无人耶。穴曰。聪明者多。见性者少。师曰。如某者如何。
穴曰。吾虽望子之久。犹恐耽著此经。不能放下。师曰。
此亦可在。愿闻其要。穴遂上堂。举世尊青莲花目。顾
视大众。乃曰正当。恁么时。说个甚么。若道不说而说。
又是埋没。先圣且道。说个甚么。师乃拂袖下去。穴掷
下拄杖。归方丈。侍者随后请益曰。念法华因甚不祇
对和尚。穴曰。念法华会也。次日师与真园头同问讯。
穴问真曰。作么生是世尊不说说。真曰。鹁鸪树头鸣。
穴曰。汝作许多痴福作么。又问师曰。汝作么生。师曰。
动容扬古路。不堕悄然机。穴谓真曰。何不看念法华
下语。师受风穴印可。泯迹韬光。人莫知之。后开法于
首山。大振临济之道。是为南岳下八世。赞曰。

「　七轴莲经持之巳久
　一言放下即知本有
　不说之说举著便见
　拂袖而行何等快便」


** 永明寿禅师传

杭州慧日永明延寿智觉禅师。馀杭王氏子。总角归
心佛乘。既冠不茹荤。日惟一食。持法华经。六旬能诵。
年二十八。为华亭镇将。吴越文穆王。知师慕道。乃从
其志。遂礼龙册寺翠岩为师。执劳忘身从事。衣不缯
纩。食不重味。野蔬布襦。以遣朝夕。寻往天台山。九旬
习定。有鸟巢于衣襵中。既谒韶国师。一见深器之。密
授玄旨。仍谓曰。汝与元帅有缘。他日大兴佛事。初住
雪窦。僧问。雪窦一径。如何履践。师曰。步步寒花结。言
言彻底冰。师有偈曰。孤猿叫落中宵月。野客吟残半

夜灯。此境此时谁得意。白云深处坐禅僧。钱忠懿王。
请开山灵隐。明年迁永明。众盈二千。居十五载。度弟
子一千七百人。入天台山。度戒约万人。放诸生类。不
可称计。日作一百八件方便。行道馀力。持法华经。计
万三千部。著宗镜录百卷。诗偈赋凡千万言。海外高
丽王。遣书。叙弟子礼。彼国僧三十六人。皆承印记。青
原下十世。赞曰。

「　乘大愿轮出为法瑞
　总持门开众行毕备
　悬一心镜朗照万物
　佛日中天无幽不烛」


** 慈明圆禅师传

潭州石霜楚圆慈明禅师。全州李氏子。少为书生。年
二十二。依湘山隐静寺出家。其母有贤行。使之游方。
闻汾阳道望。遂往而谒焉。阳顾而默器之。经二年。未
许入室。每见必诟骂。或毁诋诸方。及有所训。皆流俗
鄙事。一夕诉曰。自至法席。巳再夏。不蒙指示。但增世
俗尘劳。念岁月飘忽。已事未明。失出家之利。语未卒。
阳熟视骂曰。是恶知识。敢裨贩我。怒举杖逐之。师拟
伸救。阳掩师口。乃大悟曰。是知临济道出常情。服役
七载。辞去。依唐明嵩禅师。嵩谓师曰。杨大年内翰。知
见高。入道稳实。子不可不见。师乃往见大年。机语相
投。恨见之晚。年于朝中。见驸马都尉李遵勖曰。近得
一道人。真西河狮子。李曰。我以拘文。不能就见柰何。
年默然归。语师曰。李公佛法中人。闻道风远至。有愿
见之心。政以法拘。于是师黎明谒李公。一见欣然相

契。至是师与杨李二老。为法门称最密。及李公终。师
为之临圹。仁宗闻而嘉之。有旨官舟赐归。师出世说
法。后住石霜。师嗣汾阳昭。为南岳下十世。赞曰。

「　西河逆机见者不识
　亲遭掩口鼻孔打失
　其机迅发脱不可羁
　明眼称之真狮子儿」


** 天衣怀禅师传

越州天衣义怀禅师。永嘉乐清陈氏子。世以渔为业。
母梦星殒于屋。乃孕。及产。尤多吉祥。儿时坐船尾。父
得鱼。付师贯之。师即私投江中。父怒笞之。师恬然如
故。有出世智。长游京师。依景德寺为童行。后试经得
度。初谒金銮善叶县省。皆蒙印可。后至姑苏。礼明觉
于翠峰。觉问。汝名甚么。曰义怀。觉曰。何不名怀义。曰
当时致得。觉曰。谁汝立名。曰受戒来。十年矣。觉曰。汝
行脚费却多少草鞋。曰和尚莫瞒人好。觉曰。我也没
量罪过。你也没量罪过。你作么生。师无语。觉打曰。脱
空谩语汉出去。一日入室次。觉曰。恁么也不得。不恁
么也不得。恁么不恁么总不得。师拟议。觉又打。如是
者数四。寻为水头。因汲水。担折忽堕。大悟。作投机偈
曰。一二三四五六七。万仞峰头独足立。骊龙颔下夺
明珠。一言勘破维摩诘。觉闻。抚几称善。后七坐道场。
化行海内。嗣法甚众。是为青原下十世。赞曰。

「　本性慈悲来酬夙帐
　见了鱼儿随手便放
　一出尘网遂登觉地
　担折桶脱虚空粉碎」


** 佛印元禅师传

佛印禅师。讳了元。字觉老。浮梁人。姓林氏。世业儒。师
生二岁。琅琅诵论语诸家诗。五岁诵诗三千首。既长
从师。受五经。通大义。因读楞严经。有省。尽弃所习。白
父母求出家。礼宝积寺沙门日用。试法华得度。授具
后游庐山。谒开先暹道者。暹自负为海上横行。俯视
后进。师与问答捷给。乃称赏。遂为其嗣。谒圆通讷。讷
曰。骨格巳似雪窦。后来之俊也。留掌书记。江州承天
虚席。讷荐元当选。时年二十八矣。自承天。迁淮之斗
方。庐之开先归宗。润之金焦。江西之大仰云居。凡四
十年间。德化缁素。缙绅之贤者。多与之游。东坡谪黄
州。师居归宗。酬酢妙句。与云霞争丽矣。时李伯时为
师写照。师曰。必为我作笑状。自为赞曰。李公天上石
麒麟。传得云居道者真。不为拈花明大事。等閒开口
笑何人。泥牛漫向风前嗅。枯木无端雪里春。对现堂
堂俱不识。太平时代自由身。元符元年正月四日。听
客语有会心者。一笑而化。如所画状。赞曰。

「　文字习气生来漏逗
　横口说禅不落窠臼
　预画笑容不知何为
　轩渠而化只这便是」


** 黄龙南禅师传

隆兴府黄龙慧南禅师。信州张氏子。出家参方。依泐
潭禅师。分座说法。名振诸方。后谒慈明。闻慈明贬剥
诸方件件。数为邪解。师为之气索。遂造其室。明命掌
书记。屡闻示不契。一日明问。赵州道。台山婆子。为我
勘破了也。且道那里是他勘破婆子处。师汗下。不能

加答。次日又诣。明诟骂不巳。师曰。骂岂慈悲法施耶。
明曰。你作骂会那。师于言下大悟。作颂曰。杰出丛林
是赵州。老婆勘破没来由。而今四海清如镜。行人莫
与路为雠。呈慈明。明颔之。后开法于同安。机辩自在。
室中尝问僧曰。人人有个生缘。上座生缘在甚么处。
正当问答时。却伸手曰。我手何似佛手。又问诸方参
请。宗匠所得。复垂脚曰。我脚何似驴脚。如此三十馀
年。衲子少有契其机者。谓之黄龙三关语。大振临济
之道。是为南岳下十一世。赞曰。

「　西河狮子父子门风
　倒握太阿谁敢当锋
　师一撄之圣凡情尽
　室中三关全提正令」


** 杨岐会禅师传

袁州杨岐方会禅师。郡之宜春冷氏子。少警敏。及冠
不事笔砚。系名征商课。最坐不职。乃宵遁。至瑞州九
峰。恍若旧游。眷不忍去。遂落发。每阅经。心融神会。参
叩慈明。自南源徙道吾石霜。师皆佐总院事。依之虽
久。然未有省发。每咨参。明曰。库司事繁。且去。他日又
问。明曰。监寺异时儿孙遍天下在。何用忙为。一日明
适出。雨忽作。师侦之小径。既见。遂搊住曰。这老汉。今
日须与我说。不说打你去。明曰。监寺知是般事便休。
语未卒。师大悟。即拜于泥涂。问曰。狭路相逢时如何。
明曰。你且亸避。我要那里去。师归。来日具威仪。诣方
丈礼谢。明曰未在。自是明每山行。师辄瞰其出。虽晚
必击鼓集众。明遽还怒曰。少丛林。暮而升座。何从得

