*No.1608-A

重編八十八祖道影傳贊序

諸祖道影。八十有八。國初自大內傳寫。安奉金陵之

祖堂。萬曆甲申。紫栢大師。得新安丁南羽。臨寫三堂。

散置名山。乙卯。憨山大師。更臨小冊。各為傳贊。以繫

其後。崇禎壬申。嘉禾錢仙。上鋟板以行。其傳贊之文。

止七十有七。缺者十一。歲甲申。予同年生[橘-矛+隹]李高寓

公虞部為撰。補十一篇。又以雲棲紫栢憨山三大師

益之。甫謀鐫布。以變中止。今歲秋。與寓公長君念祖。

再晤廣陵。出其稿示予。欲付剞劂以竟先志。予力贊

其決。念祖因以一言請。夫是編之從來。與其所以利

益于世。羣公言之詳矣。予奚以益哉。抑聞古聖賢之

所以垂訓于世者。有言有心。而更有身。言屬書為教。

心屬道為宗。不讀其書。道不可得聞也。即盡讀其書。

道未必遂聞也。求道于言。而子巳有予欲無言之說。

則言不足恃。求道于心。而釋又有覓心了不可得之

說。則心亦未易恃。然則釋之蘄進于佛。與儒之蘄進

于聖賢者。將安所從事哉。亦求諸其身而可矣。傳之

云者。即其人之行。以存其人之道也。孔子云。吾無行

而不與二三子者。孟子云。服堯之服。誦堯之言。行堯

之行。是堯而巳。夫古聖往矣。而其身之閱歷。與其所

以入道而進德者。其跡不與俱往。故讀鄉黨篇。而孔

子之所以聖可得而師也。讀孟子七篇。而子輿氏之

所以賢可得而師也。推之邵周程張朱陸諸大儒。誠

即其書。稽其言。考其行。其人之所以不愧聖賢者。亦

皆可得而師也。今茲八十八祖之中。西天之祖師。東

土之教外別傳。曹溪以下五宗之傳燈。旁出其間。若

禪師。若教主。若戒律。若淨土。以至慈恩賢首天台瑜

珈之諸宗不一。然其傳心嗣法。與其行解之卓然可

述者。于是乎備矣。誠由諸傳而尋繹之。觀其所以出

世。則超越者可師也。觀其所以治心。則精純者足法

也。今有腰石任舂利刀斷臂之猛。以求師則罔不誠

矣。有三登投子九上洞山之勤。以質學則罔不徧矣。

有章安五載雪被氷牀之寂。以栖山則罔不安矣。有

天台九旬鳥巢衣襵之靜。以安禪則罔不遺矣。有臨

濟築拳斷崖奪拂之利。以當機則罔不超矣。有蓮池

憨山之晝夜念佛課六萬聲。永明之持誦法華萬三

千部。以脩淨業則罔不辦矣。有道林之鳥窠松。雪峰

之枯木杌。高峰之死限三年。千巖碧峰紫栢之脇不

至席。以冥心入悟。則罔不徹矣。學者惟志之弗立耳。

如有志高蹤逸軌。無所取之取。諸此足也。若夫撥火

而悟生。觀影而疑釋。或言句之盡捐。或心法之雙泯。

則孔氏有不能私之于伯魚。釋迦有不能遽授之阿

難者。諸祖奚為。而傳與贊。又奚為也。吾度今之從事

于道者。儒未必皆顏淵。釋未必皆雲門趙州丹霞。其

人也則亦語其常焉而巳。抑是編緣起。紫栢大師肇

之。憨公廣之。錢仙上承之。寓公父子終之。其功于諸

祖一也。然其自大內以入祖堂。實在洪武戊申。而紫

栢大師之臨寫。寓公之續傳。其歲皆在甲申。是書之

成。遂與國運相終始矣。異哉。念祖之竟厥先志。其亟

誠宜。而以成明。三百年梵典。一大異書。繫不尤重耶。

康熈庚戌秋九月望日旴江荷山髯僧徐芳題

*No.1608-B

又題高氏父子八十八祖傳贊序䟦

予觀高工部寓公序。考竅精詳。敘次有法。其長君念

祖䟦。援引透切。不厭煩賾。大意俱在剖破諸宗之籓

籬。使同歸于圓通法海。立論至平至正。每念尼山苦

縣猶龍見稱。慧遠靜修虎溪。時過古聖。眼濶心虗。殊

途同歸。毫無彼此。崖異之見。後世不窺本源。空持門

戶。不但儒釋分疆有若敵國。甚至朱陸之同宗孔孟。

而彈射交加。洞濟之竝出曹溪。而干戈迭樹。亦見其

胸眼之淺而隘也。得高氏父子之論。可以嗒然返矣。

*No.1608-C

高寓公虞部補憨大師八十八祖道影傳贊敘

如來出世。最初轉四諦法輪。最後付別傳妙心。教分

