No.2003

*碧巖錄序

至聖命脈。列祖大機。換骨靈方。頤神妙術。其

惟雪竇禪師。具超宗越格正眼。提掇正令。不

露風規。秉烹佛煅祖鉗鎚。頌出衲僧向上巴

鼻。銀山鐵壁。孰敢鑽研。蚊咬鐵牛。難為下

口。不逢大匠。焉悉玄微。粵有佛果老人。住碧

巖日。學者迷而請益。老人愍以垂慈。剔抉淵

源。剖析底理。當陽直指。豈立見知。百則公

案。從頭一串穿來。一隊老漢。次第總將按過。

須知趙璧本無瑕纇。相如謾誑秦王。至道實

乎無言。宗師垂慈救弊。儻如是見。方知徹底

老婆。其或泥句沈言。未免滅佛種族。(普照)幸

親師席。得聞未聞。道友集成簡編。鄙拙敘其

本末。時建炎戊申。暮春晦日。參學嗣祖比丘

(普照)謹序。

自四十二章經入中國。始知有佛。自達磨至

六祖傳衣。始有言句。曰本來無一物為南宗。

曰時時勤拂拭為北宗。於是有禪宗頌古行

世。其徒有翻案法。呵佛罵祖。無所不為。間

有深得吾詩家活法者。然所謂第一義。焉用

言句。雪竇圜悟。老婆心切。大慧已一炬丙之

矣。嵎中張煒明遠。燃死灰復板行。亦所謂老

婆心切者歟。大德四年庚子。四月初八日癸

丑。紫陽山方回萬里序。

碧巖集者。圜悟大師之所述也。其大弟子大

慧禪師。乃焚棄其書。世間種種法皆忌執著。

釋子所歸敬莫如佛。猶有時而罵之。蓋有我

而無彼。由我而不由彼也。舍己徇物。必至於

失己。夫心與道一。道與萬物一。充滿太虛。何

適而非道。第常人觀之。能見其所見。而不

見其所不見。求之於人。而人語之。如東坡日

喻之說。往復推測。愈遠愈失。自吾夫子體道。

猶欲無言。而況佛氏為出世間法。而可文字

言語而求之哉。雖然亦有不可廢者。智者少

而愚者多。已學者少未學者多。大藏經五千

餘卷。盡為未來世設。苟可以忘言。釋迦老

子便當閉口。何至如是叨叨。天下之理。固有

不離尋常之中。而超出於尋常之表。雖若易

知。而實未易知者。不求之於人。則終身不可

得。古者名世之人。非千人之英。則萬人之傑

也。太阿之劍。天下之利劍也。登山則戮虎

豹。入水則剸蛟龍。人之知之。盡於是已。然古

人有善用之者。乘城而戰。順風而揮之。三軍

為之大敗。流血赭乎千里。是豈可以一己之

所能。而盡疑之哉。自吾聞有是書。求之甚至。

嵎中張氏。始更刻木。來謀於予。遂贊而成之。

且為題其首。大德九年歲乙巳。三月吉日。玉

岑休休居士。聊城周馳。書於錢唐觀橋寓舍。

或問。碧巖集之成毀孰是乎。曰皆是也。齴齲

來東單傳心印。不立文字固也。而血脈歸空

諸論。果誰為之哉。古謂不在文字不離文字

者。真知言。已使人人於卷簾聞板竪指觸脚

之際。了却大事。文字何有哉。拈花微笑以來。

門竿倒却之後。才涉言句。非文字無以傳。是

又不可廢者也。甞謂祖教之書。謂之公案者。

倡於唐而盛於宋。其來尚矣。二字乃世間法

中吏牘語。其用有三。面壁功成。行脚事了。定

槃之星難明。野狐之趣易墮。具眼為之勘辨。

一呵一喝。要見實詣。如老吏據獄讞罪。底裏

悉見。情欵不遺一也。其次則嶺南初來。西江

