有好风来席上。更无閒话落人间。示众。举云门大师
观音糊饼话。师曰。韶阳老人可谓唱弥高和弥寡。如
今却向延圣拂子头上入方网三昧。东方入定西方
起。乃至男身入定女身起。还会么。野色更无山隔断。
月光直与水相连。

** 燕京庆寿玄悟玉禅师(系云门宗嗣圆通)

金显宗遣中使持
纸一张。书心佛二字。问师者是甚么字。师曰不是心
不是佛。称旨。次日赐长短句曰。但能了净。万法因缘
何足问。日用无为。十二时中更勿疑。常须自在。识取
从来无挂碍。佛佛心心。心若依佛也是尘。师答曰。无
为无作。认作无为还是缚。照用同时。电卷星流巳是
迟。非心非佛。唤作非心犹是物。人境俱空。万象森罗
一镜中。

** 黄山赵文孺居士(系云门宗嗣圆通)

尝有偈曰。妄想元来本
自真。除时又起一重尘。言思动静承谁力。仔细看来
无二人。

** 高邮州定禅师(系云门宗嗣玄悟)

初参玄悟。室中举僧问玄
沙如何是清净法身。沙曰脓滴滴地。师于是有省。僧
问透网金鳞以何为食。师曰乾屎橛。

** 杭州径山云庵庆禅师

建阳人。举僧问杨岐如何是
佛。岐曰三脚驴子弄蹄行。曰莫只者便是么。岐曰湖
南长老。颂曰。杨岐一头驴。眼光如电烁。踏杀天下人。
说甚三只脚。

** 竹林巨川海禅师

颂风铃曰。铜唇铁舌太尖新。楼角

悬来不记春。言外百千三昧法。因风说与个中人。

** 燕京大庆寿寺虚明教亨禅师

济州任城王氏子。先
有汴京慈济寺僧福安山居有年。一日于芒山村倚
树而化。是夕母梦此僧求宿。觉而生师。七岁出家。十
五游方。闻郑州普照宝公法席之盛遂往谒。朝夕参
叩未有所入。他日以事往睢阳。忽于马上忆击板因
缘。当下动相不生。将抵河津同行者警曰。师兄此河
津也。师下马。悲喜交集至于陨涕。归以语宝。宝曰此
僵仆人似欲转动。示以日面佛月面佛公案。后闻板
声豁然亲證。呈颂曰。日面月面。星流掣电。若更迟疑。
面门著箭。咄。宝曰今而后吾瞒汝不得也。后住济州
普照。复奉章庙旨迁庆寿。兴定已卯秋七月十日索
笔书偈。其末句曰。咦。一二三四五六七。危坐而逝。

** 镇州嘉山来禅师

僧问铁牛和尚塔何在。师以手指
之。忽然省发。乃示颂曰。铁牛铁牛。更莫别求。有人问
我。竖起指头。

** 玉溪通玄庵圆通禅师

尝著百问激励学徒。一曰没
底船子为甚么无漏坚固。竖起拂子曰。为你说禅了
也。作么生会。又拈起拄杖曰。还有向拄杖头上下得
一转语底么。又画一圆相曰。三世诸佛六代祖师总
在里许。作么生会。复以手空中点一点曰。且道者一
点明甚么边事。又竖起一指曰。俱胝和尚向者里放
大光明转大法轮。诸人还见么。又曰。折脚铛儿为活
计。穿心碗子作生涯。通玄庵内安然坐。不管山前事

似麻。且道安然坐底是甚么人。

** 五台铁勒院子范慧洪大师

因阅楞严。至一人发真
归元十方虚空悉皆消殒。忽大悟。遂造河朔见汶禅
师陈所见。汶印可之。临终说偈曰。六十春光又八年。
浮云收尽露青天。临行踢倒须弥去。后夜山头月正
圆。更衣坐脱。

** 建宁府蒋山慧空元模禅师

古田苏氏子。大德庚子
定中游蒋山玄奖禅师道场。有老人迎谒曰。吾为师
守此山五百年矣。言毕化黑龙而去。既寤乃曰吾当
还此山也。遂往卓庵。一日谓众曰。吾昔于佛所。号慧
空菩萨。今化缘既毕。即当入灭。因为众说四谛法。复
说偈曰。四十馀年寄俗尘。如今却显个中尊。岩头一
夜东风起。吹得华开满树春。铁船无柁亦无蓬。撑入
金莲性海中。末后一机今说破。白云元不离长空。大
地山河觅无迹。虚空撞破见端的。纵使铁轮顶上旋。
本性圆明常不失。复曰。西天第三代商那和修尊者
隐象白山。现龙奋迅三昧。说法调伏诸外道。然后化
火自焚。吾今象鼻岩前亦当如是。言毕云雾四起。雷
雨大作。化火自焚。塔于庵之西。

