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皇明名僧辑略凡例¶ 第 358b 页
* 皇明名僧辑略凡例
* 生于元。示寂于本朝者录。示寂于元者不录。
* 楚石以下十家。各有语录。不能悉具全书。其上堂示众普说拈颂题咏诸杂著等。皆录少分。
* 附录者。宋景濂学士集中所载诸善知识序文志铭。亦以曾与本朝者录其少分。
* 又附者。以失记普济师朝代故。
目录
* 楚石琦禅师
* 毒峰善禅师
* 空谷隆禅师
* 天琦瑞禅师
* 杰峰英禅师
* 楚山琦禅师
* 性原明禅师
* 雪庭 禅师
* 笑岩宝禅师
* 古音琴禅师
附录
* 古鼎铭禅师
* 雪窗光禅师
* 南堂欲禅师
* 径山悦空禅师
* 佛光普照禅师
* 璧峰金禅师
* 东溟日禅师
* 孤峰德禅师
又附
* 高丽普济禅师
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明云栖寺比丘 祩宏辑
* 楚石琦禅师
** 行实
师讳梵琦。楚石其字也。宁波府象山县人。姓朱氏。年
九岁。授经于讷翁谟公。十六剃染。阅楞严经有省。随
元叟端公入京。闻西楼鼓声。汗如雨下。因偈曰。捉得
红炉一点雪。却是黄河六月冰。见元叟。元叟许可。会
报恩虚席以待。师勉赴。而筑室西斋。为终焉之计。师
形躯短小。而神观精朗。举扬正法。无愧妙喜。世寿七
十五。僧腊六十三。有六会语录行世。
** 上堂
除夜小参。善哉三下板。知识尽来参。既善知时节。吾
今不再三。诸仁者。一举更不再举。今巳再举。一闻更
不再闻。今巳再闻。头头上明。物物上了。如理如事。亘
古亘今。不是涅槃心。亦非正法眼。恁么恁么。三世诸
佛祇言自知。不恁么不恁么。六代祖师无启口处。设
使言前荐得。犹为滞壳迷封。假饶句下精通。未免触
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你诸人赴个时节。残灯随腊尽。爆竹送春来。复举盘
山云。向上一路。千圣不传。慈明云。向上一路。千圣不
然。妙喜云。向上一路。热碗鸣声。师云。三大老尽力道。
只发明得向下一路。若是向上一路。驴年未梦见在。
** 普说
上堂。举僧问乾峰。十方薄伽梵一路涅槃门。未审路
头在什么处。峰以拄杖画一画。云在这里。师云。白云
万里。僧举前话问云门。门云。扇子𨁝跳上三十三天。
筑著帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。师云。白
云万里。忽有人出来。问天宁与么批判。还惬得二大
老意么。向他道白云万里。呵呵呵。啰啰哩。啰啰哩。啰
啰哩。刹刹尘尘知几几。十字街头石敢当。忽然吸竭
沧溟水。你辈茄子瓠子那里知得。拍禅床便起。
当晚小参。僧问诸佛不出世。祖师不西来。佛法遍天
下。谈玄口不开。既是佛法遍天下。为什么谈玄口不
开。师云。南斗七。北斗八。进云。未审此理如何。师云。去
去西天路。迢迢十万馀。乃云。人天众前激扬此事。也
须是本分衲僧始得。若非本分衲僧。未免遭人怪笑。
只如适来禅客立个问头。恁么答他。却理会不得。再
举一遍。既是佛法遍天下。为什么谈玄口不开。檐声
未断前宵雨。电影还连后夜雷。
结夏小参。僧问如何是山里禅。师云。胡孙上树尾连
颠。进云。如何是城里禅。师云。十字街头一片砖。进云。
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话。师云。苍天苍天。乃云。衣食养寿命。一日不可无。粪
埽敌寒暑。粗粝疗形枯。昨日三春。今朝九夏。何不趁
色身强健时。拨教生死路头明白。要去便去。要住便
住。谁障得你。谁碍得你。岂不俊哉。岂不快哉。且道生
死路头作么生拨。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥
上过。桥流水不流。若不会。与你下个注脚。空手把锄
头。骤马上高楼。步行骑水牛。闹处冷湫湫。人从桥上
过。饭萝头受饿。桥流水不流。拨火觅浮沤。时不待人。
参。复举圆觉经云。居一切时。不起妄念。于诸妄心。亦
不息灭。住妄想境。不加了知。于无了知。不辨真实。师
云。若然。道有也得。道无也得。向上也得。向下也得。得
也得。不得也得。数片白云笼古寺。一条绿水绕青山。
** 示众
师云。一朝村院主。万劫出头难。大难大难。若是个汉。
佛语祖语不教蕴在胸襟。掉向他方世界。何况世间
浅近之学。便诵得四韦陀典。但增妄想。堪作甚么。食
人涎吐。未有了日。不如无事好。见我道无事。便作无
事会又争得。若要真个无事。须下死工夫。大死一回。
死中得活。便能超毗卢。越释迦。百匝千重。七通八达。
祖师巴鼻。向上宗乘。尽与埽除。不劳拈出。云门云。我
今日共你说葛藤。屎灰屎火。泥猪疥狗。不识好恶。屎
坑里作活计。汝若跳出屎坑。却来山僧手里吃棒。
示众。看这般时节。有志学道兄弟那里放包。从上来
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恣无明。成群作队。造地狱业。佛法禅道推向一边。争
知业报卒亸避不得。刀山剑树。镬汤炉炭。无人替代
渠。如今大方丛林。兵变以来。南北东西。万中无一。因
什么如此。盖是恶贯满。业果熟。自作自受。更教谁承
当。祖师劝你出家。终不但为衣食名利抛乡别井也。
只为生死事大。无常迅速。寻师访友。切切究明。喷地
一发。成佛作祖去。报父母深恩去。度脱天下人去。既
不如此。因何出家。冷地思量。古风大好。饥则乞食。寒
则补衣。日中一餐。树下一宿。旅泊三界。示一往还。永
断无明。方成佛道。岂不见无业国师示众云。古人得
意之后。茅茨石室。折脚铛里煮饭吃过三二十年。名
利不干怀。财宝不为念。大忘人世。隐迹岩丛。君王命
而不来。诸侯请而不赴。岂同吾辈贪名爱利。汩没世
涂。如短贩人。有少希求。而忘大果。与么指示。可煞分
明。作福不如避罪。多虚不如少实。在此衣线下一道
圆光。阿谁无分。莫教失却人身。只要你直下搆取。便
与佛祖齐肩。若道山僧妄语。甘入拔舌地狱。
示众。教中有六念。念佛。念法。念僧。念戒。念天。念施。衲
僧门下念个什么。若道念佛。念著佛字。漱口三日。不
可是念佛也。若道念法。法尚应舍。何况非法。不可是
念法也。清净行者。不入涅槃。破戒比丘。不入地狱。不
可是念僧也。持犯伹束身。非身无所束。不可是念戒
也。三界无安。犹如火宅。不可是念天也。施者受者。并
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念么。才无念便是有念。避溺投火。转见病深。直饶独
脱无依。要作山僧奴子未可在。欲得会么。千年无影
树。今时没底靴。
举云门一日拈拄杖云。凡夫实谓之有。二乘析谓之
无。缘觉谓之幻有。菩萨当体即空。衲僧见拄杖但唤
作拄杖。行但行。坐但坐。总不得动著。妙喜云。我不似
云门老人。将虚空剜窟笼。蓦拈拄杖云。拄杖子不属
有。不属无。不属幻有。不属即空。卓一下云。凡夫二乘
缘觉菩萨尽向这里各随根性悉受用。惟于衲僧分
上为害为冤。要行不得行。要坐不得坐。进一步则被
拄杖子迷却路头。退一步则被拄杖子穿却鼻孔。只
今莫有不甘底么。试出来与拄杖子相见。如无。来年
更有新条在。恼乱春风卒未休。凡夫不合起有见。二
乘不合起无见。缘觉不合起幻有见。菩萨不合起当
体即空见。不可放过。云门老汉贪观白浪。失却手桡
累天下衲僧总落拄杖圈䙌。放过不可。好与一坑埋
却。
举昔有一婆子施财。请赵州和尚转大藏经。赵州下
禅床绕一匝云。转藏巳毕。人回似婆子。婆子云。比来
请转一藏。如何和尚只转半藏。妙喜云。众中商量道。
如何是那半藏。或云再绕一匝。或弹指一下。或咳嗽
一声。或喝一喝。或拍一拍。恁么见解。只是不识羞。若
是那半藏。莫道赵州更绕一匝。直饶百千万亿匝。于
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于婆子分上亦只得半藏。假饶天下老和尚亦如是
绕百千万亿匝。于婆子分上也只得半藏。设使山河
大地。森罗万象。若草若木。各具广长舌相。异口同音。
从今日转到尽未来际。于婆子分上亦只得半藏。诸
人要识婆子么。良久云。鸳鸯绣出从君看。不把金针
度与人。师云。这婆子谓赵州只转半藏。弄假像真。当
时只消道何不向未绕禅床时会取。
举德山小参示众云。老僧今夜不答话。问话者三十
棒。时有僧出礼拜。德山便打。僧云。某甲话也未问。为
什么打某甲。山云。你是甚处人。僧云。新罗人。山云。未
跨船舷。好与三十棒。法眼云。大小德山话作两橛。圆
明云。大小德山龙头蛇尾。雪窦云。德山握阃外之威
权。有当断不断不招其乱底剑。要识新罗僧。只是撞
著露柱底瞎汉。
涂毒鼓未击。早是鸭闻雷。漫天网未收。跃鳞冲浪
来。德山老。德山老。正令当行非草草。法眼重加矢
上尖。圆明更向声前扫。千古流芳雪窦师。长剑在
手亲提持。
举德山挟复子到沩山。上法堂。从东过西。从西过东。
沩山默坐不顾。德山云。无无。便下去。复云。也不得草
