相。心中书牛字　石霜代云。若还和尚即无也。

保福云。和尚年尊。别请人好　云居舜云。三伏当
时正须扇子。为侍者不了事。虽然如是。盐官太絮
何不大家割舍侍者。当时若见盐官道扇子既破
还我犀牛儿来。便向道。巳飏在搕𢶍堆上了也。

** ▲庐山归宗寺智常禅师

上堂。从上古德。不是无知
解。他高尚之士。不同常流。今时不能自成自立。虚度
时光。诸子莫错用心。无人替汝。亦无汝用心处。莫就
他觅。从前祇是依他解。发言皆滞。光不透脱。祇为目
前有物　问如何是玄旨。师曰。无人能会。曰向者如
何。师曰。有向即乖。曰不向者如何。师曰。谁求玄旨。又
曰。去无汝用心处。曰岂无方便门。令学人得入。师曰。
观音妙智力。能救世间苦。曰如何是观音妙智力。师
敲鼎盖三下曰。子还闻否。曰闻。师曰。我何不闻。僧无
语。师以棒趁下　大愚一日辞师。师问甚处去。愚曰。
诸方学五味禅去。师曰。诸方有五味禅。我这里只有
一味禅。愚便问。如何是一味禅。师便打。愚忽然大悟
云。嗄。我会也。师云。道道。愚拟开口。师又打趁出。愚后
到黄檗举前话。檗上堂曰。马大师出八十四人善知
识。问著个个屙漉漉地。祇有归宗较些子。

资福先云。归宗幸是好一味禅。无端伤盐伤醋。却
成五味了也。如今忽有人来。辞去诸方学五味禅。
只向他道。善为道路。若是个汉。必然别有生涯。

师入园取菜次。乃画圆相围却一株。语众曰。辄不得

动著这个。众不敢动。少顷师复来。见菜犹在。便以棒
趁众僧曰。这一队汉。无一个有智慧底　剌史李渤
问。教中所言须弥纳芥子。渤即不疑。芥子纳须弥。莫
是妄谈否。师曰。人传使君读万卷书籍。还是否。曰然。
师曰。摩顶至踵。如椰子大。万卷书向何处著。李俛首
而巳。李异日又问。一大藏教明得个甚么边事。师举
拳示之曰。还会么。曰不会。师曰。这个措大拳头也不
识。曰请师指示。师曰。遇人则涂中授与。不遇即世谛
流布　师有颂云。归宗事理绝。日轮正当午。自在如
师子。不与物依怙。独步四山顶。优游三大路。欠呿飞
禽坠。嚬呻众邪怖。机竖箭易及。影没手难覆。施张若
弓伎。裁剪如尺度。巧镂万般名。归宗还似土。语默音
声绝。旨妙情难措。弃个眼还聋。取个耳还瞽。一镞破
三关。分明箭后路。可怜大丈夫。先天为心祖。

** ▲明州大梅山法常禅师

初参大寂问。如何是佛。寂
曰。即心是佛。师即大悟。遂之四明梅子真旧隐。缚茆
燕处。寂闻师住山。乃令僧问。和尚见马大师。得个甚
么便住此山。师曰。大师向我道即心是佛。我便向这
里住。僧曰。大师近日佛法又别。师曰。作么生。曰又道
非心非佛。师曰。这老汉惑乱人未有了日。任他非心
非佛。我祇管即心即佛。其僧回举似寂。寂曰。梅子熟
也　庞居士欲验师。特相访。才见便问。久向大梅。未
审梅子熟也未。师曰熟也。你向甚么处下口。士曰。百
杂碎。师伸手曰。还我核子来。士无语。

大愚芝云。此二人。前不至村。后不至店。

僧问。如何是佛法大意。师曰。蒲花柳絮。竹针麻线
　夹山与定山同行。言话次。定山曰。生死中无佛即无
生死。夹山曰。生死中有佛即不迷生死。互相不肯。同
上山见师。夹山便举问。未审二人见处。那个较亲。师
曰。一亲一疏。夹山复问。那个亲。师曰。且去明日来。夹
山明日再上问。师曰。亲者不问。问者不亲。

夹山住后自云。当时失一只眼　英邵武。举此问
法昌遇云。此个公案作么生。遇便打。英云。一场儱
倥。遇云。你试下转语。英云。一状领过。遇云。矮子看
戏。

大梅山旁有石库。相传神仙置药之所。一夕师梦神
人告之曰。君非凡夫。石库中有圣书。受之者为地下
主。不然亦为帝王。师于梦中答曰。昔僧稠不顾仙经。
其卷自亡。吾以涅槃为乐。厥寿何啻与天偕老耶。神
曰。此地灵府。俗人居此。立致变怪。师曰。吾寓迹梅尉
之乡耳。非久据也。

幻寄曰。道流还识大梅意么。作么生是涅槃乐。急
须著眼看仙人。莫看仙人手中扇。

忽一日谓其徒曰。来莫可抑。往莫可追。从容间闻鼯
鼠声。乃曰。即此物非他物。汝等诸人善自护持。吾今
逝矣。言讫示灭。

永明寿禅师赞云。师初得道。即心是佛。最后示徒。
物非他物。穷万法源。彻千圣骨。真化不移。何妨出

没　雪窦显云。这汉生前卤莽。死后颟顸。即此物
非他物。是何物。还有分付处也无。有般汉不解。截
断大梅脚跟。只管道贪程太速。

** ▲池州鲁祖山宝云禅师

寻常见僧来。便面壁。南泉
闻乃云。我寻常向僧道。佛未出世时会取。尚不得一
个半个。他漝么驴年去。

玄觉云。为复唱和语。不肯语　保福问长庆。祇如
鲁祖节文在甚么处。被南泉恁么道。长庆云。退已
让于人。万中无一个　罗山云。陈老师当时若见。
背上与五火抄。何故。为伊解放不解收。玄沙云。我
当时若见。也与五火抄。云居锡云。罗山玄沙总恁
么道。为复一般。别有道理。若择得出。许上座佛法
有去处。玄觉云。且道玄沙五火抄。打伊著不著
　径山杲云。鲁祖不得南泉。几乎觑破壁。

师因僧问。如何是不言言。师曰。汝口在甚么处。曰无
口。师曰。将甚么吃饭。僧无对。

洞山代云。他不饥。吃甚么饭。

** ▲泐潭常兴和尚

南泉至。见师面壁。泉乃拊师背。师
问。汝是阿谁。曰普愿。师曰如何。曰也寻常。师曰。汝何
多事。

妙喜曰。也须验过。

** ▲泐潭法会禅师

问马祖。如何是祖师西来意。祖曰。
低声近前来向汝道。师便近前。祖打一掴曰。六耳不
同谋。且去来日来。师至来日独入法堂曰。请和尚道。

祖曰。且去待老汉上堂出来问。与汝證明。师忽有省。
遂曰。谢大众證明。乃绕法堂一匝便去。

** ▲洛京佛光如满禅师

唐顺宗问。佛从何方来。灭向
何方去。既言常住世。佛今在何处。师答曰。佛从无为
来。灭向无为去。法身等虚空。常住无心处。有念归无
念。有住归无住。来为众生来。去为众生去。清净真如
海。湛然体常住。智者善思惟。更勿生疑虑。帝又问。佛
向王宫生。灭向双林灭。住世四十九。又言无法说。山
河与大海。天地及日月。时至皆归尽。谁言不生灭。疑
情犹若斯。智者善分别。师答曰。佛体本无为。迷情妄
分别。法身等虚空。未曾有生灭。有缘佛出世。无缘佛
入灭。处处化众生。犹如水中月。非常亦非断。非生亦
非灭。生亦未曾生。灭亦未曾灭。了见无心处。自然无
法说。帝闻大悦。益重禅宗。

** ▲五泄山灵默禅师

初谒马祖。次谒石头。便问。一言
相契即住。不契即去。石头据坐。师便行。头随后召曰。
阇黎。师回首。头曰。从生至死祇是这个。回头转脑作
么。师言下大悟。乃拗折拄杖而栖止焉。

洞山云。当时若不是五泄先师。大难承当。然虽如
此。犹涉在途　长庆云险　玄觉云。那个是涉在
途处。有僧云。为伊三寸途中荐得。所以在途。玄觉
云。为复荐得自已。为复荐得三寸。若是自已。为甚
么成三寸。若是三寸。为甚么悟去。且道洞山意作
么生。莫乱说子细好。

元和十三年三月二十三日。沐浴焚香端坐告众曰。
法身圆寂。示有去来。千圣同源。万灵归一。吾今沤散。
胡假兴哀。无自劳神。须存正念。若遵此命。真报吾恩。
倘固违言。非吾之子。时有僧问。和尚向甚么处去。师
曰。无处去。曰某甲何不见。师曰。非眼所睹。(洞山云作家)言
毕奄然而化。

** ▲幽州宝积禅师

因于市肆行。见一客人买猪肉。语
屠家曰。精底割一斤来。屠家放下刀叉手曰。长史。那
个不是精底。师于此有省。又一日出门。见人舁丧。歌
郎振铃云。红轮决定沉西去。未审魂灵往那方。幕下
孝子哭曰哀哀。师身心踊跃。归举似马祖。祖印可之。
住盘山宝积　僧问。如何是道。师便咄。僧曰。学人未
晓。师曰去　上堂。心若无事。万法不生。意绝玄机。纤
尘何立。道本无体。因体而立名。道本无名。因名而得
号。若言即心即佛。今时未入玄微。若言非心非佛。犹
是指踪极则。向上一路千圣不传。学者劳形如猿捉
影。

慈明曰。向上一路。千圣不然　杨岐曰。口上著
　白云端颂。盘山向上路何言。罕见行人耳有穿。口
上著来无咬处。方知千圣不能传　径山杲颂。不
传不然。海口难宣。昆崙顶上。驾起铁船。

上堂。夫心月孤悬。光吞万象。光非照境。境亦非存。光
境俱亡。复是何物。(妙喜云。千年常住一朝僧)禅德。譬如掷剑挥空。
莫论及之不及。斯乃空轮无迹。剑刃无亏。若能如是。

心心无知。(妙喜云。咄咄咄。我王库内无如是刀。正法眼藏作二则。巳下语不录)全心即
佛。全佛即人。人佛无异。始为道矣　上堂。禅德。可中
学道。似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之
无瑕。若如此者。是名出家。故导师云。法本不相碍。三
际亦复然。无为无事人。犹是金锁难。所以灵源独耀。
道绝无生。大智非明。真空无迹。真如凡圣皆是梦言。
佛及涅槃并为增语。禅德。直须自看。无人替代　上
堂。三界无法。何处求心。四大本空。佛依何住。璿玑不
动。寂尔无言。觌面相呈。更无馀事。珍重。

掩室开颂。山舍无尘分外清。石榴花发透帘明。槐
阴满地日卓午。梦觉流莺时一声　愚谷渊颂。依
依杨柳欲藏鸦。社后东风捲落花。理策邀朋何处
好。山南山北看桑麻　雪窦显颂。三界无法。何处
求心。二句。三界无法。何处求心。白云为盖。流水作
琴。一曲两曲无人会。雨过夜塘秋水深。

师将顺世。告众曰。有人邈得吾真否。众将所写真呈。
皆不契师意。普化出曰。某甲邈得。师曰。何不呈似老
僧。化乃打筋斗而出。师曰。这汉向后掣风狂去在。师
乃奄化。

** ▲麻谷宝彻禅师

侍马祖行次。问如何是大涅槃。祖
曰急。师曰。急个甚么。祖曰。看水　师同南泉归宗谒
径山。路逢一婆乃问。径山路向甚处去。婆曰。蓦直去。
师曰。前头水深过得否。婆曰。不湿脚。师又问。上岸稻
得与么好。下岸稻得与么怯。婆曰。总被螃蟹吃却也。