未吸。亡羊之岐易泣。指海之針必南。悲心

為之接引。一棒一痕要令證悟。如廷尉執法

平反。出人於死二也。又其次則犯稼憂深。繫

驢事重。學奕之志須專。染絲之色易悲。大善

知識為之付囑。俾之心死蒲團。一動一參。如

官府頒示條令。令人讀律知法。惡念才生。旋

即寢滅三也。具方冊。作案底。陳機境。為格

令。與世間所謂金科玉條清明對越諸書。初

何以異。祖師所以立為公案。留示叢林者。意

或取此。柰何末法以來。求妙心於瘡紙。付正

法於口談。點盡鬼神。猶不離簿。傍人門戶。任

喚作郎。劍去矣而舟猶刻。兔逸矣而株不移。

滿肚葛藤。能問千轉。其於生死大事。初無干

涉。鐘鳴漏盡。將焉用之。烏乎。羚羊掛角。未

可以形迹求。而善學下慧者。豈步亦步。趨亦

趨哉。知此則二老之心皆是矣。圜悟顧子念

孫之心多。故重拈雪竇頌。大慧救焚拯溺之

心多。故立毀碧巖集。釋氏說一大藏經。末後

乃謂。不曾說一字。豈欺我哉圜悟之心。釋氏

說經之心也。大慧之心。釋氏諱說之心也。禹

稷顏子易地皆然。推之輓之。主於車行而已。

爾來二百餘年。嵎中張明遠。復鏤梓。以壽其

傳。豈祖教回春乎。抑世故有數乎。然是書之

行。所關甚重。若見水即海。認指作月。不特大

慧憂之。而圜悟又將為之去粘解縛矣。昔人

寫照之詩曰。分明紙上張公子。盡力高聲喚

不譍。欲觀此書。先參此語。大德甲辰四月望。

三教老人書。

佛果圜悟禪師碧巖錄卷第一

師住澧州夾山靈泉禪院

評唱雪竇顯和尚頌古語要

垂示云。隔山見煙。早知是火。隔牆見角。便知

是牛。舉一明三。目機銖兩。是衲僧家尋常茶

飯。至於截斷眾流。東湧西沒。逆順縱橫。與奪

自在。正當恁麼時。且道。是什麼人行履處。看

取雪竇葛藤。

【一】舉梁武帝問達磨大師(說這不唧𠺕漢)如何是聖諦

第一義(是甚繫驢橛)磨云。廓然無聖(將謂多少奇特。箭過新羅。可殺

明白)帝曰。對朕者誰(滿面慚惶。強惺惺果然。摸索不着)磨云。不

識(咄。再來不直半文錢)帝不契(可惜許。却較些子)達磨遂渡江至

魏(這野狐精。不免一場懡㦬。從西過東。從東過西)帝後舉問志公(貧兒

思舊債。傍人有眼)志公云。陛下還識此人否(和志公趕出國始得。

好與三十棒。達磨來也)帝云。不識(却是武帝承當得達磨公案)志公云。

此是觀音大士。傳佛心印(胡亂指注。臂膊不向外曲)帝悔。

遂遣使去請(果然把不住。向道不唧𠺕)志公云。莫道陛下

發使去取(東家人死。西家人助哀。也好一時趕出國)闔國人去。他亦

不回(志公也好與三十棒。不知脚跟下放大光明)。

達磨遙觀此土有大乘根器。遂泛海得得而

來。單傳心印。開示迷塗。不立文字。直指人

心。見性成佛。若恁麼見得。便有自由分。不隨

一切語言轉。脫體現成。便能於後頭。與武帝

對譚。并二祖安心處。自然見得。無計較情塵。

一刀截斷。洒洒落落。何必更分是分非。辨得

辨失。雖然恁麼。能有幾人。武帝甞披袈裟。自

講放光般若經。感得天花亂墜地變黃金。辨

道奉佛。誥詔天下。起寺度僧。依教修行。人謂

之佛心天子。達磨初見武帝。帝問。朕起寺度

