修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。
现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。
彼世不改变。此中何法名为梵行。梵行从何
处来。谁之所有。体为是谁。由谁而作。为是
有为是无。为是色为非色。为是受为非受。为
是想为非想。为是行为非行。为是识为非识。
如是观察。梵行法不可得故。若依此引證谓
无梵行。是真梵行。则是谤大般若。入地狱如
箭射。更为渠说。而今诸方邪师辈。各各自言。
得无上菩提。各说异端。欺胡谩汉。将古人入
道因缘。妄生穿凿。或者以无言无说良久默
然。为空劫已前事。教人休去歇去。歇教如土
木瓦石相似。去又怕人道坐在黑山下鬼窟
里随后便引祖师语證据云。了了常知故。言
之不可及。歇得如土木瓦石相似时。不是冥
然无知。直是惺惺历历。行住坐卧。时时管带。
但只如此修行。久久自契本心矣。或者以脱
去情尘不立窠臼为门户。凡古人公案举了。
早会了也。或师家问不是心不是佛不是物。
尔作么生会。便云。和尚不妨惺惺。或云。和尚
甚么处去来。或云。不可矢上更加尖。或云。谩
却多少人。或再举一遍云。不是心不是佛不
是物。凡问他古人因缘。皆向举起处承当。击
石火闪电光处会。举了便会了。凡有所问皆
不受。唤作脱洒自在得大快乐。或者以三界
唯心万法唯识为主宰。引一类古人相似处
作證明。以眼见耳闻为得力处。凡通入处。未
有不由见物而悟者。未有不由闻声而悟者。
凡有施设。仿效古人相似处。有人问话。只黏

定学家问头便答。谓之言下合无生。正如福
州人联麻相似。唤作绵密不落情尘。如僧问
古德。如何出得三界去。云把将三界来为尔
出。或云唤甚么作三界。或云。会得这僧问
头。出三界也不难。如僧问法眼。如何是曹源
一滴水。答云。是曹源一滴水。慧超咨和尚。如
何是佛。答云。汝是慧超。引如此之类作證。乃
全是全不是。又如论药山夜间示众云。我有
一句子。待特牛生儿。即向汝道。有僧出众云。
特牛已生儿也。自是和尚不道。药山云。点灯
来。其僧便归众。后来法灯出语云。且道。生底
是牯牛是牸牛。自代云。双生也。商量时亦作
言下作无生会。药山云。我有一句子。待特
牛生儿便是道了也。所以这僧领得便出来
道。特牛已生儿也。自是和尚不道。直是绵密
不露锋铓。法灯徵云且道。生底是牯牛是牸
牛。又自代云。双生也。亦只作言下合无生会
云。他自问牯牛牸牛。乃自代云。双生也。更
无少剩。佛眼也觑不见。将此等语。作以的破
的不露锋铓不费气力会。又如古人指一片
石问学者云。此一片石。在心内在心外。答云。
在心内。古德云。尔著甚死急。心内著一片石。
众中商量云。不合以内外答他若以内外答。
则法有少剩矣。出语云。大好一片石。或云。痛
领一问。或云。唤甚么作一片石。或云。诺诺。
或云。在法堂前。或云。谢师指示。或云。和尚
还识羞么。或云。钝置杀人。凡答如此话。只以
一句包却。谓之绵密。谓之不走。作如此之见。
丛林甚多。或者谓一切语言总不干事。凡举

