(保宁仁勇禅师尝代对曰。　陛下何处不称尊)。一日。朝罢。擎钵问丞相王随
曰。既是大庾岭头提不起。为甚么却在朕手里。随无
对(慈明楚圆禅师后尝代对曰。　陛下有力。白云端禅师拈曰。且道腕头有力。主天下有力。试请断看)。

** 真宗皇帝

临御以来。　历览贝文。　探赜祖教。乃于
华严晓然自得。尝　制偈曰。寂寂太虚空。湛湛如秋
水。拂拭本无尘。不属张王李。因建智海胜蓝。伟冠都
下。广延禅衲。驰　诏正觉本逸禅师主之。逸至。入对
称　旨。赐前偈令和。逸谢　恩巳。𨤲为四章。一曰。寂
寂太虚空。何人达此宗。本来无一物。佛祖永潜踪。二
曰。湛湛如秋水。此心谁可委。唯有悟空人。相逢只弹
指。三曰。拂拭本无尘。青天月一轮。堂堂无挂碍。全露
法王身。四曰。不属张王李。从来自家底。山河及大地。
通身无不是。　上大悦。乃　锡正觉号。

** 仁宗皇帝

垂佛心以治天下。四夷来。王　欲隆宗教。
乃　诏僧怀琏入对便殿。　命升座。称　旨。赐号大
觉禅师。　制诗颂褒之。馀二十首。及　提网语二篇。
琏尝进偈。中有圆相。　上因制颂二章　赐琏曰。今
伏睹净因长老于禅偈内𦘕圆相○。此人人皆有。除
钝根下愚人。不晓里面无安排鼻孔处。呵呵。又一重
案底。寡学浅近敢吟颂一首。一曰。接引本无言。出没
任往还。元无添减处。但同秋月圆。二曰。愚蒙全不会。
上圣卒难知。三十年年后。更添一晕儿。令琏笺注。琏
注巳。并进三偈。乞归林下。　上注琏颂一首。仍　宣
谕曰。山即如如体也。将安归乎。令再住京国。且兴佛

法。琏颂曰。千蔟云山万壑流。　上曰。佛法广大。非只
渠壑也。归心终老此峰头。　上曰。不止峰头。更审细。
莫错也。朝昏但祝尧多寿。　上曰。但是含生皆同天
寿也。一炷檀烟满石楼。　上曰。遍法界白烟灰息也。
琏复进二颂称　谢。有曰。中使传　宣出　禁闱。
　再令臣此住禅扉。青山未许藏千拙。白发将何补
　万几。　霄露恩波方湛湛。林泉情味苦依依。　尧仁
况是如天阔。应任孤云自在飞。二十日。　赐罗扇一
把。题元寂颂于其上。又尝　制修心颂曰。初祖安禅
在少林。不传经教但传心。后人若悟真如性。密意由
来妙理深。明年春。琏坚辞。　上从之。特赐　御容一
轴。以　示不忘之意。

** 徽宗皇帝

践祚之初。　留神禅奥。　诏芙蓉道楷禅
师住持法云。以　问宗要。二年。佛国禅师惟白奏所
集宗门续灯录三十卷。　上赐其序。政和三年夏四
月。嘉州道傍有大树。风雷所摧。一僧晏坐树内。髭发
被体。指爪绕身。本州以事具奏。获　旨令。迎至京师
供养。时西天总持以金磬出其定。乃问。何代僧。曰。我
东林远法师之弟也。因游峨眉。不记时代。远无恙否。
持曰。远法师晋人也。去世七百年矣。遂不复语。持曰。
师欲何归。曰。陈留县。即复入定。　帝命绘其像。颁行
天下。并　制三颂。一曰。七百年前老古锥。定中消息
许谁知。争如只履西归去。生死徒劳木作皮。二曰。藏
山于泽亦藏身。天下无藏道可亲。寄语庄周休拟议。

