* 第十九祖鸠摩罗多
* 第二十祖阇夜多
* 第二十一祖婆修盘头
* 第二十二祖摩拿罗
* 第二十三祖鹤勒那
* 第二十四祖师子尊者
* 第二十五祖婆舍斯多
* 第二十六祖不如密多
* 第二十七祖般若多罗
* 师子尊者旁出达磨达
* 达磨达出二祖

* 一因陀罗
* 二瞿罗忌利婆
* 因陀罗出四祖

* 一达磨尸利帝
* 二那伽难提
* 三破楼求多罗
* 四波罗婆提
* 瞿罗忌利婆出二祖

* 一波罗跋摩
* 二僧伽罗叉
* 达磨尸利帝出二祖

* 一摩帝隶拔罗
* 二诃利跋茂
* 破楼求多罗出三祖

* 一和修盘头
* 二达摩诃帝
* 三旃陀罗多
* 波罗跋摩出三祖

* 一勒那多罗
* 二盘头多罗
* 三婆罗婆多
* 僧伽罗叉出五祖

* 一毗舍也多罗
* 二毗楼罗多摩
* 三毗栗刍多罗
* 四优波膻驮
* 五婆难提多

(已上旁出二十二祖无机缘语句不录)。

第十五祖迦那提婆者。南天竺国人也。姓毗
舍罗。初求福业兼乐辩论。后谒龙树大士将
及门。龙树知是智人。先遣侍者。以满钵水置
于坐前。尊者睹之即以一针投之而进。欣然
契会。龙树即为说法。不起于坐见月轮相。唯
闻其声不见其形。尊者语众曰。今此瑞者。师
现佛性表说法非声色也。尊者既得法。后至
毗罗国。彼有长者曰梵摩净德。一日园树生
大耳如菌。味甚美。唯长者与第二子罗睺罗
多取而食之。取已随长尽而复生。自馀亲属
皆不能见。时尊者知其宿因遂至其家。长者
问其故。尊者曰。汝家昔曾供养一比丘。然此
比丘道眼未明。以虚沾信施故报为木菌。惟
汝与子(正宗云与次子)精诚供养。得以享之。馀即否
矣。又问。长者年多少。答曰。七十有九。尊者
乃说偈曰。

「　入道不通理
　复身还信施
　汝年八十一
　此树不生耳」


长者闻偈弥加叹伏。且曰。弟子衰老不能事
师。愿舍次子随师出家。尊者曰。昔如来记
此子。当第二五百年为大教主。今之相遇盖
符宿因。即与剃发执侍。至巴连弗城。闻诸
外道欲障佛法计之既久。尊者乃执长幡入
彼众中。彼问尊者曰。汝何不前。尊者曰。汝
何不后。又曰。汝似贱人。尊者曰汝似良人。又
曰。汝解何法。尊者曰。汝百不解。又曰。我欲
得佛。尊者曰。我酌然得佛。又曰。汝不合得。
尊者曰。元道我得汝实不得。又曰。汝既不得

云何言得。尊者曰。汝有我故所以不得。我无
我我故自当得。彼词既屈。乃问师曰。汝名
何等。尊者曰。我名迦那提婆。彼既夙闻师名。
乃悔过致谢。时众中犹互兴问难。尊者析以
无碍之辩。由是归伏。乃告上足罗睺罗多而
付法眼。偈曰。

「　本对传法人
　为说解脱理
　于法实无證
　无终亦无始」


尊者说偈已。入奋迅定身放八光而归寂灭。
学众兴塔而供养之。即前汉文帝十九年庚
辰岁也。

第十六祖罗睺罗多者。迦毗罗国人也行化
至室罗筏城。有河名曰金水。其味殊美。中流
复现五佛影。尊者告众曰。此河之源凡五百
里。有圣者僧伽难提居于彼处。佛志一千年
后当绍圣位。语已领诸学众溯流而上。至彼
见僧伽难提安坐入定。尊者与众伺之。经三
七日方从定起。尊者问曰。汝身定耶。心定耶。
曰身心俱定。尊者曰。身心俱定何有出入。曰
虽有出入不失定相。如金在井金体常寂。尊
者曰。若金在井若金出井金无动静何物出
入。曰言金动静何物出入。许金出入金非动
静。尊者曰。若金在井出者何金。若金出井在
者何物。曰金若出井在者非金。金若在井出
者非物。尊者曰。此义不然。曰彼理非著。尊者
曰。此义当堕。曰彼义不成。尊者曰。彼义不
成我义成矣。曰我义虽成法非我故。尊者
曰。我义己成我无我故。曰我无我故复成
何义。尊者曰。我无我故故成汝义。曰仁者。

