万里天边飞一鹗(大众见么。且道落在什么处。中也。打云。飞过去也)」


和尚也并却。雪窦于一句中。拶一拶云。龙蛇
阵上看谋略。如排两阵突出突入。七纵八横。
有斗将底手脚。有大谋略底人。匹马单鎗。向
龙蛇阵上。出没自在。尔作么生围绕得他。若
不是这个人。争知有如此谋略。雪窦此三颂。
皆就里头。状出底语如此。大似李广神箭。万
里天边飞一鹗。一箭落一雕定也。更不放过。
雪窦颂百丈问处如一鹗。五峰答处如一箭
相似。山僧只管赞叹五峰。不觉浑身入泥水
了也。

【七二】举。百丈又问云岩。并却咽喉唇吻。作么
生道(虾蟆窟里出来。道什么)岩云。和尚有也未(粘皮著骨。拖泥带水。
前不搆村后不迭店)丈云。丧我儿孙(灼然有此答得半前落后)。

云岩在百丈。二十年作侍者。后同道吾至药
山。山问云。子在百丈会下。为个什么事。岩
云。透脱生死。山云。还透脱也未。岩云。渠无
生死。山云。二十年在百丈。习气也未除。岩辞
去见南泉。后复归药山。方契悟。看他古人。二
十年参究。犹自半青半黄。粘皮著骨。不能颖
脱。是则也是。只是前不搆村。后不迭店。不见
道。语不离窠臼。焉能出盖缠。白云横谷口。迷
却几人源。洞下谓之触破。故云。跃开仙仗
凤凰楼。时人嫌触当今号。所以道。荆棘林须
是透过始得。若不透过。终始涉廉纤。斩不断。
适来道。前不搆村。后不迭店。云岩只管去。点
检他人底。百丈见他如此。一时把来打杀了
也。雪窦颂云。

「　和尚有也未(公案现成。随波逐浪。和泥合水)
　金毛狮子不踞地(灼然。有什么用处。可惜许)
　两两三三旧路行(并却咽喉唇吻。作么生道。转身吐气。脚跟下蹉过了也)
　大雄山下空弹指(一死更不再活。可悲可痛。苍天中更添怨苦)」


和尚有也未。雪窦据款结案。是则是。只是金
毛狮子。争柰不踞地。狮子捉物。藏牙伏爪。踞
地返掷。物无大小。皆以全威。要全其功。云岩
云。和尚有也未。只是向旧路上行。所以雪窦
云。百丈向大雄山下空弹指。

垂示云。夫说法者。无说无示。其听法者。无闻
无得。说既无说无示。争如不说。听既无闻无
得。争如不听。而无说又无听。却较些子。只如
今诸人。听山僧在这里说。作么生免得此过。
具透关眼者。试举看。

【七三】举。僧问马大师。离四句绝百非。请师直
指某甲西来意(什么处得这话头来。那里得这消息)马师云。我今
日劳倦。不能为汝说。问取智藏去(退身三步蹉过也不知。
藏身露影。不妨是这老汉推过。与别人)僧问智藏(也须与他一拶。蹉过也不知)藏
云。何不问和尚(草里焦尾大虫出来也。道什么。直得草绳自缚。去死十分)
僧云。和尚教来问(爱人处分。前箭犹轻后箭深)藏云。我今日
头痛。不能为汝说。问取海兄去(不妨是八十四员善知识。
一样患这般病痛)僧问海兄(转与别人。抱赃叫屈)海云。我到这里
却不会(不用忉忉。从教千古万古黑漫漫)僧举似马大师(这僧却有些子
眼睛)马师云。藏头白海头黑(寰中天子敕。塞外将军令)。

这个公案。山僧旧日。在成都参真觉。觉云。只
消看马祖第一句。自然一时理会得。且道这
僧。是会来问。不会来问。此问不妨深远。离四

句者。有。无。非有。非无。非非有。非非无。离此
四句。绝其百非。只管作道理。不识话头。讨头
脑不见。若是山僧。待马祖道了。也便与展坐
具。礼三拜。看他作么生道。当时马祖。若见这
僧来。问离四句绝百非。请师直指某甲西来
意。以拄杖劈脊便棒赶出。看他省不省。马
大师只管与他打葛藤。以至这汉。当面蹉过。
更令去问智藏。殊不知马大师来风深辨。这
僧懞懂。走去问智藏。藏云。何不问和尚。僧
云。和尚教来问。看他这些子。拶著便转。更无
闲暇处。智藏云。我今日头痛。不能为汝说得。
问取海兄去。这僧又去问海兄。海兄云。我到
这里却不会。且道为什么。一人道头痛。一人
云不会。毕竟作么生。这僧却回来。举似马大
师。师云。藏头白海头黑。若以解路卜度。却谓
之相瞒。有者道。只是相推过。有者道。三个总
识他问头。所以不答。总是拍盲地。一时将
古人醍醐上味。著毒药在里许。所以马祖道。
待汝一口吸尽西江水。即向汝道。与此公案
一般。若会得藏头白海头黑。便会西江水话。
这僧将一檐懞𢤦。换得个不安乐。更劳他三
人尊宿。入泥入水。毕竟这僧不瞥地。虽然一
恁么。这三个宗师。却被个担板汉勘破。如
今人只管去语言上。作活计云。白是明头合。
黑是暗头合。只管钻研计较。殊不知。古人一
句截断意根。须是向正脉里。自看始得稳当。
所以道。末后一句。始到牢关。把断要津。不通
凡圣。若论此事。如当门按一口剑相似。拟议
则丧身失命。又道。譬如掷剑挥空。莫论及之

