** 毗舍浮佛(庄严劫第一千尊)

偈曰。假借四大以为身。心本无
生因境有。前境若无心亦无。罪福如幻起亦灭。长阿
含经云。人寿六万岁时。此佛出世。种刹利。姓拘利若。
父善灯。母称戒。居无喻城。坐婆罗树下。说法二会。度
人一十三万。神足二。一扶游。二郁多摩。侍者寂灭。子
妙觉。

** 拘留孙佛(见在贤劫第一尊)

偈曰。见身无实是佛身。了心如
幻是佛幻。了得身心本性空。斯人与佛何殊别。长阿
含经云。人寿四万岁时。此佛出世。种婆罗门。姓迦叶。
父礼得。母善枝。居安和城。坐尸利沙树下。说法一会。
度人四万。神足二。一萨尼。二毗楼。侍者善觉。子上胜。

** 拘那含牟尼佛(贤劫第二尊)

偈曰。佛不见身知是佛。若实
有知别无佛。智者能知罪性空。坦然不怖于生死。长
阿含经云。人寿三万岁时。此佛出世。种婆罗门。姓迦
叶。父大德。母善胜。居清净城。坐乌暂婆罗门树下。说
法一会。度人三万。神足二。一舒槃那。二郁多楼。侍者
安和。子导师。

** 迦叶佛(贤劫第三尊)

偈曰。一切众生性清净。从本无生无
可灭。即此身心是幻生。幻化之中无罪福。长阿含经
云。人寿二万岁时。此佛出世。种婆罗门。姓迦叶。父梵
德。母财主。居波罗奈城。坐尼拘律树下。说法一会。度
人二万。神足二。一提舍。二婆罗婆。侍者善友。子集军。

** 释迦牟尼佛(贤劫第四尊)

姓刹利。父净饭天。母大清净妙。
位登补处。生兜率天上。名曰胜善天人。亦名护明大

士。度诸天众。说补处行。于十方界中。现身说法。普曜
经云。佛初生刹利王家。放大智光明。照十方世界。地
涌金莲华。自然捧双足。东西及南北。各行于七步。分
手指天地。作狮子吼声。上下及四维无能尊我者。即
周昭王。二十四年甲寅岁。四月八日也。至四十二年
二月八日。年十九。欲求出家。而自念言。当复何遇。即
于四门游观。见四等事。心有悲喜。而作思惟。此老病
死。终可厌离。于是夜子时。有一天人。名曰净居。于窗
牖中。叉手白言。出家时至。可去矣。太子闻巳。心生欢
喜。即逾城而去。于檀特山中修道。始于阿蓝迦蓝处。
三年学不用处定。知非便舍。复至郁头蓝弗处。三年
学非非想定。知非亦舍。又至象头山。同诸外道。日食
麻麦。经于六年。故经云。以无心意无受行。而悉摧伏
诸外道。先历试邪法。示诸方便。发诸异见。令至菩提。
故普集经云菩萨于二月八日。明星出时成道。号天
人师。时年三十矣。即穆王三年癸未岁也。既而于鹿
野苑中。为憍陈如等五人。转四谛法轮。而證道果。说
法住世。四十九年。后告弟子摩诃迦叶吾以清净法
眼。涅槃妙心。实相无相。微妙正法。将付于汝。汝当护
持。并敕阿难。副贰传化。无令断绝。而说偈曰。法本法
无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。尔时世
尊说此偈巳。复告迦叶。吾将金缕僧伽梨衣。传付于
汝。转授补处。至慈氏佛出世。勿令朽坏。迦叶闻偈。头
面礼足曰。善哉善哉。我当依敕。恭顺佛故。尔时世尊

至拘尸那城。告诸大众。吾今背痛。欲入涅槃。即往熙
连河侧。娑罗双树下。右胁累足。泊然宴寂。复从棺起。
为母说法。特示双足化婆耆。并说无常偈曰。诸行无
常。是生灭法。生灭灭巳。寂灭为乐。时诸弟子。即以香
薪。竞茶毗之。烬后金棺如故。尔时大众即于佛前。以
偈赞曰。凡俗诸猛炽。何能致火爇。请尊三昧火。阇维
金色身。尔时金棺从座而举。高七多罗树。往反空中。
化火三昧。须臾灰生。得舍利八斛四斗。即穆王五十
二年壬申岁。二月十五日也。自世尊灭后一千一十
七年。教至中夏。即后汉永平十年戊辰岁也　世尊
才生下。乃一手指天。一手指地。周行七步。目顾四方
曰。天上天下。唯吾独尊　世尊一日升座。大众集定。
文殊白椎曰。谛观法王法。法王法如是。世尊便下座
　世尊一日升座。默然而坐。阿难白椎曰。请世尊说
法。世尊曰。会中有二比丘犯律行。我故不说法。阿难
以他心通。观是比丘。遂乃遣出。世尊还复默然。阿难
又白。适来为二比丘犯律。是二比丘巳遣出。世尊何
不说法。世尊曰。吾誓不为二乘声闻人说法。便下座
　世尊一日升座。大众集定。迦叶白椎曰。世尊说法
竟。世尊便下座　世尊。九十日在忉利天。为母说法。
及辞天界而下时。四众八部。俱往空界奉迎。有莲花
色比丘尼。作念云。我是尼身。必居大僧后见佛。不如
用神力。变作转轮圣王。千子围绕。最初见佛。果满其
愿。世尊才见。乃诃曰。莲花色比丘尼。汝何得越大僧