师于何圣得是无我。尊者曰。我师迦那提婆
證是无我。曰稽首提婆师。而出于仁者。仁者
无我故。我欲师仁者。尊者曰。我已无我故。汝
须见我我。汝若师我故。知我非我我。难提心
意豁然。即求度脱。尊者曰。汝心自在非我所
系。语巳即以右手擎金钵举至梵宫。取彼香
饭将斋大众。而大众忽生厌恶之心。尊者曰。
非我之咎汝等自业。即命僧伽难提分坐同
食。众复讶之。尊者曰汝不得食。皆由此故。当
知与吾分坐者。即过去娑罗树王如来也。悯
物降迹。汝辈亦庄严劫中已至三果而未證
无漏者也。众曰我师神力斯可信矣。彼云过
去佛者即窃疑焉。僧伽难提知众生慢。乃曰。
世尊在日世界平正。无有丘陵江河沟洫。水
悉甘美草木滋茂。国土丰盈无八苦行十善。
自双树示灭八百馀年。世界丘墟树木枯悴。
人无至信正念轻微。不信真如唯爱神力。言
讫。以右手渐展入地。至金刚轮际取甘露水。
以琉璃器持至会所。大众见之即时钦慕悔过
作礼。于是尊者命僧伽难提而付法眼。偈曰。

「　于法实无證
　不取亦不离
　法非有无相
　内外云何起」


尊者付法已。安坐归寂。四众建塔。此当前汉
武帝二十八年戊辰岁也。

第十七祖僧伽难提者。室罗阀城宝庄严王
之子也。生而能言。常赞佛事。七岁即厌世乐。
以偈告其父母曰。

「　稽首大慈父
　和南骨血母
　我今欲出家
　幸愿哀悯故」

父母固止之。遂终日不食。乃许其在家。出家
号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师。积十
九载未曾退倦。尊者每自念言。身居王宫胡
为出家。一夕天光下属。见一路坦平不觉徐
行。约十里许至大岩前。有石窟焉。乃燕寂于
中。父既失子。即摈禅利多出国。访寻其子不
知所在。经十年。尊者得法受记已。行化至摩
提国。忽有凉风袭众身心悦适非常。而不知
其然。尊者曰。此道德之风也。当有圣者出世
嗣续祖灯乎。言讫。以神力摄诸大众游历山
谷。食顷至一峰下谓众曰。此峰顶有紫云如
盖。圣人居此矣。即与大众徘徊久之。见山舍
一童子持圆鉴直造尊者前。尊者问。汝几岁
耶。曰百岁。尊者曰。汝年尚幼何言百岁。曰
我不会理正百岁耳。尊者曰。汝善机耶。曰佛
言若人生百岁。不会诸佛机。未若生一日。而
得决了之。师曰。汝手中者当何所表。童曰。诸
佛大圆鉴内外无瑕翳。两人同得见心眼皆
相似。彼父母闻子语。即舍令出家。尊者携至
本处。受具戒讫。名伽耶舍多。他时闻风吹殿
铜铃声。尊者问师曰。铃鸣耶风鸣耶。师曰。非
风非铃我心鸣耳。尊者曰。心复谁乎。师曰。俱
寂静故。尊者曰。善哉善哉。继吾道者非子而
谁。即付法偈曰。

