为彻杀人见血)陂拟开口(犹自不伏烧埋)穴又打一拂子
(仍少三十棒)牧主云。佛法与王法一般(不会做官看傍州例)穴
云。见个什么(却好与一拂子)牧云。当断不断返招其
乱(自骂自招)穴便下座(得意浓时正好休)。

师云。无尽居士。举。临际辞沩山。仰山侍其傍。

沩曰。此人他日法道如何。仰曰。他日法道大
行吴越。遇风即止。又问其嗣之者何人。仰曰。
年代深远未可言耳。沩固问之曰。吾亦欲知。
仰云。经不云乎。将此深心奉尘刹。是则名为
报佛恩。居士曰。吾以此知。风穴仰山之后身
也。穴初参雪峰五年。一日请益临际会下两
堂上座举头相顾各下一喝。僧举问际。未审
具宾主眼否。际曰。虽然如是。宾主历然。雪峰
叙与岩头钦山。进途而值临际已逝不及参。
则曰。汝欲会当问取他子孙。穴举似南院颙。
院云。雪峰古佛也。师后住汝州风穴山广慧
禅院。五代离乱。郢州牧主请师衙内住夏。一
日牧主请升座。示众云。祖师心印。状似铁牛
之机。不同石人木马玄唱玄提。直下如铁牛。
无尔近傍处。尔才去钩回。才住打教百杂碎。
只如不去不住。印即是。不印即是。可谓钩头
有饵。卢陂长老亦是际下儿孙。便拈转他话
头。置问不妨奇特。道某甲有铁牛之机。请师
不搭印。其奈风穴据令而。行便道。惯钓鲸鲵
澄巨浸。却嗟蛙步𩥇泥沙。鲸鲵横海大鱼也。
庄子任公子五十犗为饵。曾得此鱼。蛙步𩥇
泥沙。有说。汉武帝时有暴利长。渥洼水傍见
群野马。中有奇者来饮水。因作土人。持勒绊
于傍。习以为常。以人代之。收得其马。欲神异
其马。谓从水出。遂传为龙种。穴谓马出清水
反偃𩥇泥沙中。此说迂回风穴众吼集。明作
蛙步。不见。雪窦颂犀牛扇话了。复云。若要清
风再振。头角重生。请禅客下转语乃云。扇子
既破。还我犀牛儿来。时有僧出云。大众参堂

去。窦喝云。抛钩钓鲲鲸钓得个虾蟆。以此两
句对风穴上下两句。蛙字无疑也。陂伫思。问
话呈机。要与风穴相见。而忽遭点。要别寻出
长投。至尔施呈枪法。一棇檐打倒也。此不解
夺机行令宾主互换之过也。牧主久参风穴。
不无见处道。佛法与王法一般。风穴收得安
南。又忧塞北。便问牧主道。见个什么。这里便
好。与卢陂雪屈。却只道。当断不断反招其乱
也。不妨说到。风穴为伊是俗官。饮气吞声便
下座。二尊宿一龙一蛇。做刚做柔。篁鼓临际
宗风。更著天童断和。颂云。

「　铁牛之机(哮吼也未)
　印住印破(钩锥在手)
　透出毗卢顶𩕳行(将上不足)
　却来化佛舌头坐(匹下有馀)
　风穴当衡(世情看冷暖)
　卢陂负堕(人面逐高低)
　棒头喝下(岂容分说)
　电光石火(不待消停)
　历历分明珠在盘(不拨自转)
　眨起眉毛还蹉过(和声便打)」


师云。铁牛之机。印住印破。闽王遣使送朱记
到。保福上堂曰。去则印住。住则印破。僧曰。
不去不住。用印奚为。保福打之。僧曰。恁么则
山鬼窟里全因今日也。保福默然。万松道。可
惜龙头蛇尾。风穴若不超證无住无依大解
脱门。不能透出毗卢顶𩕳行也。唐肃宗问忠
国师。如何是无诤三昧。国师云。檀越踏毗卢
顶上行。此明法身向上非枯椿边事。风穴先
据此令。却来佛事门中。掌莫大威权。断不了
公案。扫除凡圣情量。坐断报化佛头。临际广
语云。山僧见处。坐断报化佛顶。恁么当衡。直
饶卢陂作家亦有时负堕也。西天外道立义。
不成者谓之负堕。斩头截臂。以谢不敏。此棒

