指月錄卷之六

*旁出法嗣

**▲僧那禪師

姓馬氏。少而神雋。年二十一。講禮易於

東海。聽者如市。一遇二祖。遂投出家。自是手不執筆。

盡棄世典。惟一衣一鉢。一坐一食。奉頭陀行。後謂門

人慧滿曰。祖師心印。非專苦行。但助道耳。若契本心。

發隨意真光之用。則苦行如握土成金。若惟務苦行

而不明本心。為憎愛所縛。則苦行如黑月夜。履於險

道。汝欲明本心者。當審諦推察。遇色遇聲。未起覺觀

時。心何所之。是無耶。是有耶。既不墮有無處所。則心

珠獨朗。常照世間。而無一塵許間隔。未甞有一剎那

頃斷續之相。滿後亦奉頭陀行。惟蓄二鍼。冬則乞補。

夏則捨之。心無怖畏。睡而不夢。常行乞食。所至伽藍

則破柴製履。住無再宿。貞觀十六年。於洛陽善會寺

側。宿古墓中。遇大雪。旦入寺。見曇曠法師。曠怪所從

來。滿曰。法有來耶。曠遣尋來處。四邊雪積五尺許。曠

曰。不可測也。甞示人曰。諸佛說心。令知心相虗妄。今

乃重加心相。深違佛意。又增論議。殊乖大理。後於陶

冶中。無疾坐化。

**▲向居士

幽栖林野。木食磵飲。北齊天保初。聞二祖

盛化。乃致書曰。影由形起。響逐聲來。弄影勞形。不識

形為影本。揚聲止響。不知聲是響根。除煩惱而趣涅

槃。喻去形而覓影。離眾生而求佛果。喻默聲而求響。

故知迷悟一塗。愚智非別。無名作名。因其名則是非

生矣。無理作理。因其理則爭論起矣。幻化非真。誰是

誰非。虗妄無實。何空何有。將知得無所得。失無所失。

未及造謁。聊申此意。伏望答之。二祖回示曰。備觀來

意。皆如實。真幽之理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫。豁然

自覺是真珠。無明智慧等無異。當知萬法即皆如。愍

此二見之徒輩。申辭措筆作斯書。觀身與佛不差別。

何須更覓彼無餘。居士捧披祖偈。乃申禮覲。密承印

記。

**▲牛頭山法融禪師

年十九。學通經史。尋閱大部般

若。曉達真空。忽一日歎曰。儒學世典非究竟法。般若

真觀出世舟航。遂隱茅山。投師落髮。後入牛頭山幽

棲寺北巖之石室。有百鳥銜花之異。唐貞觀中。四祖

遙觀氣象。知彼山有異人。乃躬自尋訪。問寺僧。此間

有道人否。曰出家兒那個不是道人。祖曰。阿那個是

道人。僧無對。別僧曰。此去山中十里許。有一嬾融。見

人不起。亦不合掌。莫是道人麼。祖遂入山。見師端坐

自若。曾無所顧。祖問曰。在此作甚麼。師曰觀心。祖曰。

觀是何人。心是何物。師無對。便起作禮曰。大德高棲

何所。祖曰。貧道不決所止。或東或西。師曰。還識道信

禪師否。祖曰。何以問他。師曰。嚮德滋久。冀一禮謁。祖

曰。道信禪師貧道是也。師曰。因何降此。祖曰。特來相

訪。莫更有宴息之處否。師指後面曰。別有小菴。遂引

祖至菴所。遶菴惟見虎狼之類。祖乃舉兩手作怖勢。

師曰。猶有這個在。祖曰。這個是甚麼。師無語。少選祖

却於師宴坐石上。書一佛字。師覩之竦然。祖曰。猶有

這個在。師未曉。乃稽首請說真要。祖曰。夫百千法門。

同歸方寸。河沙妙德。總在心源。一切戒門定門慧門。

神通變化。悉自具足。不離汝心。一切煩惱業障。本來

空寂。一切因果皆如夢幻。無三界可出。無菩提可求。

人與非人。性相平等。大道虗曠。絕思絕慮。如是之法

汝今巳得。更無闕少。與佛何殊。更無別法。汝但任心

自在。莫作觀行。亦莫澄心。莫起貪嗔。莫懷愁慮。蕩蕩

無礙。任意縱橫。不作諸善。不作諸惡。行住坐臥觸目

遇緣。總是佛之妙用。快樂無憂。故名為佛。師曰。心既

具足。何者是佛。何者是心。祖曰。非心不問佛。問佛非

不心。師曰。既不許作觀行。於境起時。心如何對治。祖

曰。境緣無好醜。好醜起於心。心若不強名。妄情從何

起。妄情既不起。真心任徧知。汝但隨心自在。無復對

