三脚驴儿𨁝跳。威音王已后。杨岐老人绝消
息。既绝消息。却因甚么三脚驴儿𨁝跳。若也
于斯明得。方知威音王已前三脚驴儿果然
𨁝跳。若明不得。杨岐老人一生受屈。正当恁
么时。如何是雪屈一句。喝一喝云。洎合弄险。
复云。蕴闻上座。今日代子虚。来请为众普说。
老汉曰。说个甚么即得。闻曰。请和尚拈出杨
岐金刚圈栗棘蓬。布施大众。又曰。如忠国师
大珠和尚说法。诸方大有疑。其拖泥带水。不
径截说义理禅。愿和尚疏决真伪。解大众疑
惑。此亦是请普说檀越之意。老汉曰。诺所以
大觉世尊初悟此事。在摩竭提国三七日内
无下口处。自云。我宁不说法。疾入于涅槃。信
知说法之难。岂同容易。寻念过去佛所行方
便力。然后起道树诣鹿苑。随众生根器。说一
大藏教。末后收因结果。却云。始从鹿野苑。终
至跋提河。于是二中间。未曾说一字。只这便是
杨岐所谓金刚圈栗棘蓬也。直是难吞难透。
到这里直下承当得了。大法未明。亦奈何不
得。敢问诸人。何者名为大法。金刚圈却如何
透。栗棘蓬却如何吞。不见岩头道。若将实法
系缀人。土亦销不得。况十方信施耶。诸佛出
世祖师西来。无非只为尔诸人作个證明底主
宰而已。若有法可传可授。则诸佛慧命。岂到
今日。故祖师云。心地随时说。菩提亦只宁。事
理俱无碍。当生即不生。若会得此四句。即透
得金刚圈。吞得栗棘蓬不须要明大法。大法
自明矣。以至古人差别异旨因缘。心性玄妙。
大法若明。才举起时便会得。恰如磁石见铁

相似。轻轻一引便动。须是举一明三目机铢
两。点著南边动北边。举起时便明得。而今诸
方有数。种邪禅。大法若明。只这邪禅。便是自
己受用家具。好击石火闪电光。一棒一喝底。定
不爱说心说性者。只爱机锋俊快。谓之大机
大用。好说心说性底。定不爱击石火闪电光
一棒一喝者。只爱丝来线去。谓之绵绵密密。
亦谓之根脚下事殊不知。正是个没用处。弄
泥团底汉。看他前辈大法明底尊宿用处。转
辘辘地。如南阳忠国师大珠和尚是也。唯杨
文公具眼。修传灯录时。将忠国师大珠和尚。
列在马祖下诸尊宿之右。将广语所有言句。
尽入其中。六祖下收忠国师语最多。为他家
活大门户大法性宽波澜阔难凑泊。遮般法难
说。他禅备众体。如三唤侍者话。唤作说老婆
禅拖泥带水得么。一日唤侍者。侍者应诺。如
是三唤。侍者三应。师云。国师三唤侍者何曾
有辜负。侍者三应。甚么处是辜负处。国师曰。
将谓吾辜负汝。谁知汝辜负吾。师云。平地起
骨堆。复云。丛林中唤作国师三唤侍者话。自
此便有一络索。唯雪窦见透古人骨髓云。国师
三唤侍者点即不到。师云。灼然。侍者三应到
即不点。师云。却不恁么。将谓吾辜负汝。谁知
汝辜负吾。谩雪窦不得。师云。谁道。复召大众
云。好个谩雪窦不得。虽然如是。雪窦亦谩妙
喜不得。妙喜亦谩诸人不得。诸人亦谩露柱
不得。玄沙云。侍者却会。雪窦云。停囚长智。
师云。两彩一赛。云门道。作么生是国师辜负
侍者处。会得也是无端。雪窦云。元来不会。师