头喝下钴锤。电光石火机变。皆暂时光境。慎
勿以定夺得失决断胜负。如珠走盘。贬眼蹉
过也。师以拂子击禅床云。了。

* 第三十则大随劫火

云众云。绝诸对待。坐断两头。打破疑团。那消
一句。长安不离寸步。太山只重三斤。且道。据
甚么令。敢恁么道。

举。僧问大随。劫火洞然大。千俱坏。未审
这个坏不坏(愁人莫向愁人说)随云。坏(早是那堪)僧云。恁么
则随他去也(目前可验)随云。随他去(下坡不走更与一推)僧问
龙济。劫火洞然大千俱坏。未审这个坏不
坏(同病相忧)济云。不坏(打破契头捩转鼻孔)僧云。为甚不坏(又恁
么来)济云。为同大千(生铁铸成)。

师云。益州大随法真禅师。或云福州西院。亦
曰长庆。大安之子。百丈大智之孙。参见六十
馀员尊宿。在沩山会中。作火头。沩问。子在此
数年。不解致个问头。随云。教某甲问个甚即
得。山云。尔不解问道如何是佛。随以手掩沩
山口。山云。尔以后有片瓦盖头。觅个扫地人
也无。后于棚口路。煎茶接待往来三年。开山
住大随。僧问。劫火洞然大千俱坏。未审这个
坏不坏。此问本出仁王护国经。斑足王信外
道罗陀语。取千王头。淫祀冢间摩诃迦罗大
黑天神。冀延国祚。普明王请一日假。依七佛
法斋百法师。第一法师为王说偈。劫火洞然
大千俱坏。此偈凡三十二句。王赴死转为诸
王说。斑足疑问。亦闻此偈心开悟解。以国付
弟出家得忍。据教中说。三千大千世界同一
成坏。汉武帝凿昆明池。得灰问东方朔。朔曰。

请问西域道人。至后汉明帝。摩腾竺法兰来。
问之曰劫灰也。云庵问讲师。火灾起时世间
虚空。许多灰烬将置何处。罕有答者。止观。罗
汉如炭。辟支如灰。菩萨如馀少灰。佛如劫火
无炭无灰。此问这个坏不坏。佛果道。这僧元
来不知话头落处。且道。这个是甚么。随云。坏。
此语反常合道。极难咬嚼。僧云。恁么则随他
去也。这僧也好笑。不知执鞭坠镫多少时也。
随云。随他去。万松道。僧随大随去。大随随僧
去。雪窦与脩山主同时。未见脩山主答。后段
不坏为同大千话。单颂大随话云。劫火光中
立问端。衲僧犹滞两重关。这句人多错会道。
大随道坏是一重关。脩山主道不坏。是两重
也。尔不看前话。单颂大随。雪窦未见脩山主
语录。但以问头这个坏不坏已是两重关也。
可怜一句随他语。万里区区独往还。此颂这
僧不会大随语直往舒州。问投子。子云。西川
有古佛出世。汝速回彼。僧回随已化。唐僧景
遵题云。了然无别法。唯道印南能。一句随他
语。千山走衲僧。雪窦用此联意。道颂后一联
也。寒蛩呜砌叶。静夜礼龛灯。吟罢孤窗月。徘
徊恨不胜。天童颂古。更添脩山主话道不坏
为同大千。有本道。为他不同大千。这话最好
看。道同也得。不同也得。将错就错无可不可。
脩山主又云。坏也碍塞杀人。不坏也碍塞杀
人。万松道。大随道坏。也有出身处。脩山主
道不坏。也有出身处。不是一向无意度。不可
一向情识会。不见。江西志彻禅师。问六祖涅
盘经中常无常义。祖曰。无常者佛性也。有常

者善恶一切诸法分别心也。彻曰。经说佛性
是常。和尚却言无常。善恶诸法乃至菩提心
皆是无常。和尚却言是常。此即相违。令学人
转生疑惑。祖曰。佛性若常。更说甚善恶诸法。
吾说无常。正是佛说真常之道也。又一切诸
法若无常者。则物物皆有自性。容受生死。而
真常性有不遍处。吾说常正是佛说真无常
义也。今时初心。见大随道坏随他去。未免䁝
惑。傍参六祖。可以无疑也。况大随百丈亲孙。
脩山主地藏嫡子。超情离见。曲为今时。雪窦
当时只颂一半。天童今日始得完全。颂云。

「　坏不坏(佛手拣不出)
　随他去也大千界(没量大人语脉里转却)
　句里了无钩锁机(粘牙带齿亦不少)
　脚头多被葛藤碍(谁教尔生枝引蔓)
　会不会(心忙手急)
　分明底事丁宁晒(是盲者过非日月咎)
　知心拈出勿商量(牙人见贩子)
　输我当行相买卖(堂屋里贩扬州)」