** 郑州普照寺佛先道悟禅师

临洮兰州冠氏子。偶宿
湾子店。闻马嘶豁然大悟。归告母曰某于途中拾得
一物。母曰何物。师曰无始来不见了底。母掌曰何喜
之有。遂辞母参方。母曰将何之。师曰水流须到海。鹤
出白云头。遂往参白云海禅师。乃承印记。泰定二十

四年出主普照。身著白衫跨黄犊吹短笛游于洛中。
尝曰道我凡耶曾向圣位中来。道我圣耶又向凡位
中去。道我非凡非圣耶却向毗卢顶上别有行处。泰
和五年入灭。

** 杭州灵隐普觉淳朋禅师

嘉祐五年奉旨断还九里
松集庆占路。上堂。山前一片閒田地。嚝大劫来无界
至。今朝恢复又归来。坐断脚头并脚尾。东也是。西也
是。南北纵横无不是。毕竟酬恩作么生。十里荷华九
里松。直指堂前香一炷。

** 明州雪窦常藏主

横山之高弟也。不谙文字。专习禅
定。侪辈呼为常达磨云。所作偈颂。事理圆融。音律调
畅。其颂铁牛曰。百炼炉中辊出来。头角峥嵘体绝埃。
打又不行牵不动。者回端不入胞胎。海门偈曰。业风
吹起浪如山。多少渔翁著脚难。拌命舍身挨得入。方
知玉户不曾关。苦笋偈曰。紫衣脱尽白如银。百沸锅
中转得身。自是苦心人不信。等閒嚼著味全真。息庵
偈曰。百尺竿头罢问津。孤峰绝顶养閒身。虽然破屋
无遮盖。难把家私说向人。

** 台州黄岩濠头丁安人

讳觉真。号竺心。初见绝田耕
于委羽山有省入。遂弃家筑室自居。复参涌泉古愚。
泉曰良家子女东奔西走作么。安曰特来礼拜和尚。
泉曰者里容你不得。安乃拍手一下曰。三十年用底
今朝捉败。泉便休去。又往雁山春雨庵谒无际。才入
门便曰春雨如膏行人恶其泥泞。际曰不是不是。安

拟进语。被际喝出。𣆶年就邑中明因寺侧开接待。一
僧提包笠直入卧内。安问是什么僧。曰行脚僧。安遽
指其足曰草鞋[糸*(伞-(企-止+十)+大)]断为甚不知。僧无语。安便将包笠
掷出曰者里无汝措足处。一日明因奎禅师相看。安
曰闻说长老夜来生得儿子是否。明曰且道是男是
女。安曰鸡衔灯盏走。鳖咬钓鱼竿。

** 明州育王勉侍者

空室之族侄也。少年有志。不幸短
命而死。尝有送同事僧游台雁偈曰。鸟窠吹布毛。侍
者便悟去。虽不涉言诠。早巳成露布。天台岭上云。雁
宕山中树。此去好商量。莫触当头讳。临终偈曰。生本
不生。死亦非死。秘魔擎杈。俱胝竖指。

** 镊工张生

讳德。鄞之下水人。世为大慈供堂。随众听
法有省。一日大雪。沙弥团雪作佛像。众皆述偈咏之。
生亦随后占偈曰。一华擎出一如来。六出团团笑脸
开。识得髑髅元是水。摩耶宫里不投胎。

** 永福灵江浩首座

依古林于饶州永福居第一座。结
夏秉拂。僧问进一步时如何。座曰撞墙撞壁。曰退一
步时如何。座曰堕坑落堑。曰不进不退时如何。座曰
立地死汉。(按师嗣保宁茂)

** 老素首座

生平一关深隐。罕有识之者。天历间有僧
得其山居述怀三偈手迹。诣紫箨求竺元和尚著语。
竺元曰。诸方皆以其不出世不说法为恨。今读此三
偈如金钟大镛一击。众响俱废。谓之不说法可乎。偈
曰。传灯读罢𩯭先华。功业犹争几洛叉。午睡起来尘