「　心地本无生
　因地从缘起
　缘种不相妨
　华果亦复尔」


尊者付法巳。右手攀树而化。大众议曰。尊者
树下归寂。其垂荫后裔乎。将奉全身于高原
建塔。众力不能举。即就树下起塔。当前汉昭

帝十三年丁未岁也。

第十八祖伽耶舍多者。摩提国人也。姓郁头
蓝。父天盖。母方圣。尝梦大神持鉴因而有娠。
凡七日而诞。肌体莹如琉璃未尝洗沐自然
香洁。幼好闲静语非常童。持鉴出游遇难提
尊者得度。领徒至大月氏国。见一婆罗门舍
有异气。尊者将入彼舍。舍主鸠摩罗多问曰。
是何徒众。曰是佛弟子。彼闻佛号心神竦然。
即时闭户。尊者良久自扣其门。罗多曰。此舍
无人。尊者曰。答无者谁。罗多闻语知是异人。
遽开关延接。尊者曰。昔世尊记曰。吾灭后一
千年有大士。出现于月氏国。绍隆玄化。今汝
值吾应斯嘉运。于是鸠摩罗多发宿命智。投
诚出家受具讫付法。偈曰。

「　有种有心地
　因缘能发萌
　于缘不相碍
　当生生不生」


尊者付法已。踊身虚空现十八种神变。化火
光三昧自焚其身。众以舍利起塔。当前汉成
帝二十年戊申岁也。

第十九祖鸠摩罗多者。大月氏国婆罗门之
子也。昔为自在天人(欲界第六天)见菩萨璎珞。忽起
爱心堕生忉利(欲界第二天)闻憍尸迦说般若波罗
蜜多。以法胜故升于梵天(色界)以根利故善说法
要。诸天尊为导师以继祖。时至遂降月氏。后
至中天竺国。有大士名阇夜多。问曰。我家父
母素信三宝而尝萦疾瘵。凡所营作皆不如
意。而我邻家久为旃陀罗行。而身常勇健所
作和合。彼何幸而我何辜。尊者曰。何足疑乎。
且善恶之报有三时焉。凡人恒见仁夭暴寿

逆吉义凶。便谓亡因果虚罪福。殊不知影响
相随毫釐靡忒。纵经百千万劫亦不磨灭。时
阇夜多闻是语已。顿释所疑。尊者曰。汝虽已
信三业。而未明业从惑生。惑因识有。识依不
觉。不觉依心。心本清净无生灭无造作。无报
应无胜负。寂寂然灵灵然。汝若入此法门可
与诸佛同矣。一切善恶有为无为皆如梦幻。
阇夜多承言领旨。即发宿慧恳求出家。既受
具。尊者告曰。吾今寂灭时至。汝当绍行化迹。
乃付法眼。偈曰。

「　性上本无生
　为对求人说
　于法既无得
　何怀决不决」


师曰。此是妙音如来见性清净之句。汝宜传
布后学。言讫。即于坐上以指爪𠢐面如红莲
开。出大光明照耀四众而人寂灭。阇夜多起
塔。当新室十四年壬午岁也。

第二十祖阇夜多者。北天竺国人也。智慧渊
冲化导无量。后至罗阅城敷扬顿教。彼有学
众唯尚辩论。为之首者名婆修盘头(此云遍行)常一
食不卧六时礼佛。清净无欲为众所归。尊者
将欲度之。先问彼众曰。此遍行头陀能修梵
行可得佛道乎。众曰。我师精进何故不可。尊
者曰。汝师与道远矣。设苦行历于尘劫皆虚
妄之本也。众曰。尊者蕴何德行而讥我师。尊
者曰。我不求道亦不颠倒。我不礼佛亦不轻
慢。我不长坐亦不懈怠。我不一食亦不杂食。
我不知足亦不贪欲。心无所希名之曰道。时
遍行闻已发无漏智欢喜赞叹。尊者又语彼
众曰。会吾语否。吾所以然者。为其求道心切。

夫弦急即断故吾不赞。令其住安乐地入诸
佛智。复告遍行曰吾适对众抑挫仁者得无
恼于衷乎。曰我忆念七劫前。生常安乐国。师
于智者月净。记我非久当證斯陀含果。时有
大光明菩萨出世。我以老故策杖礼谒。师叱
我曰。重子轻父一何鄙哉。时我自谓无过请
师示之师曰。汝礼大光明菩萨。以杖倚壁画
佛面。以此过慢遂失二果。我责躬悔过以来。
闻诸恶言如风如响。况今获饮无上甘露而
反生热恼邪。惟愿大慈以妙道垂诲。尊者
曰。汝久植众德当继吾宗。听吾偈曰。