师云。雪窦颂这僧问这个坏不坏。道衲僧犹
滞两重关。天童颂首言坏不坏。其意不同。双
举二僧问端。双收二师答处。一时拈向面前。
唯随他去也。大千界就大随语。出二师钩线。
点二僧趁块。云居示众云。言语如钻。如挟。
如钩。如锁。须教相续不断始得。今颂二师答
处。直捷便与不涉廉纤。争奈诸方已被葛藤
绊倒也。真点胸尝客南昌漳江寺政禅师席
下。一日抠衣露胫缓步而过。政怪问之。真曰。
前廊后架皆是葛藤。真恐绊倒耳。政为大笑。
天童道。我恁么分明颂出。尔会那不会。若是
久参上士如当行买卖不索商量。万松今日
只諕得离家。

* 第三十一则云门露柱

示众云。向上一机。鹤冲霄汉。当阳一路。鹞过
新罗。直饶眼似流星。未免口如匾檐。且道。是
何宗旨。

举。云门垂语云。古佛与露柱相交。是第几
机(落七落八了也)众无语(却与露柱同参)自代云。南山起云。北
山下雨(张翁吃酒李翁醉)。

师云。本录云门问僧。古佛与露柱相交。是第
几机。僧无语。门云。尔问我与尔道。僧遂问。
门云。一条绦三十文。僧云。如何是一条绦三
十文。门云。打与。代前语云。南山起云。北山下
雨。唐宋开府璟。善羯鼓歌。有云。南山起云。
北山下雨。借用。如观世音菩萨将钱来买糊
饼。放下手元来却是馒头。全似睦州机锋。盏
子落地楪子成七片。岂容诠注话会。天童能
向诠注不及处诠注。话会不到处话会。颂云。

「　一道神光(上柱天下柱地)
　初不覆藏(净裸裸赤洒洒)
　超见缘也是而无是(烈火焰中休眨眼)
　出情量也当而无当(剑轮锋外莫回头)
　岩华之粉兮蜂房成蜜(神通广大)
　野草之滋兮麝脐作香(变化无方)
　随类三尺一丈六(主山高。案山低。拄杖长。拂子短)
　明明触处露堂堂(拶破面门无处回避)」


师云。云门云。人人尽有光明在。看时不见。暗
昏昏。又道。虚空包不尽。大地载不起。楞严此
见及缘。皆是菩提妙净明体。云何于中有是
非是。肇公般若无知论云。夫无当则物无不
当。无是则物无不是。物无不是故。是而无是。
物无不当故。当而无当。故经云。尽见诸法而
无所见也。此颂明依一经一论。暗指超情离
见人境交参。古佛既与露柱相交。自然南山

起云。北山下雨。蜂采花而成蜜。麝食草而作
香。高低岳渎共转根本法轮。大小鳞毛普现
色身三昧。劬尸罗长者睹三尺而无尽。无边
身菩萨穷上界而有馀。无一时不现。无一处
不遍。故云。明明触处露堂堂。师复云。还见么
瞎。

* 第三十二则仰山心境

示众云。海为龙世界。隐显优游。天是鹤家乡。
飞鸣自在。为甚么困鱼止泺。钝鸟栖芦。还有
计利害处么。

举。仰山问僧。甚处人(闭门刷会)僧云。幽州人(公验
明白)山云。汝思彼中么(恰待忘了)僧云。常思(熟处难忘)山
云。能思是心。所思是境(元来更立能所)彼中山河大
地。楼台殿阁。人畜等物。反思思底心。还有
许多般么(仁者自生分别)僧云。某甲到这里总不见
有(犹有这个)山云。信位即是。人位未是(庭前残雪日轮消。室
内红尘遣谁扫)僧云。和尚莫别有指示否(便恁么来)山云。
别有别无。即不中(射透两重关)据汝见处。只得一
玄(已有舡中月)得坐披衣向后自看(更添帆上风)。

师云。仰山昔尝问僧甚处来。僧云。幽州来。仰
云。我恰要幽州信。幽州米作么价。僧云。某来
时无端穿市中过。踏折他桥梁。仰便休。仰山
小释迦。接人非止一路。此个公案正是学人
入门之势。下手得力处。山问幽州僧。汝还思
彼中么。当时被他道不思。又作么生。仰山必
然别有长处。僧却云。常思。实语当忏悔。山云。
能思是心。所思是境。境则千差。能思底心有
多𤳖么。云门曾道。仰山为慈悲之故。有落草
之谈。果然僧也灵利。道。某甲到这里总不见

