祖堂集卷第五石头下卷第二曹溪三四五代法孙
064 大颠和尚


大颠和尚，嗣石头，在潮州。元和十三年戊戌岁，迎真身，元和皇帝于安远门躬自焚香迎候顶礼，皇帝及百寮俱见五色光现，皆云是佛光，百寮拜贺圣感，唯有侍郎韩庾一人独言不是佛光，不肯拜贺圣德。帝问：「既不是佛光，当此何光？」侍郎当时失对，被贬潮州。
侍郎便到潮州，问左右：「此间有何道德高行禅流？」
左右对曰：「有大颠和尚。」侍郎令使往彼，三请皆不赴。
后和尚方闻佛光故，乃自来，侍郎不许相见，令人问：「三请不赴，如今为什摩不屈自来？」

师云：「三请不赴，不为侍郎；不屈自来，只为佛光。」
侍郎闻已喜悦，则申前旨：「弟子其时云不是佛光，当道理不？」
师答曰：「然。」
侍郎云：「既不是佛光，当时何光？」
师曰：「当是天

龙八部、释梵助化之光。」
侍郎云：「其时京城若有一人似于师者，弟子今日终不来此。」侍郎又问曰：「未审佛还有光也无？」
师曰：「有。」
进曰：「如何是佛光？」
师唤云：「侍郎！」侍郎应喏。
师曰：「看！还见摩？」
侍郎曰：「弟子到这里却不会。」
师云：「这里若会得，是真佛光。故佛道一道，非青、黄、赤、白色，透过须弥卢围，遍照山河大地；非眼见，非耳闻，故五目不睹其容，二听不闻其响。若识得这个佛光，一切圣凡、虚幻无能惑也。」

师欲归山，留一偈曰：
辞君莫怪归山早，为忆松萝对月宫。
台殿不将金闭，来时自有白云封。
自后，侍郎特到山复礼，乃问：「弟子军州事多，佛法中省要处，乞师指示。」师良久，侍郎罔措。
登时三平造侍者，在背后敲禅床，师乃视云：「作摩？」
对曰：「光以定动，然后智拔。」
侍郎向三平云：「

和尚格调高峻，弟子罔措，今于侍者边却有入处。」礼谢三平却归州。
后一日，上山礼师，师睡次，见来不起，便问：「游山来？为老僧礼拜来？」
对曰：「礼拜和尚来。」

师曰：「不礼更待何时？」侍郎便礼拜。
后一日又上山，师问：「游山来？为老僧礼拜来？」
侍郎曰：「游山来。」
师曰：「还将得游山杖来不？」
对曰：「不将得来。」
师曰：「若不将来，空来何益？」
又一日，师曰：「老僧往年见石头，石头问：『阿那个是汝心？』对曰：『即祗对和尚言语者是。』石头便喝之。经旬日，却问和尚：『前日岂不是，除此之外，何者是心？』石头云：『除却扬眉动目一切之事外，直将心来。』对曰：『无心可将来。』石头曰：『先来有心，何得言无心？有心无心尽同谩。』我于此时言下大悟此境，却问：『既今某甲除却扬眉动目一切之事外，和尚亦须除

之。』石头云：『我除竟。』对曰：『将示和尚了也。』石头云：『汝既将示，我心如何？』对曰：『不异和尚。』石头曰：『不汝事。』对曰：『本无物。』石头曰：『汝亦无物。』对曰：『无物则真物。』石头云：『真物不可得，汝心见量，意旨如此，也须护持。』」

僧问：「其中人相见时如何？」
师曰：「早不其中。」
进曰：「其中者如何？」
师曰：「渠不作这个问。」
065 长髭和尚


长髭和尚，嗣石头，在潭州攸县。未睹行录，不决化缘终始。师初礼石头，密领玄旨，次往曹溪礼塔，却回石头。石头问：「从何处来？」
对曰：「从岭南来。」
石头云：「大庾岭头一铺功德，还成就也无？」
对曰：「诸事已备，只欠点眼在。」
石头曰：「莫要点眼不？」
对曰：「便请点眼。」石头蹻起脚示之，师便连礼十数拜不止。
石头曰：「这汉见什摩道理，但知礼拜师，又不止？」
石头进前把住云：「你见何道理，但知礼拜？」

师曰：「如炉炉上一点雪。」
石头云：「如是！如是！」
师得十岁儿子，养得八年，有一日，儿子启和尚曰：「某甲欲得受戒去，还得也无？」
师云：「受戒图什摩？」
儿子曰：「某甲祖公在南，欲得去那里礼觐，只是未受戒，不敢去。」
师曰：「受戒须是二十始得，且住。」师忽然觉察，唤来，许伊受戒。
小师明朝辞和尚，和尚云：「子归来，须到石头处来。」小师应喏，便去南般若寺受戒，后却去石头参。
石头云：「从什摩处？」
对云：「从长髭来。」
石头曰：「今夜在此宿，还得摩？」
对云：「一切取和尚处分。」
小师第二日早朝来不审，师便领新戒入山，路边有一个树子，石头云：「汝与我斫却这个树，我路。」

