居士分燈錄卷下

雲間心空朱時恩輯

同郡心岫王元瑞閱

*李端愿(達觀曇頴禪師法嗣)

節使李端愿。兒時在舘舍常閱禪書。長雖婚宦。然篤

志祖道。遂於後圃築室類蘭若。邀曇頴禪師處之。朝

夕咨參。至忘𥨊食。頴一日視愿曰。非示現力。豈致爾

耶。柰無箇所入何。愿問曰。天堂地獄。畢竟是有是無。

頴曰。諸佛向無中說有。眼見空華。太尉就有裏尋無。

手[搘-日+且]水月。堪笑眼前。見牢獄不避心外。聞天堂欲生

殊。不知忻怖在心。善惡成境。太尉但了自心。自然無

惑。曰。心如何了。曰。善惡都莫思量。曰。不思量後。心歸

何所。曰。且請太尉歸宅。又問。人死。心歸何處。曰。未知

生。焉知死。曰。生則端愿巳知。曰。生從何來。愿擬議。頴

揕其胸曰。祇在這裏。思量箇甚麼。曰。會也。曰。作麼生

會。曰。只知貪程。不覺蹉路。頴拓開曰。百年一夢。今朝

方省。愿說偈曰。三十八歲。懵然無知。及其有知。何異

無知。滔滔汴水。隱隱隋堤。師其歸矣。箭浪東馳。

贊曰。有知無知。木馬夜嘶。

*趙抃(佛慧法泉禪師法嗣)

趙抃。字悅道。自號知非子。晝之所為。夜必焚香告天。

宋至和中為侍御。彈劾不避貴戚。居甞以一琴一鶴

自隨。有僧上詩曰。須向維摩頂上行。嗣後擯去聲色。

繫心宗教。從天鉢寺重元禪師問道。會佛慧法泉居

衢之南禪。抃日參扣。泉未嘗容措一詞。後牧青州政

事之餘。多宴坐。忽大雷震。即契悟作偈曰。默坐公堂

虗隱几。心源不動湛如水。一聲霹靂頂門開。喚起從

前自家底。舉頭蒼蒼喜復喜。剎剎塵塵無不是。中下

之人不得聞。妙用神通而巳矣。泉聞笑曰。趙悅道撞

彩耳富。鄭公弼。初於宗門。未有所趣。抃勉之。書曰。抃

思西方聖人教外別傳之法。不為中下根機之所設

也。上智則頓悟而入。一得永得。愚者則迷。而不復千

差萬別。惟佛與祖以心傳心。其利生接物。而不得巳

者。遂有棒喝拳指。揚眉瞬目。拈椎竪拂。語言文字種

種方便。去聖逾遠。諸方學徒。忘本逐末。棄源隨波。滔

滔皆是。斯所謂可憐憫者矣。抃不侫。去年秋。初在青

州。因有所感。既巳稍知本性無欠無餘。古人謂安樂

法門。信不誣也。比蒙太傅侍中。俾求禪錄。抃素出恩

紀。聞之喜快。不覺手舞而足蹈。伏惟執事。富貴如是

之極。道德如是之盛。福壽康寧如是之備。退休閒逸

如是之高。其所未甚留意者。如來一大事因緣而巳。

今茲又復於真性有所悟入。抃敢為賀於門下也。年

七十二致仕歸三衢。與山僧野老往來無間。名所居

為高齋。題偈曰。腰佩黃金巳退藏。箇中消息也尋常。

時人要識高齋老。只是柯村趙四郎。復曰。切忌錯認

臨終遺泉書。曰非老師平日警誨。至此必不得力矣。

遂徧辭親友。其子㞦問後事。抃厲聲叱之。少頃語如

平時。趺坐而化。壽七十七。謚清獻。泉悼以偈曰。仕也

邦為瑞。歸歟世作程。人間金粟去。天上玉樓成。慧劍

無纖缺。氷壺徹底清。春風瀫水路。孤月照雲明。

贊曰。霹靂頂門開。有麼有麼喚。起自家底作麼作麼。

趙悅道撞彩。却較些子。雖然如是。放過則不可。扇子

𨁝跳上三十三天。築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。

雨似盆傾。

*富弼(華嚴修顒禪師法嗣)