五時。戒合七眾。至淨土一門。則佛法巳滅。猶閱千年。

有能識阿彌陀佛四字者。皆據高座。葢慈憫眾生。曲

垂方便。若論此事。間不容髮。靈山話月。曹溪指月。皆

為添足。盡天下善知識全體作用。未有當頭道著者。

豈可於夢幻法中。更分高下耶。八十八祖真儀。出自

大內。供於祖堂。紫栢尊者廣之。憨山大師傳而贊之。

高寓公虞部補之。禪宗教律密淨諸門備矣。菩薩護

念。以眾生故。門門皆闢。不專一路。而於各門中。容有

未備。有像則設。偶爾成文。無像不補。終非揑合。正得

法海波瀾之妙。寓公令嗣念祖。過凌江出示。因得卒

讀而敘其意。念祖家世。為吾法金湯流通。此書即以

顯其先人廣大願力。如來謂。生菩薩家。為世間最難。

則其於菩薩家。繼志述事。夙因所會。有不期然而然

者。予於高氏。不能不深生歎仰也。

康熈壬子長夏丹霞今釋題於龍護園

*No.1608-D

重編憨山禪師八十八祖傳贊序

吾友錢而介。曾刻八十八祖傳贊。余簡之。止七十有

七。意未釋然。因至海鹽鷹窠頂寺。禮諸祖像及憨公

手書傳贊。其有像無傳者。則雪巖欽。無用寬。鐵山瓊。

斷崖義。絕學誠。季潭泐。松隱然。無一全。本空照。大滿

大。以及慧約國師也。亟為補綴成書。編次四卷。西天

祖師二十七人。又旁出一人。東土應真。則康居會佛

圖澄寶誌公三人。教外別傳。凡四十有四人。自初祖

傳至六祖。又四祖下。旁出鳥窠一人。五祖下旁出者

一行。傳瑜珈密宗。六祖下旁出者永嘉。傳天台宗。清

涼圭峯傳賢首宗。其得六祖真傳者。青原南嶽二甘

露門。南嶽二十五人。未分宗派時四。溈仰一。臨濟二

十。內中峯兼傳淨土。青原九人。未分宗派時亦四。曹

洞雲門各二。法眼一。永明兼傳淨土。又未詳嗣法者。

無一本空大滿三人。教主凡十有六人。淨土則遠公

法照。合永明中峯而四。台宗則灌頂法智。合永嘉而

三。賢首則法藏。合清涼圭峯而三。密宗則不空。合一

行而二。慈恩則玄奘窺基而二。律師則鍾山惠約及

南山道宣而二。凡有志于教與禪者。庶幾因憨公傳

贊。見諸祖之道影。即恍得諸祖之心印乎。至憨公甞

贊雲棲紫栢及自為贊。余各纂小傳。附其後。庶見聞

者。知古今人不相遠也。噫憍陳如暨二十七祖外。東

土僅六十人耳。而十五人為浙產。若律宗之惠約。若

賢首之清凉。若台宗之灌頂永嘉法智。若禪宗之天

皇鳥窠。若曹洞之始祖。若法眼之永明。若雲門之振

宗。若臨濟之雪巖中峯斷崖千巖全室。亦可謂彬彬

盛矣。且季漢延熈時。康僧會肇造三寺于孫吳境內。

為建業之建初。太平之化城。與我郡海鹽金粟山之

廣慧。實江南梵剎之始。唐會昌四年。黃檗運。建我郡

水西寺。大中元年。又建祥符寺。後梁雪峯存。隱我郡

之真如。手鑿一井。其泉甘冽。今在寺中。梁天監間。寶

誌公。于許玄度宅址。建開善資寶寺。在今蕭山。達磨

尊者開基之證果寺。在今湯溪。而靈芝之佛印。臯亭

之黃龍。徑山之佛鑑。天目之高峯松隱。並開法杭境。

又紹之大雲寺。更有大珠慧海。而法藏曾禮四明阿

育王舍利墖。一行亦曾訪算法于天台國清寺異僧。

溈山參方。則在杭州龍興寺。是兩浙尊宿。且有二十

九人。豈諸方得同日而語哉。書成之十年。陳尚書秋

濤年伯先父玄期府君已未同榜也。于曹溪錄示憨

公原稿。為陳如尊者及三十三祖道影贊。為諸祖道

影略傳贊四十有八。而婁約以下十一公仍闕。惟別

見雲門法眼及傅大士白雲覺四贊。以無像故置之。

或曰。獨不念及二宗始祖乎。余謂。佛教初流東土。譯

經圖像。建立塔寺。剃度僧尼。實始于啟道圓通法師

摩騰三藏。而竺法蘭偕至洛陽。受戒講經。及西遊取

經。實始于穎川沙門朱士行。而法顯繼踰葱嶺。以至

律宗之始法時。天台宗之始慧文。賢首宗之始法順。

瑜伽密宗之始金剛智。咸不得與。蓮宗之祖慧遠。禪