此规绳。师曰。汾阳晚参也。何谓非规绳乎。时时激扬
宗旨。及明移兴化。师辞归九峰。后道俗迎居杨岐。大
振慈明之道。是为南岳下十一世。赞曰。

「　荷担大法纲维丛林
　狭路相逢一语见心
　异时儿孙遍满天下
　源远流长根深枝大」


** 白云端禅师传

舒州白云守端禅师。衡州葛氏子。幼事翰墨。长依茶
陵郁禅师披剃。往参杨岐。岐一日忽问。受业师为谁。
师曰。茶陵郁和尚。岐曰。吾闻伊过桥遭攧有省。作偈
甚奇。能记否。师诵曰。我有明珠一颗。久被尘劳关锁。
今朝尘尽光生。照破山河朵朵。岐笑而趋起。师愕然。
通夕不寐。黎明咨询之。适岁暮。岐曰。汝见昨日打殴
傩者么。曰见。岐曰。汝一筹不及渠。师复骇曰。意旨如
何。岐曰。渠爱人笑。汝怕人笑。师大悟。巾侍久之。辞游
庐阜。圆通讷禅师。举住承天。声名藉甚。又逊居圆通。
次徙法华龙门兴化海会。所至众如云集。随处上堂
示众。机语超绝。是为南岳下十二世。赞曰。

「　久把明珠秘为奇货
　及遇作家一笑便堕
　看破笑处自亦绝倒
　信手拈来无非是宝」


** 五祖演禅师传

蕲州五祖法演禅师。绵州邓氏子。年三十五。始弃家
祝发受具。往成都。习唯识百法论。因闻菩萨入见道
时。智与理冥。境与神会。不分能證所證。西天外道。尝
难比丘曰。既不分能證所證。却以何为證。无能对者。

后玄奘三藏。至彼救云。如人饮水。冷暖自知。乃通其
难。师曰。冷暖则可知矣。作么生是自知的事。遂致疑。
本讲师莫疏其问。但曰。汝欲明此。当往南方。扣传佛
心宗者。师即负笈参方。每见尊宿。无不以此咨决。疑
终不破。后谒浮山远禅师请益。远云。我有个譬喻说
似你。你一似个三家村里卖柴汉子。把个匾担。向十
字街头。立地问人。今日中书堂商量甚么事。师默计。
若如此。大事故未在远。一日语师曰。吾老矣。恐虚度
子光阴。可往依白云。此老必能了子大事。师辞。至白
云。遂举僧问南泉摩尼珠话请益。云叱之。师领悟。献
投机偈曰。山前一片閒田地。叉手叮咛问祖翁。几度
卖来还自买。为怜松竹引清风。云印可。后分座说法。
晚居东山。为南岳下十三世。赞曰。

「　出门不利即撞担板
　逢人便问祇好遮眼
　幸遇作家一椎打破
　掉转头来方知话堕」


** 无准范禅师传

径山无准禅师讳师范。蜀之梓潼人。姓雍氏。出家授
具。参学来杭州。见松源岳于灵隐。谒破庵先禅师于
平江。一言之下。顿悟玄旨。出世明州清凉。移焦山。迁
雪窦。召住育王。迁径山。召入对修政殿。赐金襕僧衣。
又宣诏慈明殿。升高座说法。帝垂帘而听。赐号佛鉴
禅师。赞曰。

「　一语投机十方通透
　舌根雷奔衲僧云凑
　两入内廷提挈万乘
　不假他力全凭正令」

** 四明法智知礼法师传

法智法师。讳知礼。字约言。四明金氏子。母李氏。乏嗣。
父母祷于佛。梦神僧携童子遗之曰。此佛子罗睺罗
也。因有娠。暨生。神宇清粹。不与众伦。七岁丧母。号哭
不绝。白父求出家。遂舍依太平兴国寺洪选师。十五
授具。专探律部。时宝云法师。专弘天台教观。师时年
二十。往从之。始三日。首座谓之曰。法界次第。汝当奉
行。师曰。何谓法界。座曰。大总相法门。圆融无碍者。是
也。师曰。既圆融无碍。何有次第。座无对。居一月。自讲
心经。听者服其速悟。五年其父梦。师跪于宝云之前。
云以瓶水。注其口。自是圆顿之旨。一受即了。尝代宝
云讲。云归寂。师复梦。贯宝云之首。擐于左臂而行。师
自解曰。将作初表受习流通。次表操持种智之首。化
行于世也。后受请出世。主乾符。后徙报恩院。大兴建。
以为长讲天台教法。十方住持之地。师精勤忏法。苦
志操修。博学多闻。长于著述。善申诘难。天台一家教
观。至宋久湮。先是宝云讲二十年。尤多异计。至师广
设问难。发明一心三观之旨。故台宗以师为中兴焉。
著作甚多。具载别录。赞曰。

「　台之一家远宗龙树
　教观分明触者多悟
　五百年来其维不张
　实生吾师大振其纲」


** 雪岩钦禅师传(补)

袁州仰山雪岩祖钦禅师。婺州人。五岁出家。十六为
僧。十八至双林铁橛远公会下。初看无字。忽返观。念

头起处。当下冰冷。澄湛不摇。过一日如弹指顷。都不
闻钟鼓声。年十九挂搭灵隐。见处州来书记云。钦禅
工夫。是死水不济事。动静二相。打作两橛。参禅须是
起疑情。小疑小悟。大疑大悟。师便改看乾屎橛。却因
昏散。不得顷刻洁净。移单过净慈。参天目礼。结甲坐
禅。封被不卧。一日问修上座。即今昏散。打屏不去。修
曰。你自不猛烈。须是尽浑身。并作一个话头。更讨甚
昏散。师依此做工夫。顿觉身心两忘。三昼夜目不交
睫。第三日午后。在三门下经行。修问。在此做甚么。曰
办道。修曰。你唤甚么作道。不能对。转加迷闷。遂归堂
坐禅。才上蒲团。面前豁然一开。如地陷一般。是时呈
似人不得。便下单寻修。修见便云。且喜且喜。握手出
门前柳堤上。行见万象森罗。向来厌弃之物。与无明
烦恼。元都是妙明真性中流出。半月馀动相不生。然
于中夜睡著。又却打作两橛。凡古人公案。有义路者。
则理会得。如银山铁壁者。却又不会。后见无准范公
于径山。因铸钟令作疏语。师成偈曰。通身只是一张
口。百鍊炉中辊出来。断送夕阳归去后。又催明月上
楼台。即俾居侍司。十年。然犹不得彻悟。因过浙东。天
童育王两山住。一日在佛殿前行。忽然抬头。见一枝
古柏触目省发。碍膺之物。扑然而散。自谓如暗室中
出在白日之下。走一转相似。方始得见径山老人立
地处。正好三十拄杖。由是声振丛林。出世潭州龙兴。
迁湘西道林。处州南明佛日。台州仙居护圣。湖州光

孝。迨居袁州之仰山。道遂大显。学者称仰峤再世云。
上堂曰。个事本成现。觅则不可见。白圭本无瑕。琢磨
乃成玷。执之以实法。空中生闪电。视之似等閒。脚下
添红线。若是学道人。好好看方便。作么生。莫看仙人
手中扇。普说曰。时不待人。转眼便是来生。何不趁身
强力健。打教彻去。讨教明白去。何幸又得在此名山
大泽。神龙世界。祖师法窟安单。僧堂明净。粥饭精洁。
汤火稳便。若不向这里打教彻。讨教明白去。是你自
暴自弃。自甘陆沉。为下劣愚痴之汉。你若果是。茫无
所知。何不博问先知。凡遇五参。见曲录床上老汉。横
说竖说。何不历在耳根。反覆寻思。毕竟是个甚么道
理。是为南岳下二十世。赞曰。

「　知见若存关棙犹隔
　触破琉璃殿前古柏
　借仰山座通杨岐脉
　全提正令千妖丧魄」


** 无用宽禅师传(补)

舒州太湖山无用宽禅师。得法金牛真。门庭严峻。先
后主金牛离相寺。太平乳山。太湖梁山。净戒正觉诸
大刹。俱有语录。行于世。一源宁求印可。方入户。师厉
声叱出。宁作礼门外合爪而立。久之乃许入。师问曰。
何处人。曰通州。师曰。淮海近日盈虚若何。曰沃日滔
天。不存涓滴。师曰。不著漕道。曰请和尚道。师便喝。宁
退就禅室。彻夜不寐。一日闻师举云门一念不起语。
声未绝而有省。急趋入堂。师便打。令造偈拈赵州。宁
立成曰。赵州狗子无佛性。万象森罗齐乞命。无底篮

儿盛死蛇。多添少减无馀剩。师嗒然一笑。复举證道
偈。问曰。掣电飞来。全身不顾。拟议之间。圣凡无路。速
道速道。宁曰。火迸星飞。有何拟议。觌面当机。不是不
是。师振威一喝。宁曰。喝作么。师曰。东瓜山前吞扁担。
捉住清风剥了皮。宁不觉通身汗下曰。今日方知和
尚用处。师曰。闭著口。宁侍左右三年。师以断崖义所
赞已像。亲署一花。授之曰。逢龙即住。遇池便居。宁后
建禹门兴化庵于龙池。实应其谶。宋学士濂云。无用
其铁中之铮铮者与。是为南岳下二十世。赞曰。

