不是(何不承当。杀人不眨眼。是什么语话)雪窦著语云。错(放过不可)麻
谷富时云。章敬道是。和尚为什么道不是
(主人公在什么处。这汉元来取人舌头。漏逗了也)泉云。章敬即是是。汝
不是(也好。杀人须见血。为人须为彻。瞒却多少人来)此是风力所转。
终成败坏(果然被他笼罩。争奈自己何)。

古人行脚。遍历丛林。直以此事为念。要辨他
曲录木床上老和尚。具眼不具眼。古人一言
相契即住。一言不契即去。看他麻谷到章敬。
绕禅床三匝。振锡一下。卓然而立。章敬云。是
是杀人刀活人剑。须是本分作家。雪窦云。
错。落在两边。尔若去两边会。不见雪窦意。他
卓然而立。且道。为什么事。雪窦为什么却
道错。什么处是他错处。章敬道是。什么处是
是处。雪窦如坐读判语。麻谷檐个是字。便去
见南泉。依然绕禅床三匝。振锡一下。卓然
而立。泉云。不是不是。杀人刀活人剑。须是本
分宗师。雪窦云。错。章敬道是是。南泉云。不
是不是。为复是同是别。前头道是。为什么也
错。后头道不是。为什么也错。若向章敬句下
荐得。自救也不了。若向南泉句下荐得。可与
祖佛为师。虽然恁么。衲僧家须是自肯始得。
莫一向取人口辩。他问既一般。为什么一个
道是。一个道不是。若是通方作者。得大解脱
底人。必须别有生涯。若是机境不忘底。决定
滞在这两头。若要明辨古今。坐断天下人舌
头。须是明取这两错始得。及至后头雪窦颂。
也只颂这两错。雪窦要提活鱍鱍处。所以如
此。若是皮下有血底汉。自然不向言句中作
解会。不向系驴橛上作道理。有者道。雪窦代

麻谷下这两错。有什么交涉。殊不知。古人著
语。锁断要关。这边也是。那边也是。毕竟不在
这两头。庆藏主道。持锡绕禅床是与不是俱
错。其实亦不在此。尔不见。永嘉到曹溪见六
祖。绕禅床三匝。振锡一下。卓然而立。祖云。
夫沙门者。具三千威仪。八万细行。大德从何
方而来。生大我慢。为什么六祖却道他生大
我慢。此个也不说是。也不说不是。是与不是
都是系驴橛。唯有雪窦下两错。犹较些子。麻
谷云。章敬道是。和尚为什么道不是。这老汉
不惜眉毛。漏逗不少。南泉道章敬则是是汝
不是。南泉可谓见兔放鹰。庆藏主云。南泉忒
杀郎当。不是便休。更与他出过道。此是风力
所转。终成败坏。圆觉经云。我今此身。四大和
合。所谓发毛爪齿。皮肉筋骨。髓脑垢色。皆归
于地。唾涕脓血。皆归于水。暖气归火。动转归
风。四大各离今者妄身。当在何处。他麻谷
持锡绕禅床。既是风力所转。终成败坏。且道
毕竟。发明心宗底事。在什么处。到这里。也须
是生铁铸就底个汉始得。岂不见张拙秀才。
参西堂藏禅师。问云。山河大地。是有是无。三
世诸佛。是有是无藏云。有张拙秀才云。错。藏
云。先辈曾参见什么人来。拙云。参见径山和
尚来。某甲凡有所问话。径山皆言无。藏云。先
辈有什么眷属。拙云。有一山妻两个痴顽。又
却问。径山有甚眷属。拙云。径山古佛。和尚莫
谤渠好。藏云。待先辈得似径山时。一切言无。
张拙俛首而已。大凡作家宗师。要与人解粘
去缚。抽钉拔楔。不可只守一边。左拨右转。右

拨左转。但看仰山到中邑处谢戒。邑见来。于
禅床上拍手云。和尚。仰山即东边立。又西边
立。又于中心立。然后谢戒了。却退后立。邑
云。什么处得此三昧来。仰山云。于曹溪印子
上。脱将来。邑云。汝道曹溪用此三昧接什么
人。仰云。接一宿觉。仰山又复问中邑云。和尚
什么处得此三昧来。邑云。我于马祖处得此
三昧来。似恁么说话。岂不是举一明三。见本
逐末底汉。龙牙示众道。夫参学人。须透过祖
佛始得。新丰和尚道。见祖佛言教。如生冤家。
始有参学分。若透不得。即被祖佛瞒去。时有
僧问。祖佛还有瞒人之心也无。牙云。汝道江
湖还有碍人之心也无。又云江湖虽无碍人
之心。自是时人过不得。所以江湖却成碍人
去。不得道江湖不碍人。祖佛虽无瞒人之心。
自是时人透不得。祖佛却成瞒人去也。不得
道祖佛不瞒人。若透得祖佛过。此人即过却
祖佛。也须是体得祖佛意。方与向上。古人同。
如未透得。傥学佛学祖。则万劫无有得期。又
问如何得不被祖佛瞒去。牙云。直须自悟去。
到这里须是如此始得。何故为人须为彻。杀
人须见血。南泉雪窦是这般人。方敢拈弄。颂
云。

「　此错彼错(惜取眉毛。据令而行。天上天下。唯我独尊)
　切忌拈却(两个无孔铁锤。直饶千手大悲也提不起。或若拈去阇黎吃三十棒)
　四海浪平(天下人不敢动著。东西南北一等家风。近日多雨水)
　百川潮落(净裸裸赤洒洒。且得自家安稳。直得海晏河清)
　古策风高十二门(何似这个。杖头无眼。切忌向拄杖头上作活计)
　门门有路空萧索(一物也无。赚尔平生。觑著即瞎)
　非萧索(果然。赖有转身处。