宗之祖達磨。慈恩宗東土之祖玄奘。同見集中者。正

以傳贊。一視祖堂道影。道影所無。傳贊遂不得而有

也。且楚石琦公為本朝第一流宗師。偶以祖。堂無像。

遂爾傳贊闕如。原未甞以此為軒輊。夫復何疑。曹溪

所錄憨公諸祖道影後語。與題辭逈異。因並存之。道

影今供養鷹窠頂寺。前有董尚書思白。書覺影相承

四大字。而金粟密雲悟公。亦書其端云。認影迷頭則

昧。先覺覺後覺。一折一攝。妙旨泠然。徑山雪嶠信公

序。及陳徵君眉公記。是又網魚弋兔。不惜筌蹄者也。

賜同進士出身工部尚書郎前遷安寶坻涇縣令蒙

溫旨敘功紀錄旌異[橘-矛+隹]李寓公高承埏澤外父纂。時

崇禎閼逢涒灘之歲良月糓旦。

*No.1608-E

諸祖道影傳贊題辭

諸祖道影八十八尊。向聞藏大內。國初寫傳。安奉南

京祖堂。萬曆甲申中。達觀禪師。勸丹陽弟子賀氏。請

丁雲鵬名筆。臨寫三堂。散置名山。其二送五臺峨眉。

其一送南嶽者。儀部金簡曾公。請歸湖東。予度嶺之

南嶽。寓湖東。乙卯秋。兵憲吳公同大參馮公過訪。因

設像瞻禮。吳公大生歡喜。欲臨小冊。以便隨奉。適遇

荊門丹青史宷公命摹寫。予因得一冊。比欲為傳贊。

未能也。及予投老匡山之四年。庚申徂夏。以舊嬰溼

疾舉發。痛不可忍。藥石無効。無可抵者。乃考傳燈統

記諸書。纂為小傳。各系以贊。力疾書之。凡一舉筆。寂

爾忘身。不知所痛。及冬方完。其痛亦止。以此未必不

仗諸祖法力加持也。吳公諱中偉。號生白。馮公諱時

可。號文所。併記之。以曉來者。

　沙門釋德清書時年七十有五

*No.1608-F

題諸祖道影後

諸祖乃傳佛心印之宗師也。憶昔世尊說法靈山。甞

隨弟子千二百五十人。及佛末後拈花。迦葉破顏微

笑。遂傳心印。為教外別傳之旨。是為禪宗。二十八代。

至達磨大師。遠來東土。六傳而至曹溪。下有南嶽青

原。以分五宗。由梁唐至宋元。得一千八百餘人。皆世

挺生豪傑之士。塵垢軒冕。薄將相而不為。故歸心法

門。一言之下。了悟自心。使歷劫生死情根。當下頓斷。

遂稱曰祖。豈不毅然大丈夫哉。嗟此末世去佛時遙。

既不預靈山嘉會。而此土諸祖出世。又不能親近入

室。故沉迷至今而不返者。亦可悲矣。久聞。大內藏有

歷代諸祖道影。新安高士丁雲鵬者。丹青之妙。不減

僧繇道子。偶得內稿本八十八尊。達觀禪師。命畫四

堂。其一置西蜀峨眉。其一置金陵祖堂。其一置匡山

五乳。一置南嶽。曾儀部金簡居士。請歸湖東。觀察備

兵吳公生白。一日過訪。隨喜見而歎曰。此真光明幢

也。會荊門畵士史宷善肖像。遂命臨一冊。竊觀公丰

釆高遠。有翩翩出塵之度。故望影而歸命。葢亦曾親

近入室中來。昔裴休見壁間高僧真儀。問黃檗曰。真

儀可觀。高僧何在。檗呼曰。裴休。休應諾。不覺愕然。遂

大悟。予想。公夙種般若深根。悟心不在裴丞相後。故

為集諸祖略傳各為贊。以致公將為家傳心印也。

憨

山釋德清述

*No.1608-G

祖師傳贊序

有佛處不得住。無佛處急走過。此宗門一關也。若欲

寫影圖形表裏相似。如砂石掬之成金。暫時遊戲具

耳。安能磨洗佛祖光明。授殘箋眉目者哉。䟦之詠之。

昔時今時。許弄管成文章始得。譬日月濶步虗空。大

開局面。照徹四禺。天上天下。何人敢撮摩其冷暖乎。

檇李雁道人錢而介。手書憨山老人八十八祖傳贊。

同其仲竹居士。募諸士而梓之。以傳布天下名山。噫

是傳諸老之心耶。抑傳諸老之影耶。若道傳。如第二

月。即非真月。若道不傳。月落萬川。處處皆圓。雖然憨

道人書之于冊。雁道人書之于板。真手不壞。真性不

滅。竹居士倡之。高寓公孫䱷公眾居士和之。福與慧

雙。施與寫埒矣。經云。若有人以七寶滿恒河沙數布

施。若有人以恒河沙等身布施。若復有人。聞此經典。