「　言下合无生
　同于法界性
　若能如是解
　通达事理竟」


尊者付法已。不起于坐奄然归寂。阇维收舍
利建塔。当后汉明帝十七年甲戌岁也。

第二十一祖婆修盘头者。罗阅城人也。姓毗
舍祛。父光盖。母严一。家富而无子。父母祷于
佛塔而求嗣焉。一夕母梦吞明暗二珠。觉而
有孕。经七日有一罗汉。名贤众。至其家。光
盖设礼。贤众端坐受之。严一出拜。贤众避席
云。回礼法身大士。光盖罔测其由。遂取一宝
珠跪献贤众试其真伪。贤众即受之殊无逊
谢。光盖不能忍。问曰。我是丈夫致礼不顾。我
妻何德尊者避之。贤众曰。我受礼纳珠贵福
汝耳。汝妇怀圣子。生当为世灯慧日故吾避
之。非重女人也。贤众又曰汝妇当生二子。一
名婆修盘头。则吾所尊者也。二名刍尼(此云野鹊子)
昔如来在雪山修道。刍尼巢于顶上。佛既成
道刍尼受报。为那提国王。佛记云。汝至第二

五百年生罗阅城毗舍祛家与圣同胞。今无
爽矣。后一月果产子。尊者婆修盘头年至十
五礼光度罗汉出家。感毗婆诃菩萨与之授
戒。行化至那提国。彼王名常自在。有二子。一
名摩诃罗。次名摩拿罗。王问尊者曰。罗阅城
土风与此同(旧本作何)异。尊者曰。彼土曾三佛
出世。今王国有二师化导。曰二师者谁。尊者
曰。佛记第二五百年有一神力大士出家继
圣。即王之次子摩拿罗是其一也。吾虽德薄
敢当其一。王曰。诚如尊者所言。当舍此子作
沙门。尊者曰。善哉大王。能遵佛旨。即与受
具。付法偈曰。

「　泡幻同无碍
　如何不了悟
　达法在其中
　非今亦非古」


尊者付法已。踊身高半由旬屹然而住。四众
仰瞻虔请复坐跏趺而逝。荼毗得舍利建塔。
当后汉殇帝十二年丁巳岁也(当作安帝十一年盖殇帝在位止一
年耳)。

第二十二祖摩拿罗者。那提国常自在王之
子也。年三十遇婆修祖师出家传法。至西印
度。彼国王名得度。即瞿昙种族。归依佛乘勤
行精进。一日于行道处现一小塔。欲取供养
众莫能举。王即大会梵行禅观咒术等三众。
欲问所疑。时尊者亦赴此会。是三众皆莫能
辩。尊者即为王广说塔之所因(阿育王造塔此不繁录)今之
出现王福力之所致也。王闻是说乃曰。至圣
难逢世乐非久。即传位太子投祖出家。七日
而證四果。尊者深加慰诲曰。汝居此国善自
度人。今异域有大法器。吾当化令得度。曰师

应迹十方动念当至。宁劳往邪。尊者曰。然。
于是焚香遥语月氏国鹤勒那比丘曰。汝在
彼国教导鹤众。道果将證宜自知之。时鹤勒
那为彼国王宝印说修多罗偈。忽睹异香成
穗。王曰。是何祥也。曰此是西印度传佛心印
祖师摩拿罗将至。先降信香耳。曰此师神力
何如。答曰。此师远承佛记。当于此土广宣玄
化。时王与鹤勒那俱遥作礼。尊者知已。即辞
得度比丘。往月氏国。受王与鹤勒那供养。后
鹤勒那问尊者曰。我止林间已经九白(印度以一年为
一白)有弟子龙子者。幼而聪慧。我于三世推穷
莫知其本。尊者曰。此子于第五劫中。生妙喜
国婆罗门家。曾以旃檀施于佛宇。作槌撞钟。
受报聪敏为众钦仰。又问。我有何缘而感鹤
众。尊者曰。汝第四劫中尝为比丘。当赴会龙
宫。汝诸弟子咸欲随从。汝观五百众中。无有
一人堪任妙供。时诸子曰。师常说法。于食等
者于法亦等。今既不然何圣之有汝即令赴
会。自汝舍生趣生转化诸国。其五百弟子以
福微德薄生于羽族。今感汝之惠故为鹤众
相随。鹤勒那闻语曰。以何方便令彼解脱。尊
者曰。我有无上法宝。汝当听受化未来际。而
说偈曰。