　作者好求无病药(一死更不再活。十二时中为什么瞌睡。捞天摸地作什么)」


这一个颂。似德山见沩山公案相似。先将公
案。著两转语。穿作一串。然后颂出。此错彼
错。切忌拈却。雪窦意云。此处一错。彼处一
错。切忌拈却。拈却即乖。须是如此。著这两
错。直得四海浪平百川潮落。可杀清风明月。
尔若向这两错下会得。更没一星事。山是山
水是水。长者自长短者自短。五日一风十日
一雨。所以道。四海浪平百川潮落。后面颂麻
谷持锡云。古策风高十二门。古人以鞭为策。
衲僧家以拄杖为策(祖庭事苑中。古策举锡杖经)西王母瑶池
上。有十二朱门。古策即是拄杖。头上清风。高
于十二朱门。天子及帝释所居之处。亦各有
十二朱门。若是会得这两错。拄杖头上生光
古策也用不著。古人道。识得拄杖子。一生参
学事毕。又道不是标形虚事褫。如来宝杖亲
踪迹。此之类也。到这里。七颠八倒。于一切时
中。得大自在。门门有路空萧索。虽有路。只是
空萧索。雪窦到此。自觉漏逗。更与尔打破。然
虽如是。也有非萧索处。任是作者。无病时。也
须是先讨些药吃始得。

垂示云。十方坐断千眼顿开。一句截流万机
寝削。还有同死同生底么。见成公案打叠不
下。古人葛藤试请举看。

【三二】举。定上座。问临济。如何是佛法大意(多少人到
此茫然。犹有这个在。讶郎当作什么)济下禅床擒住。与一掌。便
托开(今日捉败。老婆心切。天下衲僧跳不出)定伫立(已落鬼窟里。蹉过了也。未
免失却鼻孔)傍僧云。定上座何不礼拜(冷地里有人觑破。全得

他力。东家人死西家人助哀)定方礼拜(将勤补拙)忽然大悟(如暗得灯。如
贫得宝。将错就错。且道定上座见个什么便礼拜)。

看他恁么。直出直入。直往直来。乃是临济正
宗。有恁么作用。若透得去。便可翻天作地。自
得受用。定上座是这般汉。被临济一掌。礼拜
起来。便知落处。他是向北人。最朴直。既得之
后。更不出世。后来全用临济机。也不妨颖脱。
一日路逢岩头雪峰钦山三人。岩头乃问甚
处来。定云。临济。头云。和尚万福。定云。已顺
世了也。头云。某等三人。特去礼拜。福缘浅
薄。又值归寂。未审和尚在日。有何言句。请上
座举一两则看。定遂举临济一日示众云。赤
肉团上。有一无位真人。常从汝诸人面门出
入。未證据者看看。时有僧出问。如何是无位
真人。济便擒住云。道道。僧拟议。济便托开
云。无位真人。是什么乾屎橛。便归方丈。岩头
不觉吐舌。钦山云。何不道非无位真人。被定
擒住云。无位真人与非无位真人。相去多少。
速道速道。山无语。直得面黄面青。岩头雪峰。
近前礼拜云。这新戒不识好恶。触忤上座。望
慈悲且放过。定云。若不是这两个老汉。𡎺杀
这尿床鬼子。又在镇州斋回。到桥上歇。逢三
人座主。一人问。如何是禅河深处。须穷底。定
擒住拟抛向桥下。时二座主。连忙救云。休休。
是伊触忤上座。且望慈悲。定云。若不是二座。
主从他穷到底去。看他恁么手段。全是临济
作用。更看雪窦颂出云。

「　断际全机继后踪(黄河从源头浊了也。子承父业)
　持来何必在从容(在什么处。争奈有如此人。无脚手人还得他也无)
　巨灵抬手无

　分破华山千万重(乾坤大地一时露出。堕也)」


雪窦颂。断际全机继后踪。持来何必在从容。
黄檗大机大用。唯临济独继其踪。拈得将来
不容拟议。或若踌躇便落阴界。楞严经云。如
我按指。海印发光。汝暂举心。尘劳先起。巨灵
抬手无多子。分破华山千万重。巨灵神有大
神力。以手擘开太华。放水流入黄河。定上座
疑情。如山堆岳积。被临济一掌。直得瓦解
冰消。

垂示云。东西不辨南北不分。从朝至暮从暮
至朝。还道伊瞌睡么。有时眼似流星。还道伊
惺惺么有时呼南作北。且道是有心是无心。
是道人是常人。若向个里透得。始知落处。方
知古人恁么不恁么。且道是什么时节。试举
看。

【三三】举。陈操尚书看资福。福见来便画一圆
相(是精识精。是贼识贼。若不蕴藉争识这汉。还见金刚圈么)操云。弟子恁么
来。早是不著便。何况更画一圆相(今日撞著个瞌睡汉
这老贼)福便掩却方丈门(贼不打贫儿家。已入他圈缋了也)雪窦
云。陈操只具一只眼(雪窦顶门具眼。且道他意在什么处。也好与一圆相。
灼然龙头蛇尾。当时好与一拶。教伊进亦无门退亦无路。且道更与他什么一拶)。

陈操尚书。与裴休李翱同时。凡见一僧来。先
请斋。衬钱三百。须是勘辨。一日云门到相看
便问。儒书中即不问。三乘十二分教。自有座
主。作么生是衲僧家行脚事。云门云。尚书曾
问几人来。操云。即今问上座。门云。即今且
置。作么生是教意。操云。黄卷赤轴。门云。这

个是文字语言。作么生是教意。操云。口欲谈
而辞丧。心欲缘而虑亡。门云。口欲谈而辞丧。
为对有言。心欲缘而虑亡。为对妄想。作么生
是教意。操无语。门云。见说尚书看法华经是
否。操云是门云。经中道。一切治生产业。皆
与实相不相违背。且道非非想天。即今有几
人退位。操又无语。门云。尚书且莫草草。师僧
家抛却三经五论来入丛林。十年二十年。尚
自不奈何。尚书又争得会。操礼拜云。某甲罪
过。又一日与众官登楼次。望见数僧来。一官
人云。来者总是禅僧。操云。不是。官云。焉知
不是。操云。待近来与尔勘过。僧至楼前。操蓦
召云。上座。僧举头。书谓众官云。不信道。唯
有云门一人。他勘不得。他参见睦州来。一日
去参资福。福见来。便画一圆相。资福乃沩山
仰山下尊宿。寻常爱以境致接人。见陈操尚
书便画一圆相。争奈操却是作家。不受人瞒。
解自点检云。弟子恁么来早是不著便。那堪
更画一圆相。福掩却门。这般公案谓之言中
辨的句里藏机。雪窦道。陈操只具。一只眼。雪
窦可谓顶门具眼。且道意在什么处。也好与
一圆相。若总恁么地。衲僧家如何为人。我且
问尔。当时若是诸人作陈操时。堪下得个什
么语。免得雪窦道他只具一只眼。所以雪窦
踏翻颂云。

