子。我说法要。譬彼天泽。汝缘合故。当见其道。又问道
非色相。云何能见。师曰。心地法眼。能见乎道。无相三
昧。亦复然矣。一曰有成坏否。师曰。若以成坏聚散而
见道者。非见道也。听吾偈曰。心地含诸种。遇泽悉皆
萌。三昧华无相。何坏复何成。一蒙开悟。心意超然。侍
奉九秋。日益玄奥。遂得法(既是无相三昧。嗔甚么作车。唤甚作牛。总是金鞭
里横驰骤。踢碎车轮踏杀牛)。

僧问。如镜铸像。像成后。未审光向
甚么处去。师曰。如大德为童子时。相貌何在。曰祇如
像成后。为甚么不鉴炤。师曰。虽然不鉴炤。谩他一点
不得。后马大师阐化于江西。师问众曰。道一为众说
法否。众曰巳为众说法。师曰总未见人持个消息来。
众无对。因遣一僧去。嘱曰。待伊上堂时。但问作么生。
伊道底言语。记将来。僧去。一如师旨。回谓师曰。马祖
云。自从胡乱后。三十年不曾少盐酱。师然之。入室弟
子六人。师各印可。得正脉者。马祖一人而巳。师于天
宝三年。八月十一日圆寂。塔于衡岳。谥大慧。

** 第二世江西道一禅师

南岳嗣。汉州什邡县人。姓马
氏。称马大师。容貌奇异。牛行虎视。引舌过鼻。足下有
二轮文。幼岁于本邑罗汉寺出家。受具于渝州圆律
师。开元中。习定于衡州。让和尚。发明大事。受法。始自
建阳佛迹岭。迁临川。次南康龚公山。大历中。隶名钟
陵开元寺。四方学者云集。

邓隐峰辞师至石头去。
师曰。石头路滑。峰曰竿木随身。逢场作戏。去见石头。
即绕禅床一匝。振锡一声。问是何宗旨。石头曰。苍天

苍天。峰无语。却回。

师一日谓众曰。汝等诸人。各信
自心是佛。此心即是佛心。达磨大师。从南天竺国。来
至中华。传上乘一心之法。令汝等开悟。又引楞伽经
文。以印众生心地。恐汝颠倒。不自信此一心之法各
各自有之故。楞伽经。以佛语心为宗。无门为法门。夫
求法者。应无所求。心外无别佛。佛外无别心。不取善。
不舍恶。净秽两边。俱不依怙。故三界惟心。森罗万象。
一法之所印。凡所见色皆是见心。心不自心。因色故
有。汝但随言说。即事即理。都无所碍。菩提道果。亦复
如是。于心所生。即名为色。知色空故。生即不生。若了
此色。乃可随时著衣吃饭。长养圣胎。任运过时。更有
何事。汝受吾教。听吾偈言。心地随时说。菩提亦祇宁。
事理俱无碍。当生即不生(即心即佛。头上安头。非心非佛。无绳自缚。不是心。不
是佛。不是物。泥里洗土块。就师答僧问三种语看来。末后且教体会大道。何等觌面相呈)。

一夕
西堂。百丈。南泉。随侍玩月次。师问正甚么时如何。堂
曰正好供养。丈曰正好修行。泉拂袖便行。师曰经入
藏。禅归海。惟有普愿。独超物外(两三嘲弄风月。马师乱剳涂污。要与明月
清风增光。须具眼勘破)。

师问百丈。汝以何法示人。丈竖起拂
子。师曰祇这个。为当别有。丈抛下拂子(有水皆含月。无山不带云)。

僧问离四句。绝百非。请师直指西来意。师曰。我今
日劳倦。不能为汝说。问取智藏去。僧问西堂。堂云。何
不问和尚。僧云和尚教来问。堂云。我今日头痛。不能
为汝说。问取海兄去。僧又问百丈。丈云我者里。却不
会。僧却回举似。师曰。藏头白。海头黑(这僧问头太崄峻。几令马师父

子出身无路。还喜髑髅前。着着中箭○三个不答。总是拍盲地。将古人醍醐上味。着毒药在里许。所以马祖道。
待汝一口吸尽西江水即向汝道。与此公案一般。若会得藏头白。海头黑。更会西江水话。这僧将一担懵憧。换
得个不安乐。更劳他三尊宿。入泥入水。毕竟这僧不瞥地。虽然恁么。这三个宗师。却被担板汉勘破。如今只管
向语言上作活计。云白是明头合。黑是暗头合。只管钻研计较。殊不知古人一句。截断色根。须是正脉里自看。
始得稳当。所以道。末后一句。始到牢关。把断要津。不通凡圣)。

师于贞元四年正
月中。登建昌石门山。于林中经行。见洞壑平坦。谓侍者
曰。吾之朽质。当于来月归兹地矣。及归。遂示疾。院主
问。和尚近日尊体如何。师曰。日面佛。月面佛(日面月面。昼夜
常现。孰信盲人。却自能现。正是烁破脸皮浑是骨。一箭清光射入屋)。

庞居士问。不昧
本来人。请师高著眼。师直下觑。士曰。一等没弦琴。惟
师弹得妙。师直上觑。士礼拜。师归方丈。士随后曰。适
来弄巧成拙(且道是宾家弄巧成拙。主家弄巧成拙。上觑下觑。怎显本来人。居士礼拜。囫囵
吞个枣)。

入室弟子。一百三十九人。坐道场者。八十四
员。庞蕴居士在内。元和中。谥大寂禅师。塔曰大庄严
(应谶而出。一砖打醒。纵横蹴踏。机用最神)。

** 第三世洪州百丈山怀海禅师

马祖嗣。福州长乐王
氏子。儿时随母入寺拜佛。指佛像问母曰。此为谁。母
曰佛也。师曰形容与人无异。我后亦当作佛。丱岁离
尘。三学该练。参马大师为侍者。檀越每送斋饭来。师
才揭开盘盖。马大师便拈起一片胡饼。示众云。是甚
么。每每如此。经三年。一日侍马祖行次。见一群野鸭
飞过。祖曰是甚么。师曰野鸭子。祖曰甚处去也。师曰
飞过去也。祖遂把师鼻扭。负痛失声。祖曰又道飞过
去也。师于言下有省。却归侍者寮。哀哀大哭。同事问

曰。汝忆父母耶。师曰无。曰被人骂耶。师曰无。曰哭作
甚么。师曰我鼻孔被大师扭得痛不彻。同事曰。有甚
因缘不契。师曰汝问取和尚去。同事问大师曰。海侍
者有何因缘不契。在寮中哭。告和尚为某甲说。大师
曰是伊会也。汝自问取他。同事归寮曰。和尚道汝会
也。教我自问汝。师乃呵呵大笑。同事曰。适来哭。如今
为甚却笑。师曰适来哭如今笑。同事罔然(野鸭子知何许。马祖
见来相共语。话尽云山水月情。依然不会还飞去)。

次日马祖升座。众才集。
师出卷却席。祖便下座。师随至方丈。祖曰。我适来未
曾说话。汝为甚便卷却席。师曰。昨日被和尚扭得鼻
头痛。祖曰汝昨日向甚处留心。师曰鼻头今日又不
痛也。祖曰汝深明昨日事。师作礼而退(马师升堂。百丈捲席。分明
一贯。两个五百)。

师再参侍立次。祖自视绳床角拂子。师曰
即此用。离此用。祖曰。汝向后开两片皮。将何为人。师
取拂子竖起。祖曰即此用。离此用。师挂拂子于旧处。
祖震威一喝。师直得三日耳聋(一声涂毒闻皆丧。遍地髑髅无处藏。三寸
舌伸安国剑。千秋凛凛白如霜○客情步步随人转。有大威光不能现。突然一喝双耳聋。那吒眼开黄檗面○
从前汗马无人识。祗要重论盖。代功)。

未几住大雄山。以所处岩峦峻
极。故号百丈。四方学者麇至。一日谓众曰。佛法不是
小事。老僧昔被马大师一喝。直得三日耳聋。黄檗闻
举。不觉吐舌。师曰子巳后莫承嗣马祖去么。檗曰不
然。今日因和尚举。得见马祖大机之用。然且不识马
祖。若嗣马祖。巳后丧我儿孙。师曰如是如是。见与师
齐。减师半德。见过于师。方堪传授。子甚有超师之见。

檗便礼拜(黄檗因百丈。举马祖一喝明机。终嗣百丈。而不嗣马祖。以亲承面禀故也。真万古师
承之法。可见耳聋不在一喝处。吐舌不在耳聋处○马祖捉生蚕做茧。百丈牵死牛穿鼻。昨日今朝个里事。智
如鹙子不能知○如今人。误认见过于师。每以涉略自矜。指天画地。呵父骂祖。笑杀傍观)。

住后。马
师送三瓮酱至。师集众上堂开了。拈拄杖指瓮曰。道
得即不打破。道不得即打。众无语。师打破。归方丈。

师每上堂。有一老人。随众听法。一日众退。惟老人不
去。师问汝是何人。老人曰。某非人也。于过去迦叶佛
时。曾住此山。因学人问。大修行人还落因果也无。某
对云不落因果。遂五百生。堕野狐身。今请和尚代一
转语。贵脱野狐身。师曰。汝问。老人曰。大修行人还落
因果也无。师曰不昧因果。老人于言下大悟。作礼曰。
某巳脱野狐身住在山后。敢乞依亡僧津送。师令维
那。白椎告众。食后送亡僧。大众聚议。一众皆安。涅槃
堂又无病人。何故如此。食后师领众至山后岩下。以
杖挑出一死野狐。乃依法火葬(不落与不昧。半明兼半晦。不昧与不落。两
头空索索。座中既有江南客。休向樽前唱鹧鸪○一僧云。不昧因果。也未脱得野狐身。一僧云。不落因果。又何
曾堕野狐来。雪峰闻之耸然。因为偈曰不落不昧。僧俗本无忌讳。丈夫气宇如王。争受囊藏被盖。一条楖𣗖任
纵横。金毛跳入野狐队)。

师至晚上堂。举前因缘。黄檗便问。古
人错祇对一转语。堕五百生野狐身。转转不错。合作
个甚么。师曰。近前来。向汝道。檗近前。打师一掌。师笑
曰。将谓胡须赤。更有赤须胡(此得意忘言。手舞足蹈机括。今人便认作打会)。

师有时说法竟。大众下堂。乃召之。大众回首。师曰
是甚么。

沩山五峰云岩侍立次。师问沩山。屏却咽
喉唇吻。作么生道。山曰却请和尚道。师曰不辞向汝

道。恐巳后丧我儿孙。

上堂云。灵光独耀。迥脱根尘。
体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。
即如如佛(人人本具。个个圆成。会也。草披春色。不会。月泻秋清。弗用求真息见。那许带月忘形)。

僧问如何得自繇分。师曰如今即得。或对五欲八
风。情无取舍。悭嫉贪爱。我所情尽。垢净俱忘。如日月
在空。不缘而炤。心心如木石。念念如救头然。亦如香
象渡河。截流而过。更无疑滞。此人。天堂地狱所不能
摄也。夫读经看教。语言皆须宛转归就自已。但是一
切言。祇明如今鉴觉自性。但不被一切有无诸境转。
是汝导师。能炤破一切。无有诸境。是金刚慧。即有自
由独立分(夜半忽然忘月指。虚空迸出日头红)。

师凡作务。执劳必先
于众。主者不忍。密收作具而请息之。师曰。吾无德。争
合劳于人。既遍求作具不获。则亦不食。故有一日不
作。一日不食之语。流播诸方。唐元和九年。正月十七
归寂。谥大智。塔曰大宝胜轮。嗣法一十五人(竖去横来无别
事。巍巍独坐大雄山。等閒拨转野狐调。引出须胡入汉关)。