树中不是负趋人。三曰。有情身不是无情。彼此人人
定里身。会得菩提本无树。不须辛苦问卢能。

** 高宗皇帝

以　神武平海内。三教　一致。尤　宅心
少林之道。　潜龙时。差侍臣韩子扆往天宁寺。　命
主僧佛果禅师克勤升堂。勤据座说偈二章。曰。善因
招善果。种谷不生豆。大福德人修。大福德人受。八万
四千波罗蜜。一毫端上巳圆成。棒头喝下承当得。高
步毗卢顶上行。时靖康元年三月二十五日也。越三
日。　复命升堂。勤遂举。天竺有王者。尝往见一祖师。
即请说法。祖曰。大王。来时好道。去如来时。王叹伏。勤
拈曰。佛法是世法。世法即佛法。直道而行。风行草偃。
若未委悉。重说偈言。去也至简至易。最尊最贵。往还
千圣顶𩕳头。世出世间不思议。弹指圆成八万门。一
超直入如来地。韩录三偈以进　上。题其后曰。靖康
改元四月初一。观佛果禅师善偈。理趣高妙云。二年。
即皇帝位。未几。　幸维扬。十一月。　诏勤诣　行在
引对。至　阙下。　上遣中使八人翊之。　赐座。　上
曰。朕一一记得。昨过泗洲。见普照佛心长老。称是师
弟子。朕亦素知师禅道高妙。可得闻乎。勤曰。　陛下
以　仁孝治天下。率土生灵咸被　光泽。虽草木昆
虫。各得其所。此佛祖所传之心也。此心之外。无别有
心。若别有心。非佛祖之心矣。　上大喜曰。可赐圆悟
禅师号。勤谢毕。　上曰。师居金山何如。勤曰。臣老且
病。愿归林下。　上曰。不可。天下名山惟师择居之。勤

固辞。　上曰。何山可住。勤曰。愿投老云居。　上从其
请。勤复奉曰。　陛下既以佛心而化育生灵。万邦稽
首。臣亦当传佛心宗。以酬覆寿。　赐茶罢。传　宣引
谒五府。经夕奉　旨五府。以次就雍熙寺请开堂演法。

** 孝宗皇帝

道自　生知。　性由　天纵。　在普安潜
藩。一闻径山佛日宗杲禅师之道。委内都监往问
要旨。杲作偈以献。及　建邸。复令内侍赍束帛等。
　命杲就山为众说法。　大书妙喜庵三字。仍　制赞
　赐之。杲演成四偈以呈。　上甚喜叹。　即皇帝位。
　诏杲引对。杲称疾。乃　特赐大慧禅师。一日。因门
司黄彦节举传灯录所载二十二祖摩拿罗偈曰。心
随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜亦无忧。
　上即悟其奥。乾道庚寅冬。景德灵隐禅寺虚席。　诏
僧慧远住持。辛卯春　召见。　上举不与万法为侣
　问远是甚么人语。远以庞居士奏之(语繁不录)。壬辰秋。
　召入　东阁。　上曰。前日在此阁静坐。忽思向所
举不与万法为侣因缘。　朕从这里有个见处。远曰。
不与万法为侣。　陛下作么生会。　上曰。四海不为
多。远曰。一口吸尽西江水。又且如何。　上曰。亦未曾
欠缺。继　赐佛海禅师。癸巳春。　驾幸其寺。　御方
丈。见远𦘕像。　问曰。是谁。远曰。臣之陋质。学者写以
求赞。　上曰。此是𦘕底。那个是真底。远鞠躬奏曰。春
气和融。恭惟　圣躬万福。　上大笑。　至东廓观𦘕
壁次。远奏曰。此乃历代高僧。　上曰。如今有否。远曰。