治。即名常住法身。無有變異。吾受璨大師頓教法門。

今付於汝。汝今諦受吾言。只住此山。向後當有五人

達者。紹汝玄化。

僧問南泉。牛頭未見四祖時。為甚百鳥銜花供養。

泉云。只為步步踏佛階梯。僧云。見後為甚麼不來。

泉云。直饒不來。猶較王老師一線道雲門舉云。

南泉只解步步登高。不解從空放下。僧問。如何是

步步登高。門云。香積世界。如何是從空放下。門云。

填溝塞壑僧問老宿。牛頭未見四祖時。如何。曰

如條貫葉。云見後如何。曰秋夜紛紛僧問趙州。

牛頭未見四祖時如何。州曰。飽柴飽水。曰見後如

何。曰飽柴飽水一尊宿答前兩問。皆云賊不打

貧兒家。

住後。法席之盛。擬黃梅。唐永徽中。徒眾乏糧。師往丹

陽緣化。去山八十里。躬負米一石八斗。朝往暮還。供

僧三百。二時不闕三年。邑宰蕭元善。請於建初寺。講

大般若經。聽者雲集。至滅靜品。地為之震動博陵

王問曰。境緣色發時。不言緣色起。云何得知緣。乃欲

息其起。師曰。境色初發時。色境二性空。本無知緣者。

心量與知同。照本發非發。爾時起自息。抱暗生覺緣。

心時緣不逐。至如未生前。色心非養育。從空本無念。

想受言念生。起發未曾起。豈用佛教令。問曰。閉目不

見色。境慮乃便多。色既不關心。境從何處發。師曰。閉

目不見色。內心動慮多。幻識假成用。起名終不過。知

色不關心。心亦不關人。隨行有相轉。鳥去空中真。問

曰。境發無處所。緣覺了知生。境謝覺還轉。覺乃變為

境。若以心曳心。還為覺所覺。從之隨隨去。不離生滅

際。師曰。色心前後中。實無緣起境。一念自疑忘。誰能

計動靜。此知自無知。知知緣不會。當自檢本形。何須

求域外。前境不變謝。後念不來今。求月執玄影。討跡

逐飛禽。欲知心本性。還如視夢裏。譬之六月水。處處

皆相似。避空終不脫。求空復不成。借問鏡中像。心從

何處生。問曰。恰恰用心時。若為安隱好。師曰。恰恰用

心時。恰恰無心用。曲談名相勞。直說無繁重。無心恰

恰用。常用恰恰無。今說無心處。不與有心殊。問曰。智

者引妙言。與心相會當。言與心路別。合則萬倍乖。師

曰。方便說妙言。破病大乘道。非關本性談。還從空化

造。無念為真常。終當絕心路。離念性不動。生滅無乖

誤。谷響既有聲。鏡像能回顧。問曰。行者體境有。因覺

知境亡。前覺及後覺。并境有三心。師曰。境用非體覺。

覺罷不應思。因覺知境亡。覺時境不起。前覺及後覺。

并境有三遲。問曰。住定俱不轉。將為正三昧。諸業不

能牽。不知細無明。徐徐躡其後。師曰。復聞別有人。虗

執起心量。三中事不成。不轉還虗妄。心為正受縳。為

之淨業障。心塵萬分一。不了說無明。細細習因起。徐

徐名相生。風來波浪轉。欲靜水還平。更欲前塗說。恐

畏後心驚。無念大獸吼。性空下霜雹。星散穢草摧。縱

橫飛鳥落。五道定紛綸。四魔不前却。既如猛火燎。還

如利劒斫。問曰。賴覺知萬法。萬法本來然。若假照用

心。只得照用心。不應心裏事。師曰。賴覺知萬法。萬法

終無賴。若假照用心。應不在心外。問曰。隨隨無揀擇

明心不現前。復慮心闇昧。在心用功行。智障復難除。

師曰。有此不可有。尋此不可尋。無揀即真擇。得闇出

明心。慮者心冥味。存心託功行。何(五燈作可)論智障難。至

佛方為病。問曰。折中消息間。實亦難安怗。自非用行

人。此難終難見。師曰。折中欲消息。消息非難易。先觀

心處心。次推智中智。第三照推者。第四通無記。第五

解脫名。第六等真偽。第七知法本。第八慈無為。第九

徧空陰。第十雲雨被。最盡彼無覺。無明生本智。鏡像

現三業。幻人化四衢。不住空邊盡。當照有中無。不出

空有內。未將空有俱。號之名折中。折中非言說。安怗

無處安。用行何能決。問曰。別有一種人。善解空無相。

