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第一世南岳怀让禅师 第 161c 页
祖庭嫡传指南卷下
武原居士 徐昌治觐周父 编述
** 第一世南岳怀让禅师
六祖嗣。金州杜氏子。唐仪凤
二年。四月八日降生。有白气上属天。太史奏之高宗。
宗问是何祥乎。对曰国之法器。不染世荣。宗传敕金
州太守韩偕。亲往存慰。年十岁。惟乐佛书。有玄静三
藏。告师父母曰。此子若出家。必获上乘。广广众生。至
垂拱三年。年十五。依荆州玉泉寺弘景律师出家。通
天二年受戒。习毗尼藏。一日叹曰。夫出家者。当为无
为法。天上人间无有胜者。遇同学坦然。相与谒嵩山
安公。安令诣曹溪。见六祖。得法侍祖复十五年。先天
二年。往衡岳。居般若寺。开元中。有沙门道一。在衡岳。
常习坐禅。师知是法器。往问曰。大德坐禅图甚么。一
曰。图作佛。师乃取一砖于彼庵前石上磨。一曰。磨作
甚么。师曰磨作镜。一曰。磨砖岂得成镜耶。师曰。磨砖
既不成镜。坐禅岂得作佛。曰如何即是。师曰如牛驾
车。车若不行。打牛即是。打车即是。一无对。师又曰。汝
学坐禅。为学坐佛。若学坐禅。禅非坐卧。若学坐佛。佛
非定相。于无住法。不应取舍。汝若坐佛。即是杀佛。若
执坐相。非达其理。一闻示诲。如饮醍醐。礼拜问曰。如
何用心即合无相三昧。师曰。汝学心地法门。如下种
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非色相。云何能见。师曰。心地法眼。能见乎道。无相三
昧。亦复然矣。一曰有成坏否。师曰。若以成坏聚散而
见道者。非见道也。听吾偈曰。心地含诸种。遇泽悉皆
萌。三昧华无相。何坏复何成。一蒙开悟。心意超然。侍
奉九秋。日益玄奥。遂得法(既是无相三昧。嗔甚么作车。唤甚作牛。总是金鞭
里横驰骤。踢碎车轮踏杀牛)。
僧问。如镜铸像。像成后。未审光向
甚么处去。师曰。如大德为童子时。相貌何在。曰祇如
像成后。为甚么不鉴炤。师曰。虽然不鉴炤。谩他一点
不得。后马大师阐化于江西。师问众曰。道一为众说
法否。众曰巳为众说法。师曰总未见人持个消息来。
众无对。因遣一僧去。嘱曰。待伊上堂时。但问作么生。
伊道底言语。记将来。僧去。一如师旨。回谓师曰。马祖
云。自从胡乱后。三十年不曾少盐酱。师然之。入室弟
子六人。师各印可。得正脉者。马祖一人而巳。师于天
宝三年。八月十一日圆寂。塔于衡岳。谥大慧。
** 第二世江西道一禅师
南岳嗣。汉州什邡县人。姓马
氏。称马大师。容貌奇异。牛行虎视。引舌过鼻。足下有
二轮文。幼岁于本邑罗汉寺出家。受具于渝州圆律
师。开元中。习定于衡州。让和尚。发明大事。受法。始自
建阳佛迹岭。迁临川。次南康龚公山。大历中。隶名钟
陵开元寺。四方学者云集。
邓隐峰辞师至石头去。
师曰。石头路滑。峰曰竿木随身。逢场作戏。去见石头。
即绕禅床一匝。振锡一声。问是何宗旨。石头曰。苍天
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师一日谓众曰。汝等诸人。各信
自心是佛。此心即是佛心。达磨大师。从南天竺国。来
至中华。传上乘一心之法。令汝等开悟。又引楞伽经
文。以印众生心地。恐汝颠倒。不自信此一心之法各
各自有之故。楞伽经。以佛语心为宗。无门为法门。夫
求法者。应无所求。心外无别佛。佛外无别心。不取善。
不舍恶。净秽两边。俱不依怙。故三界惟心。森罗万象。
一法之所印。凡所见色皆是见心。心不自心。因色故
有。汝但随言说。即事即理。都无所碍。菩提道果。亦复
如是。于心所生。即名为色。知色空故。生即不生。若了
此色。乃可随时著衣吃饭。长养圣胎。任运过时。更有
何事。汝受吾教。听吾偈言。心地随时说。菩提亦祇宁。
事理俱无碍。当生即不生(即心即佛。头上安头。非心非佛。无绳自缚。不是心。不
是佛。不是物。泥里洗土块。就师答僧问三种语看来。末后且教体会大道。何等觌面相呈)。
一夕
西堂。百丈。南泉。随侍玩月次。师问正甚么时如何。堂
曰正好供养。丈曰正好修行。泉拂袖便行。师曰经入
藏。禅归海。惟有普愿。独超物外(两三嘲弄风月。马师乱剳涂污。要与明月
清风增光。须具眼勘破)。
师问百丈。汝以何法示人。丈竖起拂
子。师曰祇这个。为当别有。丈抛下拂子(有水皆含月。无山不带云)。
僧问离四句。绝百非。请师直指西来意。师曰。我今
日劳倦。不能为汝说。问取智藏去。僧问西堂。堂云。何
不问和尚。僧云和尚教来问。堂云。我今日头痛。不能
为汝说。问取海兄去。僧又问百丈。丈云我者里。却不
会。僧却回举似。师曰。藏头白。海头黑(这僧问头太崄峻。几令马师父
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待汝一口吸尽西江水即向汝道。与此公案一般。若会得藏头白。海头黑。更会西江水话。这僧将一担懵憧。换
得个不安乐。更劳他三尊宿。入泥入水。毕竟这僧不瞥地。虽然恁么。这三个宗师。却被担板汉勘破。如今只管
向语言上作活计。云白是明头合。黑是暗头合。只管钻研计较。殊不知古人一句。截断色根。须是正脉里自看。
始得稳当。所以道。末后一句。始到牢关。把断要津。不通凡圣)。
师于贞元四年正
月中。登建昌石门山。于林中经行。见洞壑平坦。谓侍者
曰。吾之朽质。当于来月归兹地矣。及归。遂示疾。院主
问。和尚近日尊体如何。师曰。日面佛。月面佛(日面月面。昼夜
常现。孰信盲人。却自能现。正是烁破脸皮浑是骨。一箭清光射入屋)。
庞居士问。不昧
本来人。请师高著眼。师直下觑。士曰。一等没弦琴。惟
师弹得妙。师直上觑。士礼拜。师归方丈。士随后曰。适
来弄巧成拙(且道是宾家弄巧成拙。主家弄巧成拙。上觑下觑。怎显本来人。居士礼拜。囫囵
吞个枣)。
入室弟子。一百三十九人。坐道场者。八十四
员。庞蕴居士在内。元和中。谥大寂禅师。塔曰大庄严
(应谶而出。一砖打醒。纵横蹴踏。机用最神)。
** 第三世洪州百丈山怀海禅师
马祖嗣。福州长乐王
氏子。儿时随母入寺拜佛。指佛像问母曰。此为谁。母
曰佛也。师曰形容与人无异。我后亦当作佛。丱岁离
尘。三学该练。参马大师为侍者。檀越每送斋饭来。师
才揭开盘盖。马大师便拈起一片胡饼。示众云。是甚
么。每每如此。经三年。一日侍马祖行次。见一群野鸭
飞过。祖曰是甚么。师曰野鸭子。祖曰甚处去也。师曰
飞过去也。祖遂把师鼻扭。负痛失声。祖曰又道飞过
去也。师于言下有省。却归侍者寮。哀哀大哭。同事问
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甚么。师曰我鼻孔被大师扭得痛不彻。同事曰。有甚
因缘不契。师曰汝问取和尚去。同事问大师曰。海侍
者有何因缘不契。在寮中哭。告和尚为某甲说。大师
曰是伊会也。汝自问取他。同事归寮曰。和尚道汝会
也。教我自问汝。师乃呵呵大笑。同事曰。适来哭。如今
为甚却笑。师曰适来哭如今笑。同事罔然(野鸭子知何许。马祖
见来相共语。话尽云山水月情。依然不会还飞去)。
次日马祖升座。众才集。
师出卷却席。祖便下座。师随至方丈。祖曰。我适来未
曾说话。汝为甚便卷却席。师曰。昨日被和尚扭得鼻
头痛。祖曰汝昨日向甚处留心。师曰鼻头今日又不
痛也。祖曰汝深明昨日事。师作礼而退(马师升堂。百丈捲席。分明
一贯。两个五百)。
师再参侍立次。祖自视绳床角拂子。师曰
即此用。离此用。祖曰。汝向后开两片皮。将何为人。师
取拂子竖起。祖曰即此用。离此用。师挂拂子于旧处。
祖震威一喝。师直得三日耳聋(一声涂毒闻皆丧。遍地髑髅无处藏。三寸
舌伸安国剑。千秋凛凛白如霜○客情步步随人转。有大威光不能现。突然一喝双耳聋。那吒眼开黄檗面○
从前汗马无人识。祗要重论盖。代功)。
未几住大雄山。以所处岩峦峻
极。故号百丈。四方学者麇至。一日谓众曰。佛法不是
小事。老僧昔被马大师一喝。直得三日耳聋。黄檗闻
举。不觉吐舌。师曰子巳后莫承嗣马祖去么。檗曰不
然。今日因和尚举。得见马祖大机之用。然且不识马
祖。若嗣马祖。巳后丧我儿孙。师曰如是如是。见与师
齐。减师半德。见过于师。方堪传授。子甚有超师之见。
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承之法。可见耳聋不在一喝处。吐舌不在耳聋处○马祖捉生蚕做茧。百丈牵死牛穿鼻。昨日今朝个里事。智
如鹙子不能知○如今人。误认见过于师。每以涉略自矜。指天画地。呵父骂祖。笑杀傍观)。
住后。马
师送三瓮酱至。师集众上堂开了。拈拄杖指瓮曰。道
得即不打破。道不得即打。众无语。师打破。归方丈。
师每上堂。有一老人。随众听法。一日众退。惟老人不
去。师问汝是何人。老人曰。某非人也。于过去迦叶佛
时。曾住此山。因学人问。大修行人还落因果也无。某
对云不落因果。遂五百生。堕野狐身。今请和尚代一
转语。贵脱野狐身。师曰。汝问。老人曰。大修行人还落
因果也无。师曰不昧因果。老人于言下大悟。作礼曰。
某巳脱野狐身住在山后。敢乞依亡僧津送。师令维
那。白椎告众。食后送亡僧。大众聚议。一众皆安。涅槃
堂又无病人。何故如此。食后师领众至山后岩下。以
杖挑出一死野狐。乃依法火葬(不落与不昧。半明兼半晦。不昧与不落。两
头空索索。座中既有江南客。休向樽前唱鹧鸪○一僧云。不昧因果。也未脱得野狐身。一僧云。不落因果。又何
曾堕野狐来。雪峰闻之耸然。因为偈曰不落不昧。僧俗本无忌讳。丈夫气宇如王。争受囊藏被盖。一条楖𣗖任
纵横。金毛跳入野狐队)。
师至晚上堂。举前因缘。黄檗便问。古
人错祇对一转语。堕五百生野狐身。转转不错。合作
个甚么。师曰。近前来。向汝道。檗近前。打师一掌。师笑
曰。将谓胡须赤。更有赤须胡(此得意忘言。手舞足蹈机括。今人便认作打会)。
师有时说法竟。大众下堂。乃召之。大众回首。师曰
是甚么。
沩山五峰云岩侍立次。师问沩山。屏却咽
喉唇吻。作么生道。山曰却请和尚道。师曰不辞向汝
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上堂云。灵光独耀。迥脱根尘。