觉时先大瞠却眼如小儿患天吊见神见鬼一
般。只于瞠眉努眼处领略。更错引古人言句
證据曰。举不顾即差互。拟思量何劫悟。举时
须要以眼顾视。只是以古人言句提撕一遍。
唤作不在言句上。如柏树子洗钵盂麻三斤
之类。若过得一个时。馀者拨牌子过。更
不费力。如此之类。比击石火闪电光底。只
添得个瞠眉努眼而已。亦各各自谓得祖师
巴鼻。莫谤他古人好。如举僧问云门。如何是
透法身句。门云。北斗里藏身。尔作么生会。
学者即大瞠却眼云。北斗里藏身。师家或权
为沮抑学者。又连叫数声云。北斗里藏身。北
斗里藏身。以谓把得定作得主。不受转唤。
师家奈何不下。亦唤作实头。方始问其意旨
如何。遂下语云。佛眼也觑不见。或云。举头天
外看。或问。如何是祖师西来意。庭前柏树
子。即下语云。一枝南一枝北。或云。能为万象
主。不逐四时凋。已上尽在瞠眉努眼提撕处。
然后下合头语。以为奇特。痴汉。不可瞠眉努
眼时便有禅。不瞠眉努眼时便无禅也。不可
提撕时便有禅。不提撕时便无禅也。或者见
云门如此说。便又错会云。提撕时也是。不提
撕时也是。更无两般。似这般底。更是救不
得。或者都不理会才说著佛法。说著悟处。便
是发狂。更错引古人言句云。本无迷悟人。只
要今日了。凡古人因缘。谓之设权。亦谓之建
立实头底。只在不作佛法商量处。凡有问答。
一一据实祇对。平常无事。天是天地是地。露
柱是木头。金刚是泥塑。饥来吃饭困来打眠。

更有何事。岂不见。真净和尚云。莫将无事
会。无事困人心。往往中无事毒者。却以此
言为非。或者见古人公案。不可以理路商量
处。便著一转没交涉底语。一应应过。谓之玄
妙亦谓之不涉义路。亦谓之当机透脱。如僧
问赵州。万法归一一归何所。州云。我在青州
作一领布衫重七斤之类。多少人错商量云。
这僧致得个问头奇特。不是赵州有出身之
路。便奈何不得。云万法归一。一更无所归。若
有所归。即有实法。所以赵州识得破。当机妙
用。一应应过云。我在青州作一领布衫重七
斤。多少奇特。或者商量道。万法归一一归何
所。一若无所归。即落空去。所以赵州道。我
在青州作一领布衫重七斤。赵州这一转语。
直是奇特。不落有无。答得甚妙。或者谓。云
门如此说。只是怕人执著。若不执著。便是祖
师心。要只要得是事。不著自由自在。非离真
而立处。立处即真。更有甚么事。或问他父母
未生时如何是尔本来面目。便云。无侍者祗
对和尚。将个业识作本命元辰。如此之流。尽
是痴狂外边走。又有一般底。自知道眼不明。
禅不取信于人。无以开示学者。自来又不曾
听教。旋于座主处作短贩。逴得一言半句狐
媚聋俗。临济和尚曰。有一般瞎秃兵。向教乘
中取意度商量。成于句义。如将屎块子口中
含了却吐与别人。直是叵耐。元昭初见如此
说。心中虽疑。口头甚硬。尚对山僧冷笑。当晚
来室中只问渠个狗子无佛性话。便去不得
方始知道参禅要悟。在长乐住十日。二十遍

到室中。呈尽伎俩奈何不得。方始著忙。山僧
实向渠道。不须呈伎俩。直须啐地折嚗地断
方敌得生死。呈伎俩有甚了期。仍向渠道。不
须著忙。今生参不得后世参。遂乃相信便辞
去。隔十馀日忽然寄书来。并颂古十首。皆山
僧室中问渠底因缘。书中云。在延平路上。蓦
然有省。某终不敢自谩。方信此事。不从人得。
其中一首曰。不是心不是物不是物。通身一
串金锁骨。赵州参见老南泉。解道镇州出萝
卜。山僧甚是疑著。时光禅便问。据此颂还了
得生死否。云门向渠道。了得了不得。却请问
取元昭去。比得光禅书云。学土相见。尽如和
尚所说。大众且道。说个甚么。咦。疑杀天下
人。具眼者辨取。今时参禅者。不问了得生死
了不得生死。只求速效。且要会禅。无有一个
不说道理。如檀越给事。见其爱说道理。遂将
个没道理底因缘。与渠看。僧问云门。如何是
佛。门云。乾屎橛。又恐渠作道理会。先与渠说
不得。云道在屎溺。道在稊稗。道在瓦砾。即
色明心。附物显理。不得道处处真尘尘尽是
本来人之类。渠看此话。奈何不下。用尽气力
去看。终看不破。忽然一日省得此事。不可以
道理通。便道我有个悟处。遂连作数颂来呈
见解。一曰太虚寥廓彊为名。任是僧繇画不
成。何用寻源问端的。都无一法可当情。又曰。
到家岂复说涂程。万木春来自向荣。若遇上
流相借问。扶桑东畔日轮生。又曰。𦏰半过后
绝追寻。妙诀空传在少林。闲把无弦弹一曲。
清风明月两知音。又曰。撒手悬崖信不虚。根