云。雪峰道底。云门又云。作么生是侍者辜负
国师处。粉骨碎身未报得。雪窦云。无端无端。
师云。垛生招箭。法眼云。且去别时来。雪窦
云。谩我不得。师云。却是法眼会。兴化云。一
盲引众盲。雪窦云。端的瞎。师云。亲言出亲
口。弘觉徵问僧云。甚处是侍者会处。僧云。若
不会争解恁么应。觉云。汝少会在。又云。若
于此见得去。便识玄沙。师云。惭惶杀人。翠岩
芝云。国师侍者总欠会在。师云。犹较些子。投
子云。抑逼人作么。雪窦云。垛根汉。师云。理
长即就。复云。唯有赵州多口阿师。下得个注
脚。令人疑著。僧问。国师三唤侍者。意旨如
何。州云。如人暗中书字。字虽不成。文彩已
彰。雪窦便喝。师云。且道。遮一喝在国师侍者
分上。在赵州分上。随后喝一喝。复云。若不是
命根五色索子断。如何透得这里过。雪窦云。
若有人问雪窦。雪窦便打也。要诸方检点。师
云。作贼人心虚。雪窦复有一颂云。师资会遇
意非轻。师云。此语有两负门。无事相将草里
行。师云。普州人送贼。负汝负吾人莫问。师
云。放待冷来看。任从天下竞头争。师云即今
休去便休去。若觅了时无了时。复云。尔要求
玄妙解会。只管理会国师三唤侍者话。那里
是国师辜负侍者处。那里是侍者辜负国师
处。有甚么交涉。鹅王择乳素非鸭类。这个便
是国师用剑刃上事。为复只这些子。为复别
更有在。一日问紫璘供奉。甚么处来。奉曰。城
南来。国师曰。城南草作何色。奉曰。作黄色。
国师乃问童子。城南草作何色。童子曰。作黄

色。国师曰。只这童子亦可帘前赐紫对御谈
玄尔道。国师说老婆禅拖泥带水得么。为复
只这些子。为复别更有在。一日肃宗帝请看
戏。国师曰。檀越有甚心情看戏法云圆通禅
师曰。且道。国师在甚处著到。妙喜敢问诸人。
且道。圆通禅师在甚处著到。于斯见得。三老
相去不远。肃宗帝又问。如何是十身调御。国
师直拔向他道。檀越蹋毗卢顶上行。更问甚
么十身调御。诸人要见忠国师么。只在尔眼
睛里。开眼也蹉过。合眼也蹉过。既在眼睛里。
为甚么却蹉过。妙喜恁么道。亦蹉过不少。尔
更看他有个无情说法话。老汉寻常不曾说。
今日已是不识好恶。不避口业。尽情为诸人
抖擞。为他雪屈。且不得作义理会。僧问。如何
是古佛心。国师曰。墙壁瓦砾是。师云。恁么答
话。若玄妙解路。心不绝命根不断。大法不明。
决定不敢如此。四楞塌地一棒一喝一挨一
拶。击石火闪电光却易。这般说话却难入作。
前所谓家活大门户大。法性宽波澜阔。命根
断方能如是。僧曰。墙壁瓦砾岂不是无情。国
师曰。是。僧曰无情还解说法否。国师曰。常说
炽然说无间歇。僧曰。某甲为甚么不闻。国师
曰。汝自不闻。不可妨他闻者也。僧曰。未审甚
么人得闻。国师曰。诸圣得闻。僧曰。和尚还闻
否。国师曰。我不闻。僧曰。和尚既不闻。争知
无情解说法。国师曰。赖我不闻。我若闻。则齐
于诸圣。汝即不闻我说法。僧曰。恁么则众生
无分也。国师曰。我为众生说。不为诸圣说。僧
曰。众生闻后如何。国师曰。即非众生。师云。