「　好个阿师十分标格
　门庭高峻言无枝叶
　活剥了皮露出清风
　且闭著口一线不通」


** 高峰妙禅师传

天目高峰禅师。讳原妙。吴江人。姓徐氏。母周氏。梦僧
乘舟投宿。而孕。生而喜趺坐。见僧入门。则爱恋欲从
之游。十五恳请父母出家。投嘉禾密印寺法住为师。
薙发受具。二十入净慈。立三年死限学禅。父兄寻访。
巍然不顾。后参雪岩钦禅师。方问讯。即打出闭却门。
再往始得亲近。一日岩忽问。阿谁与你拖个死尸来。
声未绝。即打。如是者不知其几。后睹五祖演和尚真
赞云。返复元来是这汉。忽然打破拖死尸之疑。及见
岩。岩仍前问。师便喝。岩拈棒。师把住曰。今日打某甲
不得。翌日岩问。万法归一。一归何处。师曰。狗舐热油
铛。自是机锋不让。一日岩问。正睡无梦时。主人公在
甚么处。师无语。自是奋志入龙须。决要发明。越五年。

因同宿推枕子。落地作声。廓然大悟。乃谓如远客还
乡。只是旧时人。不改旧时行履处。后入天目狮子岩。
最险绝处。立死关。发长不剪。截瓮为铛。并日一食。晏
如也。时岩住大仰。三唤不起。乃付麈拂印记。后出世。
其道大振。遂有他方异域越重海踰万山而来者。赞
曰。

「　雪岩之险壁立万仞
　惟师登之得其捷径
　死关之险又踰于岩
　故望之者犹如登天」


** 铁山琼禅师传(补)

南岳铁山琼禅师。十八出家。二十二薙发受具。先到
石霜。记得祥庵主云。时时观见鼻头白。从此下工。便
得清净。及见雪岩坐禅箴。始知工夫未当。乃往见雪
岩于仰山。一依所示用工。一日忽觉。从头至足。如擘
破髑髅相似。如万丈井底被提出。在空中相似。举似
岩。岩曰。未在。更去做工夫。求得法语。末句云。绍隆佛
祖向上事。脑后依然欠一槌。岩顺世。师以离岩太早。
再谒蒙山。山问。参禅到甚么处。是毕工处。师罔然。山
教做定力工夫。洗荡尘习。每遇入室下语。只道欠在。
一日以定力挨拶。直造幽微。出定举似山。山问。那个
是你本来面目。正欲下语。山便闭门。自此工夫日有
妙处。但入室下语。犹道欠在。一日定中。忽触著欠字。
身心豁然。如积雪卒然开霁。忍俊不禁。跳下单来。擒
住山曰。我欠个甚么。山打三掌。师礼三拜。山曰。铁山
这一著子几年。今日方了。后住南岳。道风大播。高丽

国王。请为国师。声振海外。后复还石霜。嗣雪岩焉。千
岩长公。跋师开示语曰。铁山和尚。一条硬脊骨。拗不
折。亲承仰山慧朗老人之记。为高丽一国之师。登其
门。升其堂。无虑亿万计。是为南岳下二十一世。赞曰。

「　髑髅触破再下一槌
　本无欠少错过几回
　薰天炙地海外网开
　法无藏处万里归来」


** 中峰本禅师传

天目中峰禅师。讳明本。号幻住。杭之钱塘人。俗姓孙。
母李氏。梦无门开道者。打灯笼。至其家。翌日遂生。师
神仪挺异。具大人相。才离襁褓。便跏趺坐。能言便歌
赞梵呗。凡嬉戏。必为佛事。年十五。决志出家。遇僧招
师。往参天目高峰和尚。峰孤峻严冷。不假人辞色。一
见欢然。欲为祝发。师以父命未许。至年二十四。从高
峰薙染。于狮子院授具。明年观流泉有省。诣峰求證。
峰打趁出。既而民间讹传。官选童男女。师因问曰。忽
有人来问和尚。讨童男女时如何。峰曰。我但度竹篦
子与他。师于言下洞然。陆沉众中。人无知者。于是高
峰书真赞。付之师曰。我相不思议。佛祖莫能视。独许
不肖儿。得见半边鼻。且俾参徒诣师请益。众由此知
归。及高峰将迁化。以大觉属师。师辞。推第一座主之。
师自后往游皖山庐阜少林金陵。随处结幻住庵。学
人丛聚。于仪真船居。朝廷闻师道风。赐佛慈圆照广
慧禅师之号。一时王公驸马。莫不致礼。翰林承旨赵
公孟頫。以师礼之。时问法要。有别传觉心。师说法无

碍。有广录三十卷。行于世。赞曰。

「　天目窟中真狮子儿
　爪牙才露百兽奔驰
　孤风凛凛法海洋洋
　是故我师称法中王」


** 断崖义禅师传(补)

断崖了义禅师。湖州德清人。姓汤氏。生不茹荤。六岁
始能言。伹从其母。诵法华经。馀懵无所知。年十七。闻
禅者诵高峰上堂语曰。欲穷千里目。更上一层楼。师
忽曰。此大善知识。必能为人拔钉去楔。愿见之。母张
氏。俶装与行。见高峰于狮子岩之死关峰。令参万法
归一一归何处话。因名之曰从一。他日闻峰举牛过
窗棂话。师疑甚。一日过钵盂塘。见松上雪坠。有省。即
呈颂曰。不问南北与东西。大地山河一片雪。声未绝。
峰痛棒之。不觉坠身崖下。同学明通。驰救之。巳出半
山无所苦。曰我见钦公去也。通曰。莫负老汉棒。力挽
之。乃自誓。七日不證则决去。遂壁立达旦。未及所期。
忽大悟。驰至死关。呼曰。老和尚。今日瞒我不得也。呈
颂曰。大地山河一片雪。太阳一照便无踪。自此不疑
诸佛祖。更无南北与西东。峰因上堂云。我布漫天大
网。打凤罗龙。今日有蟭螟虫撞入。三十年后。向孤峰
绝顶。扬声大叫。且道叫个甚么。举拂子云。大地山河
一片雪。师便夺峰拂子。为众举扬。峰叹其俊快。改名
曰了义。从此剃落。所至归重。师性严峻。或触其锋。则
发言如奔雷。居不择地。而律范凛如冰雪。师子正宗
等寺。屡请住持。俱不应。泰定三年。师寿七十。始徇众

请。居一载。示众曰。不可起一念精进心。不可起一念
懈怠心。不可起一念求悟心。不可起一念得失心。才
有念生。即被一切邪魔入心腑。使尔颠狂。胡说乱道。
永作魔家眷属。佛也难救。元统二年正月六日。诣法
云塔西。指空地曰。此处更好立个无缝塔。其晚谓禅
者曰。老僧明日天台去。禅者曰。某甲随师去。曰你走
马也趁我不及。翌午跏趺而化。世寿七十二。僧腊四
十九。藏全身于狮子岩后之云深庵。诏赐号佛慧圆
明正觉普度大师。是为南岳下二十二世。赞曰。

「　千崖坐断粉碎洪濛
　眼空四海鼻舌俱通
　松上雪消崖边云堕
　大地山河唤作甚么」


** 绝学诚禅师传(补)

洪州般若寺绝学世诚禅师。大德间。铁牛持定。住灵
云。唱雪岩之道。师为其上足。尝示众云。兄弟家。三年
五年做工夫。无个入处。将从前话头抛却。不知行到
中途而废。可惜前来许多心机。有志之士。看众中柴
乾水便。僧堂温煖。发愿三年不出门。决定有个受用。
有等才做工夫。心地清净。但见境物现前。便成四句。
将谓是大了当人。口快舌便。误了一生。三寸气消。将
何保任。佛子若欲出离。参须真参。悟须实悟。后仰山
古梅正友。请益求住。师曰。你去见无用中峰断崖三
人了。却来与我同住。后梅到雪岩。阅法昌语录。至驱
耕夺食。忽有彻处。便颂公案数则。寄呈师。师曰。此人
得我第三番竹篦上气力。但欠脱壳在。越三年。梅因

过堂。打动钵。始大悟。是为南岳下二十二世。赞曰。

「　据曲录床提长柄拂
　用铁牛机碎千圣骨
　亦名瞎秃亦名古佛
　千岩道破是第二月」


** 千岩长禅师传

千岩禅师。讳元长。字无明。千岩别号也。越之萧山黄
氏子。父九鼎。母何氏。晚而生师。七岁从外传。诸书经
目辄成诵。师之诸父昙芳为僧。欲乞为嗣。从之。十九
薙染。受具干律师。知为法器。一日从饭僧于丞相府。
时中峰在座。遥见师。即呼问曰。汝日用何如。师曰。唯
念佛耳。峰曰。佛今何在。师方拟议。峰厉声叱之。师遂
胡跪作礼。求示法要。峰以狗子无佛性话授之。师从
此参究。危坐胁不至席者三年。因闻鹊声有省。亟见
峰。具陈所悟。峰复斥之。师愤然来归。一夜将寂。忽鼠
翻食猫器。堕地有声。恍然大悟。觉身跃起数丈。如蝉
蜕污浊之中。浮游玄间。上天下地。一时清朗。披衣待
旦。复往质于峰。峰问曰。赵州何故云无。师曰。鼠食猫
饭。峰曰未也。师曰。饭器破矣。峰曰。破后云何。师曰。筑
碎方甓。峰乃微笑。嘱曰。汝宜善自护持。栖遁岩穴。时
节若至。其理自彰。师既受嘱。乃隐天龙。耽悦禅味。后
声光日显。笑隐䜣公力荐之。诸山争相劝请。后至乌
龙山。有终焉之志。寻建刹开化。学者辐凑。大振天目
之道。有语录。行于世。赞曰。

