僧曰众生闻后如何。国师曰即非众生。僧曰无情说
法据何典教。国师曰灼然言不该典。非君子之所谈。
汝岂不见华严经云。刹说众生说三世一切说。师举
了。沩曰。我这里亦有。祇是罕遇其人。师曰。某甲未明。
乞师指示。沩竖起拂子曰。会么。师曰不会。请和尚说。
沩曰。父母所生口。终不为子说。师曰。还有与师同时
慕道者否。沩曰。此去澧陵攸县。石室相连。有云岩道
人。若能拨草瞻风。必为子之所重。师曰。未审此人如
何。沩曰。他曾问老僧。学人欲奉师去时如何。老僧对
他道。直须绝渗漏始得。他道。还得不违师旨也无。老
僧道。第一不得道老僧在这里。师遂辞沩山。径造云
岩。举前因缘了。便问。无情说法甚么人得闻。岩曰。无
情得闻。师曰。和尚闻否。岩曰。我若闻。汝即不闻吾说
法也。师曰。某甲为甚么不闻。岩竖起拂子曰。还闻么。
师曰不闻。岩曰。我说法汝尚不闻。岂况无情说法乎。
师曰。无情说法该何典教。岩曰。岂不见弥陀经云。水
鸟树林悉皆念佛念法。师于此有省。乃述偈曰。也大
奇也大奇。无情说法不思议。若将耳听终难会。眼处
闻声方得知。师问云岩。某甲有馀习未尽。岩曰。汝曾
作甚么来。师曰。圣谛亦不为。岩曰。还欢喜也未。师曰。
欢喜则不无。如粪扫堆头。拾得一颗明珠。师问云岩。
拟欲相见时如何。曰问取通事舍人。师曰见问次。曰
向汝道甚么。师辞云岩。岩曰。甚么处去。师曰。虽离和
尚。未卜所止。岩曰。莫湖南去。师曰无。曰莫归乡去。师

曰无。曰早晚却回。师曰。待和尚有住处即来。曰自此
一别难得相见。师曰。难得不相见。临行又问。百年后
忽有人问。还邈得师真否。如何祗对。岩曰。向伊道祇
这是。师良久。岩曰。价阇黎。承当个事。大须审细。师犹
涉疑。后因过水睹影。大悟前旨。有偈曰。切忌从他觅。
迢迢与我疏。我今独自往。处处得逢渠。渠今正是我。
我今不是渠。应须恁么会。方得契如如。

妙喜未见圜悟时。读此偈致疑曰。有个渠又有个
我。成甚么禅。遂请益湛堂。堂云。你更举看。妙喜遂
举。堂云。你举话也未会。便推出。

师初行脚时。路逢一婆担水。师索水饮。婆曰。水不妨
饮。婆有一问。须先问过。且道水具几尘。师曰。不具诸
尘。婆云。去。休污我水担　在泐潭。见初首座有语曰。
也大奇也大奇。佛界道界不思议。师遂问曰。佛界道
界即不问。祇如说佛界道界底。是甚么人。初良久无
对。师曰。何不速道。初曰。争即不得。师曰。道也未曾道。
说甚么争即不得。初无对。师曰。佛之与道俱是名言。
何不引教。初曰。教道甚么。师曰。得意忘言。初曰。犹将
教意向心头作病在。师曰。说佛界道界底病大小。初
又无对。次日忽迁化。时称师为问杀首座价　他日
因供养云岩真次。僧问。先师道祇这是。莫便是否。师
曰是。曰意旨如何。师曰。当时几错会先师意。曰未审
先师还知有也无。师曰。若不知有。争解恁么道。若知
有。争肯恁么道　云岩讳日营斋。僧问。和尚于云岩

处。得何指示。师曰。虽在彼中。不蒙指示。曰既不蒙指
示。又用设斋作甚么。师曰。争敢违背他。曰和尚初见
南泉。为甚么却与云岩设斋。师曰。我不重先师道德
佛法。祇重他不为我说破。曰和尚为先师设斋。还肯
先师也无。师曰。半肯半不肯。曰为甚么不全肯。师曰。
若全肯。即孤负先师也　师自唐大中末。于新丰山。
接诱学徒。厥后盛化豫章高安之洞山。权开五位。善
接三根。大阐一音。广弘万品。横抽宝剑。剪诸见之稠
林。妙叶弘通。截万端之穿凿。又得曹山。深明的旨。妙
唱嘉猷。道合君臣。偏正回互。由是洞上玄风。播于天
下。诸方宗匠。咸共推尊之。曰曹洞宗　师作五位君
臣颂曰。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。
隐隐犹怀旧日嫌。偏中正。失晓老婆逢古镜。分明觌
面别无真。休更迷头犹认影。正中来。无中有路隔尘
埃。但能不触当今讳。也胜前朝断舌才。兼中至。两刃
交锋不须避。好手犹如火里莲。宛然自有冲天志。兼
中到。不落有无谁敢和。人人尽欲出常流。折合还归
炭里坐　上堂。向时作么生。奉时作么生。功时作么
生。共功时作么生。功功时作么生。僧问。如何是向。师
曰。吃饭时作么生。曰如何是奉。师曰。背时作么生。曰
如何是功。师曰。放下钁头时作么生。曰如何是共功。
师曰。不得色。曰如何是功功。师曰。不共。乃示颂曰。向
圣主由来法帝尧。御人以礼曲龙腰。有时闹市头边
过。到处文明贺圣朝。(奉)净洗浓妆为阿谁。子规声里