尘顿尽更无馀。始知佛法无多子。向外驰求
转见疏。山僧向渠道。作得颂也好。说得道理
也是。只是去道转远。渠不甘。又作一颂曰。切
忌谈玄说妙。那堪随声逐色。和这一橛扫除。
大家都无见识。又有书来云。看此话。直得言
语道断心行处灭。无言可说。无理可伸。不起
纤毫修学心。百不知百不会。不涉思惟不入
理路。直是安乐。山僧又向渠道。这个是出格
底道理。若是乾屎橛话。如此说得落时如锯
解秤锤。麻三斤。狗子无佛性。一口吸尽西
江水。不是心不是佛不是物。有句无句如藤
倚树。即心即佛语。皆可如此说得也。既不可
如此。须是悟始得。悟则事同一家。不悟则万
别千差。差之毫釐失之千里。切须子细。从教
人道云门待檀越无礼。但心不负人面无惭
色。渠见山僧如此至诚相告。方知佛法无人
情。乃相信既相信。只教看如何是佛乾屎橛。
亦只要得渠啐地折嚗地断。若以渠作从官
舍财创庵。置庄田供众。乃至供养山僧之故。
便以为是。则尽大地穷汉。更无参禅分也。非
但失却善知识辨人眼。亦乃赚他百劫千生。
不是小事。今夏更有数人衲子。不肯向省力
处做工夫。只管热忙。亦来呈见解。作颂古。云
门向他道。不是这个道理。便道把定。他不肯
放过。我且问尔。尔还自放得过也未。赵州云。
诸方难见易识。我这里易见难识。云门寻常
问学者。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。不
得下语。不得无语。十个有五双眼[皾-买+耳]眵地。纵
有作聪明呈见解者。尽力道得个领字。或来

手中夺却竹篦。或拂袖便行。自馀邪解不可
胜数。更无一个皮下有血。古德云。此事如
八十翁翁入场屋。不是小儿戏。若可捏合得
时。捏合千千万万了也。既不可捏合。须是悟
始得。此外别无道理。若尔实有悟处。师家故
言不是。亦招因果不小。今日因斋庆赞举似
大众。盖黄端夫知有云门。始因元昭。光禅往
彼住庵。亦因元昭。端夫二子今日设斋请山
僧普说亦因元昭。云门打这一场葛藤亦因
元昭。既然如是。且道。元昭毕竟事作么生。良
久云。待渠冬间亲到云门。那时始与诸人说
破。拍禅床下座。

秦国太夫人请普说。僧问。圆觉经道譬如清
净摩尼宝珠映于五色。色未现时珠在甚么
处师云。圆觉经何曾恁么道。进云。未审作么
生会。师云。圆觉经不曾么么道。更会甚么。
进云。毕竟如何。师云。静处萨婆诃。问胡张三
黑李四即不问。嘉州大像鼻孔长多少。师云。
长二百来丈。进云。得恁么郎当。师云。尔川僧
自合知。进云。为甚么被陜府铁牛吞却。师云。
谁恁么道。进云。高高处观之不足低低处平
之有馀。师云。尔试向不高不低处道看。进云
险。师云。这个犹是高低处底。进云。有意气时
添意气。师云。草贼大败。乃云。今日是秦国太
夫人计氏。法真庆诞之辰。谨施净财。远诣
当山修设清净禅众香斋。仍命山野。升干此
座。为众普说。举扬般若。所愿进道无魔。色
身安乐。此是秦国太夫人意旨。这婆子平生
行履处。川僧无有不知者。唯鲁子僧未知。今

