云笈七签卷之八十一存二
　　　(宋朝奉郎尚书度支员外郎充集贤/校理赐绯鱼袋借紫臣张君房集进)
　庚申部
　　　上清元始谱录太真玉诀(凡二门又)
　　　(名解形遁变流景玉光三恶门)
三尸三恶门
第一门名色欲门一名上尸道一名天徒界
第二门名爱欲门一名中尸道一名人徒界
第三门名贪欲门一名下尸道一名地徒界
此三恶之门一名三尸之道一名三徒之界

常居人身中塞人三关之口断人三命之根
遏人学仙之路抑人飞腾之魂为学之本而
不落尸于三道之上去欲于三界之门真何
由降道何由成夫学上法宜遣诸欲灭落尸
根道自然成克得飞腾上升三清
三尸五道门
第一门名色累苦心门一曰太山地狱苦道
第二门名爱累苦神门一曰风刀苦道
第三门名贪累苦形门一曰摙山负石苦道
第四门名华竞苦精门一曰作江河苦道

第五门名身累苦魂门一名吞火食炭镬汤
苦道
此五苦五道之门常居于人身系人命根遏
人招真之路断人修仙之门为学之本而不
解形于五道之上灭迹于五苦之下众累不
断沉沦罪门何由得脱腾身遁变流景玉光
也夫欲上学当先断诸累绝灭苦道真自然
降神仙自然成克得变形游宴诸天落上尸
之道当青书上玄灭欲斩尸变景流光玉符
著头上当于色欲之门北向衔刀请一杯清

水面临水上师于弟子后叩齿九通咒曰
上尸青欲自号彭倨变化九种鸟头蛇躯混
沌无心或沉或浮贪欲滋美华色自居走作
魂魄司人过咎断人命根气散神游放浪三
宫小虫无劬真人甲乙佩箓带符色欲已断
死路已除元始有命请斩尸头三台监形速
出无留灭根绝种勿使遗馀甲乙练真三宫
清虚五帝监映太一定书北元沐浴冠带行
畴飞度天界流景玉舆遁变上清乘空遨游
毕取所衔刀师以绕弟子头结九过下所卷

玉符埋于色欲门下以杯水灌上行此之道
上尸即灭色欲自除身过天徒之界形魂无
复苦恼之患太真上道慎勿轻传以次进中
门而落中尸落中尸当黄书中元灭欲斩尸
变景流光玉符著心前于爱欲中门向王捉
刀向腹请一杯清水著前师于后叩齿十二
通咒曰
中尸彭质号曰中黄爱欲自居依腹逃藏沉
浮变化形无常方执人魂魄走作三宫赤子
驰竞使人发狂欲性丧神罪由小虫真人甲

乙上帝已徵身佩玉符丹文金章列名元图
三欲已忘元始符命斩灭尸形断根绝种勿
得飞扬甲乙受练五符休粮真仙安镇藏内
生光五帝监映太一列行中元沐浴冠带衣
裳解形遁变流景玉光飞升上清食息太空
长保自然天地无穷毕以次进下门而落下
尸落下尸当白书下元灭欲斩尸变景流光
玉符著两脚上于下贪欲门向南横刀于两
足上请一杯清水著足下师于后叩齿三通
而咒曰

下尸彭矫贪欲自荣白色混沌体无常形依
人两足訅动人情言白得失走作魂灵三宫
扰乱赤子不宁贪欲小虫贾备幽冥真人甲
乙三鍊已清欲门断塞不受邪精元始急令
三台临庭速出无隐及汝弟兄九种子孙一
时斩形五帝度真太一记名下元沐浴冠带
羽青玄度三界上饮元精解形遁变流景上
清飞玄步虚三界齐明毕三界既度便度五
苦之道
解形遁变飞度五道之法当作新衣一通巾

履并新于第一色累苦心门上黑书解形遁
变灭度地狱流景玉符置两足下北向平立
师叩齿五通咒曰
解形遁变落尸五难三欲已清神津内灌脱
故鍊新体香气兰玉符灭迹地无拘挛飞度
天界超凌云端魔王保真气合自然七祖同
升飞步天门五帝监映万神咸关毕脱中解
结埋符于两足下脱履而去次进爱欲苦神
门于爱欲苦神门上白书解形遁变灭度风
刀流景玉符置两足下西向平立师叩齿九