不及。但向八面玲珑处会取。不见古人道。这
漆桶。或云。野狐精。或云。瞎汉。且道与一棒
一喝。是同是别。若知千差万别。只是一般。自
然八面受敌。要会藏头白海头黑么。五祖先
师道。封后先生。雪窦颂云。

「　藏头白海头黑(半合半开。一手抬一手搦。金声玉振)
　明眼衲僧会不得(更行脚三十年。终是被人穿却尔鼻孔。山僧故是口似匾檐)
　马驹踏杀天下人(丛林中也须是这老汉始得。放出这老汉)
　临济未是白拈贼(癞儿牵伴。直饶好手。也被人捉了也)
　离四句绝百非(道什么。也须是自点检看。阿爷似阿爹)
　天上人间唯我知(用我作什么。夺却拄杖子。或若无人无我无得无失。将什么知)」


藏头白海头黑。且道意作么生。这些子。天下
衲僧跳不出。看他雪窦。后面合杀得好。道直
饶是明眼衲僧。也会不得。这个些子消息。谓
之神仙秘诀父子不传。释迦老子。说一代时
教。末后单传心印。唤作金刚王宝剑。唤作正
位。恁么葛藤。早是事不获己。古人略露些子
锋铓。若是透得底人。便乃七穿八穴。得大自
在。若透不得。从前无悟入处。转说转远也。马
驹踏杀天下人。西天般若多罗。谶达磨云。震
旦虽阔无别路。要假儿孙脚下行。金鸡解衔
一粒粟。供养十方罗汉僧。又六祖谓让和尚
曰。向后佛法。从汝边去。已后出一马驹。踏
杀天下人。厥后江西法嗣。布于天下。时号马
祖焉。达磨六祖。皆先谶马祖。看他作略。果然
别。只道藏头白海头黑。便见踏杀天下人处。
只这一句黑白语千人万人咬不破。临济未
是白拈贼。临济一日示众云。赤肉团上有一

无位真人。常向汝等诸人面门出入。未證据
者看看。时有僧出问。如何是无位真人。临济
下禅床搊住云。道道。僧无语。济托开云。无位
真人。是什么乾屎橛。雪峰后闻云。临济大似
白拈贼。雪窦要与他临济相见。观马祖机锋。
尤过于临济。此正是白拈贼。临济未是白拈。
贼也。雪窦一时穿却了也。却颂这僧道。离四
句绝百非。天上人间唯我知。且莫向鬼窟里
作活计。古人云。问在答处。答在问处。早是奇
特。尔作么生。离得四句。绝得百非。雪窦道。
此事唯我能知。直饶三世诸佛。也觑不见。既
是独自个知。诸人更上来求个什么。大沩真
如拈云。这僧恁么问。马祖恁么答。离四句绝
百非。智藏海兄都不知。要会么。不见道。马驹
踏杀天下人搊(初尤切拘也)。

垂示云。镆铘横按。锋前剪断葛藤窠。明镜高
悬。句中引出毗卢印。田地稳密处。著衣吃饭。
神通游戏处。如何凑泊。还委悉么。看取下文。

【七四】举。金牛和尚每至斋时。自将饭桶。于僧
堂前作舞。呵呵大笑云。菩萨子吃饭来(竿头丝线
从君弄。不犯清波意自殊。醍醐毒药一时行。是则是七珍八宝一时罗列。争奈相逢者少)雪
窦云。虽然如此。金牛不是好心(是贼识贼。是精识精。
来说是非者。便是是非人)僧问长庆。古人道。菩萨子吃饭
来。意旨如何(不妨疑著。元来不知落处。长庆道什么)庆云。大似
因斋庆赞(相席打令。据款结案)。

金牛乃马祖下尊宿。每至斋时。自将饭桶。于
僧堂前作舞。呵呵大笑云。菩萨子吃饭来。如
此者二十年。且道他意在什么处。若只唤作

吃饭。寻常敲鱼击鼓。亦自告报矣。又何须更
自将饭桶来。作许多伎俩。莫是他颠么。莫是
提唱建立么。若是提唱此事。何不去宝华王
座上。敲床竖拂。须要如此作什么。今人殊不
知。古人意在言外。何不且看祖师当时初来
底题目道什么。分明说道。教外别传。单传心
印。古人方便。也只教尔直截承当去。后来
人妄自卜度。便道那里有许多事。寒则向火。
热则乘凉。饥则吃饭。困则打眠。若恁么以常
情。义解诠注。达磨一宗。扫土而尽。不知古
人。向二六时中。念念不舍。要明此事。雪窦
云。虽然如此。金牛不是好心。只这一句。多少
人错会。所谓醍醐上味。为世所珍。遇斯等人。
翻成毒药。金牛既是落草为人。雪窦为什么
道。不是好心。因什么却恁么道。衲僧家须是
有生机始得。今人不到古人田地。只管道见
什么心。有什么佛。若作这见解。坏却金牛老
作家了也。须是子细看始得。若只今日明日。
口快些子。无有了期。后来长庆上堂。僧问。古
人道。菩萨子吃饭来。意旨如何。庆云。大似因
斋庆赞。尊宿家忒杀慈悲。漏逗不少。是则是。
因斋庆赞。尔且道。庆赞个什么。看他雪窦颂
云。