草。遂具威仪见沩山。提起坐具云。和尚。沩山拟取拂
子。德山便喝。当时背法堂著草鞋便去。沩山至晚问
首座。适来新到在什么处。首座云。当时背法堂著草
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草庵呵佛骂祖去在。
作家相见。无背无面。眼似流星。机如闪电。提起坐
具。略露锋铓。拟取拂子。聊乘快便。巳后孤峰结草
庵。牛头向北马头南。
** 开示
既称长老。出世为人。喻如金錍刮眼膜。非是小事。若
伤锋犯手。未免破睛。危乎险哉。间不容发。岂可恣矇
袋。掉三寸舌。脱空瞒人。你看他挟山初住京口寺。巳
有发明。到垂手处。不无渗漏。后往华亭见船子。及船
子向他道。离钩三寸。子何不道。道不得。劈口一桡。竿
头丝线从君弄。不犯清波意自殊。始大彻。所以道参
禅须是悟始得。悟了须是见人始得。若不见人。只成
杜撰禅和。说拍盲禅。到处教坏人家儿女去也。第一
本领要端正。履践须明白。院子大小正当置之度外。
临济下风穴首山何尝聚三百五百众来。至今道行
天下。所谓山不在高。有仙则名也。
又云兄弟开口便道我是禅和。及问他如何是禅。便
东觑西觑。口如扁担相似。苦哉屈哉。吃著佛祖饭。不
去理会本分事。争持文言俗句。高声大语。略无忌惮。
全不识。有般底不去蒲团上究明父母未生前本
来面目。冷地里学客舂。指望求福。忏除业障。与道太
远在○凝心敛念。摄事归空。念想才生。即便遏捺。如
此见解。即是落空亡的外道。魂不返的死人。又有妄
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事毕。我且问你。无常到时。烧作一堆灰。这能瞋能喜
能见能闻的什么处去也。恁么参的。是药汞银禅。此
银非真。一煅便流。因问你寻常参个什么。答道有教
参万法归一。一归何处。又教我只如此会。今日方知
不是。就和尚请个话头。我道古人公案有什么不是。
汝眼本正。因师故邪。累请不巳。
** 净土诗(略举十首)
有个弥陀在自心。才生一念隔千岑。于中岂待回光
照直下翻为向外寻。绿水青山皆妙体。黄莺紫燕总
玄音。凡夫只为贪瞋重。不觉身栖宝树林。
遥指家乡落日边。一条归路直如弦。空中韵奏般般
乐。水上花开朵朵莲。杂树枝茎成百宝。群居服食胜
诸天。吾师有愿当垂接。不枉翘勤五十年。
一朵莲含一圣胎。一生功就一花开。称身璎珞随心
现。盈器酥酡逐念来。金殿有光吞日月。玉楼无地著
尘埃。法王为我谈真谛。直得虚空笑满腮。
将参法会礼金仙。渐逐香风出宝莲。红肉髻光流不
尽。紫金身相照无边。重重树网垂平地。一一华台接
远天。诸佛界中希有事。了如明镜现吾前。
一寸光阴一寸金。劝君念佛早回心。直饶凤阁龙栖
贵。难免鸡皮鹤发侵。鼎内香烟初未散。空中法驾巳
遥临。尘尘刹刹虽清净。独有弥陀愿力深。
金作层楼玉作台。琉璃田地绝纤埃。惟心净土无高
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根栽。众生障重须存想。想极情亡眼豁开。
莫将胎狱比华池。早向池中占一枝。却坐宝华成佛
子。何烦慈母浴婴儿。口餐法喜真肴馔。心得明门妙
总特。般若台前定回日。令人长忆雁门师。
多言极乐向西寻。究竟不离清净心。空影入池皆碧
玉。日光穿树尽黄金。事如梦幻虽非实。理到圆常却
甚深。八万四千真相好。请君危坐扣灵襟。
须摩提国赞何穷。不与他方佛境同。百味酸甜长满
钵。一身轻健任游空。初心便获无生忍。具缚能教宿
命通。今古往生留传记。尽尘沙界扇慈风。
念极心开见佛时。自然身到碧莲池。火轮罪净千千
劫。琪树光分万万枝。善友深谈终不厌。灵禽妙语实
难思。功成果满须臾事。尚谓奔流闪电迟。
祩宏曰。本朝第一流宗师。无尚于楚石矣。筑石室。
扁曰西斋。有西斋净土诗一卷行世。今止录十首
以见大意。彼自号禅人而浅视净土者。可以深长
思矣。
* 毒峰善禅师
** 上堂
诸大德。既来这里相从贫道参禅。究明生死。须依贫
道家风行持。他后决不相赚。各各俱要屏息身心诸
缘。一心向道。追复百丈以前释迦老子所行头陀之
行。是谓家风。此之苦行头陀。经中具载。请自检看。然
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陀苦行之少分矣。不可似今时学者。全不问著。甘作
无惭愧人。佛法驴年会得。只如世尊当时。饥则领众
持钵入城乞食。归则各处岩穴之间。后来赵州谂和
尚三十年不开口。告人不杂用心。匾担山和尚唯餐
象栗过日。丹霞然和尚一生只个布裘。更看芙蓉楷
和尚。不发疏簿。不请化主。一生唯事淡泊。此诸尊宿。
俱是行头陀苦行家风。所以一个个魁垒秀出于当
时。而千古之下为世所尊上。诸大德。若依此苦行。而
行持久之。不移不易。则僧问如何是佛。云门道乾屎
橛。管取呵呵大笑。尝有僧问。如何是和尚家风。答曰。
前江潮急鱼行涩。后岭松高鸟泊难。下座。
上堂。僧问昔高峰和尚示众云。海底泥牛衔月走。岩
前石虎抱儿眠。铁蛇钻入金刚眼。昆崙骑象鹭丝牵。
此四句内。有一句能杀能活。能纵能夺。若人点检得
出。许你一生参学事毕。不知是那一句。师云。待你悟
即向你道。会么。僧云不会。师云。不见道你有主杖子。
我与你主杖子。你无主杖子。我夺却你主杖子。下座。
** 开示五羊深禅人
若了自心本来是佛者。一切惟假名。况复诸三有。傥
尔于斯直下不能领略。别无方便。但将吾所付之念
佛公案。用心提撕。单单参究。以期彻悟。精进不懈。勇
猛无怯。务要讨个明白而后巳。欲上参时。先须拌舍
世间恩爱利名等事。使身心洒落。虚融淡泊。切切以
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要在这谁字上著到。深下疑情。疑这念佛底是谁。故
谓大疑大悟。小疑小悟。不疑不悟。良哉言也。你若才
有切切之心。疑情重也。话头自然现前。绵绵密密。净
念相继。凝定身心。回光返照。执而持之。勿令间断。一
念不生。前后际断。目前空牢牢地。胸中虚碧碧地。澄
澄湛湛。卓卓巍巍。到此唤作生灭灭巳。寂灭为乐。正
好再见真善知识。扫除悟迹。别立生涯。不受天下老
和尚舌头颟。然后水边林下。保养圣胎。待时龙天推
出。方可为人也。
** 嘱大川关主
欲作吾家真种草。要须直下坐断圣凡情量。不守灵
鉴虚明。廓亡自他。当体不顾。亦不作无已知解。自然
本体露现。如大日轮升于虚空。无处不照。正恁么时。
若有个承当底人。则不能于那事相应。此是佛祖自
證三昧。比比不相知。各各不相到。唤作大事因缘。空
生身子睥睨不著。三贤十圣。只为圣心未忘。见性如
隔罗縠。饶你才并马鸣。解齐龙树。亦只得一生两生
不失人身。此是根思夙净。闻之即解。去道逾远。况小
智薄德浮浅之学者乎。又如慧可大师。无书不解。无
经不通。到初祖面前一词不措。方觅安心。从斯一切
放下。心如墙壁。至于立雪断臂犹不肯可。及乎瞥地
一下。则礼三拜依位而立。始曰汝得吾髓。此岂造次。
近世学者心粗。认指为月。天地悬殊。自既错解。将此
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得个安乐处。身心轻安。更无异念。直是灵灵不昧。了
了常知。于生死岸头巳得不疑。只未会古今差别公
案。是何言欤。盖因邪师法眼未明。妄据师位。以方便
为真实。是非不辨。认个湛不摇处作空劫那边事。岂
非认奴作郎。殊不知湛入合湛。是识边际。永嘉云。损
法财。灭功德。莫不由斯心意识。古德云。诸佛说心。为
破心相。令知心相元是虚妄。今人认心是道。深违佛
意。又增戏论。殊乖大体。或者云。一切皆空。有甚正悟
处。此是断见外道。或者云。一切无著。自然无碍。此是
掩耳偷铃。自屎不觉臭。或者云。斋戒明白。清净无染。
自然不堕恶趣。此是住相布施。三途业因。或者云。大
悟不拘于小节。任意浮沈。随处腾腾。便是快活道人。
此是常见外道。阐提痴汉。或者云。但一切人如死人
去。更有甚事。此是白日寐语。誇谈马角。岂不见道那
伽尝在定。无有不定时。或者云。某人虽不会道。奈何
死得好。有坚固子。此是梦中说梦。僧问古德云。大死
底人却活时如何。答云。不许夜行。投明须到。且无你
用心处。你若古今见尽。迷悟情消。则常转法轮。一切
时出生。一切时灭度。贫道痛以慧命危甚。若一丝九
鼎之悬。观今玄绍之徒。槩似儿戏之所为耳。但要诳
得入手则巳。岂知吾祖有行解相应。名之曰祖之诫
乎。亦是为师者不审学者之才器堪否。而苟图收拾
门人之私。致招法门之辱累也。如子顺大川禅人。自
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本地光明未发。故南询师匠决择。怀香礼余。呈似工
夫次第。余知做到湛不摇处。犹未出他识阴区宇。此
是静想不脱。所以已见不明。殊知劳虑永断。得法界
静。即彼静解为自障碍。要知得在神静。失在物虚。错
认定盘星。且喜没交涉。此是大解脱门自在三昧。须
是尘劳不染。静妙不收。步步活鱍鱍地。宛转无穷。闹
浩浩处识得。方始八面玲珑。七穿八穴。子更下那一
步工夫。一日如桶底脱。则知如上葛藤尽是为蛇画
