禪宗正脉卷第二

*南嶽

**南嶽懷讓禪師

【頌】謁嵩山安和尚。安啟發之。乃直指

詣曹谿參六祖。祖問。甚麼處來。曰嵩山來。祖曰。甚麼

物恁麼來。師無語。遂經八載。忽然有省。乃白祖曰。某

甲有箇會處。祖曰作麼生。師曰。說似一物即不中。祖

曰。還假修證否。師曰。修證則不無。汙染即不得。祖曰。

祇此不汙染。諸佛之所護念。汝既如是。吾亦如是。西

天般若多羅讖汝。足下出一馬駒。踏殺天下人。病在

汝心。不須速說。師執侍左右一十五年。

○開元中。有

沙門道一。在衡嶽山常習坐禪。師知是法器。往問曰。

大德坐禪圖甚麼。一曰。圖作佛。師乃取一甎。於彼菴

前石上磨。一曰。磨作甚麼。師曰。磨作鏡。一曰。磨甎豈

得成鏡邪。師曰。磨甎既不成鏡。坐禪豈得作佛。一曰。

如何即是。師曰。如牛駕車。車若不行。打車即是。打牛

即是。

○師又曰。汝學坐禪。為學坐佛。若學坐禪。禪非

坐臥。若學坐佛。佛非定相。於無住法。不應取捨。汝若

坐佛。即是殺佛。若執坐相。非達其理。一聞示誨。如飲

醍醐。禮拜問曰。如何用心。即合無相三昧。師曰。汝學

心地法門。如下種子。我說法要。譬彼天澤。汝緣合故。

當見其道。又問。道非色相。云何能見。師曰。心地法眼。

能見吾道。無相三昧。亦復然矣。一曰。有成壞否。師曰。

若以成壞聚散而見道者。非見道也。

【頌】僧問。如鏡鑄

像。像成後。未審光向甚麼處去。師曰。如大德為童子

時。相貌何在。曰祇如像成後。為甚麼不鑑照。師曰。雖

然不鑑照。謾他一點不得。

【頌】後馬大師闡化於江西。

師問眾曰。道一為眾說法否。眾曰。巳為眾說法。師曰。

總未見人持箇消息來。眾無對。因遣一僧去。囑曰。待

伊上堂時。但問作麼生。伊道底言語記將來。僧去。一

如師旨。回謂師曰。馬祖云。自從胡亂後。三十年不曾

少鹽醬。師然之。

***江西馬祖道一禪師

【頌】一日謂眾曰。汝等諸人。各信

自心是佛。此心即是佛心。達磨大師。從南天竺國。來

至中華。傳上乘一心之法。令汝等開悟。又引楞伽經

文。以印眾生心地。恐汝顛倒不自信。此一心之法。各

各有之。故楞伽經以佛語心為宗。無門為法門。夫求

法者。應無所求。心外無別佛。佛外無別心。不取善。不

捨惡。淨穢兩邊。俱不依怙。達罪性空。念念不可得。無

自性故。故三界唯心。森羅萬象。一法之所印。凡所見

色皆是見心。心不自心。因色故有。汝但隨時言說。即

事即理。都無所礙。菩提道果。亦復如是。於心所生。即

名為色。知色空故。生即不生。若了此意。乃隨時著衣

喫飯。長養聖胎。任運過時。更有何事。汝受吾教。聽吾

偈曰。心地隨時說。菩提亦祇寧。事理俱無礙。當生即

不生。僧問。和尚為甚麼說即心即佛。師曰。為止小兒

啼。曰啼止時如何。師曰。非心非佛。曰除此二種人來。

如何指示。師曰。向伊道不是物。曰忽遇其中人來時

如何。師曰。且教伊體會大道。

【頌】一夕西堂百丈南泉。

隨侍翫月次。師問。正恁麼時如何。堂曰。正好供養。丈

曰。正好修行。泉拂袖便行。師曰。經入藏。禪歸海。唯有

普願。獨超物外。

○師問百丈。汝以何法示人。丈竪起

拂子。師曰。祇這箇。為當別有。丈拋下拂子。

○僧問。如

何是西來意。師便打。曰我不打汝。諸方笑我也。

【頌】鄧

隱峯辭師。師曰。甚麼處去。曰石頭去。師曰石頭路滑。

曰竿木隨身。逢場作戲。便去。纔見石頭。即繞禪床一

匝。振錫一聲。問是何宗旨。石頭曰。蒼天蒼天。峯無語。

却回舉似師。師曰。汝更去問。待他有答。汝便噓兩聲。

峯又去。依前問。石頭乃噓兩聲。峯又無語。回舉似師。

師曰。向汝道石頭路滑。

○洪州廉使問曰。喫酒肉即

是。不喫即是。師曰。若喫是中丞祿。不喫是中丞福。師

入室弟子。一百三十九人。各為一方宗主。轉化無窮。