师曰。禾好香。婆曰。没气息。师又问。婆在甚处住。婆曰。
祇在这里。三人至店。婆煎茶一瓶携盏三只至。谓曰。
和尚有神通者即吃茶。三人相顾间。婆曰。看老朽自
逞神通去也。于是拈盏倾茶便行。

** ▲东寺如会禅师

常患门徒诵大寂即心即佛之谈
不巳。谓佛于何住。而曰即心。心如画师。而云即佛。遂
示众曰。心不是佛。智不是道。剑去远矣。尔方刻舟。

虚堂愚颂云。昨日因过竹院西。邻家稚子隔溪啼。
山寒水肃半黄落。无数归鸦卜树栖。

仰山参。师问。汝是甚处人。仰曰。广南人。师曰。我闻广
南有镇海明珠。是否。仰曰是。师曰。此珠如何。仰曰。黑
月即隐。白月即现。师曰。还将得来也无。仰曰。将得来。
师曰。何不呈似老僧。仰叉手近前曰。昨到沩山。亦被
索此珠。直得无言可对。无理可伸。师曰。真师子儿。善
能哮吼。仰礼拜了。却入客位。具威仪再上人事。师才
见乃曰。巳相见了也。仰曰。恁么相见莫不当否。师归
方丈闭却门。仰归举似沩山。沩曰。寂子是甚么心行。
仰曰。若不恁么。争识得他。

** ▲西堂智藏禅师

与百丈南泉。同入大寂之室。李尚
书尝问僧。马大师有甚么言教。僧曰。大师或说即心
即佛。或说非心非佛。李曰。总过这边。李却问师。马大
师有甚么言教。师呼李翱。李应诺。师曰。鼓角动也
　普请次。师曰。因果历然。争奈何争奈何。有僧出以手
托地。师曰。作甚么。曰相救相救。师曰。大众。这个师僧

犹较些子。僧拂袖便走。师曰。师子身中虫。自食师子
肉。

昭觉勤云。西堂洞明纲要。始终正令全提。这僧异
类中行。争奈龙头蛇尾。敢问大众。因果历然一句
作么生道。是则龙女顿成佛。否则善星生陷坠。

僧问。有问有答。宾主历然。无问无答时如何。师曰。怕
烂却那。

后有僧举问长庆。庆云。相逢尽道休官好。林下何
曾见一人。

有一俗士问。有天堂地狱否。师曰有。曰有佛法僧宝
否。师曰有。更有多问。尽答言有。曰和尚恁么道。莫错
否。师曰。汝曾见尊宿来耶。曰某甲曾参径山和尚来。
师曰。径山向汝作么生道。曰他道一切总无。师曰。汝
有妻否。曰有。师曰。径山和尚有妻否。曰无。师曰。径山
和尚道无即得。俗士礼谢而去。

** ▲越州大珠慧海禅师

建州朱氏子。初参马祖。祖问。
从何处来。曰越州大云寺来。祖曰。来此拟须何事。曰
来求佛法。祖曰。我这里一物也无。求甚么佛法。自家
宝藏不顾。抛家散走作么。曰阿那个是慧海宝藏。祖
曰。即今问我者是汝宝藏。一切具是。更无欠少。使用
自在。何假外求。师于言下自识本心。不由知觉。踊跃
礼谢。师事六载。后以受业师老。遂归奉养。晦迹藏用。
人莫能识。潜著顿悟入道要门论一卷。法侄玄晏。窃
呈马祖。祖览讫告众曰。越州有大珠。圆明光透自在。

无遮障处也。众因寻访依附。师谓曰。我不会禅。并无
一法可示于人。僧问。拟伸一问。师还对否。师曰。深潭
月影任意撮摩。问如何是佛。师曰。清谈对面非佛而
谁。众皆茫然。(法眼云。是即没交涉)僧良久又问。师说何法度人。
师曰。贫道未曾有一法度人。曰禅师家浑如此。师却
问。大德说何法度人。曰讲金刚经。师曰。讲几座来。曰
二十馀座。师曰。此经是阿谁说。僧抗声曰。禅师相弄。
岂不知是佛说耶。师曰。若言如来有所说法。则为谤
佛。是人不解我所说义。若言此经不是佛说。则是谤
经。请大德说看。僧无对。师少顷又问。经云。若以色见
我。以声音求我。是人行邪道。不能见如来。大德且道。
阿那个是如来。曰某甲到此却迷去。师曰。从来未悟。
说甚却迷。曰请禅师为说。师曰。大德讲经二十馀座。
却不识如来。僧礼拜曰。愿垂开示。师曰。如来者是诸
法如义。何得忘却。曰是诸法如义。师曰。大德是亦未
是。曰经文分明。那得未是。师曰。大德如否。曰如。师曰。
木石如否。曰如。师曰。大德如同木石如否。曰无二。师
曰。大德与木石何别。僧无对。良久却问。如何得大涅
槃。师曰。不造生死业。曰如何是生死业。师曰。求大涅
槃。是生死业。舍垢取净。是生死业。有得有證是生死
业。不脱对治门是生死业。曰云何即得解脱。师曰。本
自无缚。不用求解。直用直行。是无等等。曰禅师如和
尚者。实谓希有。礼谢而去　上堂。诸人幸自好个无
事人。苦死造作。要担枷落狱作么。每日至夜奔波。道

我参禅学道。解会佛法。如此转无交涉也。只是逐声
色走。有何歇时。贫道闻江西和尚道。汝自家宝藏一
切具足。使用自在。不假外求。我从此一时休去。自已
财宝随身受用。可谓快活。无一法可取。无一法可舍。
不见一法生灭相。不见一物去来相。遍十方界。无一
微尘许不是自家财宝。但自子细观察。自心一体三
宝。常自现前。无可疑虑。莫寻思。莫求觅。心性本来清
净。故华严经云。一切法不生。一切法不灭。若能如是
解。诸佛常现前。又净名经云。观身实相。观佛亦然。若
不随声色动念。不逐相貌生解。自然无事去。莫久立
珍重。此日大众普集。久而不散。师曰。诸人何故在此
不去。贫道巳对面相呈。还肯休么。有何事可疑。莫错
用心枉费气力。若有疑情。一任诸人恣意早问。时有
僧问。云何是佛。云何是法。云何是僧。云何是一体三
宝。曰心是佛。不用将佛求佛。心是法。不用将法求法。
佛法无二。和合为僧。即是一体三宝。经云。心佛与众
生。是三无差别。身口意清净。名为佛出世。三业不清
净。名为佛灭度。喻如嗔时无喜。喜时无嗔。唯是一心。
实无二体。本智法尔。无漏现前。如蛇化为龙。不改其
鳞。众生回心作佛。不改其面。性本清净。不待修成。有
證有修。即同增上慢者。真空无滞。应用无穷。无始无
终。利根顿悟。用无等等。即是阿耨菩提。心无形相。即
是微妙色身。无相即是实相法身。性相体空。即是虚
空无边身。万行庄严。即是功德法身。此法身者。乃是

万化之本。随处立名。智用无尽。名无尽藏。能生万法。
名本法藏。具一切智。名智慧藏。万法归如。名如来藏。
经云。如来者即诸法如义。又云。世间一切生灭法。无
有一法不归如也　维摩座主问。经云。彼外道六师
等是汝之师。因其出家。彼师所堕汝亦随堕。其施汝
者不名福田。供养汝者堕三恶道。谤于佛。毁于法。不
入众数。终不得灭度。汝若如是。乃可取食。今请禅师
明为解说。师曰。迷徇六根者。号之为六师。心外求佛。
名为外道。有物可施。不名福田。生心受供。堕三恶道。
汝若能谤于佛者。是不著佛求。毁于法者。是不著法
求。不入众数者。是不著僧求。终不得灭度者。智用现
前。若有如是解者。便得法喜禅悦之食。又问。般若经
云。度九类众生。皆入无馀涅槃。又云。实无众生得灭
度者。此两段经文。如何会通。前后人说皆云。实度众
生而不取众生相。常疑未决。请师为说。曰九类众生。
一身具足。随造随成。是故无明为卵生。烦恼包裹为
胎生。爱水浸润为湿生。歘起烦恼为化生。悟即是佛。
迷号众生。菩萨只以念念心为众生。若了念念心体
俱空。名度众生也。智者于自本际上。度于未形。未形
俱空。即知实无众生得灭度者　道光座主问曰。禅
师用何心修道。师曰。老僧无心可用。无道可修。曰既
无心可用。无道可修。云何每日聚众劝人学禅修道。
师曰。老僧尚无卓锥之地。甚么处聚众来。老僧尚无
舌。何曾劝人来。曰禅师对面妄语。师曰。老僧尚无舌

劝人。焉解妄语。曰某甲却不会禅师语论也。师曰。老
僧自亦不会　讲止观座主问。禅师辨得魔否。师曰。
起心是天魔。不起心是阴魔。或起不起是烦恼魔。我
正法中无如是事。曰一心三观义又如何。师曰。过去
心巳过去。未来心未至。现在心无住。于其中间。更用
何心起观。曰禅师不解止观。师曰。座主解否。曰解。师
曰。如智者大师。说止破止。说观破观。住止没生死。住
观心神乱。且为当将心止心。为复起心观观。若有心
观是常见法。若无心观是断见法。亦有亦无成二见
法。请座主子细说看。曰若如是问。俱说不得也。师曰。
何曾止观　维摩座主问。经云诸菩萨各入不二法
门。维摩默然。是究竟否。师曰。未是究竟。圣意若尽。第
三卷更说何事。座主良久曰。请禅师为说未究竟之
意。师曰。如经第一卷。是引众呵十大弟子住心。第二
诸菩萨各说入不二法门。以言显于无言。文殊以无
言显于无言。维摩不以言不以无言。故默然收前言
语。故第三卷从默然起说。又显神通作用。座主会么。
曰奇怪如是。师曰。亦未如是。曰何故未是。师曰。且破
人执情。作如此说。若据经意。只说色心空寂。令见本
性。教舍伪行入真行。莫向言语纸墨上讨意度。伹会
净名两字便得。净者本体也。名者迹用也。从本体起
迹用。从迹用归本体。体用不二。本迹非殊。所以古人
道。本迹虽殊。不思议一也。一亦非一。若识净名两字
假号。更说甚么究竟与不究竟。无前无后。非本非末。

非净非名。只示众生本性不思议解脱。若不见性人。
终身不见此理　讲华严座主问。禅师信无情是佛
否。师曰不信。若无情是佛者。活人应不如死人。死驴
死狗亦应胜于活人。经云。佛身者即法身也。从定戒
慧生。从三明六通生。从一切善法生。若说无情是佛
者。大德如今便死。应作佛去。

入井救人。

问佛法在于三际否。师曰。现在无相。不在其外。应用
无穷。不在于内。中间无住处。三际不可得。曰此言大
混。师曰。汝正说混之一字时。在内外否。曰弟子究检
内外无踪迹。师曰。若无踪迹。明知上来语不混　曰
如何得作佛。师曰。是心是佛。是心作佛。曰众生入地
狱。佛性入否。师曰。如今正作恶时。更有善否。曰无。师
曰。众生入地狱。佛性亦如是。

张汤儿时诘鼠案。

三藏法师问。真如有变易否。师曰。有变易。藏曰。禅师
错也。师却问。三藏有真如否。曰有。师曰。若无变易。决
定是凡僧也。岂不闻善知识者。能回三毒为三聚净
戒。回六识为六神通。回烦恼作菩提。回无明为大智。
真如若无变易。三藏真是自然外道也。藏曰。若尔者。
真如即有变易也。师曰。若执真如有变易。亦是外道。
曰禅师适来说真如有变易。如今又道不变易。如何
即是的当。师曰。若了了见性者。如摩尼珠现色。说变
亦得。说不变亦得。若不见性人。闻说真如变易。便作