对曰：「某甲不将刀子来。」
石头曰：「我这里有刀子。」
曰：「便请。」石头便抽刀把柄，过与刀子。
曰：「何不过那头来？」
师曰：「

用那头作什摩？」新戒便大悟。石头教新戒归受业处，新戒便辞石头，却归师处。
师问：「教你到石头，你还到也无？」
对曰：「到则到，不通。」
师问曰：「依什摩人受戒？」
对曰：「不依他。」
师曰：「你在彼中即如此，我这里作摩生？」

对曰：「要且不违背。」
师曰：「大与摩多知生。」
对曰：「舌头不曾染著在。」
师便咄：「这多口新戒，出去！」此是石室和尚也。
066 龙潭


龙潭和尚，嗣天皇，在澧朗州。师讳崇信，未详姓氏，在俗之时，世业作饼。师住在天皇巷阳，其天皇和尚住寺内，独居小院，多闭禅房静坐而已，四海禅流无由凑泊，唯有饼师每至食时，躬持糊饼十牧以饷斋，如是不替数年。天皇每食已，常留一饼与之，云：「吾慧汝以荫子孙。」日日如斯，以为常准。
师因于一日忽自讶之，乃问：「此饼

是某甲持来，何乃返惠某甲？」
天皇云：「是你持来，复汝何咎？」
师闻此语，似少惊觉，乃问曰：「弟子浮生扰扰，毕竟如何？」
天皇云：「在家牢狱逼迮，出家逍遥宽广。」师便投天皇出家。
天皇云：「汝昔崇福善，今信吾语，宜名崇信。」受具戒已，执爨数年。

忽于一日问天皇曰：「某甲身厕僧伦，已果宿志，未蒙和尚指示个心要，伏乞指示。」
天皇曰：「你自到吾身边来，未尝不指汝心要。」
师问：「何处是和尚指某甲心要处？」
天皇曰：「汝擎茶，吾为汝吃；汝持食，吾为汝受；汝
和南，吾为汝低首。何处不是示汝心要？」师低头沉吟顷刻。
天皇云：「见即直下便见，拟思则便差。」
师闻已，顿悟指要，便问：「毕竟如何保任，则得始终无患？」
皇曰：「任性逍遥，随缘放旷，不要安禅习定；性本无拘，不要塞耳藏睛。

灵光迥耀，如愚若讷，行不惊时，但尽凡心，别无圣解，汝能尔者，当何患乎？」师既领宗要，触目朗然，犹如远客还家，顿息他游之意；亦如贫收宝藏，故无不足求。

自荆渚至澧阳龙潭栖止，行不惊俗，世莫能疑，未尝辄衒机锋，玄流无由扣击。
所居兰若，临小溪潭，时属元阳，郡民多于是处祈求雨泽，故号龙潭和尚焉。
有僧问：「髻中珠，谁人得？」
师曰：「不赏玩者得。」
僧曰：「安著何处？」
师曰：「待有所在，即说似汝。」
尼僧问：「如何得为僧去？」
师曰：「汝作尼来多小时？」
尼曰：「还有为僧时也无？」
师曰：「你即今是什摩？」
尼曰：「现是女身，何得不识？」
师曰：「谁识汝？」
067 翠微


翠微和尚，嗣丹霞，在西京。师讳无学，僖宗皇帝诏入内，大敷玄教，帝情大悦，赐紫，法号广照大师。自馀未睹行录，不决化缘终始。

师因供养罗汉次，僧问：「今日设罗汉，罗汉还来也无？」
师云：「是你每日什摩？」
068 云岩


云岩和尚，嗣药山，在潭州澧陵县。师讳昙晟，姓王，钟陵建昌县人也。其生自然胎裳右袒，仿若缁服。出家于石门，初参百丈，入室十数年间。次参药山，药山问：「汝师百丈于徒奚示？」
师对曰：「师今示何物？」
药山云：「因汝识得百丈矣。」
师禀承药山后心，攸县大弘法化，师有时谓众曰：「有个人家儿子，问著无有道不得底。」
洞山问：「他屋里有多小典藉？」
师曰：「一字也无。」
进曰：「争得与摩多知生？」
师曰：「日夜不曾睡。」
洞山云：「问著则无有道不得底，问一段事还道得不？」
师曰：「道得却不道得。」

