云笈七签卷之八十六存七
　　　(宋朝奉郎尚书度支员外郎充集贤/校理赐绯鱼袋借紫臣张君房集进)
　尸解
　　　洞生太帝君镇生五脏诀
太极金华真人以此经文刻于太微帝君紫
微宫玄珠玉殿东壁牖上其文曰五石异方
津光合形有终而死有始而生万类反本千
条归真气适浮烟血奔流精哀哉兆身非真
不成何不竭以云草玄波徊以卉醴华英会
以七白灵蔬和以白素飞龙沐浴平旦正心

向东凝精厉魂上帝五公再拜朝灵镇固五
方长生天地出入流通各安其位生华五脏
此文乃上清八会交龙大书非世之学者可
得悟了者也太素真人显别书字受而服之
求其释注于太极帝君焉云草玄波者黑巨
胜腴也一名玄清卉醴华英者蜜也五光七
白灵蔬者薤菜也白素飞龙者石英也法当
种薤菜使五月五日不掘拔唯就锄壅护治
之耳经涉五年中乃取佳药名为五光七白
灵蔬择取薤白精肥者十斤黑巨胜腴一斛

五斗白蜜凝雪者五斗高玄岩绝泉石孔之
精水三十六斛白石英精白无有厉□者五
枚光好于磨石上砺护使正圆如雀卵之小
小者好莹治令如珠状勿令有砺石之馀迹
先清斋一百六十日令斋日讫于九月九日
先筑土起基高二尺作灶屋屋成作好灶以
灶口向西屋亦用西户当得新大铁釜安灶
上是九月九日申酉时向灶口跪东向内五
石子于釜中于是乃先投一枚于釜中祝曰
青帝公石三素元君太一司命玄母理魂固

骨镇肝守养肝神肝上生华使肝永全次又
投一枚于釜中祝曰
白帝公石太一所憩元父理精玄母镇肺守
养肺神使无朽废肺上生华千万亿岁次又
投一枚于釜中祝曰
赤帝公石帝君同音玄母理神桃康镇心守
养心神无灰无沉心上生华华茂玉林次又
投一枚于釜中祝曰
黑帝公石太一同算玄母元父理液混变守
养肾神使无坏乱肾上生华常得上愿次又

投一枚于釜中祝曰
黄帝公石老君同威太一帝君理魂镇脾守
养脾神使无崩颓脾上生华白日上升投石
时各闭气五息然后乃投石都毕起向灶五
再拜又取薤白五斤好者覆于五石之上毕
内蜜灌薤上毕内腴一斛五斗灌蜜上毕乃
格度腴入釜深浅高下处所也然后稍入清
水使不满釜少许止木盖游覆釜上九月十
日平旦发火当以直理之木熇燥好薪不用
蠹虫及木皮之不净薪火煮之才令槛劣沸

而已勿使涌溢大沸当屡发视其下火当先
视腴格处所若煮水煎竭辄当益水所尽三
十六斛水而止又水尽之后更加煎令减先
腴二寸格畴量以意斟酌视之都毕成也寒
之于釜中去下火灰密盖其釜上五日乃徐
取五石平旦向五方各拜拜毕跪以此腴杂
以东流水以次服之馀水及腴取令送石子
入口下喉中耳闻之时亦如初投石于釜中
时一一按祝而服之也毕又五拜再毕若药
煎既成而视无复石者非有他也直由五精

伏散化形故自流逐于云腴之中无所疑也
但当日服五合以酒饮送神变反质各自镇
养五脏之内更生成五石也慎不可猛火火
猛石精飞去滓浊坏烂云腴熬臭不可服御
又云腴之味香甘异美强骨补精镇生五脏
守元凝液长魂魄真上药也以好器盛之密
盖其上即日服二合为始日以为常若腴蜜
煎强者亦可先出服石后加腴更和腴煎取
令凝如割肪也人亦有丸服之者日三十丸
大都丸不如腴服佳也趣后任人所便则安

于体体便则无不佳常能服此腴者石乃住
若先腴尽当更合如前用白石英五两镇釜
底二两辄一投祝说如法但不复砺石圆而
重服之耳药成出此石沉东流水中不常熇
竭之渊若不欲更合此腴者亦无损于前五
石此腴名玄水玉液一名飞龙云腴一名鍊
五石之华膏服之十五年内外洞彻长生天
地役使鬼神三年之后眼可夜视
真人云此方愈于鍊八石之饵全胜于玄水
云母之玉浆既服此五石五石入喉径宝镇

五脏一脏中辄有一石以守脏孔脏孔之上
皆生五色华也
　　　太阴鍊形
真诰曰若人之死暂适太阴权过三官者肉
既灰烂血沉脉散而犹五脏自生白骨如玉
七魄荣卫三魂守宅三元护息大神内闭或
三十年二十年随意所出当生之时即便收
血育肉生津成液质本胎成易形濯貌乃胜
于未死之容也真人鍊形于太阴易貌于三
官者此之谓也太微天帝咏曰太阴鍊身形

