祖堂集卷第四
057 石头


石头和尚，嗣吉州思和尚，在南。师讳希迁，姓陈，端州高要人也。在孕之时，母绝膻秽，及诞之夕，满室光明，父母怪异，询乎巫祝，巫祝曰：「斯吉祥之徵也。」风骨端秀，方颐大耳，专静不杂，异乎凡童。
及年哺龆，将诣佛寺，见尊像，母氏令礼，礼已，曰：「斯佛也。」
师礼讫，瞻望久之，曰：「此盖人也，形仪、手足与人奚异？苟此是佛，余当作焉。」时道俗咸异斯言。亲党之内，多尚淫祀，率皆宰犊以祈福祐。童子辄往林社，毁其祀具，夺牛而还，岁盈数十，悉巡之于寺，自是亲族益修净业。
时六祖正扬真教，师世业邻接新州，遂往礼觐。六祖一见忻然，再三抚顶而谓之
曰：「子当绍吾真法矣。」与之置馔，劝令出家，于是落发离俗。
开元十六年，具戒于罗浮山，略探律部，见得失纷然，乃曰：「自性清净，谓之戒体，诸佛无作，何有生也？」
自尔，不拘小节，不尚文字，因读肇公《〈涅槃无名论〉》云：「览万像以成己者，其唯圣人乎！」乃叹曰：「圣人无己，靡所不己。法身无量，谁云自他？圆镜虚鉴于其间，万像体玄而自现。境智真一，孰为去来？至哉斯语也！」
尚于山舍假寐，如梦见吾身与六祖同乘一龟，游泳深池之内，觉而详曰：「龟，是灵智也；池，性海也。吾与师同乘灵智，游于性海久矣。」
六祖迁化时，师问：「百年后，某甲依什摩人？」
六祖曰：「寻思去。」
六祖迁化后，便去清凉山靖居行思和尚处，礼拜侍立，和尚
便问：「从什摩处来？」
对曰：「从曹溪来。」
和尚拈起和痒子曰：「彼中还有这个也无？」

对曰：「非但彼中，西天亦无。」
和尚曰：「你应

到西天也无？」
对曰：「若到，即有也。」
和尚曰：「未在，更道。」
对曰：「和尚也须道取一半，为什摩独考专甲？」
和尚曰：「不辞向你道，恐已后无人承当。」
和尚又问：「你到曹溪得个什摩物来？」
对曰：「未到曹溪亦不曾失。」师却问：「和尚在曹溪时，还识和尚不？」
思曰：「你只今识吾不？」
对曰：「识又争能识得？」
又问：「和尚自从岭南出后，在此间多小时？」
思曰：「我亦不知，汝早晚离曹溪？」
对曰：「某甲不从曹溪来。」
思曰：「我也知你来处。」

对曰：「和尚幸是大人，莫造次。」
思和尚见师异于常人，便安排于西侠，日夕祇在和尚身边。其师形貌端正，足人是非，直得到和尚耳里。和尚得消息，向师曰：「汝正时是。」师便应喏。
第二日，粥鼓鸣了，在西侠里坐，伸手取粥。厨下僧见其钵盂，寻来，元来其师取和尚粥。众人

知是其人安排，凡夫不识圣人，谤和尚，又毁师，阖院一齐上来，于和尚前收过。思和尚向师曰：「从今已后，第一不得行此事，你若行此事，是你正眼埋却也不难。」
师受戒后，思和尚问：「你已是受戒了也，还听律也无？」
对曰：「不用听律。」
思曰：「还念戒也无？」
对曰：「亦不用念戒。」
思曰：「你去让和尚处达书，得否？」
对曰：「得。」
思曰：「速去速来，你若迟晚子不见吾。你若不见吾，不得床下大斧。」
师便
去到南让和尚处，书犹未达，先礼拜问：「不慕诸圣，不重己灵时如何？」
让和尚曰：「子问太高生，向后人成阐提去。」
师对曰：「宁可永劫沉沦，终不求诸圣出离。」
师机既不投，书亦不达，便归师处。思和尚问：「彼中有信不？」
师对曰：「彼中无信。」
思曰：「有报也无？」
对曰：「信既不通，书亦不达。」
师却问：「

专甲去时，和尚有言，教速来床下收取大斧，今已来也，便请大斧。」思和尚良久，师作礼而退。
斯之要旨，岂劣器之能持？乃佛佛径烛心灯，祖祖玄传法
印。大师既投针，而久亲于丈室，临歧而迥承方外之机，则能事将备，道可行矣。思和尚曰：「吾之法门，先圣展转递相嘱授，莫令断绝。祖师预记于汝，汝当保持，善自好去。」

非久之间，思和尚迁化，师著麻，一切了，于天宝初，方届衡，遍探岑壑，遂蝢息于南台寺，东有石如台，乃庵其上，时人号石头和尚焉。此台则梁海禅师得道之台也。师初至南台，师僧去看，转来向让和尚说：「昨来到和尚处问佛法轻忽底后生来东石头上坐。」
让曰：「实也无？」
对曰：「实也。」
让便唤侍者曰：「你去东边子细看石头上坐底僧，若是昨来