师问僧：「从什摩处来？」
对曰：「石头上语话来。」
师曰：「石头还点头也无？」
对曰：「师未问时却点头。」
师因看经次，洞山云：「就师乞眼精。」
师曰：「汝底与阿谁去也？」
洞山云：「某甲无。」
师曰：「有，汝向什摩处著？」洞山无对。
师曰：「乞眼精底，是眼不？」
洞山云：「非眼。」
师曰：「咄！出去。」
道吾问：「初祖未到此土时，还有祖师意不？」

师曰：「有。」
吾云：「既有，更用来作什摩？」
师曰：「只为有，所以来。」
师因行粽子，洞山受了，又展手云：「更有一人在。」
师云：「那个人还吃不？」
洞山云：「行即吃。」
洞山辞时，师问：「何处去？」
洞山云：「虽辞和尚，未卜所止。」
师曰：「莫是湖南去不？」
对曰：「无。」
师曰：「莫是归乡去不？」
对曰：「也无。」
师举高声云：「早晚却来？」
对曰：「待和尚有住处即来。」

师曰：「自此一别后，应难得相见。」
对曰：「难得不相见。」
洞山到p?沩山，沩山即大圆，当时郢匠，集徒千众，振化三湘，乃见洞山来，

顾而异焉。他日沩山密离宴室，独步林泉，洞山乃疾追，蹑迹其后，至于佛地之西，
有作务之所，洞山遂进前礼拜而言曰：「某甲窃闻国师有无情说法之示，曾闻其语，常究其微，每欲励心，愿尽于此。」
沩山忻然顾曰：「子于何获此语耶？」
洞山具述始终而举，举了，沩山乃曰：「此间亦有小许，但缘罕遇其人，非我所吝也。」
洞山云：「便请。」
沩山云：「父母缘生口，终不敢道。」
洞山不礼拜，便问：「还有与师同时慕道者不？」
沩山云：「此去澧陵县侧，石室相邻，有云岩道人，若能拨草瞻风，必为子之所重也。」
洞山便问：「无情说法，什摩人得闻？」
师曰：「无情说法，无情得闻。」
进曰：「和尚还闻得不？」
师云：「我若闻，汝则不得见我。」
进曰：「与摩则某甲不得闻和尚说法去也。」
师云：「吾说法尚自不闻，岂

况于无情说法乎？」
因此洞山息疑情，乃作偈曰：
可笑奇！可笑奇！无情解说不思议。
若将耳听声不现，眼处闻声方得知。
师问尼众曰：「汝婀爷还在也无？」
对曰：「在。」
师曰：「年多少？」

对曰：「年八十。」
师云：「有个爷年非八十，汝还知也无？」
对曰：「莫是与摩来底，是不？」
师曰：「这个犹是儿子。」
洞山云：「直饶不来，也是儿子。」
问：「一念瞥起，便落魔界时如何？」
师曰：「汝因什摩从佛界来？」却云：「还会摩？」
对曰：「不会。」
师曰：「莫道不会，设使会得，也只是左之右之。」
师与道吾、舡子三人，受山下人请斋，一人云：「斋去！日晚。」
一人云：「近那！动步便到。」
师云：「有一人不动步便到，作摩生？」

寻后，洞山闻举，云：「此语最著力，如人入镬汤垆炭，不被烧煮始得。这里得永劫不失，馀处得暂时间，切嘱第一莫向舌头上取办，

记他了事，言语有什摩用处？这个功课从无人边得，不由聪明强记，莫向闲处置功，一步不，冥然累劫，所以云岩云：『向这个相貌中失却人身最苦，无苦于此苦。』」
师问僧：「何处去来？」
对云：
「添香去来。」
师曰：「还见佛不？」
对曰：「见。」
师曰：「什摩处见？」
对曰：「下界见。」
师曰：「古佛！古佛！」
师煎茶次，道吾问：「作什摩？」
师曰：「煎茶。」
吾曰：「与阿谁吃？」
师曰：「有一人要。」
道吾云：「何不教伊自煎？」

师云：「幸有专甲在。」
药山问：「承汝解弄师子，弄得几出？」
师曰：「弄得六出。」
药山云：「我亦弄得。」
师问：「和尚弄得几出？」
药山云：「我弄得一出。」
师曰：「一即六，六即一。」
沩山问师：「承闻长老在药山解弄师子，是不？」
师曰：「是也。」
沩山云：「为复长弄？还有置时也无？」
师曰：「要弄即弄，要置即置。」
沩山曰：「置时，师子在什摩处？」
师云：「置