通咒曰
云行飞步遁变玉光解形脱迹散发翱翔人
界无拘乘虚空行天魔已保五道开通越度
风刀形升上宫毕埋符两足下去之勿顾
　　　论庚申存童子去玄灵诀(凡五法)
颍阳经曰童子者心神也众神之主玄灵惑
人耳目鼻口身意玄灵者三尸六甲神同游
内外其神咸有色象触物皆欲令人重车马
玄黄声利饮食多有求欲不知止足行妨身
辱也先锻鍊其心使欲者不欲令不欲者欲

观欲如道志道如欲大底苦于色味其色味
者情欲之府丧乱之原不得求言亦勿求有
至道人云欲者不欲不欲者欲(或云至人惜)
(言以制欲物心因有而生欲有者欲之主言)
(者道之筌道契则言忘欲无则事息)此语无
不如在至人乃消息之消一百刻息一百刻
息减消加稽古之道也(刻遍也每遍为一欲)
肇启一门就万欲中窥离(去声)一门知至至
之知终终之动用消息必嗅其迹(注云嗅为)
(委气练心根无为有欲情广施至敬无私念)

(故文曰敬胜欲者昌欲胜敬者亡)审自詶难
专气致柔每寻一刻皆以谦道而寻之觉昏
沈睡生寻理不出乃凝然内省大丈夫恳责
其心节慕圣贤兴谕洗零(历径切)故经云少
则得多则惑(注云少谓退方寸之源本来无)
(事则可应万物而不乱也)天道恶盈神道托
灵知心惟微达理至静积习有常自成广大
贞一会道之谓也常思往者来者今者之事
(注曰往谓已过之事来谓未然之事今谓即)
(日消息之事了然自知)动无二过常于欲者

擘不欲之欲于心尤苦当如割截肌肤叩物
悬解乃可超生死之门浴澄净之境研之不
止声参太极大无不包细无不入以息情欲
节滋味清五脏通神明至真久寿之要道
制六欲神法
舌者荣辱之机祸害之阃乱(之所生者必言)
(语以为阶故君子慎言语节饮食也)六神各
主其欲断欲断识于理咸宜用平若并平之
则弱尘生矣是以对境先从欲制(六神谓六)
(欲门耳目鼻口身意泄乱神机之路也意从)

(内发寄在于物物从外入经自何门应接之)
(时心尽知见常起悲敬性本不生此应物之)
(义文子曰万物之总皆阅一孔百事之根皆)
(出)一门当豫断之肇启一门消之于未形息
之于未乱令心壮于欲(用壮处谦壮乃全也)
黄庭曰负甲持符开七门备豫之谓也夫性
者本乎心清者本乎性清动则性乱性乱则
心荒心荒则移神伐性亡无日矣故对物识
交之际于中不有情欲(欲至识动物之常情)
(若对心真无形欲何用能止而顺动不穷也)

启妙一门复其生源本无流动神用澹泊喘
息安徐令魂魄和通意虑精密(养之以忘欲)
(之以)生若物应心摇动乱而惑我我乃息机
深敬介如石焉不可转也久当委顺遗形言
忘理析言忘理析故积其弱以为强舍其美
而自康矣如觉物去情馀进退未决(谓不欲)
(之欲也)宜息心谦下洁诚责己超然离欲气
静安神候心见欲如朽木虚空是欲者不欲
(也道之相应必有所因信乃心师安为动主)
(动识生于无地无地自是宜安)正寻理之时

万绪躁心乘念飞越昏机内应真兴不彰为
尔心神传习成妄浊气薰灼世业坚深正用
决邪邪神恋欲谓玄灵也交战于内而致斯
也若不誓心惕虑反伪还真乃随欲居心是
滋泄慢(以一柔之性驭六刚之情情与物亲)
(性与道合坚正自理去邪勿疑之也)又言念
玄灵欲我懈怠当建志弘愿苦节安贞如谋
必成如战必克仁而能武正以杀情大丈夫
天地同心清宁无事常自激励若对严君肃
然一门谦以养德烦结都尽欲境不生是不

欲者欲也(欲不生则神不死也)斯乃静胜欲
消诸难将解恒退藏于密焉夫能解难释险
(以处安也险必处安宜其对境悟心为难于)
(易视无前欲往有功也功成身退天之道得)
(鱼忘筌之道也)黄庭曰经历六腑藏卯酉转
阳之阴藏于九常能行之不知老其此之谓
乎凡心者公平之司非亲于欲而疏于道玄
灵习之然矣欲心躁滑道性深微不自执为
任其浮动情之所变物莫能全人有心识不
觉变动得非潜慎玄灵之运哉宜加恳倒也