体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。
即如如佛(人人本具。个个圆成。会也。草披春色。不会。月泻秋清。弗用求真息见。那许带月忘形)。
僧问如何得自繇分。师曰如今即得。或对五欲八
风。情无取舍。悭嫉贪爱。我所情尽。垢净俱忘。如日月
在空。不缘而炤。心心如木石。念念如救头然。亦如香
象渡河。截流而过。更无疑滞。此人。天堂地狱所不能
摄也。夫读经看教。语言皆须宛转归就自已。但是一
切言。祇明如今鉴觉自性。但不被一切有无诸境转。
是汝导师。能炤破一切。无有诸境。是金刚慧。即有自
由独立分(夜半忽然忘月指。虚空迸出日头红)。
师凡作务。执劳必先
于众。主者不忍。密收作具而请息之。师曰。吾无德。争
合劳于人。既遍求作具不获。则亦不食。故有一日不
作。一日不食之语。流播诸方。唐元和九年。正月十七
归寂。谥大智。塔曰大宝胜轮。嗣法一十五人(竖去横来无别
事。巍巍独坐大雄山。等閒拨转野狐调。引出须胡入汉关)。
** 第四世洪州黄檗希运禅师
百丈嗣。闽人也。幼于本
州黄檗山出家。额间隆起如珠。音辞朗润。志意冲澹。
至洛京行乞。吟添钵声。有一妪出棘扉间曰。太无
厌生。师曰。汝犹未施。责我无厌何耶。妪笑而掩扉。师
异之。进而与语。多所发药。师须臾辞出。妪告之曰。可
往南昌见马大师。至南昌。马大师巳示寂。遂往石门
谒塔。时百丈禅师庐于塔傍。乃往参丈。丈问巍巍堂
堂。从何方来。师曰巍巍堂堂。从岭南来。丈曰巍巍堂
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从上宗乘。如何指示。丈良久。师曰不可教后人断绝
去也。丈曰将谓汝是个人。乃起入方丈。师随后入曰。
某甲特来。丈曰若尔。则他后不得辜负吾。丈一日举
再参马祖被喝话。师遂领旨(拾得红炉一点雪。却是黄河六月冰)。
丈
一日问师甚么处去来。曰大雄山下釆菌子来。丈曰
还见大虫么。师便作虎声。丈拈斧作斫势。师即打丈
一掴。丈吟吟而笑。便归。上堂曰。大雄山下有一大虫。
汝等诸人也须好看。百丈老汉。今日亲遭一口。
一
日上堂。大众云集。乃曰。汝等诸人欲何所求。以拄杖
趁之。大众不散。师却复坐曰。汝等诸人尽是噇酒糟
汉。恁么行脚。取笑于人。但见八百一千人处便去。不
可图他热闹也。老汉行脚时。或遇草根下。有一个汉。
便从顶门上一锥。看他若知痛痒。可以布袋盛米供
养他。可中。总似汝如此容易。何处更有今日事也。汝
等既称行脚。亦须著些精神好。还知道大唐国里无
禅师么。时有僧问。诸方尊宿。尽聚众开化。为甚么却
道无禅师。师曰。不道无禅。祇是无师(身上着衣方免寒。口边说食终
不饱。大唐国里老婆禅。今日为君注破了○黄檗山中明示众。大唐国里暗藏身。袈裟一角犹拖地。谁是丛林
有眼人○无师充塞大唐国。噇酒糟汉会不得。竹寺閒过春巳深。落花乱点莓苔色)。
师辞南
泉。泉门送提起师笠曰。长老身材没量大。笠子太小
生。师曰虽然如此。大千世界。总在里许。泉曰。王老师
聻。师戴笠便行。嗣法六人。
** 第五世镇州临济义玄禅师
黄檗嗣。曹州南华邢氏
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会中。行业纯一。时睦州为第一座。乃问上座在此多
少时。师曰三年。州曰曾参问否。师曰不曾参问。不知
问个甚么。州曰何不问堂头和尚。如何是佛法的的
大意。师便去问。声未绝。檗便打。师下来。州曰问话作
么生。师曰某甲问声未绝。和尚便打。某甲不会。州曰
便更去问。师又问。檗又打。如是三度问。三度被打。师
白州曰。早承激劝问法。累蒙和尚赐棒。自恨障缘。不
领深旨。今且辞去。州曰汝若去。须辞和尚了去。师礼
拜退。州先到黄檗处曰。问话上座。虽是后生。却甚奇
特。若来辞。方便接伊。巳后为一株大树。荫覆天下人
去在。师来日辞黄檗。檗曰。不须他去。只往高安滩头
参大愚。必为汝说。师到大愚。愚曰甚处来。师曰黄檗
来。愚曰黄檗有何言句。师曰某甲三度问佛法的的
大意。三度被打。不知某甲有过无过。愚曰。黄檗与么
老婆心切。为汝得彻困。更来这里问有过无过。师于
言下大悟。乃曰。元来黄檗佛法无多子。愚搊住曰。者
尿床鬼子。适来道有过无过。如今却道黄檗佛法无
多子。你见个甚么道理。速道速道。师于大愚肋下筑
三拳。愚拓开曰。汝师黄檗。非干我事。师辞大愚。却回
黄檗。檗见便问。者汉来来去去。有甚了期。师曰。只为
老婆心切。便人事了。侍立。檗问甚处去来。师曰昨蒙
和尚慈旨。令参大愚去来。檗曰大愚有何言句。师举
前话。檗曰大愚老汉饶舌。待来痛与一顿。师曰。说甚
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虎须。师便喝。檗唤侍者曰。引者风颠汉参堂去(连打三番
不展眸。更饶一拨始昂头。筑拳鼓掌威狞甚。虎尾虎头通并收○今之开堂者。见别堂僧来。招揽惟恐不及。正
于闹热攘夺时。冷眼看大愚行径。真千古宗师)。
师后住镇州临济。学侣云
集。一日谓普化克符二上座曰。我欲于此建立黄檗
宗旨。汝且成褫我。二人珍重下去。三日后。普化却上
来问。和尚三日前说甚么。师便打。三日后。克符上来
问。和尚前日打普化。作甚么。师亦打(祖令全提继后宗。示徒端不在
从容。棒头击起隈岩虎。霹雳轰腾卧海龙)。
至晚小参。曰有时夺人不夺
境。有时夺境不夺人。有时人境俱夺。有时人境俱不
夺。克符问如何是夺人不夺境。师曰煦日发生铺地
锦。婴儿垂发白如丝。符曰如何是夺境不夺人。师曰
王令巳行天下遍。将军塞外绝烟尘。符曰如何是人
境俱夺。师曰并汾绝信。独处一方。符曰如何是人境
俱不夺。师曰王登宝殿。野老讴歌。符于言下领旨(夺人
不夺境。三竿晓日千门静。夺境不夺人。玉鞭金镫赏残春。人境两俱夺。漠漠长蛇围偃月。人境俱不夺。上下四
维春似泼)。
僧问。如何是真佛。真法。真道。乞师开示。师曰。
佛者。心清净是。法者。心光明是。道者。处处无碍净光
是。三即一。皆是空名而无实。有如真正作道人。念念
心不间断。自达磨大师从西土来。祗是觅个不受人
惑的人。后遇二祖。一言便了。始知从前虚用工夫。山
僧今日见处。与佛祖不别。若第一句中荐得。堪与祖
佛为师。若第二句中荐得。堪与人天为师。若第三句
中荐得。自救不了。僧便问。如何是第一句。师曰三要
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曰妙解岂容无著问。沤和争负截流机。曰如何是第
三句。师曰但看棚头弄傀儡。抽牵全藉里头人(棒喝交驰
总不亲。即非亲处孰为真。宁同生也莫同死。直下休教错认人)。
乃曰。大凡演唱宗
乘。一句中。须具三玄门。一玄中。须具三要。有权有实。
有照有用。汝等诸人作么生会。下座(第一玄。古井茫茫把雪填。第二
玄。未曾开口在言前。第三玄。胡孙心肝树上悬。第一要。了无奇特并玄妙。第二要。门外读书人来报。第三要。蟭
螟眼里山河绕)。
师应机多用喝。会下参徒亦学师喝。师曰。
汝辈总学我喝。我今问汝。有一人从东堂出。一人从
西堂出。两人齐喝一声。者里分得宾主么。汝且作么
生分。若分不得。巳后不得学老僧喝(一喝。如金刚宝剑。劈面挥时难
亸闪。一喝。如踞地狮子。古冢野狐逢即死。一喝。如探竿影草。玉门关透长安道。一喝不作一喝用。十月黄河连
底冻 据令声前我独雄。横驱万里疾雷风。始知无限赏心处。镇国传家在此中)。
上堂次。
两堂首座相见。同时下喝。僧问师。还有宾主也无。师
曰宾主历然。师召众曰。要会临济宾主句。问取堂中
二首座(一条拄杖两人扶。试问诸人会也无。满目堂堂通是汉。几个男儿是丈夫)。
示众。
参学之人。大须子细。如宾主相见。便有言论往来。或
应物现形。或全体作用。或把机权喜怒。或现半身。或
乘狮子。或乘象王。如有真正学人。便喝先拈出一个
胶盆子。善知识不辨是境。便上他境上作模作样。便
被学人又喝。前人不肯放下。此是膏肓之病。不堪医
治。唤作宾看主。或是善知识。不拈出物。祇随学人问
处即夺。学人被夺。抵死不肯放。此是主看宾。或有学
人。应一个清净境。出善知识前。知识辨得是境。把得
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好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人。披枷带
锁。出善知识前。知识更与安一重枷锁。学人欢喜。彼
此不辨。唤作宾看宾。大德。山僧所举皆是辨魔拣异。
知其邪正(宾中宾。鱼目将为无价珍。宾中主。到家犹自喃喃语。主中宾。唱歌还是帝乡人。主中
主。大用现前没规矩 夫分宾主如并。存照用如别。立君臣如纵。故曰一句分宾主。炤用一时行。要会个中意。
日午打三更。又曰宾主穆时全是妄。君臣合处正中邪。还乡曲调如何唱。明月堂前枯树花○三玄三要事难
分。得意忘言道最亲。一句明明该万象。重阳九日菊花新。咦。识三玄三要句。请看金色笑拈花。窥鞭良马今何
处。高树扶疏挂晚霞)。
师见黄檗看经。曰我将谓是个人。(〔元来是唵
黑豆老和尚〕) 示众。我有时先炤后用。有时先用后炤。有
时炤用同时。有时炤用不同时。先炤后用。有人在。先
用后炤。有法在。炤用同时。驱耕夫之牛。夺饥人之食。
敲骨取髓。痛下针锥。炤用不同时。有问有答。立宾立
主。合水和泥。应机接物。若是过量人。向未举巳前。撩
起便行。犹较些子(若先用后照。则开却一切人眼。若先炤后用。则瞎一切人眼。若炤用
同时。则半瞎半开。若炤用不同时。则全开全瞎。此四则语。有一则有宾无主。有一则有主无宾。有一则宾主俱
无。有一则全具宾主。在人缁素间)。
济在黄檗栽松次。以钁头槊地
三下。檗云。吾宗到汝大兴(钁头露锋铓。气宇孰敢当。知子良哉莫若父。宗风亘
古自堂皇)。
上堂。赤肉团上。有一无位真人。常从汝等面
门出入。未證据者看看。时有僧出问。如何是无位真
人。师下禅床把住云。道道。其僧拟议。师托开云。无位
真人。是甚么乾矢橛。便归方丈。
师问院主。甚么处