劝人归。百花落尽啼无尽。更向乱峰深处啼。(功)枯木
花开劫外春。倒骑玉象趁麒麟。而今高隐千峰外。月
皎风清好日辰。(共功)众生诸佛不相侵。山自高兮水
自深。万别千差明底事。鹧鸪啼处百花新。(功功)头角
才生巳不堪。拟心求佛好羞惭。迢迢空劫无人识。肯
向南询五十三。

僧问曹山寂。五位君臣旨诀。山曰。正位即空界本
来无物。偏位即色界有万象形。正中偏者。背理孰
事。偏中正者。舍事入理。兼带者。冥应众缘。不堕诸
有。非染非净。非正非偏。故曰虚玄大道无著真宗。
从上先德。推此一位。最妙最玄。当详审辨明。君为
正位。臣为偏位。臣向君是偏中正。君视臣是正中
偏。君臣道合是兼带语。僧问。如何是君。山曰。妙德
尊寰宇。高明朗太虚。曰如何是臣。山曰。灵机弘圣
道。真智利群生。曰如何是臣向君。山曰。不堕诸异
趣。疑情望圣容。曰如何是君视臣。山曰。妙容虽不
动。光烛本无偏。曰如何是君臣道合。山曰。混然无
内外。和融上下平。山又曰。以君臣偏正言者。不欲
犯中。故臣称君。不敢斥言是也。此吾法宗要。乃作
偈曰。学者先须识自宗。莫将真际杂顽空。妙明体
尽知伤触。力在逢缘不借中。出语直教烧不著。潜
行须与古人同。无身有事超岐路。无事无身落始
终。复作五相。[○@(?/─)]偈曰。白衣虽拜相。此事不为奇。积
代簪缨者。休言落魄时。[○@(─/?)]偈曰。子时当正位。明正

在君臣。(正或作暗)未离兜率界。乌鸡雪上行。[○@●]偈曰。燄
里寒冰结。杨花九月飞。泥牛吼水面。木马逐风嘶。
○偈曰。王宫初降日。玉兔不能离。未得无功旨。人
天何太迟。●偈曰。浑然藏理事。朕兆卒难明。威音
王未晓。弥勒岂惺惺。又僧问。五位对宾时如何。山
曰。汝即今问那个位。曰某甲从偏位中来。请师向
正位中接。山曰不接。曰为甚么不接。山曰。恐落偏
位中去。山却问僧。祇如不接。是对宾。是不对宾。曰
早是对宾了也。山曰。如是如是　陵亘大夫问南
泉。姓甚么。泉曰。姓王。曰王还有眷属也无。泉曰。四
臣不昧。曰王居何位。泉曰。玉殿苔生。后僧举问曹
山。玉殿苔生意旨何如。山曰。不居正位。曰八方来
朝时如何。山曰。他不受礼。曰何用来朝。山曰。违则
斩。曰违是臣分上。未审君意如何。山曰。枢密不得
旨。曰恁么则燮理之功。全归臣相也。山曰。你还知
君意么。曰外方不敢论量。山曰。如是如是　投子
青五位颂序云。夫长天一色。星月何分。大地无偏。
荣枯自异。是以法无异法。何迷悟而可及。心不自
心。假言象而提唱。其言也偏圆正到。兼带叶通。其
法也不落是非。岂关万象。幽旨既融于水月。孤踪
派浑于金河。不坠虚凝。回涂复妙　丹霞淳五位
颂序云。夫黑白未分。难为彼此。玄黄之后。方见自
它。于是借黑权正。假白示偏。正不坐正。夜半虚明。
偏不坐偏。天晓阴晦。全体即用。枯木花开。全用即

真。芳丛不艳。摧残兼带及尽玄微。玉凤金鸾分疏
不下。是故威音那畔。休话如何。曲为今时。由人施
设　芙蓉楷上堂。唤作一句。巳是埋没宗风。曲为
今时。通涂消耗。所以借功明位。用在体处。借位明
功。体在用处。若也体用双明。如门扇两开。不得向
两扇上著意。不见新丰老子道。峰峦秀异。鹤不停
机。灵木迢然。凤无依倚。直得功成不处。电火难追。
拟议之间。长途万里　长芦歇上堂。转功就位。是
向去底人。玉蕴荆山贵。转位就功。是却来底人。红
炉片雪春。功位俱转。通身不滞。撒手亡依。石女夜
登机。密室无人扫。正恁么时。绝气息一句作么生
相委。良久曰。归根风堕叶。照尽月潭空　僧问雪
窦宗。如何是转功就位。宗云。撒手无依全体现。扁
舟渔父宿芦花。云如何是转位就功。云夜半岭头
风月静。一声高树岭猿啼。云如何是功位齐彰。云
出门不踏来时路。满目飞尘绝点埃。云如何是功
位齐隐。云泥牛饮尽澄潭月。石马加鞭不转头。

涌泉景欣禅师云。我四十九年在这里。尚自有时
走作。汝等诸人莫开大口。见解人多。行解人万中
无一个。见解言语总要知通。若识不尽。敢道轮回
去在。为何如此。盖为识漏未尽。汝但尽却今时。始
得成立。亦唤作立中功。转功就他去。亦唤作就中
功。亲它去我。所以道。亲人不得度。渠不度亲人。恁
么譬喻。尚不会荐取浑崙底。但管取性乱动舌头。

不见洞山道。相续也大难。汝须知有此事。若不知
有。啼哭有日在　天童觉四借颂。一借功明位颂。
蘋末风休夜未央。水天虚碧共秋光。月船不犯东
西岸。须信篙人用意良。二借位明功颂。六户虚通
路不迷。太阳影里不当机。纵横妙展无私化。恰恰
行从鸟道归。三借借不借借颂。识尽甘辛百草头。
鼻无绳索得优游。不知有去成知有。始信南泉唤
作牛。四全超不借借颂。霜重风严景寂寥。玉关金
锁手慵敲。寒松尽夜无虚籁。老鹤移栖空月巢。