【評】【頌】師示疾。院主問。和尚近日尊候如何。師曰。日面

佛。月面佛。

○龐居士問。不昧本來人。請師高著眼。師

直下覰。士曰。一等沒絃琴。唯師彈得妙。師直上覰。士

禮拜。師歸方丈。士隨後曰。適來弄巧成拙。

***百丈懷海禪師

丱歲離塵。三學該練。屬大寂闡化江

西。乃傾心依附。與西堂智藏南泉普願同號入室。時

三大士。為角立焉。

【評】【頌】師侍馬祖行次。見一羣野鴨

飛過。祖曰。是甚麼。師曰。野鴨子。祖曰。甚處去也。師曰。

飛過去也。祖遂把師鼻搊。負痛失聲。祖曰。又道飛過

去也。師於言下有省。

○次日馬祖陞堂。眾纔集。師出

卷却席。祖便下座。師隨至方丈。祖曰。我適來未曾說

話。汝為甚便卷却席。師曰。昨夜被和尚搊得鼻頭痛。

祖曰。汝昨日向甚處留心。師曰。鼻頭今日又不痛也。

祖曰。汝深明昨日事。師作禮而退。

【頌】師再參。侍立次。

祖目視繩床角拂子。師曰。即此用。離此用。祖曰。汝向

後開兩片皮。將何為人。師取拂子竪起。祖曰。即此用。

離此用。師挂拂子於舊處。祖振威一喝。師直得三日

耳聾。自此雷音將震。檀信請於洪州新吳界。住大雄

山。以居處巖巒峻極。故號百丈。既處之。未朞月。參玄

之賓。四方麇至。溈山黃檗。當其首焉。一日師謂眾曰。

佛法不是小事。老僧昔被馬大師一喝。直得三日耳

聾。黃檗聞舉。不覺吐舌。師曰。子巳後莫承嗣馬祖去

麼。檗曰不然。今日因和尚舉。得見馬祖大機之用。然

且不識馬祖。若嗣馬祖。巳後喪我兒孫。師曰。如是如

是。見與師齊。減師半德。見過於師。方堪傳授。子甚有

超師之見。檗便禮拜。

【評】【頌】溈山五峯雲巖。侍立次。師

問溈山。併却咽喉唇吻。作麼生道。山曰。却請和尚道。

師曰。不辭向汝道。恐巳後喪我兒孫。又問五峯。峯曰。

和尚也須併却。師曰。無人處斫額望汝。又問雲巖。巖

曰。和尚有也未。師曰。喪我兒孫。

【頌】上堂。有一老人隨

眾聽法。眾退。唯老人不去。師問。汝是何人。曰某非人

也。於過去迦葉。佛時。曾住此山。因學人問。大修行人。

還落因果也無。某云。不落因果。遂五百生墮野狐身。

今請和尚代一轉語。貴脫野狐身。師曰。汝問。老人曰。

大修行人。還落因果也無。師曰。不昧因果。老人於言

下大悟。作禮曰。某巳脫野狐身。住在山後。敢乞依亡

僧津送。師令維郍。白椎告眾。食後送亡僧。大眾聚議。

一眾皆安。涅槃堂又無病人。何故如是。食後。師領眾

至山後巖下。以杖挑出一死野狐。乃依法火葬。師至

晚上堂。舉前因緣。黃檗便問。古人錯祗對一轉語。墮

五百生野狐身。轉轉不錯。合作個甚麼。師曰。近前來

向汝道。檗近前打師一掌。師拍手笑曰。將謂胡鬚赤。

更有赤鬚胡(溈山舉問仰山。仰曰。黃檗常用此機。溈曰。汝道天生得。從人得。仰曰。亦是稟受

師承。亦是自性宗通。溈曰。如是如是)。

【評】【頌】僧問。如何是奇特事。師曰。獨

坐大雄峯。僧禮拜。師便打。

○上堂。靈光獨耀。逈脫根

塵。體露真常。不拘文字。心性無染。本自圓成。但離妄

緣。即如如佛。僧問。如何是佛。師曰。汝是阿誰。曰某甲。

師曰。汝識某甲否。曰分明個。師乃舉起拂子曰。汝還

見麼。曰見。師乃不語。

【頌】普請钁地次。忽有一僧聞鼓

鳴。舉起钁頭大笑便歸。師曰。俊哉。此是觀音入理之

門。師歸院。乃喚其僧問。適來見甚麼道理便恁麼。曰

適來肚飢。聞鼓聲歸喫飯。師乃笑。

○問。依經解義。三

世佛冤。離經一字。如同魔說時如何。師曰。固守動靜。

三世佛冤。此外別求。即同魔說。

○問。如何是大乘頓

悟法要。師曰。汝等先歇諸緣。休息萬事。善與不善。世

出世間。一切諸法。莫記憶。莫緣念。放捨身心。令其自

在。心如木石。無所辨別。心無所行。心地若空。慧日自

現。如雲開日出相似。但歇一切攀緣。貪嗔愛取。垢淨