胜服九转丹形容端且严面色合灵云而能
登太极金阙为真人又云赵成子死后五六
年樵人入华山中见之盖得鍊形于太阴之
道矣
　　　水火荡鍊尸形
本行经云北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君
者本姓浩字敷明盖玄黄之胤太清之冑先
于元福弃贤世界始青天中年至十二性好
幽寂心玩山水远于家中或去十日时复一
还时天下大荒人民饿死一国殆尽敷明于

地镜山下遇一顷巨胜身自采取饷惠穷乏
日得数过救度垂死数千馀口随取随生三
年不讫他人往觅即莫知其处是时辛苦形
体憔悴不暇营身救于百姓遂致疲顿死于
山下九天书其功德金格记其玉名度其魂
神于朱陵之宫帝遗金翅大鸟常敷两翼以
覆其尸七百年中形体不灰至水劫改运洪
灾滔天水捧其尸漂于无涯水过之后敷明
尸落贝冑耶渠初默天郁单之国北垄玄丘
四十年中又经山火火行焚烧尸形尸于火

中受炼而起化生成人五色之云覆盖其上
火尚猛盛敷明嗽唾成洪雨大水以灭火势
敷明虽已得道轗轲备经水火艰辛亦为理
尽至开明元年于北垄玄丘改姓黑节讳灵
会元始乃锡灵会洞阴朔单郁绝五灵玄老
君号
　　　阴阳六甲鍊形质法
正一真人曰鍊质者何其状有三夫修长生
之道皆须明晓生气接续衰厄每甲子六十
日为一甲人间有六十甲为阴甲天上有六

十甲为阳甲每十日一甲尽半夜天上降阳
甲十日续阴甲阴阳不孤生气相续即人无
病若十日一甲尽半夜阳甲不降即人病生
为邪所入六壬经曰甲已之日半夜生甲子
六十日皆尽周而复始六十年为一大期旬
修行正一朝请生气无邪所乱至六十年即
更延请六十年至一百二十年稍异于前缘
真气积实气与神合所为尅获从一百二十
年更延至三甲子一百八十年直至五六三
百年阴阳三万六千神气集不散得为尸解

昼死而暮生肉身周行五岳七十四方一一
受事讫即得白日腾翥飞行无待皆正一之
道或有效修正一功满成就洗涤玄祖黑簿
除名露影阳鍊虽功成道著先未知道之时
积罪殃结毁破肌肤损伤骨脉成就之后得
蝉蜕留皮换骨隐迹岩冗养骨髓滋皮肉千
日方朝五岳受事与前等同功也或有积虋
幽结代不流善百邪必集饮啖贪淫损伤五
脏暮方晓知勤修正人虽成就名入仙民之
籍然质殒尸重道期将至质不能佳即太阴

君降体中五脏六腑三百六十阴神侍卫闇
消肌肉露骨留五脏百神守卫或经一年二
年或十年随先福深浅方降太医博士再肥
骨肉徐徐如旧反生再起体如玉人或世事
岩冗隐养形质经千日方游太阴水帝受事
讫得为水府掾吏居四海名山为封柱官积
功成就迁效五岳官吏即渐徐见真仙之道
(王真人曰此三状鍊法并在下卷更不繁述)
(尔)
　　　修九真中道

上清九真中经内诀云夫人修身中九真之
道身未升登翳景示俗暂入太阴身经三官
三官不得摄也则九真召魂太一守骸三元
护气太上摄魂骨肉不朽五脏不陨能死能
生能阴能阳出虚入无天地俱生是道士精
静营形感致九真之气应也三元飞精以盈
虚太一抱尸而反质微乎深哉九真名字多
此不具录之略钞出在道例第九名数品中
又常存九真神常所居育乃在此房紫明之
北观生续精防守玄谷出入命室遨游洞阙

时入中宫上通太无太一守魂寝息幽庭
　　　化形濯景
真诰第七云受学化形浊景易气十二年气
摄神魂十五年神束藏魄三十年棺中骨还
附神气四十年平复如生人还游人间五十
年位补仙官六十年得居广寒之台百年得
入昆瀛之宫
　　　地下主者
太微金简玉字经云尸解地下主者按四极
真科一百四十年乃得补真官于是始得飞

华盖驾群龙登太极游九宫也夫至忠至孝
之人既终皆受书为地下主者一百四十年
乃得受下仙之教授以大道从此渐进得补
仙官又一百四十年听一试进也至孝者能
感激于鬼神使百鸟山兽驯其坟埏也至忠
者能公抱直心精贯白日或剖藏杀身以激
其君者也比干今在戎山李善今在少室有
此得变鍊者甚多略举二人为标耳
夫有上圣之德既终皆受三官书为地下主
者一千年乃转补三官之五帝或为东西南

