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天竺三十五祖(内一十三祖见录内二十二祖旁出无录)¶
天竺三十五祖(内一十三祖见录内二十二祖旁出无录)¶ 第 196b 页
天竺三十五祖(内一十三祖见录内二十二祖旁出无录)¶ 第 210c 页

景德传灯录卷第二


*** 天竺三十五祖(内一十三祖见录内二十二祖旁出无录)


* 第十五祖迦那提婆
* 第十六祖罗睺罗多
* 第十七祖僧伽难提
* 第十八祖伽邪舍多
* 第十九祖鸠摩罗多
* 第二十祖阇夜多
* 第二十一祖婆修盘头
* 第二十二祖摩拿罗
* 第二十三祖鹤勒那
* 第二十四祖师子尊者

* 达磨达(师子尊者旁出)
* 因陀罗(达磨达旁出二祖)
* 瞿罗忌利婆
* 达磨尸利帝(因陀罗旁出四祖)
* 那伽难提
* 破楼求多罗
* 波罗婆提
* 波罗跋摩(瞿罗忌利婆旁出二祖)
* 僧伽罗叉
* 摩帝隶披罗(达磨尸利帝旁出二祖)
* 诃利跋茂
* 和修盘头(破楼求多罗旁出三祖)
* 达摩诃帝
* 旃陀罗多
* 勒那多罗(婆罗跋摩旁出三祖)
* 盘头多罗
* 婆罗婆多
* 毗舍也多罗(僧伽罗叉旁出五祖)
* 毗楼罗多摩
* 毗栗刍多罗
* 优波膻驮
* 婆难提多(已上二十二祖无语句不录)
* 第二十五祖婆舍斯多
* 第二十六祖不如蜜多
* 第二十七祖般若多罗

天竺三十五祖(一十三祖见录)

* 第十五祖迦那提婆
* 第十六祖罗睺罗多
* 第十七祖僧伽难提
* 第十八祖伽耶舍多
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* 第十九祖鸠摩罗多
* 第二十祖阇夜多
* 第二十一祖婆修盘头
* 第二十二祖摩拿罗
* 第二十三祖鹤勒那
* 第二十四祖师子尊者
* 第二十五祖婆舍斯多
* 第二十六祖不如密多
* 第二十七祖般若多罗
* 师子尊者旁出达磨达
* 达磨达出二祖

* 一因陀罗
* 二瞿罗忌利婆
* 因陀罗出四祖

* 一达磨尸利帝
* 二那伽难提
* 三破楼求多罗
* 四波罗婆提
* 瞿罗忌利婆出二祖

* 一波罗跋摩
* 二僧伽罗叉
* 达磨尸利帝出二祖

* 一摩帝隶拔罗
* 二诃利跋茂
* 破楼求多罗出三祖

* 一和修盘头
* 二达摩诃帝
* 三旃陀罗多
* 波罗跋摩出三祖

* 一勒那多罗
* 二盘头多罗
* 三婆罗婆多
* 僧伽罗叉出五祖

* 一毗舍也多罗
* 二毗楼罗多摩
* 三毗栗刍多罗
* 四优波膻驮
* 五婆难提多
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(已上旁出二十二祖无机缘语句不录)

第十五祖迦那提婆者。南天竺国人也。姓毗
舍罗。初求福业兼乐辩论。后谒龙树大士将
及门。龙树知是智人。先遣侍者。以满钵水置
于坐前。尊者睹之即以一针投之而进。欣然
契会。龙树即为说法。不起于坐见月轮相。唯
闻其声不见其形。尊者语众曰。今此瑞者。师
现佛性表说法非声色也。尊者既得法。后至
毗罗国。彼有长者曰梵摩净德。一日园树生
大耳如菌。味甚美。唯长者与第二子罗睺罗
多取而食之。取已随长尽而复生。自馀亲属
皆不能见。时尊者知其宿因遂至其家。长者
问其故。尊者曰。汝家昔曾供养一比丘。然此
比丘道眼未明。以虚沾信施故报为木菌。惟
汝与子(正宗云与次子)精诚供养。得以享之。馀即否
矣。又问。长者年多少。答曰。七十有九。尊者
乃说偈曰。