古德分三种功勋颂。一正位一色颂。无影林中鸟
不栖。空阶密密向边迟。寒岩荒草何曾绿。正坐当
堂失路迷。二大功一色颂。白牛雪里觅无踪。功尽
超然体浩融。月影芦花天未晓。灵苗任运剪春风。
三今时一色颂。髑髅识尽勿多般。狗口才开落二
三。日用光中须急荐。青山只在白云间　圜悟禅
师提唱五位示众。举僧问洞山。寒暑到来时如何
回避。山云。何不向无寒暑处去。僧云。如何是无寒
暑处。曰寒时寒杀阇黎。热时热杀阇黎。黄龙新拈
云。洞山袖头打领。腋下剜襟。争奈这僧不甘。如今
有个出来问黄龙。且道如何支遣。良久云。安禅不
必须山水。灭却心头火自凉。诸人且道。洞山圈䙌
落在甚么处。若明辨得。始知洞山下五位回互正
偏接人。不妨奇特。到这向上境界。方能如此。不消
安排。自然恰好。所以道。正中遍。(五位颂〔现〕前)浮山

远录公。以此公案。为五位之格。若会得一。则馀者
自然易会。岩头道。如水上葫芦子相似。捺著便转。
殊不消丝毫气力。曾有僧问洞山。文殊普贤来参
时如何。山云。赶向水牯牛群里去。僧云。和尚入地
狱如箭。山云。全得他力。洞山道。何不向无寒暑处
去。此是偏中正。僧云。如何是无寒暑处。山云。寒时
寒杀阇黎。热时热杀阇黎。此是正中偏。虽正却偏。
虽偏却圆。若是临济下。无许多事。这般公案。直下
便会。有者道。大好无寒暑。有什么巴鼻。古人道。若
向剑刃上走则快。若向情识上见则迟。不见僧问
翠微。如何是祖师西来意。微云。待无人来向你道。
遂入园中行。僧云。此间无人。请和尚道。微指竹云。
这竿竹得与么长。那竿竹得与么短。其僧忽然大
悟。又曹山慧霞问僧。恁么热向什么处回避。僧云。
镬汤垆炭里回避。山云。镬汤垆炭里如何回避。僧
云。众苦不能到。看它家里人。自然会他家里说话。
雪窦用它家里事颂云。垂手还同万仞崖。正偏何
必在安排。琉璃古殿照明月。忍俊韩卢空上阶。悟
师举了云。只如诸人。还识洞山为人处么。良久复
云。讨甚兔子　九峰通玄谓门弟子曰。佛意祖意
如手展握。先师安立五位。发明云岩宗旨。譬如神
医治病。其药只是寻常用者。语忌十成。不欲断绝。
机忌触犯。不欲染污。但学者机思不妙。惟寻九转
灵丹云能起死。是大不然。法华经有化城一品。佛

祖密说。熟读分明。大通智胜佛。寿五百四十万亿
那由他劫。其坐道场破魔军巳。垂得阿耨多罗三
藐三菩提。而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至
十小劫结跏趺坐。身心不动。而诸佛法犹不在前。
言垂成者。言一小劫。言十小劫者。是染污是断绝。
又曰。尔时忉利诸天。先为彼佛。于菩提树下敷师
子座。高一由旬。佛于此座当得阿耨多罗三藐三
菩提。适坐此座时。诸梵天王雨众天花。面百由旬。
香风时来吹去萎花。更雨新者。如是不绝满十小
劫。供养于佛。常击天鼓。其馀诸天作天伎乐。常雨
此花。四王诸天为供养佛。常击天鼓。其馀诸天作
天伎乐。满十小劫。至于灭度。亦复如是。诸比丘。大
通智胜佛。过十小劫。诸佛之法乃现在前。成阿耨
多罗三藐三菩提。言过十小劫者。偏正回互之旨
也。祖师曰。藉教悟宗者。夫岂不然哉　道吾真曰。
古人道。主宾元不异。问答理俱全。同安又曰。宾主
睦时全是妄。君臣合处正中邪。一等是出世尊宿。
接物利生。言教有异。为复见处偏枯。为复利生不
普。明眼底人。通个消息　汾阳五位颂。五位参寻
切要知。纤毫才动即差违。金刚透匣谁能解。惟有
那吒第一机。举目便令三界静。振铃还使九天归。
正中妙挟通回互。拟议锋铓失却威　大死翁景
深禅师。谒宝峰照求入室。照曰。直须断起灭念。向
空劫巳前扫除玄路。不涉正偏。尽却今时。全身放