情盡。對五欲八風不動。不被見聞覺知所縛。不被諸

境所惑。自然具足神通妙用。是解脫人。對一切境。心

無靜亂。不攝不散。透過一切。聲色無有滯礙。名為道

人。善惡是非。俱不運用。亦不愛一法。亦不捨一法。名

為大乘人。不被一切善惡空有垢淨。有為無為。世出

世間。福德智慧之所拘繫。名為佛慧。是非好醜。是理

非理。諸知見情盡。不能繫縛。處處自在。名為初發心

菩薩。便登佛地。

○問。如今受戒。身口清淨。巳具諸善。

得解脫否。師曰。少分解脫。未得心解脫。亦未得一切

處解脫。曰如何是心解脫。及一切處解脫。師曰。不求

佛法僧。乃至不求福智知解等。垢淨情盡。亦不守此

無求為是。亦不住盡處。亦不欣天堂。畏地獄。縛脫無

礙。即身心及一切處。皆名解脫。汝莫言有少分戒。身

口意淨。便以為了。不知河沙戒定慧門。無漏解脫。都

未涉一毫在。努力向前。須猛究取。莫待耳聾眼暗。面

皺𩬊白。老苦及身。悲愛纏綿。眼中流淚。心裏慞惶。一

無所據。不知去處。到甚麼時節。整理脚手不得也。縱

有福智名聞利養。都不相救。為心眼未開。唯念諸境

不知返照。復不見佛道。一生所有善惡業緣悉現於

前。或忻或怖。六道五蘊。俱時現前。盡敷嚴好舍宅。舟

船車轝。光明顯赫。皆從自心貪愛所現。一切惡境。皆

變成殊勝之境。但隨貪愛重處。業識所引。隨著受生。

都無自由分。龍畜良賤亦總未定。

○問如何得自由

分。師曰。如今得即得。或對五欲八風。情無取捨。慳嫉

貪愛。我所情盡。垢淨俱亡。如日月在空。不緣而照。心

心如木石。念念如救頭然。亦如香象渡河。截流而過。

更無疑滯。此人。天堂地獄所不能攝也。夫讀經看教

語言。皆須宛轉。歸就自已。但是一切言教。祇明如今

鑒覺自性。但不被一切有無諸境轉。是汝導師。能照

破一切有無諸境。是金剛慧。即有自由獨立分。若不

能恁麼會得。縱然誦得十二韋陀典。祇成增上慢。却

是謗佛。不是修行。但離一切聲色。亦不住於離。亦不

住於知解。是修行。讀經看教。若准世間。是好事。若向

明理人邊數。此是壅塞人。十地之人脫不去。流入生

死河。但是三乘教。皆治貪瞋等病。祇如今念念若有

貪瞋等病。先須治之。不用求覓義句知解。知解屬貪。

貪變成病。祇如今但離一切有無諸法。亦離於離。透

過三句外。自然與佛無差。既自是佛。何慮佛不解語。

祇恐不是佛。被有無諸法縛。不得自由。以理未立。先

有福智。被福智載去。如賤使貴。不如先立理。後有福

智。若要福智。臨時作得。撮土成金。撮金成土。變海水

為酥酪。破須彌為微塵。攝四大海水入一毛孔。於一

義作無量義。於無量義作一義。伏惟尊重。

○師有時

說法竟。大眾下堂。乃召之。大眾回首。師曰。是甚麼(藥山

目之為百丈下堂句)。

○師凡作務執勞。必先於眾。主者不忍。密

收作具。而請息之。師曰。吾無德。爭合勞於人。既徧求

作具不獲。而亦忘飡。故有一日不作。一日不食之語。

流布寰宇矣。

***南泉普願禪師

初習相部舊章。究毗尼篇聚。次遊諸

講肆。歷聽楞伽。華嚴。入中百門觀。精鍊玄義。後扣大

寂之室。頓然忘筌。得遊戲三昧。一日為眾僧行粥次。

馬祖問。桶裏是甚麼。師曰。這老漢合取口。作恁麼語

話。祖便休。自餘同參之流。無敢詰問。

○上堂。然燈佛

道了也。若心相所思出生諸法。虗假不實。何以故。心

尚無有。云何出生諸法。猶如形影。分別虗空。如人取

聲。安置篋中。亦如吹網。欲令氣滿。故老宿云。不是心。

不是佛。不是物。且教你兄弟行履。據說十地菩薩住

首楞嚴三昧。得諸佛祕密法藏。自然得一切禪定解

脫。神通妙用。至一切世界。普現色身。或示現成等正

覺。轉大法輪。入涅槃。使無量入毛孔。演一句經無量

劫。其義不盡。教化無量億千眾生。證無生法忍。尚喚

作所知愚。極微細所知愚。與道全乖。大難大難。珍重。

