僧俗同志者梓其一。而当日顶针棒喝扬眉
竖指之机。更自透漏洞朗。则觉公之意满。而
功德亦无边。予惟无能为役是惧。又何思议
之有。

万历丁未岁菊月吉旦。云南楚雄府知府华
亭徐琳书。



* 万松老人评唱天童觉和尚颂古
从容庵录序


昔予在京师时。禅伯甚多。唯圣安澄公和尚。
神气严明。言辞磊落。予独重之。故尝访以祖
道。屡以古昔尊宿语缘中所得者叩之。澄公
间有许可者。予亦自以为得。及遭忧患以来。
功名之心。束之高阁。求祖道愈亟。遂再以前
事。访诸圣安。圣安翻案不然所见。予甚惑
焉。圣安从容谓予曰。昔公位居要地。又儒者
多不谛信佛书。惟搜摘语缘。以资谈柄。故予
不敢苦加钻锤耳。今揣君之心。果为本分事
以问予。予岂得犹袭前愆不为苦口乎。予老
矣。素不通儒。不能教子。有万松老人者。儒
释兼备。宗说精通。辩才无碍。君可见之。予
既谒万松。杜绝人迹。屏斥家务。虽祁寒大
暑。无日不参。焚膏继晷。废寝忘餐者。几三
年。误被法恩。谬膺子印。以湛然居士从源
目之。其参学之际。机锋罔测。变化无穷。巍
巍然若万仞峰莫可攀仰。滔滔然若万顷波
莫能涯际。瞻之在前忽焉在后。回视平昔所

学。皆块砾耳。噫登东山而小鲁。登泰山而小
天下者。岂虚语哉。其未入阃域者。闻是语必
谓。予忘本好异也。唯屏山闲闲。其相照乎。
尔后奉命赴行在。扈从西征。与师相隔。不知
其几千里也。师平昔法语偈颂。皆法兄隆公
所收。今不复得其[葶-丁+呆]。吾宗有天童者颂古百
篇。号为绝唱。予坚请万松评唱是颂开发后
学。前后九书。间关七年。方蒙见寄。予西域伶
仃数载。忽受是书。如醉而醒。如死而苏。踊跃
欢呼。东望稽颡。再四披绎。抚卷而叹曰。万松
来西域矣。其片言只字。咸有指归。结款出眼。
高冠今古。足为万世之模楷。非师范人天权
衡造化者。孰能与于此哉。予与行宫数友。旦
夕游泳于是书。如登大宝山入华藏海。互珍
奇物广大悉备。左逢而右遇。目富而心饫。岂
可以世间语言。形容其万一耶。予不敢独擅
其美。思与天下共之。京城唯法弟从祥者。与
仆为忘年交。谨致书。请刊行于世以贻来者。
乃序之曰。佛祖诸师。埋根千丈。机缘百则见
世生苗。天童不合抽枝。万松那堪引蔓。湛然
向枝蔓上。更添芒索。穿过寻香逐气者鼻孔。
绊倒行玄体妙底脚跟向去。若要脚跟点地
鼻孔撩天。却须向这葛藤里穿过始得。甲申
中元日。漆水移剌楚才晋卿。叙于西域阿里
马城。

* 评唱天童从容庵录。寄湛然居士书

吾宗有雪窦天童。犹孔门之有游夏。二师之
颂古。犹诗坛之李杜。世谓雪窦有翰林之才。
盖采我华。而不摭我实。又谓不行万里地。不

读万卷书。毋阅工部诗。言其博赡也。拟诸天
童老师颂古。片言只字。皆自佛祖渊源流出。
学者罔测也。柏山大隐集。出其事迹。间有疏
阔不类者。至于拈提。苟简但据款而已。万松
昔尝评唱。兵革以来废其祖[葶-丁+呆]。迩来退居燕
京报恩。旋筑蜗舍。榜曰从容庵。图成旧绪。适
值湛然居士劝请成之。老眼昏华。多出口占。
门人笔受。其间繁载机缘事迹。一则旌天童
学海波澜。附会巧便。二则省学人检讨之功。
三则露万松述而不作非臆断也。窃比佛果
碧岩集。则篇篇皆有示众为备。窃比圆通觉
海录。则句句未尝支离为完。至于著语出眼
笔削之际。亦临机不让。壬午岁杪。湛然居士
书至。坚要拈出。不免家丑外扬。累吾累汝也。
癸未年上已日。万松野老因风附寄。不宣。



* 从容庵录目录


卷一

(一)世尊升座(说法)　(二)达磨廓然(帝王)

(三)东印请祖(帝王)　(四)世尊指地(伽蓝)

(五)清源米价(问法)　(六)马祖白黑(祖教)

(七)药山升座(说法)　(八)百丈野狐(因果)

(九)南泉斩猫(猫犬)　(十)台山婆子(尼女)

(十一)云门两病(法身)　(十二)地藏种田(田地)

(十三)临际瞎驴(迁化)　(十四)廓侍过茶

(十五)仰山插锹(田地)　(十六)麻谷振锡(瓶锡)

卷二

(十七)法眼毫釐(对机)　(十八)赵州狗子(猫犬)

(十九)云门须弥(游山)　(二十)地藏亲切(悟道)

(二一)云岩扫地(搬扫)　(二二)岩头拜喝(参学)

(二三)鲁祖面壁(禅定)　(二四)雪峰看蛇(免蛇)

(二五)盐官犀扇(镜扇)　(二六)仰山指雪(狮象)

(二七)法眼指帘(帘帐)　(二八)护国三懡(骨董)

(二九)风穴铁牛(宰臣)　(三十)大隋劫火(水火)

(三一)云门露柱(佛祖)　(三二)仰山心境(勘辨)

卷三

(三三)三圣金鳞(龟鱼)　(三四)风穴一尘(示众)

(三五)洛浦伏膺(庵居)　(三六)马师不安(问疾)

(三七)沩山业识(勘辨)　(三八)临济真人(人境)

(三九)赵州洗钵(斋粥)　(四十)云门白黑(对机)

(四一)洛浦临终(迁化)　(四二)南阳净瓶(瓶锡)

(四三)罗山起灭(悟道)　(四四)兴阳妙翅(飞走)

(四五)觉经四节(经教)　(四六)德山学毕(佛祖)

(四七)赵州柏树(祖教)　(四八)摩经不二(门户)

(四九)洞山供真(真像)　(五十)雪峰甚么(庵居)

(五一)法眼舡陆(舟楫)　(五二)曹山法身(法身)

(五三)黄檗噇糟(示众)

卷四

(五四)云岩大悲(心眼)　(五五)雪峰饭头(衣钵)

(五六)密师白兔(牛鹿)　(五七)严阳一物(悟道)

(五八)刚经轻贱(经教)　(五九)青林死蛇(兔蛇)

(六十)铁磨牸牛(斋粥)　(六一)乾峰一画(桥路)

(六二)米胡悟否(悟道)　(六三)赵州问死(人境)

(六四)子昭承嗣(法属)　(六五)首山新妇(佛祖)

(六六)九峰头尾

卷五

(六七)严经智慧(经教)　(六八)夹山挥剑(佛祖)

(六九)南泉白牯　(七十)进山问性(骨董)

(七一)翠岩眉毛(解结)　(七二)中邑猕猴(飞走)

(七三)曹山孝满(服饰)　(七四)法眼质名(经教)

(七五)瑞岩常理(悟道)　(七六)首山三句(示众)

(七七)仰山随分(圆相)　(七八)云门糊饼(糊饼)

(七九)长沙进步(骨董)　(八十)龙牙过板(祖教)

(八一)玄沙到县(骨董)　(八二)云门声色(糊饼)

卷六

(八三)道吾看病(问疾)　(八四)俱𦙁一指(庵居)

(八五)国师塔样(帝王)　(八六)临济大悟(棒喝)

(八七)疏山有无(草木)　(八八)楞严不见(经教)

(八九)洞山无草(解结)　(九十)仰山谨白(说法)