见吾。汝虽见吾色身。且不见吾法身。须菩提。岩中宴
坐。却见吾法身　世尊。昔因文殊至诸佛集处。诸佛
各还本处。唯有一女人。近彼佛坐。入于三昧。文殊乃
白佛。云何此人。得近佛坐。而我不得。佛告文殊。汝但
觉此女。令从三昧起汝自问之。文殊绕女人三匝。鸣
指一下。乃托至梵天。尽其神力。而不能出。世尊曰。假
使百千文殊。亦出此女人定不得。下方过四十二恒
河沙国土。有罔明菩萨。能出此女人定。须臾罔明大
士。从地涌出。作礼世尊。世尊敕罔明出。罔明却至女
子前。鸣指一下。女子于是从定而出　世尊因波斯
匿王问。胜义谛中。有世俗谛否。若言无。智不应二。若
言有。智不应一。一二之义。其义云何。佛言大王。汝于
过去龙光佛法中。曾问此义。我今无说。汝今无听。无
说无听。是名为一义二义　世尊一日见文殊在门
外立。乃曰。文殊文殊。何不入门来。文殊曰。我不见一
法在门外。何以教我入门　世尊一日坐次。见二人
舁猪过。乃问。这个是甚么。曰佛具一切智。猪子也不
识。世尊曰。也须问过　世尊。因有异学问。诸法是常
耶。世尊不对。又问。诸法是无常耶。亦不对。异学曰。世
尊具一切智。何不对我。世尊曰。汝之所问。皆为戏论
　世尊一日示随色摩尼珠。问五方天王。此珠而作
何色。时五方天王。互说异色。世尊复藏珠入袖。却抬
手曰。此珠作何色。天王曰。佛手中无珠。何处有色。世
尊叹曰。汝何迷倒之甚。吾将世珠示之。便各彊说有

青黄赤白色。吾将真珠示之。便总不知。时五方天王。
悉皆悟道　世尊因乾闼婆王献乐。其时山河大地。
尽作琴声。迦叶起作舞。王问。迦叶岂不是阿罗汉。诸
漏巳尽。何更有馀习。佛曰。实无馀习。莫谤法也。王又
抚琴三遍。迦叶亦三度作舞。王曰。迦叶作舞。岂不是。
佛曰。实不曾作舞。王曰。世尊何得妄语。佛曰。不妄语。
汝抚琴山河大地木石。尽作琴声。岂不是。王曰。是。佛
曰。迦叶亦复如是。所以实不曾作舞。王乃信受　世
尊因外道问。昨日说何法。曰说定法。外道曰。今日说
何法。曰不定法。外道曰。昨日说定法。今日何说不定
法。世尊曰。昨日定。今日不定　世尊因五通仙人问。
世尊有六通。我有五通。如何是那一通。佛召五通仙
人。五通应诺。佛曰。那一通你问我　世尊因普眼菩
萨。欲见普贤。不可得见。乃至三度入定。遍观三千大
千世界。觅普贤不可得见。而来白佛。佛曰。汝但于静
三昧中起一念。便见普贤。普眼于是才起一念。便见
普贤向空中乘六牙白象　世尊因自恣日。文殊三
处过夏。迦叶欲白椎摈出。才拈椎。乃见百千万亿文
殊。迦叶尽其神力。椎不能举。世尊遂问迦叶。汝拟摈
那个文殊。迦叶无对　世尊因长爪梵志索论义。预
约曰。我义若堕。我自斩首。世尊曰。汝义以何为宗。志
曰。我以一切不受为宗。世尊曰。是见受否。志拂袖而
去。行至中路。乃省。谓弟子曰。我当回去斩首以谢世
尊。弟子曰。人天众前。幸当得胜。何以斩首。志曰。我宁

于有智人前斩首。不于无智人前得胜。乃叹曰。我义
两处负堕。是见若受。负门处粗。是见不受。负门处细。
一切人天二乘。皆不知我义堕处。唯有世尊诸大菩
萨。知我义堕。回至世尊前曰。我义两处负堕。故当斩
首以谢。世尊曰。我法中无如是事。汝当回心向道。于
是同五百徒众。一时投佛出家。證阿罗汉　世尊。昔
欲将诸圣众。往第六天。说大集经。敕他方此土。人间
天上。一切狞恶鬼神。悉皆辑会。受佛付嘱。拥护正法。
设有不赴者。四天门王。飞热铁轮。追之令集。既集会
巳。无有不顺佛敕者。各发弘誓。拥护正法。唯有一魔
王。谓世尊曰。瞿昙。我待一切众生成佛尽。众生界空。
无有众生名字。我乃发菩提心　世尊尝与阿难行
次。见一古佛塔。世尊便作礼。阿难曰。此是甚么人塔。
世尊曰。此是过去诸佛塔。阿难曰。过去诸佛。是甚么
人弟子。世尊曰。是吾弟子。阿难曰。应当如是　世尊
因外道问。不问有言。不问无言。世尊良久。外道赞叹
曰。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。乃作礼而去。
阿难白佛。外道得何道理。称赞而去。世尊曰。如世良
马。见鞭影而行　世尊一日敕阿难。食时将至。汝当
入城持钵。阿难应诺。世尊曰。汝既持钵。须依过去七
佛仪式。阿难便问。如何是过去七佛仪式。世尊召阿
难。阿难应诺。世尊曰。持钵去　世尊因有比丘问。我
于世尊法中。见处即有。證处未是。世尊当何所示。世
尊曰。比丘某甲。当何所示。是汝此问　世尊成道后。