至人哀其迷方示其生理见于不见知于不
知感通神明是谓道用言之者甚众行之者
罕及实志之不至耳且亡丧犹影响履真岂
独远哉其三尸者托阴气以为灵感私欲而
致用邪蕴脏腑变生乱习世相组织流落贪
昏非天机清明至叹沉浊者不能易其心矣
观我生无无能彰有色为空影欲是影宾欲
生则三尸生欲灭则三尸灭古人云欲者不
欲不欲者欲反覆自明之谓也去尸成道之
速者先外制声色名利内平喜怒爱恶退心

自察彻底真无(真为实无馀欲)动静能知身
世不碍宛其见情类殉物而死圣人兴悲于
物兼济为心者以此苦心零于情卓然虚静
尸乃无处潜留则遁迹而逝常思正道朗然
不寐尸亦无再宅于心仍心私言曰所欲者
玄灵之欲不欲者玄灵不欲也严心王而使
之零(以身喻国心则王也王侯能守之万物)
(将自化三尸其如子何)故君子存而不忘亡
理而不忘乱身安而国家可保也神定而性
命可全也若荒怠不敬冒于寝寐贪于饮食

尸乃千变万化随欲而归令人世患日深多
愚早亡道(书曰勿与争曲直当减人寿算也)
(争尚如此其况大者沦于世务非达者之莫)
(弃)玄灵飞去心神凝定则五方秀气入于灵
台滋于童子经曰惚兮恍兮其中有象恍兮
惚兮其中有物惟恍惟惚而童子生焉黄庭
经曰窥离去声天地有童子(窥犹欺也因欺)
(其心敬于天地之间不欲一物则神气不丧)
(也)夫天地者阴阳列位也童子者人神至精
也非精无以崇其圣非荡无以长其愚是故

圣人修之以真行之以勤若能克己励志不
出三年道成矣乃心中有白气拂拂然生光
明久习弥广
六甲存童子去玄灵法
又有甲子日辰其人年月命算日减被玄灵
伐命至夜半起坐端策私诵玄灵名彭倨彭
质彭矫七遍无令耳闻也依守清净法动用
消息之宜继昼不睡六甲庚申日守之亦耳
黄庭曰昼夜不寐乃成真此之谓也
颍阳书下篇略例容(成公曰凡算先扣上古)

(变日六甲积日辰变见天地甲子诸神算心)
(清静而应之以十二律扣之声同于律者先)
(存童子童子可以听之若存童子先去三尸)
(可以合道)
治脾肾舌术
甲子旬(玄灵多游黄庭幽关灵根之内令人)
(好色极欲意乱精施贪滋味妄言笑)
右旬内日辰及年月日命算日结舌正言闭
目思神依经肇启一门欲者不欲不欲者欲
(他旬仿此)即于灵根却味保气静意全真(脾)

(藏主意意者气之帅也意宁即脾泰)其旬正
五方秀气应律于心而玄灵自化矣其道闭
精尤急宜啄齿咽液令灵根坚固(灵根舌本)
(也其下有华池通肾池不欲枯竭津液同源)
(肾舌相固耳)若人依法守之心乃清零(去呼)
其神日生故经云藏养灵根不复枯闭塞命
门如玉都(藏谓无言养谓咽液肾宫主寿故)
曰(命门玉者津液之状都犹聚也)容成公曰
凡人两肾有日月命门左男戴日右女戴月
虚无相生寒暑相成男女相形中有二神皆

衣青子能见之可长生昼敬玄光夜履真迹
久视道也
治鼻口喉咙术
甲戌旬(玄灵多游神庐天阙气管之内令爱)
(香憎臭入鼻触心也)
右旬依肇启一门于神庐用平香臭治中毛
专气寡言养精饮液消气管口吐浊鼻引清
绵绵若存如此玄灵不复入人脑则上元清
静矣故经曰神庐之中当修治玄膺气管受
精符急固子精以自持人生而静天之性也

天假其生地成其形天地造化有为物性清
者能久浊者多咎则知本乎天真可谓至人
亲于地利曷足为贵形有三关之号鼻与天
通用之不穷馀可知也
治肺心耳术
甲申旬(玄灵多游玉堂灵台神牖之内令人)
(贪欲乱神忧惊伤魄叛道离德轻燥烦劳也)
右句依肇启一门于灵台不妄是非不妄察
听除色去味吐纳宽舒斯乃乾坤合气之所
谓玉堂灵台也必在内视无形反听无声则

其神各守司舍故经曰六腑五脏神体精皆
在心内运天经昼夜存之自长生闭守三关
勿令邪气得入玄灵无所施其巧(上关口也)
(中关手也下关足也关者闭固之异名邪谓)
(心摇物感也)洗五脏有节度修六腑令洁清
(能调三关则为洗五脏修六腑矣五脏者心)
(肝脾肺肾也六腑者大小肠胃胆膀胱三焦)
(也脏为阴府为阳迭相生也)不求道而道自
至不求有而有自来不出三年坐见万里之
外豫观成败辩天下笔数如响之应声也