日因斋庆赞举似大众。见说这婆子三十左
右岁时。先太师捐馆徽猷。与相公尚幼。卓卓
立身。凛然有不可犯之色。东邻西舍望风知
畏。极方教二子读书。处事极有家法。寻常徽
猷与相公左右侍奉。不教坐亦不敢坐。其严
毅如此。相公常说。今日做官。皆是老母平昔
教育所致。所得俸资除逐日家常菜饭外。老
母尽将布施斋僧。用祝吾君之寿。常有无功
受禄之慊。闻先师归蜀。受渠供养不少。只是
未知参禅。徽猷与相公。却于先师处各有发
明。向谦禅在他家。徽猷与相公。亲向谦道。老
母修行四十年。只欠这一著。公久侍径山和
尚。多所闻见。且留公早晚相伴说话。盖某兄
弟子母分上难为开口。见说每日与谦相聚。
只一味激扬此事。一日问谦。径山和尚寻常
如何为人。谦云。和尚只教人看狗子无佛性
话。竹篦子话。只是不得下语。不得思量不得
向举起处会。不得去开口处承当。狗子还有
佛性也无。无。只恁么教人看。渠遂谛信。日夜
体究。每常爱看经礼佛。谦云。和尚寻常道。要
办此事。须是辍去看经礼佛诵咒之类。且息
心参究。莫使工夫间断。若一向执著看经礼
佛希求功德。便是障道。候一念相应了。依旧
看经礼佛。乃至一香一华一瞻一礼。种种作
用皆无虚弃。尽是佛之妙用。亦是把本修行。
但相听信决不相误。渠闻谦言。便一时放下。
专专只是坐禅。看狗子无佛性话。闻去冬忽
一夜睡中惊觉乘兴起来坐禅举话。蓦然有
个欢喜处。近日谦归秦国。有亲书并作数颂

来呈山僧。其间一颂云。逐日看经文。如逢旧
识人。勿言频有碍。一举一回新。山僧常常为
兄弟说。参得禅了。凡读看经文字。如去自
家屋里行一遭相似。又如与旧时相识底人
相见一般。今秦国此颂。乃暗合孙吴。尔看他
是个女流。宛有丈夫之作。能了大丈夫之事。
谦禅昨日上来告山僧。子细说些禅病。且与
秦国结大众般若缘。山僧向他道。禅有甚么
病可说禅。又不曾患头疼。又不曾患脚痛。又
不曾患耳聋。又不曾患眼暗。只是参禅底人。
参得差别。證得差别。用心差别依师差别。因
此差别故。说名为病。非谓禅有病也。如何是
佛。即心是佛。有甚么病。狗子还有佛性也无。
无。有甚么病。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则
背。有甚么病。如何是佛。麻三斤。有甚么病。
如何是佛。乾屎橛。有甚么病。尔不透了。才
作道理。要透便千里万里没交涉也拟心凑
泊他。拟心思量他。向举起处领略。击石火闪
电光处会。遮个方始是病。世医拱手。然究竟
不干禅事。赵州云。要与空王为弟子。莫教心
病最难医。记得舍利弗问月上女曰。汝于今
者。行何乘也。为行声闻乘。为行辟支佛乘。为
行大乘。月上女答曰。舍利弗。汝既问我行何
乘者。我今还问。舍利弗。惟愿随意答我。如舍
利弗所證法者。为行声闻乘。为行辟支佛乘。
为行大乘。舍利弗言。非也。月上女。所以者
何。然彼法者。无可分别。亦无言说。非别非
一。亦非众多。月上女曰。舍利弗。是故不应分
别诸法一相异相无别异相。于诸相中无有

可住。师云。舍利弗恁么问。月上女恁么答。且
道。与秦国太夫人所證之法。相去几何。还有
人断得么。试出来断看。如无。且向葛藤里荐
取。所以道。夫参学者。须参活句。莫参死句。
活句下荐得。永劫不忘。死句下荐得。自救不
了。尔诸人。每日上来下去。寮舍里吃茶吃汤。
庄上搬盐搬面。僧堂里行益。长廓下择菜。后
园里担粪。磨坊下推磨。当恁么时。佛眼也觑
尔不见。且道。是死句是活句是不死不活句。
试定当看直饶定当得出。也未免在三句里。
岂不见。僧问南泉和尚。即心是佛又不得。非
心非佛又不得。师意如何。泉云。尔但信即心
是佛便了。更说甚么得与不得。只如大德吃
饭了。从东廊上西廊下。不可总问人得与不
得也。遮里若识得南泉。方不被三句所使。便
能使得三句。既使得三句。始与南泉同一眼
见。同一耳闻。同一鼻嗅。同一舌尝。同一身
髑。同一意思。更无差别。只为尔执药为病。旧
病未除。新病复作。却被死句活句。使得来七
颠八倒。将他古人径截处。一时纡曲了。且那
个是古人径截处。我更为尔举一两则。只如
南泉道。牵牛向溪东放。不免食他国王水草。
牵牛向溪西放。不免食他国王水草。不如随
分纳些些。总不见得这个公案。有多少人错
断。如何是纳些些底道理。便道。著衣吃饭有
甚么难。向驴前马后作活计。且莫谤他南泉
好。尔既错会。这个定又错会。黄檗道。汝等诸
人。尽是噇酒糟汉。恁么行脚。何处有今日。还
知大唐国里无禅师么。时有僧出云。只如诸