下。放尽还放。方有自由分。师闻顿领厥旨。峰击鼓
告众曰。深得阐提大死之道。后学宜依之　吉祥
元实禅师。依天衣法聪禅师。早夜精勤。胁不至席
一日偶失笑喧众。衣摈之。中夜宿田里。睹星月璨
然有省。晓归趋方丈。衣见乃问。洞山五位君臣。如
何话会。师曰。我这里一位也无。衣令参堂。谓侍者
曰。这汉却有个见处。奈不识宗旨何。入室次。衣预
令行者五人分叙而立。师至。俱召实上座。师于是
密契奥旨。述偈曰。一位才彰五位分。君臣叶处紫
云屯。夜明帘捲无私照。金殿重重显至尊。衣称善
　五位王子。僧问石霜诸禅师。如何是诞生王子。
诸云。贵裔非常种。天生位至尊。如何是朝生王子。
诸云。白衣为宰辅。直指禁庭中。如何是末生王子。
诸云。循途方觉贵。渐进不知尊。如何是化生王子。
诸云。政威无比况。神用莫能俦。如何是内生王子。
诸云。重帏休胜负。金殿卧清风。又灯录载诸颂。洞
山五位王子。诞生颂。天然贵胤本非功。德合乾坤
育势隆。始末一朝无杂种。分宫六宅不他宗。上和
下睦阴阳顺。共气连枝器量同。欲识诞生王子父。
鹤冲霄汉出银笼。朝生颂。苦学论情世莫群。出来
凡事巳超伦。诗成五字三冬雪。笔落分毫四海云。
万卷积功彰圣代。一心忠孝辅明君。盐梅不是生
知得。金榜何劳显至勋。末生颂。久栖岩壑用工夫。
草榻柴扉守志孤。十载见闻心自委。一身冬夏衣

缣无。澄凝含笑三秋思。清苦高名上哲图。业就高
科酬志极。比来臣相不当涂。化生颂。傍分帝位为
传持。万里山河布政威。红影日轮凝下界。碧油风
冷暑炎时。高低岂废尊卑奉。五裤苏涂远近知。妙
印手持烟塞静。当阳那肯露纤机。内生颂。九重密
处复何宣。挂弊由来显妙传。祇奉一人天地贵。从
他诸道自分权。紫罗帐合君臣隔。黄阁帘垂禁制
全。为汝方隅宫属恋。遂将黄叶止啼钱　九峰虔
禅师。僧问。承古有言。向外绍则臣位。向内绍则王
种。是否。峰曰是。曰如何是外绍。峰曰。若不知事极
头。祇得了事。唤作外绍。是为臣种。曰如何是内绍。
峰曰。知向里许承当担荷。是为内绍。曰如何是王
种。峰曰。须见无承当底人。无担荷底人。始得同一
色。同一色了。所以借为诞生。是为王种。曰恁么则
内绍亦须得转。峰曰。灼然有承当担荷。争得不转。
汝道内绍。便是人王种。你且道。如今还有绍底道
理么。所以古人道。绍是功。绍了非是功。转功位了。
始唤作人王种。曰未审外绍还转也无。峰曰。外绍
全未知有。且教渠知有。曰如何是知有。峰曰。天明
不觉晓。问如何是外绍。峰曰。不借别人家里事。曰
如何是内绍。峰曰。推爷向里头。曰二语之中。那语
最亲。峰曰。臣在门里。王不出门。曰恁么则不出门
者不落二边。峰曰。渠也不独坐世界里绍王种。名
外绍王种姓。所以道。绍是功名臣。是偏中正。绍了

转功名君。是正中偏。问诞生还更知闻也无。峰曰。
更知闻阿谁。曰恁么则莫便是否。峰曰。若是。为甚
么古人道。诞生王有父。曰既有父。为甚么不知闻。
峰曰。同时不识祖。问古人道。直得不恁么来者。犹
是儿孙。意旨如何。峰曰。古人不谩语。曰如何是来
底儿孙。峰曰。犹守珍御在。曰如何是父。峰曰。无家
可坐。无世可兴　寂音曰。雪窦通禅师。长沙岑大
虫之子也。每谓诸同伴曰。但时中常在。识尽功成
瞥然而起。即是伤他。而况言句乎。故石霜诸禅师。
宗风多论内绍外绍。臣种王种。借句挟带。直饶未
尝忘照。犹为外绍。谓之臣种。亦谓之借。谓之诞生
然不若丝毫不隔。如王子生下。即能绍种。谓之内
绍。谓之王种。谓之句。非借也。借之为言。一色边事
耳。不得巳应机利生。则成挟带。汾阳无德禅师偈
曰。士庶公侯一道看。贫富贤愚名渐次。将知修行
亦须具眼。予参至此。每自嗟笑。嗟堂中首座昧先
师之意而脱去。笑罗山大师不契而识岩头。及观
枣柏大师之论曰。当以止观力。功熟乃證知。急亦
不得成。而缓亦不得。但知当不休。必定不虚弃。如
乳中有酪。要须待其缘。彼缘缘之中。本无有作者。
故其酪成巳。亦无有来处。亦非是本有。如来知慧
海。方便亦如是。是以知。古老宿行处。皆圣贤之言
也。又曰。此如唐郭中令李西平皆称王。然非有种
也。以勋劳而至焉。高祖之秦王。明皇之肃宗。则以

生帝王之家。皆有种。非以勋劳而至者也。谓之内
绍者。无功之功也。先圣贵之。谓之外绍者。借功业
而然。故又名曰借句。曹山章禅师偈有曰。妙明体
尽知伤触。力在逢缘不借中。云居膺禅师曰。头头
上了。物物上通。只唤作了事人。终不唤作尊贵。将
知尊贵一路自别　寂音复述洞山尊贵旨诀云。
云居膺禅师曰。僧家发言吐气。须有来由。莫将作
等闲。这里是什么处所。争受容易。凡问个事。也须
识些子好恶。若不识尊卑良贱。不知触犯。信口乱
道。也无利益。并驰行脚。到处觅相似语。所以寻常
向兄弟道。莫怪不相似。恐同学太多去。第一莫将
来。将来不相似。言语也须看首尾。八十老人入场
屋。不是小儿嬉。不是因循底事。一言参差。即千里
万里难收摄。盖为学处容易。又曰。汝等诸人。直饶
学得佛边事。早是错用心了也。不见古人讲得天
花落。石点头。尚不干自己事。自馀是甚么闲。如今
拟将有限身心。向无限中用。有甚么交涉。如将方
木逗于圆孔。多少誵讹。若无恁么事。饶汝说得簇
花簇锦。亦无用处。未离识情在。一切事须向这里
及尽。始得无过。方得出身。若一毫发去不尽。即被
尘累。岂况更多。差之毫𨤲。过犯山岳。不见古人道。
学处不玄。尽是流俗。闺閤中物舍不得。俱为渗漏。
直须向这里及取及去及来。并尽一切事。始得无
过。如人头头上了。物物上通。只唤作了事人。终不