去来。曰州中粜黄米来。师曰粜得尽么。曰粜得尽。师
以拄杖划一划曰。还粜得这个么。主便喝。师便打。典
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么生。座礼拜。师亦打(当机拶破乾坤骨。撒髓漫天莹绝瑕)。
赵州游方
到院。在后架洗脚次。师便问如何是祖师西来意。州
曰却遇山僧洗脚。师近前作听势。州曰会即便会。啖
啄甚么。师便归方丈。州曰三十年行脚。今日错为人
下注脚。
咸通八年。丁亥四月十日。将示灭。说传法
偈曰。沿流不止问如何。真炤无边说似他。离相离名
人不禀。吹毛用了急须磨(三玄三要。四料拣。四宾主。洞山五位。云门三句。百千
法门。无量妙义。尽是头上安头。今日为你抽钉拔楔。做个洒洒落落地丈夫儿。何故吃他残羹馊饭。随他脚转)。
复谓众曰。吾灭后不得灭却吾正法眼藏。三圣出
曰。争敢灭却和尚正法眼藏。师曰。巳后有人问你。向
他道甚么。圣便喝。师曰谁知吾正法眼藏。向者瞎驴
边灭却。言讫。端坐而逝。塔全身于府西北隅。谥慧炤。
嗣法二十二人(临济悟道。全得黄檗力。若非大愚廓然太公。未免反成辜负。迨三拳明消
息。一掌绝罗笼。如太阿出匣。不可犯锋。宜临济一宗。高天下。源远而流长也)。
塔曰澄灵。
** 第六世兴化存奖禅师
临济嗣。初在临济为侍者。后
在三圣会中为首座。常曰我向南方行脚一遭。拄杖
头不曾拨著一个会佛法底人。三圣闻得。问曰。你具
个甚么眼。便恁么道。师便喝。圣曰。须是你始得。后大
觉闻举。遂曰作么生得风吹到大觉门里来。师后到
大觉为院主。一日觉唤院主。我闻你道向南方行脚
一遭。拄杖头不曾拨著一个会佛法底人。你凭个甚
么道理。与么道。师便喝。觉便打。师又喝。觉又打。师来
日从法堂过。觉召院主。我直下疑你昨日者两喝。师
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处。学得个宾主句。总被师兄折倒了也。愿与某甲个
安乐法门。觉曰者瞎汉。来者里纳败缺。脱下衲衣。痛
打一顿。师于言下。荐得临济先师于黄檗处。吃棒底
道理(烈焰堆中捞得月。须弥顶上浪滔天)。
师后开堂日。拈香曰。此一
炷香。本为三圣师兄。三圣于我太孤。本为大觉师兄。
大觉于我太赊。不如供养临济先师(兴化眼空四海。不因大觉痛锤。
争见临济吃棒道理。且如何是临济吃棒底道理。良久云。再犯不容)。
师见同参来。才
上法堂。师便喝。僧亦喝。师又喝。僧亦喝。师近前拈棒。
僧又喝。师曰你看者瞎驴汉。犹作主在。僧拟议。师直
打下法堂。侍者请问。适来那僧有甚触忤和尚。师曰。
他适来。也有权。也有实。也有炤。也有用。及乎我将手
向伊面前横两横。到者里。却去不得。似者般瞎汉。不
打更待何时。者礼拜(甚处是兴化将手向伊面前画两遭处。亦甚处见权实炤用。未
免鬼窟里作活计)。
示众曰。若是作家战将。便请单刀直入。
更莫如何若何。有旻德禅师。出礼拜起便喝。师亦喝。
德又喝。师亦喝。德礼拜归众。师曰适来若是别人。三
十棒。一棒也较不得。何故。为他旻德会一喝不作一
喝用(虎骤龙骧作者机。电光石火较犹危。当阳喝下全身现。后代儿孙取次吹)。
师谓克
宾法战不胜。罚钱五贯。
师有时唤僧。僧应诺。师曰
点即不到。又唤一僧。僧应诺。师曰到即不点。僧问四
方八面来时如何。师曰打中间底。僧便礼拜。
定上
座初参临济。问如何是佛法大意。济下床擒住一掌。
座伫思。傍僧曰。定上座何不礼拜。座忽然大悟。后南
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临济来。岩曰三人特礼拜和尚。座曰和尚巳顺世。岩
曰某甲福薄不遇。不知在日有何言句。座举济上堂
曰。赤肉团上。有一无位真人。常在面门出入。未證据
者看看。时有僧问如何是无位真人。济下禅床搊住
曰。道道。僧拟议。济拓开曰。无位真人是甚么乾矢橛。
岩头不觉吐舌。雪峰曰。临济大似白拈贼。钦山曰。何
不道赤肉团上。非无位真人。座便擒住曰。无位真人。
与非无位真人相去多少。速道速道。钦山被擒语塞。
岩雪曰。这新戒不识好恶。触忤上座。望慈。座止。嗣法
二人(唐庄宗赐紫衣师号。师皆不受。乃赐马。师乘马忽惊。师堕伤足。师唤院主。做个木柺子。主做了
将来。师接绕院行。至法堂。令维那声钟集众。师曰还识老僧么。众无对。师掷下柺子。端坐而逝。谥广济禅师)。
** 第七世南院慧颙禅师
兴化嗣。僧问从上诸圣。向甚
么处去。师曰。不上天堂。则入地狱。曰和尚又作么生。
师曰还知宝应老汉落处么。僧拟议。师打一拂子曰。
你还知吃拂子底么。曰不会。师曰正令却是你行。又
打一拂子。
上堂。诸方祇具啐啄同时眼。不具啐啄
同时用。僧便问。如何是啐啄同时用。师曰作家不啐
啄。啐啄同时失。曰此犹未是某甲问处。师曰汝问处
作么生。僧曰失。师便打。其僧不肯。后于云门会下。闻
二僧举此话。一僧曰。当时南院棒折那。其僧忽奖悟。
遂奔回省觐(作么生是啐啄同时眼。若得眼明。其用自备。所以道。子若哮吼。其母即丧。全归
其子。十方通畅。大用现前理自然。何必起心作模样)。
师巳圆寂。乃谒风穴。穴
一见便问。上座莫是当时问先师啐啄同时话底么。
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影里行相似。穴曰汝会也。
上堂。赤肉团上。壁立千
仞。僧问赤肉团上壁立千仞。岂不是和尚道。师曰是。
僧便掀倒禅床。师曰。者瞎驴乱做。僧拟议。师便打趁
出。
僧问。上上根器人来。师还接也无。师曰接。曰便
请和尚接。师曰。且喜共你平交。
** 第八世汝州风穴延沼禅师
南院嗣。馀杭刘氏子。少
魁礨有英气。于书无所不观。然无经世意。父兄强之
仕。一应举至京师。即东归。从开元寺智恭律师剃发
受具。游讲肆。玩法华玄义。修止观定慧。后弃去。游名
山。到越州。谒镜清。清叹其俊快。到华严。寓止为维那。
属廓侍者从南院来。师心奇之。因结为友。遂默悟三
玄旨要。叹曰。临济用处如是耶。廓使更见南院。师参
南院。入门不礼拜。院曰。入门须辨主。师曰端的请师
分。院于左膝拍一拍。师便喝。院于右膝拍一拍。师又
喝。院曰。左边一拍且置。右边一拍作么生。师曰瞎。院
便拈棒。师曰莫盲枷瞎棒。夺打和尚莫言不道。院掷
下棒曰。今日却被黄面浙子钝置一场。师曰。和尚大
似持钵不得。诈道不饥。院曰。阇黎曾到此间么。师曰
是何言欤。院曰。老僧好好相借问。师曰也不得放过。
便下参堂了。却上堂头礼谢。院曰阇黎曾见甚么人
来。师曰在襄州华严。与廓侍者同夏。院曰亲见作家
来。又曰他向你道甚么。师曰。始终只教某甲一向作
主。院便打。推出方丈云。者般纳败缺底汉。有甚用处。
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奇特商量。师却问和尚。此间一棒作么商量。院拈拄
杖曰。棒下无生忍。临机不见师。师于言下大彻玄旨。
遂依六年。
南院一日问师。汝道四种料拣语。料拣
何法。对曰。凡语不滞凡情。即堕圣解。学者大病。先圣
哀之。为施方便。如楔出楔。又曰明破即不堪。于是南
院以为可以支临济(四料拣事。定不在语言上。所以从上诸圣。各以善巧方便。忉忉
怛怛。惟恐人泥在言语上。若在言语上。一大藏教。五千四十八卷。说权说实。说有说无。说顿说渐。是岂无言说。
因甚么。达磨西来。却言单传心印。不立文字语言。直指人心见性成佛。因何不说传玄传妙。只要当人直下明
自本心。见自本性。若泥着四料拣作解。临济之意。果如是乎。须尽将诸方学识。扫向他方世界。百不知。百不会。
虚却心来自理会)。
示众。先师曰。欲得亲切。莫将问来问。会
么。问在答处。答在问处。虽然如是。有时问不在答处。
答不在问处。汝若拟议。老僧在汝脚跟底。大凡参学
眼目。直须临机。大用现前。勿自拘于小节。设使言前
荐得。犹为滞壳迷封。句下精通。未免触途狂见。应是
向来依他作解。明昧两岐。与汝一切扫却。直教个个
如狮子儿吒呀地。对众證据。哮吼一声。壁立千仞。谁
敢正眼觑著。觑著即瞎却渠眼。嗣法四人(汝州太师宋侯。舍宅
为寺。请师住持。至周广顺元年。赐额广慧)。
** 第九世汝州首山省念禅师
风穴嗣。莱州狄氏子。受
业于本郡南禅寺。才具尸罗。遍游丛席。尝密诵法华
经。众目为念法华。晚于风穴会中充知客。一日侍立
次。穴乃垂涕告之曰。不幸临济之道。至吾将坠于地
矣。师曰观此一众。岂无人耶。穴曰。聪明者多。见性者
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此经。不能放下。师曰此亦可事。愿闻其要。穴遂上堂。
举世尊以青莲目。顾视大众。乃曰正当恁么时。且道
说个甚么。若道不说而说。又是埋没先圣。且道说个
甚么。师乃拂袖下去。穴掷下拄杖归方丈。侍者随后
请益。曰念法华。因甚不祗对和尚。穴曰念法华会也。
次日师与真园头。同上问讯次。穴问真曰。作么生是
世尊不说说。真曰鹁鸠树头鸣。穴曰。汝作许多痴福。
何不体究言句。又问师曰。汝作么生。师曰动容扬古
路。不堕悄然机。穴谓真曰。汝何不看念法华下语。师
受风穴印可。开法于首山。大振临济之道。僧问新妇
骑驴。阿家牵。意旨如何。师曰。百岁翁翁失却父。曰百
岁翁翁。岂有父耶。师曰汝会也。又曰此是独坐无尊
卑。从上无一法与人(首山有入地之谋。这僧具冲天之略。虽然两不相伤。未免二俱
弄险。毕竟如何。雪后始知松柏操。事难方见丈夫心)。
示众。诸上座不得盲喝
乱喝。者里寻常向你道。宾则始终宾。主则始终主。宾
无二宾。主无二主。若有二宾二主。即是两个瞎汉。所
以我若立时。你须坐。我若坐时。你须立。坐则共你坐。
立则共你立。虽然如是。到者里著眼始得。若是眼孔
定动。即千里万里。何故如此。如隔窗看马骑相似。拟
议即没交涉。
尝作纲宗偈曰。咄哉拙郎君。(素洁条然)巧
妙无人识。(运机非耳目)打破凤林关。(荡尽珍珑性)著靴水上立。
(尘泥自异)咄哉巧女儿。(妙智理圆通)撺梭不解织。(无閒功不立)看他
斗鸡人。(旁观审腾距。争功不自伤)水牛也不识。(全力能负。不露头角)背阴山
