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大慧普觉禅师塔铭¶ 第 833a 页
大慧普觉禅师再住径山能仁禅
院语录卷第六(塔铭附)
径山能仁禅院住持嗣法慧日禅师臣蕴闻 上进
师绍兴二十八年正月十日。于明州阿育王山
广利禅寺受请。望阙谢恩讫。拈敕黄示众云。
达磨不来东土。二祖不住西天。人人常光现
前。个个壁立万仞。且道。这个从甚么处得
来。若知来处受用无穷。其或未然。却请维那
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乃就座云。善法堂前瑞气新。天书来自九重
城。唯凭一句无私语。上祝吾皇亿万春。
二月二十八日。于临安府景德灵隐禅寺开
堂。拈疏示众云。此是释迦老子四十九年三
百六十馀会说不尽底。尽在里许。安抚敷文。
两手分付径山。山僧分明把呈其中妙义。如
何敷演。若敷演得皇恩佛恩一时报足。其或
未然。却请表白。对众拈出。宣疏了指法座
云。毗卢顶𩕳人人有志上头行。问著路头十
个有五双不知去处。诸人要识路头么。良久
云看。遂升座拈香。祝圣罢。又拈香云。此一
瓣香。在兜率天则曰仙陀婆。在善变化天则
曰夺意。在阿那婆达多池边则曰莲华藏。且
道在径山手中唤作甚么。良久云。非但圜悟
老人看即有分。便是三世诸佛出来也不敢
正眼觑著。便烧乃就座。灵隐和尚白槌云。法
筵龙象众。当观第一义。师云。若论第一
义。五目莫睹二听难闻。要得谛当分明。当须
直截自观。作是观者名为正观。若他观者名
为邪观。邪正未分有疑请问。僧问。调御出世。
三转法轮于大千。达磨西来。九年面壁于少
室。和尚今日为国开堂。未审超佛越祖一句
作么生道。师云。空里忙忙画卐字。进云。直得
四众瞻仰万姓歌谣去也。师云。却被上座道
著。进云。直饶道著。也只得一半。未审向上。
和尚还更道得也无。师云。八角磨盘空里走。
进云。记得肃宗帝问忠国师。如何是十身调
御。国师云。檀越蹋毗卢顶上行。未审意旨如
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耀古腾今作者知。师云。收问灵山一会与今
日是同是别。师云。如是我闻。进云。恁么则灵
山亲见举。今日又重闻。师云。闻底事作么生。
进云。两头俱坐断。八面起清风。师云。吃嘹
舌头三千里。僧礼拜。复有僧出。师云。问话且
止。纵饶问处如百川竞注。答处似巨海吞流。
直得维摩结舌鹙子无言。于本分事上了无
交涉。且道。本分事上合作么生提持。乃举拂
子云。还见么。又击禅床云。还闻么。闻见分
明是个甚么。当今圣主于此得之。以妙明心
印。印十方华藏世界海。只在一尘中。于一尘
中垂衣治化。演出无量无边广大如虚空不
可思议殊胜功德。利益法界一切有情。所谓
圣寿广大如虚空不可思议。圣量广大如虚
空不可思议。圣德广大如虚空不可思议。圣
学广大如虚空不可思议。乃至圣智圣慧圣
慈圣聪。皆悉广大如虚空不可思议。只这不
可思议底亦不可思议。都卢只在一尘中。皆
圣心之常分。非假于他术。满朝文武诸贵官。
得之以妙明心印。向各各当人脚跟下。一印
印定。更无秋毫以为透漏。所谓王事民事。一
一明了一一无差。然后卷舒自在纵夺临时。
皆吾心之常分。非假于他术。今日一会。若僧
若俗。若男若女。若贵若贱。得之各以妙明心
印印之。则随其根性悉得受用。一一明了一
一无差。皆吾心之常分。非假于他术。且道。径
山长老得之又作么生。还相委悉么。唯凭一
滴曹溪水。遍界为霖报我皇。即将上来举扬
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疆。恭愿。尧仁广被。齐日月之盛明。汤德弥
新。并乾坤之久固。皇太后中宫皇后大内天
眷。伏愿同明般若正因。悉获金刚种智。复举