变易解会。说不变易。便作不变易解会。藏曰。固知南
宗实不可测　问三教同异。师曰。大量者用之即同。
小机者执之即异。总从一性上起用。机见差别成三。
迷悟由人。不在教之同异也。

** ▲杉山智坚禅师

初与归宗南泉行脚时。路逢一虎。
各从虎边过了。泉问归宗。适来见虎似个甚么。宗曰。
似个猫儿。宗却问师。师曰。似个狗子。又问南泉。泉曰。
我见是个大虫。

大沩智云。三个老汉。聚头寐语。若要彻一时。参取
这大虫始得。

师吃饭次。南泉收生饭。乃曰生聻。师曰无生。泉曰。无
生犹是末。泉行数步。师召曰长老。泉回头曰。作么。师
曰。莫道是末　普请择蕨次。南泉拈起一茎曰。这个
大好供养。师曰。非伹这个。百味珍羞他亦不顾。泉曰。
虽然如是。个个须尝过始得。

翠岩芝云。只如杉山与么道。还有免得么。若免得
去。未具眼在。若免不得。又违前话。

** ▲水潦和尚

问马祖。如何是西来的的意。祖乃当胸
踏倒。师大悟。起来拊掌呵呵大笑云。也大奇也大奇。
百千三昧无量妙义。只向一毛头上。一时识得根源
去。乃作礼而退。师后告众云。自从一吃马祖踏。直至
如今笑不休。

蒋山泉云。忽然瞥地。更是好笑。

** ▲澧州苕溪道行禅师

尝曰。吾有大病。非世所医。

后僧问曹山。古人曰。吾有大病。非世所医。是甚么
病。山曰。攒簇不得底病。曰一切众生还有此病也
无。山曰。人人尽有。曰和尚还有此病也无。山曰。正
觅起处不得。曰一切众生为甚么不病。山曰。一切
众生若病。即非众生。曰未审诸佛还有此病也无。
山曰有。曰既有。为甚么不病。山曰。为伊惺惺。

** ▲抚州石巩慧藏禅师

本以弋猎为务。恶见沙门。因
逐鹿从马祖庵前过。祖乃逆之。师遂问。还见鹿过否。
祖曰。汝是何人。曰猎者。祖曰。汝解射否。曰解射。祖曰。
汝一箭射几个。曰一箭射一个。祖曰。汝不解射。曰和
尚解射否。祖曰解射。曰一箭射几个。祖曰。一箭射一
群。曰彼此生命。何用射他一群。祖曰。汝既知如是。何
不自射。曰若教某甲自射。直是无下手处。祖曰。这汉
旷劫无明烦恼。今日顿息。师掷下弓。投祖出家。

雪窦显云。马师一箭一群。信彩射得。有甚用处。不
如石巩一箭一个。却是好手。雪窦今日效古人之
作。拟放一箭。高声唱曰看箭。又云中也　翠岩芝
云。马祖一箭一群。犹未善在。山僧一箭射蠢动含
灵。无不中者。虽然如是。只道得一半。更有一半。留
与诸上座道。

一日在厨作务次。祖问。作甚么。曰牧牛。祖曰。作么生
牧。曰一回入草去。蓦鼻拽将回。祖曰。子真牧牛。师便
休。师住后。常以弓箭接机。

载三平章。

问西堂。汝还解捉得虚空么。堂曰捉得。师曰。作么生
捉。堂以手撮虚空。师曰。汝不解捉。堂却问。师兄作么
生捉。师把西堂鼻孔拽。堂作忍痛声曰。太煞拽人鼻
孔。直欲脱去。师曰。直须恁么捉虚空始得。

** ▲袁州南源道明禅师

洞山参。方上法堂。师曰。巳相
见了也。山便下去。明日却上问曰。昨日巳蒙和尚慈
悲。不知甚么处是与某甲巳相见处。师云。心心无间
断。流入于性海。山曰。几合放过。

** ▲中邑洪恩禅师

仰山问。如何得见佛性义。师曰。我
与汝说个譬喻。如一室有六窗。内有一猕猴。外有猕
猴。从东边唤猩猩。猩猩即应。如是六窗俱唤俱应。仰
山礼谢起曰。适蒙和尚譬喻。无不了知。更有一事。祇
如内猕猴睡著。外猕猴欲与相见。又且如何。师下绳
床执仰山手作舞曰。猩猩与汝相见了。譬如蟭螟虫。
在蚊子眼睫上作窠。向十字街头叫云。土旷人稀。相
逢者少。

云居锡云。中邑当时若不得仰山这一句。何处有
中邑也　信相宗显禅师。举至与汝相见了也曰。
诸人要见二老么。我也与你说个譬喻。中邑大似
个金师。仰山将一块金来。使金师酬价。金师亦尽
价相酬。临成交易。卖金底更与贴秤。金师虽然暗
喜。未免心中偷疑。何故。若非细作。定是贼赃。

** ▲潭州三角山总印禅师

示众曰。凡说法须用应时
应节。时有僧出问曰。四黄四赤时如何。师曰。三月杖

头挑。曰为甚么满肚皮贮气。师曰。争奈一条绳何。曰
如何得出气去。师曰。直待皮穿　僧问。如何是三宝。
师曰。禾麦豆。曰学人不会。师曰。大众欣然奉持　又
示众云。若论此事。眨上眉毛。早巳蹉过了也。时麻谷
出问。眨上眉毛即不问。如何是此事。师云。蹉过也。谷
乃掀禅床。师便打。

雪窦显云。两个有头无尾汉。眉毛未曾眨上。说甚
么此事蹉过。寻有僧问。眉毛为甚不眨上。窦便打
　长庆代云。悄然　妙喜拈曰。蹉过麻谷也不知。

** ▲汾州无业禅师

谒马祖。祖睹状貌奇伟。语音如钟。
乃曰。巍巍堂堂。其中无佛。师礼跪而问曰。三乘文学
粗穷其旨。常闻禅门即心是佛。实未能了。祖曰。祇未
了底心即是。更无别物。师曰。如何是祖师西来密传
心印。祖曰。大德正闹在。且去别时来。师才出。祖召曰
大德。师回首。祖曰。是甚么。师便领悟。乃礼拜。祖曰。这
钝汉。礼拜作么。

云居锡云。甚么处是汾州正闹　高僧传云。马祖
谓师曰。只未了底心即是。更无别物。不了时即是
迷。若了即是悟。迷即众生。悟即是佛。道不离众生。
岂更有别佛。亦犹手作拳。拳全手也。师言下豁然
开悟。涕泪悲泣向大寂曰。本谓佛道长远。勤苦旷
劫。方始得成。今日始知法身实相。本自具足。一切
万法从心所生。但有名字。无有实者。大寂曰。如是
如是。一切法性不生不灭。一切诸法本自空寂。经

云诸法从本来。常自寂灭相。又云毕竟空寂舍。又
云诸法空为座。此即诸佛如来住此无所住处。若
如是知。即住空寂舍。坐法空座。举足下足不离道
场。言下便了。更无渐次。所谓不动足而登涅槃山
者也。赞公述此。不知其所自来中。不载正闹语。尤
不可晓。姑附录广闻见。

师既住后。学者致问。多答之曰。莫妄想。

击节录。举僧问汾州无业国师。如何是佛。国师云。
莫妄想。雪窦拈云。塞却鼻孔。僧又问。如何是佛。国
师云。即心是佛。雪窦拈云。拄却舌头。圜悟云。正当
恁么时。舌头又拄却。鼻孔又塞却。还有转身吐气
处也无。便打。

师曰。诸佛不曾出世。亦无一法与人。但随病施方。遂
有十二分教。如将蜜果换苦葫芦。淘汝诸人业根
　又云。他古德道人。得意之后。茅茨石室。向折脚铛中
煮饭吃过三二十年。名利不干怀。财宝不为念。大忘
人世。隐迹岩丛。君王命而不来。诸侯请而不赴。岂同
我辈贪名爱利。汩没世涂。如短贩人　又云。学般若
菩萨。不得自谩。如冰棱上行。似剑刃上走。临终之时。
一毫凡情圣量不尽。纤尘思念未忘。随念受生轻重
五阴。向驴胎马腹里托质。泥犁镬汤里煮煠一遍了。
从前记持忆想见解智慧。都卢一时失却。依前再为
蝼蚁。从头又作蚊䖟。虽是善因。而遭恶果。且图甚么。
兄弟。只为贪欲成性。二十五有。向脚跟下系著。无成

办之期。祖师观此土众生。有大乘根性。惟传心印。指
示迷情。得之者。即不拣凡之与圣。愚之与智。且多虚
不如少实。大丈夫儿。如今直下便休歇去。顿息万缘。
越生死流。迥出常格。灵光独照。物累不拘。巍巍堂堂。
三界独步。何必身长丈六。紫磨金辉。项佩圆光。广长
舌相。若以色见我。是行邪道。设有眷属庄严。不求自
得。山河大地不碍眼光。得大总持。一闻千悟。都不希
求一餐之直。汝等诸人。倘不如是。祖师来至此土。非
常有损有益。有益者。百千人中。捞漉一个半个。堪为
法器。有损者。如前巳明。从他依三乘教法修行。不妨
却得四果三贤。有进修之分。所以先德云。了即业障
本来空。未了还须偿宿债　唐宪宗屡召。师皆辞疾
不赴。暨穆宗即位。思一瞻礼。乃命两街僧录灵阜等。
赍诏迎请。至彼作礼曰。皇上此度恩旨。不同常时。愿
和尚且顺天心。不可言疾也。师微笑曰。贫道何德累
烦圣主。且请前行。吾从别道去矣。乃澡身剃发。至中
夜告弟子惠愔等曰。汝等见闻觉知之性。与太虚同
寿。不生不灭。一切境界本自空寂。无一法可得。迷者
不了。即为境惑。一为境惑。流转不穷。汝等当知。心性
本自有之。非因造作。犹如金刚不可破坏。一切诸法
如影如响。无有实者。经云。惟此一事实。馀二则非真。
常了一切空。无一物当情。是诸佛用心处。汝等勤而
行之。言讫跏趺而逝。茶毗日祥云五色。异香四彻。所
获舍利。璨若珠玉。

** ▲信州鹅湖大义禅师

唐宪宗诏入麟德殿论义。有
法师问。如何是四谛。师曰。圣上一帝。三帝何在。法师
无语。又问。欲界无禅。禅居色界。此土凭何而立禅。师
曰。法师祇知欲界无禅。不知禅界无欲。曰如何是禅。
师以手点空。法师又无对。帝曰。法师讲无穷经论。祇
这一点尚不奈何。师却问诸硕德曰。行住坐卧。毕竟
以何为道。有对知者是道。师曰。不可以智知。不可以
识识。安得知者是乎。有对无分别者是。师曰。善能分
别诸法相。于第一义而不动。安得无分别是乎。有对
四禅八定是。师曰。佛身无为。不堕诸数。安在四禅八
定耶。众皆杜口。(妙喜曰。相骂饶你接嘴。相唾饶你泼水)师却举顺宗问
尸利禅师。大地众生如何得见性成佛。利曰。佛性犹
如水中月。可见不可取。因谓帝曰。佛性非见必见。水
中月如何攫取。帝乃问。何者是佛性。师对曰。不离陛
下所问。帝默契　有僧乞置塔。李翱尚书问曰。教中
不许将尸塔下过。又作么生。僧无对。却特诣师。举前
语请答。师曰。他得大阐提。

** ▲京兆兴善惟宽禅师

僧问。狗子还有佛性否。师曰
有。曰和尚还有否。师曰。我无。曰一切众生皆有佛性。
和尚因何独无。师曰。我非一切众生。曰既非众生。莫
是佛否。师曰。不是佛。曰究竟是何物。师曰。亦不是物。
曰可见可思否。师曰。思之不及。议之不得。故曰不可
思议　问道在何处。师曰。祇在目前。曰我何不见。师
曰。汝有我故。所以不见。曰我有我故即不见。和尚还