「　白云影里笑呵呵(笑中有刀。热发作什么。天下衲僧不知落处)
　两手持来付与他(岂有恁么事。莫谤金牛好。唤作饭桶得么。若是本分衲僧。不吃这般茶饭)
　若是金毛狮子子(须是他格外始得。许他具眼。只恐眼不正)
　三千里外见誵讹(不直半文钱。一场漏逗。誵讹在什么处。瞎汉)」


白云影里笑呵呵。长庆道。因斋庆赞。雪窦道。
两手持来付与他。且道只是与他吃饭。为当

别有奇特。若向个里知得端的。便是个金毛
狮子子。若是金毛狮子子。更不必金牛将饭
桶来作舞大笑。直向三千里外。便知他败缺
处。古人道。鉴在机先。不消一捏。所以衲僧
家。寻常须是向格外用始得称本分宗师。若
只据语言。未免漏逗。

垂示云。灵锋宝剑。常露现前。亦能杀人亦能
活人。在彼在此。同得同失。若要提持。一任提
持。若要平展。一任平展。且道不落宾主。不拘
回互时如何。试举看。

【七五】举。僧从定州和尚会里。来到乌臼。乌臼
问。定州法道何似这里(言中有响。要辨浅深。探竿影草。太杀瞒人)
僧云。不别(死汉中有活底。一个半个。铁橛子一般。踏著实地)臼云。若
不别更转彼中去。便打(灼然。正令当行)僧云。棒头
有眼。不得草草打人(也是这作家始得。却是狮子儿)臼云。
今日打著一个也。又打三下(说什么一个。千个万个)僧
便出去(元来是屋里人。只得受屈。只是见机而作)臼云。届棒元来
有人吃在(哑子吃苦瓜。放去又收来点。得回来堪作何用)僧转身云。争
奈杓柄。在和尚手里(依前三百六十日。却是个伶俐衲僧)臼云。
汝若要山僧回与汝(知他阿谁是君。阿谁是臣。敢向虎口横身。忒杀不识好
恶)僧近前夺臼手中棒。打臼三下(也是一个作家禅客
始得。宾主互换纵夺临时)臼云。屈棒屈棒(点。这老汉。著什么死急)僧
云。有人吃在(呵呵。是几个杓柄却在这僧手里)臼云。草草打著
个汉(不落丙边。知他是阿谁)僧便礼拜(临危不变。方是丈夫儿)臼云。和
尚却恁么去也(点)僧大笑而出(作家禅客天然有在。猛虎须
得清风随。方知尽始尽终。天下人摸素不著)臼云。消得恁么。消得
恁么(可惜放过。何不劈脊便棒。将谓走到什么处去)。

僧从定州和尚会里来到乌臼。臼亦是作家。
诸人若向这里。识得此二人一出一入。千个
万个只是一个。作主也恁么。作宾也恁么。二
人毕竟合成一家。一期勘辨。宾主问答。始
终作家。看乌臼问这僧云。定州法道何似这
里。僧便云。不别。当时若不是乌臼。难奈这僧
何。臼云。若不别。更转彼中去。便打。争奈这
僧是作家汉。便云。棒头有眼不得草草打人。
臼一向行令云。今日打著一个也。又打三下。
其僧便出去。看他两个转辘辘地。俱是作家。
了这一事。须要分缁素别休咎。这僧虽出去。
这公案。却未了在。乌臼始终。要验他实处看
他如何。这僧却似撑门拄户。所以未见得他。
乌臼却云。屈棒元来有人吃在。这僧要转身
吐气。却不与他争。轻轻转云。争奈杓柄在和
尚手里。乌臼是顶门具眼底宗师。敢向猛虎
口里横身云。汝若要山僧回与汝。这汉是个
肘下有符底汉。所谓见义不为无勇也。更不
拟议。近前夺乌臼手中棒。打臼三下。臼云。屈
棒屈棒。尔且道意作么生。头上道。屈棒元来
有人吃在。及乎到这僧打他。却道屈棒屈棒。
僧云。有人吃在。臼云。草草打著个汉。头上道
草草打著一个也。到末后自吃棒。为什么亦
道草草打著个汉。当时若不是这僧卓朔地。
也不奈他何。这僧便礼拜。这个礼拜最毒。也
不是好心。若不是乌臼。也识他不破。乌臼云。
却恁么去也。其僧大笑而出。乌臼云。消得
恁么消得恁么。看他作家相见。始终宾主分
明。断而能续。其实也只是互换之机。他到这