方匡徒领众。又作么生。檗云。不道无禅。只是
无师。这个话头。便是个祸胎。莫道未悟者错
会。直饶悟得彻头彻尾。大法不明。也觑他黄
檗不见。只如黄檗道。不道无禅只是无师。尔
如何理会。众中商量道。人人分上谁不丈夫。
岂假师承。噇酒糟便是咬言语。言语乃古人
糟粕也。且喜没交涉。欲得不招无间业莫谤
如来正法轮。岂不见。沩山举此话问仰山云。
黄檗意作么生。仰山云。鹅王择乳。素非鸭类。
沩山云。此实难辨。只如沩山仰山恁么问答。
又作么生商量。到这里须是个人始得。既不
会这个。便将庭前柏树子麻三斤乾屎橛锯
解秤锤之类。尽为糟粕。既错会这个定又错
会。洞山问蟾首座。佛真法身犹若虚空。应物
现形如水中月。作么生说个应底道理蟾云。
如驴觑井。山云。道则大杀道。只道得八成。
蟾云。和尚作么生。山云。如井觑驴。诸方商量
道。如驴觑井是有迹。如井觑驴是无迹。又唤
作亡情拂迹。且喜没交涉。要且不是这个道
理。既错会这个定又错会。南岳和尚道。譬牛
驾车。车若不行。打车即是。打牛即是。马祖闻
举忽然大悟。而今禅和家。理会道。牛喻心车
喻法。但只明心法自明矣。但只打牛。车自行
矣。且喜没交涉。若恁么。马祖驴年也不能得
悟去。这老汉。始初将谓。佛可以坐得成。禅
可以坐得悟。一向坐地等。南岳和尚知其不
凡。故将砖去他庵前磨。祖云。和尚磨砖作甚
么。南岳云。磨作镜。祖云。磨砖岂得成镜。南
岳云。磨砖既不成镜。坐禅岂得成佛。马祖被

他动一动。心中热忙。便问。如何即是。只这里
鼻孔索头。便在南岳和尚手里了也。所以道。
欲识佛性义。当观时节因缘。南岳和尚知他
时节已至。即向他道。汝学坐禅为学坐佛。若
学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛非定相。于无
住法。不应取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若执坐
相。非达其理。一时籍没了他家计。却更要他
纳物事。教他无所从出。始肯舍命。讨个死处。
命既舍了。便解问。如何用心即合无相三昧。
南岳云。汝学心地法门。如下种子。我说法要。
譬彼天泽。汝缘合故当见其道。又问。道非色
相。云何能见。南岳云。心地法眼能见乎道。无
相三昧亦复然矣。祖云。有成坏否。南岳云。若
以成坏聚散而见道者非也。马祖于是泮然
无疑所谓不入虎穴。不得虎子。悟了若不遇
人十个有五双杜撰。决定为人不得。诸人要
识悟了遇人者么。只这马祖。便是样子也。马
祖既得法。直往江西建立宗旨。一日南岳和
尚曰。道一在江西说法。总不见持个消息来。
遂嘱一僧云。汝去待他上堂便问。作么生。看
他道甚么。记取来。其僧依教去。见上堂便出
问。作么生。祖云。自从胡乱后三十年。不曾少
盐酱师召大众云。祖师门下穿人鼻孔底。尽
从这一句子来。尔道。这一句子。从甚么处来。
从打牛打车处来。尔若会得这个。便会得台
山路上婆子。每有僧问。台山路向甚么处去。
婆云。蓦直去。僧才行。婆云。好个阿师却恁么
去。赵州闻得云。待我去勘过这婆子。赵州去
见婆子亦如是问。婆子亦如是答。归来谓众