满案。半檐斜日落庭华。尖头屋子不教低。上有长林
下有池。夜久惊猋掠黄叶。却如蓬底雨来时。浮世光
阴自不多。题诗聊复答年华。今朝我在长松下。背立
西风数乱鸦。

** 雁山罗汉寺證首座

目瞽。见道明白。晨朝躬自汛扫。
或问者片田地扫得乾净也未。座竖起苕帚示之。又
问真净界中本无一尘扫个甚么。座亦竖起苕帚示
之。尝题九牛山偈曰。四五成群知几年。春来秋去饱
风烟。清溪有水何曾饮。绿野不耕长自眠。个个脚跟
皆点地。头头鼻孔尽撩天。寻常只在千峰顶。大地人
来作么牵。

** 净慈元庵会藏主

临安人。参晦机于净慈。居蒙堂。因
修涅槃堂有偈曰。涅槃一路尽掀翻。触处工夫见不
难。洗面蓦然摸著鼻。绣针眼里好藏山。晦机称赏之。

** 杭州天目一山魁庵主

苏州人也。天资敏捷。通内外
典。与平石砥友善。栖迟岩谷不与世接。仅有山麓洪
氏子弟往来送供。一夕洪氏妇梦主乘肩舆至其舍。
觉而产一子。翌旦登山候之。果化去矣。因名应魁。字
士元。幼读书。补邑庠。娶妻生子。年三十。一旦忽自猛
省。遂弃家缚茅于东峰绝顶。昼夜精勤行道。一日空
室和尚因避寇自径山过其庐。见其举止閒雅。应对
从容。叩其所以。乃知其为一山后身也。因谓之曰。公
前身与平石翁为莫逆交。翁今年垂九十。尚耳目聪
明。何不通个信息。亦见一梦两觉而梦觉一如乎。主

欣然挥毫作偈寄之曰。寄语天童老平石。一念非今
亦非昔。欲听寒山夜半钟。吴江依旧连天碧。

** 温州寿昌绝照辉禅师

尝坐夏于净慈。东圊寮壁间
有水墨大士像。师朝夕礼拜恳祷甚切。一日忽见净
瓶水从壁涌出。通身庆快。从此智鉴日明。尝有偈曰。
工夫未到方圆地。几度凭阑独自愁。今日是三明日
四。雪霜容易上人头。有志者闻之莫不兴起。盖其致
诚感人如此。

** 温州灵云省庵思禅师

性方介。台之宁海人。兄弟四
人师居长。同时发心出家。祖父遗业悉散与宗亲。遍
叩诸方。后出世灵云。次迁灵岩。结夏上堂。以大圆觉
牛角马角为我伽蓝瓜篮菜篮。上堂。举赵州狗子无
佛性话。颂曰。狗子佛性无。狗子佛性有。猴愁搂搜头。
狗走抖擞口。𣆶年退居灵云之前山。至正甲申空室
偕数衲往谒。时师年踰九十矣。庞眉皓发。颀然清耸
拽履而出。且行且问曰何处来。空室曰江心。师曰深
几百丈。室曰谩老和尚不得。师曰且坐吃茶。徐观其
壁间题有詈僧诗。格调颇肖寒山。其辞曰。五瘟不打
头自髡。黄布遮身便是僧。佛法世法都不会。噇猪噇
狗十分能。空室须臾拜辞。不敢再犯其锋。

** 文献黄溍居士

字晋卿。󱨊之义乌人。天历初诏天下
僧儒善书者会集杭州净慈。泥金书大藏尊经。士亦
预焉。每食必与众僧共处。若别为治具则不乐。甚至
诟骂不食而去。尝题悬崖墨兰曰。袅袅春风一样吹。

托身高处拟何为。从他自作颠倒想。要见悬崖撒手
时。又题东坡像赞曰。五祖禅师世外人。娑婆久巳断
生因。谁将描邈虚空手。去觅他年身外身。题山谷像
曰。笑杀当年老晦堂。相逢刚道桂华香。披图面目浑
依旧。鼻孔何曾有短长。士以文章名世。蔚为一代儒
宗。以其造诣入微。不觉冥符圣意。况与吾辈杂处不
肯自异。亦可尚矣。