口言定亂一。復道有中無。同證用常寂。知覺寂常用。

用心會真理。復言用無用。智慧方便多。言亂與理合。

如如理自如。不由識心會。既知心會非。心心復相泯。

如是難知法。永劫不能知。同此用心人。法所不能化。

師曰。別有證空者。還如前偈論。行空守寂滅。識見暫

時翻。會真是心量。終知未了原。又說息心用。多智疑

相似。良由性不明。求空具勞已。永劫住幽識。抱相多

不知。放光便動地。於彼欲何為。問曰。前件看心者。復

有羅縠難。師曰。看心有羅縠。幻心何待看。況無幻心

者。從容下口難。問曰。久有大基業。心路差互間。得覺

微細障。即達於真際。自非善巧師。無能決此理。仰惟

我大師。當為開要門。引導用心者。不令失正道。師曰。

法性本基業。夢境成差互。實相微細身。色心常不悟。

忽逢混沌士。哀怨愍羣生。託疑廣設問。抱理內常明。

生死幽徑徹。毀譽心不驚。野老顯分答。法相媿來儀。

蒙發羣生藥。還如色性為顯慶元年。邑宰蕭元善。

請住建初。師辭不克。遂命入室上首智巖。付囑法印。

將下山。謂眾曰。吾不復踐此山矣。時鳥獸哀號。踰月

不止。菴前有四大桐樹。仲夏之月。忽然凋落。明年正

月二十三日。不疾而逝。窆於雞籠山。

**▲牛頭山智巖禪師

曲阿華氏子。弱冠智勇過人。隋

大業中為郎將。常以弓挂濾水囊。隨所至自汲用。累

立戰功。年四十。遂乞出家。入舒州皖公山。從寶月禪

師。一日宴坐。覩異僧身長丈餘。謂之曰。卿八十生出

家。宜加精進。言訖不見。甞在谷中入定。山水暴漲。師

怡然不動。其水自退。有獵者遇之。遂改過修善。復有

昔同從軍者二人。聞師隱遯。共入山尋之。既見謂曰。

郎將狂耶。何為住此。師曰。我狂欲醒。君狂正發。夫嗜

色淫聲。貪榮[曰月]寵。流轉生死。何由自出。二人感歎而

去。師後謁融禪師。發明大事。甞謂師曰。吾受信大師

真訣。所得都亡。設有一法勝過涅槃。吾說亦如夢幻。

夫一塵飛而翳天。一芥墮而覆地。汝今巳過此見。我

復何云。

**▲牛頭山智威禪師

得法於法持禪師。法持巖公法

孫也。師甞有偈。示門人慧忠曰。莫繫念。念成生死河。

輪迴六趣海。無見出長波。忠答曰。念想由來幻。性自

無終始。若得此中意。長波當自止。師又示偈曰。余本

性虗無。緣妄生人我。如何息妄情。還歸空處坐。忠答

曰。虗無是實體。人我何所存。妄情不須息。即汎般若

船。師知其了悟。遂付法。初忠纔見師。師即曰。山主來

也。及忠甞出參訪。師院中凌霄藤。盛夏盡萎。左右欲

伐之。師曰。不可。忠還則復茂矣。忠還果然。既授法。出

居延祚寺。奉法益嚴。生平一衲不易。器用惟一鐺。甞

有供僧穀兩廩。盜者窺伺。虎為守之。縣令張遜。至山

謁忠。問有阿弟子。曰有三五人。遜曰。可得見乎。忠敲

禪牀。三虎哮吼而出。遜驚怖而退。其神跡頗多。不具

載。有安心偈曰。人法雙淨。善惡兩忘。直心真實。菩提

道場。大曆四年六月十五日。集僧布薩訖。命侍者淨

髮浴身。至夜有瑞雲覆其精舍。天樂四聞。詰旦怡然

坐化。風雨遽作。震折林木。復有白虹貫於巖壑。五年

春茶毗。獲舍利不可勝計。

**▲安國玄挺禪師

初參威禪師。侍立次。有講華嚴僧

問。真性緣起。其義云何。威良久。師遽召曰。大德正興

一念問時。是真性中緣起。其僧言下大悟。

妙喜云。一念未興時。不可無緣起也。或云。一念未

興。喚甚麼作緣起。我也只要汝恁麼道。

**▲天柱崇慧禪師

僧問。達磨未來此土時。還有佛法

也無。師曰。未來且置。即今事作麼生。曰某甲不會。乞

師指示。師曰。萬古長空。一朝風月。僧無語。師復曰。闍

黎會麼。曰不會。師曰。自已分上作麼生。干他達磨來

與未來作麼。他家來。大似賣卜漢。見汝不會。為汝錐

破卦文。纔生吉凶。盡在汝分上一切自看。僧曰。如何

是解卜底人。師曰。汝纔出門時。便不中也問亡僧