【頌】上堂曰。王老師自小養一頭水牯牛。擬向溪東牧。

不免食他國王水草。擬向溪西牧。亦不免食他國王

水草。不如隨分納些些。總不見得。

○師有書與茱萸

曰。理隨事變。寬廓非外。事得理融。寂寥非內。僧達書

了。便問萸。如何是寬廓非外。萸曰。問一答百也無妨。

曰如何是寂寥非內。萸曰。覩對聲色。不是好手。僧又

問長沙。沙瞪目視之。僧又進後語。沙乃閉目示之。僧

又問趙州。州作喫飯勢。僧又進後語。州以手作拭口

勢。後僧舉似師。師曰。此三人不謬為吾弟子。

【頌】上堂。

道個如如。早似變了也。今時師僧。須向異類中行。歸

宗曰。雖行畜生行。不得畜生報。師曰。孟八郎漢。又恁

麼去也。

【頌】上堂。文殊普賢。昨夜三更相打。每人與二

十棒。趂出院去也。趙州曰。和尚棒教誰喫。師曰。且道

王老師過在甚處。州禮拜而出。

【頌】師有時曰。江西馬

祖。說即心即佛。王老師不恁麼道。不是心。不是佛。不

是物。恁麼道。還有過麼。趙州禮拜而出。時有一僧。隨

問趙州曰。上座禮拜便出。意作麼生。州曰。汝却問取

和尚。僧乃問。適來諗上座。意作麼生。師曰。他却領得

老僧意旨。

【頌】師問黃檗。定慧等學。明見佛性。此理如

何。檗曰。十二時中。不依倚一物。師曰。莫是長老見處

麼。檗曰。不敢。師曰。漿水錢且置。草鞋錢教阿誰還。

【評】

【頌】師因東西兩堂爭猫兒。師遇之。白眾曰。道得則救

取猫兒。道不得。即斬却也。眾無對。師便斬之。趙州自

外歸。師舉前語示之。州乃脫履安頭上而出。師曰。子

若在。即救得猫兒也。

【頌】有僧問訊。叉手而立。師曰。太

俗生。其僧便合掌。師曰。太僧生。僧無對。

【評】【頌】師與歸

宗麻谷。同去參禮南陽國師。師於路上畫一圓相。曰

道得即去。宗便於圓相中坐。谷作女人拜。師曰。恁麼

則不去也。宗曰。是甚麼心行。師乃相喚便回。更不去

禮國師。

【頌】師在山上作務。僧問。南泉路向甚麼處去。

師拈起鐮子曰。我這茆鐮子。三十錢買得。曰不問茆

鐮子。南泉路向甚麼處去。師曰。我使得正快。

○僧問。

即心是佛又不得。非心非佛又不得。師意如何。師曰。

大德且信即心是佛便了。更說甚麼得與不得。祇如

大德喫飯了。從東廊上。西廊下。不可總問人得與不

得也。

【頌】師住庵時。有一僧到庵。師向伊道。我上山去

作務。待齋時作飯自喫了。送一分上來。少時其僧自

作飯喫了。却一時打破家事。就床臥。師待不見來。便

歸庵見僧臥。師亦就伊邊臥。僧便起去。師住後曰。我

往前住庵時。有箇靈利道者。直至如今不見。

【頌】陸亘

大夫問。弟子家中有一片石。或時坐。或時臥。如今擬

鐫作佛。還得否。師曰得。陸曰。莫不得否。師曰不得。

【頌】

師因至莊所。莊主預備迎奉。師曰。老僧居常出入。不

與人知。何得排辦如此。莊主曰。昨夜土地報道和尚

今日來。師曰。王老師修行無力。被鬼神覰見。侍者便

問。和尚既是善知識。為甚麼被鬼神覰見。師曰。土地

前更下一分飯。(玄覺云。甚麼處是土地前。更下一分飯)。

【頌】第一座問。和

尚百年後向甚麼處去。師曰。山下作一頭水牯牛去。

座曰。某甲隨和尚去。還得也無。師曰。汝若隨我。即須

衘取一莖草來。

【頌】師與魯祖杉山歸宗四人離馬祖

處去。各住菴。於路分袂處。師插下拄杖曰。道得也被

這個礙。道不得也被這個礙。歸宗拽拄杖打師一下

曰。只是這個。王老師說甚麼礙與不礙。魯祖曰。只此

一句。大播天下。宗曰。還有不播者麼。祖曰有。宗曰。作

麼生是不播者。祖作掌勢【增收】。

***鹽官齊安國師

【頌】僧問。如何是本身盧舍郍。師曰。與

老僧過淨瓶來。僧將淨瓶至。師曰。却安舊處著。僧送

至本處。復來詰問。師曰。古佛過去久矣。

○有講僧來

參。師問。座主蘊何事業。對曰。講華嚴經。師曰。有幾種