在逝多林中一树下。跏趺而坐。有二商人。以五百乘
车。经过林畔。有二车牛。不肯前进。商人乃讶见之。山
神报言。林中有圣人成道。经逾四十九日未食。汝当
供养。商人入林。果见一人端然不动。乃问曰。为是梵
王耶。帝释耶。山神耶。河神耶。世尊微笑。举袈裟角示
之。商人顶礼。遂陈供养　世尊。因耆婆善别音响。至
一冢间。见五髑髅。乃敲一髑髅问耆婆。此生何处。曰
此生人道。世尊又敲一曰。此生何处。曰此生天道。世
尊又别敲一问。此生何处。耆婆罔知生处　世尊因
黑氏梵志运神力。以左右手。擎合欢梧桐花两株。来
供养佛。佛召仙人。梵志应诺。佛曰。放下著。梵志遂放
下左手一株华。佛又召仙人放下著。梵志又放下右
手一株华。佛又召仙人放下著。梵志曰。世尊。我今两
手皆空。更教放下个甚么。佛曰。吾非教汝放舍其华。
汝当放舍外六尘。内六根。中六识。一时舍却。无可舍
处。是汝免生死处。梵志于言下。悟无生忍　世尊因
灵山会上五百比丘。得四禅定。具五神通。未得法忍。
以宿命智通。各各自见过去。杀父害母。及诸重罪。于
自心内。各各怀疑。于甚深法。不能證入。于是。文殊承
佛神力。遂手握利剑持逼如来。世尊乃谓文殊曰。住
住。不应作逆。勿得害吾。吾必被害。为善被害。文殊师
利。尔从本巳来。无有我人。但以内心见有我人。内心
起时。我必被害。即名为害。于是五百比丘。自悟本心。
如梦如幻。于梦幻中。无有我人乃至能生所生父母。

于是。五百比丘。同赞叹曰。文殊大智士。深达法源底。
自手握利剑。持逼如来身。如剑佛亦尔。一相无有二。
无相无所生。是中云何杀　世尊因地布发掩泥。献
华于然灯。然灯见布发处。遂约退众。乃指地曰。此一
方地。宜建一梵刹。时众中有一贤于长者。持标于指
处插曰。建梵刹竟。时诸天散华赞曰。庶子有大智矣
　世尊因七贤女游尸陀林。一女指尸曰。尸在者里。
人向甚处去。一女曰。作么作么。诸姊谛观。各各契悟。
感帝𤢟散华曰。惟愿圣姊有何所须。我当终身供给。
女曰。我家四事七珍。悉皆具足。唯要三般物。一要无
根树子一株。二要无阴阳地一片。三要叫不响山谷
一所。帝释曰。一切所须。我悉有之。若三般物。我实无
得。女曰。汝若无此。争解济人。帝释罔措。遂同往白佛。
佛言。憍尸迦。我诸弟子大阿罗汉。不解此义。唯有诸
大菩萨。乃解此义　世尊。因调达谤佛。生身入地狱。
遂令阿难问。你在地狱中。安否。曰我虽在地狱。如三
禅天乐。佛又令问。你还求出否。曰我待世尊来便出。
阿难曰。佛是三界大师。岂有入地狱分。曰佛既无入
地狱分。我岂有出地狱分　世尊。因文殊忽起佛见
法见。被世尊威神。摄向二铁围山　城东有一老母。
与佛同生。而不欲见佛。每见佛来。即便回避。虽然如
此。回顾东西。总皆是佛。遂以手掩面。于十指掌中。亦
总是佛　殃崛摩罗。因持钵至一长者门。其家妇人。
正值产难。子母未分。长者曰。瞿昙弟子。汝为至圣。当

有何法能免产难。殃崛语长者曰。我乍入道。未知此
法。待我回问世尊。却来相报。及返具事白佛。佛告殃
崛。汝速去报言。我自从贤圣法来。未曾杀生。殃崛奉
佛语。疾往告之。其妇得闻。当时分娩　世尊尝在尼
俱律树下坐次。因二商人问。世尊还见车过否。曰不
见。商人曰。还闻否。曰不闻。商人曰。莫禅定否。曰不禅
定。曰莫睡眠否。曰不睡眠。商人乃叹曰。善哉善哉。世
尊觉而不见。遂献白氎两段　世尊在灵山会上。拈
华示众。是时众皆罔测。唯迦叶尊者。破颜微笑。世尊
曰。吾有正法眼藏。涅槃妙心。实相无相。微妙法门。不
立文字。教外别传。付嘱摩诃迦叶　世尊至多子塔
前。命摩诃迦叶。分座令坐。以僧伽梨围之。遂告曰。吾
以正法眼藏。密付于汝。汝当护持传付将来　世尊
临入涅槃。文殊大士。请佛再转法轮。世尊咄曰。文殊。
吾四十九年住世。未曾说一字。汝请吾再转法轮。是
吾曾转法轮耶　世尊于涅槃会上。以手摩胸。告众
曰。汝等善观吾紫磨金色之身。瞻仰取足。勿令后悔。
若谓吾灭度。非吾弟子。若谓吾不灭度。亦非吾弟子。
时百万亿众。悉皆契悟。