** 第四世洪州黄檗希运禅师

百丈嗣。闽人也。幼于本
州黄檗山出家。额间隆起如珠。音辞朗润。志意冲澹。

至洛京行乞。吟添钵声。有一妪出棘扉间曰。太无
厌生。师曰。汝犹未施。责我无厌何耶。妪笑而掩扉。师
异之。进而与语。多所发药。师须臾辞出。妪告之曰。可
往南昌见马大师。至南昌。马大师巳示寂。遂往石门
谒塔。时百丈禅师庐于塔傍。乃往参丈。丈问巍巍堂
堂。从何方来。师曰巍巍堂堂。从岭南来。丈曰巍巍堂

堂。当为何事。师曰巍巍堂堂。不为别事。便礼拜问曰。
从上宗乘。如何指示。丈良久。师曰不可教后人断绝
去也。丈曰将谓汝是个人。乃起入方丈。师随后入曰。
某甲特来。丈曰若尔。则他后不得辜负吾。丈一日举
再参马祖被喝话。师遂领旨(拾得红炉一点雪。却是黄河六月冰)。

丈
一日问师甚么处去来。曰大雄山下釆菌子来。丈曰
还见大虫么。师便作虎声。丈拈斧作斫势。师即打丈
一掴。丈吟吟而笑。便归。上堂曰。大雄山下有一大虫。
汝等诸人也须好看。百丈老汉。今日亲遭一口。

一
日上堂。大众云集。乃曰。汝等诸人欲何所求。以拄杖
趁之。大众不散。师却复坐曰。汝等诸人尽是噇酒糟
汉。恁么行脚。取笑于人。但见八百一千人处便去。不
可图他热闹也。老汉行脚时。或遇草根下。有一个汉。
便从顶门上一锥。看他若知痛痒。可以布袋盛米供
养他。可中。总似汝如此容易。何处更有今日事也。汝
等既称行脚。亦须著些精神好。还知道大唐国里无
禅师么。时有僧问。诸方尊宿。尽聚众开化。为甚么却
道无禅师。师曰。不道无禅。祇是无师(身上着衣方免寒。口边说食终
不饱。大唐国里老婆禅。今日为君注破了○黄檗山中明示众。大唐国里暗藏身。袈裟一角犹拖地。谁是丛林
有眼人○无师充塞大唐国。噇酒糟汉会不得。竹寺閒过春巳深。落花乱点莓苔色)。

师辞南
泉。泉门送提起师笠曰。长老身材没量大。笠子太小
生。师曰虽然如此。大千世界。总在里许。泉曰。王老师
聻。师戴笠便行。嗣法六人。

** 第五世镇州临济义玄禅师

黄檗嗣。曹州南华邢氏

子。幼负出尘之志。及落发受具。便慕禅宗。初在黄檗
会中。行业纯一。时睦州为第一座。乃问上座在此多
少时。师曰三年。州曰曾参问否。师曰不曾参问。不知
问个甚么。州曰何不问堂头和尚。如何是佛法的的
大意。师便去问。声未绝。檗便打。师下来。州曰问话作
么生。师曰某甲问声未绝。和尚便打。某甲不会。州曰
便更去问。师又问。檗又打。如是三度问。三度被打。师
白州曰。早承激劝问法。累蒙和尚赐棒。自恨障缘。不
领深旨。今且辞去。州曰汝若去。须辞和尚了去。师礼
拜退。州先到黄檗处曰。问话上座。虽是后生。却甚奇
特。若来辞。方便接伊。巳后为一株大树。荫覆天下人
去在。师来日辞黄檗。檗曰。不须他去。只往高安滩头
参大愚。必为汝说。师到大愚。愚曰甚处来。师曰黄檗
来。愚曰黄檗有何言句。师曰某甲三度问佛法的的
大意。三度被打。不知某甲有过无过。愚曰。黄檗与么
老婆心切。为汝得彻困。更来这里问有过无过。师于
言下大悟。乃曰。元来黄檗佛法无多子。愚搊住曰。者
尿床鬼子。适来道有过无过。如今却道黄檗佛法无
多子。你见个甚么道理。速道速道。师于大愚肋下筑
三拳。愚拓开曰。汝师黄檗。非干我事。师辞大愚。却回
黄檗。檗见便问。者汉来来去去。有甚了期。师曰。只为
老婆心切。便人事了。侍立。檗问甚处去来。师曰昨蒙
和尚慈旨。令参大愚去来。檗曰大愚有何言句。师举
前话。檗曰大愚老汉饶舌。待来痛与一顿。师曰。说甚

待来。即今便打。随后便掌。檗曰。者风颠汉。来者里捋
虎须。师便喝。檗唤侍者曰。引者风颠汉参堂去(连打三番
不展眸。更饶一拨始昂头。筑拳鼓掌威狞甚。虎尾虎头通并收○今之开堂者。见别堂僧来。招揽惟恐不及。正
于闹热攘夺时。冷眼看大愚行径。真千古宗师)。

师后住镇州临济。学侣云
集。一日谓普化克符二上座曰。我欲于此建立黄檗
宗旨。汝且成褫我。二人珍重下去。三日后。普化却上
来问。和尚三日前说甚么。师便打。三日后。克符上来
问。和尚前日打普化。作甚么。师亦打(祖令全提继后宗。示徒端不在
从容。棒头击起隈岩虎。霹雳轰腾卧海龙)。

至晚小参。曰有时夺人不夺
境。有时夺境不夺人。有时人境俱夺。有时人境俱不
夺。克符问如何是夺人不夺境。师曰煦日发生铺地
锦。婴儿垂发白如丝。符曰如何是夺境不夺人。师曰
王令巳行天下遍。将军塞外绝烟尘。符曰如何是人
境俱夺。师曰并汾绝信。独处一方。符曰如何是人境
俱不夺。师曰王登宝殿。野老讴歌。符于言下领旨(夺人
不夺境。三竿晓日千门静。夺境不夺人。玉鞭金镫赏残春。人境两俱夺。漠漠长蛇围偃月。人境俱不夺。上下四
维春似泼)。

僧问。如何是真佛。真法。真道。乞师开示。师曰。
佛者。心清净是。法者。心光明是。道者。处处无碍净光
是。三即一。皆是空名而无实。有如真正作道人。念念
心不间断。自达磨大师从西土来。祗是觅个不受人
惑的人。后遇二祖。一言便了。始知从前虚用工夫。山
僧今日见处。与佛祖不别。若第一句中荐得。堪与祖
佛为师。若第二句中荐得。堪与人天为师。若第三句
中荐得。自救不了。僧便问。如何是第一句。师曰三要

印开朱点窄。未容拟议主宾分。曰如何是第二句。师
曰妙解岂容无著问。沤和争负截流机。曰如何是第
三句。师曰但看棚头弄傀儡。抽牵全藉里头人(棒喝交驰
总不亲。即非亲处孰为真。宁同生也莫同死。直下休教错认人)。

乃曰。大凡演唱宗
乘。一句中。须具三玄门。一玄中。须具三要。有权有实。
有照有用。汝等诸人作么生会。下座(第一玄。古井茫茫把雪填。第二
玄。未曾开口在言前。第三玄。胡孙心肝树上悬。第一要。了无奇特并玄妙。第二要。门外读书人来报。第三要。蟭
螟眼里山河绕)。

师应机多用喝。会下参徒亦学师喝。师曰。
汝辈总学我喝。我今问汝。有一人从东堂出。一人从
西堂出。两人齐喝一声。者里分得宾主么。汝且作么
生分。若分不得。巳后不得学老僧喝(一喝。如金刚宝剑。劈面挥时难
亸闪。一喝。如踞地狮子。古冢野狐逢即死。一喝。如探竿影草。玉门关透长安道。一喝不作一喝用。十月黄河连
底冻　据令声前我独雄。横驱万里疾雷风。始知无限赏心处。镇国传家在此中)。

上堂次。
两堂首座相见。同时下喝。僧问师。还有宾主也无。师
曰宾主历然。师召众曰。要会临济宾主句。问取堂中
二首座(一条拄杖两人扶。试问诸人会也无。满目堂堂通是汉。几个男儿是丈夫)。

示众。
参学之人。大须子细。如宾主相见。便有言论往来。或
应物现形。或全体作用。或把机权喜怒。或现半身。或
乘狮子。或乘象王。如有真正学人。便喝先拈出一个
胶盆子。善知识不辨是境。便上他境上作模作样。便
被学人又喝。前人不肯放下。此是膏肓之病。不堪医
治。唤作宾看主。或是善知识。不拈出物。祇随学人问
处即夺。学人被夺。抵死不肯放。此是主看宾。或有学
人。应一个清净境。出善知识前。知识辨得是境。把得

抛向坑里。学人言大好善知识。知识即云咄哉不识
好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人。披枷带
锁。出善知识前。知识更与安一重枷锁。学人欢喜。彼
此不辨。唤作宾看宾。大德。山僧所举皆是辨魔拣异。
知其邪正(宾中宾。鱼目将为无价珍。宾中主。到家犹自喃喃语。主中宾。唱歌还是帝乡人。主中
主。大用现前没规矩　夫分宾主如并。存照用如别。立君臣如纵。故曰一句分宾主。炤用一时行。要会个中意。
日午打三更。又曰宾主穆时全是妄。君臣合处正中邪。还乡曲调如何唱。明月堂前枯树花○三玄三要事难
分。得意忘言道最亲。一句明明该万象。重阳九日菊花新。咦。识三玄三要句。请看金色笑拈花。窥鞭良马今何
处。高树扶疏挂晚霞)。

师见黄檗看经。曰我将谓是个人。(〔元来是唵
黑豆老和尚〕)　示众。我有时先炤后用。有时先用后炤。有
时炤用同时。有时炤用不同时。先炤后用。有人在。先
用后炤。有法在。炤用同时。驱耕夫之牛。夺饥人之食。
敲骨取髓。痛下针锥。炤用不同时。有问有答。立宾立
主。合水和泥。应机接物。若是过量人。向未举巳前。撩
起便行。犹较些子(若先用后照。则开却一切人眼。若先炤后用。则瞎一切人眼。若炤用
同时。则半瞎半开。若炤用不同时。则全开全瞎。此四则语。有一则有宾无主。有一则有主无宾。有一则宾主俱
无。有一则全具宾主。在人缁素间)。

济在黄檗栽松次。以钁头槊地
三下。檗云。吾宗到汝大兴(钁头露锋铓。气宇孰敢当。知子良哉莫若父。宗风亘
古自堂皇)。

上堂。赤肉团上。有一无位真人。常从汝等面
门出入。未證据者看看。时有僧出问。如何是无位真
人。师下禅床把住云。道道。其僧拟议。师托开云。无位
真人。是甚么乾矢橛。便归方丈。

师问院主。甚么处
去来。曰州中粜黄米来。师曰粜得尽么。曰粜得尽。师
以拄杖划一划曰。还粜得这个么。主便喝。师便打。典

座至。师举前话。座曰院主不会和尚意。师曰你又作
么生。座礼拜。师亦打(当机拶破乾坤骨。撒髓漫天莹绝瑕)。

赵州游方
到院。在后架洗脚次。师便问如何是祖师西来意。州
曰却遇山僧洗脚。师近前作听势。州曰会即便会。啖
啄甚么。师便归方丈。州曰三十年行脚。今日错为人
下注脚。

咸通八年。丁亥四月十日。将示灭。说传法
偈曰。沿流不止问如何。真炤无边说似他。离相离名
人不禀。吹毛用了急须磨(三玄三要。四料拣。四宾主。洞山五位。云门三句。百千
法门。无量妙义。尽是头上安头。今日为你抽钉拔楔。做个洒洒落落地丈夫儿。何故吃他残羹馊饭。随他脚转)。

复谓众曰。吾灭后不得灭却吾正法眼藏。三圣出
曰。争敢灭却和尚正法眼藏。师曰。巳后有人问你。向
他道甚么。圣便喝。师曰谁知吾正法眼藏。向者瞎驴
边灭却。言讫。端坐而逝。塔全身于府西北隅。谥慧炤。
嗣法二十二人(临济悟道。全得黄檗力。若非大愚廓然太公。未免反成辜负。迨三拳明消
息。一掌绝罗笼。如太阿出匣。不可犯锋。宜临济一宗。高天下。源远而流长也)。