底后生，便唤他，若有应，你便道：『石上憉子，堪移此处栽。』」
侍者持此偈举似师，师答曰：「任你唤声哀，终不过山来。」
侍者却来举似让和尚，和尚云：「这阿师，他后子孙噤却天下人口去。」
又教侍者问法，侍者去彼问：「如何是解脱？」
师曰：「阿谁缚汝？」
「如何是净土？」
师曰：「阿谁垢汝？」
「如何是涅般？」
师
曰：「谁将生死与汝？」
侍者却来举似和尚，和尚便合掌顶戴。此时，有坚固禅师、兰、让三人为世宗匠，佥曰：「彼石头上有真师子吼。」
师唤主事具陈前事，主事曰：「乞师有事处分。」和尚领众去东边见石头，石头又强为不得，起来迎接，相看一切了，让和尚与石头起院成持也。
僧问：「如何是祖师西来意？」
师曰：「问取露柱去。」
僧曰：「不会。」
师曰：「我更不会。」
大颠问：「古人道『道有道无，二谤』，请师除。」

师曰：「正无一物，除个什摩？」
师索大颠曰：「并却咽喉唇吻，速道将来。」
对曰：「无这个。」
师曰：「若与摩，则你得入门也。」

僧问：「如何是本来事？」
师曰：「汝因何从我觅？」
进曰：「不从师觅，如何即得？」
师曰：「何曾失却那作摩？」
药山在一处坐，师问：「你在这里作什摩？」
对曰：「一物也不为。」
师曰：「与摩则闲坐也。」
对曰：「若闲坐，则为也。」
师曰：「你道不为，不为个什摩？」
对曰：「千圣亦不识。」
师以偈赞曰：
从来共住不知名，任运相将作摩行？
自古上贤犹不识，造次常流岂可明？
僧拈问漳南：「既是千圣，为什摩不识？」
答
曰：「千圣是什摩垸鸣声！」
师问僧：「从什摩处来？」
对曰：「从江西来。」
师曰：「江西还见马祖不？」
对曰：「见。」
师乃指一柴橛曰：「马师何似这个？」僧无对。
却，举似师，请师为决，马师曰：「汝见柴橛大小？」
对曰：「勿量

大。」
马师曰：「汝甚有壮大之力。」
僧曰：「何故此说？」
马师曰：「汝从南负一柴橛来，岂不是有壮大之力？」
师述参同契曰：
竺土大仙心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。
灵源明皎洁，枝派暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。

门门一切境，互不互。而更相涉，不尔依位住。
色本殊质像，声源异乐苦。暗合上中言，明暗清浊句。
四大性自复，如子得其母。火热风动摇，水湿地坚固。
眼色耳声音，鼻香舌醋。然于一一法，依根叶分布。
本末须归宗，尊卑用其语。当明中有暗，勿以明相遇。
当暗中有明，勿以暗相睹。明暗各相对，譬如前后步。
万物自有功，当言用及处。
事存函盖合，理应箭锋住。
承言须会宗，勿自立规矩。触目不见道，运足焉知路？
进步非远近，迷隔山河

耳。谨白参玄人，光阴勿虚度。
师与邓隐峰草次，见，师过锹子与隐峰，隐峰接锹子了，怕，不敢下手。师却拈锹子截作两段，谓隐峰曰：「生死尚未过得，学什摩佛法？」
师将锹子草次，隐峰问：「只得这个，还得那个摩？」师便过锹子与隐峰，隐峰接得锹子，向师一下。
师曰：「你只得这个。」
洞山代曰：「还有堆阜摩？」
师唐贞元六年庚午岁十二月六日终，春秋九十一，僧夏六十三。僖宗皇帝谥号无际大师见相之塔。
058 耽源


耽源和尚，嗣忠国师，先是马大师门人也。师入京为国师侍者，后再见马大师。于大师前旋行一匝，作圆相，然后于中心礼拜，大师曰：「你欲作佛也？」
对曰：「某甲不解捏目。」
大师曰：「吾不如汝。」
百丈在泐潭推车次，师问：「车在这里，牛在什摩处？」

百丈以手斫额，师以手拭目。
059 天皇


天皇和尚，嗣石头，在荆南。师讳道悟。未睹行状，不决终始之要。师初问石头：「离却智慧，何法示人？」
石头曰：「老僧无奴婢，离什摩？」

进曰：「如何得玄旨？」
石头曰：「你解撮风不？」
师曰：「若与摩，则不从今日去也。」
石头曰：「未审汝早晚从那边来？」
师曰：「专甲不是那边人。」
石头曰：「我早个知汝来处。」
师曰：「和尚亦不得赃贿于人。」
石头曰：「汝身现在。」
师曰：「虽然如此，毕竟如何示于后人？」
石头云：「你道阿谁是后人？」师礼谢，深领玄要。
问：「如何玄妙之说？」
师云：「莫道我解佛法僧。」
云：「争那学人疑滞何？」
师曰：「何不问老僧？」