(九一)南泉牡丹(花果)　(九二)云门一宝(珍宝)

(九三)鲁祖不会(珍宝)　(九四)洞山不安(问疾)

(九五)临济一画(粮食)　(九六)九峰不肯(迁化)

(九七)光帝幞头(帝王)　(九八)洞山常切(说法)

(九九)云门钵桶(斋粥)　(一百)琅琊山河(经教)

从容庵录目录(终)


万松老人评唱天童觉和尚颂古
从容庵录一

侍者离知录
后学性一校
生生道人梓

* 第一则世尊升座

示众云。闭门打睡接上上机。顾鉴频申。曲为

中下。那堪上曲[录*见]木弄鬼眼睛。有个傍不肯
底。出来。也怪伊不得。

举。世尊一日升座(今日不著便)。文殊白槌云。谛观
法王法。法王法如是(知佗是何心行)。世尊便下座(别日再商
量)。

师云。圆收十号。出世独尊。抖擞眉毛。昂藏鼻
孔。讲肆谓之升座。禅林号曰上堂。诸人未到
法堂。万松未出方丈。向那时荐得。已是落三
落四了也。不见雪窦道。众中若有仙陀客。何
必文殊下一槌。点检将来。雪窦不合索盐。万
松那堪奉马。直饶七佛祖师。道谛观法王法
法王法如是。也须眼里抽钉脑后拔楔始得。
至今开堂末后。白槌云谛观法王法法王法
如是。举此例也。世尊便下座去。且救得一半。
那一半分付天童。颂云。

「　一段真风见也么(莫教飘入眼特地出还难)
　绵绵化母理机梭(参差蹉了交绺)
　织成古锦含春象(大巧若拙)
　无柰东君漏泄何(阴阳无曲徇节气不相饶)」


师云。天童道。一段真风见也么。为复世尊升
座处。是一段真风。天童举颂处。是一段真风。
万松请益处。是一段真风。恁么则却成三段
了也。如何是一段真风。况诸人各各有分。也
好参详。又道。绵绵化母理机梭。化母化工造
物之别号。儒道二教。宗于一气。佛家者流。本
乎一心。圭峰道。元气亦由心之所造。皆阿赖
耶识相分所摄。万松道。此曹洞正宗。祖佛命
脉。机纽衔于枢口。转处幽微。绵丝吐于梭肠。
用时绵密。何得与邪因无因同日而语哉。向
下颂世尊蕴藉将来道。织成古锦含春象。虽

是如虫禦木偶尔成文。其柰闭门造车出门
合辙。末后文殊与折倒。却道。无柰东君漏泄
何。文殊白槌。世尊便下座。及至迦叶白槌。便
现百千万个文殊。一等是恁么时节为甚么。
收放不同。尔道。那个是东君漏泄处。慇勤为
解丁香结。放出枝头自在春。

* 第二则达磨廓然

云众云。卞和三献。未免遭刑。夜光投人。鲜不
按剑。卒客无卒主。宜假不宜真。差珍异宝用
不著。死猫儿头拈出。看。

举。梁武帝问达磨大师(清旦起来不曾利市)如何是圣
谛第一义(且向第二头问)磨云。廓然无圣(劈腹剜心)帝云。
对朕者谁(鼻孔里认牙)磨云。不识(脑后见腮)帝不契(方木不入
圆窍)遂渡江至少林面壁九年(家无滞货不富)。

师云。般若多罗尝嘱达磨大师曰。吾灭后六
十七载。当往震旦设大法药直指上根。慎勿
速行衰于日下。又汝到时。南方勿住。彼唯好
有为功德。不见佛理。汝纵到彼。不可久留。果
有游梁涉魏钝滞九年之事。近代磁州衣法付
人山。山曰。某甲不是恁么人。州曰。不是恁么
人。自不殃及伊。山以法乳情深。俛仰而受。州
复曰。汝既如是。第一不得容易出世。若躁进
轻脱。中间必有轗轲。此与多罗三嘱达磨九
年。彼此一时也。霅溪颂云。不惜过秋霜。图教
滋味长。纵然生摘得。终是不馨香。可以为来
者之诫。若是本色道人。出处自知时节。武帝
虽不契。置个问端。不妨𠜾剞。至今诸方。开堂
白槌。尚云法筵龙象众当观第一义。只如第
一义谛。还许观么。还许武帝达磨问答么。万

松道。第一义且置。尔要圣谛作么。天皇道。但
尽凡情。别无圣解。楞严道。若作圣解。即受群
邪。只这达磨道廓然无圣。石火电光中。不妨
手亲眼办。武帝顽涎不退。更问对朕者谁。于
他梁王分上。也是好心。殊不知。达磨分上。劈
面被唾相似。不免更奉个不识。早是花娇易
谢。那堪雪上加霜。达磨见伊眼目定动。即时
转身。别行一路。古人或出或处。或默或语。皆
为佛事。后来武帝果然过后思君子。自撰碑
文云。见之不见。逢之不逢。今之古之。悔之恨
之。朕虽一介凡夫。敢师之于后。自武帝蒙尘
之后。达磨西归以来。第一义谛无人举著。赖
有天童。为众拈出。颂云。

「　廓然无圣(一回饮水一回著噎)
　来机径庭(面赤不如语直)
　得非犯鼻而挥斤(好手手中誇好手)
　失不回头而堕甑(已往不咎)
　寥寥冷坐少林(老不歇心)
　默默全提正令(犹自说兵机)
　秋清月转霜轮(高著眼看)
　河淡斗垂夜柄(谁敢承揽)
　绳绳衣钵付儿孙(莫妄想)
　从此人天成药病(天行已过使者须知)」


师云。廓然无圣。来机径庭。此语本出庄子。大
有径庭。不近人情。初祖当时。也少些子方便。
殊不知。药不瞑眩。厥疾弗瘳。起初便下霹雳
手。而今已早私徇姑息。所以得非犯鼻而挥
斤。庄子送葬。过惠子之墓。顾谓从者曰。郢人
垩漫其鼻端。若蝇翼。使匠石斲之。匠石运斤
成风。听而斲之。瞑目恣手尽垩而鼻不伤。郢
人立不失容。自夫子之死也。吾无以为质矣。
失不回头而堕甑。后汉孟敏客居太原。曾荷
甑堕地。不顾而去。郭林宗见而问其意。对曰。
甑已破矣。视之何益。林宗以此异之。因劝令

游学。意谓武帝若自肯。达磨未尝屈己从人。
梁王若不契。拂袖便行而无恨。黄金殿上放
没面目。道得一半。少林九年口挂壁上。始是
八成。如秋清月转霜轮。暗用法眼到头霜夜
月。任运落前溪。发明理极无喻之道。河淡斗
垂夜柄。天童上堂云。一点环中照极微。智无
功处却存知。缘思净尽无馀事。半夜星河斗
柄垂。此两句如哑人作通事。指似向人吐露
不出。那堪师资传授。药病相治。转没交涉。
如何得全提正令去。空花几费龟毛线。石女
空拈[菛@(一/艮)]𦿆针。(咄)。

* 第三则东印请祖

示众云。劫前未兆之机。乌龟向火。教外别传
一句。碓嘴生花。且道。还有受持读诵分也无。

举。东印土国王。请二十七祖般若多罗齐
(往往偿口债去也)王问曰。何不看经(无功受禄寝食不安)祖云。贫
道入息不居阴界。出息不涉众缘。常转如
是经。百千万亿卷(上来讲赞无限胜因)。

师云。二十七祖初名璎珞童子。因二十六祖
不如蜜多。与东印土坚固王同辇。问童子曰。
能忆往事否。对曰。我忆往劫与师同居。师演
摩诃般若。我持甚深修多罗。以相代正化故。
俟师于此。祖告王曰。此非小圣。大势至之应
身也。王命登辇至宫供养。以至披削。祖取般
若修多罗事。命名般若多罗。梁朝以达磨为
观音。西国以祖师为势至。唯阿弥陀佛至今
无下落。良久云。丰千饶舌。后因皇家展会。尊
者主席。这老汉显异惑众。当时好与掀倒。打
断葛藤。直待问尊者何不看经。果然放不过。