奇哉尔看他。转辘辘地不滞在一隅。不负他
来问。赖我不闻。我若闻则齐于诸圣。汝即不
闻我说法。尔唤作郎当得么。不是得诸佛诸
祖心髓。如何转得。尔莫唤作无得失。这个
是无得失中有得失。有得失中无得失。唤作
入泥入水。骑贼马赶贼队。借婆帔子拜婆年。
难奈何。又僧问。发心出家本拟求佛。未审如
何用心即得成佛。国师曰。无心可用即得成
佛。师云。这僧难容。恰如个鼠粘子相似。这个
老子软顽。又撞著这僧软顽粘住。便问。无心
可用阿谁成佛。国师曰。无心自成佛。成佛亦
无心。僧曰。佛有大不可思议。为能度众生。若
也无心。阿谁度众生。国师曰。无心是真度生。
若见有生可度者。即是有心。宛然生灭。僧曰。
今既无心。能仁出世说许多教迹。岂可虚言。
国师曰。佛说教亦无心。僧曰。说法无心。应是
无说。国师曰。说即无无即说僧曰。说法无心
造业有心否。国师曰。无心即无业。今既有业。
心即生灭。何得无心。僧曰。无心即成佛。和尚
即今成佛未。国师曰。心尚自无。谁言成佛。若
有佛可成。还是有心。有心即有漏。何处得无
心。僧曰。既无佛可成。和尚还得佛用否。国师
曰。心尚自无。用从何有。僧曰。茫然都无莫
落断见否。国师曰。本来无见。阿谁道断。僧曰。
本来无见。莫落空否。国师曰。无空可落。僧
曰。有可堕否。国师曰。空既是无。堕从何立。
僧曰。能所俱无。忽有人持刀来取命。为是有
是无。国师曰。是无。僧曰。痛否。国师曰。痛亦
无。僧曰。痛既无。死后生何道。国师曰。无死

无生亦无道。僧曰。既得无物自在。饥寒所逼
若为用心。国师曰。饥即吃饭寒即著衣。僧曰。
知饥知寒。应是有心。国师曰。我问汝有心。心
作何体段。僧迟疑良久觅心与饥寒体段。了
不可得。遂依实供通曰。心无体段。国师曰。
汝既知无体段。即是本来无心。何得言有。僧
曰。山中逢见虎狼。如何用心。国师曰。见如不
见。来如不来。彼即无心。恶兽不能加害。僧
曰。寂然无事。独脱无心。名为何物。国师曰。
名金刚大士。师喝一喝云。好人不肯做却要
屎里卧。僧曰。金刚大士有何体段。国师曰。本
无形段。师云。何不早恁么道。僧曰。既无形
段。唤何物作金刚大士。国师曰。唤作无形段
金刚大士。僧曰。金刚大士有何功德。国师曰。
一念与金刚相应。能灭殑伽沙劫生死重罪。
得见殑伽沙诸佛。其金刚大士功德无量。非
口所说。非意所陈。假使殑伽沙劫住世说。亦
不可得尽。这僧当下大悟。如睡梦觉。如莲华
开。似这般底便是金刚圈栗棘蓬。尔若吞不
得透不得。不见古人行履处。定起谤无疑。透
得这里。方能作大舟航。不著此岸。不著彼岸。
不住中流。善知识下得这般脚手入得这般
窠窟。方始为得人师家。若不具许多差别眼
目。如心性解路上得个入处底。定不爱击石
火闪电光。却爱这般说话。又却错做实法会
了。如一机一境一棒一喝上得个入处底。定
不爱这般说话。又是错会了。真所谓所见不
同互有得失。教中所谓菩萨见水如甘露。天
人见水如琉璃。凡夫见水是水。饿鬼见水如

脓血是也。或有个爱高禅底衲子。出来道。妙
喜有如是等见耶。即向他道。逢人但恁么举。
所以正法眼藏中收。僧问忠国师。古德云。青
青翠竹尽是法身。郁郁黄华无非般若。有人
不许云是邪说。亦有信者云不思议不知若
为。国师曰。此盖普贤文殊境界。非诸凡小而
能信受。皆与大乘了义经意合。故华严经云。
佛身充满于法界。普现一切群生前。随缘赴
感靡不周。而恒处此菩提座。翠竹既不出于
法界。岂非法身乎。又般若经云。色无边故般
若亦无边。黄华既不越于色。岂非般若乎。深
远之言。不省者难为措意。又华严座主问大
珠和尚曰。禅师何故不许青青翠竹尽是法
身郁郁黄华无非般若。珠曰。法身无像。应翠
竹以成形。般若无知。对黄华而显相。非彼黄
华翠竹而有般若法身。故经云。佛真法身犹
若虚空。应物现形如水中月。黄华若是般若。
般若即同无情。翠竹若是法身。翠竹还能应
用。座主会么。主曰。不了此意。珠曰。若见性
人。道是亦得。道不是亦得随用而说。不滞是
非。若不见性人。说翠竹著翠竹。说黄华著黄
华。说法身滞法身。说般若不识般若。所以皆
成诤论。师云。国师主张青青翠竹尽是法身。
直主张到底。大珠破青青翠竹不是法身。直
破到底。老汉将一个主张底。将一个破底。收
作一处更无拈提。不敢动著他一丝毫。要尔
学者具眼。透国师底金刚圈。又吞大珠底栗
棘蓬。具眼者辨得出。不具眼者未必不笑。宗
杲虽参圜悟和尚打失鼻孔。元初与我安鼻