僧曰：「问则问了也。」
师曰：「去！不是你存泊处。」
师乃一日忽然唤典座，典座来，师示曰：「会摩？」
曰：「不会。」
师便把枕子当面抛之，乃告寂。
060 尸梨

尸梨和尚，嗣石头。顺宗皇帝问师：「大地普众生，见性成佛道。」
师曰：「佛性犹如水中月，可见不可取。」
大义禅师曰：「佛性非见必见，水中月何不攫取？」
帝嘿然之，又问大义：「何者是佛性？」
大义云：「不离陛下所问。」皇帝嘿契玄，一言遂合。
061 丹霞


丹霞和尚，嗣石头。师讳天然，少亲儒墨，业洞九经。初与庞居士同侣入京求选
，因在汉南道寄宿次，忽夜梦白光满室，有鉴者云：「此是解空之祥也。」
又逢行脚僧，与吃茶次，僧云：「秀才去何处？」
对曰：「求选官去。」
僧云：「可惜许功夫！何不选佛去？」
秀才曰：「佛当何处选？」
其僧提起茶垸曰：「会摩？」
秀才曰：「未测高旨。」
僧曰：「若然者，江西马祖今现住世说法，悟道者不可胜
记，彼是真选佛之处。」
二人宿根猛利，遂返秦游而造大寂。礼拜已，马大

师曰：「这汉来作什摩？」
秀才汰上襆头，马祖便察机，笑而曰：「汝师石头摩？」
秀才曰：「若与摩，则与某甲指示石头。」
马祖曰：「从这里去南七百里，迁长老在石头，你去那里出家。」
秀才当日便发，去到石头参和尚，和尚问：「从什摩处来？」

对曰：「某处来。」
石头曰：「来作什摩？」
秀才如前对，石头便点头曰：「著槽厂去。」乃执爨役，经一二载馀。
石头大师明晨欲与落发，今夜童行参时，大师曰：「佛殿前一搭草，明晨粥后却来。」
晨，诸童行竞持锹，唯有师独持刀水于大师前跪拜揩洗。大师笑而剃发，师有顶峰，突然而起，大师按之曰：「天然矣！」
落发既毕，师礼谢度，兼谢名，大师曰：「吾赐汝何名？」
师曰：「和尚岂不曰天然耶？」
石头甚奇之，乃为略说法要，师便掩耳云：「太多也。」
和尚云：「汝试

作用看。」师遂骑圣僧头。
大师云：「这阿师，他后打破泥龛塑像去。」

师受戒已，而大寂耀摩尼于江西，师乃下，再诣彼，礼谒大寂，大寂问：「从什摩处来？」
对曰：「从石头来。」
大寂曰：「石头路滑，还倒也无？」
对曰：「若倒，即不来此也。」大寂甚奇之。
师放旷情怀，涛违顺境，乐乎云水，去住逍遥。至洛京参忠国师，初见侍者，便问：「和尚还在也无？」
对曰：「在，只是不看客。」
师曰：「大深远生！」
侍者曰：「佛眼觑不见。」
师曰：「龙生龙子，凤生凤子。」侍者举似国师，国师便打侍者。
师寻上邓州丹霞山，格调孤峻，少有攀者。爰有禅德远来问津，山下遇见师，遂辄申问：「丹霞山在什摩处？」
师指山曰：「青青黤黤底是。」

禅德曰：「莫只这个便是不？」
师曰：「真师子儿！一拨便转。」
次于天台，居花顶峰三载，又礼国一禅师。以元和初，上龙门香山，与伏牛禅师为莫逆侣。
后于惠林寺遇天寒，焚木佛以禦次，主人或讥，师曰：「吾茶毗觅舍利。」
主人曰：「木头有何也？」
师曰：「若然者，
何责我乎？」主人亦向前，眉毛一时堕落。
有人问真觉大师：「丹霞烧木佛，上座有何过？」
大师云：「上座只见佛。」
进曰：「丹霞又如何？」
大师云：「丹霞烧木头。」
师有时到山院寄宿，见老宿共行者同床坐，师放下衣钵便问讯二人，二人都不顾视。直至来朝，遂见行者将一铛饭向堂中心著，共老宿吃，又不唤师，师亦自向前共吃，行者见师向前，便顾视老宿云：「莫言侵早起。」
师向
老宿曰：「这个行者，何不教伊？大无礼生！」
老宿云：「好个人家男女，有什摩罪过，点污他作什摩！」
师云：「适来洎错放过。」
师作孤寂吟曰：
时人见余守