「　团团珠绕玉珊珊(三尺杖子搅黄河。须是碧眼胡僧始得。生铁铸就)
　马载驴驼上铁船(用许多作什么。有什么限。且与阇𥠖看)
　分付海山无事客(有人不要。若是无事客也不消得。须是无事始得)
　钓鳌时下一圈挛(恁么来恁么去。一时出不得。若是虾蟆堪作什么。虾蚬螺蚌怎生奈何。须是钓鳌始得)」

雪窦复云。天下衲僧跳不出(兼身在内。一坑埋却。阇𥠖还跳
得出么)

团团珠绕玉珊珊。马载驴驼上铁船。雪窦当
头颂出。只颂个圆相。若会得去。如虎戴角相
似。这个些子。须是桶底脱机关尽。得失是非。
一时放却。更不要作道理会。也不得作玄妙
会。毕竟作么生会。这个须是马载驴驼上铁
船。这里看始得。别处则不可分付。须是将去
分付海山无事底客。尔若肚里有些子事。即
承当不得。这里须是有事无事。违情顺境。若
佛若祖奈何他不得底人。方可承当。若有禅
可参。有凡圣情量。决定承当他底不得。承当
得了。作么生会。他道钓鳌时下一圈挛。钓鳌
须是圈挛始得。所以风穴云。惯钓鲸鲵澄巨
浸。却嗟蛙步碾泥沙。又云。巨鳌莫戴三山
去。吾欲逢莱顶上行。雪窦复云。天下衲僧跳
不出。若是巨鳌。终不作衲僧见解。若是衲僧。
终不作巨鳌见解。

【三四】举。仰山问僧。近离甚处(天下人一般。也要问过。因风吹火。不可
不作常程)僧云。庐山(实头人难得)山云曾游五老峰么(因行
不妨掉臂。何曾蹉过)僧云。不曾到(移一步。面赤不如语直。也似忘前失后)山
云。阇黎不曾游山(太多事生。惜取眉毛好。这老汉著甚死急)云门
云。此语皆为慈悲之故。有落草之谈(杀人刀活
人剑。两个三个。要知山上路。须是去来人)。

验人端的处。下口便知音。古人道。没量大人。
向语脉里转却。若是顶门具眼。举著便知落
处。看他一问一答。历历分明。云门为什么却
道。此语皆为慈悲之故。有落草之谈。古人到

这里。如明镜当台明珠在掌。胡来胡现汉来
汉。现一个蝇子也过他鉴不得。且道作么生
是慈悲之故有落草之谈。也不妨险峻。到这
田地。也须是个汉始可提掇。云门拈云这僧
亲从庐山来。因什么却道。阇黎不曾游山沩
山。一日问抑山云。诸方若有僧来。汝将什么
验他。仰山云。某甲有验处。沩山云。子试举
看。仰云。某甲寻常见僧来。只举拂子向伊道。
诸方还有这个么。待伊有语只向伊道。这个
即且置。那个如何。沩山云。此是向上人牙
爪。岂不见。马祖问百丈。什么处来。丈云。山
下来。祖云。路上还逢著一人么。丈云。不曾。
祖云。为什么不曾逢著。丈云。若逢著。即举似
和尚。祖云。那里得这消息来。丈云。某甲罪
过。祖云。却是老僧罪过。仰山问僧正相类此。
当时待他道曾到五老峰么。这僧若是个汉。
但云祸事。却道不曾到。这僧既不作家。仰山
何不据令而行。免见后面许多葛藤。却云。阇
黎不曾游山。所以云门道。此语皆为慈悲之
故。有落草之谈。若是出草之谈。则不恁么。

「　出草入草(头上漫漫脚下漫漫。半开半合。他也恁么我也恁么)
　谁解寻讨(顶门具一只眼。阇𥠖不解寻讨)
　白云重重(千重百匝。头上安头)
　红日杲杲(破也。瞎。举眼即错)
　左顾无瑕(瞎汉。依前无事。尔作许多伎俩作什么)
　右盻已老(一念万年过)
　君不见。寒山子(癞儿牵伴)
　行太早(也不早)
　十年归不得(即今在什么处。灼然)
　忘却来时道(渠侬得自由。放过一著。便打。莫做这忘前失后好)」


出草入草谁解寻讨。雪窦却知他落处。到这
里。一手抬一手搦。白云重重红日杲杲。大似

草茸茸烟羃羃。到这里无一丝毫属凡。无一
丝毫属圣。遍界不曾藏。一一盖覆不得。所谓
无心境界。寒不闻寒。热不闻热。都卢是个大
解脱门。左顾无瑕右盻已老。懒瓒和尚。隐居
衡山石室中。唐德宗闻其名。遣使召之。使
者至其室宣言。天子有诏。尊者当起谢恩。瓒
方拨牛粪火。寻煨芋而食。寒涕垂颐未尝答。
使者笑曰。且劝尊者拭涕。瓒曰。我岂有工
夫为俗人拭涕耶。竟不起。使回奏。德宗甚
钦叹之。似这般清寥寥白的的。不受人处分。
直是把得定。如生铁铸就相似。只如善道和
尚。遭沙汰后。更不复作僧。人呼为石室行者。
每踏碓忘移步。僧问临济。石室行者忘移步
意旨如何。济云。没溺深坑。法眼圆成实性颂
云。理极忘情谓。如何有喻齐。到头霜夜月。任
运落前溪。果熟兼猿重。山长似路迷。举头残
照在。元是住居西。雪窦道。君不见。寒山子行
太早。十年归不得。忘却来时道。寒山子诗云。
欲得安身处。寒山可长保。微风吹幽松。近听
声愈好。下有班白人。唠唠读黄老。十年归不
得。忘却来时道。永嘉又道。心是根法是尘。两
种犹如镜上痕。痕垢尽时光始现。心法双忘
性即真。到这里。如痴似兀。方见此公案。若不
到这田地。只在语言中走。有甚了曰。