** 明州育王虚庵实首座

寄卧云庵主偈曰。黄金园里
马交驰。径寸多成按剑疑。月晒梅华千树雪。卧云一
枕梦回时。

** 明州天童幻庵住首座

礼应庵祖塔偈曰。耽耽睡虎
管窥斑。便把中峰作靠山。不得破沙盆一个。儿孙乞
活也应难。

** 明州天童默中唯西堂

咏蚕偈曰。桑空拓尽始心休。
绵密工夫一茧收。炉炭镬汤拌得入。为人只在一丝
头。

** 佛陇宜兴□□可上座

听雨偈曰。檐头滴沥甚分明。
迷己众生唤作声。我亦年来多逐物。春宵一枕梦难
成。

** 瑞州九峰寿首座

临终偈曰。七十二年者边那边。吃
十方饭。参达磨禅。今朝一掷翻身去。笑破傍观[㭰]半
边。

** 天台山上云峰无尽祖灯禅师

四明王氏子。初见日
溪咏于天宁。复参方山洎诸大老。寻卓锡上云峰。影

不出山者五十载。洪武二年二月八日示微疾。夜将
半顾左右曰天向明乎。曰未也。或曰和尚正当此际
何如。师破颜笑曰。昔德山坐疾。僧问还有不病者么。
德曰有。僧曰如何是不病者。德曰阿㖿阿㖿恁么唤
作病得么。众无语。师曰。色身无常早求證悟。时至吾
去矣。侍者执纸乞偈。师曰。终不无偈。便未可死耶。侍
者请益坚。乃书曰。生灭与去来。本是如来藏。拶倒五
须弥。廓然无背向。投笔端坐而逝。

** 杭州仙林寺雪庭禅师

仁和桂氏子。毁齿丧父。患痘
风双目短视。数求出家。谒休休于仙林。一见契合。因
阅楞严。至于一毫端现宝王刹有疑。后诣江阴乾明
寺睹万佛阁金碧峥嵘。于眉宇间忽有省。弘治改元
除夕闻钟声。数年行履不觉瓦解。述偈曰。圆响心非
闻。大千同一炤。抹过上头关。更不存玄妙。乙卯休休
应净慈请。师复依侍。乃蒙印可。师自号幻寄。尝曰。夫
幻即寄之踪。寄乃幻之迹。幻起寄亡。全寄是幻。幻逐
寄生。全幻是寄。翳日生华山河大地。华翳不生真空
实际。幻之寄之。诚哉儿戏。(休休嗣雪峰。峰嗣无际)

** 金陵永宁古渊清禅师

闻鸡鸣有省。占偈曰。喔喔金
鸡报晓时。不因渠响讵能知。三千世界浑如雪。井底
泥蛇舞柘枝。

** 伏牛无碍明理禅师

汾州和氏子。参松竹大方和尚。
随众打七。有一声虚空碎独露法中王之句。后同月
庵大圆入终南。一日庵举高峰银山铁壁话。师顿悟

述偈。一觉心空疑便消。拈来放去自逍遥。过方求證。
方曰。伏牛打七即不问。终南静室意如何。师曰。伏牛
打七泥团土块。终南静室放大光明。方喝曰即今光
明何在。师向前一掌。方大笑曰如是如是。(方临济二十六代孙)

** 嘉兴圣寿宜翁可观禅师

出家于南屏。从车溪得省。
建炎初主圣寿。迁当湖德藏。退隐竹庵。每自怡曰。松
风山月我无尽衣钵也。乾道七年丞相魏𣏌请主吴
之北禅。入院适重九。指座曰。胸中一寸灰巳冷。头上
千茎雪未消。老步只宜平步去。不知何事又登高。

** 吉州武功山白云明星禅师

闽之长汀张氏子。投龙
归通公落发受具。专修止观。忽叹曰。大丈夫道业未
就如生死何。遂遍叩名宿。机缘或契。师不自少肯。见
盘龙阳禅师顿释凝滞。阳以衣拂付之。隐潇峰二十
馀年。太守汪公勉师出世。师复移茅深入。学侣向至
渐成精蓝。一日辞众曰吾去矣。众问何往。师示偈曰。
明月落波心。白云横岭上。欲识本来机。铁牛吞大象。
语毕端坐而逝。全身塔于本山。世寿八十有四。