足。虽然。要作大法器。建立门庭。直须久依吾住。再向
那边更那边打数百个悬空觔斗归来。始得智过于
师。方堪传受。岂不见道雪后始知松柏操。事难方见
丈夫心。
** 行实撮略
季善。祖贯凤阳人。随任生于广东之雷阳。父吴姓。母
钟氏。十七岁出家。初遇源明和尚请益。蒙受无字公
案。嘱云须发大愿以自护持。我便发愿。若生死不了。
大事未明。遗弃修行。贪著名利。死堕阿鼻地狱。受苦
无量。(云云)蒙念长老送入关。关中不设卧床。安一凳。
誓不倒身。以悟为则。睡魔沈重。垂头眠著。不觉半夜。
因去坐凳。立誓不坐。昼夜行立。忽靠屋柱睡著。又立
愿不近墙壁。辽空经行。(云云)一朝闻钟声。忽说偈云。
沈沈寂寂绝施为。触著无端吼似雷。动地一声消息
尽。髑髅粉碎梦初回。(云云)汝等果能依我修行。须要
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如是打七炼磨。如是剋期取證。如是禅定解脱。如是
次第觉触。如是信解悟入。如是寻师印可。如是涵养
淘汰。如是待时为人。还有一重如是。直待案山点头。
即向汝道。
** 示徒悟玄
诚哉此事。见则便见。拟思则白云万里。况如之若何。
汝欲决要明此一件大事。须著做直捷工夫。能向一
毫头上安身立命。做教久久。则便得一念不生前后
际断矣。若得真到此地。则旷劫不明之事当下分明。
犹如哑子梦见亲娘。与人说不得。亦复如人饮水。冷
缓自知。方可水边林下保养圣胎。待时龙天推出。扶
持末运。接续祖灯。广化众生。同成正觉。其或未然。只
须将我所付念佛公案贴在鼻端上。不许执在一边。
须向一切处常目在之。勿使须臾失其照顾。疑个念
佛底是谁。于这一句绵绵密密。直教首尾一贯逼拶
将去。如不得力。再加个毕竟念佛底是谁。傥被散乱
昏沈之魔搅扰。或有间断。莫容滞久。如鸡抱卵。若冷
却。其窠子无出头期矣。工夫绵密之喻无如此也。傥
宿有灵骨。得个觉触处。切不可自许。须见本色宗匠。
入他炉鞴受他煅炼出来。真伪浅深一一得知。更不
存其悟迹。做个无事无为底自在道人。所以道金屑
眼中翳。衣珠法上尘。已灵犹不重。佛祖是何人。到这
里但有纤毫悟理未忘。佛法玄微去之未尽。皆堕法
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欺贤压圣。岂可辄作容易想而不慎乎。至嘱。
祩宏曰。关内行持。可谓大强勇猛精进矣。乐閒逸
而坐关者惕诸。
* 空谷隆禅师
** 示真性源
参禅须要信得彻。有主宰。提撕话头。默默参究。于一
切处无著无依。逆顺境界到手。便为蓦直行去。不起
分别。不见有逆顺。不见有境界。盖为大解脱中不存
一法也。洞然了悟。直下承当。更进一步。了却向上一
著。虚彻灵明。如金刚王宝剑。万物曷敢婴其锋。更说
甚么世法佛法。烦恼菩提。透顶透底。举体全真。是为
逸格之人也。
** 示圆鉴堂
念佛一门。捷径修行之要也。识破此身不实。世间虚
妄。是生死根。惟净土可归。念佛可恃。紧念慢念。高声
低声。总无拘碍。但令身心闲淡。默念不忘。静闹闲忙。
一而无二。忽然触境遇缘。打著转身一句。始知寂光
净土不离此处。阿弥陀佛不越自心。虽然如是。若乃
将心求悟。反成障碍。佛性是自然之物。不属心思意
解。若见恁么说。你便执个无心。又成大病。但以信心
为本。一切杂念都不随之。如是行去。总然不悟。没后
亦生净土。阶级进修。无有退转。优昙和尚令提云念
佛者是谁。或云那个是我本性阿弥陀。谓是摄心念
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** 示肄南宗
赵州无字。未悟之时。如银山铁壁。今日也无无。明日
也无无。一朝水到渠成。始知铁壁银山元非别物。只
贵退步休心。切切要明生死大事。不可呆蠢蠢念个
无字虚延岁月。亦不可推详计较义理曲会。但于时
中愤愤然要明这个无字。忽尔一朝悬崖撒手。打个
翻身。方见孤明历历。如是现成。到此不可耽著味著。
还有脑后一槌极是难透。你伹恁么参去。
** 举世尊初生
朕兆才彰成露布。复指乾坤行七步。只要群生正眼
开。落尽眉毛浑不顾。
** 举如人上树
百丑千拙齐露出。明眼衲僧见不得。断人命脉只斯
须。香严老子贼贼贼。
** 答诚敬堂
向上一著者。悟彻之后。结角罗纹。杀著一锤。所谓末
后一句也。言语说不到。只用活机手段调治而至。百
丈再参马祖。马祖正用此机。临济再参黄檗。黄檗亦
用此机。临济打洛浦亦此机也。后于夹山棒下方始
瞥地。兴化打克宾亦此机也。真净和尚颂曰。丈夫当
断不自断。兴化为人彻底汉。日后从他眼自开。棒了
罚钱赶出院。此颂甚对机。汝今公案未明。如何明得
此一著子。夙有灵根者。公案亦甚易明。不见临济凡
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发。洞明黄檗机用。假如今日汝问我向上一著。我亦
不用摇唇动舌。只用殴打。再问再打。汝被我打得荒
了。无计可施。无理可说。不得意中。忽然猛省。亦未可
知。我虽不施棒喝。汝但恁么承当去看。
** 示道禅人
参禅一著。是超生死脱轮回之关棙子。岂可小识小
见而能拟议耶。此是三世诸佛捷径度人之大法。所
谓一超直入如来地也。自从世尊于灵山会上拈花
示众。迦叶尊者独悟深旨。次第传来。度人无限。非语
言文字而能教诲。惟在具大手段。大善知识。生机活
法点悟而巳。昔因风吹幡动。一僧言风动。一僧言幡
动。六祖云。非风幡动。是汝心动。二僧皆得省悟。呜呼。
二僧言是风动。是幡动。皆是凡心。六祖言非风动。非
幡动。便悟佛心。汝今且去穷究非风幡动。是汝心动。
如是参去。忽然省悟。自知果然非风幡动。是我心动
也。那时却来回报。然后为汝敲磕末后一句。
** 自制塔铭
生事死葬。祭之以礼。孔子之教也。死而火化。安葬骨
塔。释迦之教也。古今依教。莫不皆然。余生姑苏洞庭
鼋山陈氏。父字显宗。号月潭处士。母金氏。余讳景隆。
字祖庭。号空谷。生于洪武癸酉七月十二日。永乐壬
辰。从弁山白莲懒云和尚受学参禅。湖海禅伯古拙
和尚辈莫不参扣。虽以家居。参究不替。庚子岁。许令
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牒为僧。宣德二年。从杭昭庆守宗师得具戒。六年。先
师膺荐住持杭之灵隐。遂同至矣。七年。往天目山礼
高峰塔。憩锡一载。剋苦参究。忽有省会。懒云和尚时
在海昌净妙。遂造之。剖露心法。懒云大喜。九年。灵隐
先师圆寂矣。阇杂。敛骨葬于本山。造骨塔。并塔院。奉
祀有年。今老且病。死日在迩。思无馀地以葬遗骨。遂
承佃钱塘县尉司上扇第二图修吉山下沈敬元佃
官地一段为坟地。葬骨塔。盖坟屋居之。待尽馀年。名
其屋曰正传塔院。呜呼。生死一梦。骨塔奚为。盖表佛
法流芳。灵踪不断。即幻明真。以致佛祖命脉源远流
长矣。幻身虽灭。佛性不迁。后之来者。见窣堵崚嶒。峰
峦苍翠。鸟鸣乔木。泉潟幽岩。不驰外境。不执内心。尽
忘爱恶。陶然泰和。始知法界为身。虚空为口。万象为
舌。昼夜说禅。未常间歇。于此见得明。透得彻。如醉复
醒。廓然领悟。便见佛祖不曾涅槃。老僧不曾圆寂。大
圆镜中觌面相见。西来祖意两手分付。如古师嗣云
门。青师嗣太阳。无前后。无去来。大千沙界。自他不隔
于毫端。十世古今。始终不离于当念。懒云和尚。是景
隆受业师之受业师。景隆心法受印可于懒云。即南
极安禅师也。得临济正传二十世。师上溯天真。则无
极源雪岩钦。前后嗣法亦无定规。前嗣后者。阿难嗣
迦叶。后嗣前者。兴化嗣临济。理贯古今。诣实为至。铭
曰。
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廓周法界。空荡无涯。群灵升坠。恒无巳时。佛祖垂应。
为导为师。夙膺微幸。直斯化仪。不善弘道。随力所宜。
卒于武林。骨窆山崖。窣堵奠安。山同寿期。以幻归幻。
有为无为。成住坏空。斯道恒夷。正统九年春。景隆五
十二岁著。
** 示徒参禅
禅宗厥旨。是转迷成悟之要道也。是明心见性之妙
诀也。是超凡入圣之关棙也。自宋末至于今日。师法
不逮。参徒根器亦为下劣。变坏妙诀。死法传流。无绳
自缚。本是活人。缚作死汉。做作规矩。提死话头。执倚
偏邪。无由开悟。嗟夫。灵山会上别传心法。超出功用。
大解脱法门也。要在妙悟。岂局规模。老僧今日不用
提话头。不用参公案。先要识破此身。空花幻影。不越
百年。安可溺于世情。埋没灵明觉性。随逐妄缘。汩没
生死。六道循环。不能超出。既知此患。尽情放下。更不
留心。惟令默自思惟。我今思善思恶怕热怕寒知饥
知渴者心也。因有幻身。此心存活。死了烧了。何处安
身。只思此二句。其馀言语。知得便了。不须记忆。但于
行住坐卧静闹閒忙苦乐逆顺一切时中。唯自思惟
死了烧了何处安身。忽然识得。自会做人。自知入道。
至于此时。方参公案。切须稳重穷究末后一句。方到
牢关。始为了事人也。涵养此道。如百炼精金更无变
色。还垂方便接引后人。是为报佛恩德。