孤寂，为言一生无所益。余则闲吟孤寂章，始知光阴不虚掷。
不弃光阴须努力，此言虽说人不识。识者同为一路行，岂可颠坠缘榛棘。
榛棘何是边？只为终朝尽众喧。众喧不觉无涯际，哀哉真实不虚传！
传之响之只不闻，犹如灯烛合盂盆。共知总有光明在，看时未免暗昏昏。
昏昏不觉一生了，斯类尘沙比不少。直似潭中吞钩鱼，何异空中荡罗鸟？
此患由来实是长，四维上下远茫茫。倏忽之间迷病死，尘劳难脱哭怆怆。
怆怆哀怨终无益，只为将身居痛室。到此之时悔何及，云泥未可访孤寂。
孤寂宇宙穷为良，长吟高卧一闲堂。不虑寒风吹落叶，岂愁桑草遍遭霜？
但看松竹岁寒心，四时不变流清音。
春夏暂为群木映，秋冬方见郁高林。
故知世相有

刚柔，何必将心清浊流。二时糖随缘过，一身遮莫布毛裘。

随风逐浪住东西，岂愁地迮与天低。时人未解将为错，余则了然自不迷。
不迷须有不迷心，看时浅浅用时深。此个真珠若采得，岂同樵夫负黄金。
黄金亨练转为真，明珠含光未示人。了即毛端滴巨海，始知大地一微尘。
尘滴存乎未免愆，莫弃这边留那边。直似长空搜鸟迹，始得玄中又更玄。
举一例诸足可知，何用諵諵说引词。只见饿夫来取饱，未闻浆逐渴人死。
多人说道道不行，他家未悟诈头明。三寸利刀开旷路，万株榛棘拥身生。
尘滓茫茫都不知，空将辩口泻玄微。此物那堪为大用，千生万劫作贫儿。
聊书孤寂事还深，钟期能听白牙琴。道者知音指其掌，方贵名为孤寂吟。
师又有玩珠吟：

识得衣中宝，无明醉自惺。百骸俱溃散，一物镇长灵。
知境浑非体，寻珠不见形。悟即三身佛，迷疑万卷经。
在心心岂测，居耳耳难听。罔像先天地，渊玄出杳冥。

本刚非锻鍊，元净莫澄停。盘泊逾朝日，玲暵晓星。
瑞光流不灭，真澄浊还清。鋻照崆峒寂，劳笼法界明。

凡功不灭，超圣果非盈。龙女心亲献，王口自倾。
护鹅人却活，黄雀义犹轻。解语非舌，能言不是声。
绝边弥瀚漫，三际等空平。演教非为教，闻名不认名。
二边俱不立，中道不须行。见月休看指，归家罢问程。
识心岂测佛，何佛更堪成？
又颂曰：
丹霞有一宝，藏之岁月久。从来人不识，余自独防守。
山河无隔，光明处处透。体寂常湛然，莹彻无尘垢。
世间采取人，颠狂逐路走。余则为渠说，抚掌笑破

口。
忽遇解空人，放旷在林薮。相逢不擎出，举意便知有。
师又有骊龙珠吟：
骊龙珠，骊龙珠，光明灿烂与人殊。十方世界无求处，纵然求得亦非珠。

珠本有，不升沉，时人不识外追寻。行尽天涯自疲极，不如体取自家心。
莫求觅，损功夫，转求转觅转元无。恰如渴鹿趁阳燄，又似狂人在道途。

须自体，了分明，了得不用更磨莹。深知不是人间得，非论六类及生灵。
虚用意，损精神，不如闲处绝纤尘。停心息意珠常在，莫向途中别问人。
自迷失，珠元在，此个骊龙终不改。虽然埋在?五阴山，自是时人生懈怠。
不识珠，每抛掷，却向骊龙前作客。不知身是主人公，弃却骊龙别处觅。
认取宝，自家珍，此珠元是本来人。拈得玩弄无穷尽，始觉骊龙本不贫。
若能晓了骊珠后，只

这骊珠在我身。
师有弄珠吟：
般若神珠妙难测，法性海中亲认得。隐现时游?五蕴山，内外光明大神力。
此珠无状非大小，昼夜圆明悉能照。用时无处复无踪，行住相随常了了。
先圣相传相指授，信此珠人世希有。智者号明不离珠，迷人将珠不识走。
吾师权指喻摩尼，采人无数入春池。争拈瓦砾将为宝，智者安然而得之。
言下非近亦非远，体用如如转无转。万机珠对寸心中，一切时中巧方便。

皇帝曾游于赤水，视听争求都不遂。罔像无心却得珠，能见能闻是虚伪。
非自心，非因缘，妙中之妙玄中玄。森萝万像光中现，寻之不见有根源。

烧六贼，烁四魔，能摧我山竭爱河。龙女灵山亲献佛，贫儿衣里狂蹉。
亦非性，亦非心，非性非心超古今。体绝名言名不

得，权时题作弄珠吟。
师与麻浴游山，到涧边语话次，麻浴问：「如何是大涅槃？」
师头云：「急。」
浴曰：「急个什摩？」
师云：「涧水。」
师初开堂，时有人问：「作摩生语话即得不堕门风？」
师曰：「一任语话即不堕门风。」
僧云：「便请和尚语话。」
师曰：「青山渌水不相似。」
师勘僧曰：「什摩处来？」
对曰：「山下来。」
师曰：「吃也未？」
对曰：「吃了也。」