「 入道不通理
 复身还信施
 汝年八十一
 此树不生耳」


长者闻偈弥加叹伏。且曰。弟子衰老不能事
师。愿舍次子随师出家。尊者曰。昔如来记
此子。当第二五百年为大教主。今之相遇盖
符宿因。即与剃发执侍。至巴连弗城。闻诸
外道欲障佛法计之既久。尊者乃执长幡入
彼众中。彼问尊者曰。汝何不前。尊者曰。汝
何不后。又曰。汝似贱人。尊者曰汝似良人。又
曰。汝解何法。尊者曰。汝百不解。又曰。我欲
得佛。尊者曰。我酌然得佛。又曰。汝不合得。
尊者曰。元道我得汝实不得。又曰。汝既不得
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云何言得。尊者曰。汝有我故所以不得。我无
我我故自当得。彼词既屈。乃问师曰。汝名
何等。尊者曰。我名迦那提婆。彼既夙闻师名。
乃悔过致谢。时众中犹互兴问难。尊者析以
无碍之辩。由是归伏。乃告上足罗睺罗多而
付法眼。偈曰。

「 本对传法人
 为说解脱理
 于法实无證
 无终亦无始」


尊者说偈已。入奋迅定身放八光而归寂灭。
学众兴塔而供养之。即前汉文帝十九年庚
辰岁也。

第十六祖罗睺罗多者。迦毗罗国人也行化
至室罗筏城。有河名曰金水。其味殊美。中流
复现五佛影。尊者告众曰。此河之源凡五百
里。有圣者僧伽难提居于彼处。佛志一千年
后当绍圣位。语已领诸学众溯流而上。至彼
见僧伽难提安坐入定。尊者与众伺之。经三
七日方从定起。尊者问曰。汝身定耶。心定耶。
曰身心俱定。尊者曰。身心俱定何有出入。曰
虽有出入不失定相。如金在井金体常寂。尊
者曰。若金在井若金出井金无动静何物出
入。曰言金动静何物出入。许金出入金非动
静。尊者曰。若金在井出者何金。若金出井在
者何物。曰金若出井在者非金。金若在井出
者非物。尊者曰。此义不然。曰彼理非著。尊者
曰。此义当堕。曰彼义不成。尊者曰。彼义不
成我义成矣。曰我义虽成法非我故。尊者
曰。我义己成我无我故。曰我无我故复成
何义。尊者曰。我无我故故成汝义。曰仁者。
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师于何圣得是无我。尊者曰。我师迦那提婆
證是无我。曰稽首提婆师。而出于仁者。仁者
无我故。我欲师仁者。尊者曰。我已无我故。汝
须见我我。汝若师我故。知我非我我。难提心
意豁然。即求度脱。尊者曰。汝心自在非我所
系。语巳即以右手擎金钵举至梵宫。取彼香
饭将斋大众。而大众忽生厌恶之心。尊者曰。
非我之咎汝等自业。即命僧伽难提分坐同
食。众复讶之。尊者曰汝不得食。皆由此故。当
知与吾分坐者。即过去娑罗树王如来也。悯
物降迹。汝辈亦庄严劫中已至三果而未證
无漏者也。众曰我师神力斯可信矣。彼云过
去佛者即窃疑焉。僧伽难提知众生慢。乃曰。
世尊在日世界平正。无有丘陵江河沟洫。水
悉甘美草木滋茂。国土丰盈无八苦行十善。
自双树示灭八百馀年。世界丘墟树木枯悴。
人无至信正念轻微。不信真如唯爱神力。言
讫。以右手渐展入地。至金刚轮际取甘露水。
以琉璃器持至会所。大众见之即时钦慕悔过
作礼。于是尊者命僧伽难提而付法眼。偈曰。