见否。师曰。有汝有我。展转不见。曰无我无汝还见否。
师曰。无汝无我。阿谁求见。

** ▲常州芙蓉太毓禅师

因行食。到庞居士前。士拟接。
师乃缩手曰。生心受施。净名早诃去。此一机居士还
甘否。士曰。当时善现岂不作家。师曰。非关他事。士曰。
食到口边。被他夺却。师乃下食。士曰。不消一句。

昭觉勤云。善现作家。芙蓉奇特。尽被庞居士一时
领过了也。只如居士道不消一句。且道是那一句。
端坐受供养。施主蒙安乐。

** ▲利山和尚

僧问。众色归空。空归何所。师曰。舌头不
出口。曰为甚么不出口。师曰。内外一如故。

** ▲松山和尚

同庞居士吃茶。士举橐子曰。人人尽有
分。为甚么道不得。师曰。祇为人人尽有。所以道不得。
士曰。阿兄为甚么却道得。师曰。不可无言也。士曰。灼
然灼然。师便吃茶士曰。阿兄吃茶。为甚么不揖客。师
曰谁。士曰庞公。师曰。何须更揖。后丹霞闻乃曰。若不
是松山。几被个老翁惑乱一上。士闻之。乃令人传语
霞曰。何不会取未举橐子时。

矢上加尖。旁观呕哕。

** ▲唐州紫玉山道通禅师

于頔相公问。如何是黑风
吹其船舫漂堕罗刹鬼国。师曰。于頔客作汉。问恁么
事作么。于公失色。师乃指曰。这个便是漂堕罗刹鬼
国。公又问。如何是佛。师唤相公。公应诺。师曰。更莫别
求。药山闻曰。噫可惜于家汉。生埋向紫玉山中。公闻

乃谒见药山。山问曰。闻相公在紫玉山中大作佛事。
是否。公曰不敢。乃曰。承闻有语相救。今日特来。山曰。
有疑但问。公曰。如何是佛。山召于頔。公应诺。山曰。是
甚么。公于此有省。

昭庆共罗山举次。庆云。药山一等是道。甚是奇特。
云泥有隔。罗山云。大师也不得草草。当时赖遇于
相公。可中草窠里。若拨著个焦尾大虫。何处有药
山也。庆云。作么生。罗山云。还知于相是煅了金么。

** ▲五台山隐峰禅师

邓氏子。屡参马祖石头法席后
于马祖言下相契　师问石头。如何得合道去。头曰。
我亦不合道。师曰。毕竟如何。头曰。汝被这个得多少
时耶　石头刬草次。师在左侧叉手而立。头飞刬子
向师前。刬一株草。师曰。和尚祇刬得这个。不刬得那
个。头提起刬子。师接得便作刬草势。头曰。汝祇刬得
那个。不解刬得这个。师无对。

洞山云。还有堆阜么。

师推车次。马祖展脚在路上坐。师曰。请师收足。祖曰。
巳展不缩。师曰。巳进不退。乃推车碾损祖脚。祖归法
堂。执斧子曰。适来碾损老僧脚底出来。师便出。于祖
前引颈。祖乃置斧　到南泉。值众参次。泉指净瓶曰。
铜瓶是境。瓶中有水。不得动著境。与老僧将水来。师
拈起净瓶。向泉面前泻。泉便休　到沩山。便入堂。于
上板头解放衣钵。沩闻师叔到。先具威仪。下堂内相
看。师见来便作卧势。沩便归方丈。师乃发去。少间沩

山问侍者。师叔在否。曰巳去。沩曰。去时有甚么语。曰
无语。沩曰。莫道无语。其声如雷　师在襄州破威仪
堂。只著衬衣。于砧椎边拈椎云。道得即不打。于时大
众默然。师便打一下。

法眼益云。邓隐峰奇怪甚奇怪。要且不打著。又云。
其时一众出自偶然。翠岩芝云。此语有勘破处。且
道勘破阿谁去。雪窦云。果然果然。

师冬居衡岳。夏止清凉。唐元和中。荐登五台。路出淮
西。属吴元济阻兵。违拒王命。官军与贼军交锋。未决
胜负。师曰。吾当去解其患。乃掷锡空中。飞身而过。两
军将士仰观。事符预梦。斗心顿息。师既显神异。虑成
惑众。遂入五台。于金刚窟前将示灭。先问众曰。诸方
迁化。坐去卧去吾尝见之。还有立化也无。曰有。师曰。
还有倒立者否。曰未尝见有。师乃倒立而化。亭亭然
其衣顺体。时众议舁就茶毗。屹然不动。远近瞻睹惊
叹无巳。师有妹为尼。时亦在彼。乃拊而咄曰。老兄畴
昔不循法律。死更荧惑于人。于是以手推之。偾然而
踣。遂就阇维。收舍利建塔。

** ▲龟洋无了禅师

尝有虎逐鹿入庵。师以杖格虎。鹿
得脱去。将示化。述偈曰。八十年来辨西东。如今不要
白头翁。非长非短非大小。还与诸人色相同。无来无
去兼无住。了却本来自性空。偈毕俨然告寂。󰢍于正
堂。垂二十载。为山泉淹没。门人发塔。见全身水中而
浮。闽王闻之。遣使舁入府庭供养。忽臭气远闻。王焚

香祝之曰。可还龟洋旧址建塔。言讫异香普薰。倾城
瞻礼。遂塔于龟洋。

隐峰无了。皆于化后。假四大说法。

** ▲南岳西园昙藏禅师

一日自烧浴次。僧问。何不使
沙弥。师抚掌三下。

僧举似曹山。山云。一等是拍手抚掌。就中西园奇
怪。俱胝一指头禅。盖为承当处不谛当。僧却问曹
山。西园抚掌。岂不是奴儿婢子边事。山云是。云向
上更有事也无。山云有。云如何是向上事。山叱云。
这奴儿婢子。

东厨有一大蟒。长数丈。张口呀气。毒𦦨炽然。侍者请
避之。师曰。死可逃乎。彼以毒来。我以慈受。毒无实性。
激发则强。慈苟无缘。冤亲一揆。言讫其蟒按首徐行。
倏然不见。

** ▲磁州马头峰神藏禅师

上堂。知而无知。不是无知。
而说无知。便下座。

南泉云。恁么依师道。始道得一半。黄檗云。不是南
泉驳他。要圆前话　中庵空颂云。从头数到一二
三。倒数却成三二一。直饶会尽大衍算。掐指巡文
数不出　幻寄曰。大小诸祖师。俱说不了话。若问
如何是了话。咄。

** ▲潭州华林善觉禅师

常持锡杖。夜出林麓间。七步
一振锡。一称观音名号。夹山问。远闻和尚念观音。是
否。师曰然。山曰。骑却头时如何。师曰。出头即从汝骑。

不出头骑甚么。山无对　僧参方展坐具。师曰缓缓。
曰和尚见甚么。师曰。可惜许磕破钟楼。其僧从此悟
入　观察使裴休访之。问曰。还有侍者否。师曰。有一
两个。祇是不可见客。裴曰。在甚么处。师乃唤大空小
空。时二虎自庵后而出。裴睹之惊悸。师语虎曰。有客
且去。二虎哮吼而去。裴问曰。师作何行业。感得如斯。
师乃良久曰。会么。曰不会。师曰。山僧常念观世音。

空音湛颂云。僧来展具巳输筹。常念观音独不休
雕虎风生君未会。可怜空磕破钟楼。

** ▲乌臼和尚

玄绍二上座参。师乃问。二禅客发足甚
么处。玄曰江西。师便打。玄曰。久知和尚有此机要。师
曰。汝既不会。后面个师僧祇对看。绍拟近前。师便打
曰。信知同坑无异土。参堂去。

雪窦显云。宗师眼目须是恁么。如金翅鸟擘海。直
取龙吞。有般汉。眼目未辨东西。拄杖不知颠倒。只
管说照用同时。人境俱夺　圜悟云。雪窦明辨古
今。分别邪正。若不知有。争恁么道。虽然只见乌臼
放行。要明乌臼把住处么。直得释迦弥勒犹为走
使。据令而行。尽大地人并须吃棒。

问僧。近离甚处。曰定州。师曰。定州法道何似这里。曰
不别。师曰。若不别。更转彼中去。便打。僧曰。棒头有眼。
不得草草打人。师曰。今日打著一个也。又打三下。僧
便出去。师曰。屈棒元来有人吃在。曰争奈杓柄在和
尚手里。师曰。汝若要。山僧回与汝。僧近前夺棒打师

三下。师曰。屈棒屈棒。曰有人吃在。师曰。草草打著个
汉。僧礼拜。师曰。却与么去也。僧大笑而出。师曰。消得
恁么。消得恁么。

佛性泰颂。相见不虚图。分明付与渠。汝醉我扶起。
我倒汝还扶。交互为宾主。相将入帝都。高歌大笑
九衢里。天上人间我与尔　雪窦颂。呼即易。遣还
难。互换机锋子细看。劫石固来犹可坏。沧溟深处
立须乾。乌臼老乌臼老。几何般。与他杓柄太无端
　幻寄曰。多少人。在雪窦颂上。敲砖打瓦。不知雪
窦命脉。在乌臼棒头上。

** ▲石臼和尚

初参马祖。祖问。甚么处来。师曰。乌臼来。
祖曰。乌臼近日有何言句。师曰。几人于此茫然。祖曰。
茫然且置。悄然一句作么生。师乃近前三步。祖曰。我
有七棒寄打乌臼。你还甘否。师曰。和尚先吃。某甲后
甘。

** ▲镇州金牛和尚

每自做饭供养众僧。至斋时。舁饭
桶到堂前。作舞呵呵大笑曰。菩萨子吃饭来。

长庆棱云。大似因斋庆赞　大光诲。因僧问云。长
庆道因斋庆赞。意旨如何。光乃作舞。僧礼拜。光云。
见甚道理便礼拜。僧却作舞。光云。这野狐精　雪
窦显云。虽然如是。金牛不是好心　圜悟勤云。且
道。大光云这野狐精。与藏头白海头黑。是同是别。
这漆桶。又道好师僧。且道是同是别　雪窦显颂。
前箭犹轻后箭深。谁云黄叶是黄金。曹溪波浪如

相似。无限平人被陆沉。

** ▲亮座主

蜀人也。颇讲经论。因参马祖。祖问。见说座
主大讲得经论。是否。师曰不敢。祖曰。将甚么讲。师曰。
将心讲。祖曰。心如工伎儿。意如和伎者。争解讲得。师
抗声曰。心既讲不得。虚空莫讲得么。祖曰。却是虚空
讲得。师不肯。便出。将下阶。祖召曰座主。师回首。祖曰。
是甚么。师豁然大悟。便礼拜。祖曰。这钝根阿师。礼拜
作么。师曰。某甲所讲经论。将谓无人及得。今日被大
师一问。平生功业一时冰释。礼谢而退。乃隐于洪州
西山。更无消息。

僧问真净。如何是道。真净曰。宝公云。若欲将心求
佛道。问取虚空始出尘。汝今求佛道。虚空向汝道
甚么。其僧于是大悟于言下　妙喜曰。如今讲人。
才闻宗师说却是虚空讲得。便向虚空里东捞西
摸。

** ▲百灵和尚

一日与庞居士路次相逢。问曰。南岳得
力句。还曾举向人也无。士曰。曾举来。师曰。举向甚么
人。士以手自指曰。庞公。师曰。直是妙德空生。也赞叹
不及。士却问。阿师得力句。是谁得知。师戴笠子便行。
士曰。善为道路。师更不回首。