法界。曰廣說則重重無盡。略說有四種。師竪起拂子。

曰。這個是第幾種法界。主沉吟。師曰。思而知。慮而解。

是鬼家活計。日下孤燈。果然失照。

【頌】僧問大梅。如何

是西來意。大梅曰。西來無意。師聞乃曰。一個棺材兩

個死漢(玄沙云。鹽官是作家)。

【評】【頌】師一日喚侍者曰。將犀牛扇

子來。者曰破也。師曰。扇子既破。還我犀牛兒來。者無

對(投子代云。不辭將出。恐頭角不全)。

***歸宗智常禪師

上堂。從上古德。不是無知解。他高尚

之士。不同常流。今時不能自成自立。虗度時光。諸子

莫錯用心。無人替汝。亦無汝用心處。莫就他覔。從前

祇是依他解。發言皆滯。光不透脫。祇為目前有物。

【頌】

僧問。如何是玄旨。師曰。無人能會。曰向者如何。師曰。

有向即乖。曰不向者如何。師曰。誰求玄旨。又曰。去。無

汝用心處。曰豈無方便門。令學人得入。師曰。觀音妙

智力。能救世間苦。曰如何是觀音妙智力。師敲鼎蓋

三下曰。子還聞否。曰聞。師曰。我何不聞。僧無語。師以

棒趂下。

○師甞與南泉同行。後忽一日相別。煎茶次。

南泉問曰。從來與師兄商量語句。彼此巳知。此後或

有人問。畢竟事作麼生。師曰。這一片地。大好卓庵。泉

曰。卓庵且置。畢竟事作麼生。師乃打翻茶銚便起。泉

曰。師兄喫茶了。普願未喫茶。師曰。作這個語話。滴水

也難消。

【頌】師剗草次。有講僧來參。忽有一蛇過。師以

鉏斷之。僧曰。久嚮歸宗。元來是個麤行沙門。師曰。你

麤我麤。曰如何是麤。師竪起鉏頭。曰如何是細。師作

斬蛇勢。曰與麼則依而行之。師曰。依而行之且置。你

甚處見我斬蛇。僧無對。

【頌】僧辭。師問甚麼處去。曰諸

方學五味禪去。師曰。諸方有五味禪。我這裡祇有一

味禪。曰如何是一味禪。師便打。僧曰。會也會也。師曰。

道道。僧擬開口。師又打。僧後到黃檗。舉前話。檗上堂

曰。馬大師出八十四人善知識。問著個個屙漉漉地。

祇有歸宗較些子。

【頌】江州剌史李渤問。教中所言。須

彌納芥子。渤即不疑。芥子納須彌。莫是妄談否。師曰。

人傳使君讀萬卷書籍。還是否。曰然。師曰。摩頂至踵。

如椰子大。萬卷書向何處著。李俛首而巳。

○李異日

又問。一大藏教。明得個甚麼邊事。師舉拳示之曰。還

會麼。曰不會。師曰。這個措大。拳頭也不識。曰請師指

示。師曰。遇人即途中授與。不遇即世諦流布。師以目

有重瞳。遂將藥手按摩。以致兩目俱亦。世號赤眼歸

宗焉。

***大梅法常禪師

初參大寂。問如何是佛。寂曰。即心是

佛。師即大悟。遂之四明梅子真舊隱。縛茆燕處。

【頌】大

寂聞師住山。乃令僧問。和尚見馬大師。得個甚麼。便

住此山。師曰。大師向我道。即心是佛。我便向這裏住。

僧曰。大師近日佛法又別。師曰。作麼生。曰又道非心

非佛。師曰。這老漢惑亂人未有了日。任他非心非佛。

我祇管即心即佛。其僧回舉似馬祖。祖曰。梅子熟也。

○上堂。汝等諸人。各自回心達本。莫逐其末。但得其

本。其末自至。若欲識本。唯了自心。此心原是一切世

間出世間法根本。故心生種種法生。心滅種種法滅。

心且不附一切善惡而生。萬法本自如如。

【頌】夾山與

定山同行。言話次。定山曰。生死中無佛。即無生死。夾

山曰。生死中有佛。即不迷生死。互相不肯。同上山見

師。夾山便舉問。未審二人見處。那個較親。師曰。一親

一疎。夾山復問那個親。師曰。且去明日來。夾山明日

再上問。師曰。親者不問。問者不親(夾山住後。自云。當時失一隻眼)。

○

忽一日謂其徒曰。來莫可抑。往莫。可追。從容間。聞鼯

鼠聲。乃曰。即此物非他物。汝等諸人善自護持。吾今

逝矣。言訖示滅。

***佛光如滿禪師

唐順宗問。佛從何方來。滅向何方

去。既言常住世。佛今在何處。師答曰。佛從無為來。滅