「 于法实无證
 不取亦不离
 法非有无相
 内外云何起」


尊者付法已。安坐归寂。四众建塔。此当前汉
武帝二十八年戊辰岁也。

第十七祖僧伽难提者。室罗阀城宝庄严王
之子也。生而能言。常赞佛事。七岁即厌世乐。
以偈告其父母曰。

「 稽首大慈父
 和南骨血母
 我今欲出家
 幸愿哀悯故」

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父母固止之。遂终日不食。乃许其在家。出家
号僧伽难提。复命沙门禅利多为之师。积十
九载未曾退倦。尊者每自念言。身居王宫胡
为出家。一夕天光下属。见一路坦平不觉徐
行。约十里许至大岩前。有石窟焉。乃燕寂于
中。父既失子。即摈禅利多出国。访寻其子不
知所在。经十年。尊者得法受记已。行化至摩
提国。忽有凉风袭众身心悦适非常。而不知
其然。尊者曰。此道德之风也。当有圣者出世
嗣续祖灯乎。言讫。以神力摄诸大众游历山
谷。食顷至一峰下谓众曰。此峰顶有紫云如
盖。圣人居此矣。即与大众徘徊久之。见山舍
一童子持圆鉴直造尊者前。尊者问。汝几岁
耶。曰百岁。尊者曰。汝年尚幼何言百岁。曰
我不会理正百岁耳。尊者曰。汝善机耶。曰佛
言若人生百岁。不会诸佛机。未若生一日。而
得决了之。师曰。汝手中者当何所表。童曰。诸
佛大圆鉴内外无瑕翳。两人同得见心眼皆
相似。彼父母闻子语。即舍令出家。尊者携至
本处。受具戒讫。名伽耶舍多。他时闻风吹殿
铜铃声。尊者问师曰。铃鸣耶风鸣耶。师曰。非
风非铃我心鸣耳。尊者曰。心复谁乎。师曰。俱
寂静故。尊者曰。善哉善哉。继吾道者非子而
谁。即付法偈曰。

「 心地本无生
 因地从缘起
 缘种不相妨
 华果亦复尔」


尊者付法巳。右手攀树而化。大众议曰。尊者
树下归寂。其垂荫后裔乎。将奉全身于高原
建塔。众力不能举。即就树下起塔。当前汉昭
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帝十三年丁未岁也。

第十八祖伽耶舍多者。摩提国人也。姓郁头
蓝。父天盖。母方圣。尝梦大神持鉴因而有娠。
凡七日而诞。肌体莹如琉璃未尝洗沐自然
香洁。幼好闲静语非常童。持鉴出游遇难提
尊者得度。领徒至大月氏国。见一婆罗门舍
有异气。尊者将入彼舍。舍主鸠摩罗多问曰。
是何徒众。曰是佛弟子。彼闻佛号心神竦然。
即时闭户。尊者良久自扣其门。罗多曰。此舍
无人。尊者曰。答无者谁。罗多闻语知是异人。
遽开关延接。尊者曰。昔世尊记曰。吾灭后一
千年有大士。出现于月氏国。绍隆玄化。今汝
值吾应斯嘉运。于是鸠摩罗多发宿命智。投
诚出家受具讫付法。偈曰。