也，置也。」
师窥一老宿房，老宿云：「只这个是，窥作什摩？」

师云：「大有人不肯与摩道。」
师问道吾：「老兄家风作摩生？」
吾曰：「教汝指点著，堪作什摩？」
师云：「无这个来多少时？」
吾云：「牙根犹带生涩在。」
问：「如何是正修行路？」
师云：「修是堑，不修是里头人。」
师问众：「世间什摩物最苦？」
云：「地狱是最苦。」
师云：「地狱未是苦，今时作这个相貌中失却人身最苦，无苦过于此苦。」
师与洞山锄姜次，师说先德事，洞山云：「这个人如今在什摩处？」
师良久云：「作摩？作摩？」
洞山云：「太迟也。」
有僧出来，两三则语举似师，师复审云：「之我适来，祇闻汝声，不见汝身。出来！我要见汝。」其僧竖起五指。

师云：「苦杀人！洎错放过者个汉。」
洞山问：「此僧竖起五指意如何？」
师曰：「现五分法身，如今在阿那个分？」
师临迁化

时，洞山问：「和尚百年后，有人问：『还邈得师真也无？』向他作摩生道？」
师云：「但向他道：『祇这个汉是。』」洞山吃沉底。
师云：「此著一子，莽吞不过，千生万劫休。阇梨瞥起，草深一丈，况乃有言。」
师见洞山沉吟底，欲得说破衷情，洞山云：「启师：不用说破，但不失人身，为此事相著。」
师迁化后，过太相斋，共师伯欲往沩山，直到潭州，过大溪次，师伯先过，洞山离这岸未到彼岸时，临水睹影，大省前事，颜色
变异，呵呵底笑。师伯问：「师弟有什摩事？」
洞山曰：「启师伯：得个先师从容之力。」
师伯云：「若与摩，须得有语。」
洞山便造偈曰：
　切忌随他觅，
　迢迢与我疏。
我今独自往，处处得逢渠。
渠今正是我，我今不是渠。
　应须与摩会，
　方得契如如。
后有人问洞山：「云岩道：『祇这个汉是。』意旨如何？」
洞山云：「某

甲当初洎错承当。」
报慈拈问：「累害在什摩处？」
又续前问：「如今作摩生？」
又问洞山：「云岩道：『只这个汉是。』还知有事也无？」
洞山云：「先师若不知有，又争解与摩道？」良久，又曰：「若知有事，争肯与摩道？」
保福拈问长庆：「既知有事，为什摩不肯与摩道？」
庆曰：「此问甚当。」
保福曰：「昔日云岩又奚为？」
庆云：「养子方知父慈。」
师比色垸里贮甘橘，洞山来，不审立地，师曰：「那边还有这个摩？」
洞山曰：「有也过于这个无用处。」
师曰：「有也未曾与阇梨，说什摩有用无用！」
洞山当时无对。隔三日，道：「恐怕和尚与专甲。」师肯之。
师问黄檗侍者：「汝和尚还说法不？」
对曰：「也说。」
师云：「汝还听也无？」
对曰：「也听。」

师云：「说时即听，不说时还听也无？」
对曰：「听。」
师曰：「说时即从汝听，不说时听什摩？」
对曰：「不可无这个人也。」

师曰：「嘿底是？说底是？」
对曰：「嘿底是。」
师曰：「洎错放过这个汉。」
师示众云：「从门入者非宝，直饶说得石点头，亦不干自己事。」又云：「拟心则差，况乃有言，恐有所示转远。」
僧问石头：「如何是祖师意？」
石头曰：「老僧面前一踏草，三十年来不曾锄。」
有人举似师，师云：「牛不吃栏边草。」
南泉云：「智不到处，不得说著，说著则头角生也。」
有人举问师：「古人与摩道，意作摩生？」

师曰：「兄弟也莫说，说著这个事，损著说底人。」
有人举问洞山：「云岩与摩道，作摩生？」
洞山云：「在途也。」
有人举问云居：「洞山与摩道，意作摩生？」
居云：「说似也。」
有人举问疏山：「云居与摩道，意作摩生？」
疏山云：「一棒打杀龙。」
师扫地次，叫寺主，问：「师何得自驱驱？」
师曰：「有一人不驱驱。」
寺主曰：「何处有第二月？」
师竖起扫帚云：「这个

是第几月？」寺主无对。
玄沙代云：「此犹是第二月。」
洞山问：「无量劫来馀业未尽时如何？」
师云：「汝只今还作不？」

对曰：「更有胜妙亦不作。」
师云：「汝还欢喜不？」
对云：「欢喜即不敢，如粪扫堆上拾得一颗明珠。」
师问僧：「承汝解卜，是不？」
对曰：「是。」
师云：「试卜老僧看。」无对。
洞山代云：「请和尚生月。」
师自会昌辛酉年忽示疾，至十月二十七日迁化，谥无住大师净胜之塔。
069 华亭