波斯匿王问佛。胜义谛中还有世俗谛否。若
言其有。智不应一。若言其无。智不应二。一二
之义其义云何。佛言大王。汝于过去龙光佛
所。曾问此义。我今无说汝亦无闻。无说无
闻。是名一义二义。师召大众云。明明向道。
尚自不会。岂况盖覆将来今日。或有人问。径
山胜义谛中还有世俗谛否。若言其有智不
应一。若言其无智不应二。一二之义其义云
何。只向他道。元首明哉。股肱良哉。是名一
义。亦名二义。正当恁么时。还有向上事也无。
良久云。任大也须从地起。更高争奈有天何。
久立众慈。伏惟珍重。灵隐和尚再白槌云。谛
观法王法。法王法如是。下座。
入院上堂。古人道。去去实不去。途中好善
为。来来实不来。路上莫亏危。敢问大众。既
不去善为个甚么既不来有甚么亏危。妙喜
离径山十八年。今日归来。亦不见有善为。亦
不见有亏危。三门依旧向南开。为甚么如此。
良久云。而今四海清如镜。行人莫与路为雠。
上堂。今朝三月十五。已得如膏之雨。农夫鼓
腹歌谣。万象森罗起舞。敢问大众。农夫鼓腹
理合如是。万象森罗因甚么起舞。还委悉么。
不见道。一家有好事。引得百家忙。
上堂佛子住此地。则是佛受用。常在于其中。
经行及坐卧。以拂子击禅床云。一切智通无
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来。却得江西信。钵盂口向天。灯笼挂露柱。
四方八面一时来。直是无尔回避处。既无回
避处。且作么生商量。还委悉么。回而更相涉。
不尔依位住。
浴佛上堂。九十七种大人相。庄严微妙净法
身。示现诞生出母胎。为众生故作佛事。且作
么生是作底佛事。良久云。下座与首座大众。
同入如来香水海。助这老子转大法轮。
上堂举僧问赵州。学人乍入丛林。乞师指示。
州云。尔吃粥了也未。僧云。吃粥了。州云。洗
钵盂去。其僧于言下有省。师云。诸方拈掇甚
多。下注脚亦不少。未曾有一人分明说破。妙
喜今日为诸人分明说破。吃粥了便洗钵盂。
且道。还曾指示无。黑豆从来好合酱。比丘尼
定是师姑。
上堂举赵州一日。与文远侍者论义。斗劣不
斗胜。胜者输糊饼。远云。请和尚立义。州云。
我是一头驴。远云。某是驴胃。州云。我是驴
粪。远云。某是粪中虫。州云。汝在彼中作甚
么。远云。某在彼中过夏。州云。把将糊饼来。
师云。文远在驴粪中过夏。面赤不如语直。赵
州贪他小利。羸得个糊饼。检点将来。也是普
州人送贼。且道毕竟如何。良久云。鹅王择
乳。素非鸭类。
上堂。正说知见时。知见即是心。当心即知
见。知见即如今。如今即且置。古佛与露柱相
交。占波共新罗斗额。万里圆光顶后相。云门
北斗里藏身。睦州担板赵州吃茶。又作么生
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甲子。下座。
上堂举洞山和尚夏末示众云。初秋夏末。兄
弟东去西去。直须向万里无寸草处去。前后
下语者皆不契。有僧传此语到石霜。霜云。何
不道。出门便是草。洞山闻得深肯之。谓浏阳
有古佛出世。师云。万里无寸草。但请恁么去。
出门便是草。各自有公据。有公据何拘束。清
风月下守株人。凉兔渐遥春草绿。
中秋上堂。人有心看月。月无心照人。有无成
一片。方始得惺惺。蓦拈拄杖卓一下云。这个
不可不惺惺。掷下云。若知扑落非他物。始信
纵横不是尘。
上堂。才方八月中秋。又是九月十五。拈起拄
杖卓一下云。唯有这个不迁。掷下云。一众耳
闻目睹。
上堂。一二三四五。五四三二一。返覆数千回。
总不出今日。且道今日事作么生。良久云。霜
风刮地来。法身赤骨𩪸。
上堂举。盘山道。向上一路千圣不传。慈明道。
向上一路千圣不然。师云。不传不然海口难
宣。须弥顶上驾起铁船。
上堂举。僧问雪峰。古涧寒泉时如何。峰云。
瞪目不见底。饮者如何。峰云。不从口入。赵州