这老汉也无大人相。把葫芦马杓翻腾一上
王便礼拜。识甚痛痒。万松道。国王贪他一粒
米。尊者失却万年粮。只知铁脊撑天。不觉脑
门著地。若要扶起。除是天童。颂云。

「　云犀玩月璨含辉(暗通一线文彩已彰)
　木马游春骏不羁(百花丛里过一叶不沾身)
　眉底一双寒碧眼(不曾趁蛇蜉队)
　看经那到透牛皮(过也)
　明白心起旷劫(威音前一箭)
　英雄力破重围(射透两重关)
　妙圆枢口转灵机(何曾动著)
　寒山忘却来时路(暂时不住如同死人)
　拾得相将携手归(须是当乡人)」


师云。破题两句。颂不居阴界。不涉众缘已了。
且藏教法数。五阴十二处十八界。唤作三科。
尊者略举首尾。摄其中间。梵语安那般那。译
云出息入息。其法有六。一数二随三止四观
五还六净。具如天台止观。预备不虞者不可
不知。沩山警策道教理未尝措怀。玄道无因
契悟。宝藏论可怜。无价之宝。隐在阴入之坑。
何时得灵光独耀迥脱根尘去。天童云犀玩
月灿含辉。古诗有犀因玩月纹生角。好言语
可惜。折合向文才情思上。木马游春骏不羁。
此颂出息不涉众缘。可谓善行无辙迹也。眉
底一双寒碧眼。洛浦道。单明自己法眼未明。
此人只具一只眼。若要双眼圆明。除是不居
阴界不涉众缘。无影林中。高悬日月。不萌
枝上。暗辨春秋始得。看经那到透牛皮。长庆
云。眼有何过。楞严经云。汝今谛观此会圣众。
用目循历。其目周视。但如镜中无别分析。这
里蹉过。药山道。底牛皮也须穿透。万松道。却
具金刚眼。明白心超旷劫。三祖道。但不憎爱
洞然明白。一念万年受持不尽。鹿门道。遍大

地是学人一卷经。尽乾坤是学人一只眼。以
这个眼。读如是经。千万亿劫常无间断。万松
道。看读不易。英雄力破重围。后汉王莽遣弟
王寻王邑。至昆阳。围光武数十重。光武兵弱
而欲降寻邑。邑不肯。光武乃益坚诸将。出兵
却战。寻邑大败。尊者文武双全。出将入相。阴
界众缘。非但重围也。妙圆枢口转灵机。尔雅
枢谓之椳。郭璞注云。门扉枢也。流水不腐。中
枢不蠹。言其活也。尊者未点先行。不拨自转。
这边那边无可不可。天童披沙拣金。分星擘
两。花判了也。末后两句更有馀才道。寒山忘
却来时路。拾得相将携手归。此颂国筵海众
钻纸穿窗。尊者老婆略与。钩帘归乳燕。穴纸
出痴蝇。用寒山诗。若合符节。诗云。欲得安身
处。寒山可长保。微风吹幽松。近听声愈好。下
有斑白人。唠唠读黄老。十年归不得。忘却来
时道。闾丘胤访后与拾得相携。出松门更不
还寺。有本云。喃喃读黄老。此颂弱丧忘归与
迷人指路也。后唐庄宗皇帝。请华严休静禅
师。入内斋。大师大德总看经。唯师一众默然。
帝问何不看经。静曰。道泰不传天子令。时清
休唱太平歌。帝曰。师一人不看即得。徒众何
亦不看。静曰。狮子窟中无异兽。象王行处绝
狐踪。帝曰。大师大德为甚么总看。静曰。水母
元无眼。求食须赖虾。帝大悦。况祖师尊者从
远劫来。号大势至。诵甚深脩多罗。因此从师
名般若多罗。元来习气也不除。输他华严却
有衲僧巴鼻。万松到此不觉失笑。且道。笑个
什么。云居罗汉披襟处。巩县茶瓶接嘴时。

* 第四则世尊指地

示众云。一尘才举。大地全收。疋马单枪。开疆
展土。便可随处作主。遇缘即宗底。是甚么人。

举。世尊与众行次(随他脚跟转)以手指地云。此处
宜建梵刹(太岁头上不合动土)帝释将一茎草。插于地
上云。建梵刹已竟(修造不易)世尊微笑(赏罚分明)。

师云。世尊因布发掩泥。献花于然灯佛。佛指
布发处云。此一方地。宜建一刹。时有贤首长
者。插标于指处云。建刹已竟。诸天散花。赞叹
庶子有大智矣。天童举话。大同小异。万松道。
世尊祖业转典与然灯。便有长者承头收后。
如今交付与天童。须要出个合同文契。颂云。

「　百草头上无边春(夹山犹在)
　信手拈来用得亲(入荒田不拣)
　丈六金身功德聚(不审)
　等闲携手入红尘(逢场作戏)
　尘中能作主(一朝权在手)
　化外自来宾(看取令行时)
　触处生涯随分足(不从人得)
　未嫌伎俩不如人(面无惭色)」


师云。天童先以四句颂公案了。然后铺舒梗
概。展演化风。赵州拈一茎草。作丈六金身用。
世尊当风指出。帝释信手拈来。天童人境交
加颂出。非但古圣。尔即今尘中作得主。化外
亦来宾。且道。风流刘驸马。起此报恩院。与帝
释插草同别。师竖起拂子云。千年常住一朝
僧。

* 第五则清源米价

示众云。阇提割肉供亲。不入孝子传。调达推
山压佛。岂怕忽雷鸣。过得荆棘林。斫倒栴檀
树。直待年穷岁尽。依旧盂春犹寒。佛法身在
甚么处也。

举。僧问清源。如何是佛法大意(小官多念律)源

云。卢陵米作么价(老将不论兵)。

师云。吉州清源山行思禅。师初参六祖便问。
当何所务即得不落阶级。祖云。汝曾作甚么
来。源云。圣谛亦不为。祖云。落何阶级。源云。
圣谛尚不为何阶级之有。祖深器之。会下学
徒虽众。师居首焉。亦犹二祖不言。少林谓之
得髓矣。据这僧问佛法大意。也是本色乍入
丛林底人。要随文殊游铁围山。清源是圣谛
亦不为底人。却只作寻常相见顾问道。卢陵
米作么价。有者道。卢陵米价不许商量。殊不
知。已入斛斗行铺了也。要得不入这保社。问
取天童。颂云。

「　太平治业无象(旄头星现也未)
　野老家风至淳(争如我这里种田博饭吃)
　只管村歌社饮(穷鬼子快活不彻也)
　那知舜德尧仁(始成忠孝)」


师云。唐文宗太和六年时。牛僧孺为相。上曰。
天下何时太平。孺对曰。太平无象。今四夷不
致交侵。百姓不致离散。虽非至治。亦谓小康。
陛下若别求太平。非臣所及。退而累表请罢。
出为淮南节度使。万松道。已是起模画样。所
以野老家风。击壤讴歌。礼乐文章。翻成特地。
卢陵米价。可晒深玄。舜德尧仁。淳风自化。村
歌社饮。得其所哉。月白风清。各安其分。还会
么。逐便归堂。

* 第六则马祖白黑

示众云。开口不得时。无舌人解语。抬脚不起
处。无足人解行。若也落他彀中。死在句下。岂
有自由分。四山相逼时。如何透脱。

举。僧问马大师。离四句绝百非。请师直指

某甲西来意(若识这僧问头省人多少心力)大师云。我今日劳
倦不能为汝说(已有舡中月)问取智藏去(更添帆上风)僧
问藏(却受人处分)藏云。何不问和尚(好本多同)僧云和尚
教来问(可晒灵利)藏云。我今日头痛不能为汝说。
问取海兄去(我不可作马师弟子不得也)僧问海(苦瓠连根苦)海云。
我到这里。却不会(甜瓜彻蒂甜)僧举似大师(索取草鞋钱)
大师云。藏头白。海头黑(更参三十年)。