径山杲云。这个话端。若不是庞公。几乎错举似人。
虽然如是。百灵输他庞老一著。何故。当时若不得
个破笠头遮却髑髅。有甚面目见他庞公。

** ▲则川和尚

摘茶次。庞蕴曰。法界不容身。师还见我

否。师曰。不是老师。洎答公话。士曰。有问有答。盖是寻
常。师乃摘茶不听。士曰。莫怪适来容易借问。师亦不
顾。士喝曰。这无礼仪老汉。待我一一举向明眼人。师
乃抛却茶篮便归方丈。

雪窦曰。则川只解把定封疆。不能同生同死。当时
好与捋下幞头。谁敢唤作庞居士。

一日在方丈内坐。士来见乃曰。只知端居丈室。不觉
僧到参时。师垂下一足。士便出行三两步却回。师乃
收足。士曰。可谓自由自在。师曰。我是主。士曰。阿师只
知有主。不知有客。师唤侍者点茶。士作舞而出。

达磨一宗。扫地尽矣。

** ▲忻州打地和尚

自江西领旨。常晦其名。凡学者致
问。唯以棒打地示之。时谓之打地和尚。一曰被僧藏
却棒。然后致问。师但张其口。僧问门人曰。祇如和尚
每日有人问。便打地。意旨如何。门人即于灶内。取柴
一片。掷置釜中。

妙喜曰。养子不及父。家门一世衰。

** ▲潭州秀溪和尚

谷山问。声色纯真。如何是道。师曰。
乱道作么。山却从东过西立。师曰。若不恁么。即祸事
也。山又从西过东立。师乃下禅床方行两步。被谷山
捉住曰。声色纯真事作么生。师便打一掌。山曰。三十
年后要个人下茶也无在。师曰。要谷山这汉做甚么。
山呵呵大笑。

** ▲江西椑树和尚

卧次。道吾近前牵被覆之。师曰作

么。吾曰盖覆。师曰。卧底是。坐底是。吾曰。不在这两处。
师曰。争奈盖覆何。吾曰。莫乱道。

** ▲浮杯和尚

凌行婆来礼拜。师与坐吃茶。婆乃问。尽
力道不得底句。分付阿谁。师曰。浮杯无剩语。婆曰。未
到浮杯。不妨疑著。师曰。别有长处不妨拈出。婆敛手
哭曰。苍天中更添冤苦。师无语。婆曰。语不知偏正。理
不识倒邪。为人即祸生。后有僧举似南泉。泉曰。苦哉
浮杯。被这老婆摧折一上。婆后闻笑曰。王老师犹少
机关在。澄一禅客。逢见行婆。便问。怎生是南泉犹少
机关在。婆乃哭曰。可悲可痛。一罔措。婆曰会么。一合
掌而立。婆曰。伎死禅和如麻似粟。一举似赵州。州曰。
我若见这臭老婆。问教口哑。一曰。未审和尚怎生问
他。州便打。一曰。为甚么却打某甲。州曰。似这伎死汉。
不打更待几时。连打数棒。婆闻却曰。赵州合吃婆手
里棒。后僧举似赵州。州哭曰可悲可痛。婆闻此语。合
掌叹曰。赵州眼光烁破四天下。州令僧问如何是赵
州眼。婆乃竖起拳头。僧回举似赵州。州作偈曰。当机
觌面提。觌面当机疾。报汝凌行婆。哭声何得失。婆以
偈答曰。哭声师巳晓。巳晓复谁知。当时摩竭国。几丧
目前机。

** ▲潭州龙山和尚

洞山与密师伯行脚。见溪流菜叶。
洞曰。深山无人。因何有菜随流。莫有道人居否。乃相
与拨草。溪行五七里间。忽见师羸形异貌。放下行李
问讯。师曰。此山无路。阇黎从何处来。洞曰。无路且置。

和尚从何而入。师曰。我不从云水来。洞曰。和尚住此
山多少时耶。师曰。春秋不涉。洞曰。和尚先住。此山先
住。师曰不知。洞曰。为甚么不知。师曰。我不从人天来。
洞曰。和尚得何道理。便住此山。师曰。我见两个泥牛
斗入海。直至于今绝消息。洞山始具威仪礼拜。便问。
如何是主中宾。师曰。青山覆白云。曰如何是宾中主。
师曰。长年不出户。曰宾主相去几何。师曰。长江水上
波。曰宾主相见。有何言说。师曰。清风拂白月。洞山辞
退。师乃述偈曰。三间茅屋从来住。一道神光万境闲。
莫把是非来辨我。浮生穿凿不相关。又曰。一池荷叶
衣无数。满地松花食有馀。刚被世人知住处。又移茅
屋入深居。因烧庵。不知所如。故人亦称隐山和尚。

** ▲濛溪和尚

问僧甚处来。僧云。定州来。师曰。定州近
日有甚奇特事。僧曰。某甲旦过。但闻盐贵米贱。苦无
奇特事。师曰。我这里也只如此。粗粥淡饭与僧。别无
奇特事。你又来这里觅个甚么。僧曰。某甲不会。乞师
慈悲。师曰。赖你不会。若会。我即输汝一半道理。首座
晚间上问曰。和尚适来勘僧。为甚么道输汝一半道
理。师云。赖得汝举。老僧洎合忘却。首座曰。请和尚为
某甲说。师曰。你即忘前失后。我又失后忘前。座方去。
师唤转曰。却不得举著。近日师僧但说盐贵米贱。并
不将佛法为事。频频举著。丧却你性命不难。

** ▲襄州居士庞蕴者

衡州衡阳县人也。字道玄。世本
儒业。少悟尘劳。志求真谛。唐贞元初。谒石头。乃问。不

与万法为侣者是甚么人。头以手掩其口。豁然有省。
后与丹霞为友。一日石头问曰。见老僧以来。日用事
作么生。士曰。若问日用事。即无开口处。乃呈偈曰。日
用事无别。惟吾自偶谐。头头非取舍。处处没张乖。朱
紫谁为号。丘山绝点埃。神通并妙用。运水及搬柴。头
然之。曰子以缁耶素耶。士曰。愿从所慕。遂不剃染。后
参马祖。问曰。不与万法为侣者是甚么人。祖曰。待汝
一口吸尽西江水。即向汝道。士于言下顿领玄旨。

大慧语录云。士初谒马祖。问如水无筋骨。能胜万
斛舟时如何。祖曰。我这里无水亦无舟。说甚么筋
骨。士于言下顿息诸缘。遂向南岳见石头云云。与
此少异。

至药山。山命十禅客相送。至门首。士乃指空中雪曰。
好雪片片不落别处。有全禅客曰。落在甚处。士遂与
一掌。全曰。也不得草草。士曰。恁么称禅客。阎罗老子
未放你在。全曰。居士作么生。士又掌曰。眼见如盲。口
说如哑　士见丹霞。霞作走势。士曰。犹是抛身势。作
么生是嚬呻势。霞便坐。士以拄杖划地作七字。霞于
下划个一字。士曰。因七见一。见一忘七。霞便起去。士
曰。更坐少时。犹有第二句在。霞曰。向这里著语得么。
士遂哭出去。

或作士以拄杖画地作七字。于下画个一字曰。因
七见一见一忘七。霞便起去。

偈。心如境亦如。无实亦无虚。有亦不管。无亦不拘。不

是圣贤。了事凡夫。易复易。即此五蕴有真智。十方世
界一乘同。无相法身岂有二。若舍烦恼入菩提。不知
何方有佛地　又。护生须是杀。杀尽始安居。会得个
中意。铁船水上浮。

圜悟举此偈云。且道杀个甚么。杀众生物命。凡夫
见解。杀六贼烦恼。座主见解。杀佛杀祖。大阐提人
见解。衲僧分上毕竟杀个甚么。试定当看。僧问。未
审杀个甚么。师曰。大有人疑著。曰学人到这里。直
得步步绝行踪时如何。悟曰。未有金刚王宝剑在。
圜悟又云。只如护生须用杀。且道杀个甚么。便有
禅和子道。不是杀物命。只是杀无明贼。杀烦恼贼。
杀六根六尘贼。杀争人争我贼。虽然一期也似。要
且未梦见衲僧脚跟头。既是护生。须是明杀意。如
何是杀意。崄。若向个里辨得出。便可放一线道。浩
浩之中管取。坐断天下人舌头。然后始杀得尽。然
虽如是。释迦老子也杀不尽。迦叶也杀不尽。西天
二十八祖也杀不尽。唐土六祖也杀不尽。要明不
尽底。须是放却从前巳后见解明暗。玄妙理性。殊
胜奇特。洁净刬除。不留毫末。也不到极尽处。只如
正尽处。合作么生。还委悉么。深山大泽无人到。聚
头正好共商量　中峰本云。莫是杀人与护生一
念平等么。恁么商量。瞎人眼目。

士悟后。以舟尽载珍橐数万。沉之湘流。举室修行。有
女名灵照。常鬻竹漉篱以供朝夕。有偈曰。有男不婚。

有女不嫁。大家团栾头。共说无生话。

径山杲示罗快然云。昔庞居士有言。有男不婚。有
女不嫁。大家团栾头。共说无生话。后来元丰间。有
个士人。谓之无为居士。姓杨。名杰。字次公。尝参前
辈。于宗门中。有真实得力处。曾和庞公此偈云。男
大须婚。女大须嫁。讨甚闲工夫。更说无生话。者两
个俗汉子。将他十方常住一片田地。不向官中印
契。各自分疆列界。道我知有。而时时向无佛处称
尊。当时亦有个不平底。谓之海印信禅师。时住苏
州定慧。因见无为此偈。亦有一偈曰。我无男婚。我
无女嫁。困来便打眠。谁管无生话。这三个老汉。说
此三偈。快然居士。开眼也著。合眼也著。不开不合
也著。妙喜只得冷地看。看即不无。毕竟快然居士。
向开眼处著到耶。合眼处著到耶。不开不合处著
到耶。若向开眼处著到。则落在庞公圈䙌里。若合
眼处著到。则落在杨无为圈䙌里。在不开不合处
著到。则落在海印禅师圈䙌里。快然见恁么说。定
道总不恁么。若总不恁么。又落在妙喜圈䙌里。要
出三老圈䙌则易。要出妙喜圈䙌则难。快然毕竟
如何出得。待归延平嫁了女。却缓缓地来。为你说
破。

庞婆入鹿门寺作斋。维那请疏意回向。婆拈梳子插
向髻后曰。回向了也。便出去　士一日庵中独坐。蓦
地云。难难。十石油麻树上摊。庞婆接声云。易易。百草

头上祖师意。灵照云。也不难也不易。饥来吃饭困来
睡。

妙喜曰。此三人同行不同步。同得不同失。若以心
意识博量卜度。非独不见三人落著处。十二时中
亦自昧却本地风光。不见本来面目。未免被难易
不难易牵挽。不得自在。欲得自在。将此三人道底
作一句看。妙喜巳是拖泥带水。下注脚了也。

士坐次。问灵照曰。古人道。明明百草头。明明祖师意。
作么生。照曰。老老大大作这个语话。士曰。你作么生。
照曰。明明百草头。明明祖师意。士乃笑。

径山杲云。庞居士。先行不到。灵照女。末后太过。直
饶齐行齐到。若到云门。一坑埋却。且道过在甚么
处。明明百草头。明明祖师意。

上卖竹漉篱。下桥吃扑。灵照见。亦去爷边倒。士曰。你
作甚么。照曰。见爷倒地。某甲相扶。士曰。赖是无人见
　士将入灭。谓灵照曰。视日早晚。及午以报。照遽报。
日巳中矣。而有蚀也。士出户观次。灵照即登父座合
掌坐亡。士笑曰。我女锋捷矣。于是更延七日。州牧于
公頔问疾次。士谓之曰。但愿空诸所有。慎勿实诸所
无。好去。世间皆如影响。言讫。枕于公膝而化。遗命焚
弃江湖。

