人。盖为信得此段大事因缘及。何以故。岂不
见。华严会上智首菩萨。问文殊师利菩萨言。
佛子。菩萨云何得无过失身语意业等事。文
殊答。以善用其心。则获一切胜妙功德。为说
行住坐卧四威仪中一百四十大愿。谓之无
浊乱清净行大功德。此功德皆从信地而发。
故文殊普为已发信心者。作不请友。以偈问
贤首菩萨曰。我今已为诸菩萨说佛往修清
净行。仁亦当于此会中演畅修行胜功德。贤
首菩萨。以偈答之。其中曰。以法威力现世
间。则获十地十自在。亦是说初发心从信地
起之义。末后善财到毗卢楼阁前。弥勒为说
一百二十种菩提心。亦是此义。其中有一种
喻曰。如师子王哮吼。师子儿闻皆增勇健。馀
兽闻之即皆窜伏。佛师子王菩提心吼。应知
亦尔。诸菩萨闻增长功德。有所得者闻皆退
散。亦是此义。既有信根。即是成佛基本。忽
地与现行相应。便證阿耨多罗三藐三菩提。
如释迦老子。初在正觉山前。举头见明星出
现。忽然悟道。遂乃叹曰。奇哉一切众生具有
如来智慧德相。但以妄想执著而不證得。谓
上至十方诸佛。下至六道四生含蠢蠕动。于
我悟处。以平等印。一印印定。更无差别。尔
看。黄面老子才悟了。便见得如此广大。然后
兴慈运悲于生死海。不著此岸不著彼岸不
住中流。而能运载此岸众生。到欲彼岸。不住
生死中流。这个道理亦不出自家信种。所以
无尽居士注海眼经。题说佛成就云。始觉合
本之谓佛。他虽是个俗人。然却见得彻识得

根本。谓始觉时。从明星上起信。忽然觉悟。自
性本来是佛。大地有情更无差别。无尽唤作
始觉合本。觉方始成佛。参禅人能恁么辨白
得了。然后休歇身心。识取本来面目。不要
粗心。古圣得了。便于得处灭却生灭心。亦不
住在寂灭地。谓之寂灭现前。于寂灭地获二
殊胜。一者上合十方诸佛。与佛如来同一慈
力。二者下合六道众生。与诸众生同一悲仰。
前所云兴慈运悲救拔恶道是也。众生为不
觉故轮转生死。先觉之士若无慈悲。如何得
众生界。空信知佛恩难报。今日经干道友。请
妙喜普说。不独为先考承事追修而已。要与
现前一众。说些禅病。故柳子厚以天台教为
司南。言禅病最多。诚哉是言。天台智者之教。
以空假中三观。摄一切法。教人把本修行。禅
无文字。须是悟始得。妙喜自十七岁。便疑著
此事。恰恰参十七年。方得休歇。未得已前。常
自思惟。我今已几岁。不知我未托生来南阎
浮提时从甚么处来。心头黑似漆。并不知来
处。既不知来处。即是生大我。百年后死时。却
向甚么处去。心头依旧黑漫漫地。不知去处。
既不知去处。即是死大。谓之无常迅速生死
事大。尔诸人。还曾恁么疑著么。现今坐立俨
然。孤明历历地。说法听法宾主交参。妙喜簸
两片皮。牙齿敲磕。脐轮下鼓。起粥饭气。口
里忉忉怛怛。在遮里说。说者是声。此声普在
诸人髑髅里。诸人髑髅同在妙喜声中。这个
境界他日死了。却向甚处安著。既不知安著
处。则撞入驴胎马腹亦不知。生快乐天宫亦

不知。禅和子。寻常于经论上收拾得底。问
著无有不知者。士大夫。向九经十七史上学
得底。问著亦无有不知者。却离文字绝却思
惟。问他自家屋里事。十个有五双不知。他
人家事却知得。如此分晓。如是则空来世上
打一遭。将来随业受报。毕竟不知自家本命
元辰落著处。可不悲哉。所以古人到这里如
救头然。寻师决择。要得心地开通不疑生死。
然有学而知之者。有生而知之者。那个是学
而知之者。如僧问赵州。学人乍入丛林。乞师
指示。州云。尔吃粥了也未。僧云。吃粥了。州
云。洗钵盂去。僧于言下忽然大悟。当下休歇。
便知生死去处。妙喜常说不易。这僧有力量。
赵州将一百二十斤檐子。一送送在他肩上。
这僧荷得一气走。一百二十里更不回头。如
将梵位直授凡庸。心里便怗怗地。兴得慈力
运得悲愿。此是学而知之者。那个是生而之
知者。如赵州作沙弥时。同本师行脚到南泉。
值南泉卧次。本师礼拜了。赵州方礼拜。南
泉问云。近离甚处。州云。近离瑞像。泉云。还
见瑞像么。州云。瑞像则不见。面前只见卧如
来。南泉遂起问。尔是有主沙弥。无主沙弥。
州云。是有主沙弥。泉云。那个是尔主。若是
如今禅和家。便近前弹指。打个圆相。喝一喝
拍一拍。拂袖便行。放出这般恶气息。尔看
他赵州。缓缓地近前道。孟春犹寒。伏惟和
尚尊候万福。泉乃唤维那云。此沙弥别处安
排。次日却来问。如何是道。南泉也不行棒。
也不下喝。也不谈玄。也不说妙。也不牵经。也

