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卷九十一
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云笈七签卷之九十一以一
   (宋朝奉郎尚书度支员外郎充集贤/校理赐绯鱼袋借紫臣张君房集进)
   七部名数要记
    九守(凡九篇)
守和第一
老君曰天地未形窅窅冥冥浑而为一自然
清澄凝浊为地清微为天离为四时分为阴
阳精气为人烦气为虫刚柔相成万物乃生
精神本乎天骨骼根乎地精神入其门骨骼
反其根我尚何存故圣人法天顺地不拘于
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俗不诱于人以天为父以地为母阴阳为纲
四时为纪天静以清地定以宁万物失者死
顺者生故静寞者神明之宅也虚无者道之
所居也夫精神所受于天也而骨骼所禀于
地也故曰一生二二生三三生万物万物负
阴而抱阳冲气以为和故贵在守和
守神第二
老君曰人之受天地变化而生也一月而膏
二月而胞三月而胚四月而胎五月而筋六
月而骨七月而成八月而动九月而躁十月
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而生形体以成五脏乃形肺主鼻肾主耳心
主舌肝主眼外为表中为里头之圆以法天
足之方以象地天有四时五行九星三百六
十日人有四支五脏九窍三百六十节天有
风雨寒暑而人有兴居喜怒胆为云肺为气
脾为风肾为电肝为雷以与天地相比类而
人之心为主耳目者日月也血气者风雨也
日月失其行薄蚀无光风雨非其时毁折生
灾五星失其度郡受其殃天地之道至阔且
大尚犹节其章光爱其神明人之耳目何能
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久劳而不息人之精神何能驰骋而不乏是
故圣人内守而不失
守气第三
夫血气者人之华也五脏者人之精也血气
专乎内而不越外则胸腹充而嗜欲寡嗜欲
寡即耳目精而视听明五脏能属于心而无
离即气意胜而行不僻精神盛而气不散以
听无不闻以视无不见以为无不成患祸无
由入邪气不能袭故所求多者所得少所见
大者所知小夫孔窍者精神之户牖也气意
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者五脏之使候也故耳目淫于声色则五脏
摇动而不定血气淫荡而不休精神驰骋而
不守祸福之至虽如丘山无由识之矣故圣
人爱而弗越诚使其耳目清明玄达无所诱
慕气意虚无和静而少嗜欲五脏便利精神
内守形体不越即观乎往世之外来事之内
祸福之间何足见也故其出弥远者其知弥
少以言精神之不可使外淫也故五色乱目
使目不明五音入耳使耳不聪五味乱口使
口厉爽趋舍滑心使性飞飏故嗜欲使人之
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气衰杀好憎使人之心劳倦疾至即志气日
耗也夫人所以不能终其天年者以其生生
之谓也夫唯无以生为者即所以长得生也
天地运而相通万物总而为一能知一即无
一之不知也不能知一即无一之能知也吾
处天下亦为一物而物亦物也物之与物何
以相物欲生不可事也憎死不可辞也贱之
不可憎也贵之不可喜也自其资而宁之弗
敢极也敢极即失至乐矣
老君曰所谓圣人者因时而安其位当世而
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乐其业夫哀乐者德之邪也好憎者心之累
也喜怒者道之过也故其生也天行其死也
物化静即与阴合德动即与阳同波故心者
形之主也神者心之宝也形劳而不休即蹙
精用而不已即竭是故圣人尊之弗敢越以
无应有必究其理以虚受实必穷其节恬愉
虚静以终其命无所疏无所亲抱德养和以
顺于天与道为际与德为邻不为福始不为
祸先死生无变于巳故曰至人即神以求无
不得也即神以为无不成也
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守仁第四
老君曰轻天下即神无累细万物即心不惑
齐死生即意不慑同变化即明不眩夫至人
倚不立之柱行无关之途禀不端之府学不
死之师无往而不遂无至而不通屈伸俯仰