师曰：「将饭与阇梨吃底人，还有眼也无？」僧无对。
有人举似沩山，沩山云：「有。」
进曰：「眼在什摩处？」
沩山曰：「眼在顶上。」
有人持此语举似洞山，洞山云：「若不是沩山，争解与摩道？」
僧便问：「作摩生是在顶上底眼？」
洞山云：「不昧向上。」
招庆拈问保福：「将饭与人吃，感恩则有分，为什摩却成不具眼去？」
保福云：「施者、受者二俱瞎汉。」
庆云：「忽有人尽其机来，还成瞎汉不？」
保福曰：「和

尚还为人摩？」
庆云：「教某甲共阿谁商量？」
保福寻后曰：「道某甲瞎汉，得摩？」
师又有如意颂曰：
真如如意宝，如意宝真如。
　森萝及万像，
　一法更无馀。
海澄孤月照，天地洞然虚。
寂寂空形影，明明一道如。
师以长庆三年癸卯岁六月二十三日告门人，令备汤，沐讫云：「吾将行矣。」乃戴笠子、策杖，入屦，垂一足，未至地而逝，春秋八十六。谥智通大师妙觉之塔。刘轲撰碑文。
062 招提


招提和尚，嗣石头。师讳惠朗，姓欧阳，韶州曲江人也。年十三，于邓林寺模禅师处出家，十七游衡，二十受戒，乃往虔州龚公山谒大寂，大寂云：「你来何求？」
对曰：「求佛知见。」
大寂曰：「佛无知见，知见乃魔界耳。你从南来，似未见石头曹溪心要耳，汝应却归石头。」
师遂依言而返，造石头，果应大寂之言，契缘悟达，不出招提三十馀年，因号招提朗矣。
至元和十五年庚子岁正月二十二日迁化，春秋八十三，僧夏六十四矣。
063 药山


药山和尚，嗣石头，在朗州。师讳惟俨，姓韩，绛州人也，后
徙南康。年十七，事潮州西山慧照禅师。大历八年，受戒于衡寺希澡律师。师一朝言曰：「大丈夫当离法自净，焉能肩肩事细行于布巾耶？」即谒石头大师，密领玄旨。

师于贞元初居澧阳芍药山，因号药山和尚焉。师初住时，就村公乞牛栏为僧堂，住未得多时，近有二十来人，忽然有一僧来请他为院主，渐渐近有四五十人，所在迮侠，就后山上起小屋，请和尚去上头安下，和尚上头又转转师僧王。其院主僧再三
请和尚为人说法，和尚一二度不许，第三度方始

得许。院主便欢喜，先报大众，大众喜不自胜，打钟上来，僧众才集，和尚却门，便归丈室，院主在外责曰：「和尚适来许某甲为人，如今因什摩却不为人？赚某甲！」
师曰：「经师自有经师在，论师自有论师在，律师自有律师在，院主怪贫道什摩处？」
从此后，从容得数日，后升座，便有人问：「未审和尚承嗣什摩人？」
师曰：「古佛殿里拾得一行字。」
进曰：「一行字道什摩？」
师曰：「渠不似我，我不似渠，所以肯这个字。」
李翱相公来见和尚，和尚看经次，殊不采顾，相公不肯礼拜，乃发轻言：「见面不如千里闻名。」
师召：「相公！」相公应喏。
师曰：「何得贵耳而贱目乎？」
相公便礼拜，起来申问：「如何是道？」

师指天，又指瓶曰：「云在青天水在瓶。」
相公礼拜后，以偈赞曰：
练得身形似鹤形，千株松下两

函经。
　我闻师道无馀说，
　云在青天水在瓶。
师因一夜月明，上药山顶，中夜而大笑一声，澧阳东来，去药山九十里，澧阳人其夜同闻笑声，尽曰是东家声。来处展转寻问，互东推，直至药山，徒众曰：「夜闻和尚山顶笑。」
李相公赞曰：
选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶，月下披云笑一声。
相公别问：「如何是戒定慧？」
师曰：「贫道这里无这个闲家具。」
问：「己事未明，乞和尚指示。」
师沉吟良久，曰：「吾今为汝道一句亦不难，只宜汝于言下便见去。」

师因唤沙弥，道吾曰：「用沙弥童行作什摩？」
师曰：「为有这个。」
吾曰：「何不弃却？」
师曰：「有来多少时？」
师因石头垂语曰：「言语动用亦勿交涉。」
师曰：「无言语动用亦勿交涉。」
石头曰：「这里针劄不入。」
师曰：「这里如石上栽花。」

有人拈问漳南：「古人石上栽花，意作摩生？」
漳南曰：「伏汝大赡。」却曰：「还会摩？」
对曰：「不会。」
云：「癞人吃猪肉。」
师问僧：「近离什摩处？」
对曰：「近离百丈。」