孔者。却得湛堂和尚只是为人时下刃不紧。
若是说禅病无人过得。尝思教中有一段因
缘。殃崛摩罗要千人指头作华冠然后登王
位已得九百九十九指。唯少一指。要断其母
指填数。佛知其缘熟。故往化之。殃崛才举意。
欲下刀取母指时。忽闻振锡声。遂舍其母指。
而问佛教化一指曰。既是瞿昙在此。望施我
一指头满我所愿。才举刀。世尊拽脱便去。世
尊徐行。殃崛急赶不上。乃高声叫曰。住住。世
尊曰。我住久矣。是汝不住。殃崛忽然感悟。
投佛出家。佛却令持钵至一长者门。其家妇
人正值产难。长者曰。瞿昙弟子。汝为至圣。当
有何法能免产难。殃崛曰。我乍入道。未知此
法。待我回问世尊。却来相报。及返具事白佛。
佛告殃崛。汝速去报言。我自从贤圣法来。未
曾杀生。殃崛当便奉佛语。往彼告之。其妇得
闻即免产难。师云。这里使棒使喝。掀倒禅
床。引经教说理事。击石火闪电光。夜半捉
乌鸡得么。因请益湛堂和尚。才举起此话。湛
堂曰。尔爬著我痒处。这话是金屎法。不会如
金。会得如屎。曰岂无方便。湛堂曰。我有个方
便。只是尔刬地不会。曰望和尚慈悲。湛堂曰。
殃崛云。我乍入道未知此法。待问世尊。未到
佛座下。他家生下儿子时如何。我自从贤圣
法来。未曾杀生。殃崛持此语未至他家。已生
下儿子时如何。老汉当时理会不得。后因在
虎丘。看华严经。至菩萨登第七地證无生法
忍云。佛子。菩萨成就此忍。即时得入菩萨第
八不动地。为深行菩萨。难可知无差别。离一

切相一切想一切执著。无量无边一切声闻
辟支佛。所不能及。离诸諠诤。寂灭现前。譬
如比丘具足神通。得心自在。次第乃至入灭
尽定。一切动心忆想分别。悉皆止息此菩萨
摩诃萨亦复如是。住不动地。即舍一切功用
行。得无功用法身口意业。念务皆息。住于报
行。譬如有人梦中见身堕在大河。为欲度故
发大勇猛施大方便。以大勇猛施方便故。即
便[寤-吾+告]寤。既[寤-吾+告]寤已所作皆息。菩萨亦尔。见众
生身在四流中。为救度故发大勇猛起大精
进。以勇猛精进故至此不动地。既至此以一
切功用靡不皆息。二行相行皆不现前。此菩
萨摩诃萨。菩萨心佛心。菩提心涅槃心。尚
不现起。况复起于世间之心。师云。到这里打
失布袋。湛堂为我说底方便。忽然现前。方
知真善知识不欺我。真个是金刚圈。须是藏
识明方能透得。又有个尊宿。唤作洛浦和尚。
久为临济侍者。济每称美之。谓之临济门下
一只箭子。便是欺负人。游历罢直往夹山顶
卓庵经年。夹山知乃修书遣僧驰到。洛浦接
得便坐却。再展手索。僧无对。浦便打曰。归去
举似和尚。僧回举似夹山。山曰。这僧看书三
日内必来。若不看书。此人救不得。师云。古人
唤作捞摝人。不知书中有甚闲言长语。洛浦
却吞他钩线。三日内果来。夹山预令人伺其
出庵。便烧其居。师云。只这便是金刚圈。浦不
顾。师云。成佛作祖须是这般汉。直造夹山方
丈。不礼拜乃当面叉手而立。山曰。鸡栖凤巢
非其同类出去。浦曰。自远趋风。乞师一接。山