抱命而行宛转祸福利害不足以患心夫为
义者可迫以仁而不可劫以兵可止以义而
不可悬以利君子义死不可以富贵留故为
仁义者不可以死亡恐也况于无为者乎无
为即无累无累之人以天下为量夫上观至
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人之论源道德之意以考世俗之行乃足薄

守简第五
老君曰尊势厚利人之所贪也比之身即贱
故圣人食足以充虚接气衣足以盖形蔽寒
适情辞馀不贪多积清目不视静耳不听闭
口不言委心不虑弃聪明反泰一休精神去
知故无好无憎是为大通除秽去累莫若未
始出其宗何为而不成故知养生之和者即
不可悬以利通乎外内之府者不可诱以势
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无外之外至大无内之内至贵能知大贵何
往而不遂也
守易第六
老君曰古之道者理情性治心术养以和持
以适乐道而忘贱安德而忘贫性有弗欲而
不拘心有弗乐而不有无益于情者不以累
德不便于性者不以滑和纵身肆意度制可
以为天下仪量腹而食度形而衣容身而游
适情而行馀天下而弗有委万物而弗利岂
为贵贱贫富失其性命哉若然可谓能体道
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守清第七
老君曰人所受形于天者耳目之于声色也
口鼻之于芳臭也肌肤之于寒温也其情一
也或以死或以生或为君子或为小人其所
以为制者异也神者知之源也神清即知明
知者心之府也知公即心平人莫鉴于流水
而鉴于澄水者以其清且净也故神清意平
乃能制物之情故用者必假之于弗用也夫
鉴明者尘垢弗污染也神清者嗜欲弗耽著
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也故心有所至神既然之反之于虚即消烁
灭息矣此圣人之游也故治天下者必达性
命之情而后可已
老君曰夫所谓圣人者适情而已量腹而食
度形而衣节乎巳而贪污之心无由生故能
有天下者必无以天下为者也能有名誉者
必不以趋行求者也诚达乎性命之情仁义
自付若夫神无所奄心无所载通同修达澹
然无事势利不能诱也声色不能淫也辩者
不能说也知者不能动也勇者不能恐也此
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乃真人之道也夫生生者不死化物者不化
不达乎此虽知统天地明照日月辩解连环
泽润金石犹无益于天下故圣人不失所守
老君曰静漠恬淡所以养生也和愉虚无所
以处德也外不乱内即性得其宜静不动和
即得安其位养生以安世抱德以终年可谓
能体道矣若然者血脉无郁墐五脏无积气
祸福弗能挠滑毁誉弗能尘累非有其世孰
能济焉有其人不待时身犹不能脱又况无
道乎夫目察秋毫之末者耳不闻雷霆之声
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耳调玉石之音者目不见太山之峻故小有
所志者必大有所忘今万物之来擢拔吾性
倦苦吾情精若泉源虽欲勿衰其可得耶今
盆水清之终日不能见尘暖浊之不过一挠
即不能见方圆之象精神难清而易浊犹盆
水也
老君曰上圣法天其次尚贤其下任臣任臣
者危亡之道也尚贤者疑惑之源也法天者
治天地之道虚静为主虚无不受静无不待
知虚静之道乃能终始故圣人以静为治以
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动为乱故曰勿惑勿撄万物将自清勿惊勿
骇万物将自理谓之天道
守盈第八
老君曰天子公侯以天下一国为家以万物
为稽怀天下之有万物之多即气实而志骄
大者用兵侵伐小者居傲凌下用心奢广譬
犹飘风暴雨不可长久是以圣人以道损之
执一无为不损冲气见小守柔退而无为法
于江海江海弗为百川自归故能成其大圣
人弗强万兆自归故能成其王为天下牝故
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能不死人自爱故能成其贵万乘之势以万
物为功名权任至重不可以自轻自轻则功
名不成天之道大以小成多以少生故圣人
以道莅天下柔弱微妙者见小也俭啬损缺
者见少也见小故能成其大见少故能成其
美也天之道抑高举下损有馀奉不足江海