** 佛妙禅师

昆明人也。出家于天华寺。洪武十六年赴
京。赐衣钵锡杖。游两浙。宣德四年十二月沐浴更衣
书偈曰。去年七十九。今年满八十。万里为参寻。世缘
今巳毕。掷笔端坐而化。

** 嘉兴府资圣克新仲铭禅师

番易卢里人。族姓余。宋
始兴襄公九世孙也。久依笑隐于大龙翔掌内记。至
正间住嘉禾资圣。时了庵和尚退居南堂。与师雅相

契合。洎庵示寂。师为文祭之。略曰。哲人云亡。宗教陵
替。予来醉李惟师宿契。或往或来于今五岁。论覈道
真穷根极底。又曰。矧彼妄庸傲然高位利粥豪争。善
类丧气。老成复萎。弛焉何恃。师尝却宣让王之命。有
偈曰。数椽茅屋万株松。蒲榻高眠海日红。不是贤王
招不起。山人只合住山中。所著有雪庐稿。

** 待诏沈士荣居士

建安人。洪武中为翰林院待诏。尝
著续原教论辩解一十四篇。其论略曰。人之为类不
同。故圣人之教不一。此教之迹所以异也。然为善不
同。同归于治。穷其至妙。不出一心。此教之理所以同
也。此心也此理也。天下未尝有异也。迹之虽异。若推
面极之。必当致其同也。又曰。若得本忘末。不为迹之
所惑。研穷心性之原。直趋至善之地。则殊途同归。无
有彼此之间矣。又曰。是心也。变而不动。死而不灭。斯
理之明昭如皎日。且安得而自蔽欤。若人识此心。悟
此理。在儒为真儒。在僧为圣僧矣。心昏理迷莫知所
往。本之既失。诤论复何益哉。又曰。儒者志在排佛。故
作人死断灭之说。以破生死轮回之论。不知反违周
孔圣人之意。甚则拨无因果。废灭天理。以造物归于
无知。善恶皆无果报。至仁夭暴寿。敬慎蒙祸。淫佚获
福。小人侥倖。君子无辜。不明前因曲为之说。理则不
通。障正知见惑亦甚焉。又曰。自汉以来。经书迭至。究
其指归。诚所谓穷心性之原。入至善之地者也。又非
但文字而巳。至如日月云霞飞潜动植色声香味而

咸臻妙理。此教之体也。得失违顺生死苦乐事物迁
流而常住真性。此教之相也。文音语默食作动息威
仪典章而随机普应。此教之用也。具是三者其道大
行矣。孰能排而毁之拒而绝之乎。智者体吾佛之理。
观孔圣之道。性理之学益加详焉。而劝善戒恶之文
尤为紧切。大有功于名教。岂可自生违背。蔽吾心之
良知也哉。其观心解略曰。心该万法。法彻心源。至理
难知。观心斯得。故世尊初成正觉叹曰。奇哉。我今普
见一切众生具有如来智慧德相。但以妄想执著而
不能證得。盖人由迷此心体不知反求。外为六尘所
惑。内生沉掉二病。是以局促无知偏僻异见。唯佛如
来返观此心。顿悟本性成等正觉。故于世间无量百
千法门出世间无量百千法门莫不洞明无碍。廓彻
无违。故号三界大师。十方慈父。今儒者尚不自识本
心。岂能以心观物哉。又曰。盖不识自心。则其本巳失。
安能观物明理哉。又曰。虞书曰人心惟危道心惟微
惟精惟一允执厥中者。此心学之源也。人心妄想也。
由执著颠倒故危。道心天理也。非思议之所能及。故
微精者不昧。一者不杂由无思故。不昧无为故不杂。
乃能尽其至诚。固守此中道也。中者即中庸之中。在
心而不在物。在内而不在外。子思所谓喜怒哀乐未
发者是也。子思但以情识未动即是中义。与吾佛一
念无生之理相近。止欠悟耳。儒者释中曰不偏不倚
无过不及。乃巳发中节之和也。便违子思之意矣。盖