北明公以治鬼神复一千四百年乃得游行
太清为九宫之中仙也
夫有萧邈之才有绝众之望养其浩然不营
荣贵者既终受三官书为善爽之鬼四百年
乃得为地下主者从此以进以三百年为一
阶夫有至廉至贞之才者既终受书为三官
清爽之鬼二百八十年乃得为地下主者从
此以渐进补仙官以二百八十年为一阶也
先世有功在三官流远后嗣或易世鍊化改
氏更生者此七世阴德根叶相及也既终当

遗脚一骨以归三官馀骨随身而迁也男留
左骨女留右骨皆受书为地下主者二百八
十年乃得进受地仙之道矣临终之日视其
形如生人尸不强直足指不青手皮不皱者
谓之先有德行自然得尸解者也右此五条
皆积行获仙不学而得但阶级之难造道用
年岁耳要自得度名方诸不复承受于三官
之号令矣诸有英雄之才弥罗四海诛暴整
乱拓平九州建号帝王臣妾四海者既终受
书为三官四辅或为五帝上相或为四明公

宾友以助治百鬼综理死生此等自奉属于
三官永无进仙之冀坐杀伐积恶害生尤多
故也秦始皇今为北帝上相刘季今为南明
公宾友有其人甚多略示于标的耳齐桓公
今为三官都禁郎主死生之简录𣈆文公今
为水官司命其楚严公赵简子之徒数百人
今犹息于三官之府未见任也此等名位自
是三官之宾耳无豫真仙家事矣
　　　宁先生
十真记曰宁先生者古之神仙在黄帝之前

常游四海之外昆丘之下有兰沙之地去中
都万里其沙随步随没不知浅深非得道之
士莫能涉之沙如细尘风吹成雾泛泛而起
有石蓝之花轻而坚劲一枝千花千年一开
随风靡靡名曰青蓝花灼烁可玩又有鱼鳖
龙蛇飞于尘雾中先生因玩蓝花常游其地
又食飞鱼而死卧沙百馀年蹶然而起形容
复故乃作游海诗曰青蓝灼灼千载舒百龄
暂死食飞鱼
　　　灵寿光

神仙传第十云灵寿光者扶风人也年七十
馀乃得未英丸方合而服之年如二十许建
安元年已年二百二十岁后死于江陵胡罔
家殡埋百馀日人见之在小黄寄书与罔罔
得书掘视之棺中空无所有钉亦不脱唯故
履存焉
　　　赵成子
南岳夫人告曰吾昔有入室弟子仙人赵成
子者初受吾镇生五脏上经乃案为之成子
后欲还入太阴求改貌化形故自死亡于幽

州上谷玄丘中石室之下死后五六年有山
行者见白骨在室中露骸冥室又见腹中五
脏自生不烂如故五色之华莹然于内彼山
行人叹曰昔闻五脏可养以至不朽白骨中
生花者睹其人矣此子将有道不修行乎将
中道被试不过乎因手披之见五脏中各有
一白石子镇生五色华如容状在焉彼人曰
使汝五脏所以不朽必以五石生华故也子
已失道可以相与因取而吞之去复四五年
而成子之尸当生彼人先服石子以成子当

生之旦而五石皆从口中飞出如蝉状隐隐
雷声五色洞明径还死尸之藏因此成子改
形而起如一宿醉睡之间其人心惧忽因病
日甚乃至入山寻视死尸所在到石室前方
见成子偃据洞啸面有玉光而问之曰子何
人哉忽见有五老仙公披锦带符手秉羽节
头建紫冠言于成子曰昔盗吞先生五脏宝
石者此人是也言毕彼人面上即生恶癞噤
而失言比归达家癞疮已匝一门大小同时
俱死族亦遂灭矣

　　　许玉斧
真诰第十许长史第三男名岁字道翔小名
玉斧幼有圭璋标挺清秀莹洁糠秕尘务居
雷平山下修业精勤常愿早游洞室不欲久
停人世遂诣北洞以梁太和五年于茅山旧
宅年三十而告终即居方隅山洞方源馆中
常去来四平方台后为上清仙公
　　　张鲁
真诰云张镇南在北洞北石坛上烧香礼拜
因伏而不起遂乃夜解明旦视形如生此坛

今犹存历然也
　　　许道育(女真)
许黄民女道育宋孝建元年甲午岁于埭山
亡世谓之许大娘卧尸石上尸坏不殡常有
香气也亦出道学传第二卷
　　　范豺
范豺字子恭巴西阆中人也宋元嘉中有名
香数十斛细捣煮以作汤朝用汤自浴正中
汤尽不复闻声侍者入看见豺还著故时布
衣披帽坐而无复气江夏王令殡殓而不下

棺盖四日尸不臭送还葬于新亭豺亡时年
四十九肤貌颜色犹如初刘凝之为豺作传
书置道书部不传于世
　　　乔顺
乔顺字仲产扶风茂陵人也少好黄老隐山
修道年七十不肯娶妻绝交接之道心不染
可欲之地一旦归家自言死日其时果死世
人以为知命既葬之后有见顺于燉煌者前
世传之皆以为升仙故诀录曰仲产知道遁
化神仙七十不娶毕命幽山

云笈七签卷之八十六