遷化。向甚麼處去也。師曰。灊嶽峰高長積翠。舒江明

月色光輝。

**▲徑山道欽禪師

馬祖令人送書到。書中作一圓相。

師發緘。於圓相中著一點。却封回。

忠國師云。欽師猶被馬師惑徑山杲云。馬師仲

冬嚴寒。欽師孟夏漸熱。雖然寒熱不同。彼此不失

時節。忠國師因甚却道。欽師猶被馬師惑。還委悉

麼。無風荷葉動。決定有魚行雪竇云。徑山被惑

且置。若將呈似國師。別作個甚麼伎倆。免被惑去。

有老宿云。當時坐却便休。亦有道。但與劃破。若與

麼。只是不識羞。敢謂天下老師。各具金剛眼睛。廣

作神通變化。還免得麼。雪竇見處。也要諸人共知。

只這馬師當時畫出。早是自惑了也。

師在唐代宗宮中。見代宗來起立。宗曰。師何以起。師

曰。檀越何得向四威儀中見貧道。

妙喜云。不向四威儀中。又如何見國一。

崔趙公問。弟子出家得否。師曰。出家乃大丈夫之事。

非將相之所能為。崔於是有省。

**▲天台山雲居智禪師

甞有華嚴院僧繼宗問。見性

成佛其義云何。師曰。清淨之性本來湛然。無有動搖。

不屬有無淨穢長短取捨。體自翛然。如是明見。乃名

見性。性即佛。佛即性。故曰見性成佛。曰性既清淨不

屬有無。因何有見。師曰。見無所見。曰既無所見。何更

有見。師曰。見處亦無。曰如是見時。是誰之見。師曰。無

有能見者。曰究竟其理如何。師曰。汝知否。妄計為有

即有能所。乃得名迷。隨見生解。便墮生死。明見之人

即不然。終日見未甞見。求名處體相不可得。能所俱

絕。名為見性。曰此性徧一切處否。師曰。無處不徧。曰

凡夫具否。師曰。上言無處不徧。豈凡夫而不具乎。曰

因何諸佛菩薩不被生死所拘。而凡夫獨縈此苦。何

曾得徧。師曰。凡夫於清淨性中。計有能所。即墮生死。

諸佛大士善知清淨性中。不屬有無。即能所不立。曰

若如是說。即有能了不了人。師曰。了尚不可得。豈有

能了人乎。曰至理如何。師曰。我以要言之。汝即應念。

清淨性中無有凡聖。亦無了不了人。凡之與聖。二俱

是名。若隨名生解。即墮生死。若知假名不實。即無有

當名者。又曰。此是極究竟處。若云我能了彼不能了。

即是大病。見有淨穢凡聖。亦是大病。作無凡聖解。又

屬撥無因果。見有清淨性可栖止。亦大病。作不栖止

解。亦大病。然清淨性中。雖無動搖。且不壞方便應用。

及興慈運悲。如是興運之處。即全清淨之性。可謂見

性成佛矣。繼宗踊躍禮謝而退。

**▲鳥窠道林禪師

見秦望山長松盤屈如盖。遂栖止

其上。故謂之鳥窠禪師。復有鵲巢於其側。自然馴狎。

亦目為鵲巢和尚。有侍者會通。一日欲辭去。師問曰

汝今何往。對曰。會通為法出家。和尚不垂慈誨。今往

諸方。學佛法去。師曰。若是佛法。吾此間亦有少許。曰

如何是和尚佛法。師於身上拈起布毛吹之。通遂領

悟玄旨。

大溈秀云。可惜這僧認他口頭聲色。以當平生。不

知自已光明盖天盖地。妙喜曰。恁麼批判。也未夢

見鳥窠在泐潭準和尚。因侍者告辭。書偈授之

云。鳥窠吹布毛。老婆為侍者。今古道雖同。寶峰不

然也。二月三月時。和風滿天下。在處百花開。遠近

山如畵。岐路春禽鳴。高巖春水瀉。頭頭三昧門。虗

明周大野。好個真消息。書送汝歸舍。衲僧末後句。

噓是何言歟通後居招賢寺。茂齡為六宮使。唐

德宗甚眷遇。春時見昭陽宮。華卉敷榮。方翫賞間。

忽聞空中有聲曰。虗幻之相。開謝不停。能壞善根。

仁者安可嗜之。通遂感動。哀懇德宗求出家。篤留

不可。遂賜。歸因韜光法師。而詣林公不納。通乞韜

光堅白曰。通七歲蔬食。十一受五戒。今年二十有

二。而志不緣世法。竝未甞娶。今特以欲出家而休

官。向願甚確。乞師拯度。林公乃與披剃受具。通居

常卯齋。晝夜精進。誦大乘經。而習安般三昧。未幾

得法。後因武宗廢教。入山深遯。莫知所如。俗姓吳