华亭和尚，嗣药山，在苏州。师讳德诚，未详姓，莫测始终。师昔与云岩、道吾三人，并契药山秘旨。药山去世后，三人同议，持少多种粮、家具，拟隐于澧源深邃绝人处，避世养道过生。三
人议毕，即候晨去。
三人之中，花亭处长，道吾居末。至中夜，道吾具三衣，白二师兄曰：「向来所议，于我

三人甚适本志，然莫埋没石头宗枝也无？」
花亭曰：「因什摩得埋没？」
道吾云：「两个师兄与某甲三人，隐于深邃绝人处，避世养道过生，岂不是埋没？」
师云：「师弟元来有这个身心，若然者，不用入山，各自分去。然虽如此，有事嘱于师弟：专甲从分襟之后，去苏州花亭县，讨小舡子水面上游戏，于中若有灵利者，教他来专甲处。」
道吾云：「依师兄尊旨。」从此三人各自分去。
道吾出世数年，并不见灵利者。有一日新到参，道吾问：「从什摩处来？」
对曰：「天门山来。」
吾云：「什摩人住持？」
对曰：「某与摩和尚。」
道吾云：「有什摩佛法因缘？」
其僧举两三则因缘，道吾便欢喜处分安排，夜间唤院主云：「某甲欲得去天门山，辄不得出这个消息。」

当夜便发行，便到天门山。才三门前，和尚望见

道吾，便走下来引接。道吾上法堂，一切了后，便问：「和尚有什摩事到这里？」
道吾曰：「特为长老来，见说来日开堂，还是摩？」
对云：「开什摩堂！无与摩事。」
道吾曰：「莫与摩道！不用待来日，今夜速开堂。」
主人推不得，便升座，破题两三则言语。有人问：「如何是真佛？」
师曰：「真佛无相。」
问：「如何是法眼？」
师曰：「法眼无瑕。」道吾闻此对答，掩耳。
京口下堂，遂屈道吾，吾来房，京口问：「某甲对答，过在什摩处，掩耳出去？」
道吾曰：「观师精彩，甚是其器，奈缘不遇其人！某甲师兄在苏州花亭县，乘小舡子，江里游戏。长老才去那里，便有来由，这里若有灵利者，领二人著座主衣服去。」主人当夜便发，直到江边立。

师才望见三个座主，便问：「座主从那个寺里住？」
对曰：「寺即不住，住即不寺。」
师云：「为什摩

故不住？」
对曰：「目前无寺。」
师曰：「什摩处学得来？」
对曰：「非耳目之所到。」
师曰：「一句合头意，万劫系驴橛。」便打数下。
师虽打他，见根性灵利，又云：「适来祗对底阿师，莫怪，下舡。」
天门便下舡，便问：「每日直钩钓鱼，此意如何？」
云：「垂丝千丈，意在深潭。浮定有无，离句三寸。子何不问？」
天门拟欲问咨和尚，师以舡槁蓦便撞，天门却出云：「语带玄而无路，舌头谈而不谈。」
师云：「每日直钩钓鱼，今日钓得一个。」
师自有语云：「竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。」

师问：「天门座主还去得也无？」
对曰：「去。」
师曰：「去即一任去，还见其事也无？」
对曰：「见。」
师曰：「作摩生见？」
对曰：「见草。」
师再嘱曰：「子以后藏身处没迹，没迹处藏身，不住两处，实是吾教。」
有人拈问花严：「如何是藏身处没迹？」
花严曰：「夹山亲

受花亭嘱。」
「如何是没迹处藏身？」
严云：「今朝忽睹个呆郎。」
因此颂曰：

藏身没迹师亲嘱，没迹藏身自可知。
昔日时时逢剑客，今朝往往遇痴儿。
择禅师因道吾指夹山寻师颂曰：
　京口谈玄已有名，
　吾山特地涉途程。
虽云法眼无瑕翳，争奈其人掩耳听。
参学须参真心匠，合头虚诈不劳聆。
　此来更欲寻师去，
　决至应当暂改形。
道友当年深契会，老僧今日苦叮咛。
持报水云知识道，半秋孤月落花亭。
又夹山顿遇以华亭颂曰：
一泛轻舟数十年，随风逐浪任因缘。
祇道子期能允律，谁知座主将参禅？
　目前无寺成椿橛，
　句下相投事不然。
遥指碧潭垂钓叟，被师呵退顿忘筌。
070 椑树和尚