富弼。字彥國。河南人。慶曆中。與文彥博竝相。封鄭國

公。繇趙清獻䇿勵之。後晝夜精進。方鎮亳州。時聞修

顒法席之盛。往質所疑。見顒登座。顧視如象王。回旋

巳微有得。因執弟子禮。請為入室。顒見即曰。相公巳

入來。富弼猶在外。弼聞汗流浹背。即大悟。尋以偈寄

圓照本曰。一見顒公悟入深。因緣傳得老師心。江山

千里雖云隔。目對靈光與妙音。又迎顒館於州治。咨

以心法。別後答顒書有曰。弼遭遇和尚。即無始以來

忘失事。一旦認得此後。定須拔出生死海。不是尋常

恩。知雖盡力道斷道。不出也。每念古尊宿。始初在本

師處。動是三二十年。少者亦是十數年。日夕侍奉。聞

道聞法。方得透頂透底。却思弼兩次蒙和尚垂顧。共

得兩箇月請益。更作聰明過人。能下得多少工夫。若

非和尚巧設方便。著力摘發。何繇見箇涯岸。復寄書

本曰。弼留心祖道。為日巳久。常恨不遇明眼人開發。

蒙陋昨幸守毫。與頴州接境。請得顒師下訪相聚。幾

月以慈悲方便之力。令有悟處。會結夏逼日。四月初。

遽且歸頴。其於揩磨淘汰。則殊未有功。衰病相。仍昏

鈍難入。昔古靈師所謂不期臨老。得聞極則事見之。

於弼今日矣。弼雖得法顒師。然本源繇老和尚而來。

宗派甚的必須。亦欲成持。更望垂慈攝受。遠賜接引。

未至令至。則為南嶽下龐蘊。百丈下裴休也。後奏署

顒師。號顒上堂。謝語有曰。彼一期之悞。我亦將錯而

就錯。弼作偈贊曰。萬木千花欲向榮。臥龍猶未出滄

溟。彤雲彩霧呈嘉瑞。依舊南山一色青。

**文彥博

字寬夫。介休人。歷事四朝。出入將相五十餘

年。官至太師。封潞國公。守洛陽。日嘗致齋往龍安寺

瞻禮聖像。忽見像壞墮地。略不加敬。但瞻視而出。旁

有僧曰。何不作禮。博曰。像既壞。吾將何禮。僧曰。譬如

官路土人。掘以為像。智者知路土。凡人謂像。生後來

官。欲行。還將像填路。像本不生滅。路亦無新故。博聞

之有省。以使相鎮北京時。與天鉢寺重元禪師善。一

日元來謁別。博曰。師老矣。復何往。元曰。入滅去。博笑

謂其戲語。躬自送之歸。與師弟言其道韻深穩。談笑

有味。非常僧也。使人視之。果巳坐脫。大驚嘆異。時方

盛暑。香風襲人。久之闍維。烟色白瑩。舍利無數。博親

往臨觀。執上所賜白瑠璃瓶。置座前祝曰。佛法果靈。

願舍利填吾缾。言卒烟自空而降。布入瓶中。烟滅舍

利如所願。博自是慕道益力。恨知之暮。專念阿彌陀

佛。晨香夜坐。未嘗少懈。每發願曰。願我常精進。勤修

一切善。願我了心宗。廣度諸含識。乃與淨嚴法師集

十萬人為淨土會。如如居士有頌贊曰。知君膽氣大

如天。願結西方十萬緣。不為一身求活計。大家齊上

渡頭船。臨終安然念佛而化。壽九十二。

**歐陽修

字永叔。廬陵人。初不信佛。嘉祐六年。為參知

政事。兼譯經潤文。使既登二府。多病。嘗夢至一所。十

人冠冕環坐。一人曰。參政安得至此。宜速返舍。修出

門數步。復往問曰。君等豈非釋氏。所謂十王者耶。曰。

然。因問。世人飯僧造經。果有益乎。曰。安得無。既窹。病

良巳。自是始生信心。居洛時。遊嵩山。却僕吏。放意而

往。至一寺。修竹滿軒。風物鮮美。修休於殿內。旁有老

僧閱經自若。修問。誦何經。曰。法華。修曰。古之高僧臨

死生之際。類皆談笑脫去。何道致之。曰。定慧力耳。又

問。今何寂寥無有。曰。古人念念定慧。臨終安得散亂。

今人念念散亂。臨終安得定慧。修大嘆服。後以太子

少師致仕。居頴州因頴守極。道修顒禪師德業。乃備

饌延顒。既至。修遽問曰。浮圖之教何為者。顒乃欵論。

指妙揮微。優游於華藏法界之都。從容於帝網明珠

之內。修竦然曰。吾初不知佛書其妙至此。易簀時。召

子弟切誡曰。吾生以文章名當世。力詆浮圖。今此衰

殘。忽聞奧義。方將研究命也。柰何。汝等勉旃無蹈後

悔。於是捐酒肉。徹聲色。灰心默坐。令老兵近寺。借華