垂示云。定龙蛇分玉石。别缁素决犹豫。若不
是顶门上有眼。肘臂下有符。往往当头蹉过。
只如今见闻不昧。声色纯真。且道是皂是白。
是曲是直。到这里作么生辨。

【三五】举。文殊问无著。近离什么处(不可不借问。也有这个消息)

无著云。南方(草窠里出头。何必担向眉毛上。大方无外。为什么却有南方)殊
云。南方佛法。如何住持(若问别人则祸生。犹挂唇齿在)著
云。末法比丘。少奉戒律(实头人难得)殊云。多少
众(当时便与一喝。一拶拶倒了也)著云。或三百或五百(尽是野狐精。
果然漏逗)无著问文殊。此间如何住持(拶著。便回转鎗头
来也)殊云。凡圣同居龙蛇混杂(败缺不少。直得脚忙手乱)著
云。多少众(还我话头来。也不得放过)殊云。前三三后三三
(颠言倒语。且道是多少。千手大悲数不足)。

无著游五台。至中路荒僻处。文殊化一寺。接
他宿。遂问。近离甚处。著云。南方。殊云。南方
佛法。如何住持。著云。末法比丘。少奉戒律。
殊云。多少众。著云。或三百或五百。无著却问
文殊。此间如何住持。殊云。凡圣同居龙蛇混
杂。著云。多少众。殊云。前三三后三三。却吃
茶。文殊举起玻璃盏子云。南方还有这个么。
著云。无。殊云。寻常将什么吃茶。著无语遂辞
去。文殊令均提童子。送出门首。无著问童子
云。适来道前三三后三三。是多少。童子云。大
德著应喏。童子云。是多少。又问此是何寺。童
子指金刚后面。著回首。化寺童子。悉隐不见。
只是空谷。彼处后来谓之金刚窟。后有僧问
风穴。如何是清凉山中主。穴云。一句不遑
无著问。迄今犹作野盘僧。若要参透平平实
实。脚踏实地。向无著言下荐得。自然居镬汤
炉炭中。亦不闻热。居寒冰上亦不闻冷。若要
参透使孤危峭峻。如金刚王宝剑。向文殊言
下荐取。自然水洒不著风吹不入。不见漳州
地藏问僧。近离甚处。僧云。南方。藏云。彼中

佛法如何。僧云。商量浩浩地。藏云。争似我这
里种田博饭吃。且道与文殊答处。是同是别。
有底道。无著答处不是。文殊答处。也有龙有
蛇。有凡有圣。有什么交涉。还辨明得前三三
后三三么。前箭犹轻后箭深。且道是多少。若
向这里透得。千句万句。只是一句。若向此一
句下。截得断把得住。相次间到这境界。

「　千峰盘屈色如蓝(还见文殊么)
　谁谓文殊是对谈(设使普贤也不顾。蹉过了也)
　堪笑清凉多少众(且道笑什么。已在言前)
　前三三与后三三(试请脚下辨看。烂泥里有刺。碗子落地楪子成七片)」


千峰盘屈色如蓝。谁谓文殊是对谈。有者道。
雪窦只是重拈一遍。不曾颂著。只如僧问法
眼。如何是曹源一滴水。眼云。是曹源一滴水。
又僧问琅琊觉和尚。清净本然云何忽生山
河大地。觉云。清净本然云何忽生山河大地。
不可也唤作重拈一遍。明招独眼龙。亦颂其
意。有盖天盖地之机道。廓周沙界胜伽蓝。满
目文殊是对谈。言下不知开佛眼。回头只见
翠山岩。廓周沙界胜伽蓝。此指草窟化寺。所
谓有权实双行之机。满目文殊是对谈。言下
不知开佛眼。回头只见翠山岩。正当恁么时。
唤作文殊普贤观音境界得么。要且不是这
个道理。雪窦只改明招底用。却有针线。千峰
盘屈色如蓝。更不伤锋犯手。句中有权有实。
有理有事。谁谓文殊是对谈。一夜对谈。不知
是文殊。后来无著。在五台山作典座。文殊
每于粥锅上现。被无著拈搅粥篦便打。虽然
如是。也是贼过后张弓。当时等他道南方佛
法。如何住持。劈脊便棒。犹较些子。堪笑清凉

多少众。雪窦笑中有刀。若会得这笑处。便见
他道前三三与后三三。

【三六】举。长沙。一日游山。归至门首(今日一日。只管落草。前头
也是落草。后头也是落草)首座问。和尚什么处去来(也要勘过
这老汉。头过新罗)沙云。游山来(不可落草。败缺不少。草里汉)首座云。
到什么处来(拶。若有所至未免落草。相牵入火坑)沙云。始随芳
草去。又逐落花回(漏逗不少。元来只在荆棘林里坐)座云。大
似春意(相随来也。将错就错。一手抬一手搦)沙云。也胜秋露滴
芙蕖(土上加泥。前箭犹轻后箭深有什么了期)雪窦著语云。谢答
话(一火弄泥团汉。三个一状领过)。