不引论。也不举古人公案。亦不说事。亦不
说理。只实头向他道。平常心是道。为他赵
州已理会得平常心了。便却问。还假趣向也
无。泉云。拟向即乖。州云。不拟争知是道。泉
云。道不属知。不属不知。知是妄觉。不知是无
记。若真达不疑之道。犹如太虚廓然荡豁。岂
可于中彊是非耶。赵州于言下千了百当。南
泉道。道不属知。不属不知。圭峰谓之灵知。荷
泽谓之知之一字众妙之门。黄龙死心云。知
之一字众祸之门。要见圭峰荷泽则易。要见
死心则难。到这里须是具超方眼。说似人不
得。传与人不得。所以圜悟先师说。赵州禅只
在口唇皮上。难奈他何。如善用兵者。不赍
粮行。就尔水草粮食。又杀了尔。有一秀才
问。佛不违众生愿。是否。州云是。才云。弟子
欲就和尚手中乞取拄杖。得否。州云。君子不
夺人所好。才云。某甲不是君子。州云。老僧
亦不是佛。又一僧问。如何是祖师意。州乃敲
禅床脚。僧云。莫只这便是否。州云。是则脱
取去。又一僧问诸方尽向口里道。和尚如何
示人。州以脚跟打火炉示之。僧云。莫便是也
无。州云。恰认得老僧脚跟。又僧问如何是赵
州。州云。东门南门西门北门。僧云。某甲不
问这个。州云。尔问我赵州聻。又僧问。如何
是道。州云。墙外底。僧云。某甲不问这个道。
州云。尔问那个道。僧云。某甲问大道。州云。
大道通长安。尔不得作无事会。不得作玄妙
会。不得作奇特会。不得作平常会。赵州不
在无事上。不在玄妙上。不在奇特上。不在

平常上。毕竟在甚么处。具眼者辨取。这老汉
有时云。未出家被菩提使。出家后使得菩提。
汝诸人。被十二时使。老僧使得十二时。又
云。佛之一字吾不喜闻。佛之一字尚不喜闻。
达磨灼然是甚老臊胡。十地菩萨是担粪汉。
等妙二觉是破凡夫。菩提涅槃是系驴橛。十
二分教是鬼神簿拭疮脓纸。四果三贤初心
十地是守古冢鬼。尔既不到这个田地。是事
理会不得也。学人粗走大步。便把一句子禅。
要祗对人。且不是这个道理。所以妙喜室中
常问禅和子。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则
背。不得下语。不得无语。不得思量。不得卜
度。不得拂袖便行。一切总不得。尔便夺却竹
篦。我且许尔夺却。我唤作。拳头则触。不唤
作拳头则背。尔又如何夺。更饶尔道个请和
尚放下著。我且放下著。我唤作露柱则触。不
唤作露柱则背。尔又如何夺。我唤作山河大
地则触。不唤作山河大地则背。尔又如何夺。
有个舟峰长老云。某看和尚竹篦子话。如籍
没却人家财产了。更要人纳物事。妙喜曰。尔
譬喻得极妙。我真个要尔纳物事。尔无从所
出。便须讨死路去也。或投河赴火。[拚-ㄙ+云]得命
方始死。得死了却缓缓地再活起来。唤尔作
菩萨便欢喜。唤尔作贼汉便恶发。依前只是
旧时人。所以古人道。悬崖撒手自肯承当。绝
后再苏欺君不得。到这里始契得竹篦子话。
复说偈云。