「 有种有心地
 因缘能发萌
 于缘不相碍
 当生生不生」


尊者付法已。踊身虚空现十八种神变。化火
光三昧自焚其身。众以舍利起塔。当前汉成
帝二十年戊申岁也。

第十九祖鸠摩罗多者。大月氏国婆罗门之
子也。昔为自在天人(欲界第六天)见菩萨璎珞。忽起
爱心堕生忉利(欲界第二天)闻憍尸迦说般若波罗
蜜多。以法胜故升于梵天(色界)以根利故善说法
要。诸天尊为导师以继祖。时至遂降月氏。后
至中天竺国。有大士名阇夜多。问曰。我家父
母素信三宝而尝萦疾瘵。凡所营作皆不如
意。而我邻家久为旃陀罗行。而身常勇健所
作和合。彼何幸而我何辜。尊者曰。何足疑乎。
且善恶之报有三时焉。凡人恒见仁夭暴寿
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逆吉义凶。便谓亡因果虚罪福。殊不知影响
相随毫釐靡忒。纵经百千万劫亦不磨灭。时
阇夜多闻是语已。顿释所疑。尊者曰。汝虽已
信三业。而未明业从惑生。惑因识有。识依不
觉。不觉依心。心本清净无生灭无造作。无报
应无胜负。寂寂然灵灵然。汝若入此法门可
与诸佛同矣。一切善恶有为无为皆如梦幻。
阇夜多承言领旨。即发宿慧恳求出家。既受
具。尊者告曰。吾今寂灭时至。汝当绍行化迹。
乃付法眼。偈曰。

「 性上本无生
 为对求人说
 于法既无得
 何怀决不决」


师曰。此是妙音如来见性清净之句。汝宜传
布后学。言讫。即于坐上以指爪𠢐面如红莲
开。出大光明照耀四众而人寂灭。阇夜多起
塔。当新室十四年壬午岁也。

第二十祖阇夜多者。北天竺国人也。智慧渊
冲化导无量。后至罗阅城敷扬顿教。彼有学
众唯尚辩论。为之首者名婆修盘头(此云遍行)常一
食不卧六时礼佛。清净无欲为众所归。尊者
将欲度之。先问彼众曰。此遍行头陀能修梵
行可得佛道乎。众曰。我师精进何故不可。尊
者曰。汝师与道远矣。设苦行历于尘劫皆虚
妄之本也。众曰。尊者蕴何德行而讥我师。尊
者曰。我不求道亦不颠倒。我不礼佛亦不轻
慢。我不长坐亦不懈怠。我不一食亦不杂食。
我不知足亦不贪欲。心无所希名之曰道。时
遍行闻已发无漏智欢喜赞叹。尊者又语彼
众曰。会吾语否。吾所以然者。为其求道心切。
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夫弦急即断故吾不赞。令其住安乐地入诸
佛智。复告遍行曰吾适对众抑挫仁者得无
恼于衷乎。曰我忆念七劫前。生常安乐国。师
于智者月净。记我非久当證斯陀含果。时有
大光明菩萨出世。我以老故策杖礼谒。师叱
我曰。重子轻父一何鄙哉。时我自谓无过请
师示之师曰。汝礼大光明菩萨。以杖倚壁画
佛面。以此过慢遂失二果。我责躬悔过以来。
闻诸恶言如风如响。况今获饮无上甘露而
反生热恼邪。惟愿大慈以妙道垂诲。尊者
曰。汝久植众德当继吾宗。听吾偈曰。

「 言下合无生
 同于法界性
 若能如是解
 通达事理竟」


尊者付法已。不起于坐奄然归寂。阇维收舍
利建塔。当后汉明帝十七年甲戌岁也。

第二十一祖婆修盘头者。罗阅城人也。姓毗
舍祛。父光盖。母严一。家富而无子。父母祷于
佛塔而求嗣焉。一夕母梦吞明暗二珠。觉而
有孕。经七日有一罗汉。名贤众。至其家。光
盖设礼。贤众端坐受之。严一出拜。贤众避席
云。回礼法身大士。光盖罔测其由。遂取一宝
珠跪献贤众试其真伪。贤众即受之殊无逊
谢。光盖不能忍。问曰。我是丈夫致礼不顾。我
妻何德尊者避之。贤众曰。我受礼纳珠贵福
汝耳。汝妇怀圣子。生当为世灯慧日故吾避
之。非重女人也。贤众又曰汝妇当生二子。一
名婆修盘头。则吾所尊者也。二名刍尼(此云野鹊子)
昔如来在雪山修道。刍尼巢于顶上。佛既成
道刍尼受报。为那提国王。佛记云。汝至第二
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五百年生罗阅城毗舍祛家与圣同胞。今无
爽矣。后一月果产子。尊者婆修盘头年至十
五礼光度罗汉出家。感毗婆诃菩萨与之授
戒。行化至那提国。彼王名常自在。有二子。一
名摩诃罗。次名摩拿罗。王问尊者曰。罗阅城
土风与此同(旧本作何)异。尊者曰。彼土曾三佛
出世。今王国有二师化导。曰二师者谁。尊者
曰。佛记第二五百年有一神力大士出家继
圣。即王之次子摩拿罗是其一也。吾虽德薄
敢当其一。王曰。诚如尊者所言。当舍此子作
沙门。尊者曰。善哉大王。能遵佛旨。即与受
具。付法偈曰。