「　心随万境转
　转处实能幽
　随流认得性
　无喜复无忧」


时鹤众闻偈飞鸣而去。尊者跏趺寂然奄化。
鹤勒那与宝印王起塔。当后汉桓帝十九年
乙巳岁也。

第二十三祖鹤勒那者(勒那梵语。鹤即华言。以尊者出世常感群鹤恋慕故名)

月氏国人也。姓婆罗门。父千胜。母金光。以无
子故祷于七佛。金幢即梦须弥山顶一神童
持金环云我来也。觉而有孕。年七岁游行聚
落。睹民间淫祀乃入庙叱之曰。汝妄兴祸福
幻惑于人。岁费牲牢伤害斯甚。言讫。庙貌忽
然而坏。由是乡党谓之圣子。年二十二出家。
三十遇摩拿罗尊者付法眼藏。行化至中印
度。彼国王名无畏海。崇信佛道。尊者为说正
法。次王忽见二人绯素服拜尊者。王问曰。此
何人也。师曰。此是日月天子。吾昔曾为说法
故来礼耳。良久不见唯闻异香。王曰。日月国
土总有多少。尊者曰。千释迦佛所化世界。各
有百亿迷卢日月。我若广说即不能尽。王闻
忻然。时尊者演无上道度有缘众。以上足龙
子早夭。有兄师子。博通彊记事婆罗门。厥师
既逝。弟复云亡。乃归依于尊者。而问曰。我欲
求道当何用心。尊者曰。汝欲求道无所用心。
曰既无用心谁作佛事。尊者曰。汝若有用即
非功德。汝若无作即是佛事。经云。我所作功
德而无我所故。师子闻是言已即入佛慧。时
尊者忽指东北问云。是何气象。师子曰。我见
气如白虹贯乎天地。复有黑气五道横亘其
中。尊者曰。其兆云何。曰莫可知矣。尊者曰。
吾灭后五十年。北天竺国当有难起。婴在汝
身。吾将灭矣。今以法眼付嘱于汝善自护持。
乃说偈曰。

「　认得心性时
　可说不思议
　了了无可得
　得时不说知」


师子比丘闻偈欣惬。然未晓将罹何难。尊者

乃密示之。言讫。现十八变而归寂。阇维毕分
舍利各欲兴塔。尊者复现空中。而说偈曰。

「　一法一切法
　一切一法摄
　吾身非有无
　何分一切塔」


大众闻偈遂不复分。就驮都之场而建塔焉。
即后汉献帝二十年己丑岁也。

第二十四祖师子比丘者。中印度人也。姓婆
罗门。得法游方至罽宾国。有波利迦者。本习
禅观。故有禅定知见执相舍相不语之五众。
尊者诘而化之。四众皆默然心服。唯禅定师
达磨达者。闻四众被责愤悱而来。尊者曰。仁
者习定何当来此。既至于此胡云习定。曰我
虽来此心亦不乱。定随人习岂在处所。尊者
曰。仁者既来其习亦至。既无处所岂在人习。
曰定习人故非人习定。我虽来此其定常。习
尊者曰。人非习定定习人故。当自来时其定
谁习。彼曰。如净明珠内外无翳。定若通达必
当如此。师曰。定若通达一似明珠。今见仁者
非珠之徒。彼曰。其珠明彻内外悉定。我心不
乱犹若此净。师曰。其珠无内外。仁者何能定
秽物非动摇。此定不是净。达磨达蒙尊者开
悟心地朗然。尊者既摄五众名闻遐迩。方求
法嗣。遇一长者。引其子问尊者曰。此子名斯
多。当生便拳左手。今既长矣。而终未能舒。愿
尊者。示其宿因。尊者睹之。即以手接曰。可还
我珠。童子遽开手奉珠。众皆惊异。尊者曰。吾
前报为僧。有童子名婆舍。吾尝赴西海斋受
䞋珠付之。今还吾珠理固然矣。长者遂舍其
子出家。尊者即与受具。以前缘故名婆舍斯