唤作尊贵。将知尊贵一路自别。便是世间极重极
贵物。不得将来向尊贵边。须知不可思议。不当好
心。所以古人道。犹如双镜光光相对。光明相照。更
无亏盈。岂不是一般。犹唤作影像边事。如日出照
于世间。明朗是一半。那一半唤作什么。如今人未
识得光影门头。户底粗浅底事。将作屋里事。又争
得。又曰。升天底事。须对众飏却。十成底事。对众去
却。掷地作金声。不得回头顾著。自馀有什么用处。
不见二祖当时诗书博览三藏圣教。如观掌中。因
甚么更求达磨安心。将知此门中事。不是等闲。予
味云居之语。知尊贵之旨。须自悟。噫垂衣裳而天
下治者。尧舜也　僧问曹山。子归就父。为甚么父
全不顾。山曰。理合如是。曰父子之恩何在。山曰。始
成父子之恩。曰如何是父子之恩。山曰。刀斧斫不
开。又僧问。如何是师子。山曰。众兽不能近。曰如何
是师子儿。山曰。能吞父母者。曰既是众兽近不得。
为甚么却被儿吞。山曰。岂不见道。子若哮吼。祖父
俱尽。曰尽后如何。山曰。全身归父。曰未审祖尽时。
父归何所。山曰。所亦尽。曰前来为甚么道全身归
父。山曰。譬如王子。能成一国之事。又曰。阇黎此事
不得孤滞。直须枯木上。更撒些子华　投子感温
禅师。僧问。父不投。为甚么却投子。投曰。岂是别人
屋里事。曰父与子还属功也无。投曰不属。曰不属
功底如何。投曰。父子各自脱。曰为甚么如此。投曰。

汝与我会　华严隆禅师。少时事石门彻禅师。一
日问门曰。但得随处安闲。自然合他古辙。虽有此
语。疑心未歇时如何。门曰。知有乃可随处安闲。如
人在州县住。或闻或见。千奇百怪。他总将作寻常。
不知有而安闲。如人在村落住。有少声色。则惊怪
传说。先洞山示众曰。欲知此事。如人家养三儿。以
一著州中。一著村中。一著县中。其一用家中钱物。
其一用外处钱物。有一不得家中钱物。亦不得外
处钱物。且道那一个合在州中。那一个合在县中。
那一个合在村中。有僧便问。三个莫明轻重否。曰
是。僧曰。如何是此人出身处。洞曰。知有却不知有。
是此人出身处。僧曰。未审此人从今日去也无。曰
亦从今日去。僧曰。恁么则属功也。洞曰是。僧曰。唤
作甚么功。洞曰。唤作功就之功。僧曰。此人还知有
州中人否。洞曰。知有始解奉重矣。僧曰。恁么则村
中人全明过也。洞曰是。僧曰。如何是此人过处。洞
曰。不知有唤作闲人。是此人过处。不见先师道。今
时学道之人。须知有转身处始得。隆曰。古人知有。
便如州里人耶。亦须因奉重而至耶。门曰。洞山曰
向时作么生。奉时作么生。功时作么生。共功时作
么生。功功时作么生。僧问。如何是向。曰吃饭时作
么生。曰如何是奉。曰背时作么生。曰如何是功。曰
放下钁头时作么生。曰如何是共功。曰不得色。曰
如何是功功。曰不共。此名功勋五位也。譬如初生

鸠儿毛羽可怜生。久久自能高飞远荡　僧问云
居宏觉禅师。如何是沙门所重。觉曰。心识不到处。
洪觉范曰。洞上宗旨。语忌十成。不欲犯。犯则谓之
触讳。如五位曰。但能不触当今讳。也胜前朝断舌
才。宏觉盖洞山之高弟也。而所答之语如此。岂非
触讳乎。曰东坡最能为譬。尝曰。以吾之所知。推至
其所不知。婴儿生而导之言。稍长而教之书。口必
至于忘声。而后能言。手必至于忘笔。而后能书。此
吾之所知也。口不能忘声。则语言难于属文。手不
能忘笔。则字画难于刻雕。及其相忘之至。则形容
心术酬酢万物之变。忽然而不自知也。夫不犯讳。
忌十成者法也。宏觉不忘法。何以能识宗。金刚般
若曰。一切圣贤。皆以无为法而有差别。宏觉以之
　林间录又曰。夫教语皆是三句相连。初中后善。
初直须教渠发善心。中破善。后始名善。菩萨即非
菩萨是名菩萨。法非法非非法。总与么也。若即说
一句答。令人入地狱。若三句一时说。渠自入地狱
不干教主事。故知古大宗师说法。皆依佛祖法式。
不知者以为苟然语。如无著所释金刚般若。是此
意也。洞山安立五位。道眼明者。视其题目十五字
排布。则见悟本老人。如曰正中偏偏中正正中来
偏中至兼中到是也。人天眼目。从寂音之说。悉改
兼中至为偏中至　幻寄曰。人多指洞山君臣五
位。为语忌触讳。机贵回互。临济用棒用喝。为全提