士语录载无名子序。焚弃江湖下复云。旋遣使人
报诸妻子。妻闻之曰。这愚痴女。与无知老汉。不报
而去。是何忍也。因往告子。见斸畬曰。庞公与灵照

去也。子释锄应之曰嗄。良久亦立而亡去。母曰。愚
子痴一何甚也。亦以焚化。众皆奇之。未几其妻乃
遍诣乡闾告别归隐。自后沉迹夐然。莫有知其所
归者。其事更奇卓。并志之此。

** ▲澧州药山惟俨禅师

绛州韩氏子。年十七出家。纳
戒衡岳。博通经论。严持戒律。一日叹曰。大丈夫当离
法自净。谁能屑屑事细行于布巾耶。首造石头之室。
便问。三乘十二分教某甲粗知。尝闻南方直指人心
见性成佛。实未明了。伏望和尚慈悲指示。头曰。恁么
也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。子作么
生。师罔措。头曰。子因缘不在此。且往马大师处去。师
禀命恭礼马祖。仍伸前问。祖曰。我有时教伊扬眉瞬
目。有时不教伊剔眉瞬目。有时剔眉瞬目者是。有时
扬眉瞬目者不是。子作么生。师于言下契悟。便礼拜。
头曰。你见甚么道理便礼拜。师曰。某甲在石祖处。如
蚊子上铁牛。祖曰。汝既如是。善自护持。(法云秀云。石头有个无孔
铁椎。大似分付不著。药山虽过江西悟去。争奈平地上吃交。有甚么扶策处。具眼者试辨看　五祖演云。老僧
在众日。闻兄弟每商量道。即心即佛也不得。不即心即佛也不得。若恁么说话。敢称禅客。殊不知古人文武兼
备。韬略双全。山僧见处也要诸人共知。只见波涛涌。不见海龙宫　径山杲云。好个话端。阿谁会举。举得十分。
未敢相许)侍奉三年。一日祖问。子近日见处作么生。师曰。
皮肤脱落尽。惟有一真实。祖曰。子之所得。可谓协于
心体。布于四肢。既然如是。将三条篾。束取肚皮。随处
住山去。师曰。某甲又是何人。敢言住山。祖曰不然。未
有常行而不住。未有常住而不行。欲益无所益。欲为

无所为。宜作舟航。无久住此。师乃辞祖返石头。一日
在石上坐次。石头问曰。汝在这里作么。曰一物不为。
头曰。恁么即閒坐也。曰若閒坐即为也。头曰。汝道不
为。不为个甚么。曰千圣亦不识。头以偈赞曰。从来共
住不知名。任运相将祇么行。自古上贤犹不识。造次
凡流岂可明。

妙喜曰。物是实价。钱是足陌。

石头垂语曰。言语动用没交涉。师曰。非言语动用亦
没交涉。头曰。我这里针劄不入。师曰。我这里如石上
栽花。头然之　住药山后。海众四集。遵布衲浴佛。师
曰。这个从汝浴。还浴得那个么。遵曰。把将那个来。师
乃休。

长庆云。邪法难扶　玄觉云。且道长庆恁么道。在
宾在主。众中唤作浴佛语。亦曰兼带语。且道尽善
不尽善　黄龙南禅师。住同安日。示众云。今朝四
月八。我佛降生之日。天下精蓝皆悉浴佛。记得(举
浴佛公案)云云。大众。古人随时一言半句。亦无巧
妙。今人用尽心力安排。终不到他境界。众中商量
或有道这个是铜像。那个是法身。铜像有形可以
洗涤。法身无相如何洗得。药山只知其一。不知其
二。被遵公靠倒。直得口似匾担。不胜懡㦬。又云。古
德垂问。只要验人。问汝那个。便道把将那个来。正
是随声逐色。咬他言句。上他圈䙌。药山见伊不会。
所以便休。又道。药山恁么来。早是无事生事。好肉

上剜疮。遵公不见来病。却向灸疮瘢上更著艾爝。
有云。古人得了。逢场作戏。无可不可。何高何低。彼
此知有。自是后人强生分别。如前所解。盖不遇人。
一失其源。迷而不复。所以只凭识心思量计较。以
当宗乘。殊不知。有作思惟从有心起。用此思惟辨
于佛境。如取萤火烧须弥山。纵经尘劫终不能著。
是故行脚高人。切须自看。从上来事合作么生。毕
竟将何敌他生死。勿以少许粗浮识见自作障碍。
佛法不是这个道理。同安今日不避口业。与汝诸
人说破。此二尊宿。一出一入。未见输赢。三十年后
不得错举　幻寄曰。同安且须自检。一出一入未
见输赢。何异他逢场作戏。何高何低。三十年后求
错举者。便是幻寄。

坐次。道吾云岩侍立。师指按山上枯荣二树。问道吾
曰。枯者是荣者是。吾曰。荣者是。师曰。灼然一切处光
明灿烂去。又问云岩。枯者是荣者是。岩曰。枯者是。师
曰。灼然一切处放教枯澹去。高沙弥忽至。师曰。枯者
是荣者是。弥曰。枯者从他枯。荣者从他荣。师顾道吾
云岩曰。不是不是。

草堂清颂云。云岩寂寂无窠臼。灿烂宗风是道吾。
深信高禅知此意。閒行閒坐任荣枯。

院主报。打钟也。请和尚上堂。师曰。汝与我擎钵盂去。
曰和尚无手来多少时。师曰。汝祇是枉披袈裟。曰某
甲祇恁么。和尚如何。师曰。我无这个眷属　谓云岩

曰。与我唤沙弥来。岩曰。唤他来作甚么。师曰。我有个
折脚铛子。要他提上挈下。岩曰。恁么则与和尚出一
只手去也。师便休　园头栽菜次。师曰。栽即不障汝
栽。莫教根生。曰既不教根生。大众吃甚么。师曰。汝还
有口么。头无对　问。平田浅草麈鹿成群。如何射得
麈中主。师曰看箭。僧放身便倒。师曰。侍者拖出这死
汉。僧便走。师曰。弄泥团汉。有甚么限。

雪窦显拈云。这僧三步虽活。五步须死。复颂云。麈
中主。君看取。下一箭。走三步。五步若活。成群趁虎。
正眼从来付猎人。复高声云。看箭。

看经次。僧问。和尚寻常不许人看经。为甚么却自看。
师曰。我祇图遮眼。曰某甲学和尚。还得也无。师曰。你
若看。牛皮也须穿。

长庆云。眼有何过。玄觉云。且道长庆会药山意。不
会药山意　汾阳昭颂。彻底更何疑。觑穿会者稀。
叮咛由付嘱。句句是玄机。

师看经次。柏岩云。和尚休猱人得也。师捲却经云。日
头早晚。岩云。正当午也。师云。犹有这文彩在。岩云。某
甲无亦无。师云。汝太煞聪明。岩云。某甲只恁么。和尚
尊意如何。师云。我跛跛挈挈。百丑千拙。且恁么过
　师与道吾说。茗溪上世为节察来。吾曰。和尚上世曾
为甚么。师曰。我痿痿羸羸。且恁么过时。曰凭何如此。
师曰。我不曾展他书卷　师晚参云。我有一句子。待
特牛生儿。即向汝道。时有僧便出云。特牛生儿也。祇

是和尚不道。师唤侍者将灯来。其僧便抽身入众。

洞山价云。这僧会。只是不肯礼拜　投子青云。且
道甚处是这僧会底道理。若道得。可为这僧雪屈。
若道不得。却被药山瞒　昭觉勤云。夹山即不然。
有一句子。威音巳前道与诸人了。或有问明头合
暗头合。只向伊道。龙遇水时添意气。虎逢山色长
威狞。

师问庞居士。一乘中还著得这个事么。士曰。某甲祇
管日求升合。不知还著得么。师曰。道居士不见石头
得么。士曰。拈一放一。未为好手。师曰。老僧住持事繁。
士珍重便出。师曰。拈一放一。的是好手。士曰。好个一
乘问宗。今日失却也。师曰。是是　师因僧问。学人有
疑。请师决。师曰。待上堂时来。与阇黎决疑。至晚上堂
众集。师曰。今日请决疑上座。在甚么处。其僧出众而
立。师下禅床把住曰。大众。这僧有疑。便与一推。却归
方丈　问饭头。汝在此多少时也。曰三年。师曰。我总
不识汝。饭头罔测。发愤而去　问僧。年多少也。僧云。
七十二也。师云。是年七十二那。僧云是。师便打　师
坐次。僧问。兀兀地思量甚么。师曰。思量个不思量底。
曰不思量底如何思量。师曰。非思量　问已事未明。
乞和尚指示。师良久曰。吾今为汝道一句亦不难。祇
宜汝于言下便见去。犹较些子。若更入思量。却成吾
罪过。不如且各合口免相累及　师令供养主抄化。
甘贽行者问。甚处来。曰药山来。甘曰作么。曰教化。甘

曰。将得药来么。曰行者有甚么病。甘便舍银两锭。意
山中有人必不受此。主归纳疏。师问曰。子归何速。主
举前话。师曰。速送还他。子著贼了也。主遂送还。甘曰。
由来有人。益金以施　师久不升座。一日院主白云。
大众久思和尚示诲。曰打钟著。时大众才集定。便下
座归方丈。(妙喜曰。葛藤不少)院主随后问云。和尚许为大众
说话。为甚么一言不措。师曰。经有经师。律有律师。争
怪得老僧。

妙喜曰。笑杀人　荐福怀云。药山还见院主么。院
主还见药山么。三十年后遇著作家。不得错举。

问。学人拟归乡时如何。师曰。汝父母遍身红烂。卧在
荆棘林中。汝归何所。曰恁么则不归去也。师曰。汝却
须归去。汝若归乡。示汝个休粮方子。曰便请。师曰。二
时上堂。不得咬破一粒米　师与云岩游山。腰间刀
响。岩问。甚么物作声。师抽刀蓦口作斫势　朗州剌
史李翱问。师何姓。师曰。正是时。李不委。却问院主。某
甲适来问和尚姓。和尚曰正是时。未审姓甚么。主曰。
恁么则姓韩也。师闻乃曰。得恁么不识好恶。若是夏
时。对他便是姓热　李初向师玄化。屡请不赴。乃躬
谒师。师执经卷不顾。侍者曰。太守在此。李性褊急。乃
曰。见面不如闻名。拂袖便出。师曰。太守何得贵耳贱
目。李回拱谢。问曰。如何是道。师以手指上下曰。会么。
曰不会。师曰。云在青天水在瓶。李欣然作礼。述偈曰。
鍊得身形似鹤形。千株松下两函经。我来问道无馀

话。云在青天水在瓶。李又问。如何是戒定慧。师曰。贫
道这里无此閒家具。李罔测玄旨。师曰。太守欲保任
此事。须向高高山顶立。深深海里行。闺閤中物舍不
得。便为渗漏。

张无尽颂云。云在青天水在瓶。眼光随指落深坑。
溪花不耐风霜苦。说甚深深海底行。

师一夜登山经行。忽云开见月。大啸一声。应澧阳东
九十里许。居民尽谓东家。明晨迭相推问。直至药山。
徒众曰。昨夜和尚山顶大啸。李赠诗曰。选得幽居惬
野情。终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶。月下披云
啸一声　上堂。祖师祇教保护。若贪嗔起来。切须防
禦。莫教掁(直庚反)触。是你欲知。枯木石头却须担荷。实
无枝叶可得。虽然如此。更宜自看。不得绝却言语。我
今为汝说这个语。显无语底。他那个本来无耳目等
貌。时有僧问。云何有六趣。师曰。我此要轮虽在其中。
元来不染。问不了身中烦恼时如何。师曰。烦恼作何
相状。我且要你考看。更有一般底。只向纸背上记持
言语。多被经论惑。我不曾看经论策子。汝只为迷事
走失自家不定。所以便有生死心。未学得一言半句
一经一论。便说甚么菩提涅槃。世摄不摄。若如是解。
即是生死。若不被此得失系续。便无生死。汝见律师。
说甚么尼萨耆突吉罗。最是生死本。虽然恁么。穷生
死且不可得。上至诸佛。下至蝼蚁。尽有此长短好恶
大小不同。若也不从外来。何处有閒汉。掘地狱待你。