「　问佛何在寻之不见
　鼠翻猫器忽然出现
　跃身如空应声若响
　不是这番几沈妄想」

** 无一全禅师传(补)

无一全禅师。元延祐间。遁迹石溪。石溪与大洞相望。
洞左实相寺。同时有一源宁居之。人谓广德二甘露
门。宋学士濂每称焉。一源者。无用宽法嗣。即龙池禹
门开山禅师也。师嗣法未详。昔应庵华为大慧杲法
门犹子。世称其居处。谓二甘露门。以此类推。师当为
临济宗。又尝见千岩长公。有辞石溪请偈曰。出世宗
师万万千。只馀迦叶守枯禅。老僧若也随流去。孤负
山居三十年。又送全上人偈曰。全然不识自观音。访
我伏龙山更深。四月初头三月尽。黄莺啼过绿杨阴。
意者是其人耶。赞曰。

「　无一一源是二是一
　钵𨨄悉称声名洋溢
　名可得著语不得闻
　我思高致溪月石云」


** 本空照禅师传(补)

本空禅师。氏里嗣法未详。师显圆融广大法门。尝于
石溪。建松云阁。绘三教圣贤像。悉藏其书于中。或谓
辨魔拣异。宗门眼目。秤觔定两。向上钳锤。岂可雷同。
事须甄别。师曰会么。瓶盘钗钏一金。毒药醍醐一味。
千岩长公称师。为巨灵劈大华之手。芥子纳须弥之
机。又有答师二偈曰。懊悔当初入此门。至今无物献
家尊。伯劳破镜浑相似。翻笑飞蝗多子孙。雷声未歇
电光随。雪片飞空几个知。凛凛吹毛全杀活。太平寰
宇斩顽痴。亦可知其人矣。赞曰。

「　松云万朵溪山盘盘
　松风一曲溪月团团

　冰崖笋出炎天雪寒
　我之知师有友千岩」


** 大满大禅师传(补)

大满大禅师。未详何许人。大满为五祖。赐谥不闻有
二。按裕州妙觉寺。在七峰山前。一名上古寺。寺后为
妙觉院。元颐庵和尚居之。初礼本院温山主为师。其
后任庆寿居大刹。至元十年。赐号佛日满大禅师。十
九年正月圆寂。一云。赐号佛日大满大禅师。未知即
其人否也。千岩长公有送满禅人偈。又有示庆云满
长老偈。抑或以满为名者欤。赞曰。

「　彼何人斯藏头露尾
　是耶非耶为彼为此
　先有五祖后有颐庵
　本来面目劈破老憨」


** 季潭泐禅师传(补)

径山宗泐禅师。字季潭。别号全室。台州临海人。俗姓
周氏。生始能坐辄跏趺。八岁从天竺笑隐䜣公学佛。
十四薙度。二十受具。从隐开山于龙翔。寓意词章。尤
精古隶。隐问。国师三唤。侍者三应。于意云何。师曰。何
得刲肉作疮。隐曰。将谓汝奇特。今故无所得也。师一
喝。隐拟拈棒。师拂袖出。后乃得隐心印巳。而上径山。
掌元叟端公记室。出世泾县水西寺。大明洪武元年
四月。迁中竺。入寺上堂曰。金刚王剑横挥。千妖屏迹。
烁迦罗眼洞照。万物潜形。到此卷舒在已。杀活临时。
直得千岁岩伸腰𨁝跳。钱塘水东决逆流。诸人还知
有也无。遂竖拂子云。庭前石笋抽条也。曾见高枝宿
凤凰。四年正月。住径山。次五十五代。太祖高皇帝召

西白金公。问鬼神事。诏举高行沙门。师居其首。五年
建普度大会于钟山太平兴国寺。命师说法。超度迷
溺。上临筵叹美。命住持天界寺。屡驾临幸召对内庭。
赐膳无虚日。每和其诗。称为泐翁。至百四十五首。又
命制赞佛乐章。既成。御署曲名。曰善世。曰昭信。曰延
慈。曰法喜。曰禅悦。曰遍应。曰妙济。曰善应。凡八章。敕
太尝谐协歌舞之节。用之著为定制。十年冬。诏师与
太璞𤣱公。注心经金刚楞伽三经。行世。十二年。上以
佛书有遗佚。命领徒三十馀人。往西域求之。十五年。
得庄严宝王文殊等经还朝。开僧录司。授右街善世。
掌天下僧教。命蓄发授以儒职。师姑奉命。至发长。上
召而官之。师恳辞求免。愿终释门。上乃嘉叹从之。赐
师免官说。后以长官奏事获谴。往凤阳槎枒峰。建寺。
三年讫工。天界寺火。以兴复为已任。奏重建于聚宝
门外。二十三年。诏再住天界。二十四年。复领右街善
世。居无何。奉旨逸老。归槎峰。上曰。寂寞观明月。逍遥
对白云。汝其往哉。乃渡江至江浦石佛寺。示微疾。九
月初十日。晨起谓众曰。人之生灭。如海一沤。沤生沤
灭。复归于水。何处非寂灭地也。言讫。唤侍者曰。这个
聻。侍者茫然。师曰苦。遂寂。世寿七十四。夏六十。茶毗。
牙齿数珠不坏。得舍利三十颗。建塔天界。附笑隐塔
右。宋学士濂赞师像曰。具大福德。足以荷担佛法。證
大智慧。足以摄伏魔军。悟四喝三玄于弹指。合千经
万论于一门。真实录也。有全室外集十卷。行世。是为

南岳下二十一世。赞曰。

「　龙飞九五法运更新
　如云之从作国上珍
　终不受官天语益亲
　末后倾出谁赓其音」


** 金碧峰禅师传

寂照圆明禅师。讳宝金。号璧峰。乾州永寿人。姓石氏。
父母俱崇善。时有沙门。以观音像。授其母张氏。嘱曰。
谨事之。当生智慧之男。未几果生师。白光烨烨照室。
幼多疾。父母疑之曰。此儿宜师释氏耶。年六岁。遂舍
依云寂温法师。为弟子。及长受具。遍诣讲肆。穷性相
之旨。久之曰。是可以了生死耶。遂弃去。时如海真禅
师。开法于蜀。师往诣。示以道要。师大起疑情。久之有
悟。呈真。真大斥之曰。必使心思路绝。大法可明。师益
加精进。三年胁不至席。一日闻伐木声。汗下如雨。急
往求證于真。真犹诘十数遍。一一无滞。乃印可之。后
至五台秘魔崖。知为前身住处。遂栖止。久之声光日
露。四方闻而至者。将集千人。师不拒也。至正间。顺帝
遣使。诏至京。甚敬之。命住海印寺。力以疾辞。赐寂照
圆明之号。大明太祖。即位燕都。手诏师。师应天时。见
上于内殿。问佛法大意。上设普济会于钟山。选高行
僧十人。莅其事。师偕楚石琦与焉。宠赉甚渥。未几示
微疾而化。茶毗获五色舍利。齿舌数珠皆不坏。赞曰。

「　世道交兴真人应运
　云龙风虎莫之能禁
　真金出矿古镜生光
　精明既发照用无方」


** 松隐然禅师传(补)

松隐德然禅师。字唯庵。松江华亭人。姓张氏。少从无
用贵公祝发。历抵诸方。未有所契。参千岩长公于金
华圣寿。禅师闻其提唱。豁然有所悟入。举目之顷。日
月星辰。风霆雨露。飞潜动蛰。皆演如来大乘妙法。于
是遂传其道。尝谒石室珙于霞雾山。室曰。子去我而
求憩息之所。其必松江乎。书松隐二字授之以行。师
如其言。至华亭郭汇之阳止焉。结茅曰松隐庵。千岩
题顶相。示师曰。德兮无德。然兮不然。僧来便棒。佛来
便拳。慈悲没些子。毒害有万千。道非道禅非禅。我住
松庵汝松隐要悟更参三十年。岩没。遂主其席。声光
耸起。剌血写经。天花𣯶𣯶满庭云。洪武四年。师念西
天目狮子正宗寺。为高峰中峰道场。元季兵燬。僧徒
亡逸。乃寻故址居之。开山说法。尽复前规。信向者益
众。宋学士濂尝曰。唯庵真有道之士也。又跋其船居
诗曰。唯庵之诗。托物为喻。无非发明宗门心要。有益
学者。其推重如此。是为南岳下二十四世。赞曰。

「　面冷如霜口甜如蜜
　一味虚头全无真实
　佛法不会世法不通
　卖了明月买得清风」


八十八祖传赞卷之四(终)