僧。有何功德。磨云。無功德。早是惡水驀頭

澆。若透得這箇無功德話。許爾親見達磨。且

道。起寺度僧。為什麼都無功德。此意在什麼

處。帝與婁約法師傅大士昭明太子。持論真

俗二諦。據教中說。真諦以明非有。俗諦以明

非無。真俗不二。即是聖諦第一義。此是教

家極妙窮玄處。帝便拈此極則處。問達磨。如

何是聖諦第一義。磨云。廓然無聖。天下衲僧

跳不出。達磨與他一刀截斷。如今人多少錯

會。却去弄精魂。瞠眼睛云。廓然無聖。且喜沒

交涉。五祖先師甞說。只這廓然無聖。若人透

得。歸家穩坐。一等是打葛藤。不妨與他打破

漆桶。達磨就中奇特。所以道。參得一句透。千

句萬句一時透。自然坐得斷把得定。古人道。

粉骨碎身未足酬。一句了然超百億。達磨劈

頭與他一拶。多少漏逗了也。帝不省。却以

人我見故。再問對朕者誰。達磨慈悲忒殺。又

向道不識。直得武帝眼目定動不知落處。是

何言說。到這裏有事無事。拈來即不堪。端和

尚有頌云。一箭尋常落一鵰。更加一箭已相

饒。直歸少室峯前坐。梁主休言更去招。復云。

誰欲招。帝不契。遂潛出國。這老漢只得懡㦬。

渡江至魏。時魏孝明帝當位。乃此北人種

族姓拓跋氏。後來方名中國。達磨至彼。亦不

出見。直過少林。面壁九年。接得二祖。彼方號

為壁觀婆羅門。梁武帝後問志公。公云。陛下

還識此人否。帝曰。不識。且道與達磨道底。是

同是別。似則也似。是則不是。人多錯會道。前

來達磨是答他禪。後來武帝是對他志公。乃

相識之識。且得沒交涉。當時志公恁麼問。且

道作麼生祇對。何不一棒打殺。免見搽胡。

武帝却供他欵道不識。志公見機而作。便云。

此是觀音大士。傳佛心印。帝悔遂遣使去取。

好不唧𠺕。當時等他道此是觀音大士傳佛

心印。亦好擯他出國。猶較些子。人傳。志公天

鑒十三年化去。達磨普通元年方來。自隔

七年。何故却道同時相見。此必是謬傳。據

傳中所載。如今不論這事。只要知他大綱。且

道達磨是觀音。志公是觀音。阿那箇是端的

底觀音。既是觀音。為什麼却有兩箇。何止兩

箇。成群作隊。時後魏光統律師。菩提流支三

藏。與師論議。師斥相指心。而褊局之量。自

不堪任。競起害心。數加毒藥。至第六度。化緣

已畢。傳法得人。遂不復救。端居而逝。葬於熊

耳山定林寺。後魏宋雲奉使。於葱嶺遇師手

携隻履而往。武帝追憶。自撰碑文云。嗟夫。見

之不見。逢之不逢。遇之不遇。今之古之。怨

之恨之。復讚云。心有也。曠劫而滯凡夫。心

無也。剎那而登妙覺。且道。達磨即今在什

麼處。蹉過也不知。

聖諦廓然(箭過新羅。咦)何當辨的(過也。有什麼難辨)對朕者

誰(再來不直半文錢。又恁麼去也)還云不識(三个四个中也。咄)因茲

暗渡江(穿人鼻孔不得。却被別人穿。蒼天蒼天。好不大丈夫)豈免生荊

棘(脚跟下已深數丈)闔國人追不再來(兩重公案。用追作麼。在什麼處。

大丈夫志氣何在)千古萬古空相憶(換手槌胸。望空啟告)休相憶

(道什麼。向鬼窟裏作活計)清風匝地有何極(果然。大小雪竇向草裏輥)