向無為去。法身等虗空。常住無心處。有念歸無念。有

住歸無住。來為眾生來。去為眾生去。清淨真如海。湛

然體常住。智者善思惟。更勿生疑慮。帝又問。佛向

王宮生。滅向雙林滅。住世四十九。又言無法說。山河

與大海。天地及日月。時至皆歸盡。誰言不生滅。疑情

猶若斯。智者善分別。師答曰。佛體本無為。迷情妄分

別。法身等虗空。未曾有生滅。有緣無佛出。無緣佛入

滅。處處化眾生。猶如水中月。非常亦非斷。非生亦非

滅。生亦未曾生。滅亦未曾滅。了見無心處。自然無法

說。帝聞大悅。益重禪宗。

***五洩靈默禪師

【頌】遠謁石頭。便問。一言相契即住。不

契即去。石頭據坐。師便行。頭隨後召曰闍黎。師回首。

頭曰。從生至死。祇是這箇。回頭轉腦作麼。師言下大

悟。乃抝折拄杖而棲止焉。

○一日告眾曰。法身圓寂。

示有去來。千聖同源。萬靈歸一。吾今漚散。胡假興哀。

無自勞神。須存正念。若遵此命。真報吾恩。儻固違言。

非吾之子。時有僧問。和尚向甚麼處去。師曰。無處去。

曰某甲何不見。師曰。非眼所覩。(洞山云作家)言畢。奄然順

化。

***盤山寶積禪師

【頌】因於市肆行。見一客人買猪肉。語

屠家曰。精底割一斤來。屠家放下刀。叉手曰。長史。那

箇不是精底。師於此有省。

【頌】又一日出門。見人舁喪。

謌郎振鈴云。紅輪決定沉西去。未審魂靈往那方。幕

下孝子。哭曰哀哀。師忽身心踊躍。歸舉似馬祖。祖印

可之。

【頌】上堂。夫心月孤圓。光吞萬象。光非照境。境亦

非存。光境俱亡。復是何物。禪德。譬如擲劒揮空。莫論

及之不及。斯乃空輪無迹。劒刃無虧。若能如是。心心

無知。全心即佛。全佛即人。人佛無異。始為道矣。

【頌】上

堂。禪德。可中學道。似地擎山。不知山之孤峻。如石含

玉。不知玉之無瑕。若如此者。是名出家。故導師云。法

本不相礙。三際亦復然。無為無事人。猶是金鎻難。所

以靈源獨耀。道絕無生。大智非明。真空無迹。真如凡

聖。皆是夢言。佛及涅槃。並為增語。禪德。直須自看。無

人替代。

【評】【頌】上堂。三界無法。何處求心。四大本空。佛

依何住。璿璣不動。寂爾無言。覿面相呈。更無餘事。珍

重。

【頌】師將順世。告眾曰。有人邈得吾真否。眾將所寫

真呈。皆不契師意。普化出曰。某甲邈得。師曰。何不呈

似老僧。化乃打筋斗而出。師曰。這漢向後掣風狂去

在。師且奄化。

***麻谷寶徹禪師

【頌】問臨濟。大悲千手眼。那箇是正眼。

濟曰。大悲千手眼。那箇是正眼。速道速道。師近前拽

臨濟下禪床却坐。濟近前曰不審。師擬議。濟便喝。拽

下禪床却坐。師便出去(出臨濟章)。

○師使扇次。僧問。風性

常住。無處不周。和尚為甚麼却搖扇。師曰。你祇知風

性常住。且不知無處不周。曰作麼生是無處不周底

道理。師却搖扇。僧作禮。師曰。無用處師僧。著得一千

個。有甚麼益。

***東寺如會禪師

【頌】自大寂去世。師常患門徒以即心

即佛之談。誦憶不巳。且謂佛於何住而曰即心。心如

畫師而云即佛。遂示眾曰。心不是佛。智不是道。劒去

遠矣。爾方刻舟。時號東寺為禪窟焉。

【頌】仰山參。師問。

汝是甚處人。仰曰。廣南人。師曰。我聞廣南有鎮海明

珠是否。仰曰是。師曰。此珠如何。仰曰。黑月即隱。白月

即現。師曰。還將得來也無。仰曰。將得來。師曰。何不呈

似老僧。仰叉手近前曰。昨到溈山。亦被索此珠。直得

無言可對。無理可伸。師曰。真師子兒。善能哮吼。

***西堂智藏禪師

一日大寂遣師詣長安。奉書于忠國

師。國師問曰。汝師說甚麼法。師從東過西而立。國師

曰。祇這箇。更別有。師却從西過東邊立。國師曰。這箇

是馬祖底。仁者作麼生。師曰。早箇呈似和尚了也。

【評】

【頌】僧問馬祖。離四句。絕百非。請師直指西來意。祖曰。

我今日勞倦。不能為汝說得。問取智藏。其僧乃來問