* No. 1608-J
敬书先公重编诸祖道影传赞后

佑釲闻之灵峰素华法师矣。释之于十方三世。无不
彻也。此界此时。则始于释迦。继于迦叶阿难等也。其
在震旦。则远公造法性论。罗什叹其能知佛理。北齐
慧文大师。读龙树中论。悟圆顿心宗。二并可称闻而
知之。菩提达磨大师。受记东化。可称见而知之。远公
之后。凡修净业。得往生者。皆见知闻知之流类也。有
人仅立莲宗七祖。伹约行化最专者耳。然四明尊者
慈云忏主等。何尝不以净土行化。而智者大师十疑
论。飞锡法师宝王论。天如禅师净土或问。楚石大师
怀净土诗。妙叶法师念佛直指。尤于净土法门有功。
至云栖大师。极力主张净土。赞戒。赞教。赞禅。痛斥口
头三昧。真救世菩萨也。憨山大师。拓复曹溪祖庭。晚
年掩关念佛。昼夜课六万声。故坐逝后。二十馀年。开
龛视之。全身不散。遂与六祖。同留肉身。人天瞻仰。得
非莲宗列祖乎。达磨传至六祖。乃有南岳青原二甘
露门。门似二。道无二也。又数传而为五宗。人有五。宗
非五也。譬如阿耨达池。一水流为四河。归于大海。河
有四。水无四也。今不知池水与海之一。独从四河之
阔狭曲直远近。起见互相是非。其可乎哉。近代禅宗。
自楚石琦大师后。不愧古人风格者。必首推紫柏大

师。寿昌无明禅师焉。继北齐者。有南岳思大师。曰大
乘止观法门四卷。真圆顿心要也。次有天台顗大师。
出三种止观。法华玄义文句。及维摩仁王金光明普
门品十六观等疏。于是教观大备。历五传至荆溪。其
道中兴。又八传至四明。道乃重振。此后裂为三家。渐
式微矣。近则百松觉公。称为鸣阳孤凤。仅出三千有
门颂略解。及楞严百问耳。幽溪无尽灯公继起。一时
称盛。然唯生无生论。足称完璧。而圆通疏。殊未满人
意。但能趺坐。书空作妙法莲华经字。脱然西逝。则诚
莲华国里人矣。唐玄奘法师。遍游天竺。学唯识宗于
戒贤法师。尽其所知。旁搜其所未知。广大精微。真弥
勒天亲之子。释迦文佛之远孙也。慈恩基师继之。所
撰法华赞玄。则灵山法道。恐未全知。无怪乎唯识一
书。本是破二执之神剑。反流为名相之学矣。贤首法
藏国师。得武后为其门徒。声名藉甚。疏晋译华严经。
经既未备。疏亦草略。故不复传。所传起信论疏。甚失
马鸣大师宗旨。方山李长者。有新华严经。颇得大纲。
清凉观国师。复出疏钞。纲目并举。可谓登杂华之堂
矣。后世缁素。往往独喜方山。大抵是心粗气浮故耳。
不知清凉虽遥嗣贤首。实青出于蓝也。圭峰则是荷
泽知见宗徒。支离矛盾。安能光显清凉之道哉。或曰。
佛祖之道。必须师资授受。方有的据。否则法嗣未详。
终难取信。灵峰曰。譬诸儒家公伯寮。非亲炙宣尼。告
子滕更之徒。非亲炙孟子者乎。学焉未成。则终身不

入圣域矣。今之虽有师承。颠覆如来教戒者。何以异
此。朱子陆子生于宋。薛文清公王文成公生于明。后
千百年遥传道统。今之虽乏师承。能自契合佛祖心
印者。亦奚不然。故执迹以言道。则道隐。譬诸射者。期
各中的焉耳。十方三世。唯此一的常住不变。何俟于
传巧之与力。存乎其人。父不能得之子。子不能得之
父。有何所传。或见而知之。或闻而知之。及其知之一
也。正知其不可传者也。谓有可传。则非佛祖圣贤之
道也。佑釲因是。重有感矣。南宋绍兴间。济宗大慧杲
住育王。洞宗宏智觉住天童。相得欢甚。大慧一日过
天童。宏智出寺迓之。会于亭中。两师交让无巳。乃不
次而坐。张状元安国叹曰。三代礼乐。今归释氏矣。因
以揖让名其亭。宏智尝曰。脱我先去。公当主后事。及
大慧得宏智遗书。遂升座说法。有知音知后更谁知
句。夜至天童。凡后事悉主之。因举宏智弟子法为。继
天童席。识者方知。二尊宿各传一宗。而以道相与。初
无彼此之别也。以视今之诸方门庭。不同互相攻击
者。为何如哉。昔笑岩和尚嗣临济。而不专临济之称。
止称传曹溪正脉第三十二世。意深远矣。今愿当世
大善知识。见是书者。直令宗教融通。勿反于宗门中。
生分别想也。

康熙甲辰冬十月朔秀水高佑釲念祖父敬述于金
台之报国寺

* No. 1608-K
三大师传赞序

历代诸祖道影。八十八尊。紫柏可公。命曲阿弟子贺
中翰知忍属丁高士南羽。描摹大内稿本。憨山清公。
传而赞之。绘乃形似。传赞乃神似。形似殆不如神似
之胜。然二公苦心。不欲于纸上见诸祖。又不妨于纸
上见诸祖。将作末劫津梁。故令形神俱现耳。前者吾
友钱而介手书。雪峤信公制叙。刊布流通。其中缺传
赞者十一人。承埏今为参考。以补之。惟是万历中。一
时有三大和尚。云栖兴净土。以统宗教。紫柏易方册。
以广大藏。憨山浚曹溪。以通法脉。厥功德邈焉莫俦。
是足继诸祖后者。国朝三百年来。名宿如林。犹群山
之磊砢。独此三大师。则如海上三峰。巍然鼎峙。乃憨
山赴吊云栖紫柏时。早为二老像赞。又尝自为像赞。
是三大师道影。巳有绘之者。特传未具耳。忆先大夫
玄期公。在万历癸卯。为先王父宇培公十周。讽经云
栖。津梁净土。时初登贤书即起名。(钱应金注先生。法名广瀇。字明水)
受二戒。呈偈曰。偶从閒里话秋阑。碧树当窗白日寒。
一笑不论千古事。斋头借得小蒲团。莲池大师称善。

辄出衲衣衣之。是冬计偕仝陆水部。谒紫柏于请室。
语次有契。紫柏手录所贻憨山逐客说为赠。憨山则
壬辰癸巳间。往来即墨之牢山。曾王父瀛台公。时为
胶州守。颇竭檀护。及其东游。先大夫曾偕至云栖。后
奉使衡州。复寓书曹溪请益。是先大夫与三公。俱有
法乳之契。承埏少闻梗槩。故摭拾遗事。各为传赞。以
附诸祖之后。至寿昌经。车溪冲。龙池传。少室道。云门
澄。黄檗有。天童悟。磬山修。博山[舟*(羲-ㄎ+乃)]诸老。虽先大夫多
与盘桓。今未暇及。以俟续国朝传灯录者。为紫柏补
此慧命一大负耳。若雪峤。尝答问语风中。近复晤言
东塔。此又如三峰外。别为一峰。缥缈高骞。孤峦特秀。
且云栖早为印可紫柏。葬其山中。而憨山又特为著
语。是足继三大师后者。今杖履无恙。姑俟后缘可也。

赐同进士出身工部尚书郎前迁安宝坻泾县令蒙
温旨叙功纪录旌异[橘-矛+隹]李寓公高承埏泽外父纂。时
崇祯阏逢涒滩之岁良月谷旦。
* No. 1608-L

余于三大师。宿有因缘。云栖曾侍巾瓶。海印亲承记
莂。而紫柏入灭之岁。梦中委受付嘱。今读高大夫寓
公传三大师。扬眉瞬目。如在尺幅间。不觉肃然起拜。
若三老之外。特标雪峤信公。岂所谓楚石之后。狮弦
绝响者。于此另竖眼目耶。念祖世继金汤。当自悉此

中微指。余未敢妄议也。

旧史氏虞山蒙叟钱谦益书

* 附三大师传赞卷之全
秀水寓公　高承埏　述
虞山蒙叟　钱谦益　订
嘉兴上士　钱应金　较

** 莲池宏禅师传

师讳袾宏。字佛慧。别号莲池。浙江仁和人也。姓沈氏。
年十七补诸生。早栖心净土。尝书生死事大四字于
几案。及阅六祖坛经。喟然曰。茫茫生死。安可无本据
耶。父母没。决志离俗。嘉靖乙丑除夕。命继室汤点茶。
至案盏裂。师顾曰。姻缘无不散之理。丙寅元旦。与汤
诀。有一笔勾词。时年三十有二。从性天理公祝发。无
尽行公授具足戒。寻礼五台。感文殊放光。过伏牛山。
随众炼魔。至北京龙华寺。参遍融贞公。融曰。无贪利。
无求名。无攀缘。贵要之门。惟一心办道。老实持戒念
佛。遂受六度万行之嘱。参笑岩宝公于柳巷。岩曰。汝
何处人。师曰。浙江人。岩曰。却为何事。师曰。特到这里。
来求和尚开示。岩曰。阿你在三千里外远远来。开示
我教。我将甚么来开示你。师恍然即礼辞。归过东昌
府。闻谯楼鼓声。忽大悟。作偈曰。二十年前事可疑。三
千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦。魔佛空争是与非。