西廓底笔尤工。淳熙丙申春。僧德光奉　旨补居灵
隐寺。冬十一月。　召对便殿。光举灵云见桃华悟道
偈曰。三十年来寻剑客。几回叶落又抽枝。自从一见
桃华后。直至如今更不疑。奏曰。那里是他不疑处。
　上曰。空手牵铁牛。　上曰。若问长老。如何祗对。光曰。
千闻不如一见。光复举。沩山问香严。汝试向父母未
生巳前道一句看。香严无对。　上曰。朕有一语。光曰。
如何是父母未生巳前一句。　上曰。昨夜今朝又明
日。示光偈曰。大暑流金石。寒风结冻云。梅华香度远。
自有一枝春。未几。　赐佛照禅师号。庚子秋。延径山
主僧宝印于选德殿。　上曰。三教圣人本同这个道
理。印奏曰。譬如虚空。东西南北初无二也。　上曰。但
圣人所立门户各别尔。孔子以中庸设教。印曰。非中
庸之教。何以安立世间。故华严亦不坏世间相而成
出世间法。法华云。治世语言。资生产业。皆与实相不
相违背。　上曰。今之士夫。学孔氏者多。只攻文字。不
见夫子之道。不识夫子之心。唯释迦老子不以文字
教人。直指心源。开示众生。各令悟入。此为殊胜也。印
曰。非独今之学者不见夫子之道。当时十哲如颜子。
号为且体。尽其平生力量。只道得个瞻之在前。忽焉
在后。如有所立。卓尔。竟捉摸未著。而夫子分明八字
打开。与诸弟子曰。二三子以我为隐乎。吾无隐乎尔。
吾无行而不与二三子者是丘也。以此而观。夫子未
尝回避诸弟子。而诸弟子自蹉过也。昔张商英丞相

云。惟吾学佛。然后能知儒。　上曰。朕意亦谓如此。印
曰。臣近见　陛下赐德光长老　御扎曰。今俗人乃
有以禅为虚空。以语为戏论。其不知道也。如此切中
今日流俗之病。盖流俗例以佛法为清净寂灭之教。
遂引庄老之说以合佛意。以臣所观。庄老立地处。止
做得经论中二乘人见解。　上曰。如何见得。印曰。墯
肢体。黜聪明。形固可使如槁木。心固可使如死灰。便
是二乘人灰心灭智。厌身如桎梏。弃时如杂毒。所以
去大乘人远矣。大乘人众生度尽。方證菩提。正如伊
尹。有一夫不被其泽。若巳推而内之沟中。又云。予天
民之先觉者也。将以斯道觉斯民也。此便是大乘人
履践处。　上然之。尝　制布袋和尚赞曰。袋贮乾坤。
杖挑日月。藞藞苴苴。僧中之杰。憨憨痴痴。域中之绝。
令行兮一棒一条痕。逗机兮杀人须见血。别别分明
一点红炉雪。又尝　游戏于圆觉大光明藏中。　备
览诸经。　发于渊默。　疏其至奥。　警悟人天。如释
清净慧章。至一切障碍。即究竟觉。则曰。菩萨初发心
时名始觉。圆觉成就名究竟觉。今见诸障即究竟觉
者。盖巳入佛地。无一切差别心也。　释得念．失念。无
非解脱。则曰。得念是无念。失念是有念。佛知诸念本
空。了无得失。故皆得解脱。　释成法．破法。皆名涅槃。
则曰。进修曰成。毁谤为破。佛知诸法本空。了无成坏。
故皆名涅槃。　释智慧．愚痴。通为般若。则曰。智慧者。
巳悟之性。愚痴者。未悟之性。究其本源。同一佛性。故

曰通为般若。　释菩萨．外道所成就法。同是菩提。则
曰。菩萨．外道所立之法。虽有邪正之殊。皆是菩提觉
性。释无明．真如。无异境界。则曰。真妄一体。性本解脱。
　释诸戒定慧及淫怒痴。俱是梵行。众生．国土。同一
法性。则曰。涅槃经云。我以佛眼遍观三界有情无情。
一切人法。悉皆究竟。究竟者。即法性也。　释地狱．天
宫。皆为净土。则曰。佛知善恶二报。皆如空华。故谓苦
乐二境。皆为净土。　释有性．无性。齐成佛道。则曰。有
性。三乘也。无性。阐提也。佛眼观之。悉皆是佛。　释一
切烦恼。毕竟解脱。则曰。佛谓烦恼本空。故云毕竟解
脱。释法界海慧。照了诸相。犹如虚空。此名如来随顺
觉性。则曰。法界海慧者。佛之智慧。如法界之广。如大
海之深故也。其慧光照了诸相。如太虚空。廓然无碍。
方为佛之随顺觉性。如孔子之无可无不可是也。