氏。名元卿。杭州人。

初師自徑山歸。至孤山永福寺。有辟支佛塔。時道俗

共為法會。師振錫而入。韜光法師問曰。此之法會。何

以作聲。師曰。無聲誰知是會白居易守杭時。入山

謁師。問曰。禪師住處甚危險。師曰。太守危險尤甚。白

曰。弟子位鎮江山。何險之有。師曰。薪火相交。識性不

停。得非險乎。又問。如何是佛法大意。師曰。諸惡莫作。

眾善奉行。白曰。三歲孩兒也解恁麼道。師曰。三歲孩

兒雖道得。八十老人行不得。白作禮而退。

耆域者。天竺神僧也。晉惠末至洛陽。神通顯著。有

高足僧竺法行。請域說法。域曰。眾集乃可。法行乃

集眾。域陞座曰。守口攝身意。慎勿犯諸惡。修行一

切善。如是得度世。言巳便默。法行復請曰。願上人

為授所未聞。如斯偈義。八歲童子亦巳諳誦。域笑

曰。八歲雖誦。百歲不行。誦之何益。人皆知敬得道

者。不知行之自得道。悲夫。吾言雖少。行者益多也。

長慶四年二月十日。告侍者曰。吾今報盡。言訖坐亡。

有云名圓修者。或師謚耶。

**▲嵩嶽慧安國師

得法黃梅。徧歷名勝。至嵩少云。是

吾終焉之地也。自爾禪者輻輳。有坦然懷讓二僧來

參。問曰。如何是祖師西來意。師曰。何不問自已意。曰

如何是自已意。師曰。當觀密作用。曰如何是密作用。

師以目開合示之。然於言下知歸。讓乃即謁曹溪

　初隋煬帝。甞徵師不赴。及唐高宗徵。師亦不赴。武后

時以師禮迎。師至輦下。后甞問。師甲子多少。師曰不

記。后曰。何不記耶。師曰。生死之身其若循環。環無起

盡。焉用記為。況此心流注。中間無間。見漚起滅者。乃

妄想耳。從初識至動相滅時。亦只如此。何年月可記

乎。后稽顙信受。中宗即位。益加欽禮。神龍三年辭歸

嵩嶽。三月三日囑門人曰。吾死將尸向林中。待野火

焚之。俄爾萬回公來見。師猖狂握手言論。旁侍傾耳。

都不體會。至八日閉戶偃身而寂。春秋一百二十八。

門人遵旨。舁置林中。果野火自然闍維。得舍利八十

粒。先天二年。建浮圖供奉。

**▲壽州道樹禪師

得法於北宗秀。卜壽州三峰山。結

茅而居。常有野人。服色素朴。言談詭異。時忽化作佛

及菩薩羅漢天仙等形。或放神光。或呈聲響。師之學

徒覩之。皆不能測。如此涉十年。後寂無形影。師告眾

曰。野人作多色伎倆。眩惑於人。只消老僧不見不聞。

伊伎倆有窮。吾不見不聞無盡。

**▲嵩嶽破竈墮和尚

不稱名氏。言行叵測。隱居嵩嶽。

山塢有廟甚靈。殿中惟安一竈。遠近祭祀不輟。烹宰

物命甚多。師一日領侍僧入廟。以杖敲竈三下曰。咄。

此竈。只是泥瓦合成。聖從何來。靈從何起。恁麼烹宰

物命。又打三下。竈乃傾破墮落。須臾有一人青衣峩

冠。設拜師前。師曰。是甚麼人。曰我本此廟竈神。久受

業報。今日蒙師說無生法。得脫此處。生在天中。特來

致謝。師曰。是汝本有之性。非吾強言。神再禮而沒。少

選侍僧問曰。某等久侍和尚。不蒙示誨。竈神得甚麼

徑旨。便得生天。師曰。我只向伊道。是泥瓦合成。別也

無道理為伊。侍僧無言。師曰會麼。僧曰不會。師曰。本

有之性。為甚麼不會。侍僧等乃禮拜。師曰。破也破也。

墮也墮也。

後義豐禪師。舉似安國師。安嘆曰。此子會盡物我

一如。可謂如朗月處空。無不見者。難搆伊語脉。豐

問曰。未審甚麼人搆得他語脉。安曰。不知者。

僧問。物物無形時如何。師曰。禮即唯汝非我。不禮即

唯我非汝。其僧乃禮謝。師曰。本有之物。物非物也。所

以道。心能轉物。即同如來。

**▲嵩嶽元珪禪師

伊闕人。姓李氏。得法安國師。隱於

嶽之龐塢。一日有神人。率羣從謁師。師覩其貌。奇偉

非常。乃問曰。善來仁者。胡為而至。彼曰。師寧識我耶。

師曰。吾觀佛與眾生等。吾一目之。豈分別耶。彼曰。吾

此嶽神也。能生死於人。師安得一目我哉。師曰。吾本