椑树和尚，嗣药山。未睹实录，不决化缘终始。因道吾卧次，师问：「作什摩？」
吾云：「盖覆。」
师云：「卧底是？不卧底是？」
吾云：「不在两处。」
师云：「争那盖覆何？」道吾乃拂袖而出。
福先拈问僧：「盖覆意作摩生？」僧无对。自代良久。
师问道吾：「作什摩来？」
吾曰：「亲近来。」
师曰：「你道亲近来，更用动两皮作什摩？」
吾云：「岂无借？」
师曰：「不曾为人，借什摩？」
石霜云：「此是他人口。」

师扫地次，赵州问：「般若以何为体？」
师曰：「只与摩去。」
赵州第二日见师扫地，依前与摩问，师曰：「借这个问阇梨，还得也无？」
赵州曰：「便请。」师便问，赵州拍掌而去。
071 道吾


道吾和尚，嗣药山，在刘阳县。师讳圆智，姓王，钟陵建昌人也。依涅槃和尚指示而参药山，药山示众云：「法身具四大，阿谁道得？若有人道得，与汝一腰。」
师曰：「性地非风，风非性地，是名风大，地、水、火大，亦复如是。」药山肯之，不违前言，赠一腰。
石霜问：「百年后忽有人问极则事，作摩生

向他道？」师唤沙弥，沙弥应喏。
师云：「添净瓶水著。」师却问石霜：「适来问什摩？」石霜再举，师便起去。
师下山到p?五峰，五峰问：「识彼中老宿不？」
师云：「不识。」
峰云：「何故不识？」

师曰：「不识，不识。」
僧问：「如何是和尚家风？」
师便下禅床作拜相云：「谢子远来，都无祗对。」
问：「万里无云，犹是傍来日。如何是本来日？」
师曰：「今日好晒麦。」
因沩山问云岩：「菩提以何为座？」
岩曰：「无座为座。」
云岩却问沩山，沩山云：「以诸法空为座。」
沩山却问师，师曰：「坐也听伊坐，卧也听伊卧，有一人不坐不卧，速道将来。」
师将出笠子，云岩问：「用这个作什摩？」
师云：「有用处。」
岩云：「黑风猛雨来时作摩生？」
师云：「盖覆著。」
岩云：「他还受盖覆也无？」
师云：「虽然如此，要且无漏。」
问：「如何是今时著力处？」
师曰：「千人唤不头，方有小分

相应。」
僧云：「忽然火起时作摩生？」
师曰：「能烧大地。」
因椑树向火次，师问：「作什摩？」
椑树曰：「和合。」
师曰：「与摩则当头脱去也。」
树云：「隔阙来多少时也？」师便拂袖而出。
师问云岩：「千手千眼，如何？」
岩云：「如无灯夜把著枕子。」
云：「汝还知不？」
师云：「我会也，我会也。」
岩却问：「作摩生会？」
师云：「通身是眼。」
神山云：「浑身是眼。」
师有时示众云：「出世不出世，尽是出世边说。」
僧曰：「有一人不肯。」
师云：「直饶不肯亦是傍出。」
师辞沩山，沩山唤云：「智头！」
师云：「其中事作摩生？」
沩山云：「智头！智头！」
师云：「也大丑拙。」
师见新到参，便打鼓归房丈，其僧又打鼓归僧堂。主事来和尚处啧云：「和尚打鼓本分，新到因什摩无端打鼓？」

师曰：「如法批排茶，明日我与你勘到。」
明日批排茶屈吃次，师指教童子指

僧，童子便来其僧身边立，其僧便摩童子头云：「和尚唤师。」便归丈室。
主事又向和尚曰：「比来昨日无端打鼓，要伊堪啧，为什摩却打他童子头？」
师曰：「我与你勘啧了也。」
因高僧冲雨上堂，药山笑曰：「汝来也。」
高僧曰：「里。」
药山云：「可杀湿。」
高僧云：「不打与摩鼓笛。」
云岩云：「皮也无，打什摩鼓？」
师云：「骨也无，打
什摩皮？」
药山曰：「大好曲调。」
师大和九年乙亥之岁九月十一日，有人问：「伏审和尚四体违和，可杀痛，还减损也无？」

师曰：「者与摩地不痛作什摩？所以古人道：『愿得今身偿，不入恶道受。』」师又曰：「还知道不偿不受者摩？」
对曰：「与摩则波不离水，水不离波去也。」师便蓦面唾。
良久之间，问：「大众！如今是什摩时？」
对云：「未时。」
师曰：「与摩则打钟。」打钟三下便告寂，春秋六十七。

临行时，谓众云：「吾虽西逝，理无东移。」后焚得灵骨一节，特异清莹，其色如金，其声如铜，乃塔于石霜，谥修一大师宝相之塔。
净修禅师赞曰：
　长沙道吾，
　多不聚徒。
出世不出，树倒藤枯。
　寒岩古桧，
　碧汉金乌。
垂机崄峭，石霜是乎。
072 三平和尚