「 泡幻同无碍
 如何不了悟
 达法在其中
 非今亦非古」


尊者付法已。踊身高半由旬屹然而住。四众
仰瞻虔请复坐跏趺而逝。荼毗得舍利建塔。
当后汉殇帝十二年丁巳岁也(当作安帝十一年盖殇帝在位止一
年耳)。

第二十二祖摩拿罗者。那提国常自在王之
子也。年三十遇婆修祖师出家传法。至西印
度。彼国王名得度。即瞿昙种族。归依佛乘勤
行精进。一日于行道处现一小塔。欲取供养
众莫能举。王即大会梵行禅观咒术等三众。
欲问所疑。时尊者亦赴此会。是三众皆莫能
辩。尊者即为王广说塔之所因(阿育王造塔此不繁录)今之
出现王福力之所致也。王闻是说乃曰。至圣
难逢世乐非久。即传位太子投祖出家。七日
而證四果。尊者深加慰诲曰。汝居此国善自
度人。今异域有大法器。吾当化令得度。曰师
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应迹十方动念当至。宁劳往邪。尊者曰。然。
于是焚香遥语月氏国鹤勒那比丘曰。汝在
彼国教导鹤众。道果将證宜自知之。时鹤勒
那为彼国王宝印说修多罗偈。忽睹异香成
穗。王曰。是何祥也。曰此是西印度传佛心印
祖师摩拿罗将至。先降信香耳。曰此师神力
何如。答曰。此师远承佛记。当于此土广宣玄
化。时王与鹤勒那俱遥作礼。尊者知已。即辞
得度比丘。往月氏国。受王与鹤勒那供养。后
鹤勒那问尊者曰。我止林间已经九白(印度以一年为
一白)有弟子龙子者。幼而聪慧。我于三世推穷
莫知其本。尊者曰。此子于第五劫中。生妙喜
国婆罗门家。曾以旃檀施于佛宇。作槌撞钟。
受报聪敏为众钦仰。又问。我有何缘而感鹤
众。尊者曰。汝第四劫中尝为比丘。当赴会龙
宫。汝诸弟子咸欲随从。汝观五百众中。无有
一人堪任妙供。时诸子曰。师常说法。于食等
者于法亦等。今既不然何圣之有汝即令赴
会。自汝舍生趣生转化诸国。其五百弟子以
福微德薄生于羽族。今感汝之惠故为鹤众
相随。鹤勒那闻语曰。以何方便令彼解脱。尊
者曰。我有无上法宝。汝当听受化未来际。而
说偈曰。