多。尊者即谓之曰。吾师密有悬记。罹难非
久。如来正法眼藏今转付汝汝应保护普润
来际。偈曰。

「　正说知见时
　知见俱是心
　当心即知见
　知见即于今」


尊者说偈已。以僧伽梨衣密付斯多。俾之他
国随机演化。斯多受教直抵南天。尊者以难
不可苟免独留罽宾。时本国有外道二人。一
名摩目多。二名都落遮。学诸幻法欲共谋乱。
乃盗为释子形象。潜入王宫。且曰。不成即
罪归佛子。妖既自作祸亦旋踵。事既败。王果
怒曰。吾素归心三宝。何乃搆害一至于斯。即
命破毁伽蓝祛除释众。又自秉剑至尊者所。
问曰。师得蕴空否。尊者曰。已得蕴空。曰离生
死否。尊者曰。已离生死。曰既离生死可施我
头。尊者曰。身非我有何吝于头。王即挥刃断
尊者首。涌白乳高数尺。王之右臂旋亦堕地。
七日而终。太子光首叹曰。我父何故自取其
祸。时有象白山仙人者。深明因果。即为光
首广宣宿因解其疑网(事具圣胄集及宝林传)遂以师子尊
者报体而建塔焉。当魏齐王二十年己卯岁
也(当作高贵乡公六年。盖齐王芳立十五年而废矣。正宗记云。宝林传误作己卯。当是齐王芳丁卯岁也。然
则乃是八年也)。师子尊者付婆舍斯多心法信衣为正
嗣。外傍出达磨达四世二十二师。

第二十五祖婆舍斯多者。罽宾国人也。姓婆
罗门。父寂行。母常安乐。初母梦得神剑。因而
有孕。既诞拳左手遇师子尊者。显发宿因密
受心印。后适南天至中印度。彼国王名迦胜。
设礼供养。时有外道号无我尊。先为王礼重。

嫉祖之至欲与论义。幸而胜之以固其事。乃
于王前谓祖曰。我解默论不假言说。祖曰。孰
知胜负。曰不争胜负但取其义。祖曰。汝以
何为义。曰无心为义。祖曰。汝既无心安得义
乎。曰我说无心当名非义。祖曰。汝说无心当
名非义。我说非心当义非名。曰当义非名谁
能辨义。祖曰。汝名非义此名何名。曰为辨非
义是名无名。祖曰。名既非名义亦非义。辨者
是谁。当辨何物。如是往返五十九翻。外道杜
口信伏。于时祖忽然面北合掌长吁曰。我师
师子尊者。今日遇难斯可伤焉。即辞王南迈
达于南天潜隐山谷。时彼国王名天德。迎请
供养。王有二子。一凶暴而色力充盛。一柔和
而长婴疾苦。祖乃为陈因果。王即顿释所疑。
又有咒术师忌祖之道。乃潜置毒药于饮食
中。祖知而食之。彼返受祸。遂投祖出家。祖即
与受具。后六十载太子得胜即位。复信外道
致难于祖。太子不如密多以进谏被囚。王遽
问祖曰。予国素绝妖讹。师所传者当是何宗。
祖曰。王国昔来实无邪法。我所得者即是佛
宗。王曰。佛灭已千二百载。师从谁得耶。祖
曰。饮光大士亲受佛印。展转至二十四世师
子尊者。我从彼得。王曰。予闻。师子比丘不能
免于刑戮。何能传法后人。祖曰。我师难未起
时。密授我信衣法偈以显师承。王曰。其衣何
在。祖即于囊中出衣示王。王命焚之。五色相
鲜薪尽如故。王即追悔致礼师子。真嗣既明
乃赦太子。太子遂求出家。祖问太子曰。汝
欲出家当为何事。曰我若出家不为其事。祖

曰。不为何事。曰不为俗事祖曰。当为何事。曰
当为佛事。祖曰。太子智慧天至必诸圣降迹。
即许出家。六年侍奉。后于王宫受具羯磨之
际。大地震动颇多灵异。祖乃命之曰。吾已衰
朽安可久留。汝当善护正法眼藏普济群有。
听吾偈曰。