信心不逆。其福勝彼。何況書寫受持讀誦。為人解說。

諸老。直欲傳心。如來不作誑語也。

徑山釋圓信題

*No.1608-H

又序

余刻祖師傳贊成。客有謂余曰。子之傳贊。書則工矣。

何不併其像而梓之。令見者聞者。悉發歡喜。學士得

覩文思義。庸夫亦見相發心。顧不善與。余應曰。唯唯。

否否。客第知繪像之善。而不知繪像之難也。夫諸佛

菩薩之相。形如滿月。具無上莊嚴三十二玅百千種

好。故能令眾生見者無不歡喜。而此諸老。或清或奇。

或古或怪。大率皆長眉粗髮。道貌癯顏。必藉丹青點

染。繪為碧眼方瞳。紫襴紅衲。然後見其眉目之軒昂。

衣褶之古拙。若但澹澹白描。粗粗筆仗。惟有髮根面

皺。條條點點。陡露印板痕。即見者合掌恭敬。倘有毫

髮遺憾。便增上慢。何如獨梓其傳贊。令讀之者。知其

為誰氏之子某邦之產。何年付法。何地傳衣。痛棒熱

喝。笑罵一堂。山空谷響。諸老且揚眉吐氣。如在如生。

威儀動靜。亦可髣髴其萬一也。即有以不見其像為

恨者。流連追慕。亦謂一時缺典。然暗中摸索。默地思

維。輙作絲繡金鑄栴檀寶飾之想。而此諸老不儼然

具大人相。從空現出丈六金身。翻令人想見丰釆。而

眷戀無窮也哉。且此事亦大有因緣。非一人一手之

力。余得藉孫䱷公高寓公諸子。以克成此帙。緬維歲

月。達師臨寫為三堂。寔始甲申。憨公傳贊于冊葉。則

以庚申。今余手壽諸梨棗。復遇壬申。綿歷四紀。宛轉

多人。終始于申。若有神合。豈偶然哉。豈偶然哉。雖然

此亦一時權語也。浸假而數年。使余書稍進。余力稍

厚。諸子或更有同心。尚將倩名筆繪像。復出敝帚。勒

之於璠璵之石。客以為何如。

[橘-矛+隹]李錢應金仙上撰

*No.1608-I

祖師道影傳贊記(附)

國初大內有祖師畵像八十八尊。供牛首山之祖堂。

達觀師。屬新安名手丁南羽。重摹分送五臺峨眉南

嶽。則萬曆甲申歲也。曾儀部𢹂南嶽本歸湖東。憨公

轉示吳兵憲生白。兵憲又屬史生。臨一冊自隨。則乙

卯秋也。其後吳公。擢嶺南大方伯。復遇憨公。請補傳

贊。而手書之。則泰昌庚申歲也。吳公謂。藏于家。不若

藏于山。即授鷹窠頂寺僧心燈供養。則天啟癸亥歲

也。心燈裝潢四冊。貯之朱匣。托錢而介。為介走佘山。

索予為之記其始末。予兒夢蓮。八歲孫先覺。皆得瞻

禮。則崇禎辛未九月也。先覺問曰。金剛經是相非相

然乎。予曰。孺子何知。張永嘉相公。欲去宣尼塑像。引

程子云。父母像。倘有一毫不類。與拜別人同。吾鄉徐

文貞爭曰。倘有一毫似。人子其忍委而棄之。永嘉無

以對此冊祖影之公據也。堂堂龍象。色正芒寒。方冊

之中。如建塔廟。如雨舍利。但無千百億化身應現于

天下名山耳。孫雛乃稽首。唯唯而退。

雲間陳繼儒眉

公題

*重訂憨山禪師八十八祖道影傳贊目錄

秀水高承埏寓公父編次男(佑釲念祖佑鋅禦宼)正字

*卷一

*西天二十七代祖師(又旁出一人)

*阿若憍陳如尊者(旁出)

*初祖摩訶迦葉尊者

*二祖阿難陀尊者

*三祖商那和尊者(台宗尚有阿難旁出末田地尊者)

*四祖優波毱多尊者

*五祖提多迦尊者

*六祖彌遮迦尊者

*七祖婆須蜜尊者(台宗不承)

*八祖佛陀難提尊者

*九祖伏䭾蜜多尊者

*十祖脇尊者

*十一祖富那夜奢尊者

*十二祖馬鳴大士

*十三祖迦毗摩羅尊者

*十四祖龍樹尊者(台宗稱為高祖論主龍樹尊者一相大禪師)

*十五祖迦那提婆尊者

*十六祖羅睺羅多尊者

*十七祖僧伽難提尊者

*十八祖伽耶舍多尊者

*十九祖鳩摩羅多尊者

*二十祖闍夜多尊者

*二十一祖婆修盤頭尊者

*二十二祖摩拏羅尊者

*二十三祖鶴勒那尊者

*二十四祖師子尊者(巳上即繫台宗所承西土二十四祖)

*二十五祖婆舍斯多尊者(巳下三祖台宗不承)