「 心随万境转
 转处实能幽
 随流认得性
 无喜复无忧」


时鹤众闻偈飞鸣而去。尊者跏趺寂然奄化。
鹤勒那与宝印王起塔。当后汉桓帝十九年
乙巳岁也。

第二十三祖鹤勒那者(勒那梵语。鹤即华言。以尊者出世常感群鹤恋慕故名)
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月氏国人也。姓婆罗门。父千胜。母金光。以无
子故祷于七佛。金幢即梦须弥山顶一神童
持金环云我来也。觉而有孕。年七岁游行聚
落。睹民间淫祀乃入庙叱之曰。汝妄兴祸福
幻惑于人。岁费牲牢伤害斯甚。言讫。庙貌忽
然而坏。由是乡党谓之圣子。年二十二出家。
三十遇摩拿罗尊者付法眼藏。行化至中印
度。彼国王名无畏海。崇信佛道。尊者为说正
法。次王忽见二人绯素服拜尊者。王问曰。此
何人也。师曰。此是日月天子。吾昔曾为说法
故来礼耳。良久不见唯闻异香。王曰。日月国
土总有多少。尊者曰。千释迦佛所化世界。各
有百亿迷卢日月。我若广说即不能尽。王闻
忻然。时尊者演无上道度有缘众。以上足龙
子早夭。有兄师子。博通彊记事婆罗门。厥师
既逝。弟复云亡。乃归依于尊者。而问曰。我欲
求道当何用心。尊者曰。汝欲求道无所用心。
曰既无用心谁作佛事。尊者曰。汝若有用即
非功德。汝若无作即是佛事。经云。我所作功
德而无我所故。师子闻是言已即入佛慧。时
尊者忽指东北问云。是何气象。师子曰。我见
气如白虹贯乎天地。复有黑气五道横亘其
中。尊者曰。其兆云何。曰莫可知矣。尊者曰。
吾灭后五十年。北天竺国当有难起。婴在汝
身。吾将灭矣。今以法眼付嘱于汝善自护持。
乃说偈曰。

「 认得心性时
 可说不思议
 了了无可得
 得时不说知」


师子比丘闻偈欣惬。然未晓将罹何难。尊者
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乃密示之。言讫。现十八变而归寂。阇维毕分
舍利各欲兴塔。尊者复现空中。而说偈曰。

「 一法一切法
 一切一法摄
 吾身非有无
 何分一切塔」


大众闻偈遂不复分。就驮都之场而建塔焉。
即后汉献帝二十年己丑岁也。

第二十四祖师子比丘者。中印度人也。姓婆
罗门。得法游方至罽宾国。有波利迦者。本习
禅观。故有禅定知见执相舍相不语之五众。
尊者诘而化之。四众皆默然心服。唯禅定师
达磨达者。闻四众被责愤悱而来。尊者曰。仁
者习定何当来此。既至于此胡云习定。曰我
虽来此心亦不乱。定随人习岂在处所。尊者
曰。仁者既来其习亦至。既无处所岂在人习。
曰定习人故非人习定。我虽来此其定常。习
尊者曰。人非习定定习人故。当自来时其定
谁习。彼曰。如净明珠内外无翳。定若通达必
当如此。师曰。定若通达一似明珠。今见仁者
非珠之徒。彼曰。其珠明彻内外悉定。我心不
乱犹若此净。师曰。其珠无内外。仁者何能定
秽物非动摇。此定不是净。达磨达蒙尊者开
悟心地朗然。尊者既摄五众名闻遐迩。方求
法嗣。遇一长者。引其子问尊者曰。此子名斯
多。当生便拳左手。今既长矣。而终未能舒。愿
尊者。示其宿因。尊者睹之。即以手接曰。可还
我珠。童子遽开手奉珠。众皆惊异。尊者曰。吾
前报为僧。有童子名婆舍。吾尝赴西海斋受
䞋珠付之。今还吾珠理固然矣。长者遂舍其
子出家。尊者即与受具。以前缘故名婆舍斯
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多。尊者即谓之曰。吾师密有悬记。罹难非
久。如来正法眼藏今转付汝汝应保护普润
来际。偈曰。

