钦定四库全书
　栟榈集卷十五　　　　　宋　邓肃　撰
　　序
　　　瑞花堂
政和间有瑞花生于叶隆吉超然家状如牡丹红莹不
谢而未尝有根众虽异之竟不知其为何物也超然一
旦抱其所能贡入成均且十馀年靖康间以智谋中科
得官未试建炎二年再擢进士第易紫衣蓝归拜其亲

里闬荣之友人邓肃志宏为榜其所居曰瑞花堂且语
之曰物亦有不根而生者乎草木无有也造化之英不
能自郁其达而在上则有轮囷之云扶疏之桂行于天
而行于月若无俟乎根者其降而在人也则所谓将相
公侯宁有种乎是也今超然以寒儒家连取文武二科
犹掇之也异时将相盖唾手可取较之卿云桂月初不
试根若无甚异者然则瑞花之生岂偶然哉虽然闇者
须明月乃烛之旱者求苏云乃泽之彼苍苍者岂徒为

是无种之物以骇人哉盖以种种而生者政有赖于此
耳超然其勉之吾辈所为将相云者亦岂徒为观美而
巳乎今天下须明求苏者盖不可一二计超然其勉之
建炎三年七夕邓肃序
　　　丹霞赏音文集
邵武军泰宁僧明赜走人四百里以书抵予曰吾师得
士大夫诗文亡虑三百篇雄文杰句日传千纸师不得
以私之也仆将镂于板命之曰丹霞赏音集夫子厚于

吾师者请为我序之余告之曰若师农家子忽有所遇
遂传心印坐断白云法可参又能出其糟粕作诗诵三
昧如画沙印泥不事雕镌虽贯休齐巳等辈旬锻月鍊
有不得其髣髴者又何待士夫为之赏音乎而况三百
篇之中有为社稷臣者有为文章伯者有为道山之秀
者有为柏台之英者有宣埋轮之威者有布恺悌之政
者有布衣韦带而尚友古人者钩章棘句光芒相薄皆
不在人下而又何待潦倒不堪者从而序之乎虽然世

间游戏法门类相假合若以序为不必为则诸公之文
虽不必作可也若以诸公之文为不必作则丹霞之迹
虽不显可也是将颓堕委靡荡然不可收拾而与兔角
龟毛同归于无用之域矣岂中道哉盖闻七佛之出世
达摩之西来与三藏四万八千卷之流布于六合内外
者譬犹烟云出岫本无定体而风行水上偶尔成文故
其建立之迹阐扬之音虽轰若雷声而亦未尝不渊默
也然则丹霞示现之迹士夫从而赏之明赜从而刋之

仆又从而序之是亦循斯须矣又孰有不可者哉丹霞
法名宗本弃妻而庵居得度五年风号露泣之地化为
金碧太守请于朝以名其院所谓丹霞是也世间人或
得其诵者即以吉凶寿夭决之犹蓍龟也此特其善者
机耳丹霞岂作意哉明赜作字吟诗亦超然不凡而见
解的的不落一边盖其师之嫡嗣云宣和七年中元瑞
芝轩书
　　　丹霞禅师行化

曾子固尝言世人视损一钱可以易死宁死无所损余
始惜其言之过既而久处里闬乃信其言之不妄也今
本禅师一瓶一钵来自丹霞以开田因缘化于沙邑未
踰月而所获几百万是何其速耶岂吾乡居民固不若
子固之所言耶不然则师亦何自得此于人哉怪而问
焉有对者曰嘻师异人也其言人之祸福死生辄以期
至故智者多其能愚者冀其福敢为不善者又将隐其
过此所以摩肩接踵各摅所藏无敢为师啬以是集事

又安得而不速乎余仰天而笑曰夫有是哉夫所谓丹
霞者岂晋佛图澄耶岂唐僧一行耶明数以先人之祸
福虽草而蓍(阙/)如龟类能及焉吾又何为而心醉哉虽
然亦有可占者乃往见之兴居之馀遂即其所言祸福
死生巳著于人者聊复讯之师方且悠然而辞若不以
是而自多也夫既不以是自多则必有超乎世者余乃
易色变容不敢以世俗之所问者叩焉徐而听其款语
味其所咏之诗超然不复尘中见解禅不能枯律不能

缚虽如我等亦不能测其涯涘殆不知其果何人也其
与人之颂若所为文初不经意一瞬百纸飒如风雨岂
以锥画沙乎岂以印印泥乎抑八窗玲珑而人之善恶
莫得以逃之乎不然则其姑示之以天壤使人得以相
之故丹霞道场能就今日耶吾皆不得而知之也因其
就行姑为之序
　　　太平兴国堂头璨公语录
佛菩萨语流布人间凡五千四十八卷而一祖西来直

指心源不立文字若佛若祖孰少孰多曰教曰禅若此
殊轨殊不知佛菩萨语虽累亿万亦未尝辄立文字而
达摩直指心源虽默无一语而五千四十八卷巳在其
中矣太平堂头璨公顷从蒋山何尝得兔昔住太平本
自亡锥据师子座作师子吼未尝为人世说毫釐法四
方学者皆脑门点地拾其残膏而袭藏之旦扣栟榈居
士邓某湖南之鸿儒以序冠焉居士曰嘻此特其土苴
耳岂其真哉虽然土苴之外何者为真一视而空头头

皆是有语亦可无语亦可雷声渊默本自同时孰为五
千四十八卷而孰为不立文字者乎在佛为弟子在祖
为嫡孙盖道一也门人弟子若因此以有悟则謦欬动
息皆西来意而况所扬之般若乎若守此以求师则拈
花微笑巳是剩法而况所论之葛藤乎悟之者天地一
指守之者毫釐千里反以问师了无语焉余姑为门人
者序之耳师名了璨得法于蒋山勤其祖盖出于杨岐
之下作字吟诗皆得游戏三昧而未尝作意也大丞相

李公尝访师于栖云悦之许为具眼人遂结看经社世
人因以多师呜呼师岂止具眼看经而巳耶当有辨之
者
　
　
　
　
　栟榈集卷十五