有。今时人万一不到这境界。若到即点胸担
板。不知途路之乐终不到家。仰山曾行山下
路来。故别指一条活路。仰山昔年僧堂前三
昧次。夜半不见山河大地寺宇人物以至己
身。全同空界。明晨举似大沩。沩曰。我在百
丈时得此境。乃是融通妄想销明之功。汝向
后说法有人过者。无有是处。万松道。非仰山
不證。非沩山不识。楞严经云。若动念尽。浮想
销除。于觉明心。如去尘垢。一伦生死首尾圆
照。名想阴尽。是人则能超烦恼浊。观其所由。
融通妄想。以为其本。此又见沩仰父子妙契
佛心也。仰山一日呈解云。若教某自看。到这
里无圆位。亦无可断。沩曰。据汝见处犹是法
在。亦未离心境。仰曰。既无圆位。何处更有心
境。沩曰。适来汝作恁么解是否。仰云是。沩
云。若恁么具足是心境法。争得道无。仰山见
这僧有这个在。依理判断道。信位即是。人位
未是。别本云。信位即得。行位即未多。举金刚
三昧经。信位。思位。修位。行位。舍位。今言信
位人位。未必全同。竹庵圭和尚道。向开口合
口处。分这边那边。有言无言处。分信位人位。
此又别一家也。沩山问仰山。寂子速道。莫入
阴界。仰云。慧寂信亦不立。沩云。子信了不
立。不信不立。仰云。只是慧寂更信阿谁。沩云。
若恁么则是定性声闻也。仰云。慧寂佛亦不
见。清居皓升禅师。牧牛图至第六章云。信位
渐熟。邪境觉疏。虽辨净秽。如剑利泥。犹存鼻
索。未可凭信。故白黑相半。颂曰。野牧虽云
久。牵绳手渐离。行持非暗昧。进习不依随。净

地于于乐。长鞭每每持。青山香草细。一味日
充饥。至十二章。人位本空。身心无著。得失净
尽。玄玄道路。邈无分别。向上一句。拟议即
堕。颂曰。妄起劳看牧。牛非人亦非。正中忘想
像。向上有玄微。大海纤尘起。洪炉片雪飞。相
逢求解会。不堕汝心机。万松道。仰山信亦不
立。清居人位本空。若向二师话中。拣得出。信
位人位。昭然可见。所谓退步就己万不失一
也。僧云。和尚莫别有指示否。烂泥里有刺。仰
云。别有别无即不中。有即雪上加霜。无即死
在句下。所以指一玄。教伊自看。涌泉空处为
座万行为衣。有以。坐谓安禅静虑。衣谓衲帔
蒙头。有以。坐谓开堂升座。衣谓法服严身。皆
有理在。且道。向后自看。看个什么。问取天
童。颂云。

「　无外而容(大无不包)
　无碍而冲(细无不入)
　门墙岸岸(莫探头好)
　关锁重重(不消弹指)
　酒常酣而卧客(唤醒来打)
　饭虽饱而颓农(一坑埋却)
　突出虚空兮风搏妙翅(穿开碧落天)
　踏翻沧海兮雷送游龙(惊蛰二月节)」


师云。天童先颂返思能思底。岂有多般。云门
道。会得也目前包裹会。不得也目前包裹。此
无外而容也。山河楼阁人畜等物。一多无碍。
人境交参。此无碍而冲也。韶国师道。通玄峰
顶。不是人间。心外无法。满目青山。通玄峰
顶。所思境也。不是人间。能思心也。心外无
法。总不见有也。满目青山。只此一句。这僧与
韶国师。相隔信位人位一玄三玄。直得。门墙
岸岸。关锁重重。卒难相见也。又颂。这僧见
处。如醉客颓农。仰山指处。如妙翅游龙。法华

经。譬如有人。至亲友家醉酒而卧。是时亲友
官事当行。以无价宝珠系其衣里。其人醉卧
都不觉知。逍州云。曾闻一饱忘百饥。今日山
僧身便是。赵州一饱忘百饥。合受人天妙供。
这僧饭饱颓农。滴水难消。明眼人辨取。梵语
迦楼罗。此云妙翅鸟。搏风辟海。直取龙吞。孔
子问礼于老聃。谓见老子其犹龙也。游龙云
烟出没。非同潜蛰者。此颂人位未是。只得一
玄。向后自看。教渠移身换步何也。但有路可
上。更高人也行。
万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录卷
二