师曰：「海师兄一日十二时中为师僧说什摩法？」
对曰：「或曰三句外省去，或曰六句外会取，或曰未得玄鉴者，且依了义教，犹有相亲分。」
师曰：「三千里外且喜得勿交涉。」
师带刀行次，道吾问：「背后底是什摩？」师拔刀便蓦口斫。
师夜不点火，僧立次，师乃曰：「我有一句子，待特牛生儿即为汝说。」
僧曰：「特牛生儿了也，只是和尚不说。」师便索火，火来，僧便抽身入众。
后云岩举似洞山，洞山曰：「此僧却见道理，只是不肯礼拜。」
僧拈问长庆：「既是见，为什摩不肯礼拜？」
庆曰：「只为无礼。」
白莲拈问僧：「既见道理，为什摩不肯礼？」无对。
白莲代曰：「更不

欲得出头。」

师又时唤沙弥，云岩曰：「唤他作什摩？」
师曰：「我有折脚铛子，要伊提上提下。」
岩曰：「若与摩，则某甲与和尚一人出一手。」
师又时问僧：「汝诸方行脚来，觅取难得底物来不？」僧对不中。
师曰：「堪作什摩用？」
师代曰：「不缘闺閤所滞，觅来久矣。」
师问云岩：「作什摩？」
对曰：「担水。」
师曰：「那个尼？」
对曰：「在。」
师曰：「你来去为阿谁？」
对曰：「替渠东西。」
师曰：「何不教伊并头行？」
对曰：「和尚莫谩他。」

师曰：「不合与摩道。」师代曰：「还曾担担摩？」
师有时曰：「我有一句子，未曾向人说。」
道吾曰：「相随来也。」
师问僧：「汝从什摩处来？」
对曰：「南泉来。」
师曰：「在彼中多少时？」
对曰：「经冬过夏。」
师曰：「与摩则作一头水牯牛去也。」
对曰：「虽在彼中，不曾上他食堂。」
师曰：「不可口吃东西风也。」
对曰：「莫错，和尚！自有人把匙在。」

云岩问：「一句子如何言说？」
师曰：「非言说。」
道吾曰：「早说了也。」
云岩因乞百丈斋，师问：「阴界不吃，乞与阿谁？」
对曰：「有一人要。」
因「于迪相公问紫玉：『佛法至理如何？』玉召相公名，相公应喏。玉曰：『更莫别求。』」师闻举，曰：「搏杀这个汉。」
僧便问：「师如何？」
师代曰：「是什摩？」
院主报和尚：「打钟也，请和尚上堂。」
师曰：「汝与我擎钵盂来。」院主不会。
云岩曰：「和尚无手脚来多少时？」
师曰：「汝只是狂被袈裟。」
岩曰：「某甲只与摩，和尚如何？」
师曰：「我无这个眷属。」
师问园头：「作什摩来？」
对曰：「栽菜来。」

师曰：「栽则不障你，莫教根生。」
园头曰：「既不教根生，大众吃个什摩？」
师曰：「你还有口摩？」
师书一佛字，问道吾：「是什摩字？」
吾曰：「是佛字。」
师曰：「咄！这多口阿师。」
千佛代叉手退后立，又代药山第二机曰：「错。」
有僧在药山，三年作饭头，师问：「汝在此间多少时？」
对曰：「三年。」
师曰：「我总不识汝。」其僧不会，恨而发去。
问：「学人有疑，请师决。」
师曰：「且待上堂时来。」
师晚际上堂曰：「今日有僧决疑，在什摩处？出来！」其僧才出来，师便托出，却入房丈。

师行次，云岩避边侧立，待师到，云：「后底，后底。」师便蓦口掴。
问：「如何得不被诸境惑？」
师曰：「听他何你？」
僧曰：「学人不会此意如何。」
师曰：「何境惑你？」
问：「如何是道中指宝？」
师曰：「莫曲。」
进曰：「不曲时如何？」
师曰：「倾国不换。」
道吾和尚，四十六方始出家，俗姓王，钟陵建昌县人也。云岩和尚是道吾亲弟也。云岩先出家，在百丈造侍者，道吾在屋里报
探官，一日行得五百里，恰到百丈庄头讨吃饭，当时侍者亦下庄头，庄主唤侍者对客，侍者来相看一切后，便

问：「将军是什摩处人？」
曰：「钟陵建昌人也。」
「
贵姓什摩？」
对曰：「姓王。」
侍者便认得家兄，便把手啼哭云：「娘在无？」
对曰：「忆师兄，哭太煞，失却一只眼，下世去。」
侍者得消息，当日便上百丈，侍者领兄参和尚一切后，侍者便咨白和尚：「这个是某甲兄，欲投师出家，还得也无？」
百丈曰：「投某出家则不得。」
侍者曰：「作摩生即是？」
百丈曰：「投师伯处出家。」侍者领去师伯处，具陈前事，师伯便许，兄便投出家。
后侍者领师弟入京，受戒了，却转来近百丈。两人坐地歇息次，道吾起来礼拜曰：「某甲有一段事欲问，多时未得其便，今日有幸启问师兄，还得也无？」
岩曰：「有什摩事？」
吾便问：「离却这个壳漏子后，与师兄什摩处得相见？」
岩曰：「不生不灭处相见。」
吾曰：「莫道草里无人，白有鉴人。」
岩曰：「作摩