** 答问
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明本源曰。永明大师道。有禅有净土。犹如带角虎。是
则二法兼行耶。兼行。则古人谓之脚踏两边船。必陷
中间也。湖海弟兄浩浩商量。是非蜂起。乞师指决。去
我碍膺。答曰。永明大师出此言时。无人反覆扣问。历
代祖师在世。亦无人反覆扣问。故无辨明也。学人疑
似之心蕴之于怀。未常发问。懡㦬含糊。迨今五百年
矣。子发此问。大哉问也。惜乎景隆虚度光阴七十四
年。道德智眼皆所不逮。安能答此言乎。强答之。恐不
契佛祖之心。反罹罪咎。然有问无答。亦非道也。勉赴
来意。随力言之。子当裁择。执守参禅。提个话头。自谓
守静工夫。更无别事。念佛往生。寅夕礼诵。皆所不行。
此谓有禅无净土也。此等参禅亦非正气。是为守死
话头。不异土木瓦石。坐此病者十有八九。莫之能救。
禅是活意。如水上葫芦。捺著便转。活鱍鱍地。故云参
祖师活意。不参死句。如此参禅。不轻念佛往生之道。
寅夕礼诵亦所遵行。左之右之无不是道。雪峰作典
座。杨岐作监寺。籍身劳动。内力参禅。永明参韶国师
之禅。大弘念佛之道。所谓内圆而外方。内秘菩萨行。
外现是声闻。此谓有禅有净土也。辄以俚言免塞子
问。别访高明以求的意。
** 示坐关安清二上人
大藏经中。传灯录里。教人修行者。皆言亲近明师。时
时闻法。或念佛。或数息。或尸观。或居阿阑若。闲淡性
情。剋求妙悟。自从拈花示众。迦叶妙悟教外别传禅
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祖曰。什么物。与么来。岳大悟。乃曰。说似一物即不中。
疏山闻沩山曰。有句无句。如藤倚树。疏山卖布单作
路费。三千里外直造沩山。扣问树倒藤枯。句归何处。
沩山大笑而巳。疏山不契。发愤而去。行到明招。言及
于此。明招曰。却使沩山笑转新。疏山大悟。大慧亦问
树倒藤枯。句归何处。圆悟答云。相随来也。大慧亦悟。
有僧问一老宿。百尺竿头如何进步。宿云。恶。其僧大
悟。雪峰三登投子。九到洞山。古人坐立不安。切切求
悟。岂肯死坐关房。守株度日。唐有大梅。宋有和庵主。
闲静馀情。养道而巳。唐宋之时。皆无坐关之说。元时
生出计较。设个关房。安坐待悟。至今仿效也。汝既如
是精进用心。切切求悟。聊为庶几。岂可安坐关房。现
成衣食。自在过时。而况张道伴。李道伴。张施主。李施
主。常来相望。各入关房。闲话半日。岂是真正修行纯
净工夫剋时求悟也。灵源居昭默堂。高峰坐死关。皆
悟道之后养道者也。不似今人茫然而坐。古人不舍
分寸光阴。不废剪爪之工。舍身命而求妙悟也。今恐
虚消信施。空丧光阴。带果招因。难以逃避。由是老僧
如是苦口。若契汝心。留为警觉。或不契心。付之水火。
** 又
来书说许多言语。皆欲辨明。且夫义学中人。读书经。
教文义。玄义岂不过汝百倍。尚不能一一辨明。不能
窥测禅宗公案。汝欲辩明。何异入海算沙。禅宗厥旨。
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是禅。答云碌砖。如何是道。答云木头。禅是如是之处
悟将出来。思惟之心安在何处。一悟之后。万法皆明。
何待辨论。大慧和尚颂十智同真公案云。兔角龟毛
眼里栽。铁山当面势崔嵬。东西南北无门入。旷劫无
明当下灰。禅宗悟境界如是而巳。通此消息。令汝会
意。前者见汝多于人事。故写书来。令汝自省。又恐汝
独执于坐。困在昏钝。故写几段古人用心切近悟处。
令汝学他用心。昔晦堂和尚参云峰悦禅师。日日挨
拶。日日不悟。峰曰。你且去参黄龙南禅师。到彼挨拶
数日亦不悟。复回云峰。峰巳迁化。复回黄龙。途中遇
雪。阻于一寺。无师参扣。便看传灯录。偶然揭开。看见
僧问多福。如何是多福一丛竹。福云。一茎两茎斜。僧
云不会。福云。三茎四茎曲。晦堂大悟。觉华严参圆悟。
日日挨拶。日日不悟。圆悟令看罗山语录亦不悟。发
愤出门。行到一寺。忽然大悟。古人如是坐立不安。磨
心擦腹。挨拶出来。岂是安然自在。守待自悟。观汝来
书。知汝不会参禅。不闻真正开发。只是江湖中碌碌
然之开发也。良可惜哉。老僧寄书。令汝师于古人。莫
师今人。老僧于永乐年间十九岁时。遇见信心铭證
道歌。一看之后。超然省会。从此发心。力求出家。参见
南极老和尚。古拙老和尚。金陵湖广两淅之间做知
识者。一一往见。所有开发。皆不中意。我自主张。只用
传灯中上古祖师机用开发。用心参究。所以今日得
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期望汝成个法器。不可平常过了。汝今抖擞精神。自
著精彩。参个万法归一。一归何处。返究自已。力要省
会是归何处。拌舍此身。默做迟钝工夫。一生用心去。
终有悟日。此是没奈何处用此痛切之心也。古人则
不然。有云我坐在这里等你悟去。我立在这里等你
悟去。如是容易。岂不快哉。古人用心苦切。一团精彩
悟将出来。不是拘缚身体。呆呆兀坐。昏茫过日。此上
所言多说禅病。脱得禅病。庶可悟道。古云。千魔万难
转惺惺。直须精进切心。庶有悟日。
祩宏曰。诸师多教人参念佛是谁。惟师云不必用
此等法。随病制方。逗机施教。二各有旨。不可是此
非彼。
* 天琦瑞禅师
** 普说
汝等诸人既知生死事大无常迅速。何得依稀过日。
浪荡度时。三个攒攒。四个簇簇。只图热闹。那有直前
做去底人。纵有悔懊。又不肯行。更道今年这里不好。
等待明年别寻去处。及到明年。依旧如此。似此之流。
尽空尽界。谁肯发丈夫之志。立决定之心。直至老死。
永无那移。又有无知之辈。才然行持。便去访问诸尊
宿悟门。面前听得。随后便讲谁深谁浅。谁悟谁学。一
向诽谤他人德行。不知转增自已贡高。苦哉苦哉。有
何利益。今此大众。莫学斯等之流。除去心中谄曲。截
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乾净净处提个话头。万法归一。一归何处。一归何处。
毕竟一归何处。或前后考究。或上下通参。或单追何
处。举定。不令浮沈。字字明白。句句皆参。其目如睹。其
耳如听。审定详参。念念相续。心心无间。绵绵不绝。密
密常然。若有一句不参。只这一句便是妄念。惟其不
参。所以为妄。亦名狂念。今时学者一味去念。齐声啰
喊。只图其熟。故不肯参。若然不参。直饶念到弥勒下
生。也只讨得一场口滑。又不识羞。更道我不提自提。
不举自举。如何不得开悟。大众。决不是教你念话头。
决不是教你炼昏沈。纵然不睡。又中何用。也只是个
精魂。这段生涯。决不是这个道理。你莫错用其心。吾
今告汝。莫生疑谤。我终不以狂言诈语图名爱利误
赚诸人。不是教你不念话头。不是教你不炼昏沈。你
若不参话头。炼到尽未来际。又且如何。终是蒸砂作
饭。从经尘劫。只名热砂。决不成就。欲求开悟。须是大
起参情。参究一归何处。念中起参。参中起念。一挨一
拶。一拶一挨。无缝无罅。无空无缺。因其参情绵密。日
用之中。自然行不知行。住不知住。坐不知坐。卧不知
卧。东西不辨。南北不分。不知有六根六尘。大忘人世。
昼夜一如。若不参情结秀。凭何得个废寝忘餐。至此
境界。傥到这地面。不可便为工夫。猛著精彩。更加一
拶。直得虚空粉碎。万象平沈。又如云消日出。世间出
世间独露无私。信手拈来无有不是。千圣万贤笼罩
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话苦口相穷元来的实不虚。大众。但办肯心。必不相
赚。
** 又
大道普乎天下。无一人而不具。盖因迷不自觉。所以
沈埋。纵顾其念。念不著实。亦不返顾。汪汪洋洋。终日
竟夜。虽不放逸。亦不成就。更不知过在于何。皆为不
参。只去狂念。傥有参者。又不实参。有时而紧。有时而
慢。髣髴依稀。空延岁月。如此行持。宁能得悟。汝等诸
人。从今以往。更莫蹉跎。发个决定信心。昼三夜三。永
无恣纵。直尽今生。以悟为则。举定本参。看他是个什
么境界。是个什么道理。务要讨个分晓。以句挨句。以
意拶意。意句相连。参情自然绵密。左之右之无间无
断。若依山僧之语。世情自然生疏。道念自然浓厚。日
久岁深。自然废寝忘餐。不炼昏沈。昏沈自退。不除散
乱。散乱自绝。行住坐卧。自然不知有身。自然不知有
世间境界。何故。纯一无杂。心念不二。放之不去。收之
不来。无彼无此。无是无非。物我混然。昼夜一如。忽然
会得。如梦而醒。复看从前。皆是虚幻。了知当体本来
现成。万象森罗。全机独露。天上人间。悉无别法。荡荡
然无拘无束。坦坦地自由自在。于这大明国里也不
枉为人。向此法门也不枉为僧。然后却来随缘度日。
岂不畅哉。古云。随缘消旧业。更莫造新殃。
** 开示
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都是年尊老宿。何以返近于吾。吾将何法开示于汝。
擎拳云。会么。众曰不会。示曰。诸佛诸祖皆无言说。言
说转远。故我直示。汝又不识。只这不会底是诸法王。
是诸佛母。三世十方一切圣凡尽从这不会底生出。
所以唤作摩耶夫人。如来号正遍知海。汝等返为无
明。复擎拳云。会么。众曰不会。追曰。是谁不会。今言不