治两眉间脑舌中神术
甲午旬(玄灵多游明堂泥丸灵根赤宅之内)
(令人妄视昏寐重味轻言也)
右旬依肇启一门于三丹田收视养心精诚
自保屏其寝梦节其言语饮食静于关润于
舌二府相得命门自开(润谓饮其华池二府)
(肾舌也精液相得元气开通阳净阴凝幽关)
(洞见矣)明堂者正室也真一常游其间一气
含三周流变化未始有极(天地之气禀于真)
(一真一之气从道而生也)故经曰明堂四达

法海员真人子丹当我前固守一门于三灵
不求道令道自见三灵者三丹田也眉间入
三寸为上丹田心为绛官中丹田脐下三寸
为下丹田守为精神不散合三以为一也所
思则存不思则亡攻之不止通天合道天人
玉女六甲诸神自于左右而与人言玄灵灭
矣
治肝目身中阳气术
甲辰旬玄灵多游兰台寸田阳气之内令人
喜怒忘魂沉迷思寝恐惧懈怠鄙吝矜誇也

右旬依肇启一门于身中莫敢懈怠端心默
念含垢黜聪令魂魄太平志气不慑息喜怒
哀戚节五味色音前(此者皆乱正气也)修鍊
心关童子清净则玄灵不能为崇也左目为
日王父治其中右目为月王母治其中人能
守之与天地相保日月齐明外本三阳自去
内阳三神自生(外本者玄灵也内阳者三关)
(神也)故经曰魂欲还天魄欲入渊还魂返魄
道自然此之谓也(真性自然非所造作退藏)
(于密不系有无则还魂返魄之道也)

治两手足术
甲寅旬(玄灵多游四关之内令人手欲妄持)
(足欲妄行也)
右旬依肇启一门于四关握固思手不妄持
足不妄行严策其心动用清静玄灵不复得
安便飞去故经云口为天关精神机足为地
关生命扉手为人关把盛衰关门杜蘥阖两
扉丹田之中精气微(两扉谓双肾门连于下)
(关也龠动则扉开精流则命竭善闭藏者真)
(气会于丹田化为赤子矣)

三尸中经(一名去尸驻色得不死之道)
太上三尸中经曰人之生也皆寄形于父母
胞胎饱味于五谷精气是以人之腹中各有
三尸九虫为人大害常以庚申之日上告天
帝以记人之造罪分毫录奏欲绝人生籍减
人禄命令人速死死后魂升于天魄入于地
唯三尸游走名之曰鬼四时八节企其祭祀
祭祀既不精即为祸患万病竞作伐人性命
上尸名彭倨在人头中伐人上分令人眼暗
发落口臭面皱齿落中尸名彭质在人腹中

伐人五脏少气多忘令人好作恶事啖食物
命或作梦寐倒乱下尸名彭矫在人足中令
人下关搔扰五情勇动淫邪不能自禁此尸
形状似小儿或似马形皆有毛长二寸在人
身中人既死矣遂出作鬼如人生时形象衣
服长短无异此三尸九虫种类群多蛔虫长
四寸五寸或八寸此虫贯心人死白虫长一
寸相生甚多长者五寸躁人五脏多即杀人
兼令人贪食烦满腓虫令人多咳嗽胃虫令
人吐呕不喜膈虫令人多涕唾赤虫令人肠

鸣虚胀蜣虫令人动止劳剧则生恶疮颠痴
痈疖疽瘘癣疥痫癞种种动作人身中不必
尽有亦有少者其中有十等就中妇人最多
也其虫凶恶好污人新衣极患学道欲调去
之即可矣凡至庚申日兼夜不卧守之若晓
体疲少伏床数觉莫令睡熟此尸即不得上
告天帝又太上律科云庚申日北帝开诸罪
门通诸鬼神诉讼群魔并集以司天下兆人
及诸异类善恶之业随其功过多少赏劳谪
过毫分不遗经曰三守庚申即三尸振恐七

守庚申三尸长绝乃精神安定体室长存五
神恬静不复搔扰不迷不惑不乱不淫瞋怒
平息真灵卫佐与天地相毕每夜临卧之时
叩齿三七以左手抚心上呼三尸名使不敢
为害耳
去三尸符法符(并朱书)
太上曰三尸九虫能为万病病人夜梦战斗
皆此虫也可以用桃板为符书三道埋于门
闑下即止矣每以庚申日书带之庚子日吞
之三尸自去矣常以六庚日书姓名安元命