闻举。呵呵大笑云。不可从鼻孔入。僧却问。古
涧寒泉时如何。州云苦。饮者如何。州云死。雪
峰得闻乃云。赵州古佛。遂遥作礼云。从此不
答话。师云。雪峰不答话。疑杀多少人。赵州道
苦。面赤不如语直。若是妙喜即不然。古涧寒
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何。清凉肺腑。此语有两负门。若人辩得。许
尔具参学眼。
退院再归上堂。去是住时因。住是去时果。
去住与果因。无可无不可。喝一喝云。这里是
甚么所在。说去说住。说因说果。说可说不
可。虽然如是。这里却有个好处。且道好在甚
么处。良久云。再理旧词连韵唱。村歌社舞又
重新。
圣节上堂。心同虚空界。示等虚空法。證得虚
空时。无是无非法。既无是法又无非法。谓之
无上佛果菩提。亦谓之真如佛性。亦谓之摩
诃般若波罗蜜多。所以道。般若波罗蜜多能
出生一切诸佛法。能成就一切菩萨解脱法。能
成就国王无上法。能成就众生所作法。譬如
摩尼宝珠体具众德。能镇毒龙诸恶鬼神。能
遂人心所求如意。且作么生是如意底事。下
座与大众同诣大佛殿。启建天申。圣节谨白。
上堂举。法眼问修山主。毫釐有差天地悬隔。
尔作么生会。修云。毫釐有差天地悬隔。眼云。
恁么会又争得。修云。某甲只恁么。未审和尚
作么生。眼云。毫釐有差天地悬隔。修礼拜。师
云。法眼与修山主。丝来线去。绵绵密密。扶
竖地藏门风。可谓满目光生。若是德山临济
门下。更买草鞋。行脚始得。为甚如此。毫釐有
差天地悬隔。甚处得这个消息来。
上堂。今朝又是五月五。大鬼拍手小鬼舞。蓦
然撞著桃符神。两手椎胸叫冤苦。艾人云。休
叫苦。遂拈拄杖卓一下云。只有一处堪回互。
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住。参。
上堂。今朝又是六月半。记得一则旧公案。拈
拄杖卓一下云。拄杖子吞却法身。露柱在傍
偷眼看。看不看拈起。秦时鞭轹钻。虽然如
是。这一则旧公案。妙喜与他重剖判。掷下云。
万别与千差。吾道一以贯。
解夏上堂。一百二十日禁足。三十五日在外
走。熨斗煎茶铫不同。泥牛解作师子吼。今朝
法岁已周圆。拈得鼻孔失却口。以大圆觉为
伽蓝。七七依前四十九。
上堂。秋江清浅时。白露和烟岛。良哉观世
音。全身入荒草。在荒草不须讨。为甚么如
此。不识大哥妻。元来是嫂嫂。
上堂。门外春将半。山房总不知。可怜拄杖子。
暗里自抽枝。遂拈起拄杖云。这个是拄杖子。
那个是抽底枝。掷下云。直下来也休眼鼓眵。
上堂举。乾峰示众云。举一不得。举二放过。一
著落在第二。云门出众云。昨日有人从天台
来。却往径山去。乾峰遂唤维那云来日不得
普请。师云。乾峰洗面摸著鼻。云门吃饭咬著
沙。二人蓦地相逢著。元来却是旧雠家。虽然
如是。只许老胡知。不许老胡会。
上堂。扑落非他物。纵横不是尘。山河及大地。
全露法王身。蓦拈拄杖卓一下云。这个是拄
杖子。那个是法王身。又举起云。这个是法
王身那个是拄杖子。遂掷下云。既已扑落。又
非他物却是个甚么。已是头上安头。喝一喝
云。更是个甚么。
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上堂。今朝十月旦。为君重衍算。两个五百
文。元来是一贯。顶门具眼人。记取这公案。
今上皇帝在建邸。遣内知客入山供养罗汉。
祝圣请升座。僧问。当来下生弥勒佛。一毛头
上现乾坤。现在无量寿世尊。大光普照河沙
界。天台五百阿罗汉。随缘赴感靡不周。双径
峰头老作家。超诸方便如何说。师云。现在未
来佛。皆同一名号。进云。恁么则人间天上无
不归依。师云。师子窟中师子。栴檀林里栴檀。
进云。可谓是。是法住法位。世间相常住。师
云。刹竿头上仰莲心。进云。正当恁么时。未审