长沙鹿苑招贤大师。法嗣南泉。与赵州紫胡
辈同时。机锋敏捷。有人问教。便与说教。要颂
便与颂。尔若要作家相见。便与尔作家相见。
仰山寻常机锋。最为第一。一日同长沙玩月
次。仰山指月云。人人尽有这个。只是用不得。
沙云恰是。便倩尔用那。仰山云。尔试用看。沙
一踏踏倒仰山起云。师叔一似个大虫。后来
人号为岑大虫。因一日游山归。首座亦是他
会下人。便问和尚什么处去来。沙云。游山来。
座云。到什么处去来。沙云。始随芳草去。又逐
落花回。须是坐断十方底人始得。古人出入
未尝不以此事为念。看他宾主互换。当机直
截。各不相饶。既是游山。为什么却问道。到什
么处去来。若是如今禅和子。便道到夹山亭
来。看他古人。无丝毫道理计较。亦无住著处。
所以道。始随芳草去。又逐落花回。首座便
随他意向他道。大似春意。沙云。也胜秋露滴
芙蕖。雪窦云。谢答语。代末后语也。也落两

边。毕竟不在这两边。昔有张拙秀才。看千佛
名经。乃问百千诸佛。但闻其名。未审居何国
土。还化物也无。沙云。黄鹤楼崔颢题诗后。秀
才曾题也未。拙云。未曾题。沙云。得闲题取一
篇也好。岑大虫平生为人。直得珠回玉转。要
人当面便会。颂云。

「　大地绝纤埃(豁开户牖当轩者谁。尽少这个不得。天下太平)
　何人眼不开(顶门上放大光明始得。撒土撒沙作什么)
　始随芳草去(漏逗不少。不是一回落草。赖值前头已道了)
　又逐落花回(处处全真。且喜归来。脚下泥深三尺)
　羸鹤翘寒木(左之右之。添一句更有许多闲事在)
　狂猿啸古台(却因新著力。添一句也不得。减一句也不得)
　长沙无限意(便打。末后一句道什么。一坑埋却。堕在鬼窟里。咄。草里汉。贼过后张弓。更不可放过)」


且道这公案。与仰山问僧。近离甚处。僧云庐
山。仰云。曾到五老峰么。僧云。不曾到。仰云。
阇黎不曾游山。辨缁素看。是同是别。到这里。
须是机关尽意识忘。山河大地。草芥人畜。无
些子渗漏。若不如此。古人谓之犹在胜妙境
界。不见云门道。直得山河大地。无纤毫过患。
犹为转物。不见一切色。始是半提。更须知
有全提时节向上一窍。始解稳坐。若透得。依
旧山是山水是水。各住自位。各当本体。如
大拍盲人相似。赵州道。鸡鸣丑。愁见起来
还漏逗。裙子褊衫个也无。袈裟形相些些
有。裈无裆裤无口。头上青灰三五斗。本为
修行利济人。谁知翻成不唧𠺕。若得真实到
这境界。何人眼不开。一任七颠八倒。一切处
都是这境界。都是这时节。十方无壁落。四面
亦无门。所以道。始随芳草去。又逐落花回。雪

窦不妨巧只去他左边贴一句。右边贴一句。
一似一首诗相似。羸鹤翘寒木。狂猿啸古台。
雪窦引到这里。自觉漏逗。蓦云。长沙无限意。
咄。如作梦却醒相似。雪窦虽下一喝。未得剿
绝。若是山僧即不然。长沙无限意。掘地更深
埋。

垂示云。掣电之机徒劳伫思。当空霹雳。掩耳
难谐。脑门上播红旗。耳背后轮双剑。若不是
眼辨手亲。争能搆得。有般底。低头伫思。意根
下卜度。殊不知髑髅前见鬼无数。且道不落
意根。不抱得失。忽有个恁么举觉。作么生祗
对。试举看。

【三七】举。盘山垂语云。三界无法(箭既离弦无返回势。月明照见夜
行人。中也。识法耆惧。好和声便打)何处求心(莫瞒人好。不劳重举。自点检看。便打云。
是什么)。

向北幽州盘山宝积和尚。乃马祖下尊宿。后
出普化一人。师临迁化谓众云。还有人邈得
吾真么。众皆写真呈师。师皆叱之。普化出云。
某甲邈得。师云。何不呈似老僧。普化便打筋
斗而出。师云。这汉向后如风狂接人去在一
日示众云。三界无法。何处求心。四大本空。佛
依何住。璿玑不动。寂止无痕。觌面相呈。更无
馀事。雪窦拈两句来颂。直是浑金璞玉。不
见道。瘥病不假驴驼药。山僧为什么道。和声
便打。只为他担枷过状。古人道。闻称声外句。
莫向意中求。且道他意作么生。直得奔流度
刃。电转星飞。若拟议寻思。千佛出世。也摸索
他不著。若是深入阃奥。彻骨彻髓。见得透底。
盘山一场败缺。若承言会宗左转右转底。盘

山只得一橛。若是拖泥带水。声色堆里转。未
梦见盘山在。五祖先师道。透过那边方有自
由分。不见三祖道。执之失度必入邪路。放之
自然体无去住。若向这里。道无佛无法。又打
入鬼窟里去。古人谓之解脱深坑。本是善因
而招恶果。所以道。无为无事人。犹遭金锁难。
也须是穷到底始得。若向无言处言得。行不
得处行得。谓之转身处。三界无法何处求心。
尔若作情解。只在他言下死却。雪窦见处。七
穿八穴。所以颂出。

「　三界无法(言犹在耳)
　何处求心(不劳重举。自点检看。打云。是什么)
　白云为盖(头上安头。千重万重)
　流泉作琴(闻么。相随来也。一听一堪悲)
　一曲两曲无人会(不落宫商非干角徵。借路经过。五音六律尽分明。自领出去。听则聋)
　雨过夜塘秋水深(迅雷不及掩耳。直得拖泥带水。在什么处。便打)」


三界无法何处求心。雪窦颂得。一似华严境
界。有者道。雪窦无中唱出。若是眼皮绽底。终
不恁么会。雪窦去他傍边。贴两句道。白云为
盖。流泉作琴。苏内翰见照觉。有颂云。溪声便
是广长舌。山色岂非清净身。夜来八万四千
偈。他日如何举似人。雪窦借流泉。作一片长
舌头。所以道。一曲两曲无人会。不见九峰虔
和尚道。还识得命么。流泉是命。湛寂是身。千
波竞起是文殊家风。一亘晴空。是普贤境界。
流泉作琴。一曲两曲无人会。这般曲调。也
须是知音始得。若非其人。徒劳侧耳。古人道。
聋人也唱胡家曲。好恶高低总不闻。云门道。
举不顾即差互。拟思量。何劫悟。举是体。顾是
用。未举已前。朕兆未分已前见得。坐断要津。
若朕兆才分见得。便有照用。若朕兆分后见