* 西天祖师

** 一祖摩诃迦叶尊者

摩竭陀国人也。姓婆罗门。父饮
泽。母香志。昔为锻金师。善明金性。使其柔伏。付法传
云。尝于久远劫中毗婆尸佛入涅槃后。四众起塔。塔
中像面。金色有缺坏。时有贫女。将金珠往金师所。请

饰佛面。既而因共发愿。愿我二人。为无染夫妻。由是
因缘。九十一劫。身皆金色。后生梵天。天寿尽。生中天
摩竭陀国婆罗门家。名曰迦叶波。此云饮光胜尊。盖
以金色为号也。繇是志求出家。冀度诸有。佛言。善来
比丘。须发自除。袈裟著体。常于众中。称叹第一。一日
于世尊拈华示众处。彻见法源。因而破颜微笑。世尊
乃授以金缕伽黎。复言。吾以清净法眼。付嘱于汝。汝
可流布无令断绝　尊者因外道问。如何是我我。者
曰。觅我者是汝我。外道曰。这个是我我。师我何在。者
曰。汝问我觅　尊者一日踏泥次。有一沙弥。见乃问。
尊者何得自为。者曰。我若不为。谁为我为　涅槃经
云。尔时世尊。欲涅槃时。迦叶不在众会。佛告诸大弟
子。迦叶来时。可合宣扬正法眼藏。尔时迦叶在耆阇
崛山毕钵罗窟。睹胜光明。即入三昧。以净天眼。观见
世尊于熙连河侧入般涅槃。乃告其徒曰。如来涅槃
也。何其驶哉。即至双树间。悲恋号泣。佛于金棺出示
双足。尔时迦叶告诸比丘。佛巳茶毗。金刚舍利。非我
等事。我等宜当结集法眼。无令断绝。乃说偈曰。如来
弟子。且莫涅槃。得神通者。当赴结集。于是。得神通者。
悉集王舍城耆阇崛山毕钵罗窟。时阿难。为漏未尽。
不得入会。后證阿罗汉果。由是得入。迦叶乃白众言。
此阿难比丘。多闻总持。有大智慧。常随如来。梵行清
净。所闻佛法。如水传器。无有遗馀。佛所赞叹。聪敏第
一。宜可请彼集修多罗藏。大众默然。迦叶告阿难曰。

汝今宜宣法眼。阿难闻语信受。观察众心。而宣偈言。
比丘诸眷属。离佛不庄严。犹如虚空中。众星之无月。
说是偈巳。礼众僧足。升法座而宣是言。如是我闻。一
时佛住某处。说某经教。乃至人天等。作礼奉行。时迦
叶问诸比丘。阿难所言。不错谬乎。皆曰。不异世尊所
说。迦叶乃告阿难言。我今年不久留。今将正法付嘱
于汝。汝善守护。听吾偈言。法法本来法。无法无非法。
何于一法中。有法有不法。说偈巳。乃持僧伽梨衣。入
鸡足山。俟慈氏下生。即周孝王五年丙辰岁也。

** 二祖阿难尊者

王舍城人也。姓刹帝利。父斛饭王。实
佛之从弟也。梵语阿难陀。此云庆喜。亦云欢喜。如来
成道夜生。因为之名。多闻博达。智慧无碍。世尊以为
总持第一。尝所赞叹。加以宿世有大功德。受持法藏。
如水传器。佛乃命为侍者　尊者。一日白佛言。今日
入城。见一奇特事。佛曰。见何奇特事。者曰。入城时。见
一攒乐人作舞。出城总见无常。佛曰。我昨日入城。亦
见一奇特事。者曰。未审见何奇特事。佛曰。我入城时。
见一攒乐人作舞。出城时亦见乐人作舞　一日问
迦叶曰。师兄。世尊传金襕袈裟外。别传个甚么。迦叶
召阿难。阿难应诺。迦叶曰。倒却门前刹竿著　后阿
阇世王白言。仁者。如来迦叶尊胜二师。皆巳涅槃。而
我多故。悉不能睹。尊者般涅槃时。愿垂告别。尊者许
之。后自念言。我身危脆。犹如聚沫。况复衰老。岂堪久
长。阿阇世王与吾有约。乃诣王宫告之曰。吾欲入涅

槃。来辞耳。门者曰。王寝不可以闻。者曰。俟王觉时当
为我说。时阿阇世王。梦中见一宝盖。七宝严饰。千万
亿众围绕瞻仰。俄而风雨暴至。吹折其柄。珍宝璎珞。
悉坠于地。心甚惊异。既寤。门者具白上事。王闻。失声
号恸。哀感天地。即至毗舍离城。见尊者在恒河中流
跏趺而坐。王乃作礼。而说偈曰。稽首三界尊。弃我而
至此。暂凭悲愿力。且莫般涅槃。时毗舍离王亦在河
侧。说偈言。尊者一何速。而归寂灭场。愿住须臾间。而
受于供养。尊者见二国王咸来劝请。乃说偈言。二王
善严住。勿为苦悲恋。涅槃当我净。而无诸有故。尊者
复念。我若偏向一国。诸国争竞。无有是处。应以平等
度诸有情。遂以恒河中流。将入寂灭。是时山河大地。
六种震动　雪山有五百仙人。睹兹瑞应。飞空而至。
礼尊者足。胡跪白言。我于长老。当證佛法。愿垂大慈。
度脱我等。尊者默然受请。即变殑伽河。悉为金地。为
其仙众。说诸大法。尊者复念。先所度脱弟子。应当来
集。须臾五百罗汉。从空而下。为诸仙人。出家授具。其
仙众中。有二罗汉。一名商那和修。二名末田底迦。尊
者知是法器。乃告之曰。昔如来以正法眼。付大迦叶。
迦叶入定而付于我。我今将灭。用传于汝。汝受吾教。
当听偈言。本来付有法。付了言无法。各各须自悟。悟
了无无法　尊者付法眼藏竟。踊身虚空。现十八变。
入风奋迅三昧。分身四分。一分奉忉利天。一分奉娑
竭罗龙宫。一分奉毗舍离王。一分奉阿阇世王。各造