是你襆头痕子尚犹在，有这个身心？」
吾曰：「启师兄：莫下这个言词，佛法不在僧俗。」
岩便问：「与摩理长则就，师弟作摩生？」
吾曰：「非不生不灭处，亦不求相见。」
云岩后曰：「灼然是你眼目得与摩细，若也到山中，递相度脱。」便归百丈。
过得一年后，道吾辞百丈，便到药山，药山问：「一句子如何言说？」
吾曰：「有一人总不曾言说。」
师曰：「大藏小藏从何来？」
吾曰：「傍出。」师甚奇之，因此学禅，得滋味后，只观望师兄来。
有一日，造书，书上说：「石头是真金铺，江西是杂货铺，师兄在彼中堕根作什摩？千万！千万！速来！速来！」云岩得这个信后，只管忧愁。

有一日，在和尚身边侍立，直到三更，和尚曰：「且歇。」岩不去。
和尚曰：「你有什摩事？颜容瘦恶，恰似肚里有事，有事但说。」
云岩云：「无事。」
和尚曰：「

莫是得智阇梨信不？」
岩云：「不敢。」
百丈索道吾信，岩便取，呈似和尚，和尚见了，云：「灼然是生我者父母，成我者朋友。你不用在我
这里，便速去。」
岩曰：「不敢去。」
百丈曰：「我有书兼有信物，欲得送药山尊者，你持书速去。」
云岩奉师处分，持书到药山，道吾相接，引去和尚处，达书一切了后，药山问：「海师兄寻常说什摩法？」

对曰：「三句外省去，亦曰六句外会取。」
师曰：「三千里外且喜得勿交涉。」又问：「更有什摩言句？」
对曰：「有时说法了，大众下堂次，师召大众，大众首，师曰：『是什摩？』」
药山曰：「何不早道？海兄犹在，因汝识得百丈矣。」
师问云岩：「目前生死如何？」
对曰：「目前无生死。」
师曰：「二十年在百丈，俗气也未除。」
岩却问：「某甲则如此，和尚如何？」
师曰：「拳拳，羸羸垂垂，百丑千拙，且

与摩过时。」从此共师弟递相成持。
云岩后有一日辞药山，药山问：「去什摩处？」
对曰：「欲去沩山师兄处。」
师曰：「为什摩事？」

对曰：「某甲与沩山在p?百丈时有一愿。」
师曰：「愿道什摩？」
对曰：「某等两人曾在p?百丈时，沩山和尚造典座，某甲造侍者，不离左右佐副和尚，在后违于本愿，欲得说破这个事。」师便许，岩便下山。
道吾担衣钵送到桥亭后，却转来不审和尚，和尚云：「送师兄去来？」
对曰：「送了也。」道吾却问：「师兄离师左右，还得也无？」
师曰：「智阇梨何必有此问？多少年压膝道伴，何事不造作？何事不商量？不用更问。」
道吾云：「无和尚一言堪为后来是标榜，乞和尚一言。」
师曰：「若也如此，我则与汝道：『眼则有也，只欠涛汰。』」道吾闻此语，当夜便发。明朝到山下村院，得见师兄，说药山语了，相共转来药山，直到终，不离左右。
真觉大师举问玄晤大师：「眼门放光，照破山河，山河大地，不眼光。此人过在什摩处，只欠涛汰？」
玄晤大师曰：「除却两人，降此已下，任你大悟去，也须涛汰。」
进曰：「此是什摩人？」
对曰：「西天是一人，唐土是一人。」
进曰：「西天一人是什摩人？」
对曰：「维摩居士。」
「唐土是什摩人？」
云：「双林傅大士。」
进曰：
「此两人被什摩时节因缘即不涛汰？」
对曰：「劄箌则过于老兄(此是龙花举也，若依《祖堂》举者。)。」
云岩不安，时道吾问：「离却这个壳漏子，向什摩处再得相见？」
岩曰：「不生不灭处相见。」
吾曰：「何不道：非不生不灭处，亦不求相见。」
师问云岩：「马有角，你还见也无？」
对曰：「有，要见作什摩？」

师曰：「与摩则好马也。」
对曰：「若是好马，则将出去。」
师有一日看经次，白颜问：「和尚休

得看经，不用摊人得也。」
师卷却经，问白颜：「日势何似？」
对曰：「正当午时。」
师曰：「犹有纹䌽在。」
对曰：「无亦无。」
师曰：「你大煞聪明。」
却问师：「某甲如此，和尚如何？」
师曰：「拳拳，羸羸垂垂，百丑千拙，且与摩过时。」
茗溪和尚对师说话去后，师向云岩曰：「茗溪向上曾为节察来。」
岩却问：「和尚向上曾为什摩？」