正令。直示家风。殊不知。用棒用喝。即回互不触讳
之密令也。语忌触讳。机贵回互。即全提直指之妙
运也。至第以黑不言黑。而言半夜炭里。白不言白。
而言古镜老婆。为回互尤属皮相。夫一切万法有
无。俱属名言。都无实义。若确有定称。尽为邪见。故
洞山假黑白而示。回互。忌触讳。忌十成。死语也。所
以云。借黑权正。假白示偏。正不坐正。夜半虚明。偏
不坐偏。天晓阴晦。自昔圣贤说法皆然。洞山特为
一拈出耳。世间岂有不回互不忌触讳。以十成死
语。示人之圣贤耶。觉范谓。宏觉心识不到处是触
讳。而又赞其忘法识宗。吾恐宏觉未肯点头。心识
不到处是触讳。则洞山非佛。与直饶将来亦无处
著语。皆是触讳耶。未可谓洞山既没。莫为之正也。
至于欲易兼中至为偏中至。予初亦心是之。既而
反复洞山五位语。知其不然。何也。盖向者君向臣
也。正中偏也。奉者臣奉君也。偏中正也。正中来君
位也。曹山所云本来无物者也。学人證此功也。故
云功。犹之法界观理法界也。正偏兼叶。故云共功。
犹之事理无碍也。功功犹之事事无碍也。今以共
功为偏中至。无待智者知其不然。又古德谓。事不
独立。若独观之。是情智之境。非观智之境。又谓。色
中无空。文理俱绝。则遍中至之不立。固如觉范言。
大宗师说法。皆依佛祖法式者也。妙喜亲见洞下
诸尊宿。尝受室中密传。而引五位语。亦仍兼中至

之文。未尝易为偏中至。此亦可證也。又断舌事。觉
范援贺若弼。而遗世亲。世亲以习小乘谤大乘。欲
断舌。与触讳最切。何乃舍亲而就疏乎。又人天眼
目。以五王子配五位。以末生当正位。既缪矣。又以
内生为同诞生。亦非也。诞生犹有待者也。内生生
即能绍种者也。觉范言之甚详。巳载于前。不复繁
引。又有谓。洞宗颇落言诠。不如临济直截。是亦不
然。宾主何异君臣。四喝何异五位耶。众盲摸象。良
可悲夫。

问。欲见和尚本来师。如何得见。师曰。年牙相似。即无
阻矣。僧拟进语。师曰。不蹑前踪。别请一问。僧无对
　师与泰首座。冬节吃果子次。乃问。有一物。上拄天。下
拄地。黑似漆。常在动用中。动用中收不得。且道过在
甚么处。泰曰。过在动用中。师唤侍者。掇退果桌。

沩山哲云。诸人还知洞山落处么。若也不知。往往
作是非得失会去。山僧道。这果子非但首座不得
吃。假使尽大地人来。也不敢正眼觑著　琅琊觉
云。若不是洞山老人。焉能辨得。虽然如是。洞山犹
欠一著在　云盖本云。洞山虽有打破虚空钳锤。
而无补缀的针线。待伊道过在动用中。但道请首
座吃果子。泰首座若是个衲僧。吃了也须吐出。

问。蛇吞虾蟆。救则是。不救则是。师曰。救则双目不睹。
不救则形影不彰。

幻寄曰。昔洪州廉使问马祖。吃酒肉即是。不吃即

是。祖曰。吃是中丞禄。不吃是中丞福。径山国一禅
师。人问。传舍有二使。邮吏为刲一羊。二使闻之。一
人救。一人不救。罪福异之乎。国一曰。救者慈悲。不
救者解脱。此三尊宿。一人雷轰电扫。却堕见渗漏。
一人珠辉玉润。却堕情渗漏。一人山高水深。却堕
语渗漏。若人能一一辨出。有目如盲。若辨不出。有
口若哑。更或道一模脱出无有参差。搥胸大哭。须
有日在。

问雪峰。从甚处来。曰天台来。师曰。见智者否。曰义存
吃铁棒有分　雪峰上问讯。师曰。入门来。须有语。不
得道早个入了也。峰曰。某甲无口。师曰。无口且从。还
我眼来。峰无语　雪峰搬柴次。乃于师面前抛下一
束。师曰。重多少。峰曰。尽大地人提不起。师曰。争得到
这里。峰无语　问。时时勤拂拭。为甚么不得他衣钵。
未审甚么人合得。师曰。不入门者。曰祗如不入门者。
还得也无。师曰。虽然如此。不得不与他却。又曰。直道
本来无一物。犹未合得他衣钵。汝道甚么人合得。这
里合下得一转语。且道下得甚么语。时有一僧。下九
十六转语。并不契。末后一转始惬师意。师曰。阇黎何
不早恁么道。别有一僧密听。祇不闻末后一转。遂请
益其僧。僧不肯说。如是三年相从。终不为举。一日因
疾。其僧曰。某三年请举前话。不蒙慈悲。善取不得恶
取去。遂持刀白曰。若不为某举。即杀上座去也。其僧
悚然曰。阇黎且待。我为你举。乃曰。直饶将来。亦无处

著。其僧礼谢。

雪窦显云。他既不受。是眼。将来。必应是瞎。还见祖
师衣钵么。若于此入门。便乃两手分付。非但大庾
岭头一个提不起。设使合国人来。且款款将去
　天童拈云。长芦即不然。直须将来。若不将来。争知
不受。直须不受。若不不受。争免将来。将来底必应
是眼。不受底真个是瞎。还会么。照尽体无依。通身
合大道。