师云。六祖谓让和尚曰。西天二十七祖谶。汝
足下出一马驹。踏杀天下人。病在汝心。不须
速说。后磨塼打牛。神驹入厩。号为马祖。牛
行虎视。引舌过鼻。足下有轮文。法嗣一百三
十九人。各为一方法主。智藏海兄乃西堂百
丈也。看来这僧。也是个学佛法人。将四句百
非。勘当教外别传宗旨。摄大乘论说。有是增
益谤。无是损减谤。亦有亦无相违谤。非有非
无戏论谤。四句若离。百非自绝。黄檗道。欲要
直捷会。一切总不是。万松道。端的委细会。一
切无不是。翻覆看来。不离四句。不绝百非。西
来祖意。于何不明。龙树大师道。般若如大火
聚四面不可入。却道。般若如清凉池四面皆
可入。这僧道。离四句绝百非。请师直指西来
意。诸方谓之锁口问。马祖不忙只道。我今日
劳倦。不能为汝说。问取智藏去。惜得自己眉
毛。穿却那僧鼻孔。那僧不免被他驱使。真个
去问。智藏亦不谋而合道。何不问和尚。这僧
不开眉眼。道和尚教来问。藏云。我今日头痛。
不能为汝说。问取海兄去。可谓非父不生其
子也。僧问海。海云。我到这里却不会。将谓侯
白更有侯黑。这僧虽无血性。却有首尾。还来

举似马祖。祖云。藏头白海头黑。这句疑杀天
下人。东林照觉颂云。百非四句绝无言。黑白
分明定正偏。万松道。暮四朝三。妄生喜怒。一
日三人与南泉玩月。次祖云。正当恁么时如
何。丈云。正好修行。藏云。正好供养。南泉拂
袖便行。祖云。经入藏禅归海。唯有普愿。独
超物外。这里却宜缁素分明。万松道。藏头白
海头黑。鸭头绿鹤头赤。十影神驹立海南。五
色祥麟步天北。诸方且莫假狐灵。天童自有
真消息。颂云。

「　药之作病(胡人饮乳返怪良医)
　鉴乎前圣(师多脉乱)
　病之作医(以药下药以毒去毒)
　必也其谁(莫是天童么)
　白头黑头兮克家之子(一窑烧就)
　有句无句兮截流之机(更使沩山笑转新)
　堂堂坐断舌头路(一死不再活)
　应笑毗耶老古锥(只得一橛)」


师云。四句为四谤。如大火聚四面不可入。四
句为四门。如清凉池四面皆可入。万松昔年
在大明作书记。时潭柘亨和尚过大明。昏夜
扣门告侍者。烧香结缘。潭柘便放相见。万松
请益如何是活句。如何是死句。柘云。书记若
会死句。也是活句。若不会活句。也是死句。当
时自念。老作家手段终别。今日看这僧问。碇
碇要离四句百非之外别指出祖意。三个老
汉头脑相似。若便作离四句绝百非会好。与
这僧一坑埋却。后来天童。颂仰山梦中白槌
道。离四句绝百非。马师父子病休医。万松道。
是何心行。白头黑头兮克家之子。周易蒙卦。
九二子克家。能荷家业也。有句无句兮截流
之机。万松道。只有湛水之波。且无滔天之浪。
堂堂坐断舌头路。应笑毗耶老古锥。梵语毗

耶离。译云广严。维摩所居城名。文殊问不二
法门。维摩默然。这僧问马师父子。葛藤遍地。
且道。那里是应笑处。但能莫触当今讳。也胜
前朝断舌才。

* 第七则药山升座

示众云。眼耳鼻舌。各有一能。眉毛在上。士农
工商各归一务。拙者常闲。本分宗师如何施
设。

举药山久不升座(动不如静)院主白云。大众久思
示诲。请和尚为众说法(便重不便轻)山令打钟。众
方集(聚头作相那事悠悠)山升座良久便下座归方丈(一场
话霸)主随后问。和尚适来许为众说法。云何
不垂一言(大海若知足百川应倒流)山云。经有经师。论有
论师。争怪得老僧(可惜龙头蛇尾)。

师云。饥者易为食。渴者易为饮。是以三家五
请。菩萨上堂。半偈全身。夜叉升座。岂悕法哉。
黄龙南禅师云。盖今之人。容易轻法者众。欲
如田夫时时乾之。令其枯渴。然后溉灌方得
秀实也。药山久不升座。又且不然。觉范道。一
庵深藏霹雳舌。从教万象自分说。永嘉道。默
时说。说时默。大施门开无壅塞。院主头头蹉
过。白云。大众久思示诲。请和尚为众说法。仁
义道中。主宾分上。也未为分外。山令打钟。只
见雷霆施号令。众方集。岂知星斗焕文章。山
升座良久下座归方丈。一上神通。不同小小。
主随后问云。和尚适来许为众说法。云何不
垂一言。翠岩芝云。药山下座。院主当初怪不
为众说法。可谓误他三军。万松道。正是将头
不猛。山云。经有经师。论有论师。争怪得老

僧。琅琊觉云。药山下座不妨疑著。及乎院主
拶著。失却一只眼。万松道。再得完全能几个。
而不知换得两只眼。雪窦道。可惜药山老汉。
平地吃交。尽大地人扶不起。万松道。和尚也
须出只手。无馀颂云。丈室未离已吃交。悄然
归去转无憀。经师论师犹相告。一款分明便
自招。万松道。曹司易勘。公案未圆。解与天
童。如何判断。颂云。

「　痴儿刻意止啼钱(堪作何用)
　良驷追风顾影鞭(踢起便行)
　云扫长空巢月鹤(树下底一场懡㦬)
　寒清入骨不成眠(开眼作梦)」


师云。涅盘经说。婴儿啼时。母将黄叶。云与汝
金。儿即止啼。此颂久思示诲与云何不垂一
言。外道问佛。不问有言。不问无言。世尊良
久。外道便作礼云。世尊大慈。开我迷云。令我
得入。外道去后。阿难问佛。外道见何道理。而
言得入。佛言。如世良马见鞭影而行。药山与
世尊。一等举鞭。院主率众僧。礼赞有分。却怪
不垂一言。可谓东土衲僧不如西天外道。天
童恁么颂。万松恁么说。尽是止啼黄叶。只为
诸人热梦未醒。睡轻者一呼便觉。睡重者摇
撼方惊。更有一等。椓抄起来犹自寱𥊼。比他
药山睛巢月鹤。清不成眠。云泥有隔。虽然
如是。睡语不少。

* 第八则百丈野狐

示众云。记个元字脚。在心入地狱如箭射。一
点野狐涎。咽下三十年。吐不出。不是西天令
严。只为呆郎业重。曾有误犯者么。

举。百丈上堂。常有一老人。听法随众散去。

(闹中取静)一日不去(从来疑著这汉)丈乃问立者何人(事不解交客来
须待)老人云。某甲于过去迦叶佛时。曾住此
山(元是当家人)有学人问。大修行底人还落因果
也无(但行好事莫问前程)对他道不落因果(一句合头语万劫系驴橛)堕
野狐身五百生(尔道不落因果)今请和尚代一转语(著甚
来由)丈云。不昧因果(一坑埋却)老人于言下大悟(狐涎犹在)。