「 正说知见时
 知见俱是心
 当心即知见
 知见即于今」


尊者说偈已。以僧伽梨衣密付斯多。俾之他
国随机演化。斯多受教直抵南天。尊者以难
不可苟免独留罽宾。时本国有外道二人。一
名摩目多。二名都落遮。学诸幻法欲共谋乱。
乃盗为释子形象。潜入王宫。且曰。不成即
罪归佛子。妖既自作祸亦旋踵。事既败。王果
怒曰。吾素归心三宝。何乃搆害一至于斯。即
命破毁伽蓝祛除释众。又自秉剑至尊者所。
问曰。师得蕴空否。尊者曰。已得蕴空。曰离生
死否。尊者曰。已离生死。曰既离生死可施我
头。尊者曰。身非我有何吝于头。王即挥刃断
尊者首。涌白乳高数尺。王之右臂旋亦堕地。
七日而终。太子光首叹曰。我父何故自取其
祸。时有象白山仙人者。深明因果。即为光
首广宣宿因解其疑网(事具圣胄集及宝林传)遂以师子尊
者报体而建塔焉。当魏齐王二十年己卯岁
也(当作高贵乡公六年。盖齐王芳立十五年而废矣。正宗记云。宝林传误作己卯。当是齐王芳丁卯岁也。然
则乃是八年也)。师子尊者付婆舍斯多心法信衣为正
嗣。外傍出达磨达四世二十二师。

第二十五祖婆舍斯多者。罽宾国人也。姓婆
罗门。父寂行。母常安乐。初母梦得神剑。因而
有孕。既诞拳左手遇师子尊者。显发宿因密
受心印。后适南天至中印度。彼国王名迦胜。
设礼供养。时有外道号无我尊。先为王礼重。
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嫉祖之至欲与论义。幸而胜之以固其事。乃
于王前谓祖曰。我解默论不假言说。祖曰。孰
知胜负。曰不争胜负但取其义。祖曰。汝以
何为义。曰无心为义。祖曰。汝既无心安得义
乎。曰我说无心当名非义。祖曰。汝说无心当
名非义。我说非心当义非名。曰当义非名谁
能辨义。祖曰。汝名非义此名何名。曰为辨非
义是名无名。祖曰。名既非名义亦非义。辨者
是谁。当辨何物。如是往返五十九翻。外道杜
口信伏。于时祖忽然面北合掌长吁曰。我师
师子尊者。今日遇难斯可伤焉。即辞王南迈
达于南天潜隐山谷。时彼国王名天德。迎请
供养。王有二子。一凶暴而色力充盛。一柔和
而长婴疾苦。祖乃为陈因果。王即顿释所疑。
又有咒术师忌祖之道。乃潜置毒药于饮食
中。祖知而食之。彼返受祸。遂投祖出家。祖即
与受具。后六十载太子得胜即位。复信外道
致难于祖。太子不如密多以进谏被囚。王遽
问祖曰。予国素绝妖讹。师所传者当是何宗。
祖曰。王国昔来实无邪法。我所得者即是佛
宗。王曰。佛灭已千二百载。师从谁得耶。祖
曰。饮光大士亲受佛印。展转至二十四世师
子尊者。我从彼得。王曰。予闻。师子比丘不能
免于刑戮。何能传法后人。祖曰。我师难未起
时。密授我信衣法偈以显师承。王曰。其衣何
在。祖即于囊中出衣示王。王命焚之。五色相
鲜薪尽如故。王即追悔致礼师子。真嗣既明
乃赦太子。太子遂求出家。祖问太子曰。汝
欲出家当为何事。曰我若出家不为其事。祖
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曰。不为何事。曰不为俗事祖曰。当为何事。曰
当为佛事。祖曰。太子智慧天至必诸圣降迹。
即许出家。六年侍奉。后于王宫受具羯磨之
际。大地震动颇多灵异。祖乃命之曰。吾已衰
朽安可久留。汝当善护正法眼藏普济群有。
听吾偈曰。

「 圣人说知见
 当境无是非
 我今悟真性
 无道亦无理」


不如密多闻偈再启祖曰。法衣宜可传授。祖
曰。此衣为难故假以證明。汝身无难何假其
衣。化被十方人自信向。不如密多闻语作礼
而退。祖现于神变化三昧火自焚。平地舍利
可高一尺。得胜王创浮图而秘之。当东晋明
帝太宁三年乙酉岁也。