里。亦不道有个互换处。自是他古人。绝情尘
意想。彼此作家。亦不道有得有失。虽是一期
间语言。两个活鱍鱍地。都有血脉针线。若能于此见得。亦乃向十二时中。历历分明。其
僧便出是双放。已下是双收。谓之互换也。雪
窦正恁么地。颂出。

「　呼即易(天下人总疑著。臭肉引来蝇。天下衲僧总不知落处)
　遣即难(不妨剿绝。海上明公秀)
　互换机锋子细看(一出一入。二俱作家。一条拄杖两人扶。且道在阿谁边)
　劫石固来犹可坏(袖里金锤如何辨取。千圣不传)
　沧溟深处立须乾(向什么处安排。棒头有眼。独许他亲得)
　乌臼老乌臼老(可惜许。这老汉不识好恶)
　几何般(也是个无端汉。百千万重)
　与他杓柄太无端(已在言前。洎合打破蔡州。好与三十棒。且道过在什么处)」


呼即易遣即难。一等是落草。雪窦忒杀慈悲。
寻常道。呼蛇易遣蛇难。如今将个瓢子吹来。
唤蛇即易。要遣时即难。一似将棒与他却易。
复夺他棒。遣去却难。须是有本分手脚。方能
遣得他去。乌臼是作家。有呼蛇底手脚。亦有
遣蛇底手段。这僧也不是瞌睡底。乌臼问。定
州法道何似这里。便是呼他。乌臼便打。是遣
他。僧云。棒头有眼。不得草草打人。却转在这
僧处。便是呼来。乌臼云。汝若要山僧回与汝。
僧便近前夺棒。也打三下。却是这僧遣去。乃
至这僧大笑而出。乌臼云。消得恁么消得恁
么。此分明是遣得他恰好。看他两个机锋互
换。丝来线去。打成一片。始终宾主分明。有时
主却作宾。有时宾却作主。雪窦也赞叹不及。
所以道。互换之机。教人且子细看。劫石固
来犹可坏。谓此劫石。长四十里。广八万四千

由旬。厚八万四千由旬。凡五百年乃有天人
下来。以六铢衣袖拂一下。又去至五百年。又
来如此拂。拂尽此石。乃为一劫。谓之轻衣拂
石劫。雪窦道。劫石固来犹可坏。石虽坚固。尚
尔可消磨尽。此二人机锋。千古万古。更无有
穷尽。沧溟深处立须乾。任是沧溟。洪波浩渺
白浪滔天。若教此二人。向内立地。此沧溟也
须乾竭。雪窦到此。一时颂了。末后更道。乌臼
老乌臼老。几何般。或擒或纵。或杀或活。毕竟
是几何般。与他杓柄太无端。这个拄杖子。三
世诸佛也用。历代祖师也用。宗师家也用。与
人抽钉拔楔。解粘去缚。争得轻易分付与人。
雪窦意要独用。赖值这僧当时只与他平展。
忽若旱地起雷。看他如何当抵。乌臼过杓柄
与人去。岂不是太无端。

垂示云。细如米末。冷似冰霜。畐塞乾坤。离明
绝暗。低低处观之有馀。高高处平之不足。把
住放行。总在这里许还有出身处也无。试举
看　畐(拍逼切满也)。

【七六】举。丹霞问僧。甚处来(正是不可总没来处也。要知来处也不难)
僧云。山下来(著草鞋入尔肚里过也。只是不会。言中有响谙含来。知他是黄是绿)
霞云。吃饭了也未(第一杓恶水浇。何必定盘星。要知端的)僧云。
吃饭了(果然撞著个露柱。却被旁人穿却鼻孔。元来是个无孔铁锤)霞云。将
饭来与汝吃底人。还具眼么(虽然是倚势欺人。也是据款结案。当
时好掀倒禅床。无端作什么)僧无语(果然走不得。这僧若是作家。向他道。与和尚眼一
般)长庆问保福。将饭与人吃。报恩有分。为
什么不具眼(也只道得一半。通身是遍身是。一刀两段。一手抬一手搦)福
云。施者受者二俱瞎汉(据令而行。一句道尽。罕遇其人)长庆

云。尽其机来。还成瞎否(识甚好恶。犹自未肯。讨什么碗)福
云。道我瞎得么(两个俱是草里汉。龙头蛇尾。当时待他道尽其机来。还成瞎否。只
向他道瞎。也只道得一半。一等是作家。为什么前不搆村。后不迭店)。