師顧視左右云。這裏還有祖師麼(爾待番欵那。猶作

這去就)。自云有(塌薩阿勞)喚來與老僧洗脚(更與三十棒趕出。也未

為分外。作這去就。猶較些子)。

且據雪竇頌此公案。一似善舞太阿劍相似。

向虛空中盤礴。自然不犯鋒鋩。若是無這般

手段。纔拈著便見傷鋒犯手。若是具眼者。看

他一拈一掇。一褒一貶。只用四句。揩定一則

公案。大凡頌古只是繞路說禪。拈古大綱據

欵結案而已。雪竇與他一拶。劈頭便道。聖

諦廓然。何當辨的。雪竇於他初句下。著這一

句。不妨奇特。且道。畢竟作麼生辨的。直饒鐵

眼銅睛。也摸索不著。到這裏。以情識卜度得

麼。所以雲門道。如擊石火。似閃電光。這箇些

子。不落心機意識情想。等爾開口。堪作什麼。

計較生時。鷂子過新羅。雪竇道。爾天下衲僧。

何當辨的。對朕者誰。著箇還云不識。此是雪

竇忒殺老婆。重重為人處。且道。廓然與不識。

是一般兩般。若是了底人分上。不言而諭。若

是未了底人。決定打作兩橛。諸方尋常皆道。

雪竇重拈一遍。殊不知。四句頌盡公案了。後

為慈悲之故。頌出事跡。因茲暗渡江。豈免生

荊棘。達磨本來茲土。與人解粘去縛。抽釘拔

楔。剗除荊棘。因何却道生荊棘。非止當時。諸

人即今脚跟下。已深數丈。闔國人追不再來。

千古萬古空相憶。可殺不丈夫。且道。達磨在

什麼處。若見達磨。便見雪竇末後為人處。雪

竇恐怕人逐情見。所以撥轉關捩子。出自己

見解云。休相憶。清風匝地有何極。既休相憶。

爾脚跟下事。又作麼生。雪竇道。即今箇裏匝

地清風。天上天下有何所極。雪竇拈千古萬

古之事。拋向面前。非止雪竇當時有何極。爾

諸人分上亦有何極。他又怕人執在這裏。再

著方便高聲云。這裏還有祖師麼。自云有。雪

竇到這裏。不妨為人。赤心片片。又自云。喚來

與老僧洗脚。太殺減人威光。當時也好。與

本分手脚。且道。雪竇意在什麼處。到這裏。喚

作驢則是。喚作馬則是。喚作祖師則是。如何

名邈。往往喚作雪竇使祖師去也。且喜沒交

涉。且道。畢竟作麼生。只許老胡知。不許老胡

會。

垂示云。乾坤窄。日月星辰一時黑。直饒棒如

雨點。喝似雷奔。也未當得向上宗乘中事。設

使三世諸佛。只可自知。歷代祖師全提不起。

一大藏教詮注不及。明眼衲僧自救不了。到

這裏。作麼生請益。道箇佛字。拖泥帶水。道箇

禪字。滿面慚惶。久參上士不待言之。後學初

機直須究取。

【二】舉趙州示眾云(這老漢作什麼。莫打這葛藤)至道無難(非難非易)