塔曰澄灵。

** 第六世兴化存奖禅师

临济嗣。初在临济为侍者。后
在三圣会中为首座。常曰我向南方行脚一遭。拄杖
头不曾拨著一个会佛法底人。三圣闻得。问曰。你具
个甚么眼。便恁么道。师便喝。圣曰。须是你始得。后大
觉闻举。遂曰作么生得风吹到大觉门里来。师后到
大觉为院主。一日觉唤院主。我闻你道向南方行脚
一遭。拄杖头不曾拨著一个会佛法底人。你凭个甚
么道理。与么道。师便喝。觉便打。师又喝。觉又打。师来
日从法堂过。觉召院主。我直下疑你昨日者两喝。师

又喝。觉又打。师再喝。觉亦打。师曰。某甲于三圣师兄
处。学得个宾主句。总被师兄折倒了也。愿与某甲个
安乐法门。觉曰者瞎汉。来者里纳败缺。脱下衲衣。痛
打一顿。师于言下。荐得临济先师于黄檗处。吃棒底
道理(烈焰堆中捞得月。须弥顶上浪滔天)。

师后开堂日。拈香曰。此一
炷香。本为三圣师兄。三圣于我太孤。本为大觉师兄。
大觉于我太赊。不如供养临济先师(兴化眼空四海。不因大觉痛锤。
争见临济吃棒道理。且如何是临济吃棒底道理。良久云。再犯不容)。

师见同参来。才
上法堂。师便喝。僧亦喝。师又喝。僧亦喝。师近前拈棒。
僧又喝。师曰你看者瞎驴汉。犹作主在。僧拟议。师直
打下法堂。侍者请问。适来那僧有甚触忤和尚。师曰。
他适来。也有权。也有实。也有炤。也有用。及乎我将手
向伊面前横两横。到者里。却去不得。似者般瞎汉。不
打更待何时。者礼拜(甚处是兴化将手向伊面前画两遭处。亦甚处见权实炤用。未
免鬼窟里作活计)。

示众曰。若是作家战将。便请单刀直入。
更莫如何若何。有旻德禅师。出礼拜起便喝。师亦喝。
德又喝。师亦喝。德礼拜归众。师曰适来若是别人。三
十棒。一棒也较不得。何故。为他旻德会一喝不作一
喝用(虎骤龙骧作者机。电光石火较犹危。当阳喝下全身现。后代儿孙取次吹)。

师谓克
宾法战不胜。罚钱五贯。

师有时唤僧。僧应诺。师曰
点即不到。又唤一僧。僧应诺。师曰到即不点。僧问四
方八面来时如何。师曰打中间底。僧便礼拜。

定上
座初参临济。问如何是佛法大意。济下床擒住一掌。
座伫思。傍僧曰。定上座何不礼拜。座忽然大悟。后南

游。路逢岩头雪峰钦山三人。岩问上座甚处来。座曰
临济来。岩曰三人特礼拜和尚。座曰和尚巳顺世。岩
曰某甲福薄不遇。不知在日有何言句。座举济上堂
曰。赤肉团上。有一无位真人。常在面门出入。未證据
者看看。时有僧问如何是无位真人。济下禅床搊住
曰。道道。僧拟议。济拓开曰。无位真人是甚么乾矢橛。
岩头不觉吐舌。雪峰曰。临济大似白拈贼。钦山曰。何
不道赤肉团上。非无位真人。座便擒住曰。无位真人。
与非无位真人相去多少。速道速道。钦山被擒语塞。
岩雪曰。这新戒不识好恶。触忤上座。望慈。座止。嗣法
二人(唐庄宗赐紫衣师号。师皆不受。乃赐马。师乘马忽惊。师堕伤足。师唤院主。做个木柺子。主做了
将来。师接绕院行。至法堂。令维那声钟集众。师曰还识老僧么。众无对。师掷下柺子。端坐而逝。谥广济禅师)。

** 第七世南院慧颙禅师

兴化嗣。僧问从上诸圣。向甚
么处去。师曰。不上天堂。则入地狱。曰和尚又作么生。
师曰还知宝应老汉落处么。僧拟议。师打一拂子曰。
你还知吃拂子底么。曰不会。师曰正令却是你行。又
打一拂子。

上堂。诸方祇具啐啄同时眼。不具啐啄
同时用。僧便问。如何是啐啄同时用。师曰作家不啐
啄。啐啄同时失。曰此犹未是某甲问处。师曰汝问处
作么生。僧曰失。师便打。其僧不肯。后于云门会下。闻
二僧举此话。一僧曰。当时南院棒折那。其僧忽奖悟。
遂奔回省觐(作么生是啐啄同时眼。若得眼明。其用自备。所以道。子若哮吼。其母即丧。全归
其子。十方通畅。大用现前理自然。何必起心作模样)。

师巳圆寂。乃谒风穴。穴
一见便问。上座莫是当时问先师啐啄同时话底么。

僧曰是。穴曰汝当时作么生会。曰某甲当时如在灯
影里行相似。穴曰汝会也。

上堂。赤肉团上。壁立千
仞。僧问赤肉团上壁立千仞。岂不是和尚道。师曰是。
僧便掀倒禅床。师曰。者瞎驴乱做。僧拟议。师便打趁
出。

僧问。上上根器人来。师还接也无。师曰接。曰便
请和尚接。师曰。且喜共你平交。

** 第八世汝州风穴延沼禅师

南院嗣。馀杭刘氏子。少
魁礨有英气。于书无所不观。然无经世意。父兄强之
仕。一应举至京师。即东归。从开元寺智恭律师剃发
受具。游讲肆。玩法华玄义。修止观定慧。后弃去。游名
山。到越州。谒镜清。清叹其俊快。到华严。寓止为维那。
属廓侍者从南院来。师心奇之。因结为友。遂默悟三
玄旨要。叹曰。临济用处如是耶。廓使更见南院。师参
南院。入门不礼拜。院曰。入门须辨主。师曰端的请师
分。院于左膝拍一拍。师便喝。院于右膝拍一拍。师又
喝。院曰。左边一拍且置。右边一拍作么生。师曰瞎。院
便拈棒。师曰莫盲枷瞎棒。夺打和尚莫言不道。院掷
下棒曰。今日却被黄面浙子钝置一场。师曰。和尚大
似持钵不得。诈道不饥。院曰。阇黎曾到此间么。师曰
是何言欤。院曰。老僧好好相借问。师曰也不得放过。
便下参堂了。却上堂头礼谢。院曰阇黎曾见甚么人
来。师曰在襄州华严。与廓侍者同夏。院曰亲见作家
来。又曰他向你道甚么。师曰。始终只教某甲一向作
主。院便打。推出方丈云。者般纳败缺底汉。有甚用处。

师于是服膺。一日院问。南方一棒作么商量。师曰作
奇特商量。师却问和尚。此间一棒作么商量。院拈拄
杖曰。棒下无生忍。临机不见师。师于言下大彻玄旨。
遂依六年。

南院一日问师。汝道四种料拣语。料拣
何法。对曰。凡语不滞凡情。即堕圣解。学者大病。先圣
哀之。为施方便。如楔出楔。又曰明破即不堪。于是南
院以为可以支临济(四料拣事。定不在语言上。所以从上诸圣。各以善巧方便。忉忉
怛怛。惟恐人泥在言语上。若在言语上。一大藏教。五千四十八卷。说权说实。说有说无。说顿说渐。是岂无言说。
因甚么。达磨西来。却言单传心印。不立文字语言。直指人心见性成佛。因何不说传玄传妙。只要当人直下明
自本心。见自本性。若泥着四料拣作解。临济之意。果如是乎。须尽将诸方学识。扫向他方世界。百不知。百不会。
虚却心来自理会)。

示众。先师曰。欲得亲切。莫将问来问。会
么。问在答处。答在问处。虽然如是。有时问不在答处。
答不在问处。汝若拟议。老僧在汝脚跟底。大凡参学
眼目。直须临机。大用现前。勿自拘于小节。设使言前
荐得。犹为滞壳迷封。句下精通。未免触途狂见。应是
向来依他作解。明昧两岐。与汝一切扫却。直教个个
如狮子儿吒呀地。对众證据。哮吼一声。壁立千仞。谁
敢正眼觑著。觑著即瞎却渠眼。嗣法四人(汝州太师宋侯。舍宅
为寺。请师住持。至周广顺元年。赐额广慧)。

** 第九世汝州首山省念禅师

风穴嗣。莱州狄氏子。受
业于本郡南禅寺。才具尸罗。遍游丛席。尝密诵法华
经。众目为念法华。晚于风穴会中充知客。一日侍立
次。穴乃垂涕告之曰。不幸临济之道。至吾将坠于地
矣。师曰观此一众。岂无人耶。穴曰。聪明者多。见性者

少。师曰如某者何如。穴曰吾虽望子之久。犹恐耽著
此经。不能放下。师曰此亦可事。愿闻其要。穴遂上堂。
举世尊以青莲目。顾视大众。乃曰正当恁么时。且道
说个甚么。若道不说而说。又是埋没先圣。且道说个
甚么。师乃拂袖下去。穴掷下拄杖归方丈。侍者随后
请益。曰念法华。因甚不祗对和尚。穴曰念法华会也。
次日师与真园头。同上问讯次。穴问真曰。作么生是
世尊不说说。真曰鹁鸠树头鸣。穴曰。汝作许多痴福。
何不体究言句。又问师曰。汝作么生。师曰动容扬古
路。不堕悄然机。穴谓真曰。汝何不看念法华下语。师
受风穴印可。开法于首山。大振临济之道。僧问新妇
骑驴。阿家牵。意旨如何。师曰。百岁翁翁失却父。曰百
岁翁翁。岂有父耶。师曰汝会也。又曰此是独坐无尊
卑。从上无一法与人(首山有入地之谋。这僧具冲天之略。虽然两不相伤。未免二俱
弄险。毕竟如何。雪后始知松柏操。事难方见丈夫心)。

示众。诸上座不得盲喝
乱喝。者里寻常向你道。宾则始终宾。主则始终主。宾
无二宾。主无二主。若有二宾二主。即是两个瞎汉。所
以我若立时。你须坐。我若坐时。你须立。坐则共你坐。
立则共你立。虽然如是。到者里著眼始得。若是眼孔
定动。即千里万里。何故如此。如隔窗看马骑相似。拟
议即没交涉。

尝作纲宗偈曰。咄哉拙郎君。(素洁条然)巧
妙无人识。(运机非耳目)打破凤林关。(荡尽珍珑性)著靴水上立。
(尘泥自异)咄哉巧女儿。(妙智理圆通)撺梭不解织。(无閒功不立)看他
斗鸡人。(旁观审腾距。争功不自伤)水牛也不识。(全力能负。不露头角)背阴山

子向阳多。([廷-壬+(同-(一/口)+己)]无背面)南来北往意如何。(不堕有无边)若人问我
西来意。(从来无间断)东海东面有新罗(大地不奈何)。

广教院
归省禅师。游方参首山。山一日举竹篦问曰。唤作竹
篦则触。不唤作竹篦即背。唤作甚么。省掣得掷地上。
山曰瞎。省于言下豁然大悟(竹篦未举巳相通。触背两头太朦胧。分付石边
休打草。铁蛇不在此山中○觌面挥来电火驰。主家立处十分危。当人不有孔明作。杀活纵横总任伊)。

淳化四年。辞众偈曰。白银世界金色身。情与非情共
一真。明暗尽时俱不炤。日轮午后示前身。言讫安坐
而逝。茶毗收舍利建塔。嗣法十二人(法华放下复何为。独露当人两
道眉。正与么时全杀活。转身拂袖露风规)。