三平和尚，嗣大颠，在漳州。师讳义忠，福州福唐县人也，姓杨。自入大颠之室，而获深契。值武宗澄汰，隐避三平山，后虽值宣宗再扬佛日，而彼海嵎竟绝玄侣。后至西院，大沩兴世，众中好事者十数人往彼请，而方转玄。
因有一僧，特称黄大口，师问曰：「久响大口，是公不？」
对曰：「不敢。」
师曰：「口大小？」
曰：「通身是口。」
师曰：「向什摩处屙？」当时失对。自是法道声扬寰海，玄徒不避瘴疠之奔

而远凑。
师示众曰：「今时出来，尽学个驰求走作，将当自己眼目，有什摩相应时？阿你欲学，不要诸馀，各自有本分事在，何不体取？作什摩心愤愤、口悱悱，有什摩利益？分明说，若要修行路，及诸圣建立化门，自有大藏教在；若是宗门中事宜，你不得错用心。」
有人问：「还有学路也无？」

师云：「有一路，滑如苔。」
僧云：「还许人蹑不？」
师云：「不拟心，你自看。」
问：「三乘十二分教学人不疑，乞和尚直指西来意。」
师云：「大德！龟毛拂子、兔角柱杖，藏著何处？」
僧对曰：「龟毛兔角岂是有耶？」
师云：「肉重千斤，智无铢两。」
荷玉颂曰：
龟毛拂，兔角杖，拈将来，随处放。
古人事，言下当，非但有，无亦丧。
王侍郎问：「黑豆未生芽时作摩生？」
师云：「诸佛亦不知。」
师颂曰：
　菩提慧日朝朝照，
　般若凉风夜夜吹。

此处不生聚

杂树，满山明月是禅枝。
师云：「诸人若未曾见知识，则不可。若曾见作者来，便合体取子意度，向幽岩雅独宿孤峰，木食草衣，任摩去，方有小分相应。若也驰求知解义句，则万里望向。珍重！」
师有偈三首：
　即此见闻非见闻，
　无馀声色可呈君。
中若了全无事，体用无妨分不分。
又曰：
见闻觉知本非尘，识海波生自昧身。
又曰：
　见闻觉知本非因，
　当处虚玄绝妄真。
见性不生痴爱业，洞然明白自家珍。
师咸通十三年壬辰岁十一月六日迁化，春秋九十二。吏部侍郎王讽制塔铭矣。
073 石室



石室和尚，嗣长髭，在潭州攸县。师讳善道，因沙汰年中改形为行者；沙汰后，师僧聚集，更不造僧，每日踏碓供养师僧。木口和尚到，见行者每日踏碓供养僧，问：「行者不易，甚难消。」
师曰：「开心垸

子里盛将来，合盘里合取，说什摩难消易消！」木口失对。
有僧举似云居，云居云：「得底人改形换眼。」
又问曰：「行者还曾到五台山也无？」
师曰：「到。」
木口曰：「还见文殊也无？」
师曰：「见。」
进曰：「向行者道什摩？」
师曰：「道阇梨父母在村草里。」木口又失对。
长庆代云：「行者还出得摩？」
后曹山拈问强上座：「是赏是罚？」

对曰：「是罚。」
曹山曰：「罚他什摩处？」
对曰：「罚他知有处。」
曹山曰：「什摩处是他知有处？」
对曰：「为不如山中事，便认著文殊。」
曹山曰：「作摩生是山中事？」
对曰：「不认文殊。」
曹山曰：「如是！如是！」
在后，木口出世数年后迁化，主事差两人往洞山达哀书，僧持书到洞山，达一切了，洞山问两人：「和尚迁化后作摩生？」
对曰：「茶毗。」
洞山曰：「茶毗了作摩生？」
对曰：「拾得二万八千粒舍利，一万粒则纳

官家，一万八千粒则三处起塔。」
洞山曰：「还得希异也无？」

对曰：「世间罕有。」
洞山曰：「作摩生说罕有？」
对云：「有眼不曾见，有耳不曾闻，岂不是罕有？」
洞山曰：「任摩你和尚遍天下尽是舍利去，总不如当时识取石室行者两句语。」
沩山教仰山探石室，仰山去到p?石室，过一日后便问：「如何是佛？」室拳手。
「如何是道？」又展手。
「毕竟阿那个即是？」
石室便摆手云：「勿任摩事。」
仰山却归，具陈前话，沩山便下床向石室合掌。
师与仰山同玩月次，仰山问：「这个月尖时，圆相在什摩处？」
师曰：「尖时圆相隐，圆时尖相在。」
云岩云：「尖时圆相在，圆时尖相无。」
道吾云：「尖时亦不尖，圆时亦不圆。」自馀未睹实录焉。
074 德山