师云。洪州百丈山大智禅师每至升座。常有
一老人。听法迦叶佛时曾住此山。错对学人
一转语。至今堕野狐身。良由自己倚墙贴壁。
送人堕坑落堑。见大智有抽钉拔楔手段。便
舍已从他。请大智代一转语。大智施无畏辩。
轻轻拨转道。不昧因果老人言下大悟。据实
而论。不落因果是拨无断见。不昧因果。是随
流得妙。稍解教乘者。举著便见。要且虽脱毛
衣。犹披鳞甲。不见道圆禅师。在南禅师会中。
闻二僧举此话。一僧曰。只如不昧因果。也未
脱得野狐身。一僧应声曰。便是不落因果。亦
何曾堕野狐身耶。师悚然异其语。急上黄檗
积翠庵头。过涧忽大悟。见南公叙其事。未终
涕交颐。南公令就侍者榻热𥧌。忽起作偈曰。
不落不昧。僧俗本无忌讳。丈夫气宇如王。争
受囊藏被盖。一条楖栗任纵横。野狐跳入金
毛队。南公大笑。恁么看来。当初见道今请和
尚代一转语。只乐道不落因果。免使初心堕
在解阱。百丈至晚。上堂举前因缘。黄檗便问。
古人错答一转语。堕五百生野狐身。转转不
错。合作甚么。丈云。近前。与尔道。檗近前与
丈一掌。丈拍手笑云。将谓狐须赤。更有赤须
狐仰山道。百丈得大机。黄檗得大用。名不虚

得。沩山举问仰山。黄檗常用此机。为复天生
得。从人得。仰云。亦是禀受师承。亦是自性宗
通。沩云。如是如是。看他百丈父子。游行无
畏。如师子王。岂向野狐窠里作活计。万松已
是尾骨弥露。更放天童弄爪牙。看。颂云。

「　一尺水。一丈波(幸自河清海晏)
　五百生前不奈何(早知今日事。悔不慎当初)
　不落不昧商量也(顽涎不断)
　依前撞入葛藤窠(缠腰缴脚)
　阿呵呵(堪笑堪悲)
　会也么(按牛头吃草)
　若是尔洒洒落落(如虫禦木)
　不妨我哆哆和和(偶尔成文)
　神歌社舞自成曲(拍拍是令)
　拍手其间唱哩啰(细末将来)」


师云。立修證分因果。一尺水一丈波。堕在五
百生野狐精魅。积翠庵下二僧纵有逸群之
辩。点检将来。未免撞入葛藤窠里。天童此句
有两字未稳。何不道依前撞入野狐窠。阿呵
呵。此颂明百丈悟处。露自己胸襟道会也么。
但问天童会也未。若是尔洒洒落落。不妨我
哆哆和和。幸有一阴地。何劳不为人。哆哆和
和。婴儿言语不真貌。又法华释签云。多跢学
行之相。嘙和习语之声。涅盘经有病行婴儿
行。有本云婆婆和和。石室善道禅师云。涅盘
十六行中。婴儿行为最。哆哆和和时。喻学道
人离分别取舍心。与下神歌社舞。皆一意也。
且道。是何曲调。万籁有心闻不得。孤岩无耳
却知音。

* 第九则南泉斩猫

示众云。踢翻沧海。大地尘飞。喝散白云。虚空
粉碎。严行正令。犹是半提。大用全彰。如何施
设。

举。南泉一日。东西两堂争猫儿(人平不语水平不流)南

泉见遂提起云。道得即不斩(谁敢当锋)众无对(直待
雨淋头)泉斩却猫儿为两段(抽刀不入鞘)泉复举前话
问赵州(再来不直半文)州便脱草鞋。于头上戴出(好与一刀
两段)泉云。子若在。恰救得猫儿(心斜不觉口喝)。

师云。法云圆通秀禅师。见二僧并立说话。将
拄杖。到连卓数下云。一片业地。何况两堂众
首。因猫致诤。南泉也不与解劝。亦不与惩罚。
本色道人。以本分事。为人遂提起猫儿云。道
得即不斩。正当恁么时。尽十方界有情无情。
一齐向南泉手中乞命。当时有个出来展开
两手。不然拦胸抱住云却劳和尚神用。纵南
泉别行正令。敢保救得猫儿。这一窟死老鼠。
既无些子气息。南泉已展不缩。尽令而行。辽
朝上人[(厂@?)*ㄆ]作镜心录。诃南泉辈杀生造罪。文
首座作无尽灯辨误。救云。古本以手作虚斫
势。岂直一刀两段。鲜血淋迸哉。这两个批判
古人。文公罪重。[(厂@?)*ㄆ]公罪轻。南泉依旧。水牯牛
队里。摇头摆尾。不见。佛日禅师与众茶座次。
见猫来。袖中掷鹁鸽与之。猫接得便去。日云
俊哉不可也是假作虚用。南泉自念。曲高和
寡。举前话问赵州。州便脱草鞋于头上戴出。
果然敲唱俱行。节拍成就。泉云。子若在恰救
得猫儿。这些子用处。虽难会却易见。尔但向
拈匙举箸处觑破。便见斩猫儿戴草鞋更无
两样。不然更看。天童别作甚么伎俩。颂云。

「　两堂云水尽纷拿(有理不在高声)
　王老师能验正邪(明镜当台物来斯鉴)
　利刀斩断俱亡像(消得龙王多少风)
　千古令人爱作家(有一人不肯)
　此道未丧(死猫儿头堪作何用)
　知音可嘉(不道无只是少)
　凿山透海兮唯尊大禹(功不浪施)
　鍊石补天兮独

　赵州老有生涯(信手拈来无不是)
　草鞋头戴较些些(且信一半)
　异中来也还明鉴(衲子难谩)
　只个真金不混沙(是真难灭)」


师云。两堂云水尽纷拿。至今不曾定交。若非
天童会南泉例验出端倪。往往邪正不分。邪
正分明时如何判断。便好。利剑斩断一坑埋
却。非但剿绝一期不了公案。亦使千古之下
风清寰宇。南泉当时师胜。资强。见众无语。却
举似赵州。表显众中有人。赵州脱草鞋头上
戴出。果然此道未丧。知音可嘉。孔子云。天将
未丧斯文也。看他师资。道合。唱拍相随。无以
为喻。谥法。泉源流通曰禹。又受禅成功曰禹。
尚书禹贡。导河积石至于龙门。淮南子。共工
氏兵强凶暴。而与尧帝争功。力穷触不周山
而死。天柱为之折。女娲鍊五色石。补天。列
子。阴阳失度名缺。鍊五常之精名补。云盖本
拈洞山掇却泰首座果棹话云。洞山虽有打
破虚空底钻锤。要且无补缀底针线。南泉如
大禹凿山透海。显出神用。赵州如女娲鍊石
补天。圆却话头。万松道。赵州十八上解破家
散宅。不知有多少生涯。草鞋头戴较些些。咄
咄没去处。作这个去就。保福展云。虽然如是。
也只是破草鞋。南泉平高就下道。子若在恰
救得猫儿。翠岩芝云。大小赵州只可自救。放
过一著。天童道。异中来也还明鉴。只个真金
不混沙。只能顺水推舡。不解逆风把柁。而今
尔这一队上来。猫又无。争甚狗。以拄杖趁下。

* 第十则台山婆子

示众云。有收有放。干木随身。能杀能活。权冲

在手。尘劳魔外尽付指呼。大地山河皆成戏
具。且道。是甚么境界。

举。台山路上有一婆子(傍城庄家夹道兔)凡有僧问。
台山路向什么处去(一生行脚去处也不知)婆云。蓦直去
(未当好心)僧才行(著贼也不知)婆云。好个阿师又恁么去
也(尔早侯白)僧举似赵州(人平不语)州云。待。与勘过(水平
不流)州亦如前问(陷虎之机)至来日上堂云。我为汝
勘破婆子了也(我更侯黑)。