嚴經。讀至八卷。乃安坐而逝。

**范鎮

字景仁。累官翰林學士。或問。鎮何以不信佛。鎮

曰。爾必待我合掌膜拜。然後為信耶。黃庭堅一日過。

鎮終日相對正身端坐。未嘗回顧。亦無倦色。鎮曰。吾

二十年來。胸中未嘗起一思慮。二三年來。不甚觀書。

若無賓客。終日獨坐。夜分方睡。雖兒曹歡呼。咫尺皆

不聞。堅曰。公却是學佛作家。

**司馬光

字君實。封溫國公。初不喜禪。自富韓問法於

圓照。後忽有所契。范鎮以為譏光曰。吾豈謂天下無

禪。但吾儒所聞。有不必捨我而從其書耳。後因鎮論

空相。遂以詩戲曰。不須天女散。巳解動禪心。鎮不納。

復戲之曰。賤子悟巳久。景仁今復迷。又曰。到岸何須

筏。揮鋤不用金。浮雲任來往。明月在天心。作解禪六

偈曰。忿怒如烈火。利欲如銛鋒。終朝長戚戚。是名阿

鼻獄。顏回安陋巷。孟軻養浩然。富貴如浮雲。是名極

樂國。孝弟通神明。忠信行蠻貊。積善降百祥。是名作

因果。言為百世師。行為天下法。久久不可掩。是名不

壞身。仁人之安宅。義人之正路。行之誠且久。是名光

明藏。道義修一身。功德被萬物。為賢為大聖。是名佛

菩薩。

**邵雍

字堯夫。范陽人。居洛四十年。安貧樂道。冬不爐

夏不扇。夜不就席者數年。有學佛吟曰。飽食豐衣不

易過。日長時節柰愁何。求名壯歲投宣聖。怕死老年

親釋迦。妄欲斷緣緣愈重。邀求去病病還多。長江一

片平如練。幸自無風又起波。

**呂公著

字晦叔。與司馬光竝相。光初不喜佛。著勸之

曰。佛學心術簡要。掇其至要。而識之大率以正心。無

念為宗。非必事事服習。為方外人也。光然之。一日帝

從容問治道。遂及釋老。著問曰。堯舜知此道乎。帝曰。

堯舜豈不知。著曰。堯舜知此。而惟以知人。安民為急。

所以為堯舜也。屬纊時。雖子孫滿前。親朋遝至。初不

談及身世事。

贊曰。富鄭公嘗追念古尊宿。奉侍本師。動是三二十

年。方得透頂透底。而自恨其請益日淺。此豈空腹高

心。認鍮作金者哉。所謂研窮至理。以悟為則。生生居

學地。而自鍛鍊者。殆其人矣。古德云。百尺竿頭須進

步。十方世界是全身。予於鄭公。不能無低徊焉。

又贊曰。文潞公歐陽永叔。范景仁司馬君實。邵堯夫。

呂晦叔。皆焜燿史冊振世人豪也。乃考其生平。靡不

洞明佛理。無異作家禪客。永叔始雖力排。終能開悟。

又詎可與淺根者同日道哉。

*潘興嗣(黃龍慧南禪師法嗣)

潘興嗣。字延之。南州人。初調德化縣。尉同郡許瑊。始

拜江州守。嗣往見之瑊。不為禮。遂懷剌歸。竟不之官。

問道於慧南。獲其印可。嘗曰。我清世之逸民。故自號

清逸居士。當是時黃龍法道大振。四方學徒竭蹶恐

後。雖自謂飽參者。至則撫然。就弟子之列。嗣問其故。

南曰。父嚴則子孝。今日之訓。後日之範也。譬諸地隆

者下之。窪者平之。彼將登於千仞之上。吾亦與之俱

困。而極於九淵之下。吾亦與之俱伎。之窮則妄盡。而

自釋也。又曰。姁之嫗之春夏之。所以生育也。霜之雪

之秋冬之。所以成熟也。吾欲無言得乎。南又嘗以佛

手．驢脚．生緣三語勘問學者。莫能契其旨。天下叢林

目為黃龍三關。脫有詶者。南無可否。斂目危坐。人莫

涯其意。嗣又問其故。南曰。巳過關者。掉臂徑去。安知

有關。吏從吏問可否。此未透關者也。嗣自嘉祐以來。

公卿交薦章數十上。堅不就隱。居豫章東湖。琴書自

娛。一日潛菴源來訪。見其拂琴次。源曰。老老大大。猶

弄箇線索在。嗣曰。也要彈教響。源曰。也不少。嗣曰。知

心能幾人。

贊曰。覺範題公畵像云。毗盧無生之藏。震旦有道之

器。談妙義借身為舌。擎大千以手為地。機鋒不減龐

蘊。而解文字禪。行藏大類孺子。而值休明世。舒王疆

之而不可。神考致之而不起。此天下士大夫所共。聞

然公豈止於是而巳哉。噫。豈止於是四箇字。分明畵

出潘延之。

*張商英(兜率從悅禪師法嗣)