你欲识地狱道。只今镬汤煎煮者是。欲识饿鬼道。即
今多虚少实不令人信者是。欲识畜生道。见今不识
仁义不辨亲疏者是。岂须披毛载角斩割倒悬。欲识
人天。即今清净威仪持瓶挈钵者是。保任免随诸趣。
第一不得弃这个。这个不是易得。须向高高山顶立。
深深海底行。此处行不易。方有少相应。如今出头来。
尽是多事人。觅个痴钝人不可得。莫只记策子中言
语。以为自已见知。见他不解者便生轻慢。此辈尽是
阐提外道。此心直不中。切须审悉。恁么道。犹是三界
边事。莫在衲衣下空过。到这里更微细在。莫将谓等
閒。须知珍重　太和八年十一月六日。临示寂。叫曰
法堂倒。法堂倒。众皆持柱撑之。师举手曰。子不会我
意。乃告寂。弟子奉全身。塔于院东隅。

** ▲邓州丹霞天然禅师

本习儒业。将入长安应举。方
宿于逆旅。忽梦白光满室。占者曰。解空之祥也。偶禅
者问曰。仁者何往。曰选官去。禅者曰。迁官何如选佛。
曰选佛当往何所。禅者曰。今江西马大师出世。是选
佛之场。仁者可往。遂直造江西。才见祖师。以手拓幞
头额。祖顾视良久曰。南岳石头是汝师也。遽抵石头。
还以前意投之。头曰。著槽厂去。师礼谢入行者房。随
次执㸑役。凡三年。忽一日石头告众曰。来日刬佛殿
前草。至来日。大众诸童行。各备锹钁刬草。独师以盆
盛水沐头。于石头前胡跪。头见而笑之。便与剃发。又
为说戒。师乃掩耳而出。再往江西谒马祖。未参礼。便

入僧堂内。骑圣僧颈而坐。时大众惊愕。遽报马祖。祖
躬入堂视之曰。我子天然。师即下地礼拜曰。谢师赐
法号。因名天然。祖问从甚处来。师曰石头。祖曰。石头
路滑。还跶倒汝么。师曰。若跶倒即不来也。乃杖锡观
方　过慧林寺。遇天大寒。取木佛烧火向。院主诃曰。
何得烧我木佛。师以杖子拨灰曰。吾烧取舍利。主曰。
木佛何有舍利。师曰。既无舍利。更取两尊烧。主自后
眉须堕落。

保宁勇云。院主眉须堕落即且置。且道丹霞眉毛
还在也无。若也见得。与古佛同参。若也不见。切忌
拨无因果　真净上堂云。丹霞烧木佛。院主眉须
落。蓦拈拄杖云。不是木佛。便掷下云。谁敢烧你。拟
即眉须堕落。不拟又且如何。高声云。行者拈取拄
杖　天童华云。诸方商量道。院主忽起疑心。以致
斯祸。不知院主买铁得金。一场富贵　僧问云峰
悦。丹霞烧木佛意旨如何。峰曰。横三竖四。曰院主
为甚么眉须堕落。峰曰。七通八达　僧举问天宁
卓。宁曰。猫儿会上树。僧曰。早知如是。悔不如是。宁
曰。惜取眉毛　僧问云峰志璿。丹霞烧木佛。院主
为甚么眉须堕落。云曰。一人传虚。万人传实。曰恁
么则不落也。云曰。两重公案。曰学人未晓。特伸请
益。云曰。筠袁虔吉。头上插笔　文殊道颂云。彭祖
八百乞延寿。秦皇登位便求仙。昨夜天津桥上过。
石崇犹自送穷船。

谒南阳忠国师。

初见国师语。具国师章中。

明日再往礼拜。见国师。便展坐具。国师曰。不用不用。
师退后。国师曰。如是如是。师却进前。国师曰。不是不
是。师绕国师一匝便出。国师曰。去圣时遥。人多懈怠。
三十年后觅此汉也难得　访庞居士。见女子灵照
洗菜次。师曰。居士在否。女子放下菜篮叉手而立。师
又问。居士在否。女子提篮便行。师遂回。须臾居士归。
女子乃举前话。士曰。丹霞在么。女曰去也。士曰。赤土
涂牛奶。

蒋山勤云。丹霞从苗辨地。灵照因语识人。放下菜
篮。当处发生。提起菜篮。随处灭尽。居士云赤土涂
牛奶。屋里贩剔州。且道毕竟如何。各自散去。免增
话会。

又一日访庞居士。至门首相见。师乃问。居士在否。士
曰。饥不择食。师曰。庞老在否。士曰。苍天苍天。便入宅
去。师曰。苍天苍天。便回　师问庞居士。昨日相见何
似今日。士曰。如法举昨日事来。作个宗眼。师曰。祇如
宗眼。还著得庞公么。士曰。我在你眼里。师曰。某甲眼
窄。何处安身。士曰。是眼何窄。是身何安。师休去。士曰。
更道取一句。便得此话圆。师亦不对。士曰。就中这一
句无人道得　师与庞居士行次。见一泓水。士以手
指曰。便与么也还辨不出。师曰。灼然是辨不出。士乃
戽水泼师二掬。师曰。莫与么莫与么。士曰。须与么须

与么。师却戽水泼士三掬。师曰。正与么时堪作甚么。
士曰。无外物。师曰。得便宜者少。士曰。谁是落便宜者
　士来访师。于师前立少时。便出去。师不顾。士却来
坐。师却来士前立少时。便归方丈。士曰。汝出我入。未
有事在。师曰。这老翁。出出入入。有甚了期。士曰。略无
些子慈悲。师曰。引得个汉到这田地。士曰。把甚么引。
师拈起士幞头曰。恰似个师僧。士拈幞头安师头上
曰。恰似个俗人。师应诺三声。士曰。犹有些子气息在。
师抛下幞头曰。恰似个乌纱巾。士亦应诺三声。师曰。
昔时气息争解忘得。士弹指三下曰。动天动地　师
因去马祖处。路逢一老人。与一童子。师问。公住何处。
老人曰。上是天下是地。师曰。忽遇天崩地陷。又作么
生。老人曰。苍天苍天。童子嘘一声。师曰。非父不生其
子。老人便与童子入山去　问僧。甚么处宿。曰山下
宿。师曰。甚么处吃饭。曰上下吃饭。师曰。将饭与阇黎。
吃底人还具眼也无。僧无对。

长庆问保福。将饭与人吃。感恩有分。为甚么不具
眼。福云。施者受者二俱瞎汉。庆云。尽其机来。还成
瞎否。福云。道某甲瞎得么。玄觉徵云。且道长庆明
丹霞意。为复自用家财。天童华云。丹霞既巳龙头
蛇尾。长庆保福只得将错就错。虽然二三老宿且
不知老(应作者)僧落处。具择法眼者。试请辨看
雪窦显颂。尽机不成瞎。按牛头吃草。四七二三诸
祖师。宝器持来成过咎。过咎深。无处寻。天上人间

同陆沉　汾阳昭代僧云。若不上山。争识丹霞
　保宁勇代僧云。今日被和尚勘破。

上堂。阿你浑家。切须保护一灵之物。不是你造作名
邈得。更说甚荐与不荐。吾往日见石头。亦祇教切须
自保护此事。不是你谈话得。阿你浑家。各有一坐具
地。更疑甚么禅可是你解底物。岂有佛可成。佛之一
字永不喜闻。阿你自看。善巧方便慈悲喜舍。不从外
得。不著方寸。善巧是文殊。方便是普贤。你更拟趁逐
甚么物。不用经求落空去。今时学者纷纷扰扰。皆是
参禅问道。我此间无道可修。无法可證。一饮一啄。各
自有分。不用疑虑。在在处处有恁么底。若识得。释迦
即老(老当从传灯录作者)凡夫是。阿你须自看取。莫一盲引众
盲。相将入火坑。夜里暗双陆。赛釆若为生。无事珍重
　长庆四年六月。告门人曰。备汤沐浴。吾欲行矣。乃
戴笠策杖受屦。垂一足未及地。而化去。

** ▲潭州大川禅师

江陵僧参。师问。几时发足江陵。僧
提起坐具。师曰。谢子远来下去。僧绕禅床一匝便出。
师曰。若不恁么。争知眼目端的。僧拊掌曰。苦杀人洎
合错判诸方。师曰。甚得禅宗道理。

僧举似丹霞。霞曰。于大川法道即得。我这里不然。
曰未审此间作么生。霞曰。犹较大川三步在。僧
　拜。霞曰。错判诸方者多　洞山云。不是丹霞。难分
玉石　幻寄云。这僧中大川老拳。却还丹霞毒手。
洞山道不是丹霞难分玉石。如今分也。是玉是

石。

** ▲潮州灵山大颠宝通禅师

初参石头。头问。那个是
汝心。师曰。见言语者是。头便喝出。经旬日师却问。前
者既不是。除此外何者是心。头曰。除却扬眉瞬目将
心来。师曰。无心可将来。头曰。元来有心。何言无心。无
心尽同谤。师于言下大悟。(妙喜曰。且道大颠悟得个甚么)异日侍立
次。头问。汝是参禅僧。是州县白蹋僧。师曰。是参禅僧。
头曰。何者是禅。师曰。扬眉瞬目。头曰。除却扬眉瞬目
外。将你本来面目呈看。师曰。请和尚除却扬眉瞬目
外鉴。头曰。我除竟。师曰。将呈了也。头曰。汝既将呈我
心如何。师曰。不异和尚。头曰。不关汝事。师曰。本无物。
头曰。汝亦无物。师曰。既无物即真物。头曰。真物不可
得。汝心见量意旨如此。也大须护持　住后。上堂。夫
学道人。须识自家本心。将心相示。方可见道。多见时
辈。祇认剔眉瞬目。一语一默。蓦头印可。以为心要。此
实未了。吾今为你诸人分明说出。各须听受。但除却
一切妄运想念见量。即汝真心。此心与尘境。及守认
静默时。全无交涉。即心是佛。不待修治。何以故。应机
随照。泠泠自用。穷其用处了不可得。唤作妙用。乃是
本心。大须护持。不可容易　僧问。其中人相见时如
何。师曰。早不其中也。曰其中者如何。师曰。不作个问
　韩文公一日相访。问师春秋多少。师提起数珠曰。
会么。公曰不会。师曰。昼夜一百八。公不晓。遂回。次日
再来。至门前见首座举前话。问意旨如何。座扣齿三

下。及见师理前问。师亦扣齿三下。公曰。元来佛法无
两般。师曰。是何道理。公曰。适来问首座亦如是。师乃
召首座问。是汝如此对否。座曰是。师便打趁出院。

汾阳昭颂云。解展机锋是大颠。明知不是小因缘。
一般扣齿丛林异。出院韩公始得閒。

文公又一日白师曰。弟子军州事繁。佛法省要处。乞
师一语。师良久。公罔措。时三平为侍者。乃敲禅床三
下。师曰作么。平曰。先以定动。后以智拔。公乃曰。和尚
门风高峻。弟子于侍者边得个入处　僧问。苦海波
深。以何为船筏。师曰。以木为船筏。曰恁么即得度也。
师曰。盲者依前盲。哑者依前哑　一日将痒和子廊
下行。逢一僧问讯次。师以痒和子蓦口打曰。会么。曰
不会。师曰。大颠老野狐。不曾孤负人。