** 第十世汾州太子院善昭禅师

首山嗣。生俞氏。太原
人也。器识沉邃。少缘饰。有大智。于一切文字。不繇师
训。自然通晓。年十四。父母相继而亡。孤苦厌世。剃发
受具。杖策游方。所至少留。不喜观览。或讥其不韵。师
叹曰。是何言之陋哉。从上先德行脚。正以圣心未通。
驱驰决择耳。不缘山水也。师历诸方。见老宿者。七十
有一人。最后至首山。问百丈捲席意旨如何。曰龙袖
拂开全体现。师曰师意如何。曰象王行处绝狐踪。于
是大悟言下。拜而起曰。万古碧潭空界月。再三捞摝
始应知。有问者曰。见何道理便尔自肯。曰正是我放
身命处。服勤甚久。辞去。游湘衡间。长沙太守张公茂
宗。以四名刹。请师择居。师笑。一夕遁去。北抵襄沔。太
守公昌言。恨见之晚。时洞山谷隐皆虚席。太守敦请。
师辞。前后八请。坚卧不答。淳化四年。首山殁。西河道

俗千馀人。协心削牍。遣沙门契聪。迎请住持汾州太
平寺太子院。师闭关高枕。聪排闼而入。让之曰。佛法
大事。静退小节。风穴惧应谶。忧宗旨坠灭。幸而有先
师。先师巳弃世。汝有力荷担如来大法者。今何时而
欲安眠哉。师矍起握聪手曰。非公不闻此语。促办严
吾行矣。既至。宴坐一榻。足不越阃者三十年。天下道
俗仰慕不敢名。同曰汾州。垂三诀(第一诀。佛祖曾超越。莫话未生前。休
论心路绝。第二诀。动静谁甄别。龟毛扇子扇。泥牛一点血。第三诀。江南并两浙。春和万树花。冬冷千岩雪)。

上堂。谓众曰。夫说法者。须具十智同真。若不具十智
同真。邪正不辨。缁素不分。不能与人天为眼目。决断
是非。如鸟飞空而折翼。如箭射的而断弦。弦断。故射
的不中。翼折。故空不可飞。弦壮翼牢。空的俱彻。作么
生是十智同真。与诸上座点出。一同一质。二同大事。
三总同参。四同真志。五同遍普。六同具足。七同得失。
八同生杀。九同音吼。十同得入。又曰。与甚么人同得
入。(俊鹞趁不及)与阿谁同音吼。(面南看北斗)作么生是同生杀。
(向上一路滑)甚么物同得失。(判官手里笔)阿那个同具足。(如贼入空
屋)是甚么同遍普。(蟭螟吞却虎)何人同真志。(无是无不是)孰能
总同参。(特地口喃喃)那个同大事。(山形拄杖子)何物同一质。(三九
二十七)有点得出底么。点得出者。不吝慈悲。点不出来。
未有参学眼在(十智同真面目全。于中一智是根源。若人欲见汾阳老。擘破三玄作两边)。

龙德府尹李侯。与师有旧。请师主承天。使者三至
不赴。使者受罚。复至曰。必得师俱往。不然有死而巳。
师曰。老病业巳不出山。借往。当先后之。何必俱耶。使

者曰师诺。则先后惟所择。师乃令设馔俶装。告众曰。
老僧去也。谁人随得。一僧出曰。某甲随得。师曰汝日
行几里。曰五十里。师曰汝随我不得。又一僧出曰。某
甲日行七十里。师曰汝亦随我不得。侍者出曰。某甲
随得。但和尚到处即到。师曰。汝乃随得老僧。复顾使
者曰。吾先行矣。停箸而化。侍者即立化于侧。阅世七
十有八。坐五十六夏。嗣法一十一人。同时得證者六
人。石霜圆。琅琊觉。大愚芝。谷泉道。法华举。天圣泰(参遍
诸方犹未瞥。一言之下绝狐疑。碧潭万古閒明月。象子翻身正是时)。

阇维收舍利起塔。

** 第十一世潭州石霜楚圆慈明禅师

汾阳嗣。全州清
湘李氏子。少为书生。年二十二。依城南湘山隐静寺
得度。其母有贤行。使之游方。师连眉秀目。颀然丰硕。
然忽绳墨。所至为老宿所呵。以为少丛林。师崖柴而
笑曰。龙象蹴踏。非驴所堪。尝橐骨董箱。以竹杖荷之。
游襄沔间。与守芝谷泉俱结伴。入洛中。闻汾阳昭禅
师。道望为天下第一。决志亲依。时朝廷方问罪河东。
潞泽皆屯重兵。多劝其无行。师不顾。渡大河。登太行。
易衣类厮养。窜名火队中。露眠草宿。至龙州。遂造汾
阳。昭公壮之。经二年。未许入室。师诣昭。昭揣其志。必
诟骂使令者。或毁诋诸方。及有所训。皆流俗鄙事。一
夕诉曰。自至法席巳再夏。不蒙指示。但增世俗尘劳。
念岁月飘忽。已事不明。失出家之利。语未卒。昭公熟
视骂曰。是恶知识敢裨贩我。怒举杖逐之。师拟伸救。
昭公掩其口。师大悟曰。乃知临济道出常情。服役七

年。辞去。依唐明嵩禅师。以母老南归。依洞山聪禅师
为首座。宜春太守黄宗旦。请出世南源。住三年。弃去。
谒神鼎諲禅师。鼎首山高弟。望尊一时。衲子非人类
精奇。无敢登其门者。师长发不剪。弊衣楚音。通谒称
法侄。一众大笑。鼎遣童子问。长老谁之嗣。师仰视屋
曰。亲见汾阳来。鼎杖而出。顾见欣然。问曰。汾州有西
河狮子是否。师指其后绝叫曰。屋倒矣。童子返走。鼎
回顾。师地坐。脱只履而视之。諲老忘所问。又失师所
在。师徐起整衣。且行且语曰。见面不如闻名。遂去。諲
遣人追之不可。叹曰。汾阳乃有此儿耶。师自是名重
丛林。会道吾虚席。諲力推师主之。法令整肃。亡躯为
道者集焉。次住石霜。大振临济之道。

示众。以拄杖
击禅床一下云。大众还会么。不见道一击忘所知。更
不假修治。诸方达道者。咸言上上机。香严恁么悟去。
分明悟得如来禅。祖师禅未梦见在。且道祖师禅。有
甚长处。若向言中取则。误赚后人。直饶棒下承当。孤
负先圣。万法本闲。惟人自闹。所以山僧居福严。只见
福严境界。晏起早眠。有时云生碧嶂。有时月落寒潭。
音声鸟。飞鸣般若台前。娑罗花。香散祝融峰畔。把瘦
筇坐盘陁石。与五湖衲子时话玄微。灰头土面。住兴
化。只见兴化家风。迎来送去。门连城市。车马骈填。渔
唱潇湘。猿啼岳麓。丝竹歌谣。时时入耳。复与四海高
人。日谈禅道。岁月都忘。且道居深山。住城郭。还有优
劣也无。试道看。良久云。是处是慈氏。无门无善财。

师平生以事事无碍行心。凡圣所不能测。室中晏坐。
横刀水盆之上。旁置草鞋。使来参扣者下语。以卜契
机。康定庚辰正月五日示寂。塔于石霜。嗣法一十七
人(汾阳有全机大用。使慈明向机下脱罗笼。神鼎有赤手杀人超群眼目。正是大方独步无馀物。任运腾腾
只么行)。

** 第十二世杨岐方会禅师

慈明嗣。袁州宜春冷氏子。
少警敏。不事笔砚。及出家。阅经典。辄自神会。慈明总
院事。依之虽久。然未有省发。每咨参。明曰库司事繁
且去。他日又问。明曰监事异日。儿孙遍天下在。何用
忙为。一日明适出。雨忽作。师侦之小径。既见遂搊住
曰。这老汉。今日须与我说。不说打你去。明曰。监事知
是般事便休。语未卒。师大悟。即拜于泥涂。问曰狭路
相逢时如何。明曰。你且躲避。我要那里去。师归。来日
具威仪。诣方丈礼谢。明呵曰。未在。一日明上堂。师出
问。幽鸟语喃喃。辞云入乱峰时如何。明曰我行荒草
里。汝又入深村。师曰。官不容针。更借一问。明便喝。师
曰好喝。明又喝。师亦喝。明连喝。师礼拜。明曰。此事是
个人。方能担荷。师拂袖便行(展则成掌。握则成拳)。

一日慈明
问师。马祖见让师。便悟去。且道迷却在甚么处。师曰
要悟即易。要迷即难。明移兴化。师辞归九峰。后道俗
迎居杨岐。道法大振。次迁云盖。皇祐元年示寂。塔于
本山。嗣法四人(三脚驴子弄蹄行。腾腾步步契无生。杨岐知你犹未省。湖南长老两眉横
　临济七传。而得石霜圆。圆之子。一为积翠南。一为杨岐会。南之设施。如坐四达之衢。聚珍怪百物而鬻之。遗
簪堕珥。随所探焉。末流未免冒滥。会如玉人之治璠玙。故其子孙皆光明炤人。克世其家。盖碧落碑无赝本也)。

** 第十三世舒州白云守端禅师

杨岐嗣。衡阳葛氏子。
幼事翰墨。冠依茶陵郁禅师披削。往参杨岐。岐问受
业师为谁。师曰茶陵郁和尚。岐曰。吾闻伊过桥遭攧
有省。作偈甚奇。能记否。师诵曰。我有明珠一颗。久被
尘劳关锁。今朝尘尽光生。炤破山河万朵。岐笑而趋
起。师愕然。通夕不寐。黎明咨询之。适岁暮。岐曰。汝见
昨日打驱傩者么。曰见。岐曰汝一筹不及渠。师愈大
骇。曰何谓也。岐曰。渠爱人笑。汝怕人笑。师大悟。巾侍
久之。辞游庐阜。圆通讷禅师。举住承天。声名籍甚。次
徙法华。龙门。兴化。海会。所至众如云集(武陵溪畔杜鹃语。十里桃
花血染红)。

示众云。佛身充满于法界。普现一切群生前。
随缘赴感靡不周。而常处此菩提座。大众。作么生说
个随缘赴感底道理。祇于一弹指间。尽大地含生根
机。一时应得周足。而未尝动著一毫头。便且唤作随
缘赴感。而常处此座。祇如山僧此者受法华请。相次
与大众相别。去宿松县里开堂了。方归院去。且道还
离此座也无。若道离。则世谛流布。若道不离。作么生
见得个不离底事。莫是无边刹境。自他不隔于毫端。
十世古今。始终不离于当念。又莫是一切无心。一时
自遍么。若恁么。正是掉棒打月。到者里。直须悟始得。
悟后更须遇人始得。若悟了遇人。当垂手方便之时。
著著自有出身之路。若祇得乾萝菔头底。不惟瞎却
学者眼。兼自已动便先伤锋犯手。大众须知。悟了遇
人者。向十字街头与人相逢。却在千峰顶上握手。千

峰顶上相逢。却在十字街头握手。所以山僧尝有颂
云。他人住处我不住。他人行处我不行。不是为人难
共聚。大都缁素要分明。此事如万仞崖头放著手。便
扑到底。只是舍命不得。熙宁五年示寂。嗣法六人(白云
抱珠。被杨岐一笑。直下如桶底脱。正是忽然通达了无碍。万里山河现本光)。

** 第十四世蕲州五祖法演禅师

白云嗣。绵州邓氏子。
年三十五。始弃家祝发受具。往成都习唯识百法等
论。因闻菩萨入见道时。智与理冥。境与神会。不分能
證所證。外道难曰。既不分能證所證。却以何为證。无
能对者。师至彼救此义曰。如人饮水。冷煖自知。乃通
其难。师曰。冷煖则可知矣。如何是知底事。遂往质本
讲。本讲曰。汝欲明此。当往南方。扣传佛心宗者。师即
负笈出关。所见尊宿。无不以此咨决。所疑终不破。遂
谒浮山远禅师请益前话。远云。我有个譬喻。说似你。
你似个三家村里卖柴汉子。把个匾担横在腰。向十
字街头。立地问人。中书堂今日商量甚么事。师默计
云。若如此大故未在。远一日语师曰。吾老矣。恐虚度
子光阴。可往依白云。此老虽后生。吾未识面。但见其
颂临济三顿棒话。有过人处。必能了子大事。师潸然
礼辞。至白云。遂举僧问南泉摩尼珠话。请问。云叱之。
师领悟。献投机偈曰。山前一片闲田地。叉手叮咛问
祖翁。几度卖来还自买。为怜松竹引清风。云特印可。
令掌磨事。未几云至。语师曰。有数禅客自庐山来。皆
有悟入处。教伊说。亦说得有来繇。举因缘问伊。亦明

