云笈七签卷之八十三存四
　　　(宋朝奉郎尚书度支员外郎充集贤/校理赐绯鱼袋借紫臣张君房集进)
　庚申部
　　　中山玉匮经服气消三虫诀
昔大黄帝君(太古无名云大黄帝君者则黄)
(帝有熊)会群臣于崆峒山问道于广成子曰
夫人养生全真游观于天庭间止息于洞房
中得与众圣齐群驻童颜而不败者则何法
最宝广成子曰夫人以元气为本本化为精
精变为形形虽好生欲能竭之故欲不可纵

纵之则生亏制之则生盈盈者精满气盛百
神备足夫有死必有生有生必形亏亏盈盛
衰物之常理(日中则移月满则亏乐极悲来)
(物盛则衰有生死是天地人之常数也圣人)
(智通万物以法坚身在养育之门无犯形本)
(则合于化元之道者也)夫人体内有百关九
节(百关者号百禄之神为九节之用九节者)
一(掌二腕三臂四膊五肩项六腰七腿䏶八)
(胫踝九脑是谓九节也)合为形质洞房玉户
紫宫泥丸丹田以处泊(古人作楮薄今论神)

(作违之不守自致败伤而已)保其玄关守其
要路道(以真一为玄关以专精为要路)既食
百谷则邪魔生三虫聚(虫有三名伐人三命)
(亦号三尸一名青姑号上尸伐人眼空人泥)
(丸眼暗面皱口臭齿落鼻塞耳聋发秃眉薄)
(皆青姑之作也一本作青石二名白姑号中)
(尸伐人腹空人脏腑心旋意乱肺胀胃弱气)
(共伤胃失饥过度皮癣肉焦皆白姑之作也)
一(本作白石三名血尸号下尸伐人肾空人)
(精髓腰痛脊急腿痹臀顽腕疼胫瘦阴萎精)

(形成殃而出今俗传死吹直符雄雌殃注破)
(在杀心此之是都由人不能绝百谷断五味)
(诚嗜欲禁贪妄而自致其伤殒内景玉书云)
(百谷之实士地精五味外美邪魔腥臭乱神)
(明胎气零三魂恍恍魄麋倾要知成败彼之)
(三虫由斯五谷也)贯穿五脏环凿六腑使丹
田不华实津液不流注血脉不通行精髓不
凝住胎魂不守宫阴魄不闭户令人眈五味
长贪欲形老神衰皮皱发落若不却粒绝味
禁嗜戒色则尸虫全而生身必死若灭三虫

弭尸鬼安魂魄养精髓固形神保天地者非
气术而不可倚矣(擒制情欲弭灭虫尸使形)
(神不枯朽须服神气还元返本过此皆不可)
(倚也)且我大仙以气术为先元气是本是以
太和为宗冲元是本及吾归之于妙寂之于
玄化之于无用之于自然自然轻举升于玄
玄出入无间其道恬焉与道通灵当有何患
(音还内景云勿令七祖受殃患但不许以道)
(传于非人即七祖受其殃也今言当有何患)
(是亦依道奉行保无殃咎也)夫上仙以元气

为宗中仙以丹术为本下仙以药术为首量
此三者夫何以久皆以勤劳神饵金服石动
费货泉失于归寂盖不得自然之理乖于真
道矣昔大隗翁曰生吾有身忧吾动劳念吾
饥渴触情纵欲过患斯起遂亏于玄化之道
也(此广成子述初古大仙要道所得之秘旨)
(也)于是太黄帝君谨心神观想元气(用启玄)
(理先静丹元观想自然融于归寂也)乃感太
一真君持玄元内景气诀妙经一篇授之帝
君帝君尔后降中岳复会群仙宣是妙经因

名中山玉匮服神气经(此碧岩受行是经于)
(师奉传然得分明知其的实以为诰)夫太一
真君者是北极太和元气之神神通变化自
北极紫微宫经过于天地间滋育万物在天
则五象明焉在地则草木生焉居人则神识
灵焉在鉴则五行察焉在北则四运变焉听
之不闻视之不见搏之不得无形无状而与
万物作状故谓之玄谓之象所感无不应所
真无不證所专无不用所精无不动是知道
以真正为玄关专精为要路倚于此者无所