師。師曰。汝何不問和尚。僧曰。和尚令某甲來問。上座。

師曰。我今日頭痛。不能為汝說得。問取海兄去。僧又

去問海。(百丈和尚)海曰。我到這裏却不會。僧乃舉似馬祖。

祖曰。藏頭白。海頭黑。

○馬祖一日問師曰。子何不看

經。師曰。經豈異耶。祖曰。然雖如此。汝向後為人也須

得。曰智藏病思自養。敢言為人。祖曰。子末年必興於

世。師便禮拜。馬祖滅後。眾請開堂。

○李尚書甞問僧。

馬祖大師。有甚麼言教。僧曰。大師或說即心即佛。或

說非心非佛。李曰。總過這邊。李却問師。馬大師有甚

麼言教。師呼李翱。李應諾。師曰。鼓角動也。

【頌】僧問。有

問有答。賓主歷然。無問無答時如何。師曰。怕爛却那

(後有僧舉問長慶慶云相逢盡道休官去。林下何曾見一人)。

***章敬懷暉禪師

上堂。至理亡言。時人不悉。強習他事。

以為功能。不知自性。元非塵境。是箇微妙大解脫門。

所有鑒覺。不染不礙。如是光明。未曾休廢。曩劫至今。

固無變易。猶如日輪。遠近斯照。雖及眾色。不與一切

和合。靈燭妙明。非假鍛鍊。為不了故。取於物像。但如

揑目。妄起空花。徒自疲勞。枉經劫數。若能返照。無第

二人。舉措施為。不虧實相。

【評】【頌】有僧來。遶師三匝。振

錫而立。師曰是是。其僧又到南泉。亦遶南泉三匝。振

錫而立。泉曰。不是不是。此是風力所轉。終成敗壞。僧

曰。章敬道是。和尚為甚麼道不是。泉曰。章敬即是。是

汝不是。

***大珠慧海禪師

依越州大雲寺智和尚受業。初參馬

祖。祖問。從何處來。曰越州大雲寺來。祖曰。來此擬須

何事。曰來求佛法。祖曰。我這裡一物也無。求甚麼佛

法。自家寶藏不顧。拋家散走作麼。曰阿那箇是慧海

寶藏。祖曰。即今問我者是汝寶藏。一切具足。更無欠

少。使用自在。何假外求。師於言下。自識本心。不由知

覺。踊躍禮謝。師事六載。後以受業師老。遽歸奉養。乃

晦迹藏用。外示癡訥。自撰頓悟入道要門論一卷。法

姪玄晏。竊出江外呈馬祖。祖覧訖。告眾曰。越州有大

珠圓明。光透自在。無遮障處也。時學侶漸多。日夜扣

激。事不得巳。隨問隨答。其辨無礙。

○僧問。如何是佛。

師曰。清談對面非佛而誰。眾皆茫然。

○僧又問。如何

得大涅槃。師曰。不造生死業。曰如何是生死業。師曰。

求大涅槃是生死業。捨垢取淨是生死業。有得有證

是生死業。不脫對治門是生死業。曰云何即得解脫。

師曰。本自無縛。不用求解。直用直行。是無等等。

○有

行者問。即心即佛。那箇是佛。師曰。汝疑那箇不是佛。

指出看。者無對。師曰。達即徧境是。不悟永乖踈。

○律

師法明謂師曰。禪師家多落空。師曰。却是座主家落

空。明大驚曰。何得落空。師曰。經論是紙墨文字。紙墨

文字者。俱是空設。於聲上建立名句等法。無非是空。

座主執滯教體。豈不落空。明曰。禪師落空否。師曰。不

落空。明曰。何得却不落空。師曰。文字等皆從智慧而

生。大用現前。那得落空。

○道流問。世間還有法過於

自然否。師曰有。曰何法過得。師曰。能知自然者。曰元

氣是道否。師曰。元氣自元氣。道自道。曰若如是者。則

有二也。師曰。知無兩人。又問。云何為邪。云何為正。師

曰。心逐物為邪。物從心為正。

○三藏法師問。真如有

變易否。師曰。有變易。藏曰。禪師錯也。師却問三藏有

真如否。曰有。師曰。若無變易。決定是凡僧也。豈不聞

善知識者。能回三毒為三聚淨戒。回六識為六神通。

回煩惱作菩提。回無明為大智。真如若無變易。三藏

真是自然外道也。藏曰。若爾者。真如即有變易也。師

曰。若執真如有變易。亦是外道。曰禪師適來說真如

有變易。如今又道不變易。如何即是的當。師曰。若了

了見性者。如摩尼珠現色。說變亦得。說不變亦得。若

不見性人。聞說真如變易。便作變易解會。說不變易。