会。必有一个不会底。若识得这个不会底。便见世尊
拈花。俱胝竖指。秘摩擎权。灵云竖拂。德山棒。临济喝。
一一尽通。更无隔越。故云参须实参。悟须实悟。
** 示众
大众。切莫分别。若不分别。更无异路。南北纵横。东西
自在。只为分别。所以不如。各生异见。妄立阶级。故有
三贤十地等妙二觉。成分段修。而分段證。所以有诤
说生死。于一性中分为五性。于一乘中分为三乘。不
知圣凡假立。误认成实。良由取舍。有此不如。于妄功
用便显差别。似此等流。入海算沙。何时休歇。尽是背
父逃逝。纵得回心。不免从邑至邑。从国至国。备赁展
转。次第而进。庠序而升。历尽阶级。又未尽善。傥到本
国。不识本国。偶遇本父。不识本父。唤作当面蹉过。当
机不识。将谓别有。不肯承认。屈作方便。始能附近。不
免脱珍御之服。著弊垢之衣。与他同途。方使心安。日
久月深。故令出内。以内遍外。名之曰出。以外归内。名
之曰内。内外无疑。方堪付业。吾观此辈。不识常住妙
心。妄生功用。沈沦多劫。不悟玄源。纵经尘劫。只名造
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顿痛棒。便解肋下还拳。俱胝见竖一指。当时冰消瓦
解。阿难能记三藏。又滞补特伽罗。外道才见默然。便
道开我迷云。师良久云。东方衲子。不如西方外道。复
嘘一声。
** 示无畏居士
学道之法。诚无善巧。只要辨其肯心。更无别说。举起
话头。字字著力。莫管纯孰不纯孰。只故参将去。参来
参去。参得拟情顿发。直教应用无亏。周旋无隔。尽古
尽今。尽空尽界。无断无续。通然只是一个参情。收之
不来。放之不去。行住坐卧悉无有别。忽然爆地一声。
虚空粉碎。大地平沈。独露一个本来面目。偶尔回途。
顿同大千沙界。到此之地。正好诸方决择。更书一偈
以为资助。偈曰。
昼夜身心莫放閒。务教参透这重关。忽然扑落乾
坤境。露出真常佛祖颜。明月掌中随应用。清风袖
里绝追攀。那时宝剑当堂坐。方见山僧句外玄。
** 拈古
四祖问三祖云。愿和尚慈悲。乞求解脱法门。祖曰谁
缚汝。四祖云。无人缚。祖曰何更求解脱法门。四祖大
悟。拈曰。
只知请问解脱。不知剌头入胶盆。当时不遇作家。
焉得以楔出楔。忽然梦醒。方见无端。劈面云。猫。
僧参马祖。地上画四画。上一长。下三短。云不得道一
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长短。答汝了也。忠国师别云。何不问老僧。拈曰。
这僧却是梦里渡河。不知浑身泥水。马祖就树采
花。未觉还飞他圃。山僧待忠国师道何不问老僧。
当时只对他道自屎不觉臭。大众。三人且止。即今
不道长。不道短。又作么生会。
惟政禅师问南泉。诸方善知识。还有不说似人底法
也无。泉云有。师曰。作么生是不说似人底法。泉云。不
是心。不是佛。不是物。师曰。恁么则说似人也。泉云。某
只恁么。和尚又作么生。师曰。我又不是大善知识。争
知有说不说底法。泉云。某不会。却请和尚说。师曰。我
太煞与汝说了也。拈曰。
天下衲子。负钵挑囊。入一丛林。出一保社。还知有
不说底法么。若知得。何必去江南海北。鼓扇是非。
你看这两个老汉。拈头失尾。拈尾失头。若惹诸方
笑怪。既有不说底法。且道还许宾主问答否。点检
得出。进退无门。更誇精细。转见不堪。大众。到此如
何即是。各请归。珍重。
有讲僧参马祖。师曰。莫是狮子儿否。僧云。不敢。师嘘
两声。僧云。此是法。师曰。此是什么法。僧云。狮子出窟
法。师乃默然。僧云。此亦是法。师曰。是什么法。僧云。狮
子在窟法。师曰。不出不入。是什么法。僧无对。百丈云。
见么。拈曰。
在窟出窟。空担狮子之名。嘘嘘默然。枉费两头奔
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生。非但把住百丈。亦使马祖有口无言。何故。杀斩
不由献帝。存留尽在曹公。
归宗智常禅师问新到僧什么处来。僧云凤翔来。师
曰。还将得那个来否。僧云将来。师曰。在什么处。僧以
手从顶擎棒呈之。师作接势。抛向背后。僧无对。师曰。
这野狐精。拈曰。
平常无生之句。与世间语言杳无踪迹。这僧却也
善辨。争奈只是个知解之徒。师言不是压良为贱。
本乃据款结案。若是个汉。道个贺喜。何事而不了
毕。
邓隐峰推车。马祖路上展脚坐。峰云。请师收足。祖曰。
巳展不收。峰云。巳进不退。推车碾足便行。祖归法堂
上。执斧曰。适来碾损老僧足者出来。峰引颈近前。祖
乃置斧。拈曰。
师胜资强。人间少有。切不可流俗见解。虽然。盖世
禅和。能有几个作家。何故。未到尽惊山崄峻。曾来
方识路高低。
陆亘大夫问南泉云。弟子家中一片石。有时坐。有时
卧。于今镌作佛得否。师曰。得。陆云。莫不得否。师曰。不
得。云岩云。坐则佛。不坐非佛。洞山云。不坐即佛。坐则
非佛。拈曰。
陆亘大夫向这石头上坐卧不安。仔细检点将来。
皆是自不守分。不是南泉。争得风光遍界。恁么便
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块。云岩證据。洞山交互。方见打鼓弄琵琶。相逢两
会家。
** 行实
师自云。吾江西南昌府钟陵人也。父江台。母徐氏。幼
随父商。年将二十。至荆门。闻无说能和尚乃有道之
士。拜为师。剃落。教看一归何处。后得昱首座苦口提
𢹂。昼夜逼拶。不许说话。不许眨眼。一日听廊下有人
说话。昱便打。曰又不瞌睡。如何也打。昱云。你不瞌睡。
听那里。又二僧裁裙。度量不巳。我不觉眼看。昱兄又
打云。你眼也不曾停住。话头岂能著实。我因此惊觉。
平日只说有念便罢。那晓得如此用心。自此其目如
睹。其耳如听。字字明白。句句历然。后因看古语。沈吟
是阿谁。举处是何人。只管疑是谁。昼夜如一。忽不见
山河大地及与自身。后患痢疾甚重。有山东静东晖
示我大慧杲患背疽因缘。我即豁然。又见宝峰。(云云)
乃得印證。
祩宏曰。不枉为人不枉为僧数语。直是警策百倍。
读之。踊跃欢喜。增长志气。
* 杰峰英禅师
** 送黄龙明知客
拈起玻璃。一轮明月。扑碎玻璃。红炉片雪。因思吕洞
宾。黄龙纳败阙。半升铛里煮山川。不识斧头元是铁。
莫若庞公见马师。心空及第真英杰。一口西江吸尽
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** 送归德演禅师
万法归一。一归何处。青州布衫。当阳显露。因甚持往
南方。觅取长篇偈句。山僧无法可传。毕竟有何分付。
一碗淡醋斋汤。一钵香油豆腐。吃得一饱齁齁。世事
总皆不顾。演禅人。悟不悟。于斯直下便承当。何待更
回归德府。
** 送天台洪禅人
天台石桥五百牛。赵州石桥度驴马。越圣超凡古至
今。赫赫声名洞天下。一脚当头踏断来。宽洪志气真
潇洒。勘破诸方老古锥。澜翻辩舌如泉泻。切莫骑牛
更觅牛。笑杀宾头卢尊者。
** 送伏龙溢南海维那
九月秋高暮山紫。道人何事来于此。黄花白露染单
衣。择友寻师问生死。生死由来即自心。一心起灭任
漂沈。尘劳衮衮如山积。业识茫茫似海深。拈起金锤
俱击碎。双溪落落无人会。惊动千年老古锥。三十乌
藤雨霶霈。
** 示道信侍者
大信大疑。大疑大悟。提起话头。一切不顾。行参坐究。
口念心思。密密推穷。时时觑捕。忽然拶破疑团。觌面
更无回互。布毛吹起塞虚空。刹刹尘尘皆显露。果能
直下便承当。何异灵山亲嘱付。
** 颂古
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*** 世尊初降王宫
瞿昙生下便惊群。争似云门一棒亲。尽道五更侵早
起。谁知更有夜行人。
** 勘辩
大都安讲主来参。师问讲主讲甚么经。答云。金刚经。
曾于无所从来亦无所去处得个省处。师曰。既是无
来无去。因甚得到这里。答云。便是无来无去底。师云。
即今在甚么处。答一喝。师云。下喝行拳都且止。四大
分散时向何处安身立命。答云。尽大地那里不是自
已。师云。忽遇劫火洞然。大千俱坏时如何。答云。我到
这里却不会。师云。六祖不会破柴踏碓。达摩不识九
年面壁。你不会。见个甚么。答云。我只是不会。师云。瞎
汉。请坐吃茶。
** 跋虚谷和尚法语
径山虚谷和尚示庆禅人法语。举赵州访一庵主。入
门便问有么有么。庵主竖起拳。州云。水浅。不是泊船
处。又访一庵主。问有么有么。庵主亦竖起拳。州云。能
纵能夺。能杀能活。便礼拜。庵主既然一般竖拳。因甚
么肯一不肯一。若从这里分辩得出。许你具衲僧正
眼。师云。山僧有六十棒。前庵主竖起拳。有杀人刀。无
活人剑。好与二十棒。后庵主竖起拳。有活人剑。无杀
人刀。也好与二十棒。赵州因甚不肯前庵主肯后庵
主。也好与二十棒。虚谷和尚教他自领出去。
* 楚山琦禅师
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** 解期
选佛场开定祖机。辨明邪正在钳锤。禹门浪暖风雷
动。正是鱼龙变化时。即今众中莫有冲波激浪者么。
问答不录。师以拂子打一圆相云。机前一著。觌面全
提。复击禅床一下云。句外一言。和声揭露。个里不许