唯嫌揀擇(眼前是什麼。三祖猶在)纔有語言。是揀擇是

明白(兩頭三面。少賣弄。魚行水濁。鳥飛落毛)老僧不在明白裏(賊身

已露。這老漢向什麼處去)是汝還護惜也無(敗也。也有一箇半箇)時

有僧問。既不在明白裏。護惜箇什麼(也好與一

拶。舌拄上齶)州云。我亦不知(拶殺這老漢。倒退三千)僧云。和尚

既不知。為什麼却道不在明白裏(看走向什麼處去。逐教

上樹去)州云。問事即得。禮拜了退(賴有這一着。這老賊)。

趙州和尚。尋常舉此話頭。只是唯嫌揀擇。此

是三祖信心銘云。至道無難。唯嫌揀擇。但莫

憎愛。洞然明白。纔有是非。是揀擇。是明白。

纔恁麼會。蹉過了也。鉸釘膠粘。堪作何用。州

云。是揀擇。是明白。如今參禪問道。不在揀擇

中。便坐在明白裏。老僧不在明白裏。汝等還

護惜也無。汝諸人既不在明白裏。且道。趙

州在什麼處。為什麼却教人護惜。五祖先師

當說道。垂手來似過爾。爾作麼生會。且道。作

麼生是垂手處。識取鉤頭意。莫認定盤星。這

僧出來。也不妨奇特。捉趙州空處。便去拶他。

既不在明白裏。護惜箇什麼。趙州更不行棒

行喝。只道。我亦不知。若不是這老漢。被他拶

著。往往忘前失後。賴是這老漢。有轉身自在

處。所以如此答他。如今禪和子。問著也道。我

亦不知不會。爭奈同途不同轍。這僧有奇特

處。方始會問。和尚既不知。為什麼却道不在

明白裏。更好一拶。若是別人。往往分疏不下。

趙州是作家。只向他道。問事即得。禮拜了退。

這僧依舊無奈這老漢何。只得飲氣吞聲。此

是大手宗師。不與爾論玄論妙。論機論境。一

向以本分事接人。所以道。相罵饒爾接嘴。相

唾饒爾潑水。殊不知。這老漢。平生不以棒喝

接人。只以平常言語。只是天下人不奈何。蓋

為他平生無許多計較。所以橫拈倒用。逆行

順行。得大自在。如今人不理會得。只管道。趙

州不答話。不為人說。殊不知。當面蹉過。

至道無難(三重公案。滿口含霜。道什麼)言端語端(魚行水濁。七花八裂。

搽胡也)一有多種(分開好。只一般。有什麼了期)二無兩般(何堪。

四五六七。打葛藤作什麼)天際日上月下(覿面相呈。頭上漫漫。脚下漫漫。切

忌昂頭低頭)檻前山深水寒(一死更不再活。還覺寒毛卓竪麼)髑髏識

盡喜何立(棺木裏瞠眼。盧行者是它同參)枯木龍吟銷未乾

(咄。枯木再生花。達磨遊東土)難難(邪法難扶。倒一說。這裏是什麼所在。說難說易)揀

擇明白君自看(瞎。將謂由別人。賴值自看。不干山僧事)。

雪竇知他落處。所以如此頌。至道無難。便隨

後道。言端語端。舉一隅不以三隅反。雪竇道。

一有多種。二無兩般。似三隅反一。爾且道。什

麼處是言端語端處。為什麼一却有多種。二

却無兩般。若不具眼。向什麼處摸索。若透

得這兩句。所以古人道。打成一片。依舊見。山

是山。水是水。長是長。短是短。天是天。地是

地。有時喚天作地。有時喚地作天。有時喚山

不是山。喚水不是水。畢竟怎生得平穩去。風

來樹動。浪起船高。春生夏長。秋收冬藏。一種

平懷。泯然自盡。則此四句頌頓絕了也。雪

竇有餘才。所以分開結裹算來也。只是頭上

安頭道。至道無難。言端語端。一有多種。二無

兩般。雖無許多事。天際日上時月便下。檻前

山深時水便寒。到這裏。言也端。語也端。頭頭

是道。物物全真。豈不是心境俱忘。打成一片

處。雪竇頭上太孤峻生。末後也漏逗不少。若

參得透見得徹。自然如醍醐上味相似。若是

情解未忘。便見七花八裂。決定不能會如此

說話。髑髏識盡喜何立。枯木龍吟銷未乾。只

這便是交加處。這僧恁麼問。趙州恁麼答。州

云。至道無難。唯嫌揀擇。纔有語言。是揀擇是

明白。老僧不在明白裏。是汝還護惜也無。時

有僧便問。既不在明白裏。又護惜箇什麼。州

云。我亦不知。僧云。和尚既不知。為什麼却道

不在明白裏。州云。問事即得。禮拜了退。此是

古人問道底公案。雪竇拽來一串穿却。用頌

至道無難。唯嫌揀擇。如今人不會古人意。只

管咬言嚼句。有甚了期。若是通方作者。始能

辨得這般說話。不見僧問香嚴。如何是道。嚴

云。枯木裏龍吟。僧云。如何是道中人。嚴云。

髑髏裏眼睛。僧後問石霜。如何是枯木裏龍

吟。霜云。猶帶喜在。如何是髑髏裏眼睛。霜

云。猶帶識在。僧又問曹山。如何是枯木裏龍

吟。山云。血脈不斷。如何是髑髏裏眼睛。山云

乾不盡。什麼人得聞。山云。盡大地未有一箇

不聞。僧云未審龍吟是何章句。山云。不知是

何章句。聞者皆喪。復有頌云。枯木龍吟真見

道。髑髏無識眼初明。喜識盡時消息盡。當人

那辨濁中清。雪竇可謂大有手脚。一時與爾

交加頌出。然雖如是。都無兩般。雪竇末後有

為人處。更道難難。只這難難。也須透過始得。

何故。百丈道一切語言。山河大地。一一轉歸

自己。雪竇凡是一拈一掇。到末後須歸自己。

且道。什麼處是雪竇為人處。揀擇明白君自

看。既是打葛藤頌了。因何却道。君自看。好彩

教爾自看。且道。意落在什麼處。莫道諸人

理會不得。設使山僧到這裏。也只是理會不

得。

垂示云。一機一境。一言一句。且圖有箇入處。

好肉上剜瘡。成窠成窟。大用現前不存軌則。

且圖知有向上事。蓋天蓋地又摸索不著。恁

麼也得。不恁麼也得。太廉纖生。恁麼也不得。

不恁麼也不得。太孤危生。不涉二塗。如何即

是。請試舉看。

【三】舉馬大師不安(這漢漏逗不少。帶累別人去也)院主問。和

尚近日。尊候如何(四百四病一時發。三日後不送亡僧。是好手。仁義道中)