是谁家风月。师云。是法住法位。世间相常住。
进云。和尚分上又作么生。师云。天人群生类。
皆承此恩力。进云。如是则。一身有赖乾坤阔。
万事无忧日月高。师云。龙得水时添意气。虎
逢山色长威狞。进云。道端到这里。只得兵随
印转将逐符行去也。师云。灵利衲僧一拨便
转。进云。人归大国方知贵。水到潇湘一样清。
师云点。进云。只如教中道。天人得道此为證。
三宝于是现世间。以斯妙法济群生。一受不
退常寂然。如何是妙法。师云。生铁铸成浑钢
打就。进云。只凭此个真消息。玉叶金枝万万
春。师云。天上有星皆拱北。人间无水不朝东。
僧礼拜云。谁不恁么道。师乃云。欲识佛性义。
当观时节因缘。时节若至其理自彰。敢问大
众。作么生是自彰底理。举起拂子云。还见么。
又击禅床云。还闻么。闻见分明是个甚么。若
向这里提得去。皇恩佛恩一时报足。其或未
然。径山打葛藤去也。复举起拂子云看看无
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可说不可说又不可说佛刹微尘数世界。于
诸世界中转大法轮。作无量无边广大佛事。
其中若凡若圣。若正若邪。若草若木。有情
无情遇斯光者。皆获无上正等菩提。所以诸
佛于此得之。具一切种智。诸大菩萨于此得
之。成就诸波罗蜜。辟支独觉于此得之。出无
佛世现神通光明。诸声闻众洎夜来迎请。五
百阿罗汉于此得之。得八解脱具六神通。天
人于此得之。增长十善。修罗于此得之。除其
憍慢。地狱于此得之。顿超十地。饿鬼傍生及
四生九类。一切有情于此得之。随其根性各
得受用。无量寿世尊放大光明作诸佛事已
竟。然后以四大海水灌弥勒世尊顶。与授阿
耨多罗三藐三菩提记。当于补处作大佛事。
无量寿世尊有如是神通。有如是自在。有如
是威神。到这里还有。知恩报恩者么。若有出
来与径山相见为汝證明。如无听取一颂。十
方法界至人口。法界所有即其舌。只凭此口
与舌头。祝吾君寿无间歇。亿万斯年注福源。
如海滉漾永不竭。师子窟内产狻猊。鸑鷟定
出丹山穴。为瑞为祥遍九垓。草木昆虫尽欢
悦。稽首不可思议事。喻若众星拱明月。故今
宣畅妙伽陀。第一义中真实说。
俞御干请上堂。一别二十年。蓦地又相见。如
百炼精金。始终色不变。请我转法轮。增长
菩提愿。直下绝狐疑。便悟本来面。
上堂举。圆通秀和尚示众云。少林九年冷坐。
刚被神光觑破。如今玉石难分。只得麻缠纸
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重说破。师云。径山今日不免狗尾续貂。也有
些子。老胡九年话堕。可惜当时放过。致令默
照之徒。鬼窟长年打坐。这一个那一个更一
个。虽然苦口叮咛。却似树头风过。
结夏上堂。一年一度解。一年一度结。只是这
个事。何须更多说。不多说蹋著。秤锤硬似
铁。
大慧普觉禅师再住径山能仁禅院语录卷第六
* 大慧普觉禅师塔铭
少师保信军节度使充醴
泉观使魏国公张浚撰
隆兴元年。八月十日。大慧禅师宗杲。示寂于
径山明月堂。皇帝闻之嗟惜。诏以明月堂为
妙喜庵。赐谥普觉。塔曰宝光。用宠贲之。其徒
以师全身。葬于庵之后。使了贤来请铭。先是
上为普安郡王时闻师名。尝遣内都监。至径
山谒师。师作偈以献上。上甚嘉之。及在建邸。
复遣内知客。请师山中。为众说法。亲书妙喜
庵大字。及制真赞寄师。又二年而上即位。
始赐号大慧禅师。明年复取向所赐宸翰。以
御宝识之恩宠加厚而师亡矣。仰惟主上神
圣英武。资不世出。而惠顾一方外之士如此。
盖师于释氏。所谓卓然杰出于当世者。忠诚
感格得之天理。是以上动宸心。眷知特异。吁
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化兴焉。西方之教。指心空为解脱究竟。盖得
一而不见诸用。而悟入要处。或几于尽性者