張商英。字天覺。號無盡居士。童兒日記萬言年。十九

應舉入京。道經向氏。先一夕向夢神告。明日接相公

英至。向異之。遂妻以女。一日遊僧舍。見藏經裝演嚴

麗。怫然曰。我孔聖之書。乃不及胡人。歸坐書室。吟哦

至三鼓。向氏曰。夜深何不睡去。英遂以前意對曰。正

此著無佛論。向氏應聲曰。既是無佛何論之有。須著

有佛論始得。英疑其言。乃止。後訪一同列。見佛龕前

維摩經。信手探閱。到此病非地大。亦不離地大處。輒

嘆曰。胡人之言亦能爾耶。遂借歸閱次。向氏問。讀何

書。曰。維摩經。曰。可熟讀此經。然後著無佛論也。英悚

然異其言。於是深信佛乘。留心祖道。元祐七年。漕江

西。首謁東林總。總詰英所。得見與已符合。因印可之。

且曰。吾有得法弟子住玉溪。可與語。暨英按部過分

寧。諸禪迓之。先致敬玉溪。最後問兜率從悅。悅為人

短小。英曾見龔德莊說其聰明可人。乃曰。聞師聰敏。

善文章。悅笑曰。運使失却一隻眼也。從悅。臨濟九世

孫。若以聰敏對運使論文章政。如運使對從悅論禪

也。英默識之。乃遊兜率。悅謂首座曰。張運使過此。吾

當深錐痛劄。若肯回頭。則吾門幸甚。座曰。今之士大

夫受人取奉慣。恐其惡發。別生事也。悅曰。正使煩惱。

祇退得我院也。別無事。英與語至更深。論及宗門事。

悅曰。東林既印可運使。運使於佛祖言教。有少疑否。

曰。比看傳燈錄尊宿機緣。惟疑香嚴獨脚頌德山托

鉢話。悅曰。既於此有疑。其餘則是心思意解。何嘗至

大安樂境界。且如巖頭言末後句。是有耶。是無耶。曰。

有。悅大笑。歸方丈閉却門。英一夜睡不穩。至五更下

床。趯翻溺器。忽大省。發喜甚。即扣方丈門曰。巳捉得

賊了也。悅曰。贓在甚麼處。英無語。悅曰。都運且去。來

日相見。翼日。遂獻頌曰。鼓寂鐘沉托鉢回。巖頭一拶語

如雷。果然只得三年活。莫是遭他授記來。悅曰。參禪

祇為命根不斷。依語生解。如是之說。公巳深悟。然至

極微細處。使人不覺不知。墮在區宇。乃作頌證之曰。

等閑行處。步步皆如。雖居聲色。寧滯有無。一心靡異。

萬法非殊。休分體用。莫擇精麤。臨機不礙。應物無拘。

是非情盡。凡聖皆除。誰得誰失。何親何疎。拈頭作尾。

指實為虗。翻身魔界。轉脚邪塗。了無逆順。不犯工夫。

悅室中。嘗設三語以驗學者。一曰。撥草瞻風。祇圖見

性。即今上人性在甚麼處。二曰。識得自性。方脫生死。

眼光落地時作麼生脫。三曰。脫得生死。便知去處。四

大分離向甚麼處去。英各答之頌。一曰。陰森夏木杜

䳌鳴。日破浮雲宇宙清。莫對曾參問曾晳。從來孝子

諱爺名。二曰。人間鬼使符來取。天上花冠色正萎。好

箇轉身時節子。莫教閻老等閑知。三曰。鼓合東村李

大妻。西風曠野淚沾衣。碧蘆紅蓼江南岸。却作張三

坐釣磯。未幾悅入滅。英拜相奏。謚真寂。出知河南府。

圓悟克勤謁之。於荊南劇談華嚴旨要。曰。華嚴現量

境界。理事全真。所以即一而萬。了萬為一。一復一。萬

復萬。浩然莫窮。心佛眾生三無差別。卷舒自在。無礙

圓融。此雖極則。終是無風匝匝之波。英於是不覺促

榻。悟遂問曰。到此與祖師西來意為同。為別。曰。同矣。

悟曰。且得沒交涉。英有慍色。悟曰。不見雲門道。山河

大地無絲毫。過患猶是轉句。直得不見一色。始是半

提。更須知有向上全提時節。彼德山臨濟。豈非全提