邓州丹霞天然禅师。不知何许人。初习儒学。
将入长安应举。方宿于逆旅。忽梦白光满室。
占者曰。解空之祥。偶一禅客问曰。仁者何往。
曰。选官去。禅客曰。选官何如选佛。霞云。选
佛当往何所。禅客曰。今江西马大师出世。是
选佛之场。仁者可往。遂直造江西。才见马
大师。以两手托幞头脚。马师顾视云。吾非
汝师。南岳石头处去。遽抵南岳。还以前意投
之。石头云。著槽厂去。师礼谢。入行者堂。随
众作务。凡三年。石头一日告众云。来日刬佛
殿前草。至来日。大众各备锹锄刬草。丹霞独
以盆盛水净头。于师前跪膝。石头见而笑之。
便与剃发。又为说戒。丹霞掩耳而出。便往江
西。再谒马祖。未参礼。便去僧堂内。骑圣僧
颈而坐。时大众惊愕。急报马祖。祖躬入堂。视
之曰。我子天然。霞便下礼拜曰。谢师赐法号。
因名天然他古人天然。如此颖脱。所谓选官
不如选佛也。传灯录中载其语句。直是壁立
千仞。句句有与人抽钉拔楔底手脚。似问这
僧道。什么处来。僧云。山下来。这僧却不通来
处。一如具眼倒去勘主家相似。当时若不是
丹霞。也难为收拾。丹霞却云。吃饭了也未。头
边总未见得。此是第二回勘他。僧云。吃饭了
也。懵𢤦汉元来不会。霞云。将饭与汝吃底
人。还具眼么。僧无语。丹霞意道。与尔这般汉
饭吃。堪作什么。这僧若是个汉。试与他一劄。

看他如何。虽然如是。丹霞也未放尔在。这
僧便眼眨眨地无语。保福长庆。同在雪峰会
下。常举古人公案商量。长庆问保福。将饭与
人吃。报恩有分。为什么不具眼。不必尽问公
案中事。大纲借此语作话头。要验他谛当处。
保福云。施者受者二俱瞎汉。快哉到这里。只
论当机事。家里有出身之路。长庆云。尽其机
来。还成瞎否。保福云。道我瞎得么。保福意
谓。我恁么具眼。与尔道了也。还道我瞎得么。
虽然如是。半合半开。当时若是山僧。等他道
尽其机来。还成瞎否。只向他道瞎。可惜许。保
福当时。若下得这个瞎字。免得雪窦许多葛
藤。雪窦亦只用此意颂。

「　尽机不成瞎(只道得一半。也要验他过。言犹在耳)
　按牛头吃草(失钱遭罪。半河南半河北。殊不知伤锋犯手)
　四七二三诸祖师(有条攀条。带累先圣。不唯只带累一人)
　宝器持来成过咎(尽大地人换手搥胸。还我拄杖来。带累山僧也出头不得)
　过咎深(可杀深。天下衲僧跳不出。且道深多少)
　无处寻(在尔脚跟下。摸索不著)
　天上人间同陆沈(天下衲僧一坑埋却。还有活底人么。放过一著。苍天苍天)
　厂(齿两切马屋无壁也)
　眨(侧洽切目动也)」


尽机不成瞎。长庆云。尽其机来。还成瞎否。保
福云。道我瞎得么。一似按牛头吃草。须是等
他自吃始得。那里按他头教吃。雪窦恁么颂。
自然见得丹霞意。四七二三诸祖师。宝器持
来成过咎。不唯只带累长庆。乃至西天二十
八祖。此土六祖。一时埋没。释迦老子。四十九
年。说一大藏教。末后唯传这个宝器。永嘉道。
不是标形虚事褫。如来宝杖亲踪迹。若作保
福见解。宝器持来。都成过咎。过咎深无处寻。

这个与尔说不得。但去静坐。向他句中点检
看。既是过咎深。因什么却无处寻。此非小
过也。将祖师大事。一齐于陆地上平沈却。所
以雪窦道。天上人间同陆沈。

垂示云。向上转去。可以穿天下人鼻孔。似鹘
捉鸠。向下转去。自己鼻孔在别人手里。如
龟藏壳。个中忽有个出来道。本来无向上向
下。用转作什么。只向伊道。我也知尔向鬼窟
里作活计。且道作么生。辨个缁素。良久云。有
条攀条无条攀例。试举看。

【七七】举。僧问云门。如何是超佛越祖之谈(开。旱地
忽雷。拶)门云。糊饼(舌拄上腭。过也)。

这僧问云门。如何是超佛越祖之谈。门云。糊
饼。还觉寒毛卓竖么。衲僧家问佛问祖。问禅
问道。问向上向下了。更无可得问。却致个问
端。问超佛越祖之谈。云门是作家。便水长
船高。泥多佛大。便答道。糊饼。可谓道不虚
行。功不浪施。云门复示众云。尔勿可作了。见
人道著祖师意。便问超佛越祖之谈道理。尔
且唤什么作佛。唤什么作祖。即说超佛越祖
之谈。便问个出三界。尔把三界来看。有什么
见闻觉知隔碍著尔。有什么声色佛法与汝
可了。了个什么碗。以那个为差殊之见。他古
圣勿奈尔何。横身为物。道个举体全真物物
觌体。不可得。我向汝道。直下有什么事。早是
埋没了也。会得此语。便识得糊饼。五祖云。
驴屎比麝香。所谓直截根源佛所印。摘叶
寻枝我不能。到这里欲得亲切。莫将问来问。
看这僧问。如何是超佛越祖之谈。门云。糊