曰。目前无阇梨。此间无老僧。浦便喝。山曰。
住住且莫草草匆匆。云月是同溪山各异截
断天下人舌头即不无。阇梨争教无舌人解
语。师云。洛浦却低头思量。这一道真言理会
不得。被夹山劈脊便打。穿了鼻孔。遂承嗣夹
山。后来示众道。末后一句始到牢关。把断要
津不通凡圣。须知上流之士。不将佛祖见解
贴在额头上。如灵龟负图。自取丧身之本。师
云。他悟后便解明他这一道真言。这些子药
头。不问云门下临济下曹洞下法眼下沩仰
下大法。若不明。各宗其宗。各师其师。各父其
父。各子其子。只管理会宗旨。热大不紧。老汉
在众中时。尝请益一尊宿。禅门中说有语中
无语。无语中有语。尊宿为我引證云。有语中
无语。路逢死蛇莫打杀。无底篮子盛将归。唤
这个作有语中无语。又唤作无语中有语。如
何是有语中无语。路逢死蛇莫打杀。如何是
无语中有语。无底篮子盛将归。只这一句。便
具此两义。路逢死蛇莫打杀。是无语中有语。
无底篮子盛将归。乃是有语中无语。谓既是
死蛇。更不消打杀。又云。如何是同中有异。鹭
鸾立雪非同色。如何是异中有同。明月芦华
不似他。我如此说时。尔便会得了。却济得甚
么事。似这般底。莫要学大法。明后举一丝毫。
便一时会得。恰似殃崛摩罗因缘湛堂说底
方便。我乍入道也使不著。佛有神通也使不
著。既使不著。因甚么生下儿子。若向这里见
得。释迦老子即是殃崛摩罗。殃崛摩罗即是
释迦老子。若也不会。释迦自释迦。殃崛自殃

崛。不干产难人家事。乃合掌云。即将上来举
扬般若所有一言一句契佛契祖底功德。奉
为计议。钱公荐室安人吕氏。伏愿。出此没彼。
常为般若之亲姻。舍身受身。永作菩提之眷
属。召大众云。还委悉么。若欲直下便休去。莫
记我今说底。喝一喝下座。

傅庵主请普说。师云。傅庵主入堂挂塔。就今
日设供。仍请云门为众普说。且道。说个甚么
即得。若是全锋敌胜。同死同生。正按旁提。
横来竖去。蟠根错节。结角罗纹。于诸人分上。
正是小孩儿。则剧家事不劳拈出。既不许恁
么。各请解下腰间多年历日。听取云门说个
古话记得。二祖问达磨曰。弟子心未宁。请师
与安。达磨曰。将心来与汝安。二祖良久曰。内
外中间觅心了不可得。达磨曰。与汝安心竟。
二祖当时便休歇去。又三祖问二祖曰。弟子
身缠风恙。请师忏罪。二祖曰。将罪来与汝忏。
三祖良久曰。内外中间觅罪了不可得。二祖
曰。与汝忏罪竟。三祖当时便休歇去。这两则
语。丛林举唱者。如麻如粟错会者如稻似谷。
若不作心性会。便作玄妙会。不作玄妙会。便
作理事会。不作理事会。便作直截会。不作直
截会。便作奇特会。不作奇特会。便向击石火
闪电光处会。不向击石火闪电光处会。便飏
在无事甲里。不飏在无事甲里。便唤作古人
两则公案。向三条椽下七尺单前。闭目合眼。
坐在黑山下鬼窟里。思量卜度。若作这一络
索道理。欲明此事。大似郑州出曹门。且喜
没交涉。既不许恁么。又如何理会。云门已是