乎。英乃首肯。翼日。復舉事法界．理法界至理事無礙

法界。悟又問。此可說禪乎。曰。正好說禪也。悟笑曰。不

然。正是法界量裏在。蓋法界量未滅。若到事事無礙

法界。法界量滅。始好說禪。如何是佛乾屎橛。如何是

佛麻三斤。是故真淨偈曰。事事無礙。如意自在。手把

猪頭。口誦淨戒。趂出淫坊。未還酒債。十字街頭。解開

布袋。英嘆曰。美哉之論。豈易得聞乎。覺範慧洪會英

於峽之善溪。英自謂得龍安悅禪師末後句。叢林畏

與語。因夜話及之曰。可惜。雲菴不知此事。洪問所以。

英曰。商英頃自金陵酒官。移知豫章。過歸宗見之。欲

為點破。方敘悅末後句。未卒。此老大怒。罵曰。此吐血

禿丁。脫空妄語。不得信。既見其盛怒。更不欲敘之。洪

笑曰。相公但識龍安口傳末後句。而真藥現前不能

辨也。英大驚。起執洪手曰。老師真有此意耶。洪曰。疑

則別參。乃取家藏雲菴頂相展拜贊之。書以授洪。其

詞曰。雲菴綱宗。能用能照。天鼓希聲。不落凡調。冷面

嚴眸。神光獨耀。孰傳其真。覿面為肖。前悅後洪。如融

如肇。宣和二年春。館大慧宗杲於府第西。齋為法喜

遊。一日語杲曰。余頃在江寧戒壇院寓居。再閱雪竇

拈古。至百丈再參馬祖因緣。雪竇云。大冶精金。應無

變色。投卷曰。審如是。豈得有臨濟今日耶。遂作一頌

曰。馬師一喝大雄峯。深入髑髏三日聾。黃檗聞之驚

吐舌。江西從此立宗風。因舉似平禪師。平後致書云。

去夏閱臨濟宗派。知居士得大機大用。愍諸方學語

之流。來求頌本。乃成頌寄之曰。吐舌耳聾師巳曉。搥

胸祇得哭蒼天。盤山會裏翻筋斗。到此方知普化顛。

今又數年諸方往。往以余為聰明博記少知。余者。公

自江西法窟。來必辨優劣。試為老夫言之。杲曰。居士

見處。與真淨死心合。近世得此機用。獨二老矣。曰。何

謂也。杲乃舉真淨頌曰。客情步步隨人轉。有大威光

不能現。突然一喝雙耳聾。那叱眼開黃檗面。死心拈

曰。雲巖要問雪竇。既是大冶精金。應無變色。為甚却

三日耳聾。諸人要知麼。從前汗馬無人識。祇要重論

蓋代功。英躍然撫几曰。不因公語爭見。真淨死心用

處。若非二老難顯雪竇馬師。乃述偈曰。馬師喝下立

宗風。嗟我三人見處同。海上六鰲吞餌去。棲蘆誰更

問漁翁。杲別去。英囑必見圓悟。遂津。致行李到京。一

見便授大法。宣和四年十一月黎明。口占遺表。命子

弟書之。作偈曰。幻質朝章八十一。漚生漚滅無人識。

撞破虗空歸去來。鐵牛入海無消息。言訖取枕擲門

窓上。聲如雷震。眾視之。巳逝矣。有頌古行於世。

贊曰。張無盡欲造無佛論。自向氏激發。始知留意宗

乘。然當其受印可於東林。猶未廓然也。迨參龍安。得

末後句。復與勤巴子。理會華嚴四無礙。而鼻孔依然

向下垂矣。此時若喚作無佛。一莖草忽現丈六金身。

若喚作有佛。丈六金身又現一莖草。畢竟如何。龜毛．

拂子．兔角．拄杖。

往生集云。商英嘗著發願文云。思此世界五濁亂

心。無正觀力。無了因力。自性惟心。不能悟達。謹遵

釋迦世尊金口之教。專念阿彌陀佛。求彼世尊願

力攝受。待報滿時往生極樂如順水乘舟不勞自

力而至矣。蓮池本師贊曰。無盡悟禪宗於兜率。悅

公而拳拳乎。安養是念。其為計審矣。雖西方瑞應。

史未詳錄。而據因以考果。不生西方將奚生哉。

*蘇軾(東林常總禪師法嗣)