宝塔而供养之。乃周厉王十二年癸巳岁也。

** 三祖商那和修尊者

摩突罗国人也。亦名舍那婆斯。
姓毗舍多。父林胜。母憍奢邪。在胎六年而生。梵语商
诺迦。此云自然服。即西域九枝秀草名也。若圣人降
生。则此草生于净洁之地。和修生时。瑞草斯应。昔如
来行化。至摩突罗国。见一青林枝叶茂盛。语阿难曰。
此林地。名优留茶。吾灭度后一百年。有比丘商那和
修。于此转妙法轮。后百岁果诞和修。出家證道。受庆
喜尊者法眼。化导有情。及止此林。降二火龙。归顺佛
教。龙因施其地。以建梵宫　尊者化缘既久。思付正
法。寻于吒利国。得优波鞠多。以为给侍。因问鞠多曰。
汝年几耶。答曰。我年十七。者曰。汝身十七。性十七耶。
答曰。师发巳白。为发白耶。心白耶。者曰。我但发白。非
心白耳。鞠多曰。我身十七。非性十七也。尊者知是法
器。后三载。遂为落发授具。乃告曰。昔如来以无上法
眼。付嘱迦叶。展转相授。而至于我。我今付汝。勿令断
绝。汝受吾教。听吾偈言。非法亦非心。无心亦无法。说
是心法时。是法非心法。说偈巳。即隐于罽宾国南象
白山中　后于三昧中。见弟子鞠多。有五百徒众。常
多懈慢。尊者乃往彼。现龙奋迅三昧。以调伏之。而说
偈曰。通达非彼此。至圣无长短。汝除轻慢意。疾得阿
罗汉。五百比丘闻偈巳。依教奉行。皆获无漏　尊者
乃现十八变。火光三昧。用焚其身。鞠多收舍利。葬于
梵迦罗山。五百比丘。各持一幡。迎导至彼。建塔供养。

乃周宣王二十三年乙未岁也。

** 四祖优波鞠多尊者

吒利国人也。亦名优波崛多。又
名邬波鞠多。姓首陀。父善意。十七出家。二十證果。随
方行化。至摩突罗国。得度者甚众。由是魔宫震动。波
旬愁怖。遂竭其魔力。以害正法。尊者即入三昧。观其
所由。波旬复伺便。密持璎珞。縻之于颈。及尊者出定。
乃取人狗蛇三尸。化为华鬘。䎡言慰谕波旬曰。汝与
我璎珞。甚是珍妙。吾有华鬘。以相酬奉。波旬大喜。引
颈受之。即变为三种臭尸。虫蛆坏烂。波旬厌恶。大生
忧恼。尽己神力。不能移动。乃升六欲天。告诸天主。又
诣梵王求其解免。彼各告言。十力弟子所作神变。我
辈凡陋。何能去之。波旬曰。然则奈何。梵王曰。汝可归
心尊者。即能除断。乃为说偈。令其回向曰。若因地倒。
还因地起。离地求起。终无其理。波旬受教巳。即下天
宫。礼尊者足。哀露忏悔。尊者告曰。汝自今去。于如来
正法。更不作娆害否。波旬曰。我誓回向佛道。永断不
善。尊者曰。若然者。汝可口自唱言归依三宝。魔王合
掌三唱。华鬘悉除。乃欢喜踊跃。作礼尊者。而说偈曰。
稽首三昧尊。十力圣弟子。我今愿回向。勿令有劣弱
　尊者在世化导。證果最多。每度一人。以一筹置于
石室。其室纵十八肘。广十二肘。充满其间。最后有一
长者子。名曰香众。来礼尊者。志求出家。尊者问曰。汝
身出家。心出家。答曰。我来出家。非为身心。尊者曰。不
为身心。复谁出家。答曰。夫出家者。无我我故。无我我

故。即心不生灭。心不生灭。即是常道。诸佛亦常。心无
形相。其体亦然。尊者曰。汝当大悟心自通达。宜依佛
法僧。绍隆圣种。即为剃度。授具足戒。仍告之曰。汝父
尝梦金日而生汝。可名提多迦。复谓曰。如来以正法
眼藏。次第传授。以至于我。今复付汝。听吾偈言。心自
本来心。本心非有法。有法有本心。非心非本法。付法
巳。乃踊身虚空。呈十八变。却复本座。跏趺而逝。提多
迦。以室内筹用焚师躯。收舍利。建塔供养。即周平王
三十一年庚子岁也。