面皮厚三寸。分明为诸人说破。第一不得错
会我说底。达磨从西天将得个无文印子来。
把二祖面门。一印印破。二祖得此印。不移易
一丝头。把三祖面门印破。自后一人传虚。万
人传实。递相印授。直至江西马祖。马祖得此
印于南岳和尚。便道。自从胡乱后三十年。不
曾少盐酱。师喝一喝云。印文生也。百丈大智
禅师得此印于马祖。翻身跳入五百生前野
狐窟里。头出头没。直至如今不肯回。黄檗
和尚得此印于百丈。便道。汝等诸人。尽是噇
酒糟汉。恁么行脚。何处有今日。还知大唐国
里无禅师么。临济和尚得此印于黄檗。便解。
到处作白拈贼。至今累及儿孙。兴化和尚得
此印于临济。便解。向云居处权借一问以为
影草。南院和尚得此印于兴化。直得赤肉团
上壁立千仞。有僧问。古殿重兴时如何。曰
明堂瓦插檐。僧曰。恁么则庄严毕备也。曰
斩草蛇头落。风穴和尚得此印于南院。则曰。
夫参学眼目。直须大用现前。勿自拘于小节。
设使言前荐得。犹是滞壳迷封。纵然句下精
通。未免触涂狂见。汝等诸人。应是从前学
解明昧两岐。如今为汝一时扫却。直须个个
如师子儿。吒髿地哮吼一声壁立千仞。谁敢
正眼觑著。觑著则瞎却渠眼。有问。语默涉离
微。如何通不犯。则曰。长忆江南三月里。鹧鸪
啼处百华香。首山和尚得此印于风穴。便拈
起竹篦问学人曰。唤作竹篦则触。不唤作竹
篦则背。有问。如何是佛。则曰。新妇骑驴阿
家牵。汾阳和尚得此印于首山。则曰。汾阳门

下有西河师子。当门踞坐。但有来者即便咬
杀。作何方便入得汾阳门。见得汾阳人。慈明
和尚得此印于汾阳。把临济金刚王宝剑。折
作两段。只用钓丝绞水。杨岐和尚得此印于
慈明。便向无烟火。于死柴头畔。白云和尚得
此印于杨岐。便向多处添些子。少处减些子。
五祖和尚得此印于白云。贱卖担版汉。贴称
麻三斥。百千年滞货。无处著浑身。圜悟老师
得此印于五祖。将三百六十骨节八万四千
毛窍。一时撒向诸人怀里。师蓦拈拄杖面前
画一画云。不得过界。复举起云。这一队不唧
𠺕老汉。性命尽在云门手里。即今对众将这
印子。为他打破。欲使后代儿孙各各别有生
涯。免得承虚接响递相钝置。遂卓一下云。印
子百杂碎了也。且道。这一队老汉。在甚么处
安身立命。还见么。良久云。眼睫眉毛都落尽。
转使傍观笑不休。复卓一下喝一喝。

刘侍郎亲书华严经施师。仍请普说。僧问。掷
大千于方外。纳须弥于芥中。是甚么人分上
事。师云。是没量大人分上事。进云。因甚么。
被学人蹋在脚下。师云。尔见个甚么道理。便
开许大口。僧便喝。师云。好一喝未有主在。进
云。须知五十三人善知识。到这里也摸𢱢不
著。师云。尔分上事作么生。进云。今日逢彊则
弱。师云。何不礼拜。僧便礼拜。师乃云。五十
三人善知识摸𢱢不著处。即是诸人日用消
息。诸人摸𢱢不著处。即是五十三人善知识
日用消息。诸人日用消息。五十三人善知识
决定摸𢱢不著。五十三人善知识日用消息。

