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卷八十四
卷八十四 第 220592c 页
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云笈七签卷之八十四存五
   (宋朝奉郎尚书度支员外郎充集贤/校理赐绯鱼袋借紫臣张君房集进)
  尸解
   太极真人石精金光藏景录形经说
上宰总真西城王君昔受之于紫阳公施行
道成后以付弟子茅盈以传南岳夫人使授
学道者当为真人
   释石精金光藏景录形法
夫石者铁之质精者石之津金者剑之乾光
者刃之神藏玄飙乱景录四宝之形挥割百
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魔映彩五星观焕七元激烈火兵者矣轩辕
有桥山之葬所以剑舄在焉玉子有渤海之
冢剑鸣空椁王乔有京陵之墓而剑飞冲霄
斯实真验九玄精应太虚神方之灵致威剑
之妙化也诸以剑尸解者以剑代身五百年
之后此剑皆自然还其处也幽响无间恍惚
难寻不可得言矣不可得书矣为之者见之
者唯当应之于心耳
轩辕自采首山铜以铸鼎虎豹百禽为之视
火参垆鼎成而轩辕疾崩葬桥山五百年后
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山崩空室无尸唯宝剑赤舄在焉一旦又失
所在也一说云黄帝丹成乘龙上天群臣攀
慕葬剑舄于桥山后五百年山崩空室唯剑
又失所在玉子者帝喾也曾诣钟山获九化
十变经以隐遁日月游行星辰后一旦疾崩
营冢在渤海山夏中衰时有发玉子墓者室
中无所有唯见一剑在北寝上自作龙鸣虎
皞人遂无敢近者后亦失所在也既发墓时
亦当在五百年之间也王子乔墓在京陵战
国时复有发其墓者唯见一剑在室人适欲
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取视而剑忽然飞入天中也案神剑代身五
百年后剑自归其处当是灵人使故有崩发
者令剑得出而上飞冲天乎
   尸解叙
夫尸解之道如为小妙既令希者情阻闻者
不及以一死镇其路亦无所复论唯彭铿游
山凤纲市朝四皓假首以素八公变形万化
亦吾所不愿矣自有方诸刻名应得尸解之
仙者或禀受使然或志行替败或学寻浅狭
或情向颓住此自希尚所及正以分得之非
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向所论诸君衍门子辈既饱上药而故为尸
解者也吾昔受先师尸解上方委化之道虽
不得获用常所依依今向尘埃四会交兵激
合三官驱除疾贤害道言神仙者致疴寻湿
利者富贵志道求生者亦何为波波于风火
之中束带以入乎牢市者哉今密出尸解之
方可各以传示弟子应得为真人者用之潜
遁足以远凶恶施之而逝可以尽子孙之近
恋隐之而游可以登名山也若夫道数兼备
方术斯明役使百鬼招召众灵坐在立亡分
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气散形虽处三军而飙锋不能兵虽行凶危
而灾疠弗能干虽入市朝而百害不能生者
可无复施尸化之迁耳夫此之解者率多是
不汲汲于龙轮乐安栖于山林者矣
   又叙
真诰曰吞琅玕之华而营丘墓者衍门子高
丘子洪崖先生是也衍门子墓在渔阳潞县
高丘子墓在河中闻喜县洪崖先生墓在武
威姑臧县此三郡并云上古死人之空冢也
而不知高丘子尸解入六景山后服金液之
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水又受琅玕华丹于中山复托死乃入玄洲
受书为中岳真人衍门子今在蒙山大洞黄
金之庭受书为中元仙卿洪崖先生今为青
城真人也漱龙胎而决死饮琼浆而叩棺者
王西城及赵伯玄刘子先是也服金丹而告
终者臧延甫张子房墨翟子是也挹九转而
尸臭服刀圭而虫流者司马季主宁仲君燕