停思顾虑。岂容开口分疏。只饶眨得眼来。剑去久矣。
纵是佛祖到此。也只得攒眉有分。何也。盖非言路所
通。亦非心识所测。若是个英俊衲僧。向未举以前自
当点首一笑。是故祖师门下法应如是。嗟观近世以
来。人心不古。禅学之者。不务真参实悟。惟是接响承
虚。以觉识依通为悟明。穿凿机缘为参究。破坏律仪
为解脱。夤缘据位为出世。以致祖风彫弊。魔说炽然。
塞佛法之坦途。瞽人天之正眼。使吾祖教外别传之
道于斯而委地矣。故我大觉释尊。于二千年外。巳识
尽众生心病。预设多种奇方。于无渐次法中曲垂修
證规则。不过只要诱引当人一个入路。故经云。末世
众生。希望成道。无令求悟。惟益多闻。增长我见。又云
众生未悟。作何方便。普令开悟。佛令结制安居。剋期
取證。过三期日。随往无碍。故知结解之有时也。且如
即今诸大德。于九十日中还曾證悟也无。巳悟之者
置之勿论。如其未悟之者。则此一冬不免又是虚丧
了也。若是个本色道流。以十方法界为个圆觉期堂。
也莫论长期短期。百日千日。结制解制。但以举起话
头为始。若一年不悟参一年。十年不悟参十年。二十
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要见个真实究竟处方是放参之日也。故先哲所谓
一念万年岂虚语哉。遂举起拂子召众云。还知这九
十日内参究的消息落处么。不见世尊道。居一切时
不起妄念。于诸妄心亦不息灭。住妄想境不加了知。
于无了知不辨真实。个里明辨得老瞿昙得失誵讹
处。要證圆觉不为难矣。设或未能见彻。切忌依语生
解。幻叟今日不辞饶舌。试为诸人颂出。猛火铸成金
弹子。当机捏碎又浑囵。等閒失得俱拈过。风送潮音
出海门。
** 示秀峰居士
夫念佛者。当知佛即是心。未审心是何物。须要看这
一念佛心。从何处念起。复又要看破这看的人毕竟
是谁。这里有个入处。便知圆悟禅师道不是心不是
佛不是物是个甚么。故祖师云。心同虚空界。示等虚
空法。證得虚空时。无是无非法。所言心者。非妄想缘
虑之心。乃虚明圆湛广大无相之心也。三世诸佛之
所證。證此心也。六道众生之所昧。昧此心也。诸佛由
悟而證。号曰菩提。众生因迷而昧。故曰烦恼。在圣不
增。在凡不减。得之不有。失之不无。迷则业缘。悟名佛
性。盖知迷悟在已。得失非他。当知此心旷劫至今。本
无生灭。原非染净。孤光皎皎。脱体无依。妙用真常。廓
周沙界。无形状可见。无声响可闻。虽然无相。无相不
宗。虽曰无声。无声不应。是一切色相之根。乃一切声
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知心有则法有。心空则法空。心邪则一切邪。心正则
一切正。若了此心。法亦不有。心法既无。则一切是非
名相皆空。是非名相既空。则山河大地。色空明暗。直
下与当人自性心佛觌体混融。了无隔碍。居士于此
果能信入。则与从上佛祖所證所得更无差别。复何
凡圣迷悟得失之可论哉。设或未然。亦不用别求玄
妙。厌喧取寂。但将平日所蕴一切智见扫荡乾净。单
单提起一句阿弥陀佛。置之怀抱。默然体究。常时鞭
起疑情。这个念佛的毕竟是谁。返复参究。不可作有
无卜度。又不得将心待悟。但有微尘许妄念存心。皆
为障碍。直须打并教胸中空荡荡无一物。而于行住
坐卧之中。乃至静闹閒忙之处。都不用分别计较。但
要念念相续。心心无间。久久工夫纯一。自然寂静轻
安。便有禅定现前。傥正念不得纯一。昏散起时。亦不
用将心排遣。伹将话头轻轻放下。回光返照。看这妄
想昏沈从甚么处起。只此一照。则妄想昏沈当下自
然顿息。日久坚持此念。果无退失。蓦忽工夫入妙。不
觉不知一拶疑团粉碎。历劫尘劳当下冰消瓦解。只
个身心二字亦不可得矣。于这不可得处豁开顶门
正眼。洞彻性空源底。自当点首一笑。始知涅槃生死
秽土净邦俱为剩语。到此始信山僧未尝有所说也。
更须向真正钳锤下搂空悟迹。掀翻窠臼。然后證入
广大甚深无碍自在不思议解脱三昧境中。同佛受
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矣。以此超脱死生。则应用施为而无可无不可也。居
士其尚勉之。
** 示月庭居士
夫格外真机。难容凑泊。初参之士。必假筌蹄。所谓梵
语阿弥陀佛。此云无量寿。佛者觉也觉即当人之自
心。心即本来之佛性。是故念佛者。乃念自心之佛。不
假外面驰求。马大师所云即心即佛是也。或谓即心
是佛。何劳更念佛乎。只为当人不了自心是佛。是以
执相循名。妄生倒惑。横见生死。枉入迷流。故劳先圣
曲垂方便。教令注想观心。要信自心是佛。则知念佛
念心。念心念佛。念念不忘。心心无间。忽尔念到心思
路绝处。当下根尘颖脱。当体空寂。始知无念无心。无
心无念。心念既无。佛亦不可得矣。故云从有念而至
无念。因无念而證无心。无心之心始是真心。无念之
念方名正念。无佛之佛可谓无量寿佛者矣。到此觅
一毫自他之相了不可得。何圣凡迷悟之有哉。只这
不可得处。即识心达本之要门。乃超生脱死之捷径。
居士果能于此洞彻自心源底。始信火宅凡居即为
西方安养。举足动足无非古佛道场。溪光山色头头
章紫磨金容。谷韵风声历历展红莲舌相。尘尘契妙。
法法该宗。不即不离。心心解脱。于斯领旨。管取一笑
而无疑矣。居士其尚勉乎哉。
** 机缘法语
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次日性空首座入室参扣曰。昨蒙和尚开示济川首
座蒙山三关话。弟子虽获与闻。心犹未了。幸望和尚
别垂方便。师云。照前问将来。空云。蟭螟虫吸乾沧海。
鱼龙虾蟹向何处安身立命。师曰。长安路上金毛卧。
曰。水母飞上色究竟天。入摩醯眼里作舞。因甚不见。
师云。五凤楼前铁马嘶。曰莲湖桥为一切人直指。明
眼人因甚落井。师云。明月照见夜行人。曰请师一颂
以为究竟。师云。好与痛棒。曰棒则弟子甘领领。则望
和尚垂慈。师乃呵呵一笑而为颂曰。当机把断圣凡
津。拟议知伊屈未伸。欲识蒙山端的旨。垂钩意在钓
金鳞。师云。会么。空遂作礼而退。
僧宝金山者。入室参礼次。师乃问云。面南观北斗。低
首看青天。此语明甚么边事。曰和尚合却口好。师云。
未在。曰瞒别人即得。师云。差别用处。非智眼不能无
惑。子欲洞明佛祖真宗。须具透关正眼。未审如何是
透关正眼。山振声一喝。师云。具得正眼。当明向上一
机。如何是向上一机。曰青天日当午。师云。犹未梦见
在。曰木人拈玉线。石女度金针。师云。从上佛祖不传
之妙。子作么生领会。山近前礼一拜。师云。转身一句
速道将来。曰雨添山色秀。风来竹影移。师拟拈拄杖。
山乃一喝。拂袖而去。师云。放子二十棒。山复回身近
前合掌曰。谢和尚垂慈。深锥痛劄。师云。子虽有滔天
之浪。且无湛水之波。山又叉手默然。师云。如是如是。
山遂作礼。
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僧问有佛处不得住时如何。师举起手中拂子。僧云。
无佛处急走过又作么生。师放下手中拂子。云。会么。
僧云不会。师云。两头不著。千圣难窥。这个且置。只如
古人道藏身处没踪迹。没踪迹处莫藏身。意旨如何。
僧云不即不离。师云。不即。不即个甚么。不离。不离个
甚么。僧拟对。师打一拂子云。这虚头汉。僧无语。
师宴坐室中。有胜上座者从外入来。师云。是谁。胜云。
某甲。师云。作么。胜云。佛殿里拜佛来。师云。佛向你道
甚么。胜云。不曾道。师云。你头不曾点地那。胜云。下下
点地。师云。又谓不曾道。胜云。某甲会也。师云。你会个
甚么。胜云。吐露太分明。师便喝。胜拟对。师云。拄杖不
在手。放汝二十棒。出去。
天溪凝上座来参。师云。不用之乎也者。父母未生前
亲切道一句看。凝云。千圣觑不著。师云。觑不著的是
甚么。凝云。父母未生前。师云。为甚么觑不著。凝云。为
无踪迹。师云。既谓无踪迹。说甚么觑不著。你在无踪
迹处窠臼。这个且置。只如烧了撒了。你向甚么处安
身立命。凝云。青山重叠叠。涧水响潺潺。师云。我不问
你青山叠叠。涧水潺潺。毕竟烧了撒了向甚么处安
身立命。凝云。日用分明常显露。师云。这虚头汉。脚跟
尚未点地在。说甚么显露不显露。凝乃触礼一拜。师
云亦未在。凝又拟开口。师咄云。你再乱道。辟破你口
门。凝礼谢而退。
有僧扣师云。不是心。不是佛。不是物。毕竟是个甚么。
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其口。僧于言下悟旨。
师因消遣。至韶古音关房。以拄杖扣门三下曰。关主
在么。韶曰。他不曾有出入。谁云在不在。即开门见师。
乃触礼一拜。师曰。此犹是奴儿婢子之事。请关中主
相见。韶乃叉手默然。师曰。此则沈寂默去也。韶曰。师
适来问甚么。师曰。问汝关中主。韶曰。唤作寂默得么。
韶遂呈偈曰。只此寂默非寂默。非寂默中非亦绝。渠
侬目面巳呈师。动静何曾有区别。师曰。恁么则子不
在关内耶。韶曰。弟子见师亦不在关外。师以手拍关
门一下曰。怎奈这个何。韶拟对。师叱曰。汝但于心不
生分别。只个门户亦无所有。门户既非。则谁在关内