不生。汝焉能死。吾視身與空等。視吾與汝等。汝能壞

空與汝乎。苟能壞空及汝。吾則不生不滅也。汝尚不

能如是。又安能生死吾耶。神稽首曰。我亦聰明正直

於餘神。詎知師有廣大之智辯乎。願授以正戒令我

度世。師曰。汝既乞戒。即既戒也。所以者何。戒外無戒。

又何戒哉。神曰。此理也。我聞茫昧。止求師戒。我身為

門弟子。師即為張座秉罏正几曰。付汝五戒。若能奉

持。即應曰能。不能即曰否。曰謹受教。師曰。汝能不婬

乎。曰我亦娶也。師曰。非謂此也。謂無羅欲也。曰能。師

曰。汝能不盜乎。曰何乏我也。焉有盜取哉。師曰。非謂

此也。謂嚮而福淫。不供而禍善也。曰能。師曰。汝能不

殺乎。曰實司其柄。焉曰不殺。師曰。非謂此也。謂有濫

誤疑混也。曰能。師曰。汝能不妄乎。曰我正直。焉有妄

乎。師曰。非謂此也。謂先後不合天心也。曰能。師曰。汝

不遭酒敗乎。曰能。師曰。如上是為佛戒也。又言。以有

心奉持。而無心拘執。以有心為物。而無心想身。能如

是。則先天地生不為精。後天地死不為老。終日變化

而不為動。畢盡寂默而不為休。信此則雖娶非妻也。

雖嚮非取也。雖柄非權也。雖作非故也。雖醉非惽也。

若能無心於萬物。則羅欲不為婬。福淫禍善不為盜。

濫誤疑混不為殺。先後違天不為妄。惽荒顛倒不為

醉。是謂無心也。無心則無戒。無戒則無心。無佛無眾

生。無汝及無我。孰為戒哉。神曰。我神通亞佛。師曰。汝

神通十句五能五不能。佛則十句七能三不能。神疎

然避席跪啟曰。可得聞乎。師曰。汝能戾上帝東天行

而西七曜乎。曰不能。師曰。汝能奪地祇融五嶽而結

四海乎。曰不能。師曰。是謂五不能也。佛能空一切相

成萬法智。而不能即滅定業。佛能知羣有性窮億劫

事。而不能化導無緣。佛能度無量有情。而不能盡眾

生界。是為三不能也。定業亦不牢久。無緣亦是一期。

眾生界本無增減。亘(傳燈作且)無一人能主其(傳燈作有)法。有

法無主。是謂無法。無法無主。是謂無心。如我解。佛亦

無神通也。但能以無心。通達一切法爾。神曰。我誠淺

昧。未聞空義。師所授戒。我當奉行。今願報慈德。效我

所能。師曰。我觀身無物。觀法無常。塊然更有何欲耶。

神曰。師必命我為世間事。展我小神功。使巳發心初

發心未發心不信心必信心五等人。目我神踪。知有

佛有神。有能有不能。有自然有非自然者。師曰。無為

是無為是。神曰。佛亦使神護法。師寧隳叛佛耶。願隨

意垂誨。師不得巳而言曰。東巖寺之障。莽然無樹。北

岫有之。而背非屏擁。汝能移北樹於東嶺乎。神曰。巳

聞命矣。然昬夜必有喧動。願師無駭。即作禮而去。師

門送而目觀之。見儀衛逶迤。如王者之狀。其夕果有

暴風吼雷。棟宇搖蕩。師曰。神言徵矣。眾可無怖。詰日

和霽。則北巖松栝。盡移東嶺。森然行植。師謂其徒曰。

毋令外知。人將妖我。開元四年丙辰歲。囑門人曰。吾

始居寺東嶺。吾滅。汝必置吾骸於彼。言訖若委蛻焉。

**▲終南山惟政禪師

得法於普寂。結廬太乙。唐文宗

嗜蛤蜊。海民供遞甚勞。一日御饌中。有擘不張者。帝

以其異。即焚香禱之。乃開。見菩薩形儀梵相具足。遂

貯以金粟檀合。賜興善寺。令僧眾瞻禮。問羣臣曰。斯

何祥也。或奏師可備顧問。乃召師問其事。師曰。臣聞

物無虗應。此乃啟陛下之信心耳。故契經云。應以此

身得度者。即現此身而為說法。帝曰。菩薩身巳現。第

未聞說法。師曰。陛下覩此為常耶。非常耶。信耶非信

耶。帝曰。希有之事。朕深信焉。師曰。陛下巳聞說法竟。

帝大悅。詔天下寺院。各立觀音像。留師內道場。師累

乞歸。乃詔住聖壽寺。武宗甫即位。師忽入終南隱居。

人問何故。曰吾避仇矣。後闍維。収舍利四十九粒。而

建塔焉。

**▲嵩山峻極和尚

僧問。如何是修善行人。師曰。擔枷

帶鎻。曰如何是作惡行人。師曰。修禪入定。曰某甲淺