处地之不足故天下归之奉之圣人卑谦清
净辞让者见下也虚心无为者见不足也见
下者故能致其高见不足者故能成其贤跂
者不立矜者不长强梁者死满溢者亡飘风
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骤雨不终日小谷不能须臾盈飘风骤雨行
强梁之气故不能久而灭小谷处强梁之地
故不得不夺是以圣人执雌牝去此奢泰不
敢行强梁之气执雌牝故能立其雄不敢奢
泰故能长久也
老君曰天道极即盈盈即损日月是也故圣
人保冲气不敢自满日进以牝功德不衰天
道自然也人之情性皆好高而恶下好得而
恶亡好利而恶病好尊而恶卑贱众人为之
故弗能成执之故弗能得是以圣人法天弗
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为而成不执即得与人同情而异道故能长
久故三皇五帝有戒之器命曰侑卮其冲即
正其盈即覆夫物盛即衰日中则移月满则
亏乐终而悲是故聪明俊智守以愚多闻博
辩守以俭武勇骁力守以畏贵富广大守以
狭德施天下守以让此五者先王之所以守
天下也服此道者不欲盈夫唯不盈是以能
弊不新成
守弱第九
老君曰圣人与阴俱闭与阳俱开能至于无
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乐也即无不乐也即至乐极矣是以内乐外
不乐以乐内者也故有以自乐也即至贵乎
天下所以然者因天下而为天下也天下之
要不在于彼而在于我不在于人而在于身
身得即万物备矣故达于心术之论者即嗜
欲好憎外矣是故无所喜无所怒无所乐无
所苦万物玄同无非无是故士有一定之论
女有不易之行不待势而尊不须财而富不
须力而强不利财货不贪势名不以贵为安
不以贱为危形神气志各居其宜夫形者生
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之舍也气者生之元也神者生之制也一失
其位即三者伤矣故以神为主者形从而利
以形为制者神从而害贪骄多欲之人冥乎
势利诱慕乎名位几以过人之智立高于世
即精神日耗以远久湿而不还形闭口距即
无由入矣是以时有盲妄之患夫精神气志
者静而日充以壮躁而日耗以老是故圣人
持养其神和弱其气平夷其形而与道沈浮
如此则万物之化无不偶也百事之变无不
应也
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老君曰所谓真人者性合乎道者也故有若
无实若虚治其内不知其外明白入素无为
而复朴体性抱神以游天地之间芒然彷徉
尘埃之外逍遥无事之业机械知巧弗载于
心审于无假不与物迁见事之化而守其宗
心意专于内通远归于一居不知所为行不
知所之弗学而知弗视而见弗为而成弗治
而辨感而应迫而动不得已而用如光之不
耀如景之不炎以道为循有待而然廓然而
虚清静而无为以死生为一化以万异为一
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方有精而弗使有神而弗行守大浑之朴立
至精之中其寝不梦其知不萌其动无形其
静无体存而若亡生而若死出入无间役使
鬼神所以能假乎道者也使神阳达而不失
于充日夜无阴而与物为春即是合而生时
于心者也故形有靡而神未尝化以不化应
化千变万化千变万转而未始有极化者复
归于无形者也不化者与天地俱生者也故
生者未尝其生化者未尝其化此真人之游
也纯粹素朴之道矣
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   十三虚无
老君曰生从十三虚无清静微寡柔弱卑顿
时和啬
一曰遗形忘体恬然若无谓之虚
二曰损心弃意废伪去欲谓之无
三曰专精积神不与物杂谓之清
四曰反神服气安而不动谓之静
五曰深居闲处功名不显谓之微
六曰去妻离子独与道游谓之寡
七曰呼吸中和滑泽细微谓之柔
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八曰缓形从体以奉百事谓之弱
九曰憎恶尊荣安贫乐辱谓之卑
十曰遁盈逃满衣食粗疏谓之损
十一曰静作随阳应变却邪谓之时
十二曰不饥不渴不寒不暑不喜不怒不哀
不乐不疾不迟谓之和
十三曰爱视爱听爱言爱虑坚固不费精神