蘇子瞻。眉山人。名軾。號東坡。初母程氏方娠。夢一僧

至門。瘠而眇。後弟轍官高安時。真淨文聖壽聰時時

相過從。一夕三人同夢迎五祖戒。俄而軾至。理夢事。

軾曰。某年七八歲。嘗夢身是僧。往來陜右。真淨曰。戒

禪師陜右人也。暮年棄五祖。來遊高安。終於大愚逆

數。蓋五十年。而軾時年四十九。又戒眇一目。乃悟。軾

前身即戒和尚云。嘉祐初。登進士直史館。元豐三年。

謫黃州時。佛印了元住歸宗。軾與酬酢妙句。烟雲爭

麗。自黃徙汝因遊廬山宿東林。與照覺．常總論無情

話有省。黎明獻偈曰。溪聲便是廣長舌。山色豈非清

淨身。夜來八萬四千偈。他日如何舉似人。又曰。橫看

成嶺側成峰。遠近看山了不同。不識廬山真面目。祇

緣身在此山中。抵荊南。聞玉泉承皓機鋒不可觸擬。

抑之。即微服求見。皓問。尊官高姓。軾曰。姓秤。乃秤天

下長老底秤。皓喝曰。且道這一喝重多少。軾無對。自

此益重禪宗。未幾歸陽羨舟次。瓜步以書抵金山。了

元曰。不必出山。當學趙州上等接人。元得書徑來。軾

迎笑問之。即說偈曰。趙州當日少謙光。不出山門見

趙王。爭似金山無量相。大千都是一禪床。軾拊掌稱

善。知登州石塔。戒來迎軾。軾曰。吾欲一見石塔。以行

速不及也。戒起曰。看這箇是磚浮圖耶。軾曰。有縫。柰

何。戒曰。若無縫。爭解容得世間螻蟻。軾為首肯。元祐

丙寅。除翰林學士已。巳出知杭州。復過金山。謁了元

留數月。元所居方丈名妙高臺。軾有詩曰。我欲乘飛

車。東訪赤松子。蓬萊不可到。弱水三萬里。不如金山

去。清風半帆耳。中有妙高臺。雲峯自孤起。仰觀初無

路。誰信平如砥。臺中老比丘。碧眼照窓几。巉巉玉為

骨。凜凜霜入齒。機鋒不可觸。千偈如翻水。何須尋德

雲。只此比丘是。長生未暇學。請學長不死。壬申知掦

州。一日石塔遣侍者求解院事。軾問。長老何往。對。欲

歸西湖。遂率僚佐。同至石塔。令擊鼓。袖中出疏。使晁

無咎讀之曰。大士何曾說法。誰作金毛之聲。眾生各

自開堂。何關石塔之事。去無作相。住亦隨緣。惟戒公

長老。開不二門。施無盡藏。念西湖之久別。亦是偶然

為東坡而少留。無不可者。一時稽首重聽。白槌渡口。

船迴依舊。雲山之色。秋來雨過。一新鐘鼓之音。九月

召為禮部尚書。兼端明侍讀學士。甲戌。安置惠州。舟

次金陵。阻風江滸。迎蔣山泉萬卷。至問曰。如何是智

海之燈。泉以偈對曰。指出明明是甚麼。舉頭鷂子穿

雲過。從來這盌最希奇。解問燈人能幾箇。軾欣然亦

作偈曰。今日江頭天色惡。砲車雲起風欲作。獨望鐘

山喚寶公。林間白塔如孤鶴。寶公骨冷喚不應。却有

老泉來喚人。電眸虎齒霹靂舌。為余吹散千峰雲。南

來萬里亦何事。一酌曹溪知水味。他年若畵蔣山圖。

仍作泉公喚居士。泉說偈曰。脚下曹溪去路通。登堂

無復問旛風。好將鍾阜臨岐句。說似當年踏碓翁。軾

在惠州。了元致書云。子瞻中大科。登金門。上玉堂。遠

放寂寞之濵。權臣忌子瞻為宰相耳。人生一世間。如

白駒過隙。三十年功名富貴。轉𦕎成空。何不一筆勾

斷。尋取自家本來面目。萬劫常住永無墮落。昔有問

師佛法在甚處。師曰。在行住坐臥處。著衣喫飯處。屙

屎撒尿處。沒理沒會處。死活不得處。子瞻胸中有萬

卷書。下筆無一點塵。到這地位。不知性命所在。一生

聦明。要做甚麼三世佛。則是一箇有血性的漢子。子

瞻若能脚下承當。把三二十年富貴功名賤如泥土。

努力向前。珍重。珍重。庚辰復朝奉郎。辛巳度嶺北。歸

中止常州。請老。以本官致仕。南遷。日携阿彌陀佛像

一軸。曰。此軾生西方公據也。至是疾。革徑山惟琳來

候。曰。端明勿忘西方。軾曰。西方不無。伹箇裡著力不

得。語畢而逝。甞題自已照容曰。心似巳灰之木。身如

不繫之舟。問汝平生功業。黃州惠州瓊州。

贊曰。坡公出世一番。與佛印法泉諸老宿互相提唱。

闡掦佛法。紫栢云。東坡老賊。以文字為綠林。出沒於

峰前。路口荊棘。叢中窩弓．藥箭。無處不藏。專候殺人

不眨眼。索性漢一觸其機。刀箭齊發。尸橫血濺。碧流

成赤。你且道他是賊。不是賊。試辨驗看。若辨得。管取

從來攔路石。沸湯潑雪。

又贊曰。古德云。東坡門外漢耳。夫以坡公見地猶在

門外。則佛法豈易言乎。雖然千載而下讀公之文。因

而知有佛法。公殆以文章作佛事。也意其人亦。乘願

而來。乘願而往者耶。是又惡容輕置喙矣。

蓮池本師贊曰。老泉為薦先亡。曾於極樂院造六

菩薩像。而子由往來法門亦甚密邇。蓋蘇氏之皈

心三寶素矣。世有刻西方公。據者增以俚語。謂出

自坡公。此誣也。具眼者勿因偽而併棄其真。師又

曰。愚聞之古德云。士大夫英敏過人者多自僧中

來。然甞疑之。迷而不返者什九。不負宿因者什一。

其故何也。五濁惡世多諸退緣。賢者所難免也。故

戒禪師後身為東坡。青禪師後身為曾魯公。哲禪

師後身耽富貴多憂苦。夫東坡最為親近法門。而

曾公巳不之。及彼哲老之後身。其迷抑又甚矣。古

今知識所以勸人捨五濁而求淨土也。然則劉遺

民而下諸君子所得不既多乎。

*黃庭堅(黃龍祖心禪師法嗣)