师云。台山路上婆子。惯随无著出寺入寺。饱
参文殊前三后三。凡见僧问台山路向什么
处去。便当阳指出长安大道。云蓦直去。其僧
不作疑阻便行。婆云。好个阿师又恁么去也。
这婆子也钩锥在手。从来触误多少贤良。这
僧既不奈伊何。拈来举似赵州。州云。待与勘
过。疑杀天下人。这老汉老不歇心。图个甚么。
也要定个宗眼。州依前恁么问。婆依前恁么
答。有底便话作两橛。前段点这僧扶婆子。后
段点婆子扶赵州。唯玄觉云。前僧也恁么问
答。后来赵州也恁么问答。且道。甚处是勘破
处。万松道。勘破了也。又云。非唯被赵州勘
破。赤被这僧勘破。万松道。非但累及玄觉。亦
乃累及万松。琅琊云。大小赵州去这婆子手
里。丧身失命。虽然如是。错会者多。万松道。
切忌。以已方人。沩山哲云。天下衲僧只知问
路老婆。要且不知脚下泥深。若非赵州老人。
争显汗马功高。虽然须假天童歌扬始得。颂
云。

「　年老成精不谬传(切忌魔魅人家男女)
　赵州古佛嗣南泉(镇州端的出大萝卜)
　枯龟丧命因图象(灵鬼灵神返遭罗网)
　良驷追风

　勘破了老婆禅(几个男儿是丈夫)
　说向人前不直钱(知根不圣)」


师云。鬼魅以妖通成精。咒药以依通成精。天
龙以报通成精。贤圣以神通成精。佛祖以道
通成精。南泉赵州乃佛祖向上人。那堪年老。
所以道。年老成精也。赵州古佛嗣南泉。马祖
道。经入藏。禅归海。唯有南泉独超物外。赵州
以长沙为友。以南泉为师。故勘辨中。非得失
胜负之可品格。天下谓之赵州关。也不妨难
过。虽然仲尼有言。神龟能现梦于元君。而不
能免余且之网。智能七十二钻。而无遗筴。而
不能避刳肠之患。如是则智有所困。神有所
不及也。庄子云。宋元君梦人被发曰。予自宰
路之渊。予为清江使河伯之所。渔者余且得
予。觉占之。神龟也。渔者果有余且。网得白
龟。其圆五尺。君欲活之。卜之曰。杀龟以卜
吉。乃刳龟。七十二钻而无遗筴。乃其事也。洛
浦曰。欲知上流之士。不将佛祖言教贴在额
头。如龟负图自取丧身之兆。凤萦金网趋霄
汉。以何期。周穆王八骏。有乘云而趋行越飞
鸟者。故曰良驷追风也。此颂婆子能勘僧。而
不免赵州勘破。赵州虽能勘婆。而不免琅琊
点检。参禅谓之金屎法。不会如金。勘破如屎。
所以道。说向人前不直钱。汝但离却得失胜
负情量。自然平欺婆子。下视赵州。若到万松
门下。不得点胸檐板。

* 第十一则云门两病

示众云。无身人患疾。无手人合药。无口人服
食。无受人安乐。且道。膏肓之疾。如何调理。

举。云门大师云。光不透脱。有两般病(还觉口乾
舌缩么)一切处不明。面前有物是一(白日见鬼莫是眼花)
透得一切法空。隐隐地似有个物相似。亦
是光不透脱(早是结胸那堪喉闭)又法身亦有两般病(祸不
单行)得到法身为法执不忘。已见犹存。堕在
法身边是一(不唯邪崇更有家亲)直饶透得。放过即不
可(养病丧躯)子细点检将来。有甚么气息。亦是病
(医博未离门又早𤺛病发)。

师云。越州乾峰和尚。法嗣洞山悟本。云门遍
参曾见师与曹山疏山。此则公案先有来源。
乾峰示众云。法身有三种病二种光。须是一
一透得。更须知有向上一窍。云门出众云。只
如庵内人。为甚不知庵外事。峰呵呵大笑。门
云。犹是学人疑处。峰云。子是甚么心行。门云。
也要和尚相委悉。峰云。直须恁么始得稳坐
地。门云。喏喏。乾峰道。法身有三种病。云门
道。法身有两种病。万松行脚时。诸方商量道。
未到走作已到住著。透脱无依。是三种病。今
言二种。少未到走作。后二种病显然大同。佛
眼和尚道。骑驴觅驴是一。骑驴了不肯下。亦
是病。乃前二病少后一种。师家一期应病施
方。各垂方便。其二种光。与光不透脱有两般
病。无别。且一切处不明面前有物是一者。洞
山道。分明觌面别无真。争奈迷头还认影。若
具把定乾坤眼。绵绵不漏丝毫。方得少分相
应。又道。透得一切法空。隐隐地似有个物相
似。亦是光不透脱。沩山所谓。无一法可当情。
见犹在境。楞严经云。纵灭一切见闻觉知。内
守幽闲。犹为法尘分别影事。南院颙道。我当

时如灯影里行相似。所以道。亦是光不透脱。
洞上宗风。静沈死水。动落今时。名二种病。尔
但出不随应。入不居空。外不寻枝。内不住定。
自然三病。二光一时透脱。然后透脱不透脱。
拈放一边。子细点检将来。有甚么气息。亦是
病。如何得安乐去。更请天童诊候。颂云。

「　森罗万象许峥嵘(听他何碍汝识得不为冤)
　透脱无方碍眼睛(闪捧著榾桗)
　扫彼门庭谁有力(拂迹成痕欲隐弥露)
　隐人胸次自成情(心疑生暗鬼)
　船横野渡涵秋碧(死水浸却)
　棹入芦花照雪明(住岸却迷人)
　串锦老渔怀就市(著本图利)
　飘飘一叶浪头行(随流得妙)」


师举。法句经云。森罗及万象一法之所印。一
即万万即一。即此物。非他物。一任峥嵘磊落。
荒田不拣草。净地却迷人。直饶透脱无方正
是碍眼睛处。圆觉经道。于诸妄心。亦不息灭。
洞山道。灵苗瑞草。野父愁耘。何必扫彼门庭。
空一切法。云门道。一切处不明。面前有物是
一。不是教尔除幻境灭幻心。别觅透脱处。三
祖道。六尘不恶。还同正觉。与圆觉经知幻即
离。不作方便。离幻即觉亦无渐次。便见作止
任灭。如金刚与泥人揩背也。又道。隐人胸次
自成情。此颂隐隐地似有个物相似。正是圆
觉存我觉我。潜续如命。细四相病。故普觉云。
大悲世尊快说禅病。舡横野渡涵秋碧。此颂
得到法身。缆舡于澄源湛水。疏山以法身为
枯桩。此真系驴橛也。直待拨转舡子。未免棹
入芦花照雪明处。到此清光照眼似迷家。明
白转身还堕位。此颂直饶透得。放过即不可。
到此云门道尽。天童颂彻也。然后要见云门

意旨天童眼目。这里便是计利害处。如何是
云门意旨。不见道。子细点检将来。有什么气
息。亦是病。云门但指其病不说治法。如何是
天童眼目。述云门治方。云。串锦老渔怀就市。
飘飘一叶浪头行。云门大意。在入廛垂手不
避风波。可谓自病既除。复悯他疾。净名之心
也。还知么。病多谙药性。得效敢传方。

* 第十二则地藏种田

示众云。才士笔耕。辩士舌耕。我衲僧家。慵看
露地白牛。不顾无根瑞草。如何度日。

举。地藏问脩山主。甚处来(道不知来处得么)脩云。
南方来(好与下载)藏云。南方近日佛法如何(行说好话)
脩云。商量浩浩地(低声)藏云。争如我这里种
田博饭吃(少卖弄)脩云。争奈三界何(犹有这个在)藏云。
尔唤甚么作三界(南方犹可北方更晒)。

师云。漳州罗汉院桂琛禅师。漳州牧王公。于
闽城西石山。建地藏院。请师住。逾纪迁漳州
罗汉。故师又名地藏。脩山主。法眼。悟空。进
山主。结友之湖外。至漳州阻雨雪。溪涨。寓城
西地藏院。围炉视地藏。若无人。藏欲验之亦
附火。乃曰。有事相借问得否。脩曰。有事请问。
藏曰。山河大地与诸尚座。是同是别。脩曰。是
别。藏竖两指。脩急曰。是同是同。藏亦竖两指
起去。法眼曰。院主竖两指其意如何。脩曰。乱
与。眼曰。不得粗心欺他。脩曰。鼠口岂有象
牙。次日辞行。前至宿处。眼曰。兄辈前去。吾
依地藏。或有长处。无则复来相寻。眼既久参。
脩等三人亦至地藏。遂问。南方佛法近日如
何。当时只好。道与此方常日一般。却云商量