大師云。日面佛月面佛(可殺新鮮。養子之緣)。

馬大師不安。院主問。和尚近日尊候如何。大

師云日面佛月面佛。祖師若不以本分事相

見。如何得此道光輝。此箇公案。若知落處便

獨步丹霄。若不知落處。往往枯木巖前差路

去在。若是本分人到這裏。須是有驅耕夫之

牛。奪飢人之食底手脚。方見馬大師為人處。

如今多有人道。馬大師接院主。且喜沒交涉。

如今眾中多錯會瞠眼云。在這裏。左眼是日

面。右眼是月面。有什麼交涉。驢年未夢見在。

只管蹉過古人事。只如馬大師如此道。意在

什麼處。有底云。點平胃散一盞來。有什麼巴

鼻。到這裏。作麼生得平穩去。所以道。向上一

路千聖不傳。學者勞形如猿捉影。只這日面

佛月面佛。極是難見。雪竇到此。亦是難頌。却

為他見得透。用盡平生工夫。指注他。諸人要

見雪竇麼。看取下文。

日面佛月面佛(開口見膽。如兩面鏡相照於中無影像)五帝三皇

是何物(太高生。莫謾他好。可貴可賤)二十年來曾苦辛(自是爾落

草。不干山僧事。啞子喫苦瓜)為君幾下蒼龍窟(何消恁麼。莫錯用心

好。也莫道無奇特)屈(愁殺人。愁人莫向愁人說)堪述(向阿誰說。說與愁人愁殺人)明

眼衲僧莫輕忽(更須子細。咄。倒退三千)。

神宗在位時。自謂此頌諷國。所以不肯入藏。

雪竇先拈云。日面佛月面佛。一拈了。却云。五

帝三皇是何物。且道。他意作麼生。適來已說

了也。直下注他。所以道。垂鉤四海。只釣獰

龍。只此一句已了。後面雪竇自頌他平生所

以用心參尋。二十年來曾苦辛。為君幾下蒼

龍窟。似箇什麼。一似人入蒼龍窟裏取珠相

似。後來打破漆桶。將謂多少奇特。元來只消

得箇五帝三皇是何物。且道雪竇語。落在什

麼處。須是自家退步看。方始見得他落處。豈

不見。興陽剖侍者。答遠錄公問。娑竭出海

乾坤震。覿面相呈事若何。剖云。金翅鳥王

當宇宙。箇中誰是出頭人。遠云。忽遇出頭。又

作麼生。剖云。似鶻捉鳩。君不信。髑髏前驗始

知真。遠云。恁麼則屈節當胸退身三步。剖云。

須彌座下烏龜子。莫待重遭點額回。所以

三皇五帝亦是何物。人多不見雪竇意。只管

道諷國。若恁麼會。只是情見。此乃禪月題公

子行云。錦衣鮮華手擎鶻。閑行氣貌多輕忽。

稼穡艱難總不知。五帝三皇是何物。雪竇道。

屈堪述。明眼衲僧莫輕忽。多少人向蒼龍窟

裏。作活計。直饒是頂門具眼。肘後有符。明眼

衲僧。照破四天下。到這裏。也莫輕忽。須是子

細始得。

垂示云。青天白日。不可更指東劃西。時節因

緣。亦須應病與藥。且道。放行好。把定好。試

舉看。

【四】舉德山到溈山(擔板漢。野狐精)挾複子於法堂上(不妨

令人疑着。納敗缺)從東過西。從西過東(可殺有禪作什麼)顧視

云無無。便出(好與三十棒。可殺氣衝天。真師子兒。善師子吼)雪竇

著語云。勘破了也(錯。果然。點)德山至門首却

云。也不得草草(放去收來。頭上太高生。末後太低生。知過必改。能有幾人)