*二十六祖不如蜜多尊者

*二十七祖般若多羅尊者

*卷二

*漢季六朝神僧

*漢(吳)建業建初寺超化禪師康僧會

*晉(後趙)鄴都鄴宮寺大和尚西竺佛圖澄

*晉蓮宗初祖潯陽廬山東林寺正覺圓悟玅覺寂光宏辯大師慧遠(是為淨土蓮宗十祖名號并贊附)

*梁建康鍾山華林園道林真覺菩薩慧感慈應普濟聖師寶誌

*梁建康草堂寺菩薩戒國師智者婁惠約

*梁隋唐三朝東土六代祖師

*梁(後魏)禪宗初祖雒州嵩山少林寺圓覺禪師南天竺菩提達磨(是為教外別傳)

*隋禪宗二祖太湖司空山大祖禪師慧可

*隋禪宗三祖舒州皖公山鑑智禪師僧璨

*唐禪宗四祖蘄春破頭山大毉禪師道信

*唐禪宗五祖黃梅馮茂山大滿禪師弘忍

*唐禪宗六祖韶州南華山曹溪寶林寺大鑑真空普覺圓明禪師慧能

*唐朝教主

*性宗天台五祖天台國清寺結集宗教章安尊者總持大禪師灌頂(是為四教法性觀行宗台宗十七祖名號附)

*相宗慈恩二祖京兆大慈恩寺三藏法師玄奘(是為三乘法相顯理宗慈恩三祖名號附)

*律宗九祖京兆終南山紵麻蘭若澄照法慧律師道宣(是為行事防非止惡宗律宗九祖名號附)

*相宗慈恩三祖京兆大慈恩寺百部論師窺基

*性宗華嚴三祖京兆大薦福寺賢首菩薩戒師贈鴻臚卿康居法藏(是為一念圓融具德宗華嚴五祖名號附)

*蓮宗四祖長安五會國師法照

*密宗瑜珈二祖京兆大興善寺灌頂智藏國師特進鴻臚卿加開府儀同三司肅國公食邑三千戶贈司空大辯正廣智三藏不空金剛(是為瑜珈秘密微玅宗密宗五祖名號附)

*卷三

*唐朝禪師

*吉州青原山靜居寺弘濟禪師行思(禪宗六祖下一世)

*衡州南嶽般若寺大慧禪師懷讓(禪宗六祖下一世)

*性宗天台七祖弟子永嘉真覺無相大師明道玄覺(禪宗六祖旁出)

*密宗瑜珈五祖東都嵩山罔極寺大慧禪師一行

*江西洪州龍門山大寂禪師馬祖道一(南嶽下一世)

*衡州南嶽石頭庵無際禪師希遷(青原下一世)

*性宗華嚴四祖京兆大華嚴寺教授和尚大統清凉鎮國大師天下大僧錄大休禪師澄觀(禪宗六祖旁出荷澤神會下五臺無名嗣)

*荊州天皇寺禪師道悟(景德傳燈錄列青原下二世)

*越州大雲寺大珠禪師慧海(南嶽下二世馬祖旁出)

*宣州水西山斷際禪師黃蘗希運(南嶽下三世後出臨濟宗)

*潭州大溈山同慶寺大圓禪師靈祐(南嶽下三世溈仰宗)

*性宗華嚴五祖京兆終南山草堂寺圭峯蘭若大德定慧禪師宗密(禪宗六祖旁出荷澤會下四世繫荊南道圓嗣)

*鎮州臨濟院慧照禪師義玄(南嶽下四世臨濟宗)

*筠州洞山悟本禪師良价(青原下四世曹洞宗)

*撫州曹山元證禪師躭章本寂(青原下五世曹洞宗)

*杭州秦望山鳥窠圓修禪師道林(禪宗四祖旁出牛頭法融下七世繫徑山道欽嗣)

*後梁禪師

*福州雪峯山真覺禪師義存(道悟下三世後出雲門法眼宗)

*(後漢韶州雲門山光奉院大慈雲匡真弘明禪師文偃贊附（道悟下四世祖堂無像不立傳）)

*(後周（南唐）江寧清涼院淨慧玄覺大法眼大智藏大導師文益贊附（道悟下六世祖堂無像不立傳）)

*卷四

*宋朝禪師

*汝州首山禪師省念(南嶽下八世臨濟宗派)

*蓮宗六祖(吳越)杭州南山慧日永明寺智覺應真宗照禪師延壽(禪宗道悟下八世繫法眼文益下天台德韶嗣)

*潭州石霜山慈明禪師楚圓(南岳下十世臨濟宗派後分出楊岐黃龍二支)

*越州天衣寺振宗禪師義懷(道悟下八世雲門宗雪竇重顯嗣)

*南康匡廬山歸宗寺佛印禪師覺老了元(道悟下八世雲門宗開先善暹嗣)

*隆興黃龍寺普覺禪師慧南(南岳下十一世臨濟宗黃龍支)

*袁州楊岐山禪師方會(南岳下十一世臨濟宗楊岐支)

*舒州白雲山海會院禪師守端(南岳下十二世臨濟宗楊岐嗣)

*黃梅五祖山禪師法演(南岳下十三世臨濟宗楊岐孫後出虎丘派)