昭王王子𣈆是也夫尸解托死者正欲断以
死生之情示民有终始之限耳岂肯腐骸太
阴以肉饷蝼蚁者哉直欲遏违世之夫塞兆
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民之源望也
   造剑尸解法
真人用宝剑以尸解者蝉化之上品也当自
斋戒百日乃使锻人用七月有庚申日八月
有辛酉日作精利剑使长三尺九寸广一寸
四分厚三分半以杪九寸为左右刃处其柄
任长短取适也头可安录环也唯使长三尺
九寸耳
录镮者镂刻剑镮也镮左右面刻之作刃字
面有九刃字也镮背上刻作已字作九已字
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也深刻之字刻皆从刀背而下顺刃也顺镮
而刻之也
诸刻处欲得以金银厕填之益分明佳也剑
身中有刻象在后镮中央复有坚起如小半
镮者名之曰伏基内镮刻左面为日字刻右
面为月字先又圆刻日月之外为郭也所谓
伏日月之光基五百年还出以挥五岳入以
藏无间下以制九阴上以承玄冥卫足以逐
邪魔威足以鉴七精仰以映录五气俯以代
身化形矣欲知剑之左右内外以剑正指南
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使剑背在上使剑刃在下也于是乃以东面
为右西面为左东为内面西为外面所谓回
巅黄赤纵到五行步斗含阴斩电割风者也
斗谓七星阴谓六丁之神也剑杪九寸有两
刃处并刻两刃中脊上内外面各作三丁字
从两刃头始作丁字分以三寸为一丁字字
顺向剑杪
此剑恒置所卧床上枕栉被褥之间使常不
离身以自卫也既足以逐辟邪魔又可以照
映五形尔乃神药题之即得遁景潜冥九
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此剑尺度长短广狭厚薄刻镂文字乃太极
四真人灵剑之模范也或谓曰分景或曰挥
神刀但当论铤质有利钝耳上人皆陶昆吾
之石冶西流之金铸而作之准其成范也此
之上质非世人所得但取精铁按而作之亦
足以流景逸真隐灵化形药既陈矣将不待
西吾之质乃成其妙也凡铁亦皆可用也所
存在于范质而已夫虎狼恶兽闻麟唱而窜
冗百鸟群游听凤鸣而绝响麟角岂锐于虎
狼之爪牙哉凤声岂猛于雕鹗之玃乎所贵
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在于灵音神气道妙发焕德为群物之轨真
为至空之柄足以镇万精之眩惑威千凶之
用矣奚必须昆吾之金割玉之铤耶王子乔
剑乃凡下之铁耳黄帝今所带剑是桥山中
尸解剑也若是者复非西昆之流金也
   尸解次第事迹法度
若欲且遁潜名山栖身高岫或欲随时观化
逍遥林泽或欲断儿子之情令始终道毕外
割亲悲内遏希尚不愿真官隐浪自足者当
修剑尸解之道以曲晨飞精书剑左右面先
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逆自托疾然后当抱剑而卧又以津和飞精
作丸如大豆于是吞之又津和作一丸如小
豆以口含缘拭之于剑镮密呼剑名字祝曰
良非子干今以曲晨飞精相哺以汝代身使
形无泄露我当潜隐汝暂入墓五百年后来
寻我路今请别矣慎勿相误上登太极言功
八素祝毕因闭目咽气九十息毕开目忽见
太一以天马来迎于寝卧之前于是上马顾
见所抱剑已变成我之死尸在彼中也临时
当易著太一迎服留故衣巾以覆剑也乃乘
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马蹑虚任意所适或可改名易姓还反故乡
无所忌难矣剑成死尸与真不异又有臭气
又乃生虫既剑入棺即复剑形不复为尸形
也天马者吉光腾黄之兽也太极真人命太
一使者赍马执控并迎以宝衣恍惚而来不
知所以然也马去之时虽众医侍疾子孙满
侧而我易服束剑流景变迹徒相卫比肩对
目而不觉我之云为也所谓化遁三辰巅徊
日精呼吸万变非复故形者也宝衣无缝衣
也剑字子干名良非若未用剑之时眠卧常