* 贤臣

** 丞相王随居士

尝谒首山省念禅师。得言外之旨。自
尔践履益深。竟明大法。至临终日。书偈曰。𦘕堂灯巳
灭。弹指向谁说。去住本寻常。春风扫残雪。

** 殿院李琛居士

尝谒福严雅禅师。与论倩女离魂。话
未终。雅曰。随他去也。公曰。师意如何。雅曰。切忌向倩
女处著到。公领悟曰。元来却在这里。雅哂之。翌日。同
入藏院。时雪窦显禅师为藏主。公曰。便是藏主那。显
曰。是。公曰。藏中还说著下官么。显曰。目前可验。公曰。
验底事作么生。显曰。不消一劄。公拟议。显曰。且请殿

院归寮吃茶。坐次。岚雾忽起。雅曰。殿院游山。恰阻烟
雾。公曰。灵峰圣迹。为甚么却有这个。显曰。下方无。公
拟对。雅曰。藏主壮观福严。显曰。和尚且莫开眼。公曰。
作家。作家。显曰。殿院尊重。时有道士秀才到院。公曰。
三教中。那教最尊。显起侧立。公曰。有口何不道取。显
曰。对天子难言。公曰。休。休。便起。显曰。适来造次。公喝
之。

** 文定公张方平居士

字安道。知滁州日。尝游琅琊山。
周行廊庑。不忍去。旋抵藏院。有感流涕。指梁间经函
曰。此吾前身事也。令取而视之。乃所书楞伽经始二
卷。齐沐续之。与前书无少异(前身为此寺知藏。书未终而卒。誓再书故也)。
焚香展读佛语心品。至赞偈曰。世间离生灭。犹如虚
空华。智不得有无。而兴大悲心。遂洞明巳见。书偈曰。
一念存生灭。千机缚有无。神锋轻举处。透出走盘珠。
暮年。出此经示东坡居士。仍以其事语之。坡题其后。
刻之浮玉山龙游寺。

** 修撰曾会居士

幼与雪窦重显禅师同舍。及冠。异途。
天禧间。值于淮甸。公遂引中庸．大学。参以楞严符宗
门语句质显。显曰。这个尚不与教乘合。况中庸．大学
耶。学士要径捷理会此事。乃弹指一下。曰。但恁么荐
取。公于言下领旨。天圣初。公守四明。以书币迎师补
雪窦。既至。公曰。某近与清长老商量赵州勘婆子话。
未审端的有勘破处也无。显曰。清长老道个甚么。曰。
又与么去也。显曰。清长老且放过一著。学士还知天

下衲僧出这婆子圈䙌不得么。公曰。这里别有个道
处。赵州若不勘破婆子。一生受屈。显曰。勘破了也。公
大笑。显领众入城缘化。欲见之。阍者以谒禁告。师以
偈寄公曰。碧落烟凝雪乍晴。住山情绪寄重城。使君
道在未相见。空恋甘棠影里行。公答曰。劳劳世务逐
游沈。一性澄明亘古今。目击道存无阻隔。何须见面
始知心。即请公。见问曰。道存无阻。因甚入来不得。显
曰。他日见别处长老。学士不请举向伊。公曰。举著又
何妨。显曰。山僧罪过。公曰。好。好。显应喏喏。

** 郎中许式居士

守隆兴时。从洞山聪禅师(或曰足公山主)得
正法眼。一日。与泐潭澄．上蓝溥坐次。澄问。闻郎中道。
夜坐连云石。春栽带雨松。当时答洞山甚么话。公曰。
今日放衙早。澄曰。闻答泗州大圣在扬州出现底。是
否。公曰。别点茶来。澄曰。名不虚传。公曰。和尚早晚回
山。澄曰。今日被上蓝觑破。便喝。公曰。不柰船何。打破
戽斗。公至上蓝僧堂。问首座。年多少。座曰。六十八。公
曰。僧腊多少。座曰。四十七。公曰。圣僧得几夏。座曰。与
虚空同受戒。公拍床板首曰。下官吃饭不似首座吃
盐多。