浩浩地。自领出头也不知。藏云。争如我这里
种田博饭吃。当时便好。道恁么则非但南方
也。更道争奈三界何。带累他南方禅客。俗气
也不除。藏为慈悲之故。有落草之谈。道尔唤
甚么作三界。不如只道个老僧种田事忙。免
得天童一状领过。颂云。

「　宗说般般尽强为(今日不著便)
　流传耳口便支离(众僧莫怪)
　种田博饭家常事(不可别有)
　不是饱参人不知(要知作么)
　参饱明知无所求(更须请益天童一遍)
　子房终不贵封侯(也是灵龟曳尾)
　忘机归去同鱼鸟(随流得妙)
　濯足沧浪烟木秋(受用不尽)」


师云。清凉道。宗通自修行。说通示未悟。本出
楞伽经。佛告大慧。有二种通。宗通者。为缘自
得胜进相。远离言说文字妄想。趣无漏界。缘
自觉趣。光明辉发。是名宗通相。云何说通相。
谓说九部种种教法。离异不异有无等相。以
巧方便。如应说法。是名说通相。讲徒云。说通。
宗不通。如日被云笼。宗通。说不通。如蛇入竹
个。宗通。说亦通。如日处虚空。宗说俱不通。
如犬吠茅丛。既分宗说。已是两岐。那堪禅分
五派。教列三乘。个中一亦不立。皆强为也。何
况出口入耳。请益拈颂。葛藤引蔓过新罗。巩
县茶瓶汤不绝。非但南方商量浩浩地。若是
道火不烧口底人。辩似悬河元无一字。种田
博饭虽是家常。其奈不是饱参不知其趣。古
人深山里。钁头边。折脚铛中。煮脱粟饭。富不
过知足。一世不求人。贵不过清闲。何须印如
斗。所以道。参饱明知无所求。子房终不贵封
侯。史记汉六年封功臣。或谓张良未尝有战

斗功。高帝曰。运筹帷幄之中。决胜千里之外。
子房功也。使自择齐三万户。良曰。始臣下邳
与上会留。此天以臣授陛下。用臣计而幸时
中。臣愿封留足矣。不敢当三万户。此颂不必
开堂演法敩南方也。离骚经渔父歌曰。沧浪
之水清兮。可以濯我缨。沧浪之水浊兮。可以
濯我足。此乃猿鹤共处。鱼鸟同游。且道。是甚
么人。本色檐板汉。

* 第十三临际瞎驴

示众云。一向为人不知有己。直须尽法不管
无民。须是拗折木枕恶手脚。临行之际合作
么生。

举。临际将示灭。嘱三圣(老婆临死三回别)吾迁化后。
不得灭却吾正法眼藏(著甚死急)圣云。争敢灭却
和尚正法眼藏(佯小心故大胆)际云。忽有人问汝。作
么生对(虎口里横身)圣便喝(当机不让父)际云。谁知。吾正
法眼藏向这瞎驴边灭却(重赏之下必有勇夫)。

师云。临际嘱三圣不得灭却吾正法眼藏。此
与兴化谓克宾维那汝不久为唱道之师。罚
饡饭出院。机用一般。其实此事。千佛出世不
增。千圣入灭不减。岂一三圣能兴灭哉。古人
临终显发此事。亦表众中有人。果然三圣出
云。争敢灭却和尚正法眼藏。如人被骂不甘
者承头。当时便与本分草料。正法眼藏。未到
灭却。却道。忽有人问汝作么生对。当断不断。
返招其乱。圣便喝。上代下世。门里出身。耳聋
三日以来。不似而今这喝。际云。谁知吾正法
眼藏。向这瞎驴边灭却。当时临际门风。自有
正令。可惜放过。不知天童如何判断。颂云。

「　信衣半夜付卢能(贼儿贼智)
　搅搅黄梅七百僧(上梁不正)
　临际一枝正法眼(半明半暗全在今朝)
　瞎驴灭却得人憎。(心甜口苦)
　心心相印(贩私盐汉)
　祖祖传灯(凿壁偷光)
　夷平海岳。(拳倒黄鹤楼踢翻鹦鹉洲)
　变化鹍鹏(翻手是云覆手是雨)
　只个名言难比拟(犹嫌少在)
　大都手段解翻腾(正法眼藏犹在)」


师云。黄梅密付。二十年。南北纷争。临际明传。
至今有人不荐。这般手段。直得鲲鹏变化。海
岳夷平。大沩秀云。古者忍死待来。因何正法
眼藏。却向瞎驴边灭却。临际行计速速。三
圣又却匆匆。因斯父子情忘。遂使后人失望。
若不得流水。还应过别山。本录三圣便礼拜。
未当好心。临际乃付偈曰。沿流不止问如何。
真照无边说似他。离相离名人不禀。吹毛用
了急须磨。偈毕俨然而逝。此公案天童拈到
恰好处便休。三圣礼拜。临际说偈。大有放过
轻舍处。还有与古人出气底么。险。

* 第十四则廓侍过茶

示众云。探竿在手。影草随身。有时铁裹绵团。
有时锦包特石。以刚决柔则故是。逢强即弱
事如何。

举。廓侍者问德山。从上诸圣向什么处去
也(在你鼻孔里)山云。作么作么(迅雷不及掩耳)廓云。敕点飞
龙马。跛鳖出头来(家富儿娇)山便休去(饶人不是痴)来日
山浴出。廓过茶与山。山抚廓背一下(断送上竿
头)廓云。这老汉方始瞥地(覆车同辙)山又休去(虎头虎尾
一时收)。

师云。德山寻常。敲风打雨。呵佛骂祖。这僧过
犯弥天。为甚却放过。殊不知。扑牛不用索。杀
人不用刀。几曾放过来。老黄龙道。德山持聋

作哑。虽然暗得便宜。廓公掩耳偷铃。争奈傍
观者丑。万松道。岂止偷铃。如九重渊底。骊龙
颔下。抉珠正值龙睡。若觉时必为齑粉。大沩
哲云。若不登龙门。焉知沧海宽。直饶浪击千
寻。争奈龙王不顾。万松道。纤鳞片甲不足为
怪。佛果道。德山直是恶手脚。见这僧不是受
钻锤底人。所以便休去。万松道。古人遇物临
机。各有方便。山谓岩头曰。尔已后向老僧头
上屙去在。岩头后来。果谓大小德山不会末
后句。古人抑扬纵夺。岂得失胜负可拘。黄龙
大沩只举大纲。更看。天童颂出深细。颂云。

「　觌面来时作者知(昧者不觉)
　可中石火电光迟(已过新罗)
　输机谋主有深意(埋兵掉斗)
　欺敌兵家无远思(深入虏庭)
　发必中(惯得其便)
　更谩谁(并赃捉获)
　脑后见腮兮。人难触犯(曾经蛇咬)
　眉底著眼兮。渠得便宜(佯打不知)」


师云。从上诸圣。向什么处去也。大似当面蹉
过。德山道。作么作么。德山影草藏身。拈出曜
眼镜。昔七贤女游尸多林。一女云。尸在这里。
人在什么处。一女云。作么作么。诸女相顾悉
皆悟道。感得天帝散花供养。德山用此一机。
借路经过。决不得恁么会。所以道。可中石火
电光迟。德山岂不知侍者放伊不过。下媒求
鸽。著本图利。果然出他彀中不得。忽有人问
万松甚么处去也。拦腮掌云。在这里。直教飞
龙跛鳖缩项攒蹄。侍者德山亡锋结舌。还识
德山老汉么。少年曾决龙蛇阵。潦倒还听稚
子歌。