機。請師直指。師曰。汝問我惡。惡不從善。汝問我善。善

不從惡。僧良久。師曰會麼。曰不會。師曰。惡人無善念。

善人無惡心。所以道。善惡如浮雲。俱無起滅處。僧於

言下大悟。後破竈墮聞舉乃曰。此子會盡諸法無生。

妙喜曰。爭奈在髑髏前作妄想何。

**▲司空山本淨禪師

絳州人。張氏子。幼歲披緇。於曹

溪受記。住司空山。後因唐玄宗中使楊光庭。採常春

藤。至山見師。議論超遠。還奏闕庭。詔至內道場。與兩

街名僧碩學。共掦佛理。有遠禪師者問曰。禪師所見

以何為道。師曰。無心是道。遠曰。道因心有。何得言無

心是道。師曰。道本無名。因心名道。心名若有。道不虗

然。窮心既無。道憑何立。二俱虗妄。總是假名。遠曰。禪

師見有身心。是道巳否。師曰。山僧身心本來是道。遠

曰。適言無心是道。今又言身心本來是道。豈不相違。

師曰。無心是道。心泯道無。心道一如。故言無心是道。

身心本來是道。道亦本是身心。身心本既是空。道亦

窮源無有。遠曰。觀禪師形質甚小。却會此理。師曰。大

德只見山僧相。不見山僧無相。見相者是大德所見。

經云。凡所有相皆是虗妄。若見諸相非相。即見其道。

若以相為實。窮劫不能見道。遠曰。今請禪師於相上

說於無相。師曰。淨名經云。四大無主。身亦無我。無我

所見。與道相應。大德若以四大有主是我。若有我見。

窮劫不可會道也。遠聞語失色。師有偈曰。四大無主

復如水。遇曲逢直無彼此。淨穢兩處不生心。壅決何

曾有二意。觸境但似水無心。在世縱橫有何事。志明

禪師問。若言無心是道。瓦礫無心亦應是道。又曰身

心本來是道。四生十類皆有身心。亦應是道。師曰。大

德若作見聞覺知解會。與道懸殊。即是求見聞覺知

之者。非是求道之人。經云。無眼耳鼻舌身意。六根尚

無。見聞覺知憑何而立。窮本不有。何處存心。焉得不

同草木瓦礫。明杜口。師有偈曰。見聞覺知無障礙。聲

香味觸常三昧。如鳥空中只麼飛。無取無捨無憎愛。

若會應處本無心。始得名為觀自在。真禪師問。道既

無心。佛有心否。佛之與道是一是二。師曰。不一不二。

曰佛度眾生。為有心故。道不度人。為無心故。一度一

不度。何得無二。師曰。若言佛度眾生道無度者。此是

大德妄生二見。如山僧即不然。佛是虗名。道亦妄立。

二俱不實。總是假名。一假之中如何分二。曰佛之與

道從是假名。當立名時。是誰為立。若有立者。何得言

無。師曰。佛之與道。因心而立。推窮立心。心亦是無。心

既是無。即悟二俱不實。知如夢幻。即悟本空。強立佛

道二名。此是二乘人見解。師因說無修無作偈曰。見

道方修道。不見復何修。道性如虗空。虗空何所修。徧

觀修道者。撥火覓浮漚。但看弄傀儡。線斷一時休。法

空禪師問。佛之與道俱是假名。十二分教亦應不實。

何以從前尊宿皆言修道。師曰。大德錯會經意。道本

無修。大德強修。道本無作。大德強作。道本無事。強生

多事。道本無知。於中強知。如此見解。與道相違。從前

尊宿不應如是。自是大德不會。請思之。師有偈曰。道

體本無修。不修自合道。若起修道心。此人不會道。棄

却一真性。却入閙浩浩。忽逢修道人。第一莫向道。安

禪師問。道既假名。佛云妄立。十二分教。亦是接物度

生。一切是妄。以何為真。師曰。為有妄故。將真對妄。推

窮妄性本空。真亦何曾有故。故知真妄總是假名。二

事對治。都無實體。窮其根本。一切皆空。曰既言一切

是妄。妄亦同真。真妄無殊。復是何物。師曰。若言何物。

何物亦妄。經云。無相似。無比況。言語道斷。如鳥飛空。

安慙伏。師有偈曰。推真真無相。窮妄妄無形。返觀推

窮心。知心亦假名。會道亦如此。到頭亦只寧。達性禪

師問。禪師至妙至微。真空雙泯。佛道兩忘。修行性空。

名相不實。世界如幻。一切假名。作此解時。不可斷絕