*杭州徑山佛鑑圓照禪師無準師範(南岳下十九世臨濟宗虎丘派)

*宋朝法師

*性宗天台十七祖慶元四明山延慶院法智大師約言知禮

*元朝禪師

*袁州仰山禪師雪巖祖欽(南岳下二十世臨濟宗虎丘派)

*安慶太湖山禪師無用寬(南岳下二十世臨濟楊岐派金牛真嗣)

*杭州西天目山師子巖佛日普明廣濟禪師高峯原妙(南岳下二十一世臨濟宗虎丘派)

*衡州南嶽禪師鐵山瓊(南岳下二十一世臨濟虎丘派雪巖欽旁出)

*蓮宗八祖杭州天目山師子正宗寺佛慈圓照廣慧智覺普應國師中峯明本(禪宗南岳下二十二世臨濟宗虎

*杭州天目山師子正宗寺佛慧圓明正覺普度大師斷崖了義(南岳下二十二世臨濟宗虎丘派高峯妙旁出)

*龍興般若寺禪師絕學世誠(南岳下二十二世臨濟宗虎丘派雪巖祖欽旁出鐵牛持定嗣)

*婺州伏龍山聖壽寺普應玅智弘辯佛慧圓明廣照無邊普利大禪師千巖元長(南岳下二十三世臨濟宗虎丘派)

*廣德石溪禪師無一全(嗣法未詳再考)

*廣德石溪禪師本空照(嗣法未詳再考)

*大滿大禪師(嗣法未詳再考)

*國初禪師

*僧錄司右善世掌天下僧教事南京大天界寺住持前徑山五十五代禪師季潭宗泐(南岳下二十一世臨濟宗楊岐派笑隱大訢嗣)

*南京大天界寺寂照圓明大禪師碧峯寶金(南岳下二十二世臨濟宗楊岐派無用寬下如海真嗣)

*杭州府西天目山師子正宗寺禪師前松隱庵主唯庵德然(南岳下二十二世臨濟宗虎丘派千巖元長旁出)

*卷附

*萬曆間賜紫衣三禪師

*蓮宗十祖杭州府重興雲棲寺蓮池禪師袾宏

*嘉興府重興楞嚴寺達觀禪師真可

*韶州府重興曹溪南華寺憨山禪師德清

*雪嶠信禪師傳(附)