得。落在意根。雪窦忒杀慈悲。更向尔道。却似
雨过夜塘秋水深。此一颂曾有人论量。美雪
窦有翰林之才。雨过夜塘秋水深。也须是急
著眼看。更若迟疑。即讨不见。

垂示云。若论渐也。返常合道。闹市里七纵八
横。若论顿也。不留朕迹。千圣亦摸索不著。傥
或不立顿渐。又作么生。快人一言快马一鞭。
正恁么时。谁是作者。试举看。

【三八】举。风穴在郢州衙内。上堂云(倚公说禅。道什么)。祖
师心印。状似铁牛之机(千人万人撼不动。誵讹节角在什么处。三要印
开。不犯锋铓)去即印住(正令当行。错)住即印破(再犯不容。看取令行时。
拶。便打)只如不去不住(看无顿置处。多少誵讹)印即是不
印即是(天下人头出头没有分。文彩已彰。但请掀倒禅床喝散大众)时有卢陂
长老出问。某甲有铁牛之机(钓得一个谙晓得。不妨奇特)请
师不搭印(好个话头。争奈誵讹)穴云。惯钓鲸鲵澄巨
浸。却嗟蛙步辗泥沙(似鹘捉鸠。宝网漫空。神驹千里)陂伫
思(可惜许。也有出身处。可惜放过)穴喝云。长老何不进语(搀旗
夺鼓。炒闹来也)陂拟议(三回死了。两重公案)穴打一拂子(好打。这个
令须是恁么。人行始得)穴云。还记得话头么。试举看
(何必。雪上加霜)陂拟开口(一死更不再活。这汉钝置杀人。遭他毒手)穴又打
一拂子。牧主云。佛法与王法一般(灼然。却被傍人觑
破)穴云。见个什么道理(也好与一拶。却回鎗头来也)牧主云。
当断不断返招其乱(似则似是则未是。须知傍人有眼。东家人死。西家
人助哀)穴便下座(将错就错。见机而变。且得参学事毕)。

风穴乃临济下尊宿。临济当初在黄檗会下
栽松次。檗云。深山里栽许多松作什么。济云。
一与山门作境致。二与后人作标榜。道了便

钁地一下。檗云。虽然如是。子已吃二十棒了
也。济又打地一下云。嘘嘘。檗云。吾宗到汝
大兴于世。沩山哲云。临济恁么。大似平地吃
交。虽然如是。临危不变。始称真丈夫。檗云。
吾宗到汝大兴于世。大似怜儿不觉丑。后来
沩山问仰山。黄檗当时。只嘱付临济一人。别
更有在。仰山云有。只是年代深远。不欲举似
和尚。沩山。云虽然如是。吾亦要知。但举看。
仰山云。一人指南吴越令行。遇大风即止。此
乃谶风穴也。穴初参雪峰五年。因请益。临济
入堂。两堂首座齐下一喝。僧问临济。还有宾
主也无。济云。宾主历然。穴云。未审意旨如
何。峰云。吾昔与岩头钦山。去见临济。在途中
闻已迁化。若要会他宾主话。须是参他宗派
下尊宿。穴后又见瑞岩常自唤主人公。自云
喏。复云。惺惺著。他后莫受人瞒却。穴云。自
拈自弄。有什么难。后在襄州鹿门与廓侍者
过夏。廓指他来参南院。穴云。入门须辨主。端
的请师分。一日遂见南院。举前话云。某甲
特来亲觐。南院云。雪峰古佛。一日见镜清。清
问近离甚处。穴云。自离东来。清云。还过小江
否。穴云。大舸独飘空。小江无可济。清云。镜
水图山。鸟飞不渡。子莫盗听遗言。穴云。沧溟
尚怯蒙轮势。列汉飞帆渡五湖。清竖起拂子
云。争奈这个何。穴云。这个是什么。清云。果
然不识。穴云。出没卷舒。与师同用。清云。杓
卜听虚声。熟睡饶谵语。穴云。泽广藏山理
能伏豹。清云。赦罪放愆。速须出去。穴云。出
即失。乃便出至法堂上。自谓言。大丈夫。公案

未了。岂可便休。却回再入方丈。清坐次。便
问。某适来辄呈騃见。冒渎尊颜。伏蒙和尚
慈悲。未赐罪责。清云。适来从东来。岂不是翠
严来。穴云。雪窦亲栖宝盖东。清云。不逐亡羊
狂解息。却来这里念诗篇。穴云。路逢剑客须
呈剑。不是诗人莫献诗。清云。诗速秘却。略借
剑峰穴云。枭首甑人携剑去。清云。不独触风
化。亦自显颟顸。穴云。若不触风化。焉明古佛
心。清云。何名古佛心。穴又云再许允容。师今
何有清云。东来衲子菽麦不分。穴云。只闻不
以而以。何得抑以而以。清云。巨浪涌千寻。澄
波不离水。穴云。一句截流万机寝削。穴便礼
拜。清以拂子点三点云。俊哉。且坐吃茶。风穴
初到南院。入门不礼拜。院云。入门须辨主。
穴云。端的请师分。院左手拍膝一下。穴便
喝。院右手拍膝一下。穴亦喝。院举左手云。这
个即从阇黎。又举右手云。这个又作么生。穴
云。瞎院遂拈拄杖。穴云。作什么。某甲夺却拄
杖。打著和尚。莫言不道。院便掷下拄杖云。今
日被这黄面浙子。钝置一上。穴云。和尚大似
持钵不得。诈道不饥。院云。阇黎莫曾到此间
么。穴云。是何言欤。院云。好好借问。穴云。也
不得放过。院云。且坐吃茶。尔看俊流自是机
锋峭峻。南院亦未辨得他。至次日南院只作
平常问云。今夏在什么处。穴云。鹿门与廓侍
者同过夏。院云。元来亲见作家来。又云他
向尔道什么。穴云。始终只教某甲一向作主。
院便打推出方丈云。这般纳败缺底汉。有什
么用处。穴自此服膺。在南院会下作园头。一