箓(中三尸不敢为患也)

此符消九虫当以六庚日常以白薄纸竹纸
书服之每庚皆如之唯庚申书之不限多少
从庚申日早朝服一枚次庚午日吞一枚值
六庚勿失虫皆不贯五脏人身无病也敕符
咒曰

日出东方赫赫堂堂某服神符符卫四方神
符入腹换胃荡肠百病除愈骨体康强千鬼
万邪无有敢当知符为神知道为真吾服此
符九虫离身摄录万毒上升真人急急如律
令

云笈七签卷之八十一

云笈七签卷之八十二存三
　　　(宋朝奉郎尚书度支员外郎充集贤/校理赐绯鱼袋借紫臣张君房集进)
　庚申部
　　　三尸篇
洞章曰太上三气化为神符号曰三元无量
洞章制命六甲运使五行率离还合却死来
生消除三鬼涤荡五神五神一曰五尸三鬼
一曰三虫虫尸互名参神乱鬼三尸上尸中
尸下尸也五尸青尸赤尸黄尸白尸黑尸神
祝曰三尸五尸俱入黄泉吾升清天保长生

乐史世世居天王
　　　神仙守庚申法
常以庚申日彻夕不眠下尸交对斩死不还
复庚申日彻夕不眠中尸交对斩死不还复
庚申日彻夕不眠上尸交对斩死不还三尸
皆尽司命削去死籍著长生录上与天人游
(或六月八月庚申弥佳宜竟日尽夕守之二)
(守庚申三尸伏没七守庚申三尸长灭)
　　　庚申夜祝尸虫法
常以庚申夜中平坐叩齿七下击额呼彭倨

次叩齿七下抚心呼彭质又叩齿七下扪腰
呼彭矫先两手心书太上祝曰
吾受太上灵符五岳神符左手持印右手持
戟日月入怀浊气出清气入三尸彭倨出彭
质出彭矫出急急如律令
　　　用甲子日除三尸法
常以甲子日夜半时披发东向坐呼腹中伏
尸名字第一之名盖东第二之名彭侯第三
之名虾蟆一呼其名以右手抚心三过尸当
应人便不复去言人过也又云男用左手女

用右手抚心留伏尸即尸不离人上言其过
人但能勤行气闭气者身中神亦自安尔久
之消尸
　　　六甲除三尸法
法曰清心扫除中庭正向北用一案三杯罗
列案上以井华水著中甲子日夜半时披发
置后三拜跪称臣自某州郡县乡里曾孙某
甲奉请北极三台君斗中真人请以三杯水
除去三尸令某修道得神仙因饮三杯水先
从东起饮时祝曰

日月君水除我头尸次饮中央祝曰真人水
除我腹中尸次饮西杯祝曰日月君水除我
足尸毕称臣三拜左回还床卧当应梦见人
辞谢去者止不尔未去未去者后甲子日当
又如此勿忘
　　　除三尸法
常以鸡鸣时漱取醴泉咽之三而止徐徐定
气勿与人言语
　　　祝去伏尸方
以正月五日七月七日取商陆根细切以玄

水渍之三日阴乾可治为末服方寸七玄水
服下日三服百日伏尸尽下出如人状醮埋
之祝曰
伏尸当属地我当属天无复相召即去随故
道无还顾常先食服之禁一切血肉辛菜物
　　　厌尸虫法
真人曰江南多白芷草掘取根细捣末以沐
浴用之此香乃三尸所憎者
　　　又方
三月三日取桃叶一云桃根捣取汁七升以

大醋一升同煎令得五六分先食顿服之隔
宿无食即尸虫俱下
　　　上仙去三尸法
　　丹砂(一斤细研飞过)淳大酢(三升)
　　纯漆(二升)
右合和令相得于微火煎之令乾稠可丸之
如麻子大日再服从三丸渐加至二十一丸
经四十日百病自愈三尸自出服之百日肌
肤坚固千日令人长生不死与天地相保不
能俱言后当自知

　　　下三尸方
　　贯众五分(主伏虫)白藜芦十二分(主长)
　　(虫欲得雄者)蜀漆三分(主白虫)芜荑五
　　分(主肉虫)石蚕五分(主蜣虫)厚朴三分
　　(主肺虫)狼牙子四分(主胃虫)雷丸六分
　　(主赤虫)彊蚕四分(主膈虫)
右九味物熬令黄合捣筛之鍊蜜丸如梧桐
子大以粉浆服五丸日三服之渐加至十丸
十二日症聚下六十日百病愈服之先从小
起若女人如斋戒恭谨者亦可服之