德山和尚，嗣龙潭，在朗州。师讳宣鉴，姓周，剑南西川人也。生不熏食，幼而敏焉。岁从师，依年受具，毗尼胜藏，靡不精研；解脱相宗，独探其妙。每曰：「一毛吞巨海，海性无亏；纤芥投针锋，锋利不动。然学与非学，唯我知焉。」遂云游海内，访谒宗师，凡至击扬，皆非郢哲。
后闻龙潭则石头之二叶，乃摄衣而往焉。初见，而独室小驻门徒，师乃看侍数日。因一夜参次，龙潭云：「何不归去？」
师对曰：「黑。」龙潭便点烛与师，师拟接，龙潭便息却，师便礼拜。
潭云：「见什摩道理？」
师云：「从今向去，终不疑天下老师舌头。」
师便问：「久向龙潭，及至到来，潭又不见，龙又不见时如何？」
潭云：「子亲到龙潭也。」
师闻不糅之言，喜而叹曰：「穷诸玄辩，如一毫置之太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。」遂乃摄金牙之勇敌，藏敬德之雄征，继立雪之玄徒，后

传衣之秘旨，给侍瓶屦，日扣精微，更不他游，盘泊澧源三十馀载乎。澄汰后，咸通初年，武陵太守薛廷望迎请，始居德山，自是四海玄徒冬夏常盈五百矣。

师有时谓众曰：「汝等诸方，更谁敢铭邈？有摩？出来！吾要识汝。」闻此语者，惕慄钳结，无敢当对。
师又曰：「汝但无事于心，无心于事，乃虚而妙矣。若毫釐系念，皆为自欺。瞥尔生情，万劫去。」
师问曰：「维那！今日几个新到？」
对曰：「有八个。」
师曰：「一时令来生案过却。」
僧问禾山：「一时令来生案过却，此意如何？」
禾山云：「才出门便知委下客。」
僧曰：「如何免得此过？」
禾山曰：「万里来却肯伊。」
钦山问：「天皇也与摩，未审德山作摩生道？」
师曰：「试举天皇、龙潭看。」钦山礼拜，师乃打之。
云大师代曰：「与摩则自置虚言已失。」
师又时云：「

问则有过，不问则又乖。」僧便礼拜，师乃打之。
僧云：「某甲始礼，为什摩却打？」
师云：「侍你开口，堪作什摩？」
师见僧来便闭却门，僧便敲门，师问：「阿谁？」
僧云：「师子儿。」
师便开门，其僧便礼拜，师骑却头云：「者畜生什摩处去来？」
师因病次，问：「和尚病，还有不病者无？」
云：「有。」
进曰：「如何是不病者？」
师云：「阿耶！阿耶！」
龙牙问：「学人仗镆之剑拟取师头时如何？」
云：「你作摩生下手？」
龙牙曰：「与摩则师头落也。」师不答。
龙牙后到洞山，具陈上事，洞山云：「把将德山落底头来。」龙牙无对。
问：「如何是菩提？」
师便咄云：「出去！莫向这里痾。」
岩头问：「凡圣相去多少？」师喝一声。
因「南泉第一座养猫儿，邻床损脚，因此相诤，有人报和尚，和尚便下来，拈起猫儿云：『有人道得摩？有人道得摩？若有人道得，救这猫儿

命。』无对，南泉便以刀斩作两撅。」
雪峰问师：「古人斩猫儿，意作摩生？」
师便趁打雪峰，雪峰便走，师却唤来云：「会摩？」
对云：「不会。」
师云：「我与摩老婆，你不会？」
师问头：「还会摩？」

对云：「不会。」
云：「成持取不会好。」
进曰：「不会，成持个什摩？」
师云：「你似撅铁。」
雪峰在p?德山时，上法堂见和尚便转，师曰：「此子难偕。」
长庆拈问：「什摩处是雪峰与德山相见处？」僧无对。
庆代云：「还得当摩？」更有枢要，备陈广诲。
咸通六年乙酉岁十二月三日，忽告诸徒：「扪空追向，劳你神耶？梦觉觉非，觉有何事？」言讫，宴坐安详，奄然顺化，春秋八十四，僧夏六十五，谥见性大师。沙门元会撰碑文。
净修禅师赞曰：
　德山朗州，
　刚骨无俦。
尚祛

祖佛，岂立證修？
　释天杲日，
　苦海慈舟。

谁攀真躅？雪峰头。
祖堂集卷第五