日院到园里问云。南方一棒作么生商量。穴
云。作奇特商量。穴云。和尚此间作么生商量。
院拈棒起云。棒下无生忍。临机不让师。穴于
是豁然大悟。是时五代离乱。郢州牧主请师
度夏是。时临济一宗大盛。他凡是问答垂示。
不妨语句尖新。攒花簇锦。字字皆有下落。一
日牧主。请师上堂。示众云。祖师心印。状似铁
牛之机。去即印住。住即印破。只如不去不住。
印即是不印即是。何故。不似石人木马之机。
直下似铁牛之机。无尔撼动处。尔才去即印
住。尔才住即印破。教尔百杂碎。只如不去不
住。印即是不印即是。看他恁么垂示可谓钩
头有饵。是时座下有卢陂长老。亦是临济下
尊宿。敢出头来与他对机。便转他话头。致个
问端。不妨奇特。道某甲有铁牛之机。请师不
搭印。争奈风穴是作家。便答他道。惯钓鲸鲵
澄巨浸。却嗟蛙步辗泥沙。也是言中有响。
云门云。垂钩四海只钓狞龙。格外玄机为寻
知已。巨浸乃十二头水牯牛。为钩饵。却只钓
得一蛙出来。此语且无玄妙。亦无道理计较。
古人道。若向事上觑则易。若向意根下卜度
则没交涉。卢陂伫思。见之不取千载难逢。可
惜许。所以道。直饶讲得千经论。一可临机下
口难。其实卢陂要讨好语对他。不欲行令。被
风穴一向用搀旗夺鼓底机锋。一向逼将去。
只得没奈何。俗谚云。阵败不禁苕帚扫。当初
更要讨鎗法敌他。等尔讨得来。即头落地。
牧主亦久参风穴。解道佛法与王法一般。穴
云。尔见个什么。牧主云。当断不断返招其乱。

风穴浑是一团精神。如水上葫芦子相似。捺
著便转。按著便动。解随机说法。若不随机翻
成妄语。穴便下座。只如临济有四宾主话。夫
参学之人。大须子细。如宾主相见。有语论宾
主往来。或应物见形。全体作用。或把机权喜
怒。或现半身。或乘狮子。或乘象王。如有真正
学人便喝。先拈出一个胶盆子。善知识不辨
是境。便上他境上。作模作样。便学人又喝。
前人不肯放下。此是膏肓之病。不堪医治。唤
作宾看主。或是善知识。不拈出物。随学人
问处便夺。学人被夺。抵死不放。此是主看宾。
或有学人。应一个清净境。出善知识前。知识
辨得是境。把他抛向坑里。学人言。大好善知
识。知识即云。咄哉不识好恶。学人礼拜。此唤
作主看主。或有学人。披枷带锁。出善知识前。
知识更与他安一重枷锁。学人欢喜。彼此不
辨。呼为宾看宾。大德山僧所举。皆是辨魔拣
异。知其邪正。不见僧问慈明。一喝分宾主。照
用一时行时如何。慈明便喝。又云居弘觉禅
师示众云。譬如狮子捉象亦全其力。捉兔亦
全其力。时有僧问。未审全什么力。云居云。不
欺之力。看他雪窦颂出　枭(坚尧切通作枭断首倒县)。

「　擒得卢陂跨铁牛(千人万人中。也要呈巧艺。败军之将不再斩)
　三玄戈甲未轻酬(当局者迷。受灾如受福。受降如受敌)
　楚王城畔朝宗水(说什么朝宗水。浩浩充塞天地。任是四海也须倒流)
　喝下曾令却倒流(不是这一喝截却尔舌头。咄。惊走陜府铁牛。吓杀嘉州大象)」


雪窦知风穴有这般宗风。便颂道。擒得卢陂
跨铁牛。三玄戈甲未轻酬。临济下有三玄三
要。凡一句中须具三玄。一玄中须具三要。僧

问临济。如何是第一句。济云。三要印开朱
点窄。未容拟议主宾分。如何是第二句。济
云。妙辨岂容无著问。沤和不负截流机。如
何是第三句。济云。但看棚头弄傀儡。抽牵
全藉里头人。风穴一句中便具三玄戈甲。七
事随身。不轻酬他。若不如此。争奈卢陂何。后
面雪窦要出临济下机锋。莫道是卢陂假饶
楚王城畔。洪波浩渺白浪滔天。尽去朝宗。只
消一喝。也须教倒流。

垂示云。途中受用底。似虎靠山。世谛流布底。
如猿在槛。欲知佛性义。当观时节因缘。欲煅
百鍊精金。须是作家炉韛。且道大用现前底。
将什么试验。

【三九】举。僧问云门。如何是清净法身(𡏖圾堆头见丈六金身。
斑斑驳驳是什么)门云。花药栏(问处不真。答来卤莽。𡎺著磕著。曲不藏直)僧
云。便恁么去时如何(浑崙吞个枣。放憨作么)门云。金毛
狮子(也褒也贬。两采一赛。将错就错。是什么心行)。

诸人还知这僧问处与云门答处么。若知得。
两口同无一舌。若不知。未免颟顸。僧问玄沙。
如何是清净法身。沙云。脓滴滴地。具金刚眼。
试请辨看。云门不同别人。有时把定壁立万
仞。无尔凑泊处。有时与尔开一线道。同死同
生。云门三寸甚密。有者道。是信彩答去。若
恁么会。且道云门落在什么处。这个是屋里
事。莫向外卜度。所以百丈道。森罗万象。一切
语言。皆转归自己。令转辘辘地。向活泼泼
处便道。若拟议寻思。便落第二句了也。永嘉
道。法身觉了无一物。本源自性天真佛。云门
验这僧。其僧亦是他屋里人。自是久参。知他