重訂憨山禪師八十八祖道影傳贊目錄(終)No.1608

八十八祖傳贊卷之一

匡廬憨山釋德清述

秀水寓公高承埏補

嘉興上士錢應金較

**陳如尊者傳

阿若憍陳如尊者。阿若名也。此云解。陳那或云陳如。

此云火器。姓也。以先世從事。遂以為氏。佛之母族也。

以佛初出王宮入山時。有五人隨侍。陳那其一也。後

佛在山修行。五人去佛。各修異道。及佛六年苦行初

成道。時詣鹿野苑。五人聞之俱集。佛最初說三轉四

諦法輪。問五人云。汝等解否。尊者先答云。巳解。故佛

印云。阿若憍陳那。故得此名。佛度常隨弟子一千二

百五十人。以陳那先悟。故居僧首。率先得度。葢有夙

因。按因果經。佛昔為忍辱仙人。在山修道。陳那為王。

名歌利王。性最㬥惡。一日將諸綵女入山遊獵。王倦

假𥧌。綵女入林採花。至仙人庵前。仙人為說法。良久

王窹。不見諸女。𢹂劒尋之。見在仙所。王怒問曰。汝何

人耶。答忍辱仙人也。王問。得上地定否。答曰未。王曰。

既未得定。乃凡夫耳。遂拔劒截下仙人手足。仙人神

色不動。王曰。汝恨我耶。仙曰。不恨。願我成佛。先度于

王。今先度陳那。即歌利王也。贊曰。

「象王遊行象子隨至

　聲氣相求緣會而聚

　以冤最重為道至親

　如車合轍是必有因」

**初祖迦葉尊者傳

西天初祖。摩訶迦葉尊者。摩竭陀國人。姓婆羅門。摩

訶梵語。此云大。迦葉波云飲光。名也。父飲澤。母香志。

師生而金色。因昔為鍛金師。善明金性。過去有佛。名

毗婆尸。入滅起塔。塔中像壞。時有貧女。將金珠往金

師所。換金飾像。因捨之。二人發願為夫婦。由是因緣。

感九十一劫身皆金色。久生天上。後生摩竭陀國。身

色金明。故稱為飲光。見佛志求出家。佛言。善來比丘。

鬚髮自除。袈裟著體。常于眾中。稱歎第一習頭陀行。

是稱金色頭陀。佛將涅槃。拈花示眾。眾罔然。惟尊者

破顏微笑。佛言。吾有正法眼藏實相無相微玅法門

涅槃玅心。用付于汝。善自護持。乃說偈曰。法本法無

法無法法。亦法今付。無法時法。法何曾法。是為禪宗。

始祖贊曰。

「金色之形金剛為心

　奉持慧命常轉法輪

　世尊拈花破顏一笑

　至今令人思議不到」

**二祖阿難尊者傳

二祖阿難尊者。王舍城人。姓剎利帝。父斛飯王。實佛

之從弟也。梵語阿難陀。此云慶喜。亦云歡喜。如來成

道夜生。因為之名。多聞博達。智慧無礙。世尊稱為總

持第一。夙生世世。從事諸佛。受持法藏。故今從佛出

家。為侍者。佛所說法。一字不遺。故佛滅後。結集法藏。

皆從口宣。迦葉問諸大眾。阿難所言。不錯謬乎。皆曰。

不異世尊所說。迦葉乃吾阿難。我今年不久留。今將

正法眼藏。付囑于汝。汝善護持。聽吾偈言。法法本來

法。無法無非法。何于一法中。有法有不法。說偈巳。迦

葉乃持僧伽黎。入鷄足山入定。候慈氏下生。阿難是

為二祖。贊曰。

「多聞如海飲縮法流

　諸佛出沒不離舌頭

　鼓簧法化節拍成令

　是故我師為偏中正」

**三祖商那和脩尊者傳

三祖商那和脩尊者。摩突羅國人也。姓毗舍多。父林

勝。母憍奢耶。在胎六年而生。梵語商諾迦。此云自然

服。即西域九節秀草名也。若聖人降生。則此草生于

淨潔之地。尊者生時。瑞草斯應。昔如來行化。至摩突

羅國。見一青林枝葉茂盛。語阿難曰。吾滅後一百年。

有比丘商那和脩。于此林中轉玅法輪。後果誕和脩。

受慶喜尊者法眼。止此林中。降二火龍。龍施其地。以

建梵宮。尊者化緣既久。思付正法。適吒利國。優波毱

多來歸。以為給侍。問毱多曰。汝年幾耶。答言。我年十

七。者曰。汝身十七。性十七耶。答曰。師髮巳白。為髮白

耶。心白耶。者曰。我髮白。非心白也。多曰。我身十七。非

性十七也。尊者知是法器。後三年遂為落髮受具。乃

告曰。昔如來以正法眼無上玅法。付囑迦葉。展轉至

我。我今付汝。勿令斷絕。聽吾偈言。非法亦非心。無心

亦無法。說是心法時。是法非心法。是為三祖。贊曰。

「般若靈根夙生巳證

　故師將出瑞草先應

　以心印心如火投火

　狹路相逢定沒處躲」

**四祖優波毱多尊者傳

四祖優波毱多尊者。吒利國人也。姓首陀。父善意。十

七出家。二十證受三祖心印。隨方行化。得度甚眾。由

是魔宮震動。波旬愁怖。遂竭魔力。以害尊者。尊者入

定。魔持瓔珞。縻之于頸。及出定。乃取人狗蛇三尸。化

為華鬘。軟語酬之。魔喜受而繫之。即為臭尸。蛆蟲壞

爛。厭惡不堪。盡其魔力。竟不能去。乃哀求之。尊者令

魔歸三寶。懺悔改過。得脫。尊者每度一人。置一籌于

石室。室方丈充滿其間。後有一長者子。名曰香眾。來

乞出家。尊者問曰。汝身出家。心出家耶。答我來出家。

非為身心。者曰。不為身心。誰復出家。答曰。夫出家者。

無我我故。無我我故即心不生滅心不生滅即是常

道。諸佛亦常心無形相。其體亦然。者曰。汝當大悟。心

自通達。即為剃度。授具足戒。仍告曰。汝父夢金日而

生。汝可名提多迦。謂曰。如來以大法眼藏。次第至我。