得。教伊下语。亦下得。祇是未在。师于是大疑。私自计
曰。既悟了。说亦说得。明亦明得。如何却未在。遂参究
累日。忽然省悟。从前宝惜。一时放下。走见白云。云为
手舞足蹈。师亦一笑而巳。师后曰。吾因兹。出一身白
汗。便明得下载清风。圆悟一日。请益临济四宾主怎
生。师云也祇是个程限。是甚么闲事。又云我者里。却
似马前相朴。倒便休。师垂语曰。譬如水牯牛过窗棂。
头角四蹄都过了。因甚尾巴过不得。时山门有土木
之役。躬往督之。且曰汝等勉力。吾不复来矣。归丈室。
净发澡身。迄旦。吉祥而化。是夕山摧石殒。四十里内。
岩谷震吼。阇维舍利如雨。塔于东山之南。嗣法一十
三人(门里出身易。身里出门难。打破大唐无觅处。浮生穿凿没相干○古人不叨滥为人。亦不埋没
诸方眼目。如浮山指五祖见白云。真退己让人万中无一。使演公倾心其道。一拨投机。所谓朝来脱尽娘生裤。
清风明月杖头挑)。

** 第十五世成都府昭觉寺克勤佛果圜悟禅师

五祖
嗣。彭州洛氏子。业儒。儿时日记千言。偶游妙寂寺。见
佛书三复。怅然如获旧物。曰予殆过去沙门也。即去
家依自省祝发。从文炤通讲说。又从敏行授楞严。俄
得病濒死。叹曰诸佛涅槃正路。不在文句中。吾欲以
声求色见。宜其无以死也。遂弃去。至真觉胜禅师之
席。胜方创背出血。指示师曰。此曹溪一滴也。师矍然。
良久曰。道固如是乎。即徒步出蜀。首谒玉泉皓。次依
金銮信。大沩哲。黄龙心。东林度。佥指为法器。而晦堂
称他日临济一派属子矣。最后见五祖。尽其机用。祖

皆不诺。乃忿然而去。祖曰。待你著一顿热病打时。方
思量我在。师到金山。染伤寒困极。以平日见处试之。
无得力者。追绎五祖之言。乃自誓曰。我病稍间。即归
五祖。病痊寻归。祖一见而喜。令入侍者寮。方半月。会
部使者解印还蜀。诣祖问道。祖曰提刑少年。曾读小
艳诗否。有两句颇相近。频呼小玉元无事。祇要檀郎
认得声。提刑应喏喏。祖曰且仔细。师适归侍立次。问
曰。闻和尚举小艳诗。提刑会否。祖曰。他祇认得声。师
曰祇要檀郎认得声。他既认得声。为甚么却不是。祖
曰如何是祖师西来意。庭前柏树子聻。师忽有省。遽
出。见鸡飞上阑干鼓翅而鸣。复自谓曰。此岂不是声。
遂袖香入室通所得。呈偈曰。金鸭香销锦绣帏。笙歌
丛里醉扶归。少年一段风流事。祇许佳人独自知。祖
曰。佛祖大事。非小根劣品所能造诣。吾助汝喜。祖遍
谓山中耆旧曰。我侍者参得禅也。繇此所至推为上
首(任他深如沧海。亦要掀翻。更有高似青天。也须打落)。

示隆知藏。五祖老师。
平生孤峻。少许可人。乾嚗嚗地壁立。只靠此一著。常
自云。如倚一座须弥山。岂可落虚弄滑头。谩人把个
没滋味铁酸饀。劈头拈似学者令咬嚼。须待渠桶底
子脱。丧却如许恶知恶见。胸次不挂丝毫。透得净尽。
始可下手锻鍊。方禁得拳踢。然后示以金刚王宝剑。
度其果能践履负荷。净然无一事。山是山。水是水。更
应转向那边千圣罗笼不肯住处。便契乃祖以来。传
持正法眼藏。及至应用为物。仍当驱耕夫牛。夺饥人

食。證验得十成无渗漏。即是本家道流也。摩竭提国。
亲行此令。少林面壁。全提正宗。而时流错认。遂尚泯
默。以为无缝罅。无摸索。壁立万仞。殊不知本分事。但
恣情识抟量。便为高见。此大病也。岩头云。只露目前
些子个。如击石火。闪电光。若搆不得。不用疑著。此是
向上人行履处。赵州吃茶去。秘魔岩擎杈。雪峰辊毬。
禾山打鼓。俱胝一指。归宗拽石。玄沙未彻。德山棒。临
济喝。并是透顶透底。直截剪断葛藤。大机大用。千差
万别。会归一源。可以与人解粘去缚。若随语作解。即
须与本分草料。如十斛驴乳。只以一滴师子乳滴。悉
皆迸散。要脚下传持。相继锦远。末后一句。始到牢关。
诚哉是言。透脱死生。提持正令。全是此个时节。惟踏
著上头关棙子底。便谙悉也(佛果问五祖云。二祖觅心了不可得。毕竟如何。
五祖道。须自参始得。这些好处。别人为汝着力不得。参来参去。忽因闻檀郎认得声。倏然桶底脱。庭前柏树子
也透。麻三斤也是。玄沙蹉过也是。睦州担板也是。不落因果也是。不昧因果也是。三乘十二分教。二六时中。眼
里耳里。乃至钟鸣鼓响。驴鸣犬吠。无非这个消息)。

示杲书记。临济正宗。自
马师黄檗阐大机大用。脱罗笼。出窠臼。虎骤龙驰。星
飞电激。卷舒擒纵。皆据本分。绵绵的的。到兴化风穴。
唱愈高。机愈峻。西河弄师子。霜华奋金刚王。非深入
阃奥。亲受印记。莫知端倪。大抵负冲天气宇。格外提
持。不战屈人兵。杀人不贬眼。尚未髣髴其趣向。况移
星换斗。转天轮。回地轴耶。是故示三玄三要。四料简。
四宾主。金刚王宝剑。踞地师子。一喝不作一喝用。探
竿影草。一喝分宾主。炤用一时行。许多落索。多少学

家。抟量注解。殊不知我王库内无如是刀。弄将出来
看底。只贬得眼。须是他上流契證。验认正按旁提。须
还本分种草。岂假梯媒。要扶荷正宗。提持宗眼。须是
透顶透底。彻骨彻髓。不涉廉纤。迥然独脱。然后的的
相承。继他马祖百丈首山杨岐。不为参窃尔。绍兴五
年八月示微恙。趺坐。书偈遗众。投笔而逝。茶毗。舌齿
不坏。舍利五色无数。塔于昭觉寺侧。嗣法三十一人
(一声唤醒千秋梦。无限风光更属谁。举目了然非外物。月明依旧炤花枝)。

** 第十六世平江虎丘绍隆禅师

昭觉嗣。和州含山人
也。九岁出家于佛慧院。既长游方。初谒长芦信禅师。
得其大略。有传佛果语至者。师读之。叹曰。想酢生液。
虽未浇肠沃胃。要且使人庆快。第恨未聆謦欬耳。遂
由宝峰。依湛堂。客黄龙。扣死心禅师。次谒佛果。一日
入室。果问曰。见见之时。见非是见。见犹离见。见不能
及。举拳曰还见么。师曰见。果曰头上安头。师闻脱然
契證。果叱曰见个甚么。师曰竹密不妨流水过。果肯
之。寻俾掌藏教。有问佛果曰。隆藏主。柔易若此。何能
为哉。果曰瞌睡虎耳。后郡守李公光。延居彰教。次徙
虎丘。道大显著。上堂曰。凡有展托。尽落今时。不展不
托堕坑落堑。直饶风吹不入。水洒不著。拣点将来。自
救不了。岂不见道。直似寒潭月影。静夜钟声。随扣击
以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。拈拄杖划
一划曰。划断古人多年葛藤。绍兴丙辰逝。塔全躯于
寺西南。嗣法一人(佛果为绍隆。向历落地。拈出吹毛剑。纤悉俱斩。隆师寻避无地。亦火

里蝍蟟衔月走也)。

** 第十七世明州天童应庵昙华禅师

虎丘嗣。蕲州江
氏子。生而奇杰。不类凡儿。年十七。依于东禅薙发。首
谒遂和尚。略得染指法味。于是遍参知识。靡所契證。
闻佛果住云居。煅炼学者。师往礼依侍。果乃痛与锥
劄。值果返蜀。指见虎丘隆禅师。侍一载顿明大事。巳
而访此庵元。命分座。于是开堂妙严。迁归宗。时大慧
在梅阳。有僧传师示众语。大慧见之极口称叹。复寄
偈曰。坐断金轮第一峰。千妖百怪尽潜踪。年来又得
真消息。报道杨岐正脉通。当时与大慧同称为二甘
露门。常诫徒曰。衲僧家。著草鞋住院。何啻如蚖蛇恋
窟乎。隆兴改元六月化。塔全身于本山。嗣法一人(机关
破尽一时休。自此归家得自由。干戈卸尽狼烟息。太平无事卧虎丘)。

** 第十八世明州天童密庵咸杰禅师

应庵嗣。福州郑
氏子。其母梦庐山老僧入舍。遂举师。自幼颖异过人。
及壮剃发进具。遍参知识。最后谒应庵华和尚于衢
州明果庵。一日问曰。如何是正法眼。答曰破沙盆。应
庵颔之。说偈曰。大彻投机句。当阳廓顶门。相逢今四
载。徵诘洞无痕。虽未付钵袋。气宇吞乾坤。却把正法
眼。唤作破沙盆。此行将省觐。切忌便跺跟。吾有末后
句。待归要汝遵。

后出世住衢州乌巨。次迁祥符。蒋
山。华藏。未几奉诏住径山。及灵隐。嗣法七人(巨贾通商到海
门。倾家买个破砂盆。归来到处誇奇特。十字街头笑杀人)。

** 第十九世破庵先禅师

密庵嗣。广安王氏子。后出世。

上堂云。不是心。不是佛。不是物。忍俊不禁。为诸人作
个撇脱。拈拄杖卓一下云。流水暗消溪畔石。劝人除
却是非难。嗣法三人(示楞严座主偈曰。见犹离见非真见。还尽八还无可还。木落秋
空山骨露。不知谁识老瞿昙)。

** 第二十世径山无准师范禅师

破庵嗣。生雍氏。蜀之
梓州人也。九岁依阴平山道钦出家。初请益成都老
宿名尧者。坐禅之法。尧曰。禅是何物。坐底是谁。师昼
夜体究。一日如厕。提前话有省。次谒育王佛炤禅师。
炤问何处人。师曰剑州。炤曰带得剑来么。师随声便
喝。炤笑之。至灵隐破庵先禅师。居第一座。一日游石
笋庵。师随侍。有道者问曰。胡孙子捉不住。愿垂开示。
破庵曰。用捉他作么。如风吹水。自然成纹。师在傍忽
大悟。异日开堂。拈香遂嗣破庵先禅师焉。尝受诏住
径山。赐师号曰佛鉴禅师。宋淳祐巳酉三月十五日
示寂。其徒请遗偈。乃执笔书云。来时空索索。去也赤
条条。要更问端的。天台有石桥。移顷而逝。塔全身于
圆炤庵。嗣法九人(吹毛宝剑利锋铓。喝震如雷孰敢当。及至破家穷彻骨。通身脱白杳
无光)。

** 第二十一世仰山雪岩祖钦禅师

无准嗣。师初参铁
橛远。次参天目礼。礼公为松源嫡子。师敬慕之。怀香
造其室。礼曰。汝岂不见临济三度问黄檗佛法的的
大意。三遭痛棒。末后向大愚肋下筑三拳。道原来黄
檗佛法无多子。汝但恁么看。师不喜而出。依旧自作
主意。每常坐禅。一日才上蒲团。面前豁然一开。如地