　　　仙人下三虫伏尸方
茯苓十斤商陆根削去上皮但取下白者五
斤清酒麦曲各五斤并炊酿之酒置盆中封
之二十日药成挤之但淳大豆熬之作末如
饴状合丸如大弹丸日服三丸十日以去稍
益如鸡子黄上尸者百日中尸六十日下尸
四十日当烂出上尸如手中尸如足下尸如
鸡子上尸黑中尸青下尸白此三尸与人俱
生常欲令人死至晦朔日上天白人罪过每
至其日当拘制七魄及守庚申夕于是三尸

不能得动矣是庚申夕人梦与他诤斗者是
魂与尸魄鬼斗夫魂常欲令人身安故静魄
常欲令人恍惚盖欲人早死故欲攻夺此之
谓也
凡道士医师但知按方治身而不知伏尸所
在上尸好宝货千亿中尸好五味下尸好色
若不下之但自欺耳去之即不复饥心神静
念可得延生真人贵其道道士尊其药贤者
乐其法愚俗笑其事所以言人死为尸骸者
乃是三虫之号位也当服当陆散者乃自除

去三尸不必酒酿而服之也槐子亦善能服
气者不用此术又真气是青牙五方之精道
士服之二十一日三虫走出矣
　　　神仙去三尸法
真人去三尸延年反白之方宜服浮水玄云
之髓此自然能生千岁一变百岁一化先变
后化药之精英也故可服之而得长生也丹
光之母者松脂也浮水之髓者茯苓也能伏
鬼神却死更生松脂流入地中千年变为茯
苓茯苓千年化为琥珀琥珀千年变为丹光

丹光之色赫然照人丹光千年变为蜚节芝
蜚节芝千年变为浮水之髓浮水之髓千年
变为夜光夜光千年变为金精金精千年化
为流星流星千年化为石胆石胆千年化为
金刚金刚千年化为木威喜夫金入火不耗
入水益生夫松脂变化盖无常形故能沉沦
无方上升太清此飞仙之法勿传其非人方
曰当取茯苓松脂各十二斤以水渍松脂七
日朝阳去水以淳酒二斗与茯苓合渍之日
暴令乾月食一斤欲不食用练松脂去苦臭

以火温之内茯苓中治合和以白蜜三物合
服之月各一斤百日身轻二百日寒热去三
百日风头眴目去四百日五劳七伤去五百
日腹中寒癖饮症气去六百日颜色住七百
日面皯除八百日黑发生九百日炎瘢灭千
日两目明二千日颜色易三千日行无迹四
千日诸痕灭五千日夜视有光六千日肌肉
易七千日皮脉藏八千日精神强九千日童
子薄万日形自康二万日神明通三万日白
日彰四万日太一迎五万日坐在立亡日三

食慎勿忘但过万日仍自纵横变名易姓升
天游岳皆可耳
　　　神仙去三虫杀伏尸方凡二方
章陆根味酸有毒主胸中邪气涂臃肿杀精
物鍊五脏散水气根如人形者神生故墟田
间三月八月采章陆一名夜呼一名荡根一
名当陆一名苋陆一名长根一名商陆草一
名神陆一名白华一名逐邪一名天草一名
逐阴之精此神草也去三虫杀伏尸去面皯
黑益智不忘男女五劳七伤妇人乳产馀病

带下结赤白皆愈
右用曲十斤米三斗加天门冬成末一斗酿
酒渍章陆六日便斋服五日食减二十日谷
绝肠肥容气充茂诸虫皆去耳目聪明瘢痕
皆灭以月宿与鬼日加丁时取商陆服如枣
日三道士常种此药草于静室之园使人道
神令人不老长生去三虫治百病毒不能伤
矣
　　　又方
取当陆根四十斤削去粗皮细切之以水八

斗于东向灶煎之令减半去滓更煎之令可
丸服如梧桐子大丸蜜作之勿令人见又一
方章陆根三十斤正月二月九月十月十一
月十二月采取过此不中用取章陆根净洗
粗切长二寸许勿令中风也绢囊尽盛悬屋
北六十日阴燥为末以方寸七水服旦先食
服十日见鬼六十日使鬼取金银宝物作屋
舍随意所欲八十日见千里百日身飞行登
风履云肠化为筋久服成仙矣
　　　除去三尸九虫法(并药术)