喜怒哀乐未发之时。无有形相可见。岂有偏倚过与
不及之事乎。又曰。彼既不知观心之妙。徒欲以偏计
之妄心观物以穷理。譬如尘镜未磨水漩未止。拟求
鉴物未之有也。自不知此理在内惟务外求。故学解
益多去道愈远矣。又曰。一日观心證理。则天下万物
万事之理皆贯通焉。夫子亦曰。一日克已复礼天下
归仁焉。则亦求其在内者矣。其内教外教辩略曰。教
有内外不同。故造理有浅深之异。求之于内。心性是
也。求之于外。学解是也。故心通则万法俱融。著相则
目前自昧。呜呼。外求之失斯为甚矣。今儒学之毙。浮
华者固以辞章为事。纯实者亦不过以文义为宗。其
视心学则皆罔然也。宋之大儒深知其病。又知吾心
上工夫为有本。是当敦本抑末以斥其言语文字之
非可也。何自为矛盾欤。又曰。昔者圣人皆以内学为
本。而推其用于外。后世文儒务外。遂不知有心学之
源。乃以学解为事。惟宋河南之学始言性理。而有实
践之迹。然但知心之用而不究心之体。遂不知养未
发之中。又昧太极之理在两仪未判之先。或以物理
为性理。故本末体用于是乎不明。而尧舜周孔之道
微矣。又曰。悟则谓之内。解则谓之外。此内教外教所
以不同也。儒者专用力于外。凡知解所不能及者不
复穷究。故不知𠃔执厥中之道。天理流行之处。皆在
思虑不起物欲净尽之时。履践虽专。终不入圣人之
域矣。其作用是性解略曰。人觉无思乃遍知于法界。

识情有著徒妄起于尘劳。佛与众生本同一体。但因
迷悟见有殊途。佛性只在眼耳鼻舌之间。妙用不离
见闻觉知之际。直是一尘不受一法不舍。名为直至
道场顿见本来面目。又曰。经云如我按指海印发光。
汝暂举心尘劳先起。若无心体会。则森罗万象一鉴
昭。然此按指发光。所谓一念不生全体现也。若说是
性。即是认著影子。使毫釐系念瞥尔情生。业相宛然
仍前迷倒。此举心尘起。所谓六根才动被云遮也。到
此著力不得。又曰。三代而上未有佛可名。惟圣帝继
天立极。推本于天。言人得此明觉之理于天。故曰天
命之谓性。性者言人皆以此明觉为体也。率依此觉
性而常不昧。谓之道修者。即养其喜怒哀乐未发之
中也。中者私欲未起之时。纯乎天理者也。私欲未起
则无思无为寂然不动。寂者诚也。至诚无息。故曰道
不可须臾离也。继之以戒谨恐惧。不睹不闻之际不
使隐微之。或动皆是养此。未发之中常觉不昧。故发
为中节之和。则仁义礼智不待思而中矣。斯所以为
教。后章言诚者寂也。明者觉也。寂而觉曰天之道。觉
而寂曰人之道。皆修道之义也。又曰。圣人得此理乃
立世间治教之法。吾佛得此理乃立世间出世间解
脱之法。儒门但明天人之道。吾佛则明四圣六凡之
道。若尽天人之道。则可以趋佛道矣。其于性理不明。
则天人之理有所不明。又安能究佛氏之理乎。士识
远材全。深达法相。议论纵横放肆。剖发幽瞖。直明心

宗而辞旨犹善巧精妙。其曰续原教。亦可谓克缵镡
津之绪者哉。

** 杭州云栖莲池袾宏大师

郡之仁和沈氏子。年十七
补邑庠。每书生死事大四字于案头。一日失手碎茶
瓯有省。作七笔勾见志。投西山性天祝发。北游参遍
融。复谒笑岩于柳巷求开示。岩曰。阿你三千里外求
开示我。我有甚么开示你。师恍然辞归。过东昌道中
闻樵楼鼓声忽大悟。述偈曰。三十年前事可疑。三千
里外遇何奇。焚香掷戟浑閒事。魔佛空争是与非。后
住云栖。侍郎王公宗沐问。夜来老鼠唧唧。说尽一部
华严经。师曰猫儿突出时如何。王无语。师自代曰走
却法师留下讲案。遂颂曰。老鼠唧唧。华严历历。奇哉
王侍郎。却被畜生惑。猫儿突出画堂前。床头说法无
消息。无消息。大方广佛华严经。世主妙严品第一。时
因饥荒疫疠盛行。饿莩载道。当道发储赈济。命医救
疗。举师董其事。铨部虞公淳熙问慧日点五百病僧
因缘。师曰。慧日自甘穷子。舍已从人。西院屈陷。平民
将生就死。可惜五百僧只解点著便行。曾无一个高
卧不起。致令慧日显异惑众祸及儿孙。郡主深切民
瘼。我山僧急趋时难。仓卒中失带了竹杖子。不免奋
空拳向居士痈肿上劈地一下。敢保沉疴溃散毒血
淋漓。万脉流通百骸舒畅。虽然如是。云何一人能令
众起。不见道。阳回片叶。春满千林。者事且止。只如终
日把竹杖子东指西挥。不如一直在木头上朝持暮