陷一般。自此目前净裸裸地。半月馀日。动相不生。然
于中夜睡著。无梦无想。无闻无见之地。又却打作两
橛。凡古人公案。有义路可以咬嚼者。则理会得下。无
义路如银山铁壁者。却都不会。故虽在径山无准和
尚会下多年。每遇入室举主人公。便可打个𨁝跳。若
举衲僧巴鼻。佛祖爪牙。更无有下口处。如是十年。不
得彻悟后过浙东天目两山依住。一日佛殿前行忽
然抬眸。见一株古柏。触著向来所得境界。和底一时
飏下。碍膺之物。扑然而散。自谓如暗室中。在白日之
下走一转相似。方始得见径山老人立地处。正好三
十拄杖。师后出世潭州龙兴。晚住袁州仰山。住持凡
六刹。无准忌日。师拈香云。尽道先师今日死谁知今
日是生朝。不知却有何凭据。紫柏黄檀一处烧。嗣法
六人(閒行閒忖忽抬头。古柏苍苍豁两眸。从此碍膺和底脱。一香拈出有来繇)。

** 第二十二世天目高峰原妙禅师

雪岩嗣。吴江徐氏
子。十五出家于秀水密印寺。二十。八杭之净慈。立死
限三年学禅。一日父兄寻访。巍然不顾。初参断桥伦。
令看生从何来。死从何去话。胁不至席。口体俱忘。或
如厕中单而出又尝发函忘扃鐍。有同参僧显。慨然
曰。吾已事弗克办。曷若辅之有成。于是朝夕侍奉惟
谨。时雪岩钦禅师。寓北涧。师怀香往扣之。方问讯即
打出。闭却门。一再往始得亲近。令看无字话。自此参
扣无虚日。岩忽问阿谁与你拖个死尸来。声未绝。便
打出。如是不知其几。一日少林忌辰。随众诣三塔讽

经次。忽抬头睹五祖演和尚真赞曰。百年三万六千
朝。返覆元来是者汉。蓦然打破拖死尸之疑。时年二
十四矣。先是雪岩移南明。师解夏。即往省之。岩一见
便问阿谁与你拖个死尸到者里。师便喝。岩拈棒。师
把住云。今日打某甲不得。曰为甚打不得。师拂袖便
出。自此机锋不让一日岩问曰。日间浩浩时作得主
么。师云作得主。又问睡梦中作得主么。师云作得主。
又问正睡著时。无梦无想。无见无闻。主在甚么处。师
无语。岩嘱曰。从今日去。也不要你学佛学法。也不要
你穷古穷今。但只饥来吃饭。困来打眠。才眠觉来。却
抖擞精神。我者一觉主人公。毕竟在甚么处安身立
命。丙寅冬。奋志入临安龙须。自誓曰。拚一生作个痴
呆汉。决要者一著子明白。越五载。因同参僧。推枕子
堕地作声。廓然大彻。自谓如泗州见大圣。远客还故
乡。元来只是旧时人。不改旧时行履处。后入天目狮
子岩。最险绝处。立死关。发长不剪。截瓮为铛。并日一
食。宴如也。时岩住大仰。三唤不起。乃付麈拂印记。后
成丛席。其道大振。遂有他方异域。越重海万山而来
者。至元乙未冬示寂。辞众曰。西峰三十年。妄谈般若
罪犯弥天。末后一句子不敢累及平人。自领去也大
众还有知落处者么。良久云。毫釐有差。天地悬隔。复
说偈曰。来不入死关去不出死关铁蛇钻入海。撞倒
须弥山。泊然而逝。启龛七日端坐如生。塔全身于死
关。信士全从进。得所剪发。朝夕供养。舍利垒垒如珠

贯焉。嗣法四人(沙里淘金金里沙。至亲翻作恶冤家。枕头打破冤家窟。鼻孔撩天是甚么
○无梦无想主何处。白汗出身念无起。枕子落地笑呵呵。伸手原在缩手里)。

** 第二十三世天目中峰明本禅师

高峰嗣。杭之钱塘
人。俗姓孙。母李氏。梦无门开道者。持灯笼至家。遂生
师。师神仪挺异。具大人相。离襁褓便趺坐。能言便歌
赞梵呗。虽嬉戏。必为佛事。九岁丧母。十五立誓出家。
礼佛燃臂。誓持五戒日诵法华诸经。夜则常行。困极
以首触柱自警。甫冠。阅传灯。至庵摩罗女问曼殊。明
知生是不生之理为甚么却被生死之所流转。于是
致疑。一日诵金刚经。至荷担如来。恍然开解内外典
籍。辄知义趣而师自谓识量依通非悟也。遂从高峰
薙落于师子院。时年二十四。观流泉有省。诣峰求證。
峰打趁之。适民间讹传官选童男女。师因问峰曰。忽
有人来。问和尚讨童男女时如何。峰曰。我但度竹篦
子与他。师言下无碍。于是高峰书真赞付师曰。我相
不思议。佛祖莫能视。独许不肖儿。见得半边鼻。且俾
参徒诣师请益。由是学者辐凑归之如水就下。而师
犹自韬晦。未尝肯以师道自处。一时宰相公卿。上及
天子。每虚径山灵隐诸大刹。赍币迎师。卒不可致。或
踰山泛海以逃。是故居无常处。然所过之地。皆成宝
坊。缁素男女。无贵贱。皆望尘拜伏。金帛之供。一视而
巳。师初侍高峰于死关。昼则作务。夜则禅寂。剋励严
苦。胁不沾席者十年。诘究研穷。始承记莂。自高峰化
后。师或船或庵。傍以幻住。又朝廷闻师道风。赐佛慈

圆炤广慧禅师之号。一时王公驸马。莫不致礼。翰林
承旨。赵公孟頫。事以师礼。时问法要。晚居天目。癸亥
八月示疾。有来省者。谓曰。幻住庵。上漏旁穿。篱坍壁
倒。不可久住也。语笑如平时。或强之服药。曰青天白
日。曲徇人情耶。挥去。十三日。手写偈。遗别外护。及法
属故旧。十四早辞众曰。我有一句分付大众。更问如
何。无本可据。置笔安坐而化。塔全身于望江石。嗣法
四人(口若洪波。翻腾大海。心如明月。炤耀古今。惯行有眼棒。善操没弦琴。只此半边鼻孔。不知若个
是知音)。

** 第二十四世伏龙圣寿寺千岩元长禅师

中峰嗣。萧
山县人也。俗姓董。家世宗儒。父九鼎。母何氏。晚而生
师。欲弃之。嫂谢氏趋救。鞠为子。七岁即就外傅。诸书
经目辄成诵。出入庄重。有若成人。其父喜曰。是子当
以文行亢吾宗乎。僧昙芳者。师诸父行也。欲乞师为
嗣。谢氏难之。未几师遘疾甚革。谢氏祷于观音大士。
顷之果愈。遂从芳游。年十七。摩切九流百氏之言。巳
而弃之。十九薙发受具。习律于武林灵芝寺。会行丞
相府饭僧。师随众受供。时中峰本禅师。先巳在座。遥
见师。即呼曰。汝日用如何。师曰念佛。峰曰佛今何在。
师拟议。峰厉声叱之。师胡跪求法要峰授师以赵州
无字话令参。于是縳茅于灵隐山中。倏忽十载。叹曰
平生志气充塞乾坤。今乃作瓮里醯鸡耶。复胁不著
席者三年。因往望亭。闻鹊声有省。急往见中峰。峰又
斥之。师愤然来归。夜将寂。忽鼠食猫饭。堕其器有声。

恍然开悟。披衣待旦。复往质于中峰。峰问曰。赵州何
故言无。师曰鼠食猫饭。峰曰未在。师曰饭器破矣。曰
破后云何。曰触碎方甓。峰乃微笑。祝师曰。汝宜善自
护持。栖遁岩穴。时节若至。其理自彰。师既受付嘱。乃
隐天龙之东庵。后声光日显。中竺䜣公。及行丞相脱
欢。请师出世。师与弟子希升杖锡。至伏龙山。依大树
以居。帝赐号佛慧圆鉴。并赐金襕法衣。至正丁酉六
月示疾。书偈曰。平生饶舌今败阙。一句轰天正法眼
灭。投笔而逝。塔全身于青松庵。嗣法四人(从前打睡忽然醒。脱
落年来旧话头。佛性有无赵州老。青天白日没来繇)。

** 第二十五世苏州府邓尉圣恩寺万峰时蔚禅师

千岩
嗣。温州乐清金氏子。母郑。梦儒释二人入其寝。觉而
生二子。师居末。适有光烛室。郑惧。欲弗举。其姑保而
育之。襁褓中。见僧辄微笑。作合掌态。父母度不可留。
使礼越之永庆寺讲主升公出家。时年十一。入杭受
具戒。参止岩禅师于虎跑。岩示以南泉三不是语。因
入达蓬山。卓庵佛迹寺古趾。昼夜参究。至忘寝食。一
日闻寺主宗律师。举沩山踢倒净瓶话。忽契悟。说偈
曰。颠颠倒倒是南泉。累我工夫却半年。当下若能亲
荐得。如何不进劈胸拳。遂往见止岩。会止岩圆寂。师
往扫塔。忽闻僧房殿主。举千岩和尚颂。有寄语诸方
参学者。莫教错过好时光之句。师即往伏龙。谒千岩。
才入门。岩便问将什么与老僧相见。师竖拳云。者里
与和尚相见。岩云。死了烧了。向何处安身立命师云

沤生沤灭水还在。风息波平月映潭。岩命充第一座。
一日岩问。不是心。不是佛。不是物是个甚么。师将坐
具打一圆相。叉手而立。复呈偈曰。南泉不是恼人心。
有要将心去捉心。不是我心不是佛。性天空廓有何
寻。岩允之。未几复退潜隐。千岩和尚招不赴。乃以法
衣顶相寄之。后卓锡苏州邓尉山。衲子奔集。遂成丛
林。嗣法三人(无风荷动有鱼游。𨁝跳金鳞出一头。闪烁翻身恁么去。无宾主句一时收)。

** 第二十六世宝藏普持禅师

万峰嗣住圣恩为二世。
万峰禅师付法与师偈曰。大愚肋下痛还拳。三要三
玄绝正偏。临济窟中狮子子。灯灯续𦦨古今传。嗣法
六人(哮吼一声狮子出。掀翻无限野狐窟。大家裸裸赤条条。个个堂堂明历历)。

** 第二十七世东明虚白慧旵禅师

宝藏嗣。时年十四。
于丹阳妙觉寺礼湛然师薙发受戒参云间松隐。叩
其心印。然未心肯。自誓若不彻證不巳。因禅定六日。
出定。举首睹松。豁然有省。寻至松之玄墓圣恩寺。见
果林和尚。针芥相投。复指示见宝藏持禅师。且陈悟
因。藏叱之曰。佛法如大海。转入转深。那得泊在者里。
师遂亲炙座下。藏一日问曰心不是佛。智不是道。汝
云何会。师向前问询叉手而立。藏呵曰。汝在此许多
时。还作者个见解。师乃发愤。忘寝食。至第二夜。蓦然
彻法源底。遂呈偈曰。一拳打破太虚空。百亿须弥不
露踪。借问个中谁是主。扶桑涌出一轮红。藏笑曰。虽
然如是。也须善自护持。时节既至。其理自彰。嗣法一
人(打破虚空活卓卓。全身涌出绝承当。廓然独露无私旨。天上人间没处藏)。