便作不變易解會。藏曰。故知南宗實不可測。

○有問。

儒釋道三教。同異如何。師曰。大量者用之即同。小機

者執之即異。總從一性上起用。機見差別成三。迷悟

由人。不在教之同異也。

***洪州百丈惟政禪師

【評】【頌】師問南泉。諸方善知識。還

有不說似人底法也無。曰有。師曰。作麼生。曰不是心。

不是佛。不是物。師曰。恁麼則說似人了也。曰某甲即

恁麼。和尚作麼生。師曰。我又不是善知識。爭知有說

不說底法。曰某甲不會。請和尚說。師曰。我太煞與汝

說了也。

***泐潭法會禪師

【頌】師問馬祖。如何是祖師西來意。祖

曰。低聲近前來。向汝道。師便近前。祖打一摑曰。六耳

不同謀。且去。來日來。師至來日獨入法堂曰。請和尚

道。祖曰。且去。待老漢上堂。出來問。與汝證明。師忽有

省。遂曰。謝大眾證明。乃繞法堂一匝。便去。

***杉山智堅禪師

【頌】初與歸宗南泉行脚時。路逢一虎。

各從虎邊過了。泉問歸宗。適來見虎。似箇甚麼。宗曰。

似箇猫兒。宗却問師。師曰。似箇狗子。又問南泉。泉曰。

我見是箇大蟲(大溈智曰。三箇老漢。聚話寐語。若要徹。一時參取這大虫始得)。

【頌】師

喫飯次。南泉收生飯。乃曰。生聻。師曰無生。泉曰。無生

猶是末。泉行數步。師召曰長老。泉回頭曰作麼。師曰。

莫道是末。

***石鞏慧藏禪師

初為獵人射鹿。因遇馬祖。令目射無

下手處。省悟。師擲下弓箭。投祖出家。住後常以弓箭

接機。

○一日在厨作務次。祖問作甚麼。曰牧牛。祖曰。

作麼生牧。曰一回入草去。驀鼻拽將回。祖曰。子真牧

牛。師便休(此章下有頌古一則。因機緣出自三平章內。故不著於此)。

***北蘭讓禪師

湖塘亮長老問。承聞師兄畵得先師真。

暫請瞻禮。師以兩手擘胸開示之。亮便禮拜。師曰。莫

禮莫禮。亮曰。師兄錯也。某甲不禮師兄。師曰。汝禮先

師真那。亮曰。因甚麼教莫禮。師曰。何曾錯。

***南源道明禪師

洞山參。方上法堂。師曰。巳相見了也。

山便下去。明日却上問曰。昨日巳蒙和尚慈悲。不知

甚麼處是與某甲巳相見處。師曰。心心無間斷。流入

於性海。山曰。幾合放過。山辭。師曰。多學佛法。廣作利

益。山曰。多學佛法即不問。如何是廣作利益。師曰。一

物莫違。

***中邑洪恩禪師

【頌】仰山問。如何得見佛性義。師曰。我

與汝說箇譬喻。如一室有六窓。內有一獼猴。外有獼

猴。從東邊喚猩猩。猩猩即應。如是六窓。俱喚俱應。仰

山禮謝起曰。適蒙和尚譬喻。無不了知。更有一事。祇

如內獼猴睡著。外獼猴欲與相見。又且如何。師下繩

牀。執仰山手作舞曰。猩猩。與汝相見了也。

***泐潭常興禪師

僧問。如何是宗乘極則事。師曰。秋雨

草離披。

【頌】南泉至。見師面壁。乃拊師背。師問。汝是阿

誰。曰普願。師曰如何。曰也尋常。師曰。汝何多事。

***汾州無業禪師

每為眾僧講涅槃大部。冬夏無廢。後

聞馬大師禪門鼎盛。特往瞻禮。祖覩其狀貌奇偉。語

音如鐘。乃曰。巍巍佛堂。其中無佛。師禮跪而問曰。三

乘文學。粗窮其旨。常聞禪門即心是佛。實未能了。祖

曰。祇未了底心即是。更無別物。師曰。如何是祖師西

來密傳心印。祖曰。大德正閙在。且去。別時來。師纔出。

祖召曰大德。師回首。祖曰。是甚麼。師便領悟。乃禮拜。

祖曰。這鈍漢。禮拜作麼。自得旨後。詣曹谿禮祖塔。及

廬嶽天台。徧尋聖迹。後住開元精舍。

【頌】學者致問。多

答之曰。莫妄想。

○唐憲宗屢召。辭疾不赴。暨穆宗

即位。師被詔。中夜告弟子惠愔等曰。汝等見聞覺知

之性。與太虗同壽。不生不滅。一切境界。本自空寂。無

一法可得。迷者不了。即為境惑。一為境惑。流轉不窮。

汝等當知。心性本自有之。非因造作。猶如金剛。不可

破壞。一切諸法。如影如響。無有實者。經云。唯此一事