守。守来守去忽然枯木重华。便是死人再活。说甚么
竹木管取。尽大地草木丛林悉皆成佛去也。何以故。
青青物外虚空体。即是如来坚实心。问参禅念佛可
融通否。师曰若然是两物用得融通著。问。世尊默然
良久。外道谓开我迷云。空生宴坐不言。帝释曰善说
般若。意旨如何。师曰。良久处欲望开迷。阴霾万里。宴
坐边拟闻般若。说竟多时。虽然如是。鞭头得旨空里
飞华。者毕竟见个甚么。示采蕨者曰。心诀教我如何
谭。蹉过山前好时节。蕨蕨竖起拳头向君说。新春日
示众。今日贺新春。岁时重换却。昨日作么生。十二月
廿八。尝自赞曰。十画九不像。恼杀丹青匠。庶几此近
之。权留作供养。若道者便是。依然成两样。不两样。三
十棒。临终时预于半月前别众曰。吾将他往矣。人皆
莫测。至期示微疾。面西端坐而逝。

** 紫柏达观真可大师

句曲沈氏子。性忼慨激烈。弱不
好弄。不喜见妇人。年十七剃发游方。闻诵张拙偈。断
除妄想重增病。趋向真如亦是邪。大疑之。一日斋次
忽大悟。乃曰。使我在临济德山座下。一掌便醒。安用
如何若何。北游京师。参遍融。万历癸卯秋忽妖书发。
师罹难。先是神宗手书般若经。偶汗下渍纸。疑当易
函。遣近侍质于师。师以偈进曰。御汗一滴万世津梁。
无穷法藏从此放光。上大悦。由是注意焉。适见章奏。
意甚怜之。在法不能免。因逮及。旨下著审而巳。拷讯
时师神色自若。持议甚正。以衰老残躯备尝笞楚。抵

死不屈。十二月五日入狱。法司定罪欲死师。师说偈
曰。一笑繇来别有因。那知大块不容尘。从兹收拾娘
生足。铁橛华开不待春。又曰。世法若此久住何为。乃
索浴罢。嘱侍者曰吾去矣。幸谢江南诸护法。复说偈
曰。事来方见英雄骨。达老吴生岂宿缘。我自西归君
自北。多生晤语更泠然。语毕端坐而逝。(所著有紫柏集)

** 瑞州黄檗无念深有禅师

黄州麻城熊氏子。偶游荡
山。有宿衲谓师曰。十方一粒米。重如须弥山。若还不
了道。披毛戴角还。师悚然。又闻僧举僧问大休。如何
是西来意。休曰黄瓜茄子。师大疑。遂往五台伏牛遍
叩知识。一夕闻哭笑二声相触有省。又一日失手。匮
盖打头。浑身汗流。抚掌笑曰。遍大地是个无念。何疑
之有。往龙湖同卓吾居士到驷马山。会有讲主至。士
问主曰。清净本然云何忽生山河大地。主依文讲罢。
士顾谓师曰你试说看。师拟开口。士将师膝上一推
曰者个聻。师忽大悟。有偈曰。四十馀年不住功。穷来
穷去转无踪。而今穷到无依倚。始悔从前错用功。住
后僧问道果有耶果无耶。师曰说有说无二俱成谤。
曰如何即得。师曰无求即得。曰如何是道之体。师曰
满口道不著。曰四大离散时如何。师竖起拳曰者个
不属四大。问。古人迸却咽喉唇吻道将一句来。者一
句如何道。师曰。我不迸却咽喉唇吻。你且道一句看。
僧无对。师曰你被音声塞却口。问见性成佛是否。师
曰是。曰性是无形底如何得见。师曰。性是有形底。只

你不见。曰请和尚指出我看。师曰我说汝不见。问如
何出离生死。师召僧。僧应诺。师曰从者里出。曰和尚
说底话某甲不晓得。师曰等你晓得堪作甚么。复友
人书曰。山中兀坐不闻动息。学道要趁初心猛利。就
要讨个分晓。日用对境逢缘才得出脱。不然日久月
深渐忘精进。依旧流于世情耳。近时学道人只图口
舌利便见识聪明。忘却本命元辰。直待病临身手脚
忙乱时。一些也用不著。又不恨自己念头不切立志
差错。反说先圣佛祖也只如此。便是毁谤如来正法
轮。自梦未醒且莫错会。古圣一言半句。如吹毛剑。铁
钉饭。木札羹。涂毒鼓。无你侧耳处。无你下口处。无你
著意处。无你近傍处。狭路相逢眨眼蹉过。到者里。情
枯想绝。思尽神穷。寒暑两忘寝食俱废。于无可捉摸
处蓦地猛省。驰求心一时顿息。庆快平生。更不随逐
声色。知见全消。是非泯迹。到此田地。但是聪明解会
能所神通脱手让与他人。终日如痴似讷。虚腹间心。
世人莫能识。鬼神觑不见。阎老子何处著眼。才是真
自在也。信而不修狂增我见。说时似悟对境还迷。苦
修不信转增痴福。悟修兼备狂消言息。陋巷箪瓢有
何得失。