眾生善惡二根。師曰。善惡二根皆因心有。窮心若有。

根亦非虗。推心既無。根因何立。經云。善不善法從心

化生。善惡業緣。本無有實。師有偈曰。善既從心生。惡

豈離心有。善惡是外緣。於心實不有。捨惡送何處。取

善令誰守。傷嗟二見人。攀緣兩頭走。若悟本無心。始

悔從前咎。又有近臣問曰。此身從何而來。百年之後

復歸何處。師曰。如人夢時從何而來。睡覺時從何而

去。曰夢時不可言無。既覺不可言有。雖有有無。來往

無所。師曰。貧道此身亦如其夢。示偈曰。視生如在夢。

夢裏實是閙。忽覺萬事休。還同睡時悟。智者會悟夢。

迷人信夢閙。會夢如兩般。一悟無別悟。富貴與貧賤。

更無分別路。上元二年歸寂。謚大曉禪師。

**▲南陽慧忠國師

諸暨冉氏子。得法曹溪。居南陽白

崖山黨子谷。四十餘年不下山。道行升聞。肅宗以師

禮。迎居千福寺西天大耳三藏到京。云得他心通。

帝命師試驗。三藏纔見師便禮拜。立於右邊。師問曰。

汝得他心通那。對曰不敢。師曰。汝道老僧即今在甚

麼處。曰和尚是一國之師。何得却去西川看競渡。良

久再問。汝道老僧即今在甚麼處。曰和尚是一國之

師。何得却在天津橋上看弄胡孫。師良久復問。汝道

老僧只今在甚麼處。藏罔測。師叱曰。這野狐精。他心

通在甚麼處。藏無對。

後有僧問玄沙。沙曰。汝道前兩度還見麼僧問

趙州。大耳三藏第三度不見國師。未審國師在甚

麼處。州云。在三藏鼻孔上。僧後問玄沙。既在鼻孔

上。為甚麼不見。沙云。只為太近白雲端云。國師

若在三藏鼻孔上。有甚難見。殊不知。國師在三藏

眼睛上。

一日喚侍者。者應諾。如是三召三應。師曰。將謂吾孤

負汝。却是汝孤負吾。

妙喜云。叢林中喚作國師三喚侍者話。自此便有

一絡索。惟雪竇見透古人骨髓云。國師三喚侍者。

點即不到。喜云灼然。侍者三應。到即不點。喜云。却

不恁麼。將謂吾孤負汝。誰知汝孤負吾。謾雪竇不

得。喜云。誰道。復召大眾云。好個謾雪竇不得。雖然

如是。雪竇亦謾妙喜不得。妙喜亦謾諸人不得。諸

人亦謾露柱不得。玄沙云。侍者却會。雪竇云。停囚

長智。喜云。兩彩一賽。雲門道。作麼生是國師孤負

侍者處。會得也是無端。雪竇云。元來不會。喜云。雪

峯道底。雲門又云。作麼生是侍者孤負國師處。粉

骨碎身未報得。雪竇云。無端無端。喜云。垛生招箭。

法眼云。且去別時來。雪竇云。謾我不得。喜云。却是

法眼會。興化云。一盲引眾盲。雪竇云。端的瞎。喜云。

親言出親口。玄覺徵問僧云。甚處是侍者會處。僧

云。若不會。爭解恁麼應。覺云。汝少會在。又云。若於

此見得去。便識玄沙。喜云。慚惶殺人。翠巖芝云。國

師侍者總欠會在。喜云。猶較些子。投子云。抑逼人

作麼。雪竇云。躲根漢。喜云。理長即就。復云。惟有趙

州多口阿師。下得個注脚。令人疑著。僧問。國師三

喚侍者。意旨如何。州云。如人暗中書字。字雖不成。

文彩巳彰。雪竇便喝。喜云。且道這一喝。在國師侍

者分上。在趙州分上。隨後喝一喝。復云。若不是命

根五色索子斷。如何透得這裏過。雪竇云。若有人

問雪竇。雪竇便打。也要諸方檢點。喜云。作賊人心

虗。雪竇復有一頌云。師資會遇意非輕。喜云。此語

有兩負門。無事相將草裏行。喜云。普州人送賊。負

汝負吾人莫問。喜云。放待冷來看。任從天下競頭

爭。喜云。只今休去便休去。若覓了時無了時。復云。

你若求玄妙解會。只管理會國師三喚侍者話。那

裏是國師孤負侍者處。那裏是侍者孤負國師處。

有甚麼交涉。鵞王擇乳。素非鴨類。遮個便是國師

用劒刃上事又云。國師還見侍者麼。侍者還見

國師麼。

南泉到參。師問。甚麼處來。曰江西來。師曰。還將得馬

師真來否。曰只這是。師曰。背後底聻。南泉便休。

長慶云。大似不知保福云。幾不到和尚此間