饼。还识羞惭么。还觉漏逗么。有一般人。杜撰
道。云门见兔放鹰。便道糊饼。若恁么将糊饼。
便是超佛越祖之谈见去。岂有活路。莫作糊
饼会。又不作超佛越祖会。便是活路也。与麻
三斤解打鼓一般。虽然只道糊饼。其实难见。
后人多作道理云。粗言及细语皆归第一义。
若恁么会。且去作座主。一生赢得多知多解。
如今禅和子道。超佛越祖之时。诸佛也踏在
脚跟下。祖师也踏在脚跟下。所以云门只向
他道糊饼。既是糊饼。岂解超佛越祖。试去参
详看。诸方颂极多。尽向问头边作言语。唯雪
窦颂得最好试举看。颂云。

「　超谈禅客问偏多(个个出来便作这般见解。如麻似粟)
　缝罅披离见也么(已在言前。开也。自屎不觉臭)
　糊饼𡎺来犹不住(将木槵子换却尔眼睛了也)
　至今天下有誵讹(画个圆相云。莫是恁么会么。咬人言语。有甚了期。大地茫茫愁杀人。便打)
　𡎺(仄六切塞也)」


超谈禅客问偏多。此语禅和家偏爱问。不见
云门道。尔诸人横担拄杖。道我参禅学道。便
觅个超佛越祖道理。我且问尔。十二时中。行
住坐卧。屙屎放尿。至于茅坑里虫子市肆买
卖羊肉案头。还有超佛越祖底道理么。道得
底出来。若无莫妨我东行西行。便下座。有者
更不识好恶。作圆相。土上加泥。添枷带锁。缝
罅披离见也么。他致问处。有大小大缝罅。云
门见他问处披离。所以将糊饼拦缝塞定。这
僧犹自不肯住。却更问。是故雪窦道。糊饼𡎺
来犹不住。至今天下有誵讹。如今禅和子。只
管去糊饼上解会。不然去超佛越祖处作道
理。既不在这两头。毕竟在什么处。三十年后。

待山僧换骨出来。却向尔道。

【七八】举。古有十六开士(成群作队。有什么用处。这一队不唧𠺕汉)于浴
僧时随例入浴(撞著露柱。漆桶作什么)忽悟水因(恶水蓦头浇)
诸禅德作么生会。他道妙触宣明(更不干别人事。作么生
会他。扑落非他物)成佛子住(天下衲僧到这里摸索不著。两头三而作什么)也须
七穿八穴始得(一棒一条痕。莫辜负山僧好。撞著磕著。还曾见德山临济么)。

楞严会上。跋陀婆罗菩萨。与十六开士。各修
梵行。乃各说所證圆通法门之因。此亦二十
五圆通之一数也。他因浴僧时。随例入浴。忽
悟水因。云。既不洗尘。亦不洗体。且道洗个什
么。若会得去。中间安然。得无所有。千个万
个。更近傍不得。所谓以无所得是真般若。若
有所得。是相似般若。不见达磨谓二祖云。将
心来与汝安。二祖云。觅心了不可得。这里些
子。是衲僧性命根本。更总不消得如许多葛
藤。只消道个忽悟水因。自然了当。既不洗尘。
亦不洗体。且道悟个什么。到这般田地。一
点也著不得。道个佛字。也须讳却。他道。妙触
宣明。成佛子住。宣则是显也。妙触是明也。既
悟妙触。成佛子住。即住佛地也。如今人亦入
浴亦洗水。也恁么触。因甚却不悟。皆被尘境
惑障。粘皮著骨。所以不能便惺惺去。若向这
里。洗亦无所得。触亦无所得。水因亦无所得。
且道。是妙触宣明。不是妙触宣明。若向个里。
直下见得。便是妙触宣明。成佛子住。如今人
亦触。还见妙处么。妙触非常触与触者合则
为触。离则非也。玄沙过岭。磕著脚指头。以至
德山棒。岂不是妙触。虽然恁么。也须是七穿

八穴始得。若只向身上摸索。有什么交涉。尔
若七穿八穴去。何须入浴。便于一毫端上现
宝王刹。向微尘里。转大法轮。一处透得。千处
万处一时透。莫只守一窠一窟。一切处都是
观音入理之门。古人亦有闻声悟道见色明
心。若一人悟去。则故是。因甚十六开士。同时
悟去。是故古人同修同證。同悟同解。雪窦拈
他教意。令人去妙触处会取。出他教眼颂。免
得人去教网里笼罩半醉半醒。要令人直下
洒洒落落。颂云。

「　了事衲僧消一个(现有一个。朝打三千暮打八百。跳出金刚圈。一个也不消得)
　长连床上展脚卧(果然是个瞌睡汉。论劫不论禅)
　梦中曾说悟圆通(早是瞌睡更说梦。却许尔梦见。寐语作什么)
　香水洗来蓦面唾(咄。土上加泥又一重。莫来净地上屙)。」