「　圣人说知见
　当境无是非
　我今悟真性
　无道亦无理」


不如密多闻偈再启祖曰。法衣宜可传授。祖
曰。此衣为难故假以證明。汝身无难何假其
衣。化被十方人自信向。不如密多闻语作礼
而退。祖现于神变化三昧火自焚。平地舍利
可高一尺。得胜王创浮图而秘之。当东晋明
帝太宁三年乙酉岁也。

第二十六祖不如密多者。南印度得胜王之
太子也。既受度得法至东印度。彼王名坚固。
奉外道师长爪梵志。暨尊者将至。王与梵志
同睹白气贯于上下。王曰。斯何瑞也。梵志预
知尊者入境。恐王迁善乃曰。此是魔来之兆
耳。何瑞之有。即鸠诸徒众议曰。不如蜜多
将入都城。谁能挫之。弟子曰。我等各有咒
术。可以动天地入水火。何患哉。尊者至先见
宫墙有黑气。乃曰。小难耳。直诣王所。王曰。
师来何为。尊者曰。将度众生。曰以何法度。
尊者曰。各以其类度之。时梵志闻言不胜其
怒。即以幻法化大山于尊者顶上。尊者指之
忽在彼众头上。梵志等怖惧投尊者。尊者悯
其愚惑。再指之化山随灭。乃为王演说法要
俾趣真乘。又谓王曰此国当有圣人而继于

我。是时有婆罗门子。年二十许。幼失父母。不
知名氏。或自言璎珞。故人谓之璎珞童子游
行闾里丐求度日。若常不轻之类。人问汝何
行急。即答云。汝何行慢。或问何姓。乃曰。与
汝同姓。莫知其故。后王与尊者同车而出。见
璎珞童子稽首于前。尊者曰。汝忆往事否。曰
我念远劫中与师同居。师演摩诃般若。我转
甚深修多罗。今日之事盖契昔因。尊者又谓
王曰。此童子非他。即大势至菩萨是也。此圣
之后复出二人。一人化南印度。一人缘在震
旦。四五年内却返此方。遂以昔因故名般若
多罗付法眼藏。偈曰。

「　真性心地藏
　无头亦无尾
　应缘而化物
　方便呼为智」


尊者付法已。即辞王曰。吾化缘已终当归寂
灭。愿王于最上乘无忘外护。即还本坐跏趺
而逝。化火自焚。王收舍利塔而瘗之。当东晋
孝武帝太元十三年戊子岁也。

第二十七祖般若多罗者。东印度人也。既得
法已。行化至南印度。彼王名香至。崇奉佛乘
尊重供养度越伦等。又施无价宝珠。时王有
三子。其季开士也。尊者欲试其所得。乃以所
施珠问三王子曰。此珠圆明有能及此否。第
一子目净多罗。第二子功德多罗。皆曰。此珠
七宝中尊固无踰也。非尊者道力孰能受之。
第三子菩提多罗曰。此是世宝未足为上。于
诸宝中法宝为上。此是世光未足为上。于诸
光中智光为上。此是世明未足为上。于诸明
中心明为上。此珠光明不能自照。要假智光

光辩于此。既辩此已即知是珠。既知是珠即
明其宝。若明其宝宝不自宝。若辩其珠珠不
自珠。珠不自珠者。要假智珠而辩世珠。宝不
自宝者。要假智宝以明法宝。然则师有其道
其宝即现。众生有道心宝亦然。尊者叹其辩
慧。乃复问曰。于诸物中何物无相。曰。于诸物
中不起无相。又问。于诸物中何物最高。曰于
诸物中人我最高。又问。于诸物中何物最大。
曰于诸物中法性最大。尊者知是法嗣。以时
尚未至且默而混之。及香至王厌世众皆号
绝。唯第三子菩提多罗。于柩前入定。经七日
而出。乃求出家。既受具戒。尊者告曰。如来以
正法眼付大迦叶。如是展转乃至于我。我今
嘱汝。听吾偈曰。

「　心地生诸种
　因事复生理
　果满菩提圆
　华开世界起」


尊者付法已。即于坐上起立。舒左右手各放
光明。二十七道五色光耀。又踊身虚空。高七
多罗树。化火自焚空中舍利如雨收以建塔。
当宋孝武帝大明元年丁酉岁也(正宗记云。宋孝武之世也。
又注云。以达磨六十七年算之。当在宋孝武建元元年甲午也)。
景德传灯录卷第二