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西来意。(从来无间断)东海东面有新罗(大地不奈何)。
广教院
归省禅师。游方参首山。山一日举竹篦问曰。唤作竹
篦则触。不唤作竹篦即背。唤作甚么。省掣得掷地上。
山曰瞎。省于言下豁然大悟(竹篦未举巳相通。触背两头太朦胧。分付石边
休打草。铁蛇不在此山中○觌面挥来电火驰。主家立处十分危。当人不有孔明作。杀活纵横总任伊)。
淳化四年。辞众偈曰。白银世界金色身。情与非情共
一真。明暗尽时俱不炤。日轮午后示前身。言讫安坐
而逝。茶毗收舍利建塔。嗣法十二人(法华放下复何为。独露当人两
道眉。正与么时全杀活。转身拂袖露风规)。
** 第十世汾州太子院善昭禅师
首山嗣。生俞氏。太原
人也。器识沉邃。少缘饰。有大智。于一切文字。不繇师
训。自然通晓。年十四。父母相继而亡。孤苦厌世。剃发
受具。杖策游方。所至少留。不喜观览。或讥其不韵。师
叹曰。是何言之陋哉。从上先德行脚。正以圣心未通。
驱驰决择耳。不缘山水也。师历诸方。见老宿者。七十
有一人。最后至首山。问百丈捲席意旨如何。曰龙袖
拂开全体现。师曰师意如何。曰象王行处绝狐踪。于
是大悟言下。拜而起曰。万古碧潭空界月。再三捞摝
始应知。有问者曰。见何道理便尔自肯。曰正是我放
身命处。服勤甚久。辞去。游湘衡间。长沙太守张公茂
宗。以四名刹。请师择居。师笑。一夕遁去。北抵襄沔。太
守公昌言。恨见之晚。时洞山谷隐皆虚席。太守敦请。
师辞。前后八请。坚卧不答。淳化四年。首山殁。西河道
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平寺太子院。师闭关高枕。聪排闼而入。让之曰。佛法
大事。静退小节。风穴惧应谶。忧宗旨坠灭。幸而有先
师。先师巳弃世。汝有力荷担如来大法者。今何时而
欲安眠哉。师矍起握聪手曰。非公不闻此语。促办严
吾行矣。既至。宴坐一榻。足不越阃者三十年。天下道
俗仰慕不敢名。同曰汾州。垂三诀(第一诀。佛祖曾超越。莫话未生前。休
论心路绝。第二诀。动静谁甄别。龟毛扇子扇。泥牛一点血。第三诀。江南并两浙。春和万树花。冬冷千岩雪)。
上堂。谓众曰。夫说法者。须具十智同真。若不具十智
同真。邪正不辨。缁素不分。不能与人天为眼目。决断
是非。如鸟飞空而折翼。如箭射的而断弦。弦断。故射
的不中。翼折。故空不可飞。弦壮翼牢。空的俱彻。作么
生是十智同真。与诸上座点出。一同一质。二同大事。
三总同参。四同真志。五同遍普。六同具足。七同得失。
八同生杀。九同音吼。十同得入。又曰。与甚么人同得
入。(俊鹞趁不及)与阿谁同音吼。(面南看北斗)作么生是同生杀。
(向上一路滑)甚么物同得失。(判官手里笔)阿那个同具足。(如贼入空
屋)是甚么同遍普。(蟭螟吞却虎)何人同真志。(无是无不是)孰能
总同参。(特地口喃喃)那个同大事。(山形拄杖子)何物同一质。(三九
二十七)有点得出底么。点得出者。不吝慈悲。点不出来。
未有参学眼在(十智同真面目全。于中一智是根源。若人欲见汾阳老。擘破三玄作两边)。
龙德府尹李侯。与师有旧。请师主承天。使者三至
不赴。使者受罚。复至曰。必得师俱往。不然有死而巳。
师曰。老病业巳不出山。借往。当先后之。何必俱耶。使
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老僧去也。谁人随得。一僧出曰。某甲随得。师曰汝日
行几里。曰五十里。师曰汝随我不得。又一僧出曰。某
甲日行七十里。师曰汝亦随我不得。侍者出曰。某甲
随得。但和尚到处即到。师曰。汝乃随得老僧。复顾使
者曰。吾先行矣。停箸而化。侍者即立化于侧。阅世七
十有八。坐五十六夏。嗣法一十一人。同时得證者六
人。石霜圆。琅琊觉。大愚芝。谷泉道。法华举。天圣泰(参遍
诸方犹未瞥。一言之下绝狐疑。碧潭万古閒明月。象子翻身正是时)。
阇维收舍利起塔。
** 第十一世潭州石霜楚圆慈明禅师
汾阳嗣。全州清
湘李氏子。少为书生。年二十二。依城南湘山隐静寺
得度。其母有贤行。使之游方。师连眉秀目。颀然丰硕。
然忽绳墨。所至为老宿所呵。以为少丛林。师崖柴而
笑曰。龙象蹴踏。非驴所堪。尝橐骨董箱。以竹杖荷之。
游襄沔间。与守芝谷泉俱结伴。入洛中。闻汾阳昭禅
师。道望为天下第一。决志亲依。时朝廷方问罪河东。
潞泽皆屯重兵。多劝其无行。师不顾。渡大河。登太行。
易衣类厮养。窜名火队中。露眠草宿。至龙州。遂造汾
阳。昭公壮之。经二年。未许入室。师诣昭。昭揣其志。必
诟骂使令者。或毁诋诸方。及有所训。皆流俗鄙事。一
夕诉曰。自至法席巳再夏。不蒙指示。但增世俗尘劳。
念岁月飘忽。已事不明。失出家之利。语未卒。昭公熟
视骂曰。是恶知识敢裨贩我。怒举杖逐之。师拟伸救。
昭公掩其口。师大悟曰。乃知临济道出常情。服役七
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为首座。宜春太守黄宗旦。请出世南源。住三年。弃去。
谒神鼎諲禅师。鼎首山高弟。望尊一时。衲子非人类
精奇。无敢登其门者。师长发不剪。弊衣楚音。通谒称
法侄。一众大笑。鼎遣童子问。长老谁之嗣。师仰视屋
曰。亲见汾阳来。鼎杖而出。顾见欣然。问曰。汾州有西
河狮子是否。师指其后绝叫曰。屋倒矣。童子返走。鼎
回顾。师地坐。脱只履而视之。諲老忘所问。又失师所
在。师徐起整衣。且行且语曰。见面不如闻名。遂去。諲
遣人追之不可。叹曰。汾阳乃有此儿耶。师自是名重
丛林。会道吾虚席。諲力推师主之。法令整肃。亡躯为
道者集焉。次住石霜。大振临济之道。
示众。以拄杖
击禅床一下云。大众还会么。不见道一击忘所知。更
不假修治。诸方达道者。咸言上上机。香严恁么悟去。
分明悟得如来禅。祖师禅未梦见在。且道祖师禅。有
甚长处。若向言中取则。误赚后人。直饶棒下承当。孤
负先圣。万法本闲。惟人自闹。所以山僧居福严。只见
福严境界。晏起早眠。有时云生碧嶂。有时月落寒潭。
音声鸟。飞鸣般若台前。娑罗花。香散祝融峰畔。把瘦
筇坐盘陁石。与五湖衲子时话玄微。灰头土面。住兴
化。只见兴化家风。迎来送去。门连城市。车马骈填。渔
唱潇湘。猿啼岳麓。丝竹歌谣。时时入耳。复与四海高
人。日谈禅道。岁月都忘。且道居深山。住城郭。还有优
劣也无。试道看。良久云。是处是慈氏。无门无善财。
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师平生以事事无碍行心。凡圣所不能测。室中晏坐。
横刀水盆之上。旁置草鞋。使来参扣者下语。以卜契
机。康定庚辰正月五日示寂。塔于石霜。嗣法一十七
人(汾阳有全机大用。使慈明向机下脱罗笼。神鼎有赤手杀人超群眼目。正是大方独步无馀物。任运腾腾
只么行)。
** 第十二世杨岐方会禅师
慈明嗣。袁州宜春冷氏子。
少警敏。不事笔砚。及出家。阅经典。辄自神会。慈明总
院事。依之虽久。然未有省发。每咨参。明曰库司事繁
且去。他日又问。明曰监事异日。儿孙遍天下在。何用
忙为。一日明适出。雨忽作。师侦之小径。既见遂搊住
曰。这老汉。今日须与我说。不说打你去。明曰。监事知
是般事便休。语未卒。师大悟。即拜于泥涂。问曰狭路
相逢时如何。明曰。你且躲避。我要那里去。师归。来日
具威仪。诣方丈礼谢。明呵曰。未在。一日明上堂。师出
问。幽鸟语喃喃。辞云入乱峰时如何。明曰我行荒草
里。汝又入深村。师曰。官不容针。更借一问。明便喝。师
曰好喝。明又喝。师亦喝。明连喝。师礼拜。明曰。此事是
个人。方能担荷。师拂袖便行(展则成掌。握则成拳)。
一日慈明
问师。马祖见让师。便悟去。且道迷却在甚么处。师曰
要悟即易。要迷即难。明移兴化。师辞归九峰。后道俗
迎居杨岐。道法大振。次迁云盖。皇祐元年示寂。塔于
本山。嗣法四人(三脚驴子弄蹄行。腾腾步步契无生。杨岐知你犹未省。湖南长老两眉横
临济七传。而得石霜圆。圆之子。一为积翠南。一为杨岐会。南之设施。如坐四达之衢。聚珍怪百物而鬻之。遗
簪堕珥。随所探焉。末流未免冒滥。会如玉人之治璠玙。故其子孙皆光明炤人。克世其家。盖碧落碑无赝本也)。
第一世南岳怀让禅师 第 169b 页 X87-0169.png
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** 第十三世舒州白云守端禅师
杨岐嗣。衡阳葛氏子。
幼事翰墨。冠依茶陵郁禅师披削。往参杨岐。岐问受
业师为谁。师曰茶陵郁和尚。岐曰。吾闻伊过桥遭攧
有省。作偈甚奇。能记否。师诵曰。我有明珠一颗。久被
尘劳关锁。今朝尘尽光生。炤破山河万朵。岐笑而趋
起。师愕然。通夕不寐。黎明咨询之。适岁暮。岐曰。汝见
昨日打驱傩者么。曰见。岐曰汝一筹不及渠。师愈大
骇。曰何谓也。岐曰。渠爱人笑。汝怕人笑。师大悟。巾侍
久之。辞游庐阜。圆通讷禅师。举住承天。声名籍甚。次
徙法华。龙门。兴化。海会。所至众如云集(武陵溪畔杜鹃语。十里桃
花血染红)。
示众云。佛身充满于法界。普现一切群生前。
随缘赴感靡不周。而常处此菩提座。大众。作么生说
个随缘赴感底道理。祇于一弹指间。尽大地含生根
机。一时应得周足。而未尝动著一毫头。便且唤作随
缘赴感。而常处此座。祇如山僧此者受法华请。相次
与大众相别。去宿松县里开堂了。方归院去。且道还
离此座也无。若道离。则世谛流布。若道不离。作么生
见得个不离底事。莫是无边刹境。自他不隔于毫端。
十世古今。始终不离于当念。又莫是一切无心。一时
自遍么。若恁么。正是掉棒打月。到者里。直须悟始得。
悟后更须遇人始得。若悟了遇人。当垂手方便之时。
著著自有出身之路。若祇得乾萝菔头底。不惟瞎却
学者眼。兼自已动便先伤锋犯手。大众须知。悟了遇
人者。向十字街头与人相逢。却在千峰顶上握手。千
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云。他人住处我不住。他人行处我不行。不是为人难
共聚。大都缁素要分明。此事如万仞崖头放著手。便