谁在关外耶。虽然理则如是。亦不可越他世谛规矩。
尤不可违其自已志愿。正好向这无分别无内外处。
竖立脊梁。全机坐断。彻底掀翻。囫囵嚼破。一一从自
已胸襟流出可也。曰言曰行。可以模范后学。抑不负
其已灵也。子其勉而进之。三载出关之日。拄杖子再
为汝勘过。韶遂作礼。
** 行实
师讳绍琦。楚山其字也。姓雷。唐安人。九岁出家。初从
玄极和尚。最后谒东普无际和尚得法。正统六年。再
见东普。普问子数年来住在何处。曰我所住廓然无
定在。普曰。汝有何所得。曰本自无失。何得之有。普曰。
莫不是学得来者。曰一法不有。学自何来。普曰。汝落。
皇明名僧辑略凡例¶ 第 371c 页 X84-0371.png
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浅石出。雨霁云收。普曰。莫乱道。只如佛祖来也不许。
纵尔横吞藏教。现百千神通。到这里更是不许。曰和
尚虽是把断要津。其奈劳神不易。普曰。克家须是破
家儿。恁么干蛊也省力。既退。至晚。复召入诘之曰。汝
将平昔次第发明处告我。楚山悉具以对。普曰。还我
无字意来。曰这僧问处偏多事。赵老何曾涉所思。信
口一言都吐露。翻成特地使人疑。普曰。如何是汝不
疑处。曰青山绿水。燕语莺啼。历历分明。更疑何事。普
曰。未在。更道。曰头顶虚空。脚踏实地。普召弟子鸣钟
集众。取袈裟拂子以授楚山。
祩宏曰。所云以提起话头之日为始事。一年不悟
参一年。乃至十年二十年三十年尽平生不移此
志。直至大悟方名罢参。至哉言也。
* 性原明禅师
** 小参
灵隐入院至晚小参。欲识佛性义。当观时节因缘。时
节若至。其理自彰。是故达摩大师十万里西来。不立
文字。直指人心。见性成佛。谓之教外别传。于是二祖
求个安心法门。师云将心来与汝安。祖云觅心了不
可得。师云与汝安心竟。冬瓜印子一印印定了也。然
师资契会。千载难逢。山僧今夜小参。禅客问话。现前
一众。坐立俨然。岂不是时节因缘。时节因缘既尔。毕
竟佛性义在什么处。莫是在觅心了不可得处么。莫
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埋没二祖。若道与汝安心竟处。是辜负大师。到这里
不可容易。直须明自本心。见自本性。未明明取。未见
见取。若也明见不了。缁素不分。一生只成得个颟顸
佛性。儱侗真如。这般汉。腊月三十日到来。手忙脚乱。
如个落汤螃蟹相似。无人替汝。光阴迅速。各自勉旃。
复说偈曰。年登六十一春秋。只合投间待死休。不料
业风吹到此。又同衲子结冤雠。
浴佛上堂。举药山俨禅师因遵布衲作殿主。浴佛次。
山问汝祇浴得这个。还浴得那个么。遵云把将那个
来。山休去。师云。者一个。那一个。一一从头都浴过。药
山布衲谩商量。仔细看来成话堕。成话堕。转誵讹。拍
禅床云。武林春巳老。台榭绿阴多。
佛诞上堂。举世尊才生下。一手指天。一手指地。周行
七步。目顾四方云。天上天下。唯吾独尊。真成大人相
不是小儿嬉。云门云。我当时若见。一棒打死与狗子
吃。贵图天下太平。要作老胡种族。直须恁么始得。法
昌云。好一棒。太迟生。未离兜率。脚根下便与一锥。岂
到今日。虽然如是。大似贼过后张弓。将谓胡须赤。更
有赤须胡。黄面老子故是末上卖俏。似乎旁若无人。
云门法昌虽则见义勇为。争奈剑去久矣。尔方刻舟。
以主杖画一画召众云。还会么。一把柳丝收不得。和
烟搭在玉栏杆。
碧峰和尚阇维。奠茶。五台山拾得来。诚非凡种。关西
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只如 川抛下茶篮。仰山撼动茶树。毕竟明甚么边
事。度盏云。踏翻生死海。靠倒涅槃城。
** 龙山次韵
龙山吾兄瘦无肉。度量汪汪几千斛。看他小小现神
通。弹指遍游诸佛国。枯禅久甘藜藿肠。节身不在餐
枫香。顶𩕳一著超言义。二三四七空搏量。从古风颠
称普化。格外玄机未为蹉。等閒打出觔斗来。传得师
真能几个。而今痛自韬其光。卧云深处开岩房。是非
荣辱我何有。二时粥饭还如常。
乳虎巳有食牛气。况是亲从道场至。入门未辨主与
宾。辄问西来祖师意。水之冰也蓝之青。当阳哮吼人
皆惊。豁开自已神通藏。剖破微尘出大经。永嘉作歌
唯證道。凡圣两途俱净扫。曹溪一宿归去来。珊瑚枝
上日皓皓。
** 净慈次韵
十里平湖一镜开。六桥险峻滑如苔。直饶不滞程途
者。到此依然吃跌回。
** 行实
师讳慧明。字性原。别号幻隐。生于元。父项。母陈氏。七
岁发疽。忽失所在。求得之。则曰四童子舁我至此。识
者知师为天神所祐矣。未几出家。后谒竺元道公于
仙居紫箨山。又谒径山元叟端公。端问东岭来。西岭
来。师指草鞋曰。此是三文钱买得。端曰。未在。更道。师
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十棒。师乃悟其旨。久之。遂罄底蕴。曰才涉思惟。皆为
剩法。洪武十九年示寂。寿六十九。夏五十八。
* 雪庭 禅师
** 请益
僧问云门。不起一念还有过也无。门云须弥山。幸遇
此僧。当机不荐。蹉过云门。直至于今拦街塞巷无存
放处。此僧若也下得一语。道某甲这里安放不得。且
请和尚掇过一边。非唯自已千古之下作个自在快
活閒人。抑且拶得云门忙手忙脚。撒了收不得。收了
撒不得。岂不丈夫。然虽幻寄与么。也是劳神不少。且
道还有安放处也无。自代云。看取云门道底。古潭清
典座等。各为旷大劫来一段真光。埋没于业识茫茫。
念起念灭。黑闇深坑。欲求提挈。且此事如人淩万仞
悬崖。须要亲能撒手始得。又不见道。不是一番寒彻
骨。争得梅花喷鼻香。其或不然。又劳幻寄将冰清玉
润白藕池中。拖泥带水。栽个业种子去也。履今向去。
但只时中一贫如洗。赤洒洒看个父母未生以前邢
个是我本来面目。吽。及尽今时一念。从始至终。务要
历然讨个分晓。不可向轻安省力处纯熟现前以当
消遣时光。决定向这父母未生巳前邢个是我本来
面目话头上。不管得力不得力。昏散不昏散。密密提
撕去。看他疑情顿发。如烈𦦨光中忽掷茎茅片雪。欲
觅来去之踪了不可得。正当恁么时。设起一念觉照
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起一念须弥山。磕破虚空脑盖。筑折混沌眉毛。争怪
得幻寄道某甲这里无安放处。珍重勉之。
** 拈古
沩山灵祐禅师侍立百丈次。丈问谁。师云某甲。丈云。
汝拨炉中有火否。师拨之曰无火。丈躬起深拨。得少
火。举以示之曰。汝道无。这个聻。师由是发悟礼谢。陈
其所解。
师拈云。家贫家富。父子方知。花落花开。春风不顾。
应时应节则是。未免傍观者哂。呵呵。老不歇心。少
不奴力。
** 行实
师自谓吾生幻寄浙省仁和。桂姓。父讳徵。母徐氏。兄
弟三人。吾最后。以景泰丙子年生。毁齿丧父。患痘风。
双目短视羞明。抱疾弗瘳。梦中感金神教使出家。母
兄不允。姑随善友逐邪师苟延岁月。至年十五。虽克
勤昼夜体究孜孜。唯益邪解。成化癸巳间。闻四川休
休翁寓郡城仙林寺。以礼参请。一见契合。始得出家。
受持无字公案。十七剃染。随侍黄梅。心切太过滞沈
寂之境。座元勉以看教。因阅楞严。于一毛端现宝王
刹有疑。成化乙巳。寓常州江阴乾明寺。忽睹万佛国
金碧峥嵘于眉宇间。会得毛端现刹之句。始知幻寄
两间。如梦如旅。又明年。因咏黄鹂。忽逢作者云。此句
法未得意在言外之趣。由此茅塞泮然。信口道云。多
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满庭红杏带斜阳。遂和永明山居律诗。弘治戊申除
夕。忽闻钟声。数年行履处于此活脱。信口道。圆响心
非闻。大千同一照。抹过上头关。更不存玄妙。乙卯。休
休翁应湖南净寺请。予复依附。日逐询究。乃蒙印可。
夫幻即寄之踪。寄乃幻之迹。幻起寄亡。全寄是幻。幻
逐寄生。全幻是寄。翳目生华。山河大地。华翳不生。空
真实际。幻之寄之。诚哉儿戏。
* 古音琴禅师
** 开示
纵遇开示。一时难悟。要假话头。逼开心慧。工夫日久。
日磨千炼。如鸡抱卵。煖气久蒸。忽然一日时节到来。
或遇因缘触发。心目方得开悟。古云。是花各有开时
节。春兰秋菊不同途。凡作工夫。当离喧闹。截断众缘。
屏息杂念。单提本参话头。至于行住坐卧。苦乐逆顺。
一切时中。不得忘失。念兹在兹。专心正意。切切思思。
念念自究。返观自已这个能追能问底是个什么人。
若能如是下疑。疑来疑去。疑到水穷山尽处。树倒藤
枯处拟议不到处。心忘境绝处。忽然疑团迸散。心花
朗发。大悟现前。顿见自已本来佛性。一段风光非从
外得。若得真有此见处。更要求觅高见宗匠决择邪
正。不可以此便休。如此才名入门。才名得地。
坐中所见善恶。皆由坐时不起观察。不正思惟。但只
瞑目静坐。心不精釆。意顺境流。半梦半醒。或贪著静
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一觉一醒。便起抖擞精神。挪挲眼目。咬住牙根。捏紧
拳头。直看话头落在何处。切莫随昏随沈。丝毫外境
不可釆著。
** 念佛警策
一句阿弥陀佛。宗门头则公案。譬如骑马拄杖。把稳