* 第十五则仰山插锹

示众云。未语先知。谓之默论。不明自显。谓之

暗机。三门前合掌。两廊下行道。有个意度。中
庭上作舞。后门外摇头。又作么生。

举。沩山问仰山。甚处来(不是不知来处)仰云。田中
来(你为甚落草)山云。田中多少人(只父子两个)仰插下锹
子。叉手而立(放去较危)山云。南山大有人刈茆(打草
惊蛇)仰拈锹子便行(收来太速)。

师云。师资合道。父子投机。沩仰家风千古龟
鉴。沩山问仰山。甚处来。沩山岂不知仰山田
中来。垂此一问。要与仰山相见。仰山不负来
问。只道个田中来。且道。还有佛法道理也。无
沩山深入虎穴。更问田中多少人。仰山插锹
子叉手而立。便衲僧相见。玄沙云。我当时若
见。便与踏倒锹子。万松道。忍俊不禁。投子青
禅师颂云。沩山问处少知音。插地酬他佛祖
沈。踏倒玄沙傍不肯。免教苍翠带春深。万松
道。草枯鹰眼疾。南岳法轮。平禅师颂云。狭路
相逢避不及。插下锹时叉手立。过得桥来岸
上行。始觉浑身泥水湿。万松道。不堪回首月
明中。二老宿颂处。只有千尺寒松。更看。天童
放出抽条石笋。颂云。

「　老觉情多念子孙(婆心太切)
　而今惭愧起家门(三十年不少盐醋)
　是须记取南山语(贵人多忘)
　镂骨铭肌共报恩(恨心不舍)」


师云。此颂如韩文毛颖传。理事双彰。真俗并
举。一往观来。沩山为老觉。仰山以下为子孙。
就里即不然。僧问长沙岑大虫。本来人还成
佛否。山云。尔道。大唐天子还割茅刈草否。是
知。刈茆乃臣子边事。而今惭愧起家门。千年
无影树。今时没底靴。住持千嶂月。衣钵一溪

云。皆是得力儿孙绍承家业。是知。君臣父子。
非特曹洞创立。沩仰父子已行此令。若不是
沩山点破。一向光影门头。弄粥饭气。驴前马
后。以当平生。甚为可惜。所以天童教。记取南
山刈茆一转语。镂骨铭肌报恩不尽。法灯云。
野老负薪归。催妇连宵织。看他家事忙。且道
承谁力。问渠渠不知。特地生疑惑。伤嗟今古
人。几个知恩德。知有后如何。断臂不觉痛。立
雪不敢倦。所以万松老来住报恩院。

* 第十六麻谷振锡

示众云。指鹿为马。握土成金。舌上起风雷。眉
间藏血刃。坐观成败。立验死生。且道。是何三
昧。

举。麻谷持锡到章敬。绕禅床三匝振锡一下。
卓然而立(可晒有禅)敬云。是是(且信一半)谷又到南泉。
绕禅床三匝振锡一下。卓然而立(来朝更献楚王看)
泉云。不是不是(也且信一半)谷云。章敬道是。和尚
为什么道不是(棺木里睁眼)泉云。章敬即是。是汝
不是(雪上加霜)此是风力所转终成败坏(杀人须见血)。

师云。昔日仰山到中邑谢戒。邑于禅床上拍
手云。阿㖿阿㖿仰从西过东。从东过西。复向
中心立。然后谢戒。邑云。甚处得此三昧。仰云。
于曹溪脱印子学来。邑云。汝道。曹溪三昧接
甚么人。仰云。接一宿觉。仰复问。和尚甚处得
此三昧。邑云。马大师处得此三昧。蒲州麻谷
宝彻禅师。恰如永嘉初见六祖。持锡到章敬。
绕禅床三匝振锡一下。卓然而立。也如曹溪
脱印子学来。此名三昧王三昧。一切三昧皆
从此生。章敬道。是是。万松道。有何不可。胜

默光和尚道。是无可是。非无真非。是非无主。
万善同归。枭鸡昼夜徒自支离。我无三寸。鳖
得唤龟。迦叶不肯。一任攒眉。万松道。多愁早
老。麻谷要与诸方勘同。麻谷又曾到忠国师
处。绕禅床三匝振锡而立。国师云。既能如是。
何用更见贫道。谷又振锡。国师云。这野狐精
出去。看他宾主相见。有照有用。有首有尾。良
由熟处难忘惯得其便。又到南泉绕床。振锡
依前而立。南泉却道。不是不是。便似曾与章
敬厮计会来。大沩哲云。章敬道是。落在麻谷
彀中。南泉道不是。亦落在麻谷彀中。大沩即
不然。忽有人持锡绕禅床三匝。卓然而立。但
向伊道。未到这里好。与三十棒。万松道。不可
口行人事。便打。谷云。章敬道是。和尚为什
么。道不是。不妨疑著。泉云。章敬即是。是汝
不是。见机而作。临险推人。圆通善国师道。麻
谷即是。南泉不是。此语正如邓峰永庵主问
僧审奇。汝久不见。何所为。奇曰。近见伟藏
主。有个安乐处。永曰。试举似我。奇因叙其
所得。永曰。汝是伟未是。奇莫测。归语于伟。
伟大笑曰。汝非永不非也。奇走质于积翠南
禅师。南亦大笑。永闻之作偈曰。明暗相参杀
活机。大人境界普贤知。同条生不同条死。笑
倒庵中老古锥。觉范云。观其语言。想见当时
法喜游戏之逸韵。万松道。麻谷章敬南泉。此
兴亦不浅。若闻此是风力所转终成败坏。更
是好笑。这王老师。不唯把定乾坤。兼有出身
之路。保宁勇和尚颂云。颜色规模恰似真。人
前拈弄越光新。及乎入火重烹鍊。到了终归

是假银。麻谷到此。瓦解冰消。若要冰河发焰
铁树花开。须得天童别下一转语。颂云。

「　是与不是(细腰鼓子两头打)
　好看棬䙌(刺头在里许了也)
　似抑似扬(手抬手捺)
　难兄难弟(头高头低)
　纵也彼既临时(翻手是云)
　夺也我何特地(覆手是雨)
　金锡一振太孤标(脱尘离俗)
　绳床三绕闲游戏(因行掉臂)
　丛林扰扰是非生(矮子看戏)
　想像髑髅前见鬼(家有白泽之图必无如是妖怪)」


师云。此个公案。全在是与不是处。时人尽道。
麻谷被草敬南泉调弄。唯大沩哲道。章敬道
是。也落在麻谷彀中。南泉道不是。亦落在麻
谷彀中。如金刚宝处于日中光色无定。天童
道。好看棬䙌。且麻谷落棬䙌。南泉落棬䙌。似
抑似扬。难兄难弟。天童道。一往观来。似抑似
扬。点检将来。难兄难弟。东汉陈元方子长文。
即陈群也。与季方子孝光。各论其父功德。争
之不决。咨于太丘。太丘即陈寔。元方季方父
也。太丘曰。元方难为兄。季方难为弟。此谓章
敬左眼半斤。南泉右眼八两。金锡一振太孤
标。永嘉證道经亦云。不是标形虚事治。如来
宝杖亲踪迹。雪窦道。古策风高十二门。门门
有路空萧索。锡杖经云。十二环者。用念十二
因缘修行十二门禅。十二缘易知。十二门。四
禅四无量四无色定。古策风高。即太孤标也。
六祖亦云。夫沙门具三千威仪八万细行。大
德何方而来生大我慢。天童意道。不是标形
亦。非我慢。绳床三绕闲游戏。章敬道是。南泉
道不是。丛林扰扰是非里走作。若无把定乾
坤眼。尽是髑髅前见鬼。不见。僧问九峰。如何
是把定乾坤眼。峰云。乾坤在里许。僧云。乾坤

眼何在。峰云。正是乾坤眼。僧云。适来为什
么。道乾坤在里许。峰云。若不恁么。髑髅前见
鬼无数。万松这里有个禁师。卓拄杖一下云。
急急如律令。
万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录一