师曰：「拳拳，羸羸垂垂，百丑千拙，且与摩过时。」
岩礼拜出去，向道吾拈起因缘，吾曰：「好话，祇欠一问。」
岩云：「作摩生问？」
道吾云：「何故如此？」
岩才得个问头，便去和尚处续前问：「何故如此？」
师曰：「书卷不曾展。」
后有人举似石霜，石霜曰：「不曾展他书卷。」
又时，侍者请和尚吃药食，师曰：「不吃。」
进曰：「为什摩不吃？」
师曰：「消他不得。」
进曰：「什摩人消得？」
师曰：「不犯优婆夷者。」
进曰：「和尚为什摩

消他不得？」
师拈起绵卷子曰：「争祭这个何？」
云岩请师浴，师曰：「我不浴。」
进曰：「为什摩不浴？」
师曰：「无垢。」
进曰：「无垢却须浴。」
师曰：「这苍生，无垢浴什摩？」
岩曰：「争那如许多孔窍何？」
师勘东国僧，问：「汝年多少？」
对曰：「七十八。」
师曰：「可年七十八摩？」
对曰：「是也。」师便打之。
后有人拈问曹山：「作
摩生祇对，免得药山打之？」
曹山曰：「正衔天子，诸侯避路傍。」

进曰：「只如上座过在什摩处，即被打之？」
曹山曰：「前锵托犹浅，后箭射人深。」
问：「学人拟欲归乡去时如何？」
师曰：「有人遍身烘烂，卧荆棘之中，阇梨作摩生归？」
对曰：「与摩则某甲却不归去也。」
师曰：「无却须归乡去，你若归乡去，我与你休粮方。」
进曰：「请和尚休粮方。」
师曰：「二时把钵盂上堂，莫咬破一粒米。」
曜日颂：
遍身烘烂更何人？卧棘森森

一智真。
　为报你来须体妙，
　时中不拟宛然新。
石室高沙弥，往京城受戒，恰到朗州，经过次，近药山下，路上忽见一个老人，沙弥问老人万福，老人曰：「法公万福！」
沙弥问：「前程如何？」

老人曰：「法公何用忙？这里有肉身菩萨出世兼是罗汉僧造院主，何妨上山礼拜。」
沙弥才得个消息，便到药山，换衣服，直上法堂礼拜和尚，师曰：「从什摩处来？」
对曰：「从南来。」
师曰：「什摩处去？」
对曰：「江陵受戒去。」
师曰：「受戒图什摩？」
对曰：「图免生死。」
大师曰：「有二人不受戒而远生死，阿你还知也无？」
对曰：「既若如此，佛在世制二百五十条戒又奚为？」
师曰：「咄！这饶舌沙弥犹挂著唇齿在。」

师便教伊参众去，其沙弥去库头相看主事次，道吾来不审和尚，和尚向道吾曰：「你见适来跛脚沙弥摩？」
对

曰：「见。」
师曰：「此沙弥有子气息。」
吾曰：「村里男女有什气息！未得草草，更须勘过始得。」
师教侍者唤其沙弥，沙弥便上来，师曰：「闻说长安甚大闹，汝还知也无？」
对曰：「不知，我国甚安清。」
师曰：「汝从看经得？从人请益得？」
对曰：「不从看经得，亦不从人请益得。」
师曰：「大有人不看经，亦不从人请益，为什摩不得？」
对曰：「不道他无，自是不肯承当。」
师向道吾曰：「不信道老僧不虚发言。」便下床，抚背云：
「真师子儿。」
沙弥又辞，师问：「汝向什摩处去？」
对曰：「住庵去。」

师曰：「生死事大，汝何不受戒？」
对曰：「彼此知是一般事，唤什摩作受戒？」
师曰：「若与摩，在我身边，时复要见。」因此，在药山去半里地，卓庵过一生，呼为石室高沙弥也。
僧问：「身命切急处如何？」
师曰：「莫种杂粮。」
进曰：「将何供养？」
师曰：「无

口者。」
师垂语曰：「是你诸人，欲知保任，向高高山顶立，向深深海底行，此处行不异，方有小许子相应之分。」
有人拈问顺德：「古人有言：『向高高山顶立，向深深海底行。』如何是高高山顶立？」
德云：「只处峭峭。」
「如何是深深海底行？」
德云：「深湛履践。」
师看经次，僧问：「和尚寻常不许看经，为什摩却自看经？」
师曰：「我要遮眼。」
进曰：「学人学和尚看经，得不？」
师曰：「汝若学我看经，牛皮也须穿过。」
长庆拈问僧：「古人遮眼，眼有何过？」对者非一，不称师旨。
自代曰：「一翳又作摩生？」
师大和八年甲寅岁十一月六日告众曰：「法堂倒也！法堂倒也！」众人不测，遂把物之。师拍手大笑曰：「汝不会我意。」师遂告寂，春秋八十四，僧夏六十五，谥弘道大师化城之塔。
祖堂集卷第四