生涯一段。不拘四众人等。持之悉有应验。行住坐卧
之中。一句弥陀莫断。须信因深果深。直教不念自念。
若能念念不空。管取念成一片。当念认得念人。弥陀
与我同现。便入念佛三昧。亲證极乐内院。莲胎标的
姓名。极功之者自见。亲见弥陀授记。便同菩萨作伴。
自此出离娑婆。一路了无忧患。直至无上菩提。永劫
随心散诞。依得此道归来。决定成佛不欠。
** 开示
夫真参实悟者。非在念得一句佛熟而致。非在持一
万法无字公案日久自然而致。非在长坐不卧苦碍
睡魔而致。何故。在人正念正气而感致也。大抵要具
观察慧力。念念自疑自攻。直至攻化日久。尘劳屏息。
净体现前。忽然随机激发。大悟本来。通身是佛。更不
许你分心分性。自然得个安乐田地。如若一法不明。
亦用辩明。一理不通。亦用参通。无恶不去。无善不修。
无功不完。无理不辩。方成圣道。假使悟明本体之后。
便休歇去。不能通达化门文物者。古人谓之堕在百
尺竿头。落于二乘小果。终不能至一切智海。故大觉
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哉。
** 又
未审作工夫从甚处起。甚处得半。甚处了毕。有此喻
者。我方信之。晃兄曰。正如此问。方可与汝说之。大抵
人之佛性各各皆有。只因无佛智慧破除烦恼。所以
不得机缘相合。见在情尘所缚。譬如世间造酒。虽有
米水。大用面力多。若无曲力攻化。终不成酒。人之佛
性喻米。福缘喻水。然虽有性有福有缘。若无大智大
慧内攻内化。终不成佛。只名凡夫。大凡作工夫之人。
务将平生是与不是悉皆丢在一边。只持一句本参
话头自疑自问。自问自疑。自逼自追。自攻自究。不许
求人说破。不许依义解明。务要句下精通。命根顿断。
如此昼三夜三逼将去。年久月深。忽日心不思量。口
中自然流出一句二句或四句八句应机合格语。此
名聪明境界。大凡悟道之人。皆从聪明境过。不可便
认。依前逼将去。忽日信口道出百千偈颂。却如通身
是口。切莫放下。正好用工著力。如造酒相似。大沸后
直倒澄方止。人作工夫。直至聪明境过。大悟现前。频
将古人一千七百则公案无一不勘明。无一不了当。
直至无禅可参。无佛可修。无法可疑。乃至头头上达。
物物上通。信口道来。皆合古格。那时不了自了。不休
自休。不待放下而自休歇。如人到家。不愁路也。方名
工夫到家之人也。
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** 行实
师闽兴贤人。父蔡姓。母黄氏。二十七出家。馀不载。
祩宏曰。劝念佛偈甚好。冗句裁出。
* 笑岩宝禅师
** 上堂
举世尊升座。文殊白槌话。师乃曰。不忆黄面老子当
时也知有这个时节。争柰未遇知音。往往义学云。世
尊升座。文殊白槌。乃是作家相见。师资倡和。盖不知
文殊多口相席。打令赃诬一上。大煞放过。山僧今日
也不敩伊做处。亦不独为。贵欲求个知音出来。与伊
把臂共行。宁不为之好事。遂拈拄杖云。有么有么。时
有僧出作礼。劈脊便打云。多口作么。僧云。某甲一言
也未发。何为多口。师复打云。再犯不容。
翌日上堂云。昨举世尊升座公案未圆。未能解得诸
人惑。未能令诸人与世尊把臂共行。何谓。若是知音
作者。才恁么。便解不恁么。然后没交涉。直教两头撒
开。中间放下。自然活卓卓底随处作主。如水投水。似
空合空。佛祖不能知。鬼神莫能测。设到此地。要与世
尊握腕。犹间一线道在。如欲豁通这一线道。须是更
听山僧重宣一偈云。佛身等空座称身。何曾升也何
曾下。文殊睹影生狂华。引得儿孙成话杷下座。
** 拈古
举佛果勤佛鉴勤佛眼远同侍五祖至夜深。祖云各
下一转语看。佛鉴云。彩凤舞丹霄。佛眼云。铁蛇横古
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之语。还有优劣也无。若道无优劣。五祖何以恁么道。
若道有优劣。什么处是优劣处。
** 开示
诸佛与众生唯是一心。更无别法。悟者心能转物。物
物皆归自心。即是诸佛。迷者背心向物。妄随物转。即
是众生。是故诸佛与众生唯是一心。更无别法。且我
释迦文佛未成正觉时。于雪山六年苦行。静虑功极。
至午夜举头见明星出。豁然大悟。彼当时悟个甚么。
悟者惺也。只是惺得自已本有之心。不从人得。本来
现成。本来常住。随即普观大地一切众生。个个具有
如来常住真心成佛种性。只因妄想执著不能證得。
遂运慈悲普度一切。便有四十九年所说言教。非真
实也。皆不得巳。见诸众生疑多信少。不能直下大信
自心。生起万差。不免应病与药。引众权而归一实。又
恐一切众生随语生解。认著言说堕于教网。后复升
座不发一言。唯拈起青莲花一枝。默顾四众。欲人人
当下直明本心觌面亲会。不意大众依然蹉过。独有
迦叶动容微笑会合本机。便付法立为第一祖。展转
相传。至于第二十八祖达磨尊者。观见此土众生有
大乘根器。遂航海西来。直指人心见性成佛。不立文
字不用能巧。唯一直心当下自契。大众。即此便是从
上以来。佛佛祖祖。共一切众生直悟一心见性成佛
底样子也。
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** 行实
师云。予金台世族也。父吴门。母丁氏。弱冠出家。礼大
寂能和尚为师。后遍参知识。修进开悟行道因缘。备
载全集。恐繁不录。
祩宏曰。予游京师。参遍融笑岩二师。次年二师俱
示寂。融师一味实心实行。无著述传世。岩师隐柳
巷。罕接见人。有笑岩集四卷。今撮其少分云。
* 附录
宋景濂学士集中诸师碑铭。祩宏采其少分。以纪
圣朝盛事。不致淹没故。
** 古鼎铭禅师
师讳铭。临济十五世孙。四坐道场。将示寂。谓其徒曰。
观世音持莲华至矣。安坐而逝。火化。舌根齿牙数珠
不坏。五色舍利无数。国史危先生为之碑。有四会语
录行世。
** 雪窗光禅师
师名悟光。字公实。姓杨氏。号雪窗。成都之新都人。以
三昧力入智慧海。初说法于白马寺。巳而住育王天
童。四会说法。虞文清公赞。谓佛果一枝。凤毛麟角。洪
武十四年记。
** 南堂欲禅师
师讳清欲。字了庵。南堂其号也。姓朱氏。台之临海人。
住开福本觉灵岩三刹。有三会语录也。
** 径山悦空禅师
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悦空颜公。以东屿正嫡。住昆山东禅。转吴门万寿。升
虎林南屏。遂陟双径。有四会语录。先师王文献公现
宰官身敷宣般若。与禅师为方外交。松月印公称师
之道高于圆照佛照云。
祩宏曰。四会语录今无存。松月亦未知何许。而曰
道高于圆照佛照。夫二公岂易及哉。而曰过之。更
俟贤者考正。
** 佛光照禅师
师幼龄。中夜坐禅。母推使仆辄。达旦不寐。后出家。参
云居泉公。昼夜系念。一夕松月下。闻流泉声有省。往
白泉公。泉公俾诣古林。古林问。子明知四大五蕴是
生死根本。为何入此革囊。师拟议。林以锡杖击之。豁
然悟入。住清凉十五年。退隐东堂。影不出山。寿八十
五。僧腊七十。逝七日。颜貌明润。顶犹暖。舍利如珠玑
云。
** 璧峰金禅师
师讳宝金。姓石氏。号碧峰。生杭之永寿县。六岁出家。
遍参讲肆。参如海真公。寝食为废。随公摘蔬。忽凝坐
不动。后入定。累日不起。常坐树下。溪水横至。人意师
溺死。越七日。蒸坐如平时。一日听伐木声。汗如雨下。
求證于公。公印可之。洪武二年。召至京。极蒙恩赐。师
示疾。上亲洒宸翰。赐诗十二韵。六月四日。沐浴更衣。
正襟危坐而逝。世寿六十五。僧腊五十。火化。五色舍
利汾然。齿舌数珠不坏。
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** 东溟日禅师
师讳慧日。号东溟。天台赤城人。洪武初年。召入京。奏
对称旨。后辞归杭之天竺。修西方净业。洪武十二年
七月朔日。谓弟子言。吾梦青莲华池中清芬袭人。吾
殆将去乎。四日坐逝。世寿八十九。僧腊七十。师对王
公大臣。未常出一媚语。至于诱进后学。温然如春
阳云。
** 孤峰德禅师
师讳明德。号孤峰。十五为僧。谒竺西坦公。公问何来。
曰金鹅来。又问金鹅山高多少。师曰无见其顶。竺西
斥之。一日举世尊拈花因缘。师闻之。忽有省。又谒净
慈晦机熙公。公问什么人恁么来。师云胡张三黑李
四。又谒双林明极俊公。竺田霖公。群疑冰释。洪武五
年二月二十七日坐逝。世寿七十九。僧腊六十二。火
之。顶骨不坏。舍利累累出灰烬中。有四会语录行世。
* 又附
** 高丽普济禅师答李相国书
既曾于无字话提撕。不必改参也。曾参无字。必于无
字有小因地。切莫移动。切莫改参。但于二六时中。四
威仪内。举起话头。莫待几时悟不悟。亦莫管有滋味
无滋味。亦莫管得力不得力。拶到心思不及意虑不
行。即是诸佛诸祖放身命处。
祩宏曰。此语录。万历丁酉福建许元真都阃东征
得之朝鲜者。中国未有也。元真𢹂原本还闽。仅录
皇明名僧辑略凡例¶ 第 376a 页 X84-0376.png
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皇明名僧辑略(终)