** 五祖提多迦尊者

摩伽陀国人也。梵语提多迦。此云
通真量。初生之时。父梦金日自屋而出。照耀天地。前
有大山。诸宝严饰。山顶泉涌。滂沱四流。后遇鞠多尊
者。为之解言。宝山者。吾身也。泉涌者。法无尽也。日从
屋出者。汝今入道之相也。照耀天地者。汝智慧超越
也。尊者闻师说巳。欢喜踊跃。而唱偈言。巍巍七宝山。
常出智慧泉。回为真法味。能度诸有缘。鞠多尊者。亦
说偈曰。我法传于汝。当现大智慧。金日从屋出。照耀
于天地。提多迦。闻师妙偈。设礼奉持　后至中印度。
彼国有八千大仙。弥遮迦为首。闻尊者至。率众瞻礼。
谓尊者曰。昔与师同生梵天。我遇阿私陀仙。授我仙
法。师逢十力弟子。修习禅那。自此报分殊途。巳经六
劫。者曰。支离累劫。诚哉不虚今可舍邪归正以入佛
乘。弥遮迦曰。昔阿私陀仙人。授我记云。汝却后六劫。
当遇同学获无漏果。今也相遇。非宿缘耶。愿师慈悲。

令我解脱。者即度出家。命诸圣授戒。其馀仙众。始生
我慢。尊者示大神通。于是俱发菩提心。一时出家。者
将示寂日。乃告弥遮迦曰。昔如来。以正法眼藏。密付
迦叶。展转相授。而至于我。我今付汝。当护念之。乃说
偈曰。通达本法心。无法无非法。悟了同未悟。无心亦
无法。说偈巳。踊身虚空。作十八变。火光三昧。自焚其
躯。弥遮迦与八千比丘。同收舍利。于班茶山中。起塔
供养。即周庄王七年己丑岁也。

** 六祖弥遮迦尊者

中印度人也。既传法巳。游化至北
天竺国。见雉堞之上。有金色祥云。叹曰。斯道人气也。
必有大士为吾嗣。乃入城。于阛阓间。有一人。手持酒
器。逆而问曰。师何方来。欲往何所。祖曰。从自心来。欲
往无处。曰识我手中物否。祖曰。此是触器。而负净者。
曰师识我否。祖曰。我即不识。识即非我。复谓之曰。汝
试自称名氏。吾当后示本因。彼说偈答曰。我从无量
劫。至于生此国。本姓颇罗堕。名字婆须密。祖曰。我师
提多迦说。世尊昔游北印度。语阿难言。此国中。吾灭
度后三百年。有一圣人。姓颇罗堕。名婆须密。而于禅
祖当获第七。世尊记汝。汝应出家。彼乃置器礼师。侧
立而言。我思往劫。尝作檀那。献一如来宝座。彼佛记
我。汝于贤劫释迦法中。宣传至教。今符师说。愿加度
脱。祖即与披剃。复圆戒相。乃告之曰。正法眼藏。今付
于汝。勿令断绝。乃说偈曰。无心无可得。说得不名法。
若了心非心。始解心心法。祖说偈巳。入师子奋迅三

昧。踊身虚空。高七多罗树。却复本座。化火自焚。婆须
密收灵骨。贮七宝函。建浮图寘于上级。即周襄王十
七年甲申岁也。

** 七祖婆须密尊者

北天竺国人也。姓颇罗堕。常服净
衣执酒器。游行里闬。或吟或啸。人谓之狂。及遇弥遮
迦尊者。宣如来往志。自省前缘。投器出家受法。行化
至迦摩罗国。广兴佛事　一日于法座前。忽有智者。
自称我名佛陀难提。今与师论义。祖曰。仁者论即不
义。义即不论。若拟论义。终非义论。难提知师义胜。心
即钦服曰。我愿求道。沾甘露味。祖遂与剃度。而授具
戒。复告之曰。如来正法眼藏。我今付汝。汝当护持。乃
说偈曰。心同虚空界。示等虚空法。證得虚空时。无是
无非法。即入慈心三昧　时梵王帝释及诸天众。俱
来作礼。而说偈言。贤劫众圣祖。而当第七位。尊者哀
念我。请为宣佛地。尊者从三昧起。示众曰。我所得法。
而非有故。若识佛地。离有无故。语巳。还入三昧。示涅
槃相。难提即于本座。起七宝塔。以葬全身。即周定王
十九年辛未岁也。

** 八祖佛陀难提尊者

迦摩罗国人也。姓瞿昙氏。顶有
肉髻。辨捷无碍。初遇婆须密。出家受教。既而领徒。行
化至提伽国毗舍罗家。见舍上有白光上腾。谓其徒
曰。此家有圣人。口无言说。真大乘器。不行四衢。知触
秽耳。言讫。长者出致礼。问何所须。祖曰。我求侍者。长
者曰。我有一子。名伏驮蜜多。年巳五十。口未曾言。足

未曾履。祖曰。如汝所说。真吾弟子。伏驮闻之。遽起礼
拜。而说偈曰。父母非我亲。谁是最亲者。诸佛非我道。
谁为最道者。祖以偈答曰。汝言与心亲。父母非可比。
汝行与道合。诸佛心即是。外求有相佛。与汝不相似。
欲识汝本心。非合亦非离。伏驮闻偈巳。便行七步。祖
曰。此子昔曾值佛。悲愿广大。虑父母爱情难舍。故不
言不履耳。长者遂舍令出家。祖寻授具戒。复告之曰。
我今以如来正法眼藏。付嘱于汝。勿令断绝。乃说偈
曰。虚空无内外。心法亦如此。若了虚空故。是达真如
理。伏驮承师付嘱。以偈赞曰。我师禅祖中。当得为第
八。法化众无量。悉获阿罗汉。尔时祖即现神变。却复
本座。俨然寂灭。众兴宝塔。葬其全身。即周景王十二
年丙寅岁也。