「　佛之一字尚不喜
　有何生死可相关
　当机觌面难回互
　说甚楞严义八还」

悦禅人请普说。僧问。临济示众云。有时夺人
不夺境。有时夺境不夺人。有时人境两俱夺。
有时人境俱不夺。如何是夺人不夺境。师云。
三千里外绝誵讹。进云。如何是夺境不夺人。
师云。拔出眼中楔。进云。临济道。煦日发生铺
地锦。婴孩垂发白如丝。未审与和尚答底是
同是别。师云。咬人屎橛不是好狗。进云。王
令已行天下遍。将军塞外绝烟尘时如何。师
云。适来犹自可。而今更郎当。问十方薄伽
梵。一路涅槃门。未审王氏今日是生耶是死
耶。师云。生耶死耶。进云。今古应无坠。分明
在目前。师云。抽却脑后箭。进云。只如十二时
中不依倚一物人来。师还接否。师云。唤甚么
作一物。进云。不可重说偈言。师云。碍塞杀
人。乃云。生耶死耶。非得非失。不道不道。有
理有事。若向有理有事处得个入处。只在教
乘里头出头没。若于非得非失处得个入处。
敢保诸人十二时中未有安身立命处。既未
有安身立命处。则不知王氏落处。若知得王
氏落处。即知自己安身立命处。且道。王氏即
今是生耶是死耶。是不生耶是不死耶。若道
不生。争奈死何。若道不死。争奈生何。若道
亦生亦死。又是戏论说。若道非生非死。又是
相违说。直饶离四句绝百非。直下如明镜当
台明珠在掌。胡来现胡汉来现汉。当人各各
脚跟下。净裸裸明历历。生死如梦幻空华。去
来如浮云水月。犹未是彻头处。纵饶如实见
得。昔日之生本不曾生。今日之灭本不曾灭。
亦是无梦说梦。何以故。生而不生。镜里之

形。灭而不灭。水中之月。正当恁么时。那里
是王氏出身处。若委悉得去。王氏只今与诸
人把手共行。同入如来大寂灭海。其或未然。
有寒暑兮促君寿。有鬼神兮妒君福。复云。这
个是近悦上座为母王氏。请妙喜老汉说法
底意旨。且法作么生说。不见道。法不可见
闻觉知。若行见闻觉知。是则见闻觉知。非
求法也。见闻觉知既不可以入道。莫是不见
不闻不觉不知便是么。良久高声云。更是个
甚么。妙喜尽力说。只说得到这里此事决定
不在言语上。所以从上诸圣。次第出世。各
各以善巧方便。忉忉怛怛。唯恐人泥在言语
上。若在言语上。一大藏教五千四十八卷。说
权说实。说有说无。说顿说渐。岂是无言说。
因甚么达磨西来却言。单传心印不立文字。
语言。直指人心见性成佛。因何不说传玄传
妙传言传语。只要当人各各直下明自本心
见自本性。事不获已说个心说个性。已大段
狼藉了也。若要拔得生死根株尽。切不得记
我说底。纵饶念得一大藏教。如瓶泻水。唤
作运粪入。不名运粪出。却被这些子障却自
己正知见。不得现前。自己神通不能发现只
管弄目前光影。理会禅理会道。理会心理会
性。理会奇特理会玄妙。大似掉棒打月。枉
费心神。如来说为可怜悯者。古人凡有一言
半句。设一个金刚圈栗棘蓬。教伊吞教伊透。
若是个英灵独脱出情尘超理性者。金刚圈
栗棘蓬。是甚么弄猢狲家具。察鬼神茶饭。盖
尔不能一念缘起无生。只管一向在心意识

边作活计。才见宗师动口。便向宗师口里讨
玄讨妙。却被宗师倒翻筋斗。自家本命元辰
依旧不知落处。脚跟下黑漫漫。依前只是个
漆桶。只如适来上座问夺人不夺境一段话。
只知册子上念将来。如法答他。又理会不得。
问一段未了。又问一段。恰如村人打传口令
相似。我今不惜口业。为尔诸人葛藤注解一
遍临济一日示众云。有时夺人不夺境。有时
夺境不夺人。有时人境两俱夺。有时人境俱
不夺。会么。良久左右顾视便下座。遮个便是
金刚王宝剑。我昨日说底。将蜈蚣毒蛇蝎子
并诸杂毒。贮在一瓮里。尔试将手就中。拈一
个不毒底出来看。若拈得出。不妨于此事有
少分相应。若拈不出。自是尔根性迟钝。夙无
灵骨也。怪妙喜不得。临济当时道这几句闲
言长语。面目现在。自是尔不会看得出尔若
领得此意。自从胡乱后三十年。不少盐酱钟
楼上念赞床脚下种菜之类。不著问人。一一
自知下落。古人垂个方便。岂是间开口。须
知烂泥里有刺。当时有个克符道者。理会得
临济意。便出来问。如何是夺人不夺境。临
济当时不知那里得许多闲言长语。斗凑得
恰好便道。煦日发生铺地锦。婴孩垂发白如
丝。诸人还会么。煦日发生铺地锦。是境婴孩
垂发白如丝。是人此两句。一句存境。一句
夺人。克符又作颂曰。夺人不夺境。缘自带
聱讹。师云。有甚么聱讹。拟欲求玄旨思量反
责么。师云。诬人之罪。骊珠光灿烂。蟾桂影婆
娑。师云。何不早恁么道。觌面无差互。还应