不通也(碧岩受之相次显示使其将来不滞)
(迷惑)经曰夫欲服气服元气为本以归寂为
玄妙若不得此门及不知玄关要路则终不
能成就功德也(经之要言故不妄语)夫求仙
道绝粒为宗绝粒之门服气为本服气之理
斋戒为先当持斋戒然拣好日晏静一室安
置床荐(其斋以心清意净无诸躁动止可二)
(七日)若不先斋则不得神气内助若不存想
则神气不得内补夫欲修行要当别置一室
好土香泥泥饰明密高敞床褥厚暖衾枕新

洁不得使杂人秽污辄到其中其中地须深
锄深二尺筛去滓砾除诸秽物更添好土筑
捣平实更罗细土拍踏令紧既得平稳勤须
洒扫务其清净室中唯安书机经匮每一度
焚香念玄元无上天尊又念太一真君(又可)
(呼三一三元五脏六灵一身之神冥心叩齿)
(静默思之也)太一真君有五诫诚心依之尅
获神应一者不得与女人语笑同处致尸鬼
惑乱精神二者勿食一切荤腻五辛留滞冷
滑之物若食之令三尸浊触五神三者勿入

一切秽恶处所夫吊死问病至人为杀戮决
罚惊魂大怒大怖精神飞散就中死尸道人
(大忌海之至大尚不宿尸人之至灵尸之至)
(秽也)或俱冲见当以桃皮竹叶汤浴讫入室
平卧存想心家火遍身焚烧身都炯然使之
如尽然后闭气咽新气驱逐腹内秽气使攻
下泄务令出尽当自如故四者勿与一切众
人争于是非忿诤斗竞及抱小儿减人算寿
损志伤神五者勿得欺誷一切事阴神不助
常慎言语节度行止勿对北旋溺犯太一紫

微殃罚非细若有违此五戒于二七日间眠
梦之内自有惊觉觉悟于人务人修善其事
秘密勿泄于人(所言内景气诀妙经一篇良)
(有是也夫景是内秘之事唯自己心内知之)
(固不可漏泄他人也)
　　　说三尸
真人云上尸名彭倨好宝物中尸名彭质好
五味下尸名彭矫好色欲三尸之为物常居
人脾至修法之夜即宜右覆卧则脾不得动
脾不得动则三尸不得作恐耳亦乃一助也

是夕心中祝言曰
三尸九虫我已知你所能也若眠中闻唤误
应者即当起正坐叩齿十二通心中祝曰
吾知汝是三尸九虫耳但知行正意役使梦
中勿与相应对也常先预思忆敕戒之亦无
能变化矣
　　　说三尸所居法
上尸彭倨居人头上在泥丸宫中一名(上丹)
田宫却入眉后三寸自有宫殿楼阁
中尸彭质居人心后却入三寸三分居其间

名曰中泥丸一名中丹田自有宫殿楼阁
下尸彭矫居人下丹田亦名下泥丸在人小
腹去脐下三寸却入腹三寸七分自有宫殿
楼阁
　　　候三尸法
若忽梦起屋舍篱障者是腹中尸虫共相依
止若梦与女人交通者其尸虫会也重者皆
成病若服丹砂有功者当梦大火烧其屋宇
服诸药有应者当梦父母丧亡妻子被杀或
是姊妹兄弟之属或女人或冢墓破坏失去

棺椁及被五刑死者此是尸虫皆将消灭候
也
　　　赵先生口诀祝尸虫法(凡三法)
赵先生口诀曰欲祭三尸九虫法常以月建
之日夜半之时密出中庭正立东向平体正
气叩齿三十通讫举头小仰即复下头小俛
因咽液二十过又向前仰两手二七过前后
仰缓手为之窃祝曰
南昌君五人官将百二十人为(某甲)除三虫
伏尸将某周游天下过度灾厄讫徐徐左回

还卧行之三年尸虫消灭若月中有重建者
亦重为之修此法欲斋戒独住不欲杂错人
众务令寂静勿使知之及六畜鸟兽并不闻
声为此法易行无恍惚之患
　　　又法
先生曰欲除尸虫之法春月择甲乙夜视岁
星所在朝之再拜正心窃祝曰
愿东方明星君扶我魂接我魄使我寿如松
柏生年万岁生不落愿为甲除身中三尸九
虫尽走消灭常择洁静频行之为善此仁德