扑到底。只是舍命不得。熙宁五年示寂。嗣法六人(白云
抱珠。被杨岐一笑。直下如桶底脱。正是忽然通达了无碍。万里山河现本光)。
** 第十四世蕲州五祖法演禅师
白云嗣。绵州邓氏子。
年三十五。始弃家祝发受具。往成都习唯识百法等
论。因闻菩萨入见道时。智与理冥。境与神会。不分能
證所證。外道难曰。既不分能證所證。却以何为證。无
能对者。师至彼救此义曰。如人饮水。冷煖自知。乃通
其难。师曰。冷煖则可知矣。如何是知底事。遂往质本
讲。本讲曰。汝欲明此。当往南方。扣传佛心宗者。师即
负笈出关。所见尊宿。无不以此咨决。所疑终不破。遂
谒浮山远禅师请益前话。远云。我有个譬喻。说似你。
你似个三家村里卖柴汉子。把个匾担横在腰。向十
字街头。立地问人。中书堂今日商量甚么事。师默计
云。若如此大故未在。远一日语师曰。吾老矣。恐虚度
子光阴。可往依白云。此老虽后生。吾未识面。但见其
颂临济三顿棒话。有过人处。必能了子大事。师潸然
礼辞。至白云。遂举僧问南泉摩尼珠话。请问。云叱之。
师领悟。献投机偈曰。山前一片闲田地。叉手叮咛问
祖翁。几度卖来还自买。为怜松竹引清风。云特印可。
令掌磨事。未几云至。语师曰。有数禅客自庐山来。皆
有悟入处。教伊说。亦说得有来繇。举因缘问伊。亦明
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曰。既悟了。说亦说得。明亦明得。如何却未在。遂参究
累日。忽然省悟。从前宝惜。一时放下。走见白云。云为
手舞足蹈。师亦一笑而巳。师后曰。吾因兹。出一身白
汗。便明得下载清风。圆悟一日。请益临济四宾主怎
生。师云也祇是个程限。是甚么闲事。又云我者里。却
似马前相朴。倒便休。师垂语曰。譬如水牯牛过窗棂。
头角四蹄都过了。因甚尾巴过不得。时山门有土木
之役。躬往督之。且曰汝等勉力。吾不复来矣。归丈室。
净发澡身。迄旦。吉祥而化。是夕山摧石殒。四十里内。
岩谷震吼。阇维舍利如雨。塔于东山之南。嗣法一十
三人(门里出身易。身里出门难。打破大唐无觅处。浮生穿凿没相干○古人不叨滥为人。亦不埋没
诸方眼目。如浮山指五祖见白云。真退己让人万中无一。使演公倾心其道。一拨投机。所谓朝来脱尽娘生裤。
清风明月杖头挑)。
** 第十五世成都府昭觉寺克勤佛果圜悟禅师
五祖
嗣。彭州洛氏子。业儒。儿时日记千言。偶游妙寂寺。见
佛书三复。怅然如获旧物。曰予殆过去沙门也。即去
家依自省祝发。从文炤通讲说。又从敏行授楞严。俄
得病濒死。叹曰诸佛涅槃正路。不在文句中。吾欲以
声求色见。宜其无以死也。遂弃去。至真觉胜禅师之
席。胜方创背出血。指示师曰。此曹溪一滴也。师矍然。
良久曰。道固如是乎。即徒步出蜀。首谒玉泉皓。次依
金銮信。大沩哲。黄龙心。东林度。佥指为法器。而晦堂
称他日临济一派属子矣。最后见五祖。尽其机用。祖
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思量我在。师到金山。染伤寒困极。以平日见处试之。
无得力者。追绎五祖之言。乃自誓曰。我病稍间。即归
五祖。病痊寻归。祖一见而喜。令入侍者寮。方半月。会
部使者解印还蜀。诣祖问道。祖曰提刑少年。曾读小
艳诗否。有两句颇相近。频呼小玉元无事。祇要檀郎
认得声。提刑应喏喏。祖曰且仔细。师适归侍立次。问
曰。闻和尚举小艳诗。提刑会否。祖曰。他祇认得声。师
曰祇要檀郎认得声。他既认得声。为甚么却不是。祖
曰如何是祖师西来意。庭前柏树子聻。师忽有省。遽
出。见鸡飞上阑干鼓翅而鸣。复自谓曰。此岂不是声。
遂袖香入室通所得。呈偈曰。金鸭香销锦绣帏。笙歌
丛里醉扶归。少年一段风流事。祇许佳人独自知。祖
曰。佛祖大事。非小根劣品所能造诣。吾助汝喜。祖遍
谓山中耆旧曰。我侍者参得禅也。繇此所至推为上
首(任他深如沧海。亦要掀翻。更有高似青天。也须打落)。
示隆知藏。五祖老师。
平生孤峻。少许可人。乾嚗嚗地壁立。只靠此一著。常
自云。如倚一座须弥山。岂可落虚弄滑头。谩人把个
没滋味铁酸饀。劈头拈似学者令咬嚼。须待渠桶底
子脱。丧却如许恶知恶见。胸次不挂丝毫。透得净尽。
始可下手锻鍊。方禁得拳踢。然后示以金刚王宝剑。
度其果能践履负荷。净然无一事。山是山。水是水。更
应转向那边千圣罗笼不肯住处。便契乃祖以来。传
持正法眼藏。及至应用为物。仍当驱耕夫牛。夺饥人
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亲行此令。少林面壁。全提正宗。而时流错认。遂尚泯
默。以为无缝罅。无摸索。壁立万仞。殊不知本分事。但
恣情识抟量。便为高见。此大病也。岩头云。只露目前
些子个。如击石火。闪电光。若搆不得。不用疑著。此是
向上人行履处。赵州吃茶去。秘魔岩擎杈。雪峰辊毬。
禾山打鼓。俱胝一指。归宗拽石。玄沙未彻。德山棒。临
济喝。并是透顶透底。直截剪断葛藤。大机大用。千差
万别。会归一源。可以与人解粘去缚。若随语作解。即
须与本分草料。如十斛驴乳。只以一滴师子乳滴。悉
皆迸散。要脚下传持。相继锦远。末后一句。始到牢关。
诚哉是言。透脱死生。提持正令。全是此个时节。惟踏
著上头关棙子底。便谙悉也(佛果问五祖云。二祖觅心了不可得。毕竟如何。
五祖道。须自参始得。这些好处。别人为汝着力不得。参来参去。忽因闻檀郎认得声。倏然桶底脱。庭前柏树子
也透。麻三斤也是。玄沙蹉过也是。睦州担板也是。不落因果也是。不昧因果也是。三乘十二分教。二六时中。眼
里耳里。乃至钟鸣鼓响。驴鸣犬吠。无非这个消息)。
示杲书记。临济正宗。自
马师黄檗阐大机大用。脱罗笼。出窠臼。虎骤龙驰。星
飞电激。卷舒擒纵。皆据本分。绵绵的的。到兴化风穴。
唱愈高。机愈峻。西河弄师子。霜华奋金刚王。非深入
阃奥。亲受印记。莫知端倪。大抵负冲天气宇。格外提
持。不战屈人兵。杀人不贬眼。尚未髣髴其趣向。况移
星换斗。转天轮。回地轴耶。是故示三玄三要。四料简。
四宾主。金刚王宝剑。踞地师子。一喝不作一喝用。探
竿影草。一喝分宾主。炤用一时行。许多落索。多少学
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看底。只贬得眼。须是他上流契證。验认正按旁提。须
还本分种草。岂假梯媒。要扶荷正宗。提持宗眼。须是
透顶透底。彻骨彻髓。不涉廉纤。迥然独脱。然后的的
相承。继他马祖百丈首山杨岐。不为参窃尔。绍兴五
年八月示微恙。趺坐。书偈遗众。投笔而逝。茶毗。舌齿
不坏。舍利五色无数。塔于昭觉寺侧。嗣法三十一人
(一声唤醒千秋梦。无限风光更属谁。举目了然非外物。月明依旧炤花枝)。
** 第十六世平江虎丘绍隆禅师
昭觉嗣。和州含山人
也。九岁出家于佛慧院。既长游方。初谒长芦信禅师。
得其大略。有传佛果语至者。师读之。叹曰。想酢生液。
虽未浇肠沃胃。要且使人庆快。第恨未聆謦欬耳。遂
由宝峰。依湛堂。客黄龙。扣死心禅师。次谒佛果。一日
入室。果问曰。见见之时。见非是见。见犹离见。见不能
及。举拳曰还见么。师曰见。果曰头上安头。师闻脱然
契證。果叱曰见个甚么。师曰竹密不妨流水过。果肯
之。寻俾掌藏教。有问佛果曰。隆藏主。柔易若此。何能
为哉。果曰瞌睡虎耳。后郡守李公光。延居彰教。次徙
虎丘。道大显著。上堂曰。凡有展托。尽落今时。不展不
托堕坑落堑。直饶风吹不入。水洒不著。拣点将来。自
救不了。岂不见道。直似寒潭月影。静夜钟声。随扣击
以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。拈拄杖划
一划曰。划断古人多年葛藤。绍兴丙辰逝。塔全躯于
寺西南。嗣法一人(佛果为绍隆。向历落地。拈出吹毛剑。纤悉俱斩。隆师寻避无地。亦火
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** 第十七世明州天童应庵昙华禅师
虎丘嗣。蕲州江
氏子。生而奇杰。不类凡儿。年十七。依于东禅薙发。首
谒遂和尚。略得染指法味。于是遍参知识。靡所契證。
闻佛果住云居。煅炼学者。师往礼依侍。果乃痛与锥
劄。值果返蜀。指见虎丘隆禅师。侍一载顿明大事。巳
而访此庵元。命分座。于是开堂妙严。迁归宗。时大慧
在梅阳。有僧传师示众语。大慧见之极口称叹。复寄
偈曰。坐断金轮第一峰。千妖百怪尽潜踪。年来又得
真消息。报道杨岐正脉通。当时与大慧同称为二甘
露门。常诫徒曰。衲僧家。著草鞋住院。何啻如蚖蛇恋
窟乎。隆兴改元六月化。塔全身于本山。嗣法一人(机关
破尽一时休。自此归家得自由。干戈卸尽狼烟息。太平无事卧虎丘)。
** 第十八世明州天童密庵咸杰禅师
应庵嗣。福州郑
氏子。其母梦庐山老僧入舍。遂举师。自幼颖异过人。
及壮剃发进具。遍参知识。最后谒应庵华和尚于衢
州明果庵。一日问曰。如何是正法眼。答曰破沙盆。应
庵颔之。说偈曰。大彻投机句。当阳廓顶门。相逢今四
载。徵诘洞无痕。虽未付钵袋。气宇吞乾坤。却把正法
眼。唤作破沙盆。此行将省觐。切忌便跺跟。吾有末后
句。待归要汝遵。
后出世住衢州乌巨。次迁祥符。蒋
山。华藏。未几奉诏住径山。及灵隐。嗣法七人(巨贾通商到海
门。倾家买个破砂盆。归来到处誇奇特。十字街头笑杀人)。
** 第十九世破庵先禅师
密庵嗣。广安王氏子。后出世。
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个撇脱。拈拄杖卓一下云。流水暗消溪畔石。劝人除
却是非难。嗣法三人(示楞严座主偈曰。见犹离见非真见。还尽八还无可还。木落秋
空山骨露。不知谁识老瞿昙)。
** 第二十世径山无准师范禅师
破庵嗣。生雍氏。蜀之
梓州人也。九岁依阴平山道钦出家。初请益成都老
宿名尧者。坐禅之法。尧曰。禅是何物。坐底是谁。师昼
夜体究。一日如厕。提前话有省。次谒育王佛炤禅师。
炤问何处人。师曰剑州。炤曰带得剑来么。师随声便
喝。炤笑之。至灵隐破庵先禅师。居第一座。一日游石
笋庵。师随侍。有道者问曰。胡孙子捉不住。愿垂开示。