了事衲僧消一个。且道了得个什么事。作家
禅客。聊闻举著。剔起便行。似恁么衲僧。只消
得一个。何用成群作队。长连床上展脚卧。古
人道。明明无悟法。悟了却迷人。长舒两脚睡。
无伪亦无真。所以胸中无一事。饥来吃饭困
来眠。雪窦意道。尔若说入浴悟得妙触宣明。
在这般无事衲僧分上。只似梦中说梦。所以
道。梦中曾说悟圆通。香水洗来蓦面唾。似恁
么只是恶水蓦头浇。更说个什么圆通。雪窦
道似这般汉。正好蓦头蓦面唾。山僧道土上
加泥又一重。

垂示云。大用现前。不存轨则。活捉生擒。不劳
馀力。且道是什么人。曾恁么来。试举看。

【七九】举。僧问投子。一切声是佛声是否(也解捋虎须。青天

轰霹雳。自屎不觉臭)投子云。是(赚杀一船人。卖身与尔了也。拈放一边。是什么心
行)僧云。和尚莫㞘沸碗鸣声(只见锥头利。不见凿头方。道什
么。果然纳败缺)投子便打(著。好打。放过则不可)又问。粗言及
细语皆归第一义。是否(第二回捋虎须。抱󱕤叫屈作什么。东西南北。
犹有影响在)投子云。是(又是卖身与尔了也。陷虎之机。也是什么心行)僧云。
唤和尚作一头驴得么(只见锥头利。不见凿头方。虽有逆水之波。只
是头上无角。含血噀人)投子便打(著。不可放过。好打。拄杖未到折。因什么便休去)
㞘(都木切臀也)。

投子朴实头。得逸群之辩。凡有致问。开口便
见胆。不费馀力。便坐断他舌头。可谓运筹帷
幄之中。决胜千里之外。这僧将声色佛法见
解。贴在他额头上。逢人便问。投子作家。来风
深辨。这僧知投子实头。合下做个圈缋子。教
投子入来。所以有后语。投子却使陷虎之机。
钓他后语出来。这僧接他答处道。和尚莫㞘
沸碗鸣声。果然一钓便上。若是别人。则不奈
这僧何。投子具眼。随后便打。咬猪狗底手脚。
须还作家始得。左转也随他阿辘辘地。右转
也随他阿辘辘地。这僧既是做个圈缋子。要
来捋虎须。殊不知投子。更在他圈缋头上。投
子便打。这僧可惜许。有头无尾。当时等他
拈棒。便与掀倒禅床。直饶投子全机。也须倒
退三千里。又问。粗言及细语皆归第一义是
否。投子亦云是。一似前头语无异。僧云。唤和
尚作一头驴得么。投子又打。这僧虽然作窠
窟。也不妨奇特。若是曲录木床上老汉。顶门
无眼。也难折挫他。投子有转身处。这僧既做
个道理。要搀他行市。到了依旧不奈投子老

汉何。不见岩头道。若论战也。个个立在转处。
投子放去太迟。收来太急。这僧当时。若解转
身吐气。岂不作得个口似血盆底汉。衲僧家
一不做二不休。这僧既不能返掷。却被投子
穿了鼻孔。颂云。

「　投子投子(灼然。天下无这实头老汉。教坏人家男女)
　机轮无阻(有什么奈何他处。也有些子)
　放一得二(换却尔眼睛。什么处见投子)
　同彼同此(恁么来也吃棒。不恁么来也吃棒。阇黎替他。便打)
　可怜无限弄潮人(丛林中放出一个半个。放出这两个汉。天下衲僧要恁么去)
　毕竟还落潮中死(可惜许。争奈出这圈缋不得。愁人莫向愁人说)
　忽然活(禅床震动。惊杀山僧。也倒退三千里)
　百川倒流闹𣽅𣽅(崄。徒劳伫思。山僧不敢开口。投子老汉。也须是拗折拄杖始得)
　𣽅(古活切水流声)」


投子投子。机轮无阻。投子寻常道。尔总道投
子实头。忽然下山三步。有人问尔。道如何是
投子实头处。尔作么生抵对。古人道。机轮转
处。作者犹迷。他机轮转辘辘地全无阻隔。所
以雪窦道。放一得二。不见僧问。如何是佛。投
子云。佛。又问。如何是道。投子云。道。又问。如
何是禅。投子云。禅。又问。月未圆时如何。投
子云。吞却三个四个。圆后如何。吐却七个
八个。投子接人。常用此机。答这僧。只是一个
是字。这僧两回被打。所以雪窦道。同彼同此。
四句一时。颂投子了也。末后颂这僧道。可怜
无限弄潮人。这僧敢搀旗夺鼓道。和尚莫㞘
沸碗鸣声。又道唤和尚作一头驴得么。此便
是弄潮处。这僧做尽伎俩。依前死在投子句
中。投子便打。此僧便是毕竟还落潮中死。雪
窦出这僧云。忽然活便与掀倒禅床。投子也

须倒退三千里。直得百川倒流闹𣽅𣽅。非唯
禅床震动。亦乃山川岌崿。天地陡暗。苟或个
个如此。山僧且打退鼓。诸人向什么处。安身
立命　岌(逆及切)　崿(逆各切)。

【八〇】举。僧问赵州。初生孩子。还具六识也无
(闪电之机。说什么初生孩儿子)赵州云。急水上打毬子(过也。俊鹞趁
不及。也要验过)僧复问投子。急水上打毬子。意旨
如何(也是作家同验过。还会么。过也)子云。念念不停流(打葛藤汉)。