** 参政吕慧卿居士

字吉甫。于法界观研味有年。后看
李长者合论。心地豁然。说偈曰。欲见文殊久。驰心向
五台。谁知黄卷上。指出妙光来。

** 都尉李遵勖居士

字用和。探索宗要有年。闻慈照所
举因缘。顿明大法。述偈曰。参禅须是铁汉。著手心头

便判。直趣无上菩提。一切是非莫管。照诘而印之。后
作照塔铭。其自叙问道始末曰。予早钦风。而虎溪。世
之福地也。会师退位。以素缘熟。乃走胥命驾。百舍重
研。道将迎意。遂有王城之入。创兹寺居之。获陪巾屦
之侍。谛求眉髓之论。师尝谕房孺问径山。禅可学乎。
曰。此大丈夫事。非将相之所能为。一旦。闻举一喝耳
聋三日之话。如处蔀室。㸌尔而顿明。如对灵山。听然
而微笑。自此叙弟子礼。或外馆开。供妙谈。渴闻。旋请
入都。留閤旬浃。或命驾香刹。时问轻安。服勤左右六
周。岁籥。于是确求归隐者数四。咸缓以他语。贵其延
居。亦尝微露风指。谓吾偿汝宿缘。祖祢有记事著传
录。今不可泄。云云。铭曰。离四句。绝百非。尝以肃国大
长公主诞辰。命慈照．石霜．叶县就第演法。最后叶县
登座。拈拄杖拗折掷地。便下座。公笑曰。老作家手段
终别。照曰。都尉亦不得无过。一日。与坚上座送别。公
问。近离上党。得届中都。方接尘谈。遽回虎锡。指云屏
之翠峤。访雪岭之清流。未审此处彼处的的事作么
生。坚曰。利剑拂开天地静。霜刀才动斗牛寒。公曰。恰
值今日耳聩。坚曰。一箭落双雕。公曰。上座为甚么著
草鞋睡。坚以衣袖一拂。公低头曰。今日可谓降伏也。
坚曰。普化出僧堂。又圆禅师未出世时谒公。公使童
子问曰。道得即与上座相见。圆曰。今日特来相看。公
又令童子问曰。碑文刊白字。当道种青松。圆曰。不因
今日节。馀日定难逢。童子又出曰。都尉言恁么。则与

上座相见去也。圆曰。脚头脚底。公乃出揖坐。复问。我
闻西河有金毛师子。是否。圆曰。甚处得这个消息来。
公便喝。圆曰。野干鸣。公又喝。圆曰。恰是。公大笑。同留
数日。乃辞。公曰。如何是临歧一句。圆曰。好自将息。公
曰。恁么则不异诸方也。圆曰。都尉见处作么生。公一。
放你二十棒。圆曰。专为流通。公拊掌。圆曰。瞎。公曰。好
去。圆曰。喏。喏。圆归唐明。未几。公遣章介二师讯之。圆
于书尾𦘕双足。写来僧名以答之。公作偈寄曰。黑毫
千里馀。金椁示双趺。人天都莫测。珍重赤须胡。杨文
公会次。遂问。释迦六年苦行。成得个甚么边事。公曰。
檐折方知柴束重。其造入妙密。应机无滞类此。及疾
笃。命邀圆。圆至。公𦘕此○相。并书偈曰。世界无依。山
河匪碍。大法微尘。须弥纳芥。拈起幞头。解下腰带。若
觅生死。问取皮袋。圆见。乃问。如何是都尉本来佛性。
公曰。今日热如昨日。却问圆。临行一句作么生道。圆
曰。本来无挂碍。随处任方圆。公曰。晚来困倦。更不答
话。圆曰。无佛处作佛。有尼道坚谓曰。众生见劫尽大
火所烧时。都尉切宜照顾主人翁。公曰。大师与我煎
一服药来。尼无对。公曰。这师姑药也不会煎。语罢。投
枕未安而逝。公于天圣中。以所集宗门广灯录三十
卷缴进。　上制序冠其卷首。仍　赐入大藏流行。

** 英公夏竦居士

字子乔。自契机于石门慈照蕴聪禅
师(一名谷隐)。日与老衲游。偶上蓝溥禅师至。公问。百骸溃
散时。那个是长老自家底。溥曰。前月二十离蕲阳。公

休去。溥却问。百骸溃散时。那个是相公自家底。公便
喝。溥曰。喝则不无。毕竟那个是相公自家底。公对以
偈溥。休认风前第一机。太虚何处著思惟。山僧苦要
通消息。万里无云月上时。溥曰。也是弄精魂。