先生曰夫三尸之鬼变化无方或见厉鬼或
假人形虽千袄万怪即黠而不神不悟人言
语不能鉴其情欲修法事慎无发扬心或默
语鬼闻人声既闻人声即为祸害厌暴崇戾
其忧百端审察灾源急宜详解逆为人之备
无令寝湿故诀称用建日修法破日服符及
造药术欲为消去即其尸鬼亦常忌此日也
兼虑人用月晦庚日开执之日故于此日能
迷沦人意俾耽眠睡造作梦寐颠倒非常或
缘人性之所畏恶辄变此物恐怖多端或于

眠中唤人名字或假吏卒收录执缚或托人
父母兄弟责詈于巳或梦妻子困病死丧使
人慞惶悲哀哭泣或梦冢墓狼籍尸骸或若
乘危为其迫塞或若大来咋啮或见牛马奔
冲往来号吠仓卒抵踏或鸟豕之形千状或
虫蛇之物万端或颠倒其巾冠或讦扬人过
恶比皆其所为也可先期一二日间收心敛
意以道自处庶几行法而去之耳仙经云凡
服仙药先去三尸其方如左
　　附子(七枚炮)　芜荑(二两炒)

　　乾漆(二两炒令烟)
右三物筛捣为散常以空腹酒服一七日再
服七日而上尸去九日中尸去十二日下尸
去后当痢于盆中即见三尸虫状以绵里之
葬东流水中微哭之咒曰汝死属地我得升
天别道而归更勿反顾之经三日后或自于
日中大哭烦恼恍惚勿自讶之后当爽朗为
道人耳
　　　刘根真人下三尸法(此方与前方稍/类但别出耳)
真人曰欲求长生先去三尸三尸去则志意

定志意定则嗜欲除乃以神方五篇见授云
伏尸常以月望晦朔日上天白人罪过故司
命夺人算使人不寿欲去之法用此方
　　蜀狗脊(七枚)　乾枣(二两)
　　芜荑(二两)
右药并皆依法事持杵罗为散以清水服一
合日再服七日上尸去九日中尸去十二日
下尸去其形似人以绵帛裹之埋于东流水
咒曰
子死属地我当升天易道而归勿复回顾三

日之中当恍惚后乃佳耳
　　　神仙古方传授所来(二首)
朱璜者广阳人也少病毒瘕就睢山下事道
士阮丘丘怜之言卿除腹中三尸真人之业
可度教也璜曰病愈当为君作客三十年不
敢自违丘因与璜七物药日服九丸百日病
下如肝脾者数升乃愈后数十日肥健心意
日更开朗乃与老君黄庭经令读之告曰日
三过通之能思其意当度世丘遂与璜俱入
浮阳山玉女祠且八十年复归故处白发尽

黑须更长三尺馀过家食止数年复去至武
帝末犹存焉
沈文泰者九嶷人也得红线神丹去土符还
年益命之道服之有效往昆崙留安息二十
馀年以传李文渊曰土符不去服药行道无
益也文渊遂受秘要后亦升仙今以竹根汁
煮丹及黄白去三尸法出此二人矣
　　　游稚川记
僧契虚姓李其父开元中为御史契虚幼好
浮屠氏年二十髡发衣褐居长安中佛舍及

明皇幸蜀羯胡陷两京契虚乃入太白山食
柏叶绝粒遇道士乔君清瘦高古发鬓皎白
谓契虚曰师神骨孤秀后当寓游仙都契虚
谦谢之乔君曰异日师于商山备食物于逆
旅有桻子必犒而馈焉或有问师所求但言
愿游稚川当有桻子导师去矣及禄山破上
皇还京天下息兵契虚即于商山旅舍备食
膳遇桻子而馈焉近数月馈桻子数百人食
毕辄去无问者契虚怠为乔君见欺将归长
安忽遇一桻子年甚少问契虚所诣答曰愿

游稚川积有年矣桻子惊曰稚川仙府也安
得至乎契虚曰幼而好道曾遇至人劝游稚
川但不知其路耳桻子曰与我偕行可以到
也于是与之俱至蓝田上理行俱登玉山涉
危崄踰岩巘十八馀里至洞冗水自洞侧而
出桻子与契虚运石填水三日而水绝俱至
洞中昏晦不可辨遥见一门在十数里外望
门而去既出洞外风日恬炅山水清丽凡行
百馀里登一高山攒峰回拔石径危峻契虚
眩惑不敢前去桻子曰仙都近矣无自退也

挈其手而登既至山顶缅然平坦下视山峰
川源杳不可辩又行百馀里入一洞中又数
十里及出洞见积水无穷中有危径才横尺
馀长亘百里桻子引之蹑石而去颇加悚慄
不敢顾视即至一山下有巨木烟景繁茂高
数十寻桻子遂登而长啸久之风生林杪俄
有巨索自山顶悬竹橐而下桻子与契虚入
竹橐中闭目危坐势如腾飞举巨絙引之即
及山顶城邑宫阙玑玉交映在云物之外桻
子指而语曰此稚川也与契虚俱诣其所仙