所为。后世三宗并行。临济正传。号为得人。超
出声尘。不立一法。根源直截。以證为极。焜耀
震动。卷舒无碍。如师子儿。游戏自在。获大
无畏。此固不可以智知识识也。临济六传至
杨岐。杨岐再世。而圜悟禅师克勤。得法于五
祖演。被遇两朝。其道盖盛行矣。师实嗣圜悟。
益光明焉。师讳宗杲。宣州宁国人。姓奚氏。年
十七为浮图。不欲居乡里。从经论师。即出行
四方。始从曹洞诸老宿游。既得其说。叹曰。
是果佛祖意耶。去之谒准湛堂。准识师眉睫
间。久谓之曰。子谈说皆通畅。特未可以敌生
死。吾今疾革。他日见川勤。当能办子事。勤即
圜悟师也。湛堂死。师谒丞相张公无尽。求准
塔铭。无尽门庭高于天下。士亦小许可见。师
一言而契。即下榻。朝夕与语。名其庵曰妙喜。
字之曰昙晦。且谓子必见圜悟师。吾助子往。
遂津致行李来京师。见勤于天宁。一日勤升
堂。师豁然神悟。以语勤。勤曰。未也。子虽有
得矣。而大法故未明。又一日勤举演和尚有句
无句语。师言下得大安乐法。勤拊掌曰。始知
吾不汝欺耶。自是纵横踔厉。无所疑于心。大
肆其说。如苏张之雄辩。孙吴之用兵。如建瓴
水转圆石于千仞之阪。诸老敛衽。莫当其锋。
于时贤士大夫。往往争与之游。雅为右丞吕
公舜徒所重奏。赐紫衣号佛日大师。会女真
之变。其酋欲取禅僧十辈。师在选中。已而得
大慧普觉禅师塔铭¶ 第 837a 页 T47-0837.png
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席。命师居第一座。为众授道。誉望蔚然。已而
去入云居山。居古云门。学者云集。复避乱走
湖南。转江右入闽。筑庵长乐洋屿。时从之者
才五十有三人。未五十日。得法者十三辈。前
此盖未始有也。后皆角立。始应给事江公少
明之请。住小溪云门庵。而浚在蜀时。勤亲以
师嘱谓真得法髓。浚造朝。遂以临安径山延
之。道法之盛冠于一时。百舍重趼往赴。惟恐
后拜其门。惟恐不得见。至无所容。敞千僧大
阁以居之。凡二千馀众。所交皆俊艾。当时名
卿。如侍郎张公子韶。为莫逆友。而师亦竟以
此遇祸。盖当轴者。恐其议己恶之也。毁衣焚
牒。屏居衡州。凡十年徙梅州。梅州瘴疠寂寞
之地。其徒裹粮从之。虽死不悔。噫是非有以
真服其心而然耶。又五年。太上皇帝特恩放
还。明年复僧服。四方虚席以邀。率不就。最后
以朝命住育王。聚众多食或不继。筑涂由凡
数千顷。诏赐其庄名般若。又二年移径山。师
之再住此山。道俗歆慕。如见其所亲。虽老接
引后进不少倦。居明月堂凡一年。以终将示
寂。亲书遗奏。及寄声别右相汤公。又贻书于
浚了贤请偈。复取笔大书。不少乱。师虽为方
外士而义笃君亲。每及时事。爱君忧时。见之
词气。其论甚正确。晚自径山来秣陵。见浚垂
涕言。先人不幸无后。某之责家贫何所仰愿。
乞一给使名藉公重。庶有肯就者。浚为恻然
兴叹。遂奏其族弟道源奉师亲后。既退居明
月堂。[曰/月]暑走其乡。上冢葺治。所存盖如此。使
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于当世。非豪杰丈夫哉。卒被光宠。表之无穷。
诚有以自致也。所赐御书。建阁藏于妙喜
庵。与兹山不磨矣。师寿七十有五。坐夏五十
八年。僧俗从师得法悟彻者。不啻数十人。皆
有闻于时。鼎需思岳弥光悟本守净道谦遵
璞祖元冲密。先师而卒。我秦国太夫人亦尝
于师问道焉。呜呼我识师之早。此心默契。未
言先同。从容酬接。达旦不倦。人间至乐。孰与
等拟。盖惜其沦没山林惠利之不博加于人
也。然而以道观之。安可以隐显去来。索师于
形骸之内哉。我实知师。宜为之铭。铭曰。
「 死生为一
非想非说
證彻了悟
一息千劫
嗟师何为
拳拳忠孝
欲迪群迷
俾趋正教
嘻笑怒骂
佛事炽然
情生智隔
疑谤兴焉
天目巍巍
终古莫移
师兮道德
此山与齐」