破庵曰。用捉他作么。如风吹水。自然成纹。师在傍忽
大悟。异日开堂。拈香遂嗣破庵先禅师焉。尝受诏住
径山。赐师号曰佛鉴禅师。宋淳祐巳酉三月十五日
示寂。其徒请遗偈。乃执笔书云。来时空索索。去也赤
条条。要更问端的。天台有石桥。移顷而逝。塔全身于
圆炤庵。嗣法九人(吹毛宝剑利锋铓。喝震如雷孰敢当。及至破家穷彻骨。通身脱白杳
无光)。
** 第二十一世仰山雪岩祖钦禅师
无准嗣。师初参铁
橛远。次参天目礼。礼公为松源嫡子。师敬慕之。怀香
造其室。礼曰。汝岂不见临济三度问黄檗佛法的的
大意。三遭痛棒。末后向大愚肋下筑三拳。道原来黄
檗佛法无多子。汝但恁么看。师不喜而出。依旧自作
主意。每常坐禅。一日才上蒲团。面前豁然一开。如地
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于中夜睡著。无梦无想。无闻无见之地。又却打作两
橛。凡古人公案。有义路可以咬嚼者。则理会得下。无
义路如银山铁壁者。却都不会。故虽在径山无准和
尚会下多年。每遇入室举主人公。便可打个𨁝跳。若
举衲僧巴鼻。佛祖爪牙。更无有下口处。如是十年。不
得彻悟后过浙东天目两山依住。一日佛殿前行忽
然抬眸。见一株古柏。触著向来所得境界。和底一时
飏下。碍膺之物。扑然而散。自谓如暗室中。在白日之
下走一转相似。方始得见径山老人立地处。正好三
十拄杖。师后出世潭州龙兴。晚住袁州仰山。住持凡
六刹。无准忌日。师拈香云。尽道先师今日死谁知今
日是生朝。不知却有何凭据。紫柏黄檀一处烧。嗣法
六人(閒行閒忖忽抬头。古柏苍苍豁两眸。从此碍膺和底脱。一香拈出有来繇)。
** 第二十二世天目高峰原妙禅师
雪岩嗣。吴江徐氏
子。十五出家于秀水密印寺。二十。八杭之净慈。立死
限三年学禅。一日父兄寻访。巍然不顾。初参断桥伦。
令看生从何来。死从何去话。胁不至席。口体俱忘。或
如厕中单而出又尝发函忘扃鐍。有同参僧显。慨然
曰。吾已事弗克办。曷若辅之有成。于是朝夕侍奉惟
谨。时雪岩钦禅师。寓北涧。师怀香往扣之。方问讯即
打出。闭却门。一再往始得亲近。令看无字话。自此参
扣无虚日。岩忽问阿谁与你拖个死尸来。声未绝。便
打出。如是不知其几。一日少林忌辰。随众诣三塔讽
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朝。返覆元来是者汉。蓦然打破拖死尸之疑。时年二
十四矣。先是雪岩移南明。师解夏。即往省之。岩一见
便问阿谁与你拖个死尸到者里。师便喝。岩拈棒。师
把住云。今日打某甲不得。曰为甚打不得。师拂袖便
出。自此机锋不让一日岩问曰。日间浩浩时作得主
么。师云作得主。又问睡梦中作得主么。师云作得主。
又问正睡著时。无梦无想。无见无闻。主在甚么处。师
无语。岩嘱曰。从今日去。也不要你学佛学法。也不要
你穷古穷今。但只饥来吃饭。困来打眠。才眠觉来。却
抖擞精神。我者一觉主人公。毕竟在甚么处安身立
命。丙寅冬。奋志入临安龙须。自誓曰。拚一生作个痴
呆汉。决要者一著子明白。越五载。因同参僧。推枕子
堕地作声。廓然大彻。自谓如泗州见大圣。远客还故
乡。元来只是旧时人。不改旧时行履处。后入天目狮
子岩。最险绝处。立死关。发长不剪。截瓮为铛。并日一
食。宴如也。时岩住大仰。三唤不起。乃付麈拂印记。后
成丛席。其道大振。遂有他方异域。越重海万山而来
者。至元乙未冬示寂。辞众曰。西峰三十年。妄谈般若
罪犯弥天。末后一句子不敢累及平人。自领去也大
众还有知落处者么。良久云。毫釐有差。天地悬隔。复
说偈曰。来不入死关去不出死关铁蛇钻入海。撞倒
须弥山。泊然而逝。启龛七日端坐如生。塔全身于死
关。信士全从进。得所剪发。朝夕供养。舍利垒垒如珠
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○无梦无想主何处。白汗出身念无起。枕子落地笑呵呵。伸手原在缩手里)。
** 第二十三世天目中峰明本禅师
高峰嗣。杭之钱塘
人。俗姓孙。母李氏。梦无门开道者。持灯笼至家。遂生
师。师神仪挺异。具大人相。离襁褓便趺坐。能言便歌
赞梵呗。虽嬉戏。必为佛事。九岁丧母。十五立誓出家。
礼佛燃臂。誓持五戒日诵法华诸经。夜则常行。困极
以首触柱自警。甫冠。阅传灯。至庵摩罗女问曼殊。明
知生是不生之理为甚么却被生死之所流转。于是
致疑。一日诵金刚经。至荷担如来。恍然开解内外典
籍。辄知义趣而师自谓识量依通非悟也。遂从高峰
薙落于师子院。时年二十四。观流泉有省。诣峰求證。
峰打趁之。适民间讹传官选童男女。师因问峰曰。忽
有人来。问和尚讨童男女时如何。峰曰。我但度竹篦
子与他。师言下无碍。于是高峰书真赞付师曰。我相
不思议。佛祖莫能视。独许不肖儿。见得半边鼻。且俾
参徒诣师请益。由是学者辐凑归之如水就下。而师
犹自韬晦。未尝肯以师道自处。一时宰相公卿。上及
天子。每虚径山灵隐诸大刹。赍币迎师。卒不可致。或
踰山泛海以逃。是故居无常处。然所过之地。皆成宝
坊。缁素男女。无贵贱。皆望尘拜伏。金帛之供。一视而
巳。师初侍高峰于死关。昼则作务。夜则禅寂。剋励严
苦。胁不沾席者十年。诘究研穷。始承记莂。自高峰化
后。师或船或庵。傍以幻住。又朝廷闻师道风。赐佛慈
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承旨。赵公孟頫。事以师礼。时问法要。晚居天目。癸亥
八月示疾。有来省者。谓曰。幻住庵。上漏旁穿。篱坍壁
倒。不可久住也。语笑如平时。或强之服药。曰青天白
日。曲徇人情耶。挥去。十三日。手写偈。遗别外护。及法
属故旧。十四早辞众曰。我有一句分付大众。更问如
何。无本可据。置笔安坐而化。塔全身于望江石。嗣法
四人(口若洪波。翻腾大海。心如明月。炤耀古今。惯行有眼棒。善操没弦琴。只此半边鼻孔。不知若个
是知音)。
** 第二十四世伏龙圣寿寺千岩元长禅师
中峰嗣。萧
山县人也。俗姓董。家世宗儒。父九鼎。母何氏。晚而生
师。欲弃之。嫂谢氏趋救。鞠为子。七岁即就外傅。诸书
经目辄成诵。出入庄重。有若成人。其父喜曰。是子当
以文行亢吾宗乎。僧昙芳者。师诸父行也。欲乞师为
嗣。谢氏难之。未几师遘疾甚革。谢氏祷于观音大士。
顷之果愈。遂从芳游。年十七。摩切九流百氏之言。巳
而弃之。十九薙发受具。习律于武林灵芝寺。会行丞
相府饭僧。师随众受供。时中峰本禅师。先巳在座。遥
见师。即呼曰。汝日用如何。师曰念佛。峰曰佛今何在。
师拟议。峰厉声叱之。师胡跪求法要峰授师以赵州
无字话令参。于是縳茅于灵隐山中。倏忽十载。叹曰
平生志气充塞乾坤。今乃作瓮里醯鸡耶。复胁不著
席者三年。因往望亭。闻鹊声有省。急往见中峰。峰又
斥之。师愤然来归。夜将寂。忽鼠食猫饭。堕其器有声。
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故言无。师曰鼠食猫饭。峰曰未在。师曰饭器破矣。曰
破后云何。曰触碎方甓。峰乃微笑。祝师曰。汝宜善自
护持。栖遁岩穴。时节若至。其理自彰。师既受付嘱。乃
隐天龙之东庵。后声光日显。中竺䜣公。及行丞相脱
欢。请师出世。师与弟子希升杖锡。至伏龙山。依大树
以居。帝赐号佛慧圆鉴。并赐金襕法衣。至正丁酉六
月示疾。书偈曰。平生饶舌今败阙。一句轰天正法眼
灭。投笔而逝。塔全身于青松庵。嗣法四人(从前打睡忽然醒。脱
落年来旧话头。佛性有无赵州老。青天白日没来繇)。
** 第二十五世苏州府邓尉圣恩寺万峰时蔚禅师
千岩
嗣。温州乐清金氏子。母郑。梦儒释二人入其寝。觉而
生二子。师居末。适有光烛室。郑惧。欲弗举。其姑保而
育之。襁褓中。见僧辄微笑。作合掌态。父母度不可留。
使礼越之永庆寺讲主升公出家。时年十一。入杭受
具戒。参止岩禅师于虎跑。岩示以南泉三不是语。因
入达蓬山。卓庵佛迹寺古趾。昼夜参究。至忘寝食。一
日闻寺主宗律师。举沩山踢倒净瓶话。忽契悟。说偈
曰。颠颠倒倒是南泉。累我工夫却半年。当下若能亲
荐得。如何不进劈胸拳。遂往见止岩。会止岩圆寂。师
往扫塔。忽闻僧房殿主。举千岩和尚颂。有寄语诸方
参学者。莫教错过好时光之句。师即往伏龙。谒千岩。
才入门。岩便问将什么与老僧相见。师竖拳云。者里
与和尚相见。岩云。死了烧了。向何处安身立命师云
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一日岩问。不是心。不是佛。不是物是个甚么。师将坐
具打一圆相。叉手而立。复呈偈曰。南泉不是恼人心。
有要将心去捉心。不是我心不是佛。性天空廓有何
寻。岩允之。未几复退潜隐。千岩和尚招不赴。乃以法
衣顶相寄之。后卓锡苏州邓尉山。衲子奔集。遂成丛
林。嗣法三人(无风荷动有鱼游。𨁝跳金鳞出一头。闪烁翻身恁么去。无宾主句一时收)。
** 第二十六世宝藏普持禅师
万峰嗣住圣恩为二世。
万峰禅师付法与师偈曰。大愚肋下痛还拳。三要三
玄绝正偏。临济窟中狮子子。灯灯续𦦨古今传。嗣法
六人(哮吼一声狮子出。掀翻无限野狐窟。大家裸裸赤条条。个个堂堂明历历)。
** 第二十七世东明虚白慧旵禅师
宝藏嗣。时年十四。
于丹阳妙觉寺礼湛然师薙发受戒参云间松隐。叩
其心印。然未心肯。自誓若不彻證不巳。因禅定六日。
出定。举首睹松。豁然有省。寻至松之玄墓圣恩寺。见
果林和尚。针芥相投。复指示见宝藏持禅师。且陈悟
因。藏叱之曰。佛法如大海。转入转深。那得泊在者里。
师遂亲炙座下。藏一日问曰心不是佛。智不是道。汝
云何会。师向前问询叉手而立。藏呵曰。汝在此许多
时。还作者个见解。师乃发愤。忘寝食。至第二夜。蓦然
彻法源底。遂呈偈曰。一拳打破太虚空。百亿须弥不
露踪。借问个中谁是主。扶桑涌出一轮红。藏笑曰。虽
然如是。也须善自护持。时节既至。其理自彰。嗣法一
人(打破虚空活卓卓。全身涌出绝承当。廓然独露无私旨。天上人间没处藏)。
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** 第二十八世湖州东明海舟普慈禅师