内守谓之啬
   七报
真人曰负阴抱阳因缘各异舍死得生果报
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不同为善善至为恶恶来如影随形毫分无
谬善恶多端福报难数大而言之其标有七
一者先身施功布德救度一切今身所行与
先不异必得化生福堂超过八难受人之庆
天报自然
二者先身好学志合神仙崇奉玄科敬信灵
文念善改恶立行入真今身所行与先不异
得接帝皇名书紫简上升玉晨
三者先身乐道不惮苦寒随师执役唯劳为
先饥渴务效不生怨言今身所行与先不异
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得策飞軿游宴五岳秉虚落烟
四者先身贞洁不淫不奸不贪不欲见色无
欢心如死灰执固道源今身所行与先不异
得报灵人超度三涂五苦不经
五者先身施善愿天普隆同得升度去离八
难众身不过巳身不安割巳之服以拯穷寒
捐粮饷鸟遗物空山今身所行与先不异四
司称善感彻玉皇书名紫简礼补上仙
六者先身忠孝恭奉尊亲崇敬胜巳宗礼师
君腹目相和如同一身心无嫉妒口无轻言
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内外齐并动止合真今身所行与先不异得
受灵人不经三涂超过八难善善相注福福
相资七者生世不良怀恶抱奸攻伐师尊訾
毁圣文不崇灵章疑二天真外形浮好假求
华荣口是心非行负道源窃盗经书不盟而
宣泄露秘诀流放非真今身所行与先不异
违科犯忌身入罪源七祖横罹责及穷魂身
死负掠食火践山三涂五苦万劫不原楚挞
幽夜痛切其身夫欲修学熟寻此文改恶行
善速登神仙
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   七伤
真人曰学贵六合宜慎七伤
第一之伤带真行伪湿色丧神魂液泄漏精
光枯干气散魄零骨空形振神泣穷府上闻
天关真仙远逝则与凡尘结因土府同符岂
复得仙
第二之伤外形在道皮好念真而心抱阴贼
凶恶内臻愿人破败嫉贤妒能口美心逆面
欢内嗔形论得失妄造罪原毁慢同学攻伐
师友三官所记标为恶门仙真高逝邪魔攻
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身走作形景飞散体神故令枉横极其恶源
考满形灰灭巳九泉图有玄名岂保自然
第三之伤饮酒洞醉损气丧灵五府攻溃万
神振惊魂魄飞散内外朽零本室空索赤子
悲鸣真仙高逝邪魔入形如此之学徒损精
诚虽有玄记空失玉名神升上宫身灰幽冥
恍惚求延年焉久停
第四之伤行不引物责人宗匠心忽口形骂
詈无常嗔喜失节性乖不恒气激神散内真
飞扬魄离魂游九孔尘埃五府奔丧皆由性
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之不纯行之不祥真仙高逝外痾入形如此
之学将欲何蒙虽有玄图不兔斯殃望仙日
悠地里日长
第五之伤或玄图表见得受宝经或运遇灵
师启授神文而不依科盟形泄天真未经九
年投刺名山使青宫有录金阙结篇便传于
人流散世间轻真泄宝考结巳身图有玄名
反累七玄仙道高逝身死幽泉长充鬼责万
劫不原
第六之伤身履殗秽灵关失光五神飞散赤
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子骞扬邪魔来攻内外交丧如此之学望成
反伤真仙高逝空景独沦于溷浊仙胡可冀
第七之伤啖食六畜之肉杀害足口之美臭
气充于脏腑伐生形于非巳真气扰于灵门
游神骇于赤子魂魄游于宫宅浊滞缠于口
齿仙真高登于玉清巳身沉顿于地里图有
玄名帝简亦不免于不死
高圣帝君曰为学之本当以七伤为急既得
瞻眄洞门披睹玉篇不犯七伤之禁将坐待
灵降白日升晨如外勤存学内不遗于七伤
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者此将望成而反败期生而反亡希吉而反
凶求飞而反沈灵仙游于高清五神散于八
荒赤子号泣于中宅游魂悲鸣于玄宫故仙
相有成败上学有七伤笃尚之士熟精其真
诸有神挺应图琼胎紫虚名题东华得见七
伤检文自无此神挺灵篇不可得妄披宝文
不可得而看得见此文皆玄质合仙九年修
得尅得飞行玄虚上升玉清也

云笈七签之九十一