云。台山路上婆子。被老僧勘破了也。诸人还
会么。寰中天子敕。塞外将军令。但恁么看取。
山僧昔年理会不得。曾请益一杜撰长老。为
山僧注解云。这僧才问台山路向甚么处去。
便被婆子勘破了也。婆云。蓦直去。僧便行。
正是随声逐色。如何不被勘破。又道。才开口
便勘破了也。今日思量。直是叵耐。山僧为尔
说破。若会得赵州道台山路上婆子被老僧
勘破了也。便会婆子道好个阿师却恁么去。
山僧尝颂云。天下禅和说勘破。争知赵州已
话堕。引得儿孙不丈夫。人人黠过冷地卧。
此颂甚分明。切不得错会。既错会这个定又
错会。睦州唤僧大德。僧回首。州云。担版汉。
曾有个禅头。举这话问僧。尔作么生会。才见
僧开口便云。果然担版。且喜没交涉。雪窦拈
云。睦州只具一只眼。这僧唤既回头。因甚却
成担版。晦堂云。雪窦亦只具一只眼。这僧一
唤便回。为甚不成担版。这两个老汉。可与睦
州把手共行。若是个灵利汉。才闻举著。眼似
铜铃。终不向这里打之绕。既不会这个定又
错会。百丈野狐话。便道。不落也是。不昧也
是。只是当时答此话。不合带疑。所以堕野狐。
谓野狐性多疑故。且喜没交涉。既错会这个
定又错会。祖师云。不是风动不是幡动。仁者
心动。山僧亦曾请益一个长老。意旨如何。长
老将衫袖摇作风动势云。是甚么。苦哉苦哉。
惭惶杀人。钝置杀人。有者道。不是风动不
是幡动。定是心动。山僧寻常问学者。不是风
动。不是幡动。不是心动。作么生。这里岂容眨

眼。既错会这个定又错会。文殊是七佛之师。
为甚么出女子定不得。罔明菩萨为甚么出
得女子定。众中商量道。杓柄在女子手里。且
喜没交涉。既错会这个定又错会。雪峰道。望
州亭与汝相见了也。乌石岭与汝相见了也。
僧堂前与汝相见了也。如今诸方商量道。作
么生是望州亭相见处。便道。南头买贱北头
卖贵。乌石岭相见意旨如何。便道。石头大底
大小底小。僧堂前相见又作么生。便道。归堂
吃茶去。且喜没交涉。自馀邪解。不可胜数。山
僧寻常亦问学者。望州亭与汝相见了也。乌
石岭与汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。
作么生。这个便是金刚圈栗棘蓬。尔如何吞
如何透。尔要识能吞能透者么。岂不见。保福
问鹅湖。僧堂前且置。望州亭乌石岭甚么处
相见鹅湖骤步归方丈。保福便入僧堂。汾阳
和尚颂曰。望州乌石与堂前。相见相知几万
千。唯有鹅湖并保福。此时相见解推迁。此颂
分明为尔说了也。既不会这个定又错会。玄
沙道。诸方总道。接物利生。或遇三种病人
来。合作么生接。患盲者拈锤竖拂他又不见。
患聋者语言三昧他又不闻。患哑者教伊说
又说不得。若接此人不得。佛法无灵验。师顾
视大众云。要识玄沙么。平生心胆向人倾。
相识还如不相识。当时地藏和尚在座下。便
出来道。某甲有口不哑。有眼不盲。有耳不聋。
和尚作么生接。师云。非父不生其子。玄沙
呵呵大笑。师云。笑里有刀。山僧有时举此话
问学者。有来依样画葫芦。也道。某甲有口有