诸人决定摸𢱢不著。所以道。诸法无作用。亦
无有体性。是故彼一切。各各不相知。亦如大
火聚猛焰同时发各各不相知。诸法亦如是。
便恁么去。掷大千于方外。纳须弥于芥中。岂
是分外。虽然如是。第一不得向祖师门下过。
若向祖师门下过。定打折尔驴腰。以拂子击
禅床一下复云。杼山居士刘公。以手写大方
广佛华严经一部。施妙喜道人受持。仍挥金
办供。以伸庆忏。妙喜今日登曲录木。为居士
发扬。且要大家知有。佛言。一切世界诸群生。
少有欲求声闻乘。求独觉者转复少。趣大乘
者甚难遇。趣大乘者犹为易能信此法倍更
难。今有信此法者。手写是经。黑底是墨。白
底是纸。唤甚么作此法。此法又如何举扬。即
今还有能信此法者么。出来为杼山居士證
明。若證明得。居士功不唐捐。若證明不得。
妙喜乘便下坡。为诸人说个影子。黄面瞿昙
始成正觉时。在摩竭提国阿兰若法菩提场
中。于一尘内破此一尘。演说如来广大境界。
妙音遐畅无处不及。岂不是此法。不离一切
菩提树下。而上升须弥。向天帝释妙胜殿普
光明藏师子座上。说十住品。岂不是此法。不
离一切菩提树下及须弥山顶。而向夜摩天
宫宝庄严殿宝莲华藏师子座上。入菩萨善
思惟三昧。说十行品。岂不是此法。不离于此
菩提树下及须弥顶夜摩天宫。而往诣兜率
陀天。一切妙宝所庄严殿摩尼藏师子座上。
说十回向品。岂不是此法。不离兜率陀天。而
往诣他化自在天宫摩尼宝藏殿。住一切菩

萨智所住境。入一切如来智所入处。说十地
品。岂不是此法。不离他化自在天宫。复至摩
竭提国普光明殿。入佛华庄严三昧。说离世
间品。岂不是此法。不离摩竭提国。向室罗筏
国逝多林给孤独园大庄严重阁。入不可说
佛刹微尘数神变海及种种三昧门。说入法
界品。岂不是此法。毗卢遮那及诸大菩萨。七
处九会。咸集其所。互为主伴。一一交参。现大
神变。乃至善财不离自所住处入普贤毛孔
刹中。行一步过不可说不可说佛刹微尘数
世界。如是而行。尽未来劫犹不能知。一毛孔
中刹海次第刹海藏刹海差别刹海普入刹海
成刹海坏刹海庄严所有边际。乃至念念周
遍无边刹海。教化众生令向阿耨多罗三藐
三菩提。当是之时。善财童子则次第得普贤
菩萨诸行愿海。与普贤等。与诸佛等。一身充
满一切世界。刹等行等正觉等。神通等法轮
等。辩才等。言辞等。及不可思议解脱自在悉
皆同等。岂不是此法。若尔则须知杼山居士。
未动毛锥未形纸墨时。已与毗卢遮那如来
及不可说微尘数刹土诸佛菩萨广大境界。
一一平等一一无差别。以至周旋八十一卷。
行布圆融。亦与善财未见文殊未发阿缛多
罗三藐三菩提心。及发心已来遍历诸城。承
事诸善知识。次第满足普贤诸行愿海。亦无
差别。如上所说。岂不是此法。杼山居士既尔。
妙喜老汉亦尔。妙喜老汉既尔。现前大众亦
尔。现前大众既尔。森罗万象大地山河亦尔。
所谓尘尘尔。念念尔。法法尔。一法既尔。诸

法亦然。一尘既尔。诸尘亦然。诸尘既然。则不
越此念。不破此尘。入息不居阴界。出息不涉
万缘。常转如是经。百千万亿卷又何劳。杼山
居士明窗净几。引笔行墨。特地周遮。妙喜老
汉承虚接响。鼓舌摇唇。无风起浪。虽然如
是要且只明得此法影子边事。与此法正文
了无交涉。诸人要识正文么。谛听谛听。汲水
炷香。天女侍长者之著论。剥皮析骨。菩萨赞
毗卢之发心。欲见闻以成善因。故笔墨而为
佛事。偕众香之一钵。饷妙喜于东方。伏愿。
知识如善财之众多。行愿如普贤之殊胜。具
十回向證三菩提。我人众生等无差别。佛法
僧宝共作證明。上来讲赞无限胜因。一切智
智清净。无二无二分。无别无断故。夜来州前
石师子。无端𨁝跳撞入陈四公酒楼。咬破湘
山祖师鼻孔。杜顺和尚忍痛不禁。出来道。怀
州牛吃禾。益州马腹胀。天下觅医人。灸猪左
膊上才作是说。各各平复如故。汝等诸人。还
知决定义也无。良久云。不见道。能信此法倍
更难。喝一喝下座。
大慧普觉禅师普说卷第十五