第二十六祖不如密多者。南印度得胜王之
太子也。既受度得法至东印度。彼王名坚固。
奉外道师长爪梵志。暨尊者将至。王与梵志
同睹白气贯于上下。王曰。斯何瑞也。梵志预
知尊者入境。恐王迁善乃曰。此是魔来之兆
耳。何瑞之有。即鸠诸徒众议曰。不如蜜多
将入都城。谁能挫之。弟子曰。我等各有咒
术。可以动天地入水火。何患哉。尊者至先见
宫墙有黑气。乃曰。小难耳。直诣王所。王曰。
师来何为。尊者曰。将度众生。曰以何法度。
尊者曰。各以其类度之。时梵志闻言不胜其
怒。即以幻法化大山于尊者顶上。尊者指之
忽在彼众头上。梵志等怖惧投尊者。尊者悯
其愚惑。再指之化山随灭。乃为王演说法要
俾趣真乘。又谓王曰此国当有圣人而继于
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我。是时有婆罗门子。年二十许。幼失父母。不
知名氏。或自言璎珞。故人谓之璎珞童子游
行闾里丐求度日。若常不轻之类。人问汝何
行急。即答云。汝何行慢。或问何姓。乃曰。与
汝同姓。莫知其故。后王与尊者同车而出。见
璎珞童子稽首于前。尊者曰。汝忆往事否。曰
我念远劫中与师同居。师演摩诃般若。我转
甚深修多罗。今日之事盖契昔因。尊者又谓
王曰。此童子非他。即大势至菩萨是也。此圣
之后复出二人。一人化南印度。一人缘在震
旦。四五年内却返此方。遂以昔因故名般若
多罗付法眼藏。偈曰。

「 真性心地藏
 无头亦无尾
 应缘而化物
 方便呼为智」


尊者付法已。即辞王曰。吾化缘已终当归寂
灭。愿王于最上乘无忘外护。即还本坐跏趺
而逝。化火自焚。王收舍利塔而瘗之。当东晋
孝武帝太元十三年戊子岁也。

第二十七祖般若多罗者。东印度人也。既得
法已。行化至南印度。彼王名香至。崇奉佛乘
尊重供养度越伦等。又施无价宝珠。时王有
三子。其季开士也。尊者欲试其所得。乃以所
施珠问三王子曰。此珠圆明有能及此否。第
一子目净多罗。第二子功德多罗。皆曰。此珠
七宝中尊固无踰也。非尊者道力孰能受之。
第三子菩提多罗曰。此是世宝未足为上。于
诸宝中法宝为上。此是世光未足为上。于诸
光中智光为上。此是世明未足为上。于诸明
中心明为上。此珠光明不能自照。要假智光
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光辩于此。既辩此已即知是珠。既知是珠即
明其宝。若明其宝宝不自宝。若辩其珠珠不
自珠。珠不自珠者。要假智珠而辩世珠。宝不
自宝者。要假智宝以明法宝。然则师有其道
其宝即现。众生有道心宝亦然。尊者叹其辩
慧。乃复问曰。于诸物中何物无相。曰。于诸物
中不起无相。又问。于诸物中何物最高。曰于
诸物中人我最高。又问。于诸物中何物最大。
曰于诸物中法性最大。尊者知是法嗣。以时
尚未至且默而混之。及香至王厌世众皆号
绝。唯第三子菩提多罗。于柩前入定。经七日
而出。乃求出家。既受具戒。尊者告曰。如来以
正法眼付大迦叶。如是展转乃至于我。我今
嘱汝。听吾偈曰。

「 心地生诸种
 因事复生理
 果满菩提圆
 华开世界起」


尊者付法已。即于坐上起立。舒左右手各放
光明。二十七道五色光耀。又踊身虚空。高七
多罗树。化火自焚空中舍利如雨收以建塔。
当宋孝武帝大明元年丁酉岁也(正宗记云。宋孝武之世也。
又注云。以达磨六十七年算之。当在宋孝武建元元年甲午也)。
景德传灯录卷第二