分卫至南京瓦棺寺。病革。即有欲以就茶毗者。师微
曰。一息尚存。乃止。病间至湖州之南浔。住豆腐桥。废
祠中苦行三年。无一知者。五与越中禅期。终不识邻
单姓字。隆庆辛未。乞食杭州之梵村。见山水幽寂。遂
有终焉之志。山故宋伏虎志逢禅师刹也。𡉏于巨浸。
环山多虎。岁伤人不下数十。师结茅三楹居焉。讽经
施食。虎患顿息。岁旱。众强师出祷。师循田念佛。甘雨
随注。众异之。相与助建禅林。安居学者。即今云栖道
场也。万历丙子。再礼五台。己卯庚辰间。复参笑岩宝
公于京西观音庵。无何以疾南还梵村。有朱桥。屡为
潮汐冲塌。行者病涉。师倡复。无论贵贱。请人施八分
而止。或疑其少。师曰。心力多则功自不朽。不日集千
金。鸠工筑基。每下一桩。持咒百遍。潮汐不至者数日。
桥竟成。戊子岁。大饥疫。日毙千人。余知府良枢。请师
就灵芝寺禳之。疫遂止。壬辰岁。杭之净慈寺。请讲圆
觉经。听者日数万指。因赎门外万工池。并城中上方
寺长寿庵二池。为放生所。既又助浚西湖三潭所著
戒杀文。海内多奉行之。慈圣皇太后。见师放生文。遣
内侍颁。赐蟒龙袈裟设供。问法要。师敬以偈答。而什
袭紫衣。不敢服。慈圣绘像。宫中礼焉。师道价日增。四
众翕聚。而清规益肃。凛若冰霜。达观可公赞师。有末
法戒坛成酒社东南撑柱仰高风之句。憨山清公。则
称其一味慈悲十分清净。幻有传公。与师同参笑岩。
其刻语录也。致书云栖。推师为当世金刚正眼。乞作

唱导语。一时贤士大夫问道者。指不胜屈。王侍郎宗
沐问。夜来床头。老鼠唧唧。说尽一部华严经。师云。猫
儿突出时如何。王无语。师代云。走却法师。留下讲案。
因颂曰。老鼠唧唧。华严历历。奇哉王侍郎。却被畜生
惑。猫儿突出画堂前。床头说法无消息。无消息。大方
广佛华严经。世主妙严品第一。朱居士鹭问。参禅念
佛。可用融通否。师曰。若然是两物。用得融通著。左太
尝宗郢问。念佛得悟否。师曰。返闻闻自性。性成无上
道。又何疑返念念自性耶。虞光禄淳熙问。慧日入西
院公案。师答曰。慧日自甘穷子。舍已从人。西院屈陷
平民。将生就死。可惜五百僧。只解点著便行。曾无一
二高卧不起。令慧日显异惑众。祸及儿孙。周侍郎汝
登问。鸟窠吹布毛机缘。师答曰。诸恶莫作。众善奉行。
当下布毛满地。何待拈吹。先大夫(钱应金注先生。尔时讳斗光。后更名
道素)性豪迈。一见师。辄折节请益。师有开示语。先大夫
呈偈。师称善。嘱曰。学道人。当息却口头三昧。而求实
悟。又曰。楞严经最有次第。宜先看。先大夫尝语承埏
曰。新建而前吾师潜溪楚石。而后吾师莲池。两浙灵
秀。尽萃于斯。一代儒释。孰能过之。师从念佛。得力立
说。主东林净土南山戒律。乃著弥陀疏钞戒疏发隐
二书。又编禅关策进。盖显禅净双修。不出一心。师之
化权微矣。尝垂语曰。本朝第一流宗师。无过于楚石
和尚。有西斋净土诗一卷。彼自号禅人。而浅视净土
者。非也。乙卯夏六月晦日。师预设供别众。七月己酉。

示微疾。日当午。命扶西向坐。哆啝念佛。端然而逝。世
寿八十一。僧腊五十。塔全身于五云山之麓。释经辑
古手著。凡三十馀种。总名云栖法汇。行世。从上诸祖
单提正令。未必尽修万行。若夫即万行以彰一心。即
尘劳而见佛性。昔惟永明。今惟云栖而巳。师素诫众。
贵真修。勿显异。故诸灵异不具载。上首弟子。鹅湖广
心。瓶匋广印。拂水广润。暨广寂。广承。广伸。广德。大贤。
大真。大抡。大献以下。若而人参学。如寿昌慧经。云门
圆澄。双径圆信。博山大[舟*(羲-ㄎ+乃)]。净名大莲。三峰法藏等。并
饮水知源者也。赞曰

「　维大雄氏分禅教律
　云栖总持一门超出
　单提六字旋乾转坤
　慈云肤寸大地瀰沦」


** 达观可禅师传秀水寓公高承埏述

师讳真可。字达观。晚号紫柏学人。称为紫柏尊者。吴
江沈氏子。生五岁不语。有异僧过门。摩其顶。遂能言。
志气雄放。不可羁勒。嘉靖己未。年十七。仗剑欲游塞
上。至苏州天雨。宿虎丘僧舍。闻僧夜诵八十八佛名。
遂解腰缠。请明晨设斋剃度。自是即胁不至席矣。年
二十。从讲师受具戒。掩关于嘉善之景德寺。三年。遂
行脚参知识。究明大事。闻僧诵张拙秀才偈云。断除
妄想重增病。趋向真如亦是邪。大疑之。一日斋次忽
悟。乃曰。使吾在临济德山座下。一掌便醒。安用如何
若何。自是凌铄诸方。隆庆壬申。师同陆文定树声。参
云谷会公。扣击华严宗旨。谷发挥四法界圆融之妙。

师叹为未曾有。过匡山。穷相宗奥义。游五台空岩中。
老宿孤坐。师问。一念未生时如何。宿竖一指。又问。既
生后如何。宿展两手。师言下有契。万历癸酉。至京师
参暹法师于张家湾。参理法师于千佛寺。参笑岩宝
公于西方庵。末后乃至法通寺。参遍融贞公。融问。来
此作么。曰习讲。问习讲作么。曰贯通经旨。代佛扬化。
融曰。你当清净说法。师曰。即今不惹一尘。融命褫师
直裰。施旁僧曰。脱了一层。还一层。师心折之。遂留挂
搭。观其动履。冥启多矣。未几南还。适聊城。傅御史光
宅。为吴县令。其子利根。甚黠慧。搦二花问曰。是一是
二。师曰。是一根。遽开手曰。此花是二。师何言一。师曰。
我言其本。汝言其末。根遂作礼。旋至嘉兴。见楞严寺
久废。乃属陆庄简光祖。冯祭酒梦祯。包副使柽芳。为
外护。而委弟子密藏开公。鹤林蕖公。兴复之。陆副使
光祚。助建禅堂。先成。师乃引锥剌臂血盈碗。书警语
曰。若不究心坐禅。徒增业苦。如能护念。骂佛犹益真
修。又念两都大藏印造艰难。且卷帙繁重。更难于持
行流通。遐方僻壤。有终不得闻佛法者。改刻梵筴。为
方册印行。轻便普使见闻。作金刚种子。遂创刻于五
台山。移于寂照庵。至今径山贮板。楞严发经。俾大藏
传播薄海内外。皆师愿力也。丙戌。访憨山清公于东
海牢山海印寺。心相印契。遂许生平。再入京师。复潭
柘寺戒坛。时遍融贞公。巳入灭。师为文哭之。有嗣德
不嗣法语。乃繇三晋。历关中。跨栈道。西游峨嵋。礼普

贤大士。顺流下瞿塘。过荆襄。登太和。憩匡庐。重兴归
宗古寺。过安庆。游皖公山。建佛光寺。北至房山石经
洞。复晋静琬法师塔院。感琬公所藏佛舍利放光。慈
圣皇太后迎舍利。入大内。供三日。重藏石窟。神宗显
皇帝手书金刚经。汗下渍纸。疑当更易。遣内侍质师。
师进偈曰。御汗一滴。万世津梁。无穷法藏。从此放光。
神宗大悦。慈圣皇太后闻师至。命近侍致斋供。赐紫
伽黎。师逊谢。避暑上方山。适憨山清公入都。晤师于
兜率院。师复偕至云居。礼石经。遂同住西郊园中。对
谈四十昼夜。目不交睫。时万历壬辰。秋七月也。师既
与憨山约。往浚曹溪。以通法脉。癸巳岁。先至匡山待
之。越二年。乙未。闻憨山以弘法罹难。叹曰。法门无人
矣。即往探曹溪。礼法供戒。灵通侍者。饮酒吊故。檀越
陈亚仙。有诗偈法语。将行赴京师救憨山。适知其谪
戍雷阳。遂待于江浒。仲冬相见于下关旅泊庵。执憨
山手曰。公不生还。吾不有生日。憨山再三慰解之。濒
别。师嘱曰。吾他日即先公死。后事属公。岁庚子。南康
知府吴宝秀。浙江乐清人也。有善政。以矿税被逮。其
夫人哀愤。投缳死。师在匡山闻之曰。阉人横行至此。
世道不可为矣。乃决策入京。师谓人曰。憨山不归。我
为法一大负。矿税不止。我救世一大负。传灯录未续。
我慧命一大负。舍此一具骨。释此三负。不复走王舍
城矣。越二年。壬寅。师于赭山。会延庆寺。忽自题其像
曰。这个阿师。心直口快。走遍天下。圜中自在。癸卯九