** 九祖伏驮蜜多尊者

提伽国人也。姓毗舍罗。既受八
祖付嘱。后至中印度行化。时有长者香盖。携一子而
来。瞻礼祖曰。此子处胎六十岁。因号难生。尝会一仙
者。谓此儿非凡。当为法器。今遇尊者。可令出家。祖即
与落发授戒。羯磨之际。祥光烛座。仍感舍利三七粒
现前。自此精进忘疲。既而祖告之曰。如来正法眼藏。
今付于汝。汝护念之。乃说偈曰。真理本无名。因名显
真理。受得真实法。非真亦非伪。祖付法巳。即入灭尽
三昧。而般涅槃。众以香油旃檀阇维。收舍利。建塔于
那烂陀寺。即周敬王三十三年甲寅岁也。

** 十祖胁尊者

中印度人也。本名难生。将诞时。父梦一

白象。背有宝座。座上安一明珠。从门而入。光照四众。
既觉。遂生。后值九祖。执侍左右。未尝睡眠。谓其胁不
至席。遂号胁尊者焉　初至华氏国。憩一树下。右手
指地而告众曰。此地变金色。当有圣人入会。言讫。即
变金色。时有长者子富那夜奢。合掌前立。祖问曰。汝
从何来。答曰。我心非往。祖曰。汝何处住。答曰。我心非
止。祖曰。汝不定耶。曰诸佛亦然。祖曰。汝非诸佛。曰诸
佛亦非。祖因说偈曰。此地变金色。预知有圣至。当坐
菩提树。觉华而成巳。夜奢复说偈曰。师坐金色地。常
说真实义。回光而照我。令入三摩谛。祖知其意。即度
出家。复具戒品。乃告之曰。如来正法眼藏。今付于汝。
汝护念之。乃说偈曰。真体自然真。因真说有理。领得
真真法。无行亦无止。祖付法巳。即现神变。而入涅槃。
化火自焚。四众各以衣裓盛舍利。随处兴塔而供养
之。即周贞定王二十八年己亥岁也。

** 十一祖富那夜奢尊者

华氏国人也。姓瞿昙氏。父宝
身。既得法于胁尊者。寻诣波罗奈国。有马鸣大士。迎
而作礼。问曰。我欲识佛。何者即是。祖曰。汝欲识佛。不
识者是。曰佛既不识。焉知是乎。祖曰。既不识佛。焉知
不是。曰此是锯义。祖曰。彼是木义。祖问。锯义者何。曰
与师平出。马鸣却问。木义者何。祖曰。汝被我解。马鸣
豁然省悟。稽首归依。遂求剃度。祖谓众曰。此大士者。
昔为毗舍利国王。其国有一类人。如马裸露。王运神
力。分身为蚕彼乃得衣。王后复生中印度。马人感恋

悲鸣。因号马鸣焉。如来记云。吾灭度后六百年。当有
贤者马鸣。于波罗奈国。摧伏异道。度人无量。继吾传
化。今正是时。即告之曰。如来正法眼藏。今付于汝。即
说偈曰。迷悟如隐显。明暗不相离。今付隐显法。非一
亦非二。尊者付法巳。即现神变。湛然圆寂。众兴宝塔。
以閟全身。即周安王十九年戊戌岁也。

** 十二祖马鸣大士

波罗奈国人也。亦名功胜。以有作
无作诸功德。最为殊胜。故名焉。既受法于夜奢尊者。
后于华氏国。转妙法轮。忽有老人座前仆地。祖谓众
曰。此非庸流。当有异相。言讫不见。俄从地涌出一金
色人。复化为女子。右手指祖。而说偈曰。稽首长老尊。
当受如来记。今于此地上。宣通第一义。说偈巳。瞥然
不见。祖曰。将有魔来与吾较(音角)力。有顷风雨暴至。天
地晦冥。祖曰。魔之来信矣。吾当除之。即指空中。现一
大金龙。奋发威神。震动山岳。祖俨然于座。魔事随灭。
经七日有一小虫。大若蟭螟。潜形座下。祖以手取之。
示众曰。斯乃魔之所变。盗听吾法耳。乃放之令去。魔
不能动。祖告之曰。汝但归依三宝。即得神通。遂复本
形。作礼忏悔。祖问曰。汝名谁耶。眷属多少。曰我名迦
毗摩罗。有三千眷属。祖曰。尽汝神力变化若何。曰我
化巨海。极为小事。祖曰。汝化性海得否。曰何谓性海。
我未尝知。祖即为说性海曰。山河大地皆依建立。三
味六通由兹发现。迦毗摩罗闻言。遂发信心。与徒众
三千。俱求剃度。祖乃召五百罗汉。与授具戒。复告之

曰。如来正法眼藏。今当付汝。汝听偈言。隐显即本法。
明暗元不二。今付悟了法。非取亦非离。付嘱巳。即入
龙奋迅三昧。挺身空中。如日轮相。然后示灭。四众以
真体。藏之龙龛。即周显王四十二年甲午岁也。