我今付汝。勿令斷絕。善自護持。聽吾偈言。心自本來

心。本心非有法。有法有本心。非心非本法。是為四祖。

贊曰。

「一人心空魔宮震動

　握金剛鋒誰敢輕弄

　若肯回光狂心頓歇

　禮拜皈依諸罪消滅」

**五祖提多迦尊者傳

五祖提多迦尊者。摩伽陀國人也。梵語提多迦。此云

通真量。初生時。父夢金日自屋而出。照耀天地。前有

大山。諸寶嚴飾。山頂泉涌。滂沱四流。後遇毱多尊者。

為解之曰。寶山者。吾身也。泉涌者。法無盡也。日從屋

出者。汝今入道之象也。照耀天地者。汝智慧超越也。

尊者聞說。歡喜而唱言。巍巍七寶山。常出智慧泉。回

為真法咏。能度諸有緣。毱多尊者亦說偈言。我法傳

與汝。當現大智慧。金日從屋出。照耀于天地。尊者聞

偈設禮奉持。後至中印度國。有八千大仙。彌遮迦為

首。聞尊者至。率眾瞻禮曰。昔與師同生梵天。我遇仙

人。授我仙法。師逢佛子。修習禪那。自此報分殊途。巳

經六劫。者曰。支離累劫。誠哉不虗。今可捨邪歸正。以

入佛乘。彌遮迦曰。今幸相遇。非夙緣耶。願師慈悲。令

我解脫。尊者即度。出家授具。乃告曰。昔如來以大法

藏。密付迦葉。展轉至我。我今付汝。當護念之。乃說偈

曰。通達本法心。無法無非法。悟了同未悟。無心亦無

法。是為五祖。贊曰。

「巳悟本心如日照夜

　示生死夢光明超越

　師法本無我法不有

　以空合空舌不出口」

**六祖彌遮迦尊者傳

六祖彌遮迦尊者。中印度人也。既傳法巳。遊至北天

竺國。見雉堞之上。有金色祥雲。歎曰。此道人氣也。必

有吾嗣。乃入城。闤闠間有一人。手持酒器。逆而問曰。

師何方來。欲往何所。祖曰。從自心來。欲往無處。曰識

我手中物否。祖曰。此是觸器。而負淨者。曰師識我否。

祖曰。我即不識。識即非我。乃謂之曰。汝試自稱名氏。

吾當示汝本因。彼人說偈曰。我從無量劫。至于生此

國。本姓頗羅墮。名字婆須蜜。祖曰。我師提多迦說。世

尊昔遊北印度。語阿難言。此國中我滅度後三百年。

有一聖人出。姓頗羅墮。名婆須蜜。而于禪祖。當獲第

七。世尊記汝。汝應出家。彼乃置器禮師。側立而言曰。

我思往劫。嘗作檀那。獻一如來寶座。彼佛記我曰。汝

于賢劫。釋迦法中。宣傳至教。今符師說。願加度脫。祖

即為披剃受具。乃告之曰。世尊所傳正法眼藏。吾今

付汝。無令斷絕。乃說偈曰。無心無可得。說得不名法。

若了心非心。始解心心法。是為六祖。贊曰。

「都因此來不為別事

　鬧市相逢自示其器

　懸見未然蚤知今日

　當行買賣不論價值」

**七祖婆須蜜尊者傳

七祖婆須蜜尊者。北天竺國人也。姓頗羅墮。此云捷

疾利根。常服淨衣。執酒器。遊行里閈。或吟或嘯。人謂

之狂。及遇彌遮迦尊者。宣如來往誌。自省前緣。投器

出家受法。行化至迦摩羅國。廣興佛事。于法座前。忽

有智者。自稱我名佛陀難提。今與師論義。祖曰。仁者

論即不義。義即不論。若擬論義。終非義論。難提知師

義勝。心即欽服曰。我願求道。霑甘露味。祖遂為剃度。

而受具戒。告曰。如來正法眼藏。我今付汝。汝當護持。

乃說偈曰。心同虗空界。示等虗空法。證得虗空時。無

是無非法。付法巳。即入慈心三昧。時梵王帝釋諸天。

俱來作禮。而說偈言。賢劫眾聖祖。而當第七位。尊者

愛念我。請為宣佛地。尊者從三昧起。示眾曰。我所得

法。而非有故。若識佛地。離有無故。語訖。還入三昧。是

為七祖。贊曰。

「從熟路來忽逢親友

　一言論義頓知本有

　乞甘露味示虗空法

　若謂有得落七落八」

**八祖佛陀難提尊者傳

八祖佛陀難提尊者。迦摩羅國人也。姓瞿曇氏。頂有

肉髻。辯捷無礙。初遇婆須蜜。出家受教。既而領徒。至

提伽國毗舍羅家。見舍有白光上騰。謂其徒曰。此家

有聖人。口無言說。真大乘根器。不行四衢。知觸穢耳。

言訖。長者出致禮問。何所須。祖曰。我求侍者。長者曰。

我有一子。名伏䭾蜜多。年巳五十。口未曾言。足未曾

履。祖曰。如汝所說。真吾弟子。伏䭾聞之。遽起禮拜。而

說偈言。父母非我親。誰是最親者。諸佛非我道。誰為

最道者。祖以偈答曰。汝言與心親。父母非可比。汝行

與道合。諸佛心即是。外求有相佛。與汝不相似。欲識

汝本心。非合亦非離。伏䭾聞巳。便行七步。祖曰。此子

昔曾值佛悲願廣大。慮父母愛情難捨。故不言履耳。

長者遂捨出家。祖尋授具戒。復告之曰。我今以如來

正法眼藏。付囑于汝。勿令斷絕。乃說偈曰。虗空無內

外。心法亦如此。若了虗空故。是達真如理。是為八祖。

贊曰。

「不是不言言之不及

　不是不行本無蹤跡

　今遇其人乃可開口

　從此便行不墮窠臼」

**九祖伏䭾蜜多尊者傳

九祖伏䭾蜜多尊者。提伽國人也。姓毗舍羅。既受八

祖付囑。後至中印度行化。時有長者香葢。𢹂一子而

來。瞻禮于祖曰。此子處胎六十歲。因號難生。甞會一

仙。謂此兒非凡。當為法器。今遇尊者。可令出家。祖即

與落髮。受具羯磨之際。祥光燭座。仍感舍利三七粒