月。为预祝莲池宏公明年七十偈。冬十月。妖书事起。
震动中外。忌者乘之。劾师下司寇狱。及鞫讯。师但以
三大负对。绝无他辞。时曹御史学程。在请室。倾心问
道。有圜中语录。先大夫(钱应金注先生。尔时讳斗光。后更名道素)计偕至。
特进谒请室。见其深慈定力。殷勤接引。谓有神光断
臂之风。适有欲死师者。师曰。世法如此。久住何为。腊
月戊戌。索浴罢。端坐说偈。微笑而逝。世寿六十一。僧
腊四十五。越十三年。丙辰冬。憨山清公至径山。为师
举龛荼毗。肉身俨然。舍利无算。塔于径山之文殊台。
有紫柏集。行世。师气雄体丰。面严冷心。乃最慈戒律。
精严见地。直截稳密。足可远追临济。近接楚石。从毗
舍浮佛半偈悟彻。亲切示人。居恒义重君亲。入佛殿
见万岁牌。必致敬。阅大统历。加额后览。偶读长沙志。
见忠臣李芾殉城事。泪直迸洒。视侍者自若。师诃曰。
当推堕汝于崖下。其天性若此。所至护持正法。摧伏
魔外。入室弟子甚多。而宰官居士尤众。先后兴复十
五古刹。所刻大藏外。访求古尊宿语录。及经论注疏。
梓行者凡若干种。赞曰

「　巍巍紫柏法门荆聂
　抉面屠肠斩头沥血
　创方册藏显直指禅
　闪电不绝孤云自还」


** 憨山清禅师传秀水寓公高承埏述

师讳德清。字澄印。别号憨山。全椒蔡氏子。七岁见叔
母生子。又见叔死。即抱生死去来之疑。年十二。礼南
京大报恩寺西林宁公为师。赵文肃贞吉。见之曰。此

子当为人天师也。嘉兴云谷会公。得法于法舟济禅
师。与冬溪泽公齐名。嘉靖甲子。往来栖霞报恩。每示
学人曰。古人终日吃饭。不嚼粒米。终日行路。不踏寸
地。如是用心。方有少分相应。师执侍甚勤。谷开示出
世参禅悟明心地之妙。师即请西林披剃。尽焚所习
外学。偕雪浪恩公。并事无极湛公。受具戒。听讲华严
玄谈。有省因。以澄印为字。岁乙丑。云谷集五十三人。
结坐禅期。于大天界寺。力拔师入众。同参谷指示。向
上一路。教以念佛审实话头。从此参究。一念不移。隆
庆已巳。住静金山二载。辛未。始辞谷北游。谷曰。古人
行脚。单为求明。已躬下事。尔当思将何以见父母师
友。慎勿虚费草鞋钱也。壬申。至京师投宿河漕遗教
寺。往西山从摩诃庵忠法师。听妙宗钞。又听法华唯
识。诣安法师。为说因明三支比量。参遍融贞公求指
示。融无语。惟张目直视。参笑岩宝公。岩问。何方来。曰
南方来。岩曰。记得来时路否。曰一过便休。岩曰。子却
来处分明。师便作礼。万历癸酉。游盘山。至千像峰石
室。见不语僧。遂与度夏。明年偕妙峰登公。请大藏。归
山阴王府。入少林礼初祖。结冬。邸中阅物不迁论。至
梵志出家。顿了旋岚偃岳之旨。于是生死去来之疑
冰释。作偈曰。死生昼夜。水流花谢。今日乃知。鼻孔向
下。伏牛山法光禅师。赠以偈。且曰。要公不捉死𧉮耳。
乙亥。至北五台。礼文殊大士。大方广公。厚礼之。寻结
茅五台峰下之龙门。匡山黄龙潭释彻空至。同居半

载。参凤林寺二虎胤公。虎甚器重。丙子。莲池宏公。复
游五台。与师语契。为留旬日。丁丑。见南岳发愿文。剌
血书华严经。辛巳仲冬。慈圣皇太后。为神庙。建祈储
道场于五台山大塔院寺。期百有二十日。师与妙峰
主其事。壬午八月。光庙诞生。师与妙庵祯公。结隐太
行山障石岩。至京西中峰寺。重刻中峰广录。结冬水
斋于石室。癸未春。即遁居东海之牢山。豁悟楞严观
境。因恢复那罗延窟道场。始易号憨山。慈圣再徵。不
得。甲申。乃得其所在。辄赐内帑。师仿古矫诏赈饥事。
以赈山东饥民。丙戌。慈圣颁藏经于东海布金造寺。
赐额海印。达观可公访之。盘桓二旬。丁亥。殿宇工竣。
始开堂。为众说戒。己丑。请藏至南京报恩寺。感宝塔
放光。为二亲营生圹。壬辰七月。访达观可公于京师。
对谈四十昼夜。偕过石经山。礼释迦文佛舍利。礼石
经于雷音寺。礼琬公塔院。癸巳。山东又饥。师以山中
所储斋供。尽分赡边山四社之民。甲午冬。说戒于京
师大慈寿寺。岁乙未。方士流言。侵攘。逮赴诏狱。按验
无实。坐以私创寺院戍雷州卫。达观可公。欲白其枉。
师止之。为作逐客说赠师。而别道出江西。邹忠介元
标。迎至铁佛庵。与师一言投机。顿翻前案。丙申春。入
曹溪礼六祖。乃抵戍所寓城西古寺坡公亭。雷州饥
疠。师掩骼埋胔。以万计乃建盂兰会。说幽冥戒。天大
雨。疠随止。未几建化城庵于电白县西苦藤岭。施茶
济众。戊戌。修曹溪通志。成搆禅室于壁垒间。仿大慧

冠巾说法。岁庚子。始住锡曹溪。为灵通侍者授戒。归
侵田。斥僦舍。屠门酒肆。蔚为宝坊。缁白坌集。摄折互
用。大鉴之道。勃焉中兴。乙巳。渡琼海。访苏东坡桄榔
庵白龙泉。求觉范禅师遗迹不可得。为之慨然。修五
羊青门长春庵。作曹溪廨院。为六祖办供。冬十一月。
熹庙诞生。恩诏开伍。癸丑。度岭至湖东。修衡州昙华
精舍。游德山礼祖。甲寅夏。慈圣皇太后宾天。诏至。师
返僧服。乙卯。礼南岳。直登祝融峰。旋游九疑山。过冬
于愚溪。丙辰。为花药寺僧续法系。过梅雪堂。吊逊庵。
至武昌。礼大佛。游九峰。礼无念有公塔。至浔阳。游东
林。有怀古诗。登匡庐。吊彻空。避暑金竹坪。游归宗寺。
登金轮峰。礼舍利塔。至黄梅。礼四祖五祖塔。游浮江。
截江登九华。礼地藏。遂东游浙江。会葬达观可公于
径山。吊莲池宏公于云栖。各为塔上之铭。先大夫(钱应
金。注高先生。讳道素)自云栖归。谓承埏曰。小子识之。憨公师友
死生之谊。便非流辈所及。岂俟弘法利生。始见宗门
龙象耶。王邑宰在公。语师曰。昨览楞严经八遍觉。与
昔时眼界不同。师曰。不要热忙。只管看来看去和经。
都不见了。始得赴净慈寺宗镜堂。说大戒。名宿云集。
游灵隐三竺西山。赞扬放生三池。过嘉兴栖真寺。埽
云谷会公塔。为传以表之。赴斋楞严东塔金明三刹。
瞻礼者数千人。至吴门。游诸名胜。诸大老问道于观
音山。复迎至虞山拂水。为三山缁白。说戒于京口大
彻堂。丁巳。返庐山建法云寺。于五乳峰下。效远公六

时刻漏。专修净业。天启壬戌。复住曹溪。癸亥十月十
一日。示微疾。沐浴焚香。集众告别。顾曰。今日截断葛
藤。端坐而逝。世寿七十八。僧腊六十。自梦游集外。有
经论注解二十馀种。行世。师气宇轩举。士大夫有志
节者。多与之游。张文端位曰。人知憨师为大善知识
耳。不知有社稷功也。达观可公曰。曹溪肉祖。所现迩
来。曹源涸矣。藉憨师以谪戍。为波澜。而曹源复活。为
题康僧会尊者像寄之。有康祖来吴憨公谪粤语。其
推重如此。今上皇帝。御赞师像云。这老和尚。何等行
状。撑持法门。巳作栋梁。受天子之钳锤。为佛祖之标
榜。后署御名。供大内九莲菩萨院中。先是乙丑岁。龛
归庐山五乳峰法云寺塔而藏焉。崇祯癸未。粤人复
奉其龛。归曹溪。历年二十。端坐如生。遂金漆涂体升
座。与六祖肉身相望。就天峙冈旧塔院地供养。名曰
憨山院。去南华寺半里许。师每谓。万历间。五大师际
会一时。虽体用不同。理事各别。其所以扶树宗教。未
尝不同途合辙。爰作三铭二传。以备僧史。三铭者。莲
池宏公。达观可公。暨寿昌无明经公。二传则妙峰雪
浪也。其上首弟子。知微善。若惺炯。修六逸。智海岸。悟
心融。颛愚衡。夜台某。雪岭峻等数十人。不具载。师尝
示雪岭峻曰。学道人。第一要骨气刚。次要识量大。次
要生死心切。呜呼师生平。亦尽此三言矣。赞曰