苏之常熟人。
姓钱。世宗儒业。出家于破山至慧日寺听讲楞严。至
但有言说都无实义处。乃曰。言说今日愈多矣。遂归。
日夜阅经。寻思实义。面颜日悴。有居士问曰。师颜色
有病。师云佛法不明故尔。非病也。士曰。佛法不明。何
不往府中邓尉山。问取万峰和尚去。师闻之。欣然便
诣邓尉。见万峰。峰问曰。沙弥何来。师礼拜。起曰常熟。
峰曰到此何为师举前话。再拜求示。峰便劈头两棒。
拦背一踏。以脚两踢曰。只者是实义。师有省。起曰好
只好。太费和尚心力。峰笑而许之。付以偈曰。龟毛付
嘱与儿孙。兔角拈来要问津。一喝耳聋三日去个中
消息许谁亲。又曰子当匿迹护持。莫轻为人师范。师
乃结庵于洞庭山坞。廿有九年。一日僧至。问曰当日
有何所见。遂隐于此。就不再参人去。师曰我昔日问
万峰。但有言说都无实义。峰便打。自从此得悟。僧曰
请言。得之所以。师曰。但要人知痛痒的。是实义。是妙
心。言说尽属皮毛。僧曰。若据此见解。生死尚未了。何
得言语。不见道。心不是佛。智不是道耶。师遂有疑。即
弃庵渡湖往安溪。诣东明。适有人设斋。师至关前。问
明曰。今日斋是什么滋味。明曰。到口方知。说即远矣。
师曰。如何是到口味。明即打灭灯。曰识得灯光何处
著落。味即到口。师无语。次日黎明。遣侍者请师。师至。
明问曰。曾见人否。师笑曰。见只见一人。说出恐惊人。
明曰假使亲见释迦。依然是个俗汉。但说何妨。师曰
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如此不曾见万峰。师归客寮。三昼夜寝食俱忘。偶值
香灯绳断堕地。忽然大悟。诣关前呈悟繇。明曰。老阇
黎承嗣万峰去。师曰白公为我打彻。何得承嗣万峰。
明乃笑。遂集众。出关升座。曰瞿昙有意向谁传。迦叶
无端开笑颜。至此岂容七佛长。文殊面赤也茫然。今
朝好笑东明事。千古令人费唾涎。幸得海公忘我我。
济宗一脉续绵绵。乃掷下拄杖下座。师即入方丈礼
谢。明曰老僧不出月去也。至廿七夜辞众。廿九日示
寂。师仍欲遁归洞庭。四众苦留。乃继其席。万峰忌日。
师拈香指真曰。我几淹杀你瓮里。幸是普慈。若别人
不可救也。爇此瓣香。堪酬接引。喝一喝云。只笑你护
短没头师。佛法当人情。展坐具礼拜。又拈香云。此一
瓣香。供养东明长老。一片赤心鞭策。令余洞达宗源。
连喝两喝。受恩深处便为家。有乳方知是阿娘。礼拜
起。恸哭。归方丈。临示寂说偈曰。九十六年于世。七十
四载为僧。中间多少誵讹。一见东明消殒。以拂子打
○云。释迦至我六十二世。有不可数老和尚。又打○
云。多向者里安身。咄。乃投笔而逝。在景泰元年。全身
塔于东明左侧。得法十二人(驴事未去。马事到来。分明铁山崩倒压银山。盘
走珠兮珠走盘。不得春风花不开。花开又被风吹落。所谓曾伴夜行惊恶虎。几回同上碧萝峰)。
** 第二十九世宝峰明瑄禅师
海舟嗣。姑苏吴江人。姓
范氏在俗为木匠。因海舟和尚造塔院。斧伤自足。痛
甚索酒吃。舟闻之往谓曰。适来范作头伤足。犹可。假
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止酒。遂求为僧。舟即与披剃。曰今日汝头落地。师曰。
头虽落。好吃酒人头不落也。乃充火头。一日师负薪
舟见曰。将荆棘作么。师曰是柴。舟呵呵大笑。师罔然。
舟曰是柴。将去烧却。师起疑。曰和尚毕竟是甚么道
理。故问我。我不能答。是夕刻意参究。不觉被火燎去
眉毛面如刀割。以镜炤之。豁然大悟。呈悟于舟。舟便
打。师夺拄杖云。者条六尺竿。几年不用。今日又要重
拈。舟大笑。师呈偈曰。棒头著处血痕班。笑里藏刀仔
细看。若是英灵真汉子。死人吃棒舞喃喃。舟曰即此
偈语。可绍吾宗。乃付偈曰。临济儿孙是狮子。一吼千
山百兽死。今朝汝具爪牙威。也须万壑深藏止。从此
名闻遐迩。学者云集。得法五人。逝于成化八年十二
月九日。全身塔于东明寺左。嗣法一人(将柴唤棘嘴都卢。铁汁灌
他作醉壶。骨髓皮毛皆换尽。太阿舞得把龙屠)。
** 第三十世天奇本瑞禅师
宝峰嗣。南昌钟陵江氏子。
年二十。随父商于颖州。偶厌世相。遂信步至荆门。礼
无说能公披剃为沙门。令看万法归一一归何处话。
师乃遍参耆宿。昼夜坐禅。至随州观音寺。闻进长老
会中度夏。见壁间有警策一篇。师时持不语。每抬头
惟看中间两句曰。沉吟是阿谁。举处是何人。且看且
参。日久意深。觉山河大地。林木池沼。六根六尘。都来
只是一个谁字。后与全首座。往襄阳。偶闻妇人唤猪
声。全说偈曰。阿娘墙内唤哪哪。途路师僧会也么。拶
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回顾。师自念曰。且不得直下承当便是乎。行数程。犹
恍惚不巳。一日病中。闻僧举大慧禅师发背因缘。豁
然透得全公说偈之意。乃作颂曰。直下承当事不差。
皆因分别隔天涯。若能返此回光炤。直下承当本不
差。因入蜀。见楚山雪峰诸老。渐有省发。末后参宝峰
和尚。峰云甚么处来。师云北京。峰云只在北京。别有
去处。师云随方潇洒。峰云曾到四川否。云曾到。峰云
四川境界。与此间如何。云江山虽异。风月一般。峰竖
起拳头云。还有这个么。云无。峰云因甚却无。云非我
境界。峰云如何是你境界。云诸佛不能识。谁敢强安
名。峰云汝岂不是著空。云终不向鬼窟里作活计。峰
云西天九十六种外道。你是第一。师拂袖便出乃付
偈曰。济山棒喝如轻触。杀活从兹手眼亲。圣解凡情
俱坐断。昙花犹放一枝新。嗣法二人(随机潇洒大方出。拶着当头便
返掷。个中境界阿谁知。诸佛从来不能识)。
** 第三十一世关子岭无闻明聪禅师
天奇嗣。邵武光
泽县人也。俗姓奚。母吴氏。将诞师前一夕。有病僧告
宿。吴氏辞之。夜半遂生师。而病僧亦以是夕亡于道
上。里人咸谓此僧再来也。师生三岁。父母继亡。外祖
怜而收养之。未期年。外祖亦死。舅氏以师命孤苦。乃
送且隐庵为僧。十七得度。二十受具。精毗尼。兼修止
观。深究唯识等论。同学皆敬之。一日游百丈山。逢一
老宿。问师曰。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。
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去。师从此疑情顿发。念念孜孜。经五六载。一日闻马
嘶。豁然大悟。乃曰。如斯之事。如来明见。无有差谬。遂
参诸方。得法于天奇老人焉。奇问在世忘世。是如何。
师云了物非物。奇曰。在念忘念。是如何。师云于心无
心。奇曰心佛俱忘。是如何。师云华山高㟮。太行峨。嗣
法五人(轻轻翻转定盘星。迷悟都来总不亲。赤子条条赤骨。𩪸一双只手起家门)。
** 第三十二世笑岩月心德宝禅师
无闻嗣。金台吴氏
子。世族锦衣。师幼孤。情质近道。弱冠时入寺听讲华
严大疏。至十地品。如来为轮王时。舍国城妻子。头目
手足。因感悟礼广慧能禅师出家。既落发。遍参名宿。
乃至伏牛火场。净土观门。无所不历。遂造关岭。谒无
闻聪公。问曰。十圣三贤。巳全圣智。为甚不明斯旨。聪
厉声。曰如何是斯旨。速道速道。师连下数转语。皆不
契。后因泉边洗菜。忽然一茎菜叶堕水。师逐水圜转
捉之不可得。遂有省。喜跃来归。至晚。聪以玄沙未彻
语问之。师曰贼入空房。聪曰者则公案。不得草草。师
便喝。拂袖而出。数日后。辞关岭。与爽庵结伴。入楚参
大觉。一日室中。举外道问佛。不问有言。不问无言。世
尊良久。外道便悟。觉曰既不涉有无。良久亦是闲名。
正当恁么时外道悟个甚么。师拟对。觉以手掩师口。
曰止止。犹更挂齿在。师乃豁然曰。可谓东土衲僧。不
若西天外道。诚大远在。即呈偈曰。自笑当年画模则。
几番红了几番黑。如今谢主老还乡。那管平生得未
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付以法印。后与聪围炉次。聪云。人人有本来父母。子
之父母今在何处。师云。一火焚之。聪云。恁么。则子无
父母耶。师云。有即有。佛眼觑不见。聪云。子还见么。师
云。某亦不见。聪云。为甚么不见。师云。若见。则非真父
母。遂呈偈曰。本来真父母。历劫不曾离。起坐承他力。
寒温亦共知。相逢不相见。相见不相识。为问今何在。
分明举似师。聪云。堪绍吾宗。嗣法三人(伸手不及见非菜。一火焚
之绝无碍。本来父母碎百嚼。七纵八横浑无罅)。
** 第三十三世荆溪幻有正传禅师
笑岩嗣俗吕氏。溧
阳人也。年十九。薙发于乐庵和尚。因婴劳疾。庵令看
父母未生前话。久之无所契繇是克勤精进。历二七
日馀。一夕经行方坐昏沉。无奈。忽闻琉璃灯花。熚爆
声。豁然有省。乃曰。始知古人所谓。直得虚空粉碎。大
地平沉十方无壁落。四面亦无门。若有一人。发真归
源。十方虚空。悉皆消殒等说。皆非虚语。于是直造燕
都。参笑岩和尚。求印可。通所得未竟。岩忽趯出只履
曰。向者里道一句看。师无语。乃通夕不寐。至明旦犹
立檐下。岩出见唤之。师回首。岩翘一足。作修罗障日
月势。师有省服勤数载。礼辞南归。岩书从上源流付
之临行赠以一笠。曰无露圭角。师初住龙池。次迁五
台。秘魔。次北京。普炤。晚归龙池。上堂。举文殊三处度
夏话。师曰。文殊当时太杀神通。迦叶奈何局于智短。
若作迦叶。应把黄面老子先须摈却。何也。不见道来
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借取这拂子。一时说法。直得三世诸佛立地听。汝等
现前俱信得及么。倘信不及。止止。不须说。我法妙难
思。题香炉偈曰。有耳闻声一似聋。无容馀物动乎中。
灰心未必常如此。嬴得清烟便不同。师与士大夫游
尝举东坡点琴操语曰。门前冷落。车马稀。老大嫁作
商人妇。琴操何所感。便削发为尼耶。士大夫多不契。
又虑学者见落断常。著书三篇。曰驳语。曰性住释。曰
物不迁。题旨刻行于世。万历甲寅春仲示寂。塔建本
山。与一源禅师同塔。嗣法三人天童悟。罄山修。净名
莲(灯花报喜话偏长。趯出鞋儿。不覆藏。勘破修罗障月势炉中猛焰变空霜○眼里着得百千万亿须弥山。
耳里着得不可思议大海水)。
** 第三十四世明州天童密云圆悟禅师
龙池嗣。宜兴