童百辈罗列有一大仙谓桻子曰此僧为何
而来桻子曰此僧愿游稚川久矣故挈而至
一殿中见冠冕大仙貌甚伟据玉几而坐侍
卫环列呵禁极严桻子命契虚拜谒且曰此
稚川真君也既拜召升阶问曰尔绝三彭之
仇乎契虚不能对真君曰此未知道不可留
此即命桻子引登翠华亭见亘空丹槛云矗
内一人袒而寐发长数十尺凝腻黯黑洞莹
人心目又命契虚拜曰此扬外郎因隋室奔
乱入山得道非其瞬目乃彻视之彻视者寓

目人世耳拜请忽寤而开目光若日月之朗
焉又见一人卧石壁之下桻子曰此乙友君
名润亦得道人也既而桻子承真君之教引
契虚归人间凡所涉历皆是来时所经之路
契虚问桻子曰真君问三彭之事我所未了
何答曰三彭者三尸之姓也常居人身中伺
人之过欲令人死每以庚申日条列人罪目
奏于上天学仙之士不去三尸无由得道徒
苦无益也既及平地在泰川矣亦不知桻子
所之契虚自此居太白山未尝言稚川之事

贞元中徙居华山荣阳郑绅吴兴沈聿自京
出关值契厘见契虚绝粒不置庖爨郑异其
不食访其所遇因话其事郑甚奇之自关东
却回诣其舍契虚已遁去不知所之郑君述
稚川记耳
　　　梦三尸说
道书曰言人身中有三尸虫居三丹田好惑
人性欲得早亡每至庚申日上谗于帝请降
灾祸于人故人多夭枉祸厄修鍊者用术及
药以去之则年长不死有广羊人宋彦华家

于濮上好儒文及术伎因于道者处受术及
药百计求去三尸忽一夕梦三人古冠服而
立堂閤之内彦华问曰君何人乎答曰吾即
是君身中三彭也欲辞子故来相告耳彦华
梦中责之曰吾受生于天天赋有命命有短
长必自悉矣闻君好居吾身中谗贼幻惑恼
乱吾神使邪夭祸厄则喜而去吾何负于君
辈哉今吾师道术以杀汝汝不速去必遭楚
苦三尸曰子能听我言将以辨吾非罪而以
辞子可欤彦华曰何也答曰吾之族阴阳之

精也上系太虚自无入有凡人有生质则上
帝乃颁吾兄弟赋于人中主其魂魄护其性
而保其中也盖人中及壮则百绪之为贪财
食溺邪淫矫诈欺诬奸狡佞妄外示正直内
趋僻违不孝友不慈惠抑民掠财逞形恃势
潜窥阴计自丰其家喜利忌贤轻贫叶富昼
夜役使兄弟甚劳苦哉吾之疲倦且录其尤
以害之得速死冀吾有暇耳不如是何得适
哉今子若好道不必去吾兄弟子但修中正
抛荣去味远世弃欲息役沉光涤清三宫凝

定九府日月内烛星斗高临则吾兄弟优游
清闲虽千万岁与子周旋宾护外物吾无劳
役又何敢怠况谗贼乎今子且爱荣好奢恋
世情命矫谋财色既而返逐于我我今去矣
若上彭去则子言语倒错耳窒目暗容貌滋
味无复畅也中彭去则子规谋失算治官乖
政荣业壮图文词术艺无复适也下彭去则
子风月荡绝驰骋艰难坐立无复强也子孙
废灭魂魄飘沉如此则子返为行尸非人也
夫人之处世赖我兄弟以为精识思虑子不

修中正保元气而诬我以罪岂非戾乎言讫
揖彦华将去彦华梦中牵其袂而留之曰自
古皆有死民无财不活今吾不能保其真矣
子且为我留居共子谋财不复反覆矣三彭
倏然跃入其鼻恍而惊乃寤自后但以积财
为业不复更言道术溟洪先生曰吾闻大道
虚无无一物可辩自无入有盖赋形也人禀
中正不可自邪也中正则天地合其神岂小
虫能害乎三彭诚有灵者岂能制天地乎亦
信人自不端阴役其内则更有小于三彭者

固能致祸矣是其说可深信欤宋氏多金能
转货尝馀财所慕道艺今尽掷矣与予话梦
故书以传之笑其惑也如此

云笈七签卷之八十二