乐生君木也木尅土所以土尸去妙诀秘之
　　　又法
先生口诀去三尸九虫法常以月晦日日出
昕昕时东向日所出处禹步三祝曰
诺睪(睪者唤声如言号耳)月中有虫兔虾蟆
日中有虫三足为水中有虫蛇与鱼土中有
虫蛾蝼蛄腹中有虫蛔白从凡三祝止之秘
而勿传
　　　东方氏制三尸法
常以庚申日存头中有太上老君泥丸真人

二人并共坐上著远游冠服玄袍坐于冥光
帐中下视口目耳鼻清涤神气谓之上一拘
面部之魂次存心中有太一太帝绛宫真人
二人并共坐上著九阳冠服丹南逸景之袍
坐于朱陵帐中下视四体清波肝肺胆肾皆
令净洁如五色玉谓之中一拘四肢之部精
次存脐内有太黄老君黄庭真人二人并共
坐上著十灵之冠服黄罗之袍坐于黄锦帐
中下视脾腹之下孔窍令分明如白素谓之
下一拘制骸魄于是三尸无从得动矣

　　　紫微宫降太上去三尸法
夫人身并有三尸九虫人之生也皆寄形于
父母胞胎五谷精气是以人腹中尽有尸虫
为人之大害常以庚申日夜上告天帝记人
罪过绝人生籍欲令速死魂升于苍天魄入
于黄泉唯有虫尸独在地上游走曰鬼或四
时八节三牲祭祀不精辄与人作祸害心痛
疰忤伐人性命上尸彭倨在人头中伐人眼
目令人好作恶啖食众生或口臭齿落中尸
彭质在人腹中伐人五藏少气多忘令人好

作恶啖食众生或作恶梦惊恐不安下尸彭
矫在人足令人下关搔扰五情踊动不能自
禁若尸为神则害子是故复疰不绝又云上
尸彭倨名青服中尸彭质名白服下尸彭矫
名赤口此三尸状如小儿或似马形状皆有
须发毛长三四寸人既死遂出作鬼耳如人
生时形象衣服长短亲人见之谓是亡人还
家实非亡人灵也身中三尸九虫种类群多
夫学道修长生者若不先灭三尸九虫徒烦
服药断谷求长生不死不可得也后人谓先

圣经方虚谬乃未究害之所由也此上圣之
至训真人之秘言宜可勖哉制之法每至庚
申日夕不眠以守之令不得诉天帝罪满五
百条其人必死三守庚申三尸振伏七守庚
申三尸长绝太玄镬汤煮而死矣尔乃精神
安定五脏恬和不复搔扰
　　　太虚真人消三尸法
真人曰常以春甲寅日夏丙午日秋庚申日
冬壬子日瞑卧时先捣朱砂雄黄雌黄三物
等分细捣以绵里之使如枣大临卧时塞两

耳中此消三尸鍊七魄之道也明日日中时
以东流水沐浴毕更整饰床席易著衣物浣
故者更履屐先除澡之都毕又扫洒于寝床
下通令所住一室净洁平安枕卧向上闭气
握固良久微咒曰
天道有常改易故新上帝吉日沐浴为真三
气消尸朱黄安魂宝鍊七魄与我相亲此道
是消鍊尸秽之上法改真易形之要诀也四
时唯各取一日为之
　　　思念道诫去三尸法

老君遗诫教子防躯外如空城里如丹朱外
常不足内实有馀保道五脏勿得发舒行正
念道常覆子躯思道念道坐致行厨思道念
道常以道俱内怀金宝外常如无保神爱气
万邪不拘长生在巳三尸自去百病九虫皆
自消除身过千灾仙人邻居
　　　五行紫文除尸虫法凡三法
五行紫文曰常用朔望之日日中时临目西
向存两目中出青气心中出赤气脐中出黄
气于是三气相绕合为一以冠身尽见外洞

彻如光之状良久乃叩齿四十通毕而咽液
此谓鍊形之道除尸虫之法久行之佳也
　　　又法
常以七月十六日去手爪甲烧作灰服之即
自灭消九虫下三尸
　　　又法
凡寅日去手爪甲午日去足爪甲名之斩三
尸
　　　存心中赤气去三尸法
经曰常念心中出赤气上行通喉咙以意闭

之于泥丸为之不止三尸自去长生久视司
命刻名著不死之紫箓也


云笈七签卷之八十三