蒋氏子。家贫。樵采为业。但于岁岁二三月中。忽动世
间无常之想。便欲修行。年二十七。荷担度山曲。触路
旁积薪。有省。得管带拘心意。日用尝令昭昭然。越两
年弃室。又明年。从龙池山幻有传禅师出家。然觉生
死到来。毕竟不稳当。二六时中。看得心境两立。古
人道。天地同根。万物一体。越看越成两个。因舟次请
益龙池。池曰。你若到者田地。便放身倒卧。师礼拜起。
昏蒙益甚。嗣是惟加骂詈。师惭闷交感。至大病汗流。
二七日方愈遂掩关数载。适传公入都。举师监院事。
一日自城中归。过铜棺山顶。忽觉情与无情。焕然等
现。觅纤毫过患不可得。大端说似人不得。尔时昭昭
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因缘。宛尔不同。亦不自疑是与不是。一日。龙池唤师
及觉宇入室。曰老僧昨夜起来。走一回。把柄都在手
里了。汝等为我扶持佛法。师便出呈偈曰。若据某甲
扶佛法。任他○○○○○。都来总与三十棒。莫道分
明为赏罚。龙池目之大笑。师接来付火。未几池示寂。
师依塔三载。万历丁巳。众请继席开法。次住通玄。金
粟。黄檗。育王。天童。凡六巨刹。宗风大振。上堂。禅不在
参。道不在悟。直下了然。超佛越祖。蓦拈拄杖曰。即今
莫有超佛超祖者么卓拄杖曰。正好朝打三千。暮打
八百。掷拄杖曰。为什么如此。抚掌曰。这里放过。则不
可。上堂。本来无物可评论。未悟之人妄见分。忽若迸
开顶𩕳眼。大地山河一口吞。上堂。树彫叶落。明明脱
体全彰。云散天空。杲杲日轮当午。正恁么时。霜风劈
面来。诸人还觉寒毛卓竖也无。若也觉得。如龙得水。
似虎靠山。日用头头全体露。折旋俯仰没遮拦。喝一
喝。上堂。子规啼血满花枝。口口声声祇叫归。不耐时
人犹不省。年年三月又来啼。大众还委么。自是不归
归便得。五湖烟景有谁争。卓拄杖一下。上堂。太白山
中尽有柴。一株不许众人搬。老僧不是多护惜。为要
诸人彻骨寒。虽然如是。只如道。三界无安。犹如火宅。
诸人又向甚么处回避。若也回避得。可以高超三界。
独步大方。其或未然。各各炤顾眉须始得。崇祯辛巳。
国戚田公为皇贵妃赍紫衣入山。请师演法。复得俞
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通玄。秋七月三日示微疾。七日午时。奄然坐化。流光
夜炤。四山变白。寿七十有七。迎全身归塔于天童幻
智庵右陇。嗣法一十二人。五峰学。邓尉藏破山明。径
山容。金粟乘。宝峰忍。龙池微。天童忞。雪窦云。古南门。
报恩贤。天童奇(杖头发起燄红火。佛祖皱眉无处躲。大地山河尽化灰。杀人不用磨刀斧。
○喧天动地老和尚。彻骨彻髓一条棒。终始不开第二门天上人间作榜样○中兴临济之道。万古法门标格。
真一代开辟大宗师)。
** 第三十五世径山费隐通容禅师
密云嗣。闽之福清
何氏子。十四。依镇东慧山祝发。初参寿昌。博山。及云
门。皆不能了手。有偈见志云。吾年二十五。气海吞佛
祖。不过古人关。岂踏今时路。后闻密云和尚过越寓
吼山。遂谒。便问觌面相提事若何。云以番菩提珠便
打。师云错。云又打。师便喝。云祇管打。师祇管喝。至第
七打。头颅几裂。所有伎俩知见。一切冰释。一日云问。
薰风自南来。殿阁生微凉。汝作么生会。师云。水向石
边流出冷。风从花里过来香。云云离了此。又作么生。
师云放和尚三十棒。云云。除却棒。又作么生。师便喝。
云云。喝后聻师云更要重说偈言。云便休去。既而云
主金粟。命职西堂。明年。随赴黄檗。云升座。以源流衣
拂付焉。(拄杖横肩挑日月拳头劈面打人天)上堂。全身担荷。赤体提持。
要是夙有器骨英灵汉子。于寻尝日用。活卓卓地。不
将奇特言句。贴于额头。玄妙理致。蕴于底里。专用格
外钳锤。独奋宗门牙爪。生擒猛虎。活捉狞龙。纵有言
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辈。观心作念。著意思惟。尘寂光生。而有神颖妙慧。自
作去就。毕竟搆他语脉不上。要有者等丁卓。始可别
行教外。单传直指。主持棒喝。全行正令。而与从上瞎
驴蹄角相肖。上堂。句要分明。意须不错。不错分明。洒
洒落落。随处降雨腾云。不比秃帚堕在壁角。所以垂
钩四海。只钓狞龙。格外玄机。为寻知已。顺治庚寅年。
师受杭州府。馀杭县。暨守镇。及诸乡绅。合山禅德等。
共请住径山。兴圣万寿禅寺。上堂云高提祖印。须藉
名蓝。流通正眼。要有人归。此山为江南首刹。天下人
闻莫不仰止。盖有五峰插天。万松覆屋。两径走天衢。
三门锁龙泽。况有八十馀代祖师。于此建大法坛。弘
无上道。宗风振遐迩。光明炤古今。龙章聿降。凤诏频
臻。代不乏人。珠联璧合。赫赫然祖室传灯。峨峨尔山
藏龙象。盛哉当年。壮丽可观。山僧今日到此主席。大
似鼠尾续貂。如何得相似去。遂以拂子作圆相云。拾
得者颗明珠。特特持来。要与列代祖师。等閒一赛。盖
佛佛道同。祖祖不异。且道此珠。与历代祖师。是同是
异。若道是同。古今相隔。作么生说个同。若道是异。佛
佛道一。作么生说个异。举剔到此。大似机轮转处。难
为回互。直得八字打开。纵横无碍。閒将三句。权接人
天。四喝频施。敲磕龙象。料拣将来。驱耕夫之牛。夺饥
人之食。炤用同时。掀翻海岳。别觅知音。抛出家具。宾
主相看。更唤三玄三要为破沙盆。追回临济家风。捩
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举当时僧问开山国一钦禅师云。如何是道。国一钦
答云。山上有鲤鱼。海底有蓬尘。据国一钦恁么答话。
虽则道出常情机通格外简点将来。也是板齿生毛。
忽有人问山僧。如何是道。但答云。两径盘旋上翠微。
据此与国一钦相去多少。只如今日最初上堂。祝赞
一句。意旨如何。乔木山中无尽数。檀那福寿倍于斯
(宽兮宇宙诚然小。窄也丝毫实不存)。
师自黄檗。暨至天童。钳锤衲子。
寒暑弗懈。每见诸方言行。有乖法门者。不避怨憎。直
笔救正。著书十二卷。颜曰别集。与语录并行于世。嗣
法门人隐元琦。朗真玑。亘信弥。百痴元。玄密定。三笑
密。孤云鉴。古渊成。本充盛。柴立巳。空嵓坦。苍霞桴。断
眉敏。课虚真。韬明宗。又度舟。天水广。云浪全。尚绶权。
灵机观。灵岳古。正法宏。颖正端。太白雪。离言法。千峰
立。居士王谷。严大参。严栻徐昌治(百万雄军入汉关。威风凛凛震天寒。
单刀直取颜良首。正令全提有甚难。未常说妙谈玄。问着不棒便拳。到处建幢立刹。方显临济真传)。
予昌治。法名通昌。号觐周别号无依道人。盐官人
也。生最晚。父母甚怜爱。幼习儒。蚤补博士弟子。以
副榜贡入都。道经山东。凑兄从治巡抚彼省。被围
莱城。时援莱者泄泄。且掩败为功。予据实具疏上
闻。得俞旨。旋携兄家眷南还。见髦父叹世情冷淡。
郁郁不乐。发愤攻苦。获登贤书。以慰亲心。到处丛
林皆拥护。而舍田输粟。竭力倾心。独金粟为最。一
日因听讲楞严经。荐得瞿老放舍外六尘。内六根。
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然。遂弃公车。猛图佛乘。分家脱俗。一切撇下。正如
独坐虚空。四方无壁落。莲生火里。担柴带月归者。
洒洒落落。笑傲自繇。适随费老人入径山。喜而付
杖。铭曰。觌体现前。描画不得妙运超方。了无群惑。
指点人间。疏通正脉。又书偈曰。立地顶天一丈夫
儒宗释典旨相符。年来体道深深喜。肯把瞿昙担
子扶。偶佩诵嫡传一帙。老人复谕曰。源流正派。拈
颂者多。汝试品题。可称独步。或自出手眼。或采访
古锥。或集收诸宿。使触目会心。有所裨益。岂不美
乎。予遵行刊布。所谓垂丝千尺。意在深潭。急须著
眼看仙人。莫看仙人手中扇。是则予殷殷致望于
得鱼忘筌者。
祖庭嫡传指南卷下(终)
* No. 1618-B
本师费隐禅师寄赠
备阅传序履历。如饮甘饴。且具正知见。以弘护大法。
真末世中。东南光明幢。炤耀刹海。何幸如之。喜不自
禁。又云。居士昔著儒书。今宣佛旨。实系灵山会上发
愿而来。非同等閒也。
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金粟百痴禅师跋语
佛祖来源机语。诸方锓出流行者。浩繁不可胜计。然
未有如觐翁之简切著明者也。觐翁以富贵之身。行
拔俗之事。沥胆输肝。为法门大城堑。忽有所得。遂将
自已手眼。与这一队老古锥面目。经轻点出。使天下
人共见共知。其用意。可谓勤且至矣。予披阅再三。击
节称善。诸人若弗信。请向此录中。著一只眼。便知觐
翁立地处。且如何是觐翁立地处。还委悉么。解用不
须霜刃剑。延龄奚必九还丹。
* No. 1618-D
附刻本师费老人付法语偈
觐周徐居士。护持老僧。弘扬祖道。自金粟至天童。自
天童至福严。自福严至径山。将二十年。心不异缘。犹
如一日。每常叩问其已躬下事。大似坐在大海中。有
问海水如何。明知无非是水。虽不答而答。若荅犹有
非水者在。盖生平于孔孟及我教乘。理致大同之旨。
淹贯甚熟。不脱其极则之理。大段然耳。兹到维摩。相
看老僧。略叙寒温。于次早吃粥时。老僧启云。欲操宗
门一事。须是契理契机。理则理致。机则机用。如古人
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是无位真人。老僧云。如何是无位真人。居士答云。吃
粥底不是那。少顷。老僧又问云。如何是祖师西来意。
居士蓦顾如意云。者个是如意。老僧又问。不唤作如
意。又作么生。居士拟议。老僧急索云。何不问我。居士
云。不唤作如意又作么生。老僧遂拍桌一下。居士即
唯唯点首。然居士秉性。天生厚重。凡所作。不涉枝蔓。
如此对机数语。言简理尽。悉知其造诣之大槩也。所
谓供佛不在香多。良有以焉。遂以一偈。并如意一握。
嘱以表信。更期从此以去。日用之间。腾腾任运。任运
腾腾。以正法眼。照了千差万别。与诸方禅老交际语
脉。须斩钉截铁。才是抛栗棘蓬。掷金刚圈。续佛慧命
之大任也。偈云。
「 二十年来护法道
今朝放下乐天真
指挥向上关头事
照用应须手眼亲」
昌治和韵呈偈。
「 昔年赠我无依号
而今信我乐天真
案前一拍须弥碎
万法齐收日用亲」