太史黃庭堅。字魯直。號山谷。以般若夙習。雖膴仕。澹

如也。出入宗門。未有所向。好作艶詞。人爭傳之。嘗謁

圓通秀。秀呵曰。大丈夫翰墨之妙。甘施於此乎。秀方

戒李伯時畵馬事。堅笑曰。又當置我於馬腹中耶。秀

曰。汝以艶語動天下人婬心。不止馬腹中。正恐生泥

犂耳。堅悚然悔謝。繇是絕筆。惟孳孳於道。著發願文。

痛戒酒色。日止朝粥午飯而巳。元祐間。丁家艱館黃

龍山。參晦堂祖心。乞指徑捷處。堂曰。祇如仲尼道二

三子。以我為隱乎。吾無隱乎。爾太史居常如何理論。

堅開口便道。不是。不是。正窘迫次。適有一人至。堂問。

誰遣汝來。其人曰。大林葉秀才。又問。有書否。曰。有。又

問。書何在。其人即引手背。抽衣領。舉書呈堂。堂曰。學

道到此人田地方可。堅有愧色。一日侍堂山行次。時

巖桂盛開。堂曰。聞木樨花香麼。曰。聞。堂曰。吾無隱乎。

爾堅欣然領解。即拜曰。和尚得恁麼老婆心切。堂笑

曰。祇要公到家耳。時與堂高弟死心悟新．靈源．惟清。

尤篤方外契久之。謁心於雲巖。隨眾入室。心見張目

問曰。新長老死。學士死。燒作兩堆灰。向甚麼處相見。

堅無語。心約出曰。晦堂處參得底。使未著在。後左官

黔南道。力愈勝於無思念中。頓明死心所問。報以書

曰。往日嘗蒙苦口提撕。長如醉夢。依稀在光影中。蓋

疑情不盡。命根不斷故。望崖而退耳。謫官在黔南道

中。晝臥覺來。忽然廓爾。尋思平生被天下老和尚謾

了多少。惟有死心道人不肯。乃是第一相為也。靈源

寄以偈曰。昔日對面隔千里。如今萬里彌相親。寂寥

滋味同齋粥。快活談諧契主賓。室內許誰參化女。眼

中休去覔瞳人。東西南北難藏處。金色頭陀笑轉新。

堅和曰。石工來斵鼻端塵。無手人來斧始親。白牯狸

奴心即佛。龍睛虎眼主中賓。自携瓶去沽村酒。却著

衫來作主人。萬里相看常對面。死心寮裏有清新。堂

入寂。堅作塔銘。復弔以偈曰。海風吹落楞伽山。四海

禪徒著眼看。一把柳絲收不得。和烟搭在玉欄干。甞

以書勉胡少汲曰。公道學頗得力耶。治病之方當深

求。禪悅照破生死之根。則憂畏淫怒無處安脚。病既

無根。枝葉安能為害。投子聰老．海會演老。道行不媿

古人。皆可親近殊勝。從文章之士學妄言綺語。增長

無明種子也。聰老猶喜接高明士大夫。開卷論說。便

穿諸儒鼻孔。若於義理得宗趣。却觀舊所讀書。境界

廓然。六通四闢。極省心力。然有道之士。須以志誠懇

惻。歸向古人所謂下人不精不得其真。此非虗語。

**侍郎韓宗古

甞以書問晦堂曰。昔聞和尚開悟。曠然

無疑。但無始以來。煩惱習氣未能頓盡。為之奈何。堂

答曰。敬承中書諭及昔時開悟曠然無疑。但無始以

來煩惱習氣未能頓盡。然心外無剩法者。不知煩惱

習氣是何物。而欲盡之。若起此心翻成。認賊為子也。

從上以來。伹有言說。乃是隨病設藥。縱有煩惱習氣。

但以如來知見治之。皆是善巧方便。誘引之說。若是

定有習氣可治。却是心外有法。而可盡之。譬如靈龜

曳尾。於塗拂迹迹生。可謂將心用心。轉見病深。苟能

明達心外無法。法外無心。心法既無。更欲教誰頓盡

耶。

**九江守彭器資

每見尊宿。必問。道人命終多自繇。或

云。自有旨決可聞乎。往往有妄言之者。器資竊笑之。

暮年守湓江。延晦堂至郡齋。日夕問道從容。問曰。臨

終果有旨訣乎。曰。有之。曰。願聞其說。曰。待公死時即

說。器資不覺起立曰。此事須是和尚始得。洪覺範嘆

賞其言。作偈曰。馬祖有伴則來。彭公死時即道。睡裏