滞网罗。师云。依稀似曲才堪听。又被风吹别
调中。此颂大概在骊珠光灿烂蟾桂影婆娑
之上。盖此两句是境。学者问不夺境。拟欲求
玄旨思量反责么。大意只是不可思量拟议。
思量拟议者人也。蹉却觌面相呈一著子。即
被语言网罗矣。克符此颂。专明煦日发生铺
地锦。所以有骊珠光灿烂蟾桂影婆娑之句。
乃是存境而夺人。故曰觌面无差互。还应滞
网罗。夺人之义。醍醐毒药一道而行。具眼者
方能辨别。又问如何是夺境不夺人。答云。王
令已行天下遍。将军塞外绝烟尘。师云。王令
已行天下遍。是夺了境。将军塞外绝烟尘。是
存人而不夺。颂曰。夺境不夺人。寻言何处真。
师云。也须闲。处作堤防。问禅禅是妄。究理
理非亲。师云。好事不如无。日照寒光澹。山遥
翠色新。师云。贫儿思旧债。直饶玄会得。也是
眼中尘。师云。自起自倒。尔要会日照寒光澹
山遥翠色新么。此两句是境。直饶玄会得。也
是眼中尘。便夺了也。其馀人境两俱夺。人境
俱不夺。尽是依语就学家问处答又问。如何
是人境两俱夺。答云。并汾绝信独处一方。便
有人境两俱夺面目。颂曰。人境两俱夺。从来
正令行。师云。已落第二。不论佛与祖。那说
圣凡情。师云。买石得云。饶拟犯吹毛剑。还如
值木盲。师云。识法者惧。进前求妙会。特地斩
精灵。师云。前箭犹轻。后箭深。正令既行不
留佛祖。到这里进之退之。性命都在师家手
里。如吹毛剑不可犯其锋。又问。如何是人境
俱不夺。答云。王登宝殿野老讴歌。颂曰。人境

俱不夺。思量意不偏。师云。会么。是法住法
位。主宾言不异。师云。世间相常住。问答理俱
全。师云。添一毫不得。减一毫不得。蹋破澄
潭月。师云。犹有这个在。穿开碧落天。师云。
劳而无功。不能明妙用师云。动著即错。沦溺
在无缘。师云。却依旧处著。这个是适来上座
请益底公案。谓之四料拣。尔若要分明理会
得临济意。但向他当时垂示处看。如何看。山
僧有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时
人境两俱夺。有时人境俱不夺。若恁么便是。
尔若作山僧有时夺人不夺境。有时夺境不
夺人。有时人境两俱夺。有时人境俱不夺。便
不是了也。所以五祖师翁有言。如何是祖师
西来意。庭前柏树子。恁么会。便不是了也。如
何是祖师西来意。庭前柏树子。恁么会方始
是。尔诸人还会么。这般说话。莫道尔诸人理
会不得。妙喜也自理会不得。我此门中无理
会得理会不得。蚊子上铁牛。无尔下嘴处。须
信古人垂慈。则有法无法。不垂慈道眼未开
大法未明。岂免向他人口里觅禅觅道觅玄
觅妙。觅得了唯恐人知及。至说时又恐说尽
了。末后无可说。这个是无限量底法。尔以有
限量心。拟穷他落处。且莫错。只如世尊在灵
山会上。百万众前拈华普示。独迦叶破颜微
笑。何曾怕人知。又何曾密室里传授来。我这
里禅许尔众人闻。不许尔众人会。如上所解
注者四料拣。尔诸人齐闻齐会了。临济之
意。果如是乎。若只如是。临济宗旨岂到今
日。尔诸人闻妙喜说得落。将谓止如此。我实

向尔道。此是第一等恶口。若记著一个元字
脚。便是生死根本也。尔诸人诸方学得底玄
中又玄。妙中又妙。是甚么屎禅。一向𡎺在皮
袋里。将谓实有恁么事。莫错。诸上座。尔真个
要参妙喜禅。尽将诸方学得底。扫向他方世
界。百不知百不会。虚却心来。共尔理会复说
偈云。无诸比丘名近悦。为母王氏请普说。妙
喜便登曲录床。忉忉怛怛恣饶舌。从来法本
离言诠。不假思量与分别。说甚地狱及天堂。
四圣六凡俱泯绝。纵有魔王欲作难。金刚宝
剑当头截。王氏养子要参禅。只这一念永不
灭。弹指顿明诸法门释迦弥勒齐超越。还如
涂毒鼓当轩。一击闻之皆脑裂。无边烦恼悉
蠲除。夙业旧殃汤沃雪。末后一句为重宣。凝
然万里一条铁。喝一喝下座。
大慧普觉禅师普说卷第十六