** 夔州白马寺仪峰方彖禅师

达州罗氏子。参金佛山
云庵和尚令看如何是鬼神觑不破之机。三年有省。
出峡遍谒知识。结茅双溪。一日午炊。闻甑中作声忽
大悟。作颂有白云青峰齐点头之句。尝尝浙中庵居。

杭之清平真寂印公蚤年尝依之。一日师举青峰丙
丁童子来求火话诘之曰。青峰恁么道。法眼亦恁么
道。为甚么有悟不悟。印曰。初以识心凑泊所以不悟。
后乃直下承当故能大悟。师遽举拳挥案一下厉声
曰恁么则汝今大悟耶。印拟议。师便痛骂趁出。印直
得汗流浃背。繇兹愤志力参。万历壬辰师归白马。僧
问如何是西来意。师曰两头烧火一头烟。师手中常
执一鼗。鼓一面书矗字。一面书奔字。凡应机多举而
摇之。示寂塔于龙神山。

** 广信府鹅湖养庵心禅师

郡之上饶朱氏子。偶过戚
属会道者谈四生之义。师于言下洞了物我平等大
意。往洛之太平落发。南还焦山度腊。闻江中推船声
有省。述偈曰。夜静江空阔。推船㘞㘞声。不知何所往。
担子半边轻。谒华山。闻山拈一段生涯六不收话有
疑。猛提七日身心脱然。寻归里。住灵山。尝画大圆相
于壁间曰。内写莫教涂黑。外写勿使伤白。有人向圈
里圈外下得注脚者。许汝学道无疑。不然总是懡㦬。
后迁鹅湖。十年不立座。元无异来参。以赵州无字话
相契。请居厥职。赠以偈曰。鹅湖十载虚元位。一旦缘
何立少年。两道眉毛八个繓。须知佛祖不容前。又尝
置无门锁室中以验方来。偈曰。上古留传锁。凭君智
钥开。若无开锁法。相见不须来。万历丁卯二月晦日
上堂说法。置斋作别。复示偈曰。八十馀年幻梦中。铁
牛耕破太虚空。临行一句相分付。半夜金乌带日红。

端坐而逝。

** 韶州曹溪憨山德清大师

全椒蔡氏子。幼习儒业。年
十二礼报恩林公为师。十九芟染。受具与妙峰为友。
偶阅肇论。至梵志出家白首而归。邻人见之曰昔人
犹在耶。梵志曰吾犹昔人非昔人也。忽有省曰。今日
始知鼻孔向下。妙峰曰何所得耶。师曰夜来两个泥
牛斗入水中去。至今绝消息。峰笑曰且喜有住山本
钱。寻往燕都参笑岩和尚。岩问何处来。师曰南方。岩
曰记得来时路么。师曰一过便休。岩曰子却来处分
明。师便礼拜。后为黄冠所诬。坐以私创寺院。遣戌雷
州。至韶阳礼祖。偈曰。曹溪滴水自灵源。流入沧溟浪
拍天。多少鱼龙争变化。源头一脉尚泠然。越十有一
年免戌留曹溪。又九年始还僧服。乃归匡庐。结庵五
乳峰作逸老计。数载复请还曹溪。未几忽告众曰。缘
与时违。化将焉托。一期事毕。吾将归矣。索浴更衣端
坐而化。寿七十有八。腊五十有九。塔全身于天子冈。
师尝过德山。礼祖塔偈曰。堂前閒拓钵。狮子漫调儿。
觌面难回处。低头不语时。未明末后句。翻使至今疑。
为问三年事。因何得早知。山居。生平踪迹任东西。投
老那能择木栖。纵使脊梁刚似铁。柰何胫骨软如泥。
閒从绝壑看云起。坐对孤峰听鸟啼。不必更拈言外
句。现前声色是全提。

续灯存稿卷第十二(终)