** ▲潭州长髭旷禅师

曹溪礼祖塔。回参石头。头问。甚
么处来。曰岭南来。头曰。大庾岭头一铺功德成就也
未。师曰。成就久矣。祇欠点眼在。头曰。莫要点眼么。师
曰便请。头乃垂下一足。师礼拜。头曰。汝见个甚么道
理便礼拜。师曰。据某甲所见。如红炉上一点雪。

玄觉徵云。且道长髭具眼祇对。不具眼祇对。若具
眼。为甚么请它点眼。若不具眼。又道成就久矣。且
作么生商量　法灯代云。和尚可谓眼昏。

师见僧问讯次。师曰。步步是汝證明处。汝还知么。曰
某甲不知。师曰。汝若知。我堪作甚么。僧礼拜。师曰。我
不堪。汝却好　庞居士到。师升座众集定。士出曰。各

请自检好。却于禅床右立。时有僧问。不触主人翁。请
师答话。师曰。识庞公么。曰不识。士便搊住曰。苦哉苦
哉。僧无对。士便拓开。师少间却问。适来这僧还吃棒
否。士曰。待伊甘始得。师曰。居士祇见锥头利。不见凿
头方。士曰。恁么说话某甲即得。外人闻之。要且不好。
师曰。不好个甚么。士曰。阿师祇见锥头尖。不见凿头
利　僧参。绕禅床一匝。卓然而立。师曰。若是石头法
席。一点也用不著。僧又绕禅床一匝。师曰。却是恁么
时。不易道个来处。僧便出去。师乃唤。僧不顾。师曰。这
汉犹少教诏在。僧却回曰。有一人不从人得。不受教
诏。不落阶级。师还许么。师曰。逢之不逢。逢必有事。僧
乃退身三步。师却绕禅床一匝。僧曰。不惟宗眼分明。
亦乃师承有据。师乃打三棒　问僧。甚处来。曰九华
山控石庵。师曰。庵主是甚么人。曰马祖下尊宿。师曰。
名甚么。曰不委他法号。师曰。他不委。你不委。曰尊宿
眼在甚处。师曰。若是庵主亲来。今日也须吃棒。曰赖
遇和尚放过某甲。师曰。百年后讨个师僧也难得
　李行婆来。师乃问。忆得在绛州时事么。婆曰。非师不
委。师曰。多虚少实在。婆曰。有甚讳处。师曰。念你是女
人。放你拄杖。婆曰。某甲终不见尊宿过。师曰。老僧过
在甚么处。婆曰。和尚无过。婆岂有过。师曰。无过底人
作么生。婆乃竖拳曰。与么总成颠倒。师曰。实无讳处
　师见僧乃擒住曰。师子儿。野干属。僧以手作拨眉
势。师曰。虽然如此。犹欠哮吼在。僧擒住师曰。偏爱行

此一机。师与一掴。僧拍手三下。师曰。若见同风。汝甘
与么否。曰终不由别人。师作拨眉势。僧曰。犹欠哮吼
在。师曰。料想不由别人　僧问。不负从上诸圣。如何
是长髭第一句。师曰。有口不能言。曰为甚么口不能
言。师乃颂云。石师子木女儿。第一句诸佛机。言不得
也大奇。直下是莫狐疑。良久云。是第一句第二句。曰
不一不二。师曰。见利忘锥。犹自多在。僧礼拜。师拈起
盏子云。直下不负从上诸圣。曰直指人心见性成佛
又作么生。师放下盏子便归方丈。僧随后入。师翘一
足云。大地不容针。汝从何处来。曰直是维摩。也缄口
不得。师曰。偶尔之间又逢猛虎。僧便作虎声。师以拄
杖作亚鎗势。僧却把住云。大地不容针。何处得这个
来。师曰。不伹维摩。文殊也缄口不得。曰著箭虎不可
当。师与一掌推出方丈。

** ▲潭州招提寺慧朗禅师

初参马祖。祖问。汝来何求。
曰求佛知见。祖曰。佛无知见。知见乃魔耳。汝自何来。
曰南岳来。祖曰。汝从南岳来。未识曹溪心要。汝速归
彼。不宜他往。师归石头便问。如何是佛。头曰。汝无佛
性。师曰。蠢动含灵又作么生。头曰。蠢动含灵却有佛
性。曰慧朗为甚么却无。头曰。为汝不肯承当。师于言
下信入。住后。凡学者至。皆曰去去汝无佛性。其接机
大约如此(时谓大朗)。

** ▲长沙兴国寺振朗禅师

初参石头便问。如何是祖
师西来意。头曰。问取露柱。曰振朗不会。头曰。我更不

会。师俄省悟。住后。有僧来参。师召上座。僧应诺。师曰。
孤负去也。曰师何不鉴。师乃拭目而视之。僧无语(时谓
小朗)。

** ▲汾州石楼禅师

僧问。未识本来性。乞师方便指。师
曰。石楼无耳朵。曰某甲自知非。师曰。老僧还有过。曰
和尚过在甚么处。师曰。过在汝非处。僧礼拜。师便打
　问僧。近离甚处。曰汉国。师曰。汉国主人还重佛法
么。曰苦哉。赖遇问著某甲。若问别人即祸生。师曰。作
么生。曰人尚不见。有何佛法可重。师曰。汝受戒得多
少夏。曰三十夏。师曰。大好不见有人。便打。

** ▲凤翔府法门寺佛陀禅师

寻常持一串数珠。念三
种名号曰。一释迦。二元和。三佛陀。自馀是甚么碗跶
丘。乃过一珠。终而复始。事迹异常。人莫能测。

** ▲澧州大同济禅师

米胡领众来。才欲相见。师便拽
转禅床。面壁而坐。米于背后立少时。却回客位。师曰。
是即是。若不验破。巳后遭人贬剥。令侍者请米。米却
拽转禅床便坐。师乃绕禅床一匝。便归方丈。米却拽
倒禅床。领众便出　访庞居士。士曰。忆在母胎时有
一则语。举似阿师。切不得作道理主持。师曰。犹是隔
生也。士曰。向道不得作道理。师曰。惊人之句争得不
怕。士曰。如师见解。可谓惊人。师曰。不作道理。却成作
道理。士曰。不但隔一生两生。师曰。粥饭底僧一任检
责。士鸣指三下　一曰见庞居士来。便掩却门曰。多
知老翁莫与相见。士曰。独坐独语。过在阿谁。师便开

门。才出被士把住曰。师多知我多知。师曰。多知且置。
闭门开门卷之与舒。相较几许。士曰。祇此一问。气急
杀人。师默然。士曰。弄巧成拙　问。十二时中如何合
道。师曰。汝还识十二时么。曰如何是十二时。师曰。子
丑寅卯。僧礼拜。师示颂曰。十二时中那事别。子丑寅
卯吾今说。若会惟心万法空。释迦弥勒从兹决　一
日问庞居士。是个语言。古今少人避得。只如庞公。还
避得么。曰诺。师再举前话。士曰。甚么处去来。师曰。非
但如今。古人亦有此语。士作舞而出去。师曰。风颠老
风颠老。自过教谁检　士来访。提起笊篱唤曰。大同
师大同师。师不顾。士曰。石头一宗瓦解冰消。师曰。若
不得庞公辈。灼然如此。士抛下笊篱曰。宁教不直一
文钱。师曰。钱虽不直。欠他又争得。士作舞而退。师乃
提起笊篱曰。庞公庞公。士曰。你要我笊篱。我要你木
杓。师作舞而退。士抚掌笑曰。归去来归去来。

* 南岳青原宗派未定法嗣

** ▲荆州天皇道悟禅师

婺州东阳张氏子。神仪挺异。
幼而生知。年十四。恳求出家。父母不许。遂减食饮。父
母不得巳许之。及出家。精修梵行。风雨昏夜宴坐丘
冢。离诸怖畏。谒径山国一受心法。服勤五载。复谒马
祖重印前解。依止二夏。后谒石头而致问曰。离却定
慧。以何法示人。头曰。我这里无奴婢。离个甚么。曰如
何明得。头曰。汝还撮得虚空么。曰恁么则不从今日
去也。头曰。未审汝早晚从那边来。曰道悟不是那边

人。头曰。我早知汝来处也。曰师何以赃诬于人。头曰。
汝身现在。曰虽然如是。毕竟如何示于后人。头曰。汝
道谁是后人。师从此顿悟。罄殚前二哲匠言下有所
得心。

妙喜曰。且道悟得个甚么。

后居天皇。客无贵贱。皆坐而揖。江陵尹右仆射裴公。
稽首问法。师接之无加礼。裴愈归向　元和丁亥四
月示疾。命弟子先期告终。至晦日大众问疾。师蓦召
典座。座近前。师曰会么。曰不会。师拈枕子抛于地上。
即便告寂。寿六十。腊三十五。

嗣石头。住城东。弟子三人。慧真。文赉。幽闲。协律郎
符载撰碑。传灯所录悉同符碑。而误以龙潭列师
法嗣。

** ▲天王道悟禅师

渚宫崔氏。汉子玉之胤。十五出家。
二十三受戒。三十谒石头。频沐指示而不契。次谒忠
国师。三十四。与国师侍者应真。南还谒马祖。祖曰。识
取自心本来是佛。不属渐次。不假修持。体自如如。万
德圆满。师于言下大悟。祖嘱曰。汝若住持。莫离旧处。
师蒙旨巳。便返荆门。去郭不远。结草为庐。节使来访。
师不为加礼。使怒擒师掷江中。及归见遍衙火发。且
闻空中天王神嗔责声。遂哀悔设拜。烟焰顿息。宛然
如初。乃躬往江边迎师。见师在水都不湿衣。益自敬
重。于府西造天王寺供师　龙潭信问。从上相承底
事如何。师曰。不是明汝来处不得。潭曰。这个眼目几

人具得。师曰。浅草易为长芦　僧问。如何是玄妙之
说。师曰。莫道我解佛法好。曰争奈学人疑滞何。师曰。
何不问老僧。曰即今问了也。师曰。去。不是汝存泊处
　师常云快活快活。及临终时叫苦苦。又云阎罗王
来取我也。院主问曰。和尚当时被节使抛向水中。神
色不动。如今何得恁么地。师举枕子云。汝道当时是
如今是。院主无对。便入灭。当元和三年(林间录作十三年戊戌)
戊子十月十三日也。年八十二。坐六十三夏。

嗣马祖。住城西。弟子一人。龙潭崇信。荆南节度使
丘玄素撰碑。又唐闻人归登南岳碑。圭峰笒裴相
国宗趣状。权德舆马祖塔铭。皆以天王为马祖嗣。
佛国白。达观颖。吕夏卿。张无尽。皆著辩證传灯之
误。独其时同。其他同。其参谒石头马祖同。故犹不
能不阙疑。且药山参石头。头谓因缘当在马祖处。
山旋于马祖处大悟。而竟嗣头。皆释迦之胤。何彼
此足分析耶。

指月录卷之九


** 音释　卷七之九

𧬊(先齐切音西悲声)　拲(居竦切音拱罪人两手共一木曰拲)　瞪(除庚切音枨直视貌)　呱(攻乎
切音姑小儿啼声)　麇(苦允切音稛鹿属善聚散者)　舆(云俱切音于两手对举之车又轿谓肩舆)
　驶(师止切音使马疾行也)　刖(音月断足也)　嚏(丁计切音帝鼻塞喷嚏)　彀(居候切音姤弓
矢持满也)　㿇(直入切音昔小痛也)　菌(音郡地蕈之小者)　玿(时招切音韶美玉)　搕𢶍(克合

切堪入声昨答切音杂)　鼯(音吾)　渊(古渊字)　悸(音忌心动貌)　掁(直庚切音橙触也撞也)
　赉(洛代切音徕赐也)　𪂶(胡谗切音咸鸟也)