问。师寻常教学人行鸟道。未审如何是鸟道。师曰。不
逢一人。曰如何行。师曰。直须足下无私去。曰祗如行
鸟道。莫便是本来面目否。师曰。阇黎因甚颠倒。曰甚
么处是学人颠倒。师曰。若不颠倒。因甚么却认奴作
郎。曰如何是本来面目。师曰。不行鸟道。

后夹山会问僧。甚么处来。曰洞山来。山曰。洞山有
何言句示徒。曰寻常教学人三路学。山曰。何者三
路。曰玄路鸟道展手。山曰。实有此语否。曰实有。山
曰。轨持千里钞。林下道人悲　浮山远曰。不因黄
叶落。焉知是一秋。

问僧。名甚么。曰某甲。师曰。阿那个是阇黎主人公。曰
见祇对次。师曰。苦哉苦哉。今时人例皆如此。祗认得
驴前马后底。将为自巳。佛法平沉。此之是也。宾中主
尚未分。如何辨得主中主。僧便问。如何是主中主。师
曰。阇黎自道取。曰某甲道得即是宾中主。如何是主
中主。师曰。恁么道即易。相续也大难。遂示颂曰。嗟见

今时学道流。千千万万认门头。恰似入京朝圣主。祇
到潼关即便休　有僧不安。要见师。师遂往。僧曰。和
尚何不救取人家男女。师曰。你是甚么人家男女。曰
某甲是大阐提人家男女。师良久。僧曰。四山相逼时
如何。师曰。老僧日前也向人家屋檐下过来。曰回互
不回互。师曰。不回互。曰教某甲向甚处去。师曰。粟畬
里去。僧嘘一声曰珍重。便坐脱。师以拄杖敲头三下
曰。汝祇解与么去。不解与么来　因夜参不点灯。有
僧出问话。退后。师令侍者点灯。乃召适来问话僧出
来。其僧近前。师曰。将取三两粉来。与这个上座。其僧
拂袖而退。自此省发。遂罄舍衣资设斋。得三年。后辞
师。师曰善为。时雪峰侍立。问曰。祇如这僧辞去。几时
却来。师曰。他祇知一去。不解再来。其僧归堂。就衣钵
下坐化。峰上报师。师曰。虽然如此。犹较老僧三生在
　问僧。甚处来。曰游山来。师曰。还到顶么。曰到。师曰。
顶上有人么。曰无人。师曰。恁么则不到顶也。曰若不
到顶。争知无人。师曰。何不且住。曰某甲不辞住。西天
有人不肯。师曰。我从来疑著这汉　僧问茱萸。如何
是沙门行。萸曰。行则不无。有觉即乖。别有僧举似师。
师曰。他何不道未审是甚么行。僧遂进此语。萸曰。佛
行佛行。僧回举似师。师曰。幽州犹似可。最苦是新罗。
僧却问。如何是沙门行。师曰。头长三尺颈长二寸。师
令侍者持此语问三圣然和尚。圣于侍者手上掐一
掐。侍者回举似师。师肯之　洗钵次。见两乌争虾蟆。

有僧便问。这个因甚么到恁么地。师曰。祇为阇黎
　问。三身之中。阿那身不堕众数。师曰。吾尝于此切。

僧问曹山。先师道。吾尝于此切。意作么生。山云。要
头便斫去。又问雪峰。峰以拄杖劈口打云。我亦曾
到洞山来。承天宗云。一转语海晏河清。一转语风
高月冷。一转语骑贼马趁贼。忽有个衲僧出来道。
总不与么。也许伊具只眼。好喜曰。恁么葛藤。也未
梦见三个老汉在。复云。何不向膏肓穴上。下一针。

问僧。作甚么来。曰孝顺和尚来。师曰。世间甚么物最
孝顺。僧无对　陈尚书问师。五十二位菩萨中。为甚
么不见妙觉。师曰。尚书亲见妙觉　僧问。如何是青
山白云父。师曰。不森森者是。曰如何是白云青山儿。
师曰。不辨东西者是。曰如何是白云终日倚。师曰。去
离不得。曰如何是青山总不知。师曰。不顾视者是
　师与云居过水。师问。水多少。居曰不湿。师曰粗人。居
却问。水深多少。师曰不乾。

五祖演云。二人恁么说话。还有优劣也无。山僧今
日因行掉臂。为你诸人说破。过水一句不湿。库藏
珍珠推积。过水一句不乾。无锥说甚贫寒。乾湿二
途俱不涉。任他绿水与青山。

上堂。有一人。在千人万人中。不背一人。不向一人。你
道。此人具何面目。云居出曰。某甲参堂去　官人问。
有人修行否。师曰。待公作男子即修行　上堂。还有
不报四恩三有者么。众无对。又曰。若不体此意。何超

始终之患。直须心心不触物。步步无处所。常无间断。
始得相应。直须努力。莫闲过日　师有时曰。体得佛
向上事。方有些子语话分。僧问。如何是语话。师曰。语
话时阇黎不闻。曰和尚还闻否。师曰。不语话时即闻。
僧问。如何是佛向上人。师曰非佛。