** 第二十八世湖州东明海舟普慈禅师

苏之常熟人。
姓钱。世宗儒业。出家于破山至慧日寺听讲楞严。至
但有言说都无实义处。乃曰。言说今日愈多矣。遂归。
日夜阅经。寻思实义。面颜日悴。有居士问曰。师颜色
有病。师云佛法不明故尔。非病也。士曰。佛法不明。何
不往府中邓尉山。问取万峰和尚去。师闻之。欣然便
诣邓尉。见万峰。峰问曰。沙弥何来。师礼拜。起曰常熟。
峰曰到此何为师举前话。再拜求示。峰便劈头两棒。
拦背一踏。以脚两踢曰。只者是实义。师有省。起曰好
只好。太费和尚心力。峰笑而许之。付以偈曰。龟毛付
嘱与儿孙。兔角拈来要问津。一喝耳聋三日去个中
消息许谁亲。又曰子当匿迹护持。莫轻为人师范。师
乃结庵于洞庭山坞。廿有九年。一日僧至。问曰当日
有何所见。遂隐于此。就不再参人去。师曰我昔日问
万峰。但有言说都无实义。峰便打。自从此得悟。僧曰
请言。得之所以。师曰。但要人知痛痒的。是实义。是妙
心。言说尽属皮毛。僧曰。若据此见解。生死尚未了。何
得言语。不见道。心不是佛。智不是道耶。师遂有疑。即
弃庵渡湖往安溪。诣东明。适有人设斋。师至关前。问
明曰。今日斋是什么滋味。明曰。到口方知。说即远矣。
师曰。如何是到口味。明即打灭灯。曰识得灯光何处
著落。味即到口。师无语。次日黎明。遣侍者请师。师至。
明问曰。曾见人否。师笑曰。见只见一人。说出恐惊人。
明曰假使亲见释迦。依然是个俗汉。但说何妨。师曰

万峰。明曰。万峰即今在什么处。师面赤罔然。明曰。若
如此不曾见万峰。师归客寮。三昼夜寝食俱忘。偶值
香灯绳断堕地。忽然大悟。诣关前呈悟繇。明曰。老阇
黎承嗣万峰去。师曰白公为我打彻。何得承嗣万峰。
明乃笑。遂集众。出关升座。曰瞿昙有意向谁传。迦叶
无端开笑颜。至此岂容七佛长。文殊面赤也茫然。今
朝好笑东明事。千古令人费唾涎。幸得海公忘我我。
济宗一脉续绵绵。乃掷下拄杖下座。师即入方丈礼
谢。明曰老僧不出月去也。至廿七夜辞众。廿九日示
寂。师仍欲遁归洞庭。四众苦留。乃继其席。万峰忌日。
师拈香指真曰。我几淹杀你瓮里。幸是普慈。若别人
不可救也。爇此瓣香。堪酬接引。喝一喝云。只笑你护
短没头师。佛法当人情。展坐具礼拜。又拈香云。此一
瓣香。供养东明长老。一片赤心鞭策。令余洞达宗源。
连喝两喝。受恩深处便为家。有乳方知是阿娘。礼拜
起。恸哭。归方丈。临示寂说偈曰。九十六年于世。七十
四载为僧。中间多少誵讹。一见东明消殒。以拂子打
○云。释迦至我六十二世。有不可数老和尚。又打○
云。多向者里安身。咄。乃投笔而逝。在景泰元年。全身
塔于东明左侧。得法十二人(驴事未去。马事到来。分明铁山崩倒压银山。盘
走珠兮珠走盘。不得春风花不开。花开又被风吹落。所谓曾伴夜行惊恶虎。几回同上碧萝峰)。

** 第二十九世宝峰明瑄禅师

海舟嗣。姑苏吴江人。姓
范氏在俗为木匠。因海舟和尚造塔院。斧伤自足。痛
甚索酒吃。舟闻之往谓曰。适来范作头伤足。犹可。假

若斫去头。千石酒。与作头吃。作头能吃否。师有省。即
止酒。遂求为僧。舟即与披剃。曰今日汝头落地。师曰。
头虽落。好吃酒人头不落也。乃充火头。一日师负薪
舟见曰。将荆棘作么。师曰是柴。舟呵呵大笑。师罔然。
舟曰是柴。将去烧却。师起疑。曰和尚毕竟是甚么道
理。故问我。我不能答。是夕刻意参究。不觉被火燎去
眉毛面如刀割。以镜炤之。豁然大悟。呈悟于舟。舟便
打。师夺拄杖云。者条六尺竿。几年不用。今日又要重
拈。舟大笑。师呈偈曰。棒头著处血痕班。笑里藏刀仔
细看。若是英灵真汉子。死人吃棒舞喃喃。舟曰即此
偈语。可绍吾宗。乃付偈曰。临济儿孙是狮子。一吼千
山百兽死。今朝汝具爪牙威。也须万壑深藏止。从此
名闻遐迩。学者云集。得法五人。逝于成化八年十二
月九日。全身塔于东明寺左。嗣法一人(将柴唤棘嘴都卢。铁汁灌
他作醉壶。骨髓皮毛皆换尽。太阿舞得把龙屠)。

** 第三十世天奇本瑞禅师

宝峰嗣。南昌钟陵江氏子。
年二十。随父商于颖州。偶厌世相。遂信步至荆门。礼
无说能公披剃为沙门。令看万法归一一归何处话。
师乃遍参耆宿。昼夜坐禅。至随州观音寺。闻进长老
会中度夏。见壁间有警策一篇。师时持不语。每抬头
惟看中间两句曰。沉吟是阿谁。举处是何人。且看且
参。日久意深。觉山河大地。林木池沼。六根六尘。都来
只是一个谁字。后与全首座。往襄阳。偶闻妇人唤猪
声。全说偈曰。阿娘墙内唤哪哪。途路师僧会也么。拶

破者些关棙子。阿娘依旧是婆婆。全举了便行。再不
回顾。师自念曰。且不得直下承当便是乎。行数程。犹
恍惚不巳。一日病中。闻僧举大慧禅师发背因缘。豁
然透得全公说偈之意。乃作颂曰。直下承当事不差。
皆因分别隔天涯。若能返此回光炤。直下承当本不
差。因入蜀。见楚山雪峰诸老。渐有省发。末后参宝峰
和尚。峰云甚么处来。师云北京。峰云只在北京。别有
去处。师云随方潇洒。峰云曾到四川否。云曾到。峰云
四川境界。与此间如何。云江山虽异。风月一般。峰竖
起拳头云。还有这个么。云无。峰云因甚却无。云非我
境界。峰云如何是你境界。云诸佛不能识。谁敢强安
名。峰云汝岂不是著空。云终不向鬼窟里作活计。峰
云西天九十六种外道。你是第一。师拂袖便出乃付
偈曰。济山棒喝如轻触。杀活从兹手眼亲。圣解凡情
俱坐断。昙花犹放一枝新。嗣法二人(随机潇洒大方出。拶着当头便
返掷。个中境界阿谁知。诸佛从来不能识)。

** 第三十一世关子岭无闻明聪禅师

天奇嗣。邵武光
泽县人也。俗姓奚。母吴氏。将诞师前一夕。有病僧告
宿。吴氏辞之。夜半遂生师。而病僧亦以是夕亡于道
上。里人咸谓此僧再来也。师生三岁。父母继亡。外祖
怜而收养之。未期年。外祖亦死。舅氏以师命孤苦。乃
送且隐庵为僧。十七得度。二十受具。精毗尼。兼修止
观。深究唯识等论。同学皆敬之。一日游百丈山。逢一
老宿。问师曰。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。

不得成佛道。此理如何。师乃依文讲之。老宿诟骂而
去。师从此疑情顿发。念念孜孜。经五六载。一日闻马
嘶。豁然大悟。乃曰。如斯之事。如来明见。无有差谬。遂
参诸方。得法于天奇老人焉。奇问在世忘世。是如何。
师云了物非物。奇曰。在念忘念。是如何。师云于心无
心。奇曰心佛俱忘。是如何。师云华山高㟮。太行峨。嗣
法五人(轻轻翻转定盘星。迷悟都来总不亲。赤子条条赤骨。𩪸一双只手起家门)。

** 第三十二世笑岩月心德宝禅师

无闻嗣。金台吴氏
子。世族锦衣。师幼孤。情质近道。弱冠时入寺听讲华
严大疏。至十地品。如来为轮王时。舍国城妻子。头目
手足。因感悟礼广慧能禅师出家。既落发。遍参名宿。
乃至伏牛火场。净土观门。无所不历。遂造关岭。谒无
闻聪公。问曰。十圣三贤。巳全圣智。为甚不明斯旨。聪
厉声。曰如何是斯旨。速道速道。师连下数转语。皆不
契。后因泉边洗菜。忽然一茎菜叶堕水。师逐水圜转
捉之不可得。遂有省。喜跃来归。至晚。聪以玄沙未彻
语问之。师曰贼入空房。聪曰者则公案。不得草草。师
便喝。拂袖而出。数日后。辞关岭。与爽庵结伴。入楚参
大觉。一日室中。举外道问佛。不问有言。不问无言。世
尊良久。外道便悟。觉曰既不涉有无。良久亦是闲名。
正当恁么时外道悟个甚么。师拟对。觉以手掩师口。
曰止止。犹更挂齿在。师乃豁然曰。可谓东土衲僧。不
若西天外道。诚大远在。即呈偈曰。自笑当年画模则。
几番红了几番黑。如今谢主老还乡。那管平生得未

得。觉为助喜。未几觉顺世。师回关岭。聪禅师甚重之
付以法印。后与聪围炉次。聪云。人人有本来父母。子
之父母今在何处。师云。一火焚之。聪云。恁么。则子无
父母耶。师云。有即有。佛眼觑不见。聪云。子还见么。师
云。某亦不见。聪云。为甚么不见。师云。若见。则非真父
母。遂呈偈曰。本来真父母。历劫不曾离。起坐承他力。
寒温亦共知。相逢不相见。相见不相识。为问今何在。
分明举似师。聪云。堪绍吾宗。嗣法三人(伸手不及见非菜。一火焚
之绝无碍。本来父母碎百嚼。七纵八横浑无罅)。

** 第三十三世荆溪幻有正传禅师

笑岩嗣俗吕氏。溧
阳人也。年十九。薙发于乐庵和尚。因婴劳疾。庵令看
父母未生前话。久之无所契繇是克勤精进。历二七
日馀。一夕经行方坐昏沉。无奈。忽闻琉璃灯花。熚爆
声。豁然有省。乃曰。始知古人所谓。直得虚空粉碎。大
地平沉十方无壁落。四面亦无门。若有一人。发真归
源。十方虚空。悉皆消殒等说。皆非虚语。于是直造燕
都。参笑岩和尚。求印可。通所得未竟。岩忽趯出只履
曰。向者里道一句看。师无语。乃通夕不寐。至明旦犹
立檐下。岩出见唤之。师回首。岩翘一足。作修罗障日
月势。师有省服勤数载。礼辞南归。岩书从上源流付
之临行赠以一笠。曰无露圭角。师初住龙池。次迁五
台。秘魔。次北京。普炤。晚归龙池。上堂。举文殊三处度
夏话。师曰。文殊当时太杀神通。迦叶奈何局于智短。
若作迦叶。应把黄面老子先须摈却。何也。不见道来

说是非者。便是是非人。上堂。竖起拂子曰。老僧今日
借取这拂子。一时说法。直得三世诸佛立地听。汝等
现前俱信得及么。倘信不及。止止。不须说。我法妙难
思。题香炉偈曰。有耳闻声一似聋。无容馀物动乎中。
灰心未必常如此。嬴得清烟便不同。师与士大夫游
尝举东坡点琴操语曰。门前冷落。车马稀。老大嫁作
商人妇。琴操何所感。便削发为尼耶。士大夫多不契。
又虑学者见落断常。著书三篇。曰驳语。曰性住释。曰
物不迁。题旨刻行于世。万历甲寅春仲示寂。塔建本
山。与一源禅师同塔。嗣法三人天童悟。罄山修。净名
莲(灯花报喜话偏长。趯出鞋儿。不覆藏。勘破修罗障月势炉中猛焰变空霜○眼里着得百千万亿须弥山。
耳里着得不可思议大海水)。