此六识。教家立为正本。山河大地。日月星辰。
因其所以生。来为先锋。去为殿后。古人道。三
界唯心。万法唯识。若證佛地。以八识。转为四
智。教家谓之改名不改体。根尘识是三。前尘
元不会分别。胜义根能发生识。识能显色分
别。即是第六意识。第七识末那识。能去执持
世间一切影事。令人烦恼。不得自由自在。皆
是第七识。到第八识。亦谓之阿赖耶识。亦谓
之含藏识。含藏一切善恶种子。这僧知教意。
故将来问赵州道。初生孩子。还具六识也无。
初生孩儿。虽具六识眼能见耳能闻。然未曾
分别六尘。好恶长短。是非得失。他恁么时
总不知。学道之人要复如婴孩。荣辱功名。逆
情顺境。都动他不得。眼见色与盲等。耳闻声
与聋等。如痴似兀。其心不动。如须弥山。这个
是衲僧家。真实得力处。古人道。衲被蒙头万
事休。此时山僧都不会。若能如此。方有少分
相应。虽然如此。争奈一点也瞒他不得。山依
旧是山。水依旧是水。无造作。无缘虑。如日月
运于太虚未尝暂止。亦不道我有许多名相。
如天普盖。似地普擎。为无心故。所以长养

万物。亦不道我有许多功行。天地为无心故。
所以长久。若有心则有限齐。得道之人亦复
如是。于无功用中施功用。一切违情顺境。皆
以慈心摄受。到这里。古人尚自呵责道。了了
了时无可了。玄玄玄处直须呵。又道。事事通
兮物物明。达者闻之暗里惊。又云。入圣超凡
不作声。卧龙长怖碧潭清。人生若得长如此。
大地那能留一名。然虽恁么。更须跳出窠窟
始得。岂不见。教中道。第八不动地菩萨。以无
功用智。于一微尘中。转大法轮。于一切时中。
行住坐卧。不拘得失。任运流入萨婆若海。衲
僧家。到这里。亦不可执著。但随时自在。遇茶
吃茶遇饭吃饭。这个向上事著个定字也不
得。著个不定字也不得。石室善道和尚示众
云。汝不见小儿出胎时。何曾道我会看教。当
恁么时。亦不知有佛性义。无佛性义。及至长
大。便学种种知解出来。便道我能我解。不知
是客尘烦恼。十六观行中。婴儿行为最。哆哆
啝啝时。喻学道之人离分别取舍心。故赞叹
婴儿。可况喻取之。若谓婴儿是道。今时人错
会。南泉云。我十八上。解作活计。赵州道。我
十八上解破家散宅。又道。我在南方二十年。
除粥饭二时。是杂用心处。曹山问僧。菩萨定
中。闻香象渡河。历历地。出什么经。僧云。涅
槃经。山云。定前闻定后闻。僧云。和尚流也。
山云。滩下接取。又楞严经云。湛入合湛入识
边际。又楞伽经云。相生执碍。想生妄想。流
注生则逐妄流转。若到无功用地。犹在流注
相中。须是出得第三流注生相。方始快活自

在。所以沩山问仰山云。寂子如何。仰山云。和
尚问他见解。问他行解。若问他行解。某甲不
知。若是见解。如一瓶水注一鉼水。若得如
此。皆可以为一方之师。赵州云。急水上打毬
子。早是转辘辘地。更向急水上打时。眨眼便
过。譬如楞严经云。如急流水。望为恬静。古人
云。譬如驶流水。水流无定止。各各不相知。诸
法亦如是。赵州答处。意浑类此。其僧又问
投子。急水上打毬子。意旨如何。子云。念念不
停流。自然与他问处恰好。古人行履绵密。答
得只似一个。更不消计较。尔才问他。早知尔
落处了也。孩子六识。虽然无功用。争奈念念
不停。如密水流。投子恁么答。可谓深辨来风。
雪窦颂云　驶(音史疾也)。

「　六识无功伸一问(有眼如盲。有耳如聋。明镜当台。明珠在掌。一句道尽)
　作家曾共辨来端(何必。也要辨个缁素。唯證乃知)
　茫茫急水打毬子(始终一贯。过也。道什么)
　落处不停谁解看(看即瞎过也。滩下接取)」


六识无功伸一问。古人学道。养到这里。谓之
无功之功。与婴儿一般。虽有眼耳鼻舌身意。
而不能分别六尘。盖无功用也。既到这般田
地。便乃降龙伏虎。坐脱立亡。如今人但将目
前万境。一时歇却。何必八地以上。方乃如是。
虽然无功用处。依旧山是山水是水。雪窦前
面颂云。活中有眼还同死。药忌何须鉴作家。
盖为赵州投子是作家。故云。作家曾共辨来
端。茫茫急水打毬子。投子道。念念不停流。诸
人还知落处么。雪窦末后教人自著眼看。是
故云。落处不停谁解看。此是雪窦活句。且道

落在什么处。
佛果圜悟禅师碧岩录卷第八(终)