屋里事。进云。便恁么去时如何。门云。金毛狮
子。且道是肯他。是不肯他。是褒他是贬他。岩
头道。若论战也。个个立在转处。又道他参活
句。不参死句。活句下荐得。永劫不忘。死句下
荐得。自救不了。又僧问云门。佛法如水中月
是否。门云。清波无透路。进云。和尚从何而
得。门云。再问复何来。僧云。正恁么去时如
何。门云。重叠关山路。须知此事。不在言句
上。如击石火似闪电光。构得构不得。未免丧
身失命。雪窦是其中人。便当头颂出。

「　花药栏(言犹在耳)
　莫颟顸(如麻似粟。也有些子自领出去)
　星在秤兮不在盘(太葛藤。各自向衣单下返观。不免说道理)
　便恁么(浑崙吞个枣)
　太无端(自领出去。灼然。莫错怪他云门好)
　金毛狮子大家看(放出一个半个也是个狗子。云门也是普州人送贼)」


雪窦相席打令。动弦别曲。一句一句判将去。
此一颂。不异拈古之格。花药栏。便道莫颟顸。
人皆道云门信彩答将去。总作情解会他底。
所以雪窦下本分莫料。便道莫颟顸。盖云门
意。不在花药栏处。所以雪窦道。星在秤兮不
在盘。这一句忒杀漏逗。水中元无月。月在青
天。如星在秤不在于槃。且道那个是秤。若
辨明得出。不辜负雪窦。古人到这里。也不妨
慈悲。分明向尔道。不在这里。在那边去。且道
那边是什么处。此颂头边一句了。后面颂这
僧道便恁么去时如何。雪窦道。这僧也太无
端。且道是明头合暗头合。会来恁么道。不会
来恁么道。金毛狮子大家看。还见金毛狮子
么。瞎。

垂示云。休去歇去。铁树开花。有么有么黠儿

落。节。直饶七纵八横。不免穿他鼻孔。且道
誵讹在什么处。试举看。

【四〇】举。陆亘大夫。与南泉语话次。陆云。肇法
师道。天地与我同根。万物与我一体。也甚
奇怪(鬼窟里作活计。画饼不可充饥。也是草里商量)南泉指庭前花(道恁么。
咄。经有经师论有论师。不干山僧事。咄。大丈夫当时下得一转语。不唯截断南泉。亦乃与天下衲僧
出气)召大夫云。时人见此一株花。如梦相似
(鸳鸯绣了从君看。莫把金针度与人。莫寐语。引得黄莺下柳条)。

陆亘大夫久参南泉。寻常留心于理性中。游
泳肇论。一日坐次。遂拈此两句。以为奇特。问
云。肇法师道。天地与我同根。万物与我一体。
也甚奇怪。肇法师。乃晋时高僧。与生融睿。同
在罗什门下。谓之四哲。幼年好读庄老。后因
写古维摩经。有悟处。方知庄老犹未尽善。故
综诸经。乃造四论。庄老意谓。天地形之大也。
我形亦尔也。同生于虚无之中。庄生大意。只
论齐物。肇公大意论性皆归自己。不见他论
中道。夫至人空洞无象。而万物无非我造。会
万物为自己者。其唯圣人乎。虽有神有人有
贤有圣。各别而皆同一性一体。古人道。尽乾
坤大地。只是一个自己。寒则普天普地寒。热
则普天普地热。有则普天普地有。无则普天
普地无。是则普天普地是。非则普天普地非。
法眼云。渠渠渠。我我我。南北东西皆可可。不
可可。但唯我无不可。所以道。天上天下唯我
独尊。石头因看肇论。至此会万物为自己处。
豁然大悟。后作一本参同契。亦不出此意。看
他恁么问。且道。同什么根。同那个体。到这
里。也不妨奇特。岂同他常人。不知天之高地

之厚。岂有恁么事。陆亘大夫恁么问。奇则甚
奇。只是不出教意。若道教意是极则。世尊何
故更拈花。祖师更西来作么。南泉答处。用衲
僧巴鼻。与他拈出痛处。破他窠窟。遂指庭前
花。召大夫云。时人见此一株花。如梦相似。如
引人向万丈悬崖上打一推。令他命断。尔若
平地上推倒弥勒佛下生。也只不解命断。亦
如人在梦。欲觉不觉被人唤醒相似。南泉若
是眼目不正。必定被他搽糊将去。看他恁么
说话。也不妨难会。若是眼目定动。活底闻得。
如醍醐上味。若是死底闻得翻成毒药。古人
道。若于事上见。堕在常情。若向意根下卜度。
卒摸索不著。岩头道。此是向上人活计。只露
目前些子。如同电拂。南泉大意如此。有擒
虎兕定龙蛇底手脚。到这里也须是自会始
得。不见道。向上一路千圣不传。学者劳形如
猿捉影。看他雪窦颂出。

「　闻见觉知非一一(森罗万象无有一法。七花八裂。眼耳鼻舌身意。一时是个无孔铁锤)
　山河不在镜中观(我这里无这个消息。长者自长短者自短。青是青黄是黄。尔向什么处观)
　霜天月落夜将半(引尔入草了也。遍界不曾藏。切忌向鬼窟里坐)
　谁共澄潭照影寒(有么有么。若不同床睡。焉知被底穿。愁人莫向愁人说。说向愁人愁杀人)」


南泉小睡语。雪窦大睡语。虽然作梦却作得
个好梦。前头说一体。这里说不同。闻见觉知
非一一。山河不在镜中观。若道在镜中观。然
后方晓了。则不离镜处。山河大地。草木丛林。
莫将镜鉴。若将镜鉴。便为两段。但只可山是
山水是水。法法住法位。世间相常住。山河不
在镜中观。且道向什么处观。还会么。到这

里。向霜天月落夜将半。这边与尔打并了
也。那边尔自相度。还知雪窦以本分事为人
么。谁共澄潭照影寒。为复自照。为复共人照。
须是绝机绝解。方到这境界。即今也不要澄
潭。也不待霜天月落。即今作么生。
佛果圜悟禅师碧岩录卷第四(终)