** 节使李端愿居士

儿时在馆舍。常阅禅书。长虽婚宦
之。然笃志祖道。遂于后圃筑室类兰若。邀达观昙颖
禅师处之。朝夕咨参。至忘寝食。颖一日视公曰。非示
现力。岂致尔哉。柰无个所入何。公问曰。天堂．地狱。毕
竟是有是无。请师明说。颖曰。诸佛向无中说有。眼见
空华。太尉就有里寻无。手揸水月。堪笑眼前见牢狱
不避。心外闻天堂欲生。殊不知忻怖在心。善恶成境。
太尉但了自心。自然无惑。公进曰。心如何了。颖曰。善
恶都莫思量。公曰。不思量后。心归何所。颖曰。且请太
尉归宅。公曰。只如人死后。心归何所。颖曰。未知生。焉
知死。公曰。生则某巳知之。颖曰。生从何来。公罔措。颖
起。揕其胸曰。只在这里。更拟思量个甚么。公曰。会得
也。颖曰。作么生会。公曰。只知贪程。不觉蹉路。颖拓开
曰。百年一梦。今朝方省(有本小异)。既而说偈曰。三十八岁。
瞢然无知。及其有知。何异无知。滔滔汴水。隐隐隋堤。
师其归矣。箭浪东驰。

** 礼部杨杰居士

字次公。号无为。历参诸名宿。晚从天
衣义怀禅师游。怀每引老庞机语。令研究深造。后奉
祠泰山。鸡一鸣。睹日如盘涌。忽大悟。因以有男不婚。
有女不嫁之偈别曰。男大须婚。女长须嫁。讨甚闲工

夫。更说无生话。书以寄怀。怀称善。后会芙蓉楷禅师。
公曰。与师相别几年。楷曰。七年。公曰。学道来。参禅来。
楷曰。不打这鼓笛。公曰。恁么则空游山水。百无所能
也。楷曰。相别未久。善能高鉴。公大笑。尝以履一緉惠
齐晓山主曰。菖蒲海内。有一犀牛。鼻孔辽天。不知向
背。被崔崙儿入水牵向一钩截断。自后头角不全。憨
皮别无用处。海上老商裁为只履。祖师归去。只得半
边。葱岭使还。空传消息。至今七百来年。未曾踏著完
全在。纵使背法堂著去。未免止宿草庵。直饶顶上戴
来。也救猫儿不得。今日无为子布施与黄梅齐晓山
主。莫不举足下足皆是道场。东行西行无非佛事。虽
然如是。向道衲僧脚跟未曾梦见在。且道如何得与
履相应去。挂向千年葛藤上。洞庭湖内与人看。辞世
偈曰。无一可恋。无一可舍。大虚空中。之乎者也。将错
就错。西生极乐。

** 中书李林宗居士

久参宗师未契。后会益首座于南
岳。公乃虚心扣之。遂问。意欲出尘今未出。请师端的
决疑情。益曰。作么生是出尘底意。公罔措。益召曰。会
么。公猛省。呈偈曰。心镜从来莹。黄河本自深。只因师
问后。砂石化为金。益曰。正趋地狱。公曰。人我无相。胡
为地狱。益曰。汝今何在。曰。见祗对次。益曰。只此是黄
金。公曰。眼中添屑。益大笑。公便礼拜。