** 第三十四世明州天童密云圆悟禅师

龙池嗣。宜兴
蒋氏子。家贫。樵采为业。但于岁岁二三月中。忽动世
间无常之想。便欲修行。年二十七。荷担度山曲。触路
旁积薪。有省。得管带拘心意。日用尝令昭昭然。越两
年弃室。又明年。从龙池山幻有传禅师出家。然觉生
死到来。毕竟不稳当。二六时中。看得心境两立。古
人道。天地同根。万物一体。越看越成两个。因舟次请
益龙池。池曰。你若到者田地。便放身倒卧。师礼拜起。
昏蒙益甚。嗣是惟加骂詈。师惭闷交感。至大病汗流。
二七日方愈遂掩关数载。适传公入都。举师监院事。
一日自城中归。过铜棺山顶。忽觉情与无情。焕然等
现。觅纤毫过患不可得。大端说似人不得。尔时昭昭

灵灵底不知向甚处去了。又自密密举前所会古人
因缘。宛尔不同。亦不自疑是与不是。一日。龙池唤师
及觉宇入室。曰老僧昨夜起来。走一回。把柄都在手
里了。汝等为我扶持佛法。师便出呈偈曰。若据某甲
扶佛法。任他○○○○○。都来总与三十棒。莫道分
明为赏罚。龙池目之大笑。师接来付火。未几池示寂。
师依塔三载。万历丁巳。众请继席开法。次住通玄。金
粟。黄檗。育王。天童。凡六巨刹。宗风大振。上堂。禅不在
参。道不在悟。直下了然。超佛越祖。蓦拈拄杖曰。即今
莫有超佛超祖者么卓拄杖曰。正好朝打三千。暮打
八百。掷拄杖曰。为什么如此。抚掌曰。这里放过。则不
可。上堂。本来无物可评论。未悟之人妄见分。忽若迸
开顶𩕳眼。大地山河一口吞。上堂。树彫叶落。明明脱
体全彰。云散天空。杲杲日轮当午。正恁么时。霜风劈
面来。诸人还觉寒毛卓竖也无。若也觉得。如龙得水。
似虎靠山。日用头头全体露。折旋俯仰没遮拦。喝一
喝。上堂。子规啼血满花枝。口口声声祇叫归。不耐时
人犹不省。年年三月又来啼。大众还委么。自是不归
归便得。五湖烟景有谁争。卓拄杖一下。上堂。太白山
中尽有柴。一株不许众人搬。老僧不是多护惜。为要
诸人彻骨寒。虽然如是。只如道。三界无安。犹如火宅。
诸人又向甚么处回避。若也回避得。可以高超三界。
独步大方。其或未然。各各炤顾眉须始得。崇祯辛巳。
国戚田公为皇贵妃赍紫衣入山。请师演法。复得俞

旨。住金陵大报恩寺。师以衰迈逊谢。明年春。拂衣上
通玄。秋七月三日示微疾。七日午时。奄然坐化。流光
夜炤。四山变白。寿七十有七。迎全身归塔于天童幻
智庵右陇。嗣法一十二人。五峰学。邓尉藏破山明。径
山容。金粟乘。宝峰忍。龙池微。天童忞。雪窦云。古南门。
报恩贤。天童奇(杖头发起燄红火。佛祖皱眉无处躲。大地山河尽化灰。杀人不用磨刀斧。
○喧天动地老和尚。彻骨彻髓一条棒。终始不开第二门天上人间作榜样○中兴临济之道。万古法门标格。
真一代开辟大宗师)。

** 第三十五世径山费隐通容禅师

密云嗣。闽之福清
何氏子。十四。依镇东慧山祝发。初参寿昌。博山。及云
门。皆不能了手。有偈见志云。吾年二十五。气海吞佛
祖。不过古人关。岂踏今时路。后闻密云和尚过越寓
吼山。遂谒。便问觌面相提事若何。云以番菩提珠便
打。师云错。云又打。师便喝。云祇管打。师祇管喝。至第
七打。头颅几裂。所有伎俩知见。一切冰释。一日云问。
薰风自南来。殿阁生微凉。汝作么生会。师云。水向石
边流出冷。风从花里过来香。云云离了此。又作么生。
师云放和尚三十棒。云云。除却棒。又作么生。师便喝。
云云。喝后聻师云更要重说偈言。云便休去。既而云
主金粟。命职西堂。明年。随赴黄檗。云升座。以源流衣
拂付焉。(拄杖横肩挑日月拳头劈面打人天)上堂。全身担荷。赤体提持。
要是夙有器骨英灵汉子。于寻尝日用。活卓卓地。不
将奇特言句。贴于额头。玄妙理致。蕴于底里。专用格
外钳锤。独奋宗门牙爪。生擒猛虎。活捉狞龙。纵有言

超佛祖行过舍那入此阃域未免横身拶出。其馀之
辈。观心作念。著意思惟。尘寂光生。而有神颖妙慧。自
作去就。毕竟搆他语脉不上。要有者等丁卓。始可别
行教外。单传直指。主持棒喝。全行正令。而与从上瞎
驴蹄角相肖。上堂。句要分明。意须不错。不错分明。洒
洒落落。随处降雨腾云。不比秃帚堕在壁角。所以垂
钩四海。只钓狞龙。格外玄机。为寻知已。顺治庚寅年。
师受杭州府。馀杭县。暨守镇。及诸乡绅。合山禅德等。
共请住径山。兴圣万寿禅寺。上堂云高提祖印。须藉
名蓝。流通正眼。要有人归。此山为江南首刹。天下人
闻莫不仰止。盖有五峰插天。万松覆屋。两径走天衢。
三门锁龙泽。况有八十馀代祖师。于此建大法坛。弘
无上道。宗风振遐迩。光明炤古今。龙章聿降。凤诏频
臻。代不乏人。珠联璧合。赫赫然祖室传灯。峨峨尔山
藏龙象。盛哉当年。壮丽可观。山僧今日到此主席。大
似鼠尾续貂。如何得相似去。遂以拂子作圆相云。拾
得者颗明珠。特特持来。要与列代祖师。等閒一赛。盖
佛佛道同。祖祖不异。且道此珠。与历代祖师。是同是
异。若道是同。古今相隔。作么生说个同。若道是异。佛
佛道一。作么生说个异。举剔到此。大似机轮转处。难
为回互。直得八字打开。纵横无碍。閒将三句。权接人
天。四喝频施。敲磕龙象。料拣将来。驱耕夫之牛。夺饥
人之食。炤用同时。掀翻海岳。别觅知音。抛出家具。宾
主相看。更唤三玄三要为破沙盆。追回临济家风。捩

转列祖鼻孔。尊宿当年如宝集。无穷三昧泼空流。复
举当时僧问开山国一钦禅师云。如何是道。国一钦
答云。山上有鲤鱼。海底有蓬尘。据国一钦恁么答话。
虽则道出常情机通格外简点将来。也是板齿生毛。
忽有人问山僧。如何是道。但答云。两径盘旋上翠微。
据此与国一钦相去多少。只如今日最初上堂。祝赞
一句。意旨如何。乔木山中无尽数。檀那福寿倍于斯
(宽兮宇宙诚然小。窄也丝毫实不存)。

师自黄檗。暨至天童。钳锤衲子。
寒暑弗懈。每见诸方言行。有乖法门者。不避怨憎。直
笔救正。著书十二卷。颜曰别集。与语录并行于世。嗣
法门人隐元琦。朗真玑。亘信弥。百痴元。玄密定。三笑
密。孤云鉴。古渊成。本充盛。柴立巳。空嵓坦。苍霞桴。断
眉敏。课虚真。韬明宗。又度舟。天水广。云浪全。尚绶权。
灵机观。灵岳古。正法宏。颖正端。太白雪。离言法。千峰
立。居士王谷。严大参。严栻徐昌治(百万雄军入汉关。威风凛凛震天寒。
单刀直取颜良首。正令全提有甚难。未常说妙谈玄。问着不棒便拳。到处建幢立刹。方显临济真传)。

予昌治。法名通昌。号觐周别号无依道人。盐官人
也。生最晚。父母甚怜爱。幼习儒。蚤补博士弟子。以
副榜贡入都。道经山东。凑兄从治巡抚彼省。被围
莱城。时援莱者泄泄。且掩败为功。予据实具疏上
闻。得俞旨。旋携兄家眷南还。见髦父叹世情冷淡。
郁郁不乐。发愤攻苦。获登贤书。以慰亲心。到处丛
林皆拥护。而舍田输粟。竭力倾心。独金粟为最。一
日因听讲楞严经。荐得瞿老放舍外六尘。内六根。

中六识。舍却无可舍处。是放身命处。当下心意豁
然。遂弃公车。猛图佛乘。分家脱俗。一切撇下。正如
独坐虚空。四方无壁落。莲生火里。担柴带月归者。
洒洒落落。笑傲自繇。适随费老人入径山。喜而付
杖。铭曰。觌体现前。描画不得妙运超方。了无群惑。
指点人间。疏通正脉。又书偈曰。立地顶天一丈夫
儒宗释典旨相符。年来体道深深喜。肯把瞿昙担
子扶。偶佩诵嫡传一帙。老人复谕曰。源流正派。拈
颂者多。汝试品题。可称独步。或自出手眼。或采访
古锥。或集收诸宿。使触目会心。有所裨益。岂不美
乎。予遵行刊布。所谓垂丝千尺。意在深潭。急须著
眼看仙人。莫看仙人手中扇。是则予殷殷致望于
得鱼忘筌者。

祖庭嫡传指南卷下(终)
* No. 1618-B
本师费隐禅师寄赠

备阅传序履历。如饮甘饴。且具正知见。以弘护大法。
真末世中。东南光明幢。炤耀刹海。何幸如之。喜不自
禁。又云。居士昔著儒书。今宣佛旨。实系灵山会上发
愿而来。非同等閒也。

* No. 1618-C
金粟百痴禅师跋语

佛祖来源机语。诸方锓出流行者。浩繁不可胜计。然
未有如觐翁之简切著明者也。觐翁以富贵之身。行
拔俗之事。沥胆输肝。为法门大城堑。忽有所得。遂将
自已手眼。与这一队老古锥面目。经轻点出。使天下
人共见共知。其用意。可谓勤且至矣。予披阅再三。击
节称善。诸人若弗信。请向此录中。著一只眼。便知觐
翁立地处。且如何是觐翁立地处。还委悉么。解用不
须霜刃剑。延龄奚必九还丹。
* No. 1618-D
附刻本师费老人付法语偈

觐周徐居士。护持老僧。弘扬祖道。自金粟至天童。自
天童至福严。自福严至径山。将二十年。心不异缘。犹
如一日。每常叩问其已躬下事。大似坐在大海中。有
问海水如何。明知无非是水。虽不答而答。若荅犹有
非水者在。盖生平于孔孟及我教乘。理致大同之旨。
淹贯甚熟。不脱其极则之理。大段然耳。兹到维摩。相
看老僧。略叙寒温。于次早吃粥时。老僧启云。欲操宗
门一事。须是契理契机。理则理致。机则机用。如古人

云。不是心。不是佛。不是物。毕竟是个甚么。居士荅云。
是无位真人。老僧云。如何是无位真人。居士答云。吃
粥底不是那。少顷。老僧又问云。如何是祖师西来意。
居士蓦顾如意云。者个是如意。老僧又问。不唤作如
意。又作么生。居士拟议。老僧急索云。何不问我。居士
云。不唤作如意又作么生。老僧遂拍桌一下。居士即
唯唯点首。然居士秉性。天生厚重。凡所作。不涉枝蔓。
如此对机数语。言简理尽。悉知其造诣之大槩也。所
谓供佛不在香多。良有以焉。遂以一偈。并如意一握。
嘱以表信。更期从此以去。日用之间。腾腾任运。任运
腾腾。以正法眼。照了千差万别。与诸方禅老交际语
脉。须斩钉截铁。才是抛栗棘蓬。掷金刚圈。续佛慧命
之大任也。偈云。

「　二十年来护法道
　今朝放下乐天真
　指挥向上关头事
　照用应须手眼亲」


昌治和韵呈偈。

「　昔年赠我无依号
　而今信我乐天真
　案前一拍须弥碎
　万法齐收日用亲」