便具威儀。再入相見(依前作這去就。已是第二重敗缺。嶮)溈山

坐次(冷眼看這老漢。捋虎鬚。也須是這般人始得)德山提起坐具云。

和尚(改頭換面。無風起浪)溈山擬取拂子(須是那漢始得。運籌帷幄之中。

不妨坐斷天下人舌頭)德山便喝。拂袖而出(野狐精見解。這一喝。也有

權。也有實。也有照。也有用。一等是拏雲攫霧者。就中奇特)雪竇著語云。勘

破了也(錯。果然。點)德山背却法堂。著草鞋便行

(風光可愛。公案未圓。贏得項上笠。失却脚下鞋。已是喪身失命了也)溈山至晚

問首座。適來新到在什麼處(東邊落節。西邊拔本。眼觀東南。意

在西北)首座云。當時背却法堂。著草鞋出去也

(靈龜曳尾。好與三十棒。這般漢腦後合喫多少)溈山云。此子已後。向

孤峯頂上。盤結草庵。呵佛罵祖去在(賊過後張

弓。天下衲僧跳不出)雪竇著語云。雪上加霜(錯。果然。點)。

夾山下三箇點字。諸人還會麼。有時將一莖

草。作丈六金身用。有時將丈六金身。作一莖

草用。德山本是講僧。在西蜀講金剛經。因教

中道。金剛喻定。後得智中。千劫學佛威儀。萬

劫學佛細行。然後成佛。他南方魔子。便說即

心是佛。遂發憤。擔疏鈔行脚。直往南方。破這

魔子輩。看他恁麼發憤。也是箇猛利底漢。初

到澧州。路上見一婆子賣油糍。遂放下疏鈔。

且買點心喫。婆云。所載者是什麼。德山云。金

剛經疏鈔。婆云。我有一問。爾若答得。布施

油糍作點心。若答不得。別處買去。德山云。但

問。婆云。金剛經云。過去心不可得。現在心不

可得。未來心不可得。上座欲點那箇心。山無

語。婆遂指令去參龍潭。纔跨門便問。久嚮龍

潭。及乎到來。潭又不見。龍又不現。龍潭和

尚。於屏風後。引身云。子親到龍潭。師乃設禮

而退。至夜間入室。侍立更深潭云。何不下去。

山遂珍重。揭簾而出。見外面黑却回云。門外

黑。潭遂點紙燭度與山。山方接潭便吹滅。山

豁然大悟。便禮拜。潭云。子見箇什麼便禮拜。

山云。某甲自今後。更不疑著天下老和尚舌

頭。至來日。潭上堂云。可中有箇漢。牙如劍

樹。口似血盆。一棒打不回頭。他時異日。向孤

峯頂上。立吾道去在。山遂取疏鈔。於法堂

前。將火炬舉起云。窮諸玄辯。若一毫置於太

虛。竭世樞機。似一滴投於巨壑。遂燒之。後聞

溈山盛化。直造溈山。便作家相見。包亦不解。

直上法堂。從東過西。從西過東。顧視云無無。

便出。且道。意作麼生。莫是顛麼。人多錯會。

用作建立。直是無交涉。看他恁麼。不妨奇特。

所以道。出群須是英靈漢。敵勝還他師子兒。

選佛若無如是眼。假饒千載又奚為。到這裏

須是通方作者。方始見得。何故。佛法無許多

事。那裏著得情見來。是他心機那裏有如許

多阿勞。所以玄沙道。直似秋潭月影。靜夜鐘

聲。隨扣擊以無虧。觸波瀾而不散。猶是生死

岸頭事。到這裏亦無得失是非。亦無奇特玄

妙。既無奇特玄妙。作麼生會他從東過西。從

西過東。且道。意作麼生。溈山老漢。也不管

他。若不是溈山。也被他折挫一上。看他溈山

老作家相見。只管坐觀成敗。若不深辯來風。

爭能如此。雪竇著語云。勘破了也。一似鐵橛

相似。眾中謂之著語。雖然在兩邊却不住在

兩邊。作麼生會他道勘破了也。什麼處是勘

破處。且道勘破德山。勘破溈山。德山遂出

到門首。却要拔本。自云。也不得草草。要與溈

山掀出五臟心肝法戰一場。再具威儀却回

相見。溈山坐次。德山提起坐具云。和尚溈山

擬取拂子。德山便喝。拂袖而出。可殺奇特。眾

中多道。溈山怕他有甚交涉。溈山亦不忙。所

以道。智過於禽獲得禽。智過於獸獲得獸。智

過於人獲得人。參得這般禪。盡大地森羅萬

象。天堂地獄。草芥人畜。一時作一喝來。他亦

不管掀倒禪床。喝散大眾。他亦不顧。如天之

高。似地之厚。溈山若無坐斷天下人舌頭。底

手脚。時驗他也大難。若不是他一千五百人

善知識。到這裏也分疎不下。溈山是運籌帷

幄。決勝千里。德山背却法堂。著草鞋便出去。

且道他意作麼生。爾道德山是勝是負。溈山

恁麼是勝是負。雪竇著語云。勘破了也。是他

下工夫。見透古人聱訛極則處。方能恁麼。不

妨奇特。訥堂云。雪竇著兩箇勘破。作三段判。

方顯此公案。似傍人斷二人相似。後來這老

漢。緩緩地至晚方問首座。適來新到在什麼

處。首座云。當時背却法堂。著草鞋出去也。溈

山云。此子已後向孤峯頂上。盤結草庵呵佛

罵祖去在。且道他意旨如何。溈山老漢不是

好心。德山後來呵佛罵祖。打風打雨。依舊不

出他窠窟。被這老漢見透平生伎倆。到這裏

喚作溈山與他受記得麼。喚作澤廣藏山。理

能伏豹得麼。若恁麼且喜沒交涉。雪竇知此

公案落處。敢與他斷更道。雪上加霜又重拈

起來教人見。若見得去。許爾與溈山德山雪

竇同參。若也不見。切忌妄生情解。

「一勘破(言猶在耳。過)

　二勘破(兩重公案)

　雪上加霜曾嶮墮(三段不同。在什麼處)

　飛騎將軍入虜庭(嶮。敗軍之將。無勞再斬。喪身失命)

　再得完全能幾箇(死中得活)

　急走過(傍若無人。三十六策。盡爾神通。堪作何用)

　不放過(理能伏豹。穿却鼻孔)