虱子咬人。信手摸得革蚤。

**王正言

問死心悟新曰嘗聞三緣和合而生。又聞即

死即生。何故有奪胎而生者。新曰。如正言作漕使。隨

所住處。即居其位。還疑否。曰。不疑。新曰。復何疑也。王

於言下領解。

**顯謨朱世英

問真淨克文佛法大意。文以書答曰。辱

書以佛法。為問佛法。至妙無二。但未至於妙。則互有

長短。苟至於妙。則悟心之人。如實知自心。究竟本來

成佛。如實自在。如實安樂。如實解脫。如實清淨。而日

用惟用自心。自心變化。把得便用。莫問是非。擬心思

量巳不是。也不擬心。一一天真。一一明妙。一一如蓮

花不著水。所以迷自心故作眾生。悟自心故成佛。而

眾生即佛。佛即眾生。繇迷悟故有彼此也。如今學者。

多不信自心。不悟自心。不得自心明妙受用。不得自

心安樂解脫。心外妄有禪道。妄立奇特。妄生取捨。縱

修行。落外道二乘禪寂斷見境界。英得書有省後。覺

範至臨川。與英遊相好。俄上藍長老至謂英曰。覺範

聞工詩耳。禪則其師。猶錯矧弟子耶。英笑曰。師能勘

驗之乎。上藍曰。諾。居一日。同遊疎山。飯於逆旅。上藍

以手畫案。謂洪曰。經軸之上必題。[米-木+八]字是何義。洪即

畫圓相。橫一畫曰。是此義也。上藍愕然。洪為作偈曰。

以字不成八不是。法身睡著無遮蔽。衲僧對面不知

名。百眾人前呼不起。上藍歸舉似英。英拊手曰。孰謂

詩僧。亦能識字義乎。

**衛州王大夫

遺其名。以喪偶厭世。相遂參元豐清滿。

言下知歸。滿一日謂曰。子乃今之陸亘也。王便掩耳。

既而回壇山之陽。縛茅自處者三載。偶歌曰。壇山裏。

日何長。青松嶺。白雲鄉。吟鳥啼猿作道場。散髮釆薇

歌又笑。從教人道野夫狂。

贊曰。黃山谷護戒。如護明珠。參禪如參鐵壁。事師友

不啻事父兄。勸同志不啻勸子弟。現宰官身續佛慧

命。若而人者。庶幾無愧。

又贊曰。韓宗古。彭器資。王正言。朱世英。各有入頭處。

且道衛州王大夫掩耳。是有語。是無語。

*吳恂(黃龍祖心禪師法嗣)

吳恂。字德夫。興元府人任豫章法曹。時郡帥王韶迎

晦堂入城。咨決心要。恂亦往參堂曰。公平生學解。記

憶多聞。即不問父母未生巳前。道將一句來。恂窘無

以對。遂日夕提撕此語。忽自知有。而機未發。偶閱鄧

隱峯傳。見其倒卓化去。衣亦順身不褪。忽疑曰。彼化

之異固莫測。而衣亦順之。何也。趨問堂。堂曰。公今侍

立。是順。是逆。曰。是順。曰。還疑否。曰。不疑。曰。自既不疑。

何疑於彼。恂言下開解。連呈三偈曰。中無門戶四無

旁。學者徒勞捉影忙。珍重故園千古月。夜來依舊不

曾藏。廬峯居士舊門人。邈得師真的的親。大地撮來

成箇眼。翻騰別是一般新。咄。這多知俗漢。咬盡古今

公案。忽於狼藉堆頭。拾得𧏙蜋糞彈。明明不直分文。

萬兩黃金不換。等閑拈出示人。祇為走盤難看。(咦)。堂

答偈曰。水中得火世還稀。看著令人特地疑。自古不

存師弟子。如今却許老胡知。後別去。堂又送偈曰。海

門山險絕行蹤。蹈斷牢關信巳通。自有太平基業在。

不論南北與西東。

*王韶(晦堂祖心禪師法嗣)

學士王韶。字子淳。帥西塞。自以殺業重。祈為澡雪。請

佛印了元說法。上藍印炷香曰。此香為殺人不眨眼。

將軍立地成佛。大居士眾稱善。韶亦悠然意消。出剌

洪州時。延晦堂問道。默有所契。因述投機頌曰。晝曾

忘食夜忘眠。捧得驪珠欲上天。却向自身都放下。四

稜榻地恰團圓。呈堂。堂深肯之。

合贊曰。吳德夫拾得𧏙蜋糞彈後不直分文。王子淳