耳有眼。和尚作么生接。山僧向他道。咬人屎
橛。不是好狗。又却去不得。既错会这个定又
错会。香严道。如人上树。口衔树枝。手不攀枝。脚不蹋树。树下有人问西来意。不对则违
他所问。若对又丧身失命。师云。好与玄沙
一坑埋却。山僧昔年曾请益一个尊宿。未审
香严意旨如何。遂以拂子柄衔在口中。紧闭
却眼。便作衔树枝势。摇手摆脚。祇对山僧。师
乃弹指云。如此者亦是当年驰声走誉底。尚
作这般去就。其馀作怪不在言也。尔要会么。
但只作一句看。我先为尔说。莫见道作一句
看便向举起处会。举了便会了。且不是这个
道理。是甚么道理。如人上树。口衔树枝。手不
攀枝脚不蹋树。树下有人问西来意。不对则
违他所问。若对又丧身失命如何这里间不
容发。当时香严会中。只有个虎头上座。领得
香严意。便出来为香严出气云。上树即不问。
未上树请和尚道。师云。虽得一场荣。刖却一
双足。香严呵呵大笑。师云。铁作面皮。又云。
回天轮转地轴。后来雪窦拈云。树上道即易。
树下道即难。老僧上树也致将一问来。雪窦
虽为虎头上座出气。争奈蹉过香严。今时有
般谬汉。闻雪窦恁么道便引洞山语云。但能
莫触当今讳。也胜前朝断舌才。谓香严立此
个问头。喻如一团火相似不可触。虽然如此。
不可断却言句。有问如何是佛。麻三斤。如何
是祖师西来意。庭前柏树子。又且何妨。尔不
妨会得好。不见汾阳和尚颂曰。香严衔树示
多人。要引同袍达本真。师云。依实供通。拟

议却从言下觅。丧身失命数如尘。师云。不是
苦心人不知。汾阳为尔开天路。云散长空月
色新。师云。闲言语。虽然如是。若向这里提
得。一生参学事毕。既提不得。定又错会。百
丈问沩山五峰云严云。并却咽喉唇吻。作么
生道。沩山云。却请和尚道。百丈云。我不辞向
汝道。恐已后丧我儿孙。五峰云。和尚也须并
却。百丈云。无人处斫额望汝。云严云。和尚有
也未。百丈云。丧我儿孙。众中商量道。百丈大
似抱赃叫屈掩耳偷铃。三子恁么祗对。大家
走入荒草里。且喜没交涉。向尔道。此事决定
不在言语上。既不在言语上。当恁么时合作
么生。我早是与尔说了也。既错会这个。定又
错会。德山道。今夜不答话。问话者三十棒。时
有僧出礼拜。德山便打。僧云。某甲话也未问。
为甚打某甲。山云。尔是甚处人。僧云。新罗
人。山云。未蹋船舷好与三十棒。后来法眼云。
大小德山。话作两橛。圆明云。大小德山。龙头
蛇尾。雪窦拈云。二老宿虽善裁长补短舍重从
轻。要见德山亦未可。何故。德山大似握阃外
威权。有当断不断不招其乱底剑。要识新罗
僧么。只是撞著露柱底个瞎汉。众中商量道。
某甲话也未问。便好打。德山不打却问。尔是
甚处人。这里便是话作两橛。龙头蛇尾处。且
喜没交涉。又道。这僧若是作家。才见他问尔
是甚处人便好掀倒禅床。他既不能。却被德
山道。末蹋船舷好与三十棒。这里是当断不
断不招其乱底剑。所以雪窦云。要识新罗僧
么。只是撞著露柱底个瞎汉。且喜没交涉。禅

若是恁么地会得时。更不消悟也。聪明灵利
底一时随语生解。解注将去便了。我且问尔。
恁么解注得一时有下落了。生死到来却如
何支遣。而今分明向尔道。遮些闲言长语。便
是出生死底径路。尔莫去径路上栽荆棘掘
屎窖。或若有个衲僧出来道。和尚现在这里。
栽荆棘掘屎窖也。不是却作么生祇对。山僧
有个推托处。且如何惟托。听取一偈。女流中
有大丈夫。示现其身化其类。以戒定慧解脱
法。摄彼贪欲瞋恚痴。虽处于中作佛事。如风
行空无所依。过去未来及现在。尘沙诸佛及
菩萨异口同音发是言。善哉奇特世希有。心
源清净无忧喜。不作无喜无忧想。逢场作戏
随世缘。而于世缘无所著。六月火云烧碧空。
雷声忽震三千界。销除热恼获清凉。是彼丈
夫诞时节。我说此偈助光明。普施法界诸女
人。喝一喝。
大慧普觉禅师普说卷第十四