** 签判刘经臣居士

字兴朝。少以逸才登仕版。于佛未
之信。年三十二。会东林照觉总禅师。与语。启迪之。乃

敬服。因醉心祖道。既而抵京师。谒慧林冲禅师。于僧
问雪窦。如何是诸佛本源。答曰。千峰寒色。语下有省。
岁馀。官雒幕。就参韶山果禅师。将罢官。辞果。果嘱曰。
公如此用心。何愁不悟。尔后或有非常境界。无量欢
喜。宜急收拾。若收拾得去。便成法器。若收拾不得。则
有不宁之疾。成失心之患矣。未几。复至京师。趋智海。
依正觉逸禅师。请问因缘。逸曰。古人道。平常心是道。
你十二时中放光动地。不自觉知。向外驰求。转疏转
远。公益疑不解。一夕入室。逸举传灯所载波罗提尊
者见香至国王。问。何者是佛。提曰。见性是佛。之语问
公。公不能对。疑甚。遂归就寝。熟睡至五鼓。觉来。方追
念间。见种种异相。而表里通彻。六根震动。天地回旋。
如云开月现。喜不自胜。忽忆韶山临别所嘱之言。姑
抑之。逗明趋逸。悉以所得告。逸为證据。且曰。更须用
得始得。公曰。莫要履践否。逸厉声曰。这个是甚么事。
却说履践。公默契。乃作发明心地颂八首。及著明道
谕儒篇以警世。词曰。明道在乎见性。余之所悟者。见
性而巳。孟子曰。口之于味也。目之于色也。耳之于声
也。鼻之于臭也。四支于安佚也。性也。杨子曰。视听言
貌思性所有也。有见于此。则能明乎道矣。当知道不
远人。人之于道。犹鱼之于水。未尝须臾离也。唯其迷
巳逐物故。终身由之而不知。佛曰大觉。儒曰先觉。盖
觉此耳。昔人有言曰。今古应无坠。分明在目前。又曰。
大道只在目前。要且目前难睹。欲识大道真体。不离

声色言语。又曰。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起坐镇相
随。语默同居止。欲识佛去处。只这语声是。此佛者之
语。道为最亲者。立则见其参于前也。在舆则见其倚
于衡也。瞻之在前也。忽焉在后也。取之左右逢其原
也。此儒者之语。道最迩者。柰何此道唯可心传。不立
文字。故世尊拈华而妙心传于迦叶。达磨面壁而宗
旨付于神光。六叶既敷。千华竞秀。分宗列派。各有门
底。故或瞬目扬眉。擎拳举指。或行棒下喝。竖拂拈槌。
或持叉张弓。辊毬舞笏。或拽石般土。打鼓吹毛。或一
默一言。一吁一笑。乃至种种方便。皆是亲切为人(然
只为太亲故。人多罔措。瞥然见者。不隔丝毫。其或沈吟。迢迢万里。欲明道者。宜无忽焉)。祖祖相传。
至今不绝。真得吾儒所谓念而不发。开而弗违者矣。
余之有得。实在此门。反思吾儒。自有其道。良哉孔子
之言。默而识之。一以贯之。故目击而道存。指掌而意
喻。凡若此者。乃合宗门之妙旨。得教外之真机。然而
孔子之道。传之子思。子思传之孟子。孟子既没。不得
其传。而所以传于世者。特文字耳。故余之学。必求自
得而后巳。幸余一夕开悟。凡目之所见。耳之所闻。心
之所思。口之所谈。手足之所运动。无非妙者。得之既
久。日益见前。每以与人。人不能受。然后知其妙道果
不可以文字传也。呜呼。是道也。有其人则传。无其人
则绝。余既得之矣。谁其嗣之乎。终余之身而有其人
耶。无其人耶。所不可得而知也。故既为记颂歌语以
流播其事。而又著此篇以谕吾徒云。

** 比部孙居士(遗其名)

因杨歧会禅师来谒。值视断次。公
曰。某为王事所牵。何由免离。会指曰。委悉得么。公曰。
望师点破。会曰。此是比部弘愿深广。利济群生。公曰。
未审如何。会示以偈曰。应现宰官身。广弘悲愿深。为
人重指处。棒下血淋淋。公因此有省。

** 节推朱炎居士

尝问义江禅师云。未审此身死后。此
心何住。江曰。此身未死。此心何住。公契旨。述偈曰。四
大不须先后觉。六根还向用时空。难将语默呈师也。
只在寻常语默中。江曰。更须吐却。

嘉泰普灯录卷第二十二


** 音释

　琛尺今切　勖吁玉切　鲜息浅切　腕乌贯切
　𨤲陵之切　晕音运　绘音会　扆于岂切
　焘大到切　黜尺律切　桎音质　梏姑沃切
　内与纳同　藞卢下切　疏音疏　倩仓甸切
　哂式忍切　甸音奠　币音弊　阍音昏
　棠音堂　溥音普　戽荒故切　研五坚切
　蔀音部　籥音药　聩五怪切　揸庄加切
　揕知林切　崙卢昆切　雒与洛同