　孤峯頂上草裏坐(果然。穿過鼻孔。也未為奇特。為什麼却在草裏坐)

　咄(會麼。兩刃相傷。兩兩三三舊路行。唱拍相隨。便打)」

雪竇頌一百則公案。一則則焚香拈出。所以

大行於世。他更會文章透得公案。盤礴得熟。

方可下筆。何故。如此。龍蛇易辨。衲子難瞞。

雪竇參透這公案。於節角聱訛處。著三句語。

撮來頌出。雪上加霜。幾乎嶮墮。只如德山

似什麼。一似李廣天性善射。天子封為飛騎

將軍。深入虜庭。被單于生獲。廣時傷病。置廣

兩馬間。絡而盛臥。廣遂詐死。睨其傍有一胡

兒騎善馬。廣騰身上馬推墮胡兒。奪其弓矢。

鞭馬南馳。彎弓射退追騎。以故得脫。這漢有

這般手段。死中得活。雪竇引在頌中。用比德

山再入相見。依舊被他跳得出去。看他古人。

見到。說到。行到。用到。不妨英靈。有殺人不

眨眼底手脚。方可立地成佛。有立地成佛底

人。自然殺人不眨眼。方有自由自在分。如今

人有底。問著頭上一似衲僧氣概。輕輕拶著。

便腰做段。股做截。七支八離。渾無些子相續

處。所以古人道。相續也大難。看他德山溈山

如此。豈是滅滅挈挈底見解。再得完全能幾

箇。急走過。德山喝便出去。一似李廣被捉後

設計。一箭射殺一箇番將。得出虜庭相似。雪

竇頌到此。大有工夫。德山背却法堂。著草

鞋出去。道得便宜。殊不知。這老漢。依舊不放

他出頭在。雪竇道。不放過。溈山至晚間問首

座。適來新到在什麼處。首座云。當時背却法

堂。著草鞋出去也。溈山云。此子他日。向孤

峯頂上。盤結草庵。呵佛罵祖去在。幾曾是放

過來。不妨奇特。到這裏。雪竇為什麼道。孤峯

頂上草裏坐。又下一喝。且道落在什麼處。更

參三十年。

垂示云。大凡扶竪宗教。須是英靈底漢。有殺

人不眨眼底手脚。方可立地成佛。所以照用

同時卷舒齊唱。理事不二。權實並行。放過一

著。建立第二義門。直下截斷葛藤。後學初機

難為湊泊。昨日恁麼。事不獲已。今日又恁麼。

罪過彌天。若是明眼漢。一點謾他不得。其或

未然。虎口裏橫身。不免喪身失命。試舉看。

【五】舉雪峯示眾云(一盲引眾盲。不為分外)盡大地撮來如

粟米粒大(是什麼手段。山僧從來不弄鬼眼睛)拋向面前(只恐拋不下

有什麼伎倆)漆桶不會(倚勢欺人。自領出去。莫謾大眾好)打鼓普請看

(瞎。打鼓為三軍)。

長慶問雲門。雪峯與麼道。還有出頭不得處

麼。門云。有。慶云。作麼生。門云。不可總作野

狐精見解。雪峯云。匹上不足。匹下有餘。我更

與爾打葛藤。拈拄杖云。還見雪峯麼。咄。王令

稍嚴。不許攙奪行市。大溈喆云。我更與喆諸

人。土上加泥。拈拄杖云。看看。雪峯向諸人面

前放屙。咄。為什麼屎臭也不知。雪峯示眾云。

盡大地撮來如粟米粒大。古人接物利生。有

奇特處。只是不妨辛懃。三上投子。九到洞山。

置漆桶木杓。到處作飯頭。也只為透脫此事。

及至洞山作飯頭。一日洞山問雪峯。作什麼。

峯云。淘米。山云。淘沙去米。淘米去沙。峯云。

沙米一齊去。山云。大眾喫箇什麼。峯便覆盆。

山云。子緣在德山。指令見之。纔到便問。從上

宗乘中事。學人還有分也無。德山打一棒云。

道什麼。因此有省。後在鰲山阻雪。謂嵓頭云。

我當時在德山棒下。如桶底脫相似。嵓頭喝

云。爾不見道。從門入者。不是家珍。須是自己

胸中流出。蓋天蓋地。方有少分相應。雪峯忽

然大悟。禮拜云。師兄今日始是鰲山成道。如

今人只管道。古人特地做作。教後人依規矩。

若恁麼。正是謗他古人。謂之出佛身血。古人

不似如今人苟且。豈以一言半句。以當平生。