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祝呼剑名字曰良非子干神金挥灵使役百
精令我长生万邪不害天地相倾当密祝于
剑镮之中上马时以藏景录形灵丸二枚著
剑青囊中结空囊口著被中良久已复变成
向者囊中剑也二三年间乃忽然自失之耳
此曲晨飞精一名七阳日精之华盖琅玕之
并例矣此丹复能流遁散形分景藏毫四海
不能容其体粟米固能缠其外者也隐回七
度昏蔽三光实其妙矣其用他药得尸解非
是用灵丸之化者皆不得返故乡返故乡则
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为三官执之也有死而更生者有头断已死
乃从一旁出者有死毕未殓而失尸骸者有
人形犹存而无复骨者有衣在而形去者有
发脱而失形者白日去谓之上尸解夜半去
谓之下尸解向晓暮之际而去者谓之地下
主者此皆迹兆不灭为人所疑虽获隐遁令
世志未厌又不得返旋故乡游栖靡定深所
恨恨意在于此此自是太清尸解之法那得
比太极之化遁乎高卑绝轨良有由也
   太极真人诫
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太极真人诫夫传受此虽年多者所谓道初
起耳上古之世平当全其限中古世衰渐可
半之下古世乱三分之一乃可传授不但此
法而巳长生大道亦然若必是其人亦复不
限下古谓金马之世也事在太极真人诫中
   尸解神杖法
赤书玉诀云当取灵山阳向之竹令长七尺
有节作神杖使上下通直甘竹乃佳书黑帝
符著下第二节中白帝符第三节中次黄帝
符第四节中次赤帝符第五节中次青帝符
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第六节中空上一节以通天空下一节以立
地蜡封上节穿中印以元始之章又蜡封下
节穿中而印以五帝之章绛文作韬长短大
小足容杖卧息坐起常以自随行来可脱杖
衣隐以出入每当别著净处以杖指天天神
设礼以杖指地地祇伺迎以杖指东北万鬼
束形乘杖行来及所施用当叩齿三十六通
思五帝直符吏各一人衣随方色有五色之
光流焕杖上五帝玉女各一人合共卫杖左
右微祝曰
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太阳之山元始上精开天张地甘竹通灵直
符守吏部御神兵五色流焕朱火金铃辅翼
上真出入幽冥召天天恭摄地地迎指鬼鬼
灭妖魔束形灵符神杖威制百方与我俱灭
与我俱生万劫之后以代我形影为吾解神
升上清承符告命靡不敬听毕引五方气各
五咽合二十五咽止行此道九年精谨不慢
神真见形杖则载人空行若欲尸解杖则代
形倏欻之间已成真人朝拜以本命八节日
当烧香左右朝拜此杖则神灵感降道则成
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  水解(凡三/人)
   辛玄子
辛玄子字延期陇西定谷人好道行度秦川
长梁溺死西王母酆都北帝悯之敕三官摄
取骸还魄复得成人度命南宫今正差领东
海侯补禁元中郎将为吴越鬼神之司
   段季正
道迹灵仙记云代郡段季正隐士也晚从司
马季主学道渡秦川溺水而死盖水解也今
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在委羽山中
   王进贤
王进贤者琅琊王衍之女也遭石勒略共侍
女名六出赴黄河自誓不受辱即投河中时
遇嵩山女仙韩西华出游见而悯焉抚接二
人救而度之外示沉没内实密济矣西华即
将入嵩高山授以道要今在华阳易迁宫中
矣六出本姓田渔阳人浚仪令田讽孙也年
可二十二三体貌端正善有志节故能与进
贤同赴于河又田讽曾有阴德行善福及六
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出故亦得仙也


云笈七签卷之八十四