** 十三祖迦毗摩罗尊者

华氏国人也。初为外道。有徒
三千。通诸异论。后于马鸣尊者得法。领徒至西印度。
彼有太子。名云自在。仰尊者名。请于宫中供养。祖曰。
如来有教。沙门不得亲近国王大臣权势之家。太子
云。我今国城之北。有大山焉。山有一石窟。可禅寂于
此否。祖曰诺。即入彼山。行数里。逢一大蟒。祖直前不
顾。盘绕祖身。祖因与授三归依。蟒听讫而去。祖将至
石窟。复有一老人。素服而出。合掌问讯。祖曰。汝何所
止。答曰。我昔尝为比丘。多乐寂静。有初学比丘。数来
请益。而我烦于应答。起嗔恨想。命终堕为蟒身。住是
窟中。今巳千载。适遇尊者。获闻戒法。故来谢尔。祖问
曰。此山更有何人居止。曰北去十里。有大树荫覆五
百大龙。其树王名龙树。常为龙众说法。我亦听受耳。
祖遂与徒众诣彼。龙树出迎曰。深山孤寂。龙蟒所居。
大德至尊。何枉神足。祖曰。吾非至尊。来访贤者。龙树
默念。此师得决定性。明道眼否。是大圣继真乘否。祖
曰。汝虽心语。我巳意知。但办出家。何虑吾之不圣。龙
树闻巳悔谢。祖即与度脱。及五百龙众。俱授具戒。复
告之曰。今以如来正法眼藏。付嘱于汝。谛听偈言。非
隐非显法。说是真实际。悟此隐显法。非愚亦非智。付

法巳。即现神变。化火焚身。龙树收五色舍利。建塔焉。
即周赧王四十六年壬辰岁也。

** 十四祖龙树尊者

西天竺国人也。亦名龙胜。始于摩
罗尊者得法。后至南印度。彼国之人。多信福业。祖为
说法。递相谓曰。人有福业。世间第一。徒言佛性。谁能
睹之。祖曰。汝欲见佛性。先须除我慢。彼人曰。佛性大
小祖曰。非大非小。非广非狭。无福无报。不死不生。彼
闻理胜。悉回初心。祖复于座上。现自在身。如满月轮。
一切众唯闻法音。不睹祖相。彼众中有长者子。名迦
那提婆。谓众曰。识此相否。众曰。目所未睹。安能辨识。
提婆曰。此是尊者现佛性体相。以示我等。何以知之。
盖以无相三昧。形如满月。佛性之义。廓然虚明。言讫。
轮相即隐。复居本座。而说偈言。身现圆月相。以表诸
佛体。说法无其形。用辨非声色。彼众闻偈。顿悟无生。
咸愿出家。以求解脱。祖即为剃发。命诸圣授具　其
国先有外道五千馀众。作大幻术。众皆宗仰。祖悉为
化之。令归三宝　复造大智度论。中论。十二门论。垂
之于世。后告上首弟子迦那提婆曰。如来正法眼藏。
今当付汝。听吾偈言。为明隐显法。方说解脱理。于法
心不證。无瞋亦无喜。付法讫。入月轮三昧。广现神变。
复就本座。凝然禅寂。迦那提婆。与诸四众。共建宝塔
以葬焉。即秦始皇三十五年己丑岁也。

** 十五祖迦那提婆尊者

南天竺国人也。姓毗舍罗。初
求福业。兼乐辨论。后谒龙树大士。将及门。龙树知是

智人。先遣侍者。以满钵水。置于座前。尊者睹之。即以
一针投之而进。欣然契会。龙树即为说法。不起于座。
现月轮相。唯闻其声。不见其形。祖语众曰。今此瑞者。
师现佛性。表说法非声色也　祖既得法后。至迦毗
罗国。彼有长者。曰梵摩净德。一日园树生耳如菌。味
甚美。唯长者与第二子罗睺罗多。取而食之。取巳随
长。尽而复生。自馀亲属皆不能见。祖知其宿因。遂至
其家。长者乃问其故。祖曰。汝家昔曾供养一比丘。然
此比丘。道眼未明。以虚沾信施故。报为木菌。唯汝与
子。精诚供养。得以享之。馀即否矣。又问。长者年多少。
答曰。七十有九。祖乃说偈曰。入道不通理。复身还信
施。汝年八十一。此树不生耳。长者闻偈巳。弥加叹伏。
且云。弟子衰老。不能事师。愿舍次子。随师出家。祖曰。
昔如来记此子。当第二五百年。为大教主。今之相遇。
盖符宿因。即与剃发执侍。后至巴连弗城。闻诸外道
欲障佛法。计之既久。祖乃执长幡。入彼众中。彼问祖
曰。汝何不前。祖曰。汝何不后。彼曰。汝似贱人。祖曰。汝
似良人。彼曰。汝解何法。祖曰。汝百不解。彼曰。我欲得
佛。祖曰。我灼然得佛。彼曰。汝不合得。祖曰。元道我得。
汝实不得。彼曰。汝既不得。云何言得。祖曰。汝有我故。
所以不得。我无我我。故自当得。彼辞既屈。乃问祖曰。
汝名何等。祖曰。我名迦那提婆。彼既夙闻祖名。乃悔
过致谢。时众中犹互兴问难。祖析以无碍之辨。由是
归伏。乃告上足罗睺罗多。而付法眼。偈曰。本对传法

人。为说解脱理。于法实无證。无终亦无始。祖说偈巳。
入奋迅定。身放光而归寂灭。学众兴塔而供养之。即
前汉文帝后元三年庚辰岁也。
五灯全书卷第一