「　西林抽条柳巷脱木
　终返曹溪如云赴谷
　机缘桴应文句钟鸣
　全身说法不假三生」

** 雪峤信禅师传(附)
前进士槜李遗老　高承埏　纂

师讳圆信。字雪峤。一字雪庭。浙江鄞人也。朱姓。早失
父母。稍长。闻弥蛇经言水鸟树林皆念佛法僧。忽心
动。万历已亥。舍俗出家。截发上天台。自号不空。卧古
祠。乞食者二年。无有入处。一日逢静主妙祯。因参他
心通僧勘少林僧三天竺来公案。忽前后际断。说偈
曰。石贴背脊骨。翻身胁肋骨。子细思量来。动也动不
得。复喝曰。张三杀人。李四偿命。自此遂能作偈。欲返
天台。寻人印證。正出云门普济寺。举头见古云门三
字。乃大悟。作偈曰。一上天台云更深。脚根踏断草鞋
绳。比丘五百无踪影。见得他时打断筋。向人索纸笔
书之。自此遂能书画。高涂大抹。一洗前人印板法蔬。
笋气而出。以奇秀旋。结茅武康之双髻峰。至龙池。参
幻有传禅师。一见把住曰。佛不见身知是佛。且置如
何是若实有。知别无佛。龙池曰。有了你。没了我。师拓
开龙池。曰雪峤。不得老僧道。师作礼进具戒。至云栖。
参莲池宏禅师。具陈行脚。云栖曰。曾为浪子偏怜客。
一段苦心具见。然所得拈。向一边百尺竿头。更须进
步。师呈偈。云栖逐句著语。且曰。见处高美。更少作诗
偈。以头陀行。住双髻峰。续祖慧命。师一日问。百年后
衣钵付何人。云栖曰。我无衣钵。无能付。亦无受者。师
曰。如此断灭去也。云栖曰。影也没。有断灭。个甚么。师
曰。请师授记。云栖曰。诸佛授记多时也。师曰。不要这

个葛藤。云栖大笑。师拜别。乞云栖垂语。令可以除。可
以进。云栖曰。除去有所得心。进到不可到处。更加精
进。振双髻之风。次年复参龙池。龙池竖一指。师曰。唤
作什么。龙池休去。又阅岁。师著草鞋。直入方丈。龙池
曰。你草鞋犹未脱也。师曰。何处见我草鞋来。龙池微
笑。师呈偈曰。数载龙池三度登。重重问话舌生冰。草
鞋分付虎狼去。双髻峰头一个僧。龙池颔之。甲寅春
二月。遂受记莂。乙卯春。云栖示寂。师为埽塔。作偈。有
衣钵山中问道流句。是年始自双髻。迁双径。结千指
庵于东坡池上。憨山清禅师。会葬紫柏日过之。机语
契合。题师真赞。有打破金刚圈咬碎铁栗棘之句。复
为作六妙铭。珍重而别。师又于山顶。筑语风居。榜其
门。曰孤云。卧此中。万山拜其下。予尝偕居士沈泓汪
沨吴统持。访友天目山中。过师双径。见语风窗外千
峰矗云真绝境也。师扪虱次。闻谷印公曰。慈悲些。师
曰。直要个个见血颛愚。衡公切菜次。师曰。作么生曰。
刀刀到底。师曰。用许多力气作么。曰你作么生。师曰。
一刀到底。鸳湖用公。玩新月次。师曰。者半个在那里
去了。湖良久曰会么。师曰。也只得半个。木陈忞参密
云悟公于金粟。机缘未契。至双径谒师。师问。曾到金
粟否。曰曾到。师曰。曾问话否。曰不曾。师曰。你怕打那。
曰某甲一向不曾。置得问头。请师处借转问头。师乃
开示。忞即转金粟去。师谓箬庵。问曰。我平日只教人
诵金刚经。曰多少人。错会大师意。师曰。直饶不错会。

大远在。曰大师莫瞒人好。师瞠目视之。师清真孤上。
傲然自得。每振吼曼啸。不束缚沙门威仪。人称雪狮
子。晚遂号青狮翁。世衰法微。深自保护。影不出山者
三十年。崇祯庚辰。寿昌弟子。黄礼部端伯。博山弟子。
余巡抚大成。请开堂径山兴圣万寿寺。是年师正七
十矣。自此说法数大刹。浃月即归。其久者则庐山开
先而巳。师瞥见古云门得悟发愿。欲弘云门宗。所至
拈匡真偃禅师香。癸未春。上天童。为密云悟公封塔。
说偈曰。坐空千界月。诸佛汝同侪。凿破青山面。将身
就活埋。事竟。谓费隐容。木陈忞。石奇云等曰。佛法传
持。子孙绵远。如帝珠网。各自领会去。旋至龙池。埽塔。
有偈曰。铜棺山下养龙池。步入凉风觅我师。当户娑
罗空腹树。迎阶芳草昔人眉。追思滴血曾留偈。会写
传灯嗣法诗。今日塔前成九顿。源流千载继孙儿。是
秋。住我邑东塔寺。瓣香之祝。始嗣龙池。盖尝有五月
盘桓也。示众曰。禅和子行脚住山。须求个本命元辰
著落。岂是散心杂话。念柏树子过日的。直饶你念得
熟。如瓶泻水。卓然无依。你作么生。出身参禅。惟贵妙
悟。古人不远千里。见人三登投子。九上洞山。逃他一
片苦心。不过自然草鞋绳断。顶门眼开尽大地。方知
是我更无别物。祖师云。举足掉臂。无非西来大意。不
是妄语。丙戌。住绍兴云门寺。明年秋。师频唱鹅毛雪
儿满空飞。众讶之。中秋示微疾。即封钟板曰。吾将去
矣。郭居士问。嘱累何人。师曰。此道涂污甚。今日栈绝

之。书偈曰。小儿曹小儿曹。生死路上须逍遥。皎月冰
霜晓吃杯。茶坐脱去了。八月二十六日酉刻。索茶一
杯。师随唱雪花飞句。端然坐逝。寿七十七。腊四十九。
塔全身于云门之前岗。所著有语录。怀净土诗。行世。
是为南岳下三十三世。入室弟子。彻崖歇。形山淖。惟
一润。曹源金。石涛铠。山鸣璐。先后主丛林法席。赞曰

「　云栖滴雨云门洒雪
　波兴龙池超然独绝
　书𦘕逸品禅亦如斯
　一丘一壑自谓过之」

* No. 1608-附-a
三大师传赞跋语

癸未冬月。先大夫归自宝坻。将之泾县。因念先世禅。
喜作云栖紫柏憨山三大师传赞。以续八十八祖。缮
录于甲申下元序。及雪峤老人复有函盖之契。未几
而雪公化去。先大夫更为著语。以续三大师。又未几
而先大夫离忧感疾。遂弃诸孤。余小子既不忍遗忘
手泽。且言念趋庭之暇。曾执侍双径巾瓶。是我家祖
孙父子。总在诸善知识光影中。重重现出也。因流涕
稽首。而敬述之。

顺治辛丑仲春日秀水高佑釲念祖敬识于稽古堂

* No. 1608-附-b
又跋

曹溪憨山大师。剃度于嘉靖甲子。甫十九耳听无极
和尚讲华严玄谈。至海印森罗常住悟法界圆融之
旨。慕清凉之为人。因自命其字。曰澄印。万历癸酉。游
五台。求清凉传。按迹游之。至北台。见憨山奇秀。默取
为号。诗以志之。有遮莫从人去聊将此息机之句。岁
戊寅。书华严经。则剌血蘸黄金作供养。血沥尽弗顾。
以此感种种瑞梦。或梦入金刚窟。亲承清凉开示。或
夜登兜率天。入楼阁觐弥勒。聆转识成智大义。或梦
觐文殊。召入浴堂。从不净得大清净。岁辛巳。慈圣太
后。命建祈储道场于五台。适大塔院寺。修舍利塔成。
即以金书华严。安置塔藏。明春升座讲玄谈。听者万
众。偶见清凉疏。菩萨住处。东海那罗延窟。此云坚牢。
即今之牢山。癸未夏。访至其地。于山南观音庵废墟。
诛茅结庐。以隐。迨太后以[示*集]祝之劳。布金造寺。赐额
海印。而师之初机。巳在隐现间。晚年结晚庐山五乳
峰下。每念华严一宗。清凉乃此方撰述之祖。世多惧
疏钞之繁广。而但宗合论。奚可哉。因取疏文。挈提大
旨。名曰华严纲要。至天启壬戌而书成。遂重入曹溪。
越明年示寂矣。师夙参请云谷笑岩二老。高超义学。
直趋最上。故能酌曹溪滴水。化为法雨。溉被枯禅。乃

宗教互融。恒露其初机。而纵横涌出。其始终證入。似
独契华严宗旨。亦犹清凉为六祖法孙。而卒称华严
四祖云尔。佑釲读先大夫三大师传。窃谓云栖似永
明。紫柏似觉范。而憨公则清凉。干子圭峰益友也。外
舅谭公埽庵。首肯斯言。请再质之诸方具眼。

康熙丁未冬秀水高佑釲念祖敬识于金陵报恩寺