云门云。名不得。状不得。所以言非　径山杲云。二
尊宿。恁么提持佛向上事且缓缓。这里即不然。如
何是佛向上事。拽拄杖劈脊便打。免教伊在佛向
上躲根。

师因曹山辞。遂嘱曰。吾在云岩先师处。亲印宝镜三
昧。事穷的要。今付于汝。词曰。如是之法。佛祖密付。汝
今得之。宜善保护。银碗盛雪。明月藏鹭。类之弗齐。混
则知处。意不在言。来机亦赴。动成窠臼。差落顾伫。背
触俱非。如大火聚。但形文彩。即属染污。夜半正明。天
晓不露。为物作则。用拔诸苦。虽非有为。不是无语。如
临宝镜。形影相睹。汝不是渠。渠正是汝。如世婴儿。五
相完具。不去不来。不起不住。婆婆和和。有句无句。终
不得物。语未正故。重离六爻。偏正回互。叠而为三。变
尽成五。如荎(直尼切)草味。如金刚杵。正中妙挟。敲唱双
举。通宗通涂。挟带挟路。错然则吉。不可犯忤。天真而
妙。不属迷悟。因缘时节。寂然昭著。细入无间。大绝方
所。毫忽之差。不应律吕。今有顿渐。缘立宗趣。宗趣分
矣。即是规矩。宗通趣极。真常流注。外寂中摇。系驹伏
鼠。先圣悲之。为法檀度。随其颠倒。以缁为素。颠倒想

灭。肯心自许。要合古辙。请观前古。佛道垂成。十劫观
树。如虎之缺。如马之馵。以有下劣。宝几珍御。以有惊
异。狸奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭锋相直。巧力何
预。木人方歌。石女起舞。非情识到。宁容思虑。臣奉于
君。子顺于父。不顺非孝。不奉非辅。潜行密用。如愚若
鲁。但能相续。名主中主。

智證传。洞山悟本禅师所立。正中妙挟挟路。通宗
通涂挟带。传曰。百丈曰。依文解义。三世佛冤。离经
一字。即同魔说。故教外宗旨。其所开示。必曰藉教。
如言妙挟。则曰正中。如言挟路。则曰通宗。如言挟
带。则曰通涂。盖本一挟带。而加妙字耳。然挟带之
语。必有根本。大乘所缘缘义曰。言是带巳相者。带
与巳相。各有二义。言带有二义者。一者挟带。即能
缘心亲挟境体而缘。二者变带。即能缘心变起相
分而缘也。曹山见杜顺法身颂曰。我意不欲与么
道。乃自作之曰。渠本不是我。我本不是渠。渠无我
即死。我无渠即馀。渠如我是佛。我如渠即驴。不食
空王俸。何假雁传书。我说横身唱。君看背上毛。乍
如谣白雪。犹恐是巴歌。予观曹山之语。皆妙挟也。
语不挟带。则如能缘之心。不挟境体。则是渠无我
我无渠。血脉断缘。世流布想耳。非宗旨也　幻寄
曰。观所缘缘论。能缘心亲挟境体而缘。此似带质
也。能缘心变起相分而缘。此有质独影也。是皆情
量。纯在偏位臣位。此借之明妙挟耳。宗涂渠我。即

偏正也。挟带即兼也。

师又曰。末法时代。人多乾慧。若要辨验真伪。有三种
渗漏。一曰见渗漏。机不离位。堕在毒海。二曰情渗漏。
滞在向背。见处偏枯。三曰语渗漏。究妙失宗。机昧终
始。浊智流转。于此三种。子宜知之。

觉范云。大般若经曰。应观欲界色界无色界空。善
现。是菩萨作此观时。不令心乱。若心不乱。则不见
法。若不见法。则不作證。又曰。若金翅鸟飞腾虚空。
自在翱翔。久不堕落。虽依于空戏。而不据空。亦不
为空之所拘碍。昔洞山大师。立五位偏正。以标准
大法。约三种渗漏。以辨衲子。非意断苟为。皆本佛
之遗意。今丛林闻渗漏之语。往往鼻笑。虽洞山复
出。安能为哉。

又纲要偈三首。一敲唱俱行偈曰。金针双锁备。叶路
隐全该。宝印当风妙。重重锦缝开。二金锁玄路偈曰。
交互明中暗。功齐转觉难。力穷忘进退。金锁网鞔鞔。
三不堕凡圣(亦名理事不涉)偈曰。事理俱不涉。回照绝幽微。
背风无巧拙。电火烁难追　又偈曰。道无心合人。人
无心合道。欲识个中意。一老一不老。

后僧问曹山。如何是一老。山云。不扶持。云如何是
一不老。山云。枯木。僧又举似逍遥忠。忠云。三从六
义。

师不安。令沙弥传语云居。乃嘱曰。他或问和尚安乐
否。但道云岩路相次绝也。汝下此语。须远立。恐他打

汝。沙弥领旨去传语。声未绝。早被云居打一棒　将
圆寂。谓众曰。吾有闲名在世。谁人为吾除得。众皆无
对。时沙弥出曰。请和尚法号。师曰。吾闲名已谢。僧问。
和尚违和。还有不病者也无。师曰有。曰不病者还看
和尚否。师曰。老僧看他有分。曰未审和尚如何看他。
师曰。老僧看时不见有病。师乃问僧。离此壳漏子。向
甚么处与吾相见。僧无对。师示颂曰。学者恒沙无一
悟。过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹。努力慇勤空
里步。乃命剃发澡身披衣。声钟辞众。俨然坐化。时大
众号恸。移晷不止。师忽开目谓众曰。出家人。心不附
物。是真修行。劳生惜死。哀悲何益。复令主事办愚痴
斋。众犹恋慕不巳。延七日食具方备。师亦随众斋毕。
乃曰。僧家无事。大率临行之际。勿须喧动。遂归丈室。
端坐长往。当咸通十年三月。